Tradicionalmente, o captulo da Histria da humanidade relativo ao tema conflito entre razo e f

atribudo a um perodo medieval em que se travava um confronto entre os adeptos da boa nova, isto ,
a religio crist, e seus adversrios moralistas gregos e romanos, na tentativa de imporem seus pontos
de vistas. Para estes, o mundo natural ou cosmos era a fonte da lei, da ordem e da harmonia,
entendendo com isso que o homem faz parte de uma organizao determinada sem a qual ele no se
reconhece e atravs do lgos que se d tal reconhecimento. J para os cristos, a verdade revelada
a fonte da compreenso do que o homem, qual sua origem e qual o seu destino, sendo ele
semelhante a Deus-pai, devendo-lhe obedincia enquanto sua liberdade consiste em seguir o
testamento (aliana).
Desse debate, surgem as formas clssicas de combinao dos padres medievais: aqueles que
separam os domnios da razo e da f, mas acreditam numa conciliao entre elas; aqueles que
pensam que a f deveria submeter a razo verdade revelada; e ainda aqueles que as veem como
distintas e irreconciliveis. Esse perodo conhecido como Patrstica (filosofia dos padres da Igreja).
No entanto, pode-se levantar a questo de que esse conflito entre f e razo representa apenas um
momento localizado na histria. A filosofia, tendo como caracterstica a radicalidade, a insubordinao,
a luta para superar pr-conceitos e estabelecer conceitos cada vez mais racionais atravs da histria,
mostra que, desde seu incio, esta relao tem seus momentos de estranhamento e reconciliao. Por
exemplo, na Grcia antiga, o prprio surgimento da filosofia se deu como tentativa de superar
obstculos oriundos de uma f cega nas narrativas dos poetas Homero e Hesodo, os educadores da
Hlade. A tentativa de explicar os fenmenos a partir de causas racionais j evidenciava o confronto
com as formas de pensar e agir (f) do povo grego que pautava sua conduta pelos mitos. O prprio
Scrates, patrono da filosofia, foi condenado por investigar a natureza e isso lhe rendeu a acusao de
impiedade. Mais tarde, a filosofia crist se degladiou para fundamentar seu domnio ideolgico,
debatendo sobre os temas supracitados. Na era moderna, com encrudescimento da inquisio, surge
o renascimento que apela razo humana contra a tirania da Igreja. Basta olhar os exemplos de
Galileu, Bruno e Descartes, que reinventaram o pensamento contra a f cega que mantinha os homens
na ignorncia das trevas e reclamava o direito luz natural da razo. A expresso mxima desse
movimento foi o Iluminismo que compreendia a superao total das crenas e supersties infundadas
e prometia ao gnero humano dias melhores a partir da evoluo e do progresso.
Hoje, essa promessa no se cumpre devidamente. O homem dominou a natureza, mas no consegue
dominar as suas paixes e interesses particulares. Declarado como expropriado dos meios de
produo e forado a sobreviver, eis que o homem se aliena do processo produtivo e se mantm em
um domnio cego, numa crena inconsciente de si e do outro (ideologia). O irracionalismo cresce
medida que se promete liberdade aos seres humanos a partir de outra f: o trabalho. O homem explora
e devasta o mundo em que vive e no tem conscincia disso. E tudo isso para enriquecer uma classe
dominante, constatando o interesse egosta e classista.
Parece, pois, que a luta entre razo e f no apenas localizada, mas contnua, j que sempre h
esclarecidos, esclarecimentos e resistncia a esses esclarecimentos. A razo se rebela com o
estabelecido e quando se impe, torna-se um dogma incutido nos homens de cada tempo. Numa
linguagem hegeliana, uma tese que se torna anttese e necessita j de uma sntese para que a razo
desdobre a si mesma.