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dossi J. A. giannotti
Resumo
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casual, nesse contexto, que o trabalho seja fora produtiva por exce
lncia; visa transformar a coisa num valor de uso para o homem, to
mandoa como se fosse apenas um ente a ser adequado ao consumo,
mas terminando por convertla num objeto reflexionante11. Pois essa
reconstruo do trabalho como matriz genticotranscendental dos
comportamentos sociais em geral segue de perto a apropriao por
Marx do idealismo alemo e da lgica da Setzung, que interpretada
por Giannotti mediante a anlise dos dois passos do processo que
considera fundamentais: a representao e a medida.
No esquema de Trabalho e reflexo, essa anlise em dois momentos
abre a fissura cotidianamente preenchida pelas iluses socialmente
necessrias, aquela entre a medida representada e a medida efetiva:
Frisamos desde logo que o processo de trabalho no persiste sem um
momento representativo, mas para que o alvo seja reiteradamente an
teposto precisa ser medido. No entanto, abrese uma diferena entre a
medida representada e a medida efetiva, pois s esta ltima demanda
um padro estvel de funcionamento12. Encontrase aqui tanto uma
apresentao sinttica da dialtica da sociabilidade de Giannotti
quanto a outra ponta de sua crtica ao neokantismo do final do sculo
xx, exemplarmente representado por Rawls. De modo que no por
acaso que seja igualmente esse o momento de apontar o lugar da pol
tica, como representao do todo, sua encenao, que pe no palco
o interesse comum como se este no atravessasse as vicissitudes de
transformao das coisas e dos homens13.
a articulao de Trabalho e reflexo em torno do trabalho como
matriz genticotranscendental que garante crtica o acesso s di
ferentes dimenses sociais, no por ltimo poltica. A mesma matriz
que pe Giannotti em continuidade do que se chamou aqui de lgica
da Setzung, segundo a qual a crtica em sentido enftico s se tornou
possvel no momento em que, com Kant e com o idealismo alemo,
a prtica passou a ter ao menos primado sobre a teoria, uma lgica
que alcanou sua forma mais radical e mais elaborada no conceito de
trabalho de Marx.
O peculiar da dialtica da sociabilidade de Giannotti at Trabalho
e reflexo est em ter reelaborado o conceito de trabalho de Marx se
gundo uma lgica mais geral, segundo a lgica da medida, cuja matriz
est na medida prpria do valor, padro que se espraia pelo conjunto
das relaes sociais. A reelaborao de Giannotti conta no apenas
com a reconstruo dos termos sofisticados em que Marx pensou a
medida do valor, mas tambm com uma atualizao segundo a lgica
polticoestatal de formao do valor prpria do capitalismo da segun
da metade do sculo xx. Uma atualizao que permitiu mostrar que os
processos de medida so to variados quanto irredutveis sem mais
unicamente lgica da produo de mercadorias e da troca capitalista.
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[23] Lies dedica algum tempo a explicar as razes pelas quais Heidegger se desinteressou inteiramente da
lgica formal (cf. lfp, especialmente
pp. 317-18), mas sem tirar disso nenhuma consequncia contra o prprio Heidegger.
[24] Como, por exemplo, no Apndice a Apresentao do mundo (especialmente, pp. 298-300), em que
Giannotti concorda com a interpretao de Heidegger sobre a diferena
em Kant, entre realidade (Realitt) e
efetividade (Wirklichkeit) como uma
diferena que inaugura a lgica mesma da Setzung: uma diferena entre
posio relativa e posio absoluta que seria borrada ao se seguir
as trilhas ngremes que conduzem
a Marx, passando por Hegel. E, ao
mesmo tempo, como j mencionado,
critica a lgica heideggeriana que da
se segue a partir de Wittgenstein.
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Ainda que sua devida apresentao ainda esteja por ser feita nos termos
da coalizo lgicoontolgica.
S que nada indica que o problema da alienao possa ser de
fato apresentado nesse novo quadro de pensamento. O que est
intimamente ligado, por sua vez, ao abandono do campo de foras
da filosofia da Setzung, do campo de foras que se pe entre Kant e
Hegel. O preo a pagar por essa estratgia de esquiva justamente
a perda dos instrumentos necessrios para construir uma teoria da
iluso socialmente necessria. E a razo a trivial. Medida com o
metro de uma teoria da iluso necessria, a filosofia de Heidegger
pode fornecer a Giannotti quando muito uma crtica da tcnica,
cuja interpretao tem um campo de variao no muito largo, im
pondo a escolha entre a mera tecnofobia ou uma crtica romntica
da modernidade, calcada, talvez, na noo de cuidado (Sorge)41.
Um campo de variao, ressaltese, que nada tem que ver com o en
tusiasmo crtico com o desenvolvimento das foras produtivas que
Giannotti sempre demonstrou. Do lado de Wittgenstein, a situao
no melhor desse ponto de vista. O filsofo dos jogos de linguagem
pode, quando muito, dar base a uma teraputica. Ou seja, pode
aliviar do fardo da muita metafsica que ainda est impregnada nos
usos e abusos da linguagem. Mas nada tem a dizer quando se trata de
sutileza metafsica e manhas teolgicas da coisa muito complica
da que a mercadoria em Marx e a poltica no capitalismo. E este o
ponto: desde que perdeu o ponto de apoio da Setzung, Giannotti no
conseguiu reencontrar a teoria da iluso socialmente necessria que
promete. E, nas formulaes posteriores a Apresentao do mundo,
isso significa tambm que no conseguiu reencontrar um lugar para
a poltica, vale dizer, no conseguiu encontrar um ponto de apoio
para girar o compasso de uma teoria do direito e da democracia de
inteno crtica.
Seja como for, a diviso do trabalho filosfico entre Heidegger
e Wittgenstein pressupe uma unidade lgicoontolgica que no
est nem em um nem no outro. Seria possvel dizer muito simples
mente que est em Giannotti. De certa maneira, foi o que se tentou
indicar aqui, de maneira negativa, a partir do sistema de checks and
balances lgicoontolgico que permite correes e suplementa
es nos contrapontos Heidegger/Wittgenstein. Mas buscar uma
indicao como essa no significa colocar o nus da prova nas cos
tas do filsofo municipal, que teria ento toda a razo em recu
sar o encargo de uma apresentao positiva de seu quebracabea.
Apresentar, a essa altura do campeonato psmetafsico, uma nova
articulao de lgica e de ontologia da qual Wittgenstein e Hei
degger seriam indcios, pontos de apoio e elementos probantes?
Uma exigncia como essa no seria razovel. Tampouco adequada
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CEBRAP
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