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Primer Congreso de estudios sobre el

peronismo: la primera dcada.


Eje temtico sugerido: Sociedad y Cultura
Ttulo del trabajo: Cultura de masas y esteticismo poltico. (Poltica cultural y uso de los
medios masivos de comunicacin en el Estado peronista 1946-1955)
Nombre y pertenencia institucional del autor: Mara Jos Cisneros- UNT -CONICET
Direccin electrnica: mjcisneros76@gmail.com

Durante la dcada del 30 nuestro pas se vio sumido en una crisis que fue sin duda
econmica y de dependencia, pero tambin de identidad, legitimidad, participacin y
distribucin 1. El protagonismo cada vez ms visible que las masas urbanas, el folklore
aluvial iban adquiriendo dentro del espacio pblico, reclamaba un nuevo orden poltico,
social, cultural y econmico, basado en un nuevo consenso, en una remantizacin del
sentimiento de pertenencia a la nacin y en una distribucin ms equitativa de los bienes
materiales y simblicos. Pero esto no fue interpretado por la hegemona liberal-conservadora
que detentaba el poder en Argentina. Las lites -ms all de las voces crticas que dentro de
stas venan haciendo al orden liberal los sectores nacionalistas y catlicos- fueron incapaces
de entender que un nuevo sensorium, un nuevo modo de percepcin, de experiencia social se
haba encarnado en la mayora de la poblacin, a partir de la irrupcin de la cultura de
masas. Como afirma Mariastella Svampa:

Un ciclo de la historia nacional llegaba a su trmino. Era preciso, pues, recrear los
mitos fundadores, producir nuevas interpretaciones, inventar otras matrices simblicas para
explicar las nuevas realidades nacientes. Pero la Argentina del 30 record el pasado antes
que mirar el presente. Era el momento de la creacin pero lo fue tan slo de la puesta al da
de las viejas imgenes.() S, la dcada infame fue una de esas raras pocas de la historia
nacional donde la Argentina pens por riesgo y cuenta propio. El problema es que pens

Waldmann, El peronismo 1943-1955. Hyspamrica SA, B.A., 1986

desde la nostalgia y con el recuerdo. sa fue la Argentina sin imaginacin simblica2

Imaginacin simblica que, en cambio, s fue luego cultivada y de modo intenso por
el peronismo. Tanto que es posible afirmar que el escenario poltico-social y cultural
argentino cambi profundamente a partir de la irrupcin de este complejo y polismico
movimiento, porque ms all de ciertas continuidades que -como seala lcidamente Girbalimplic ste a nivel de lo fctico3, la ruptura que produjo a nivel del imaginario fue crucial.
Una nueva cultura poltica fundada en la construccin de mitos y rituales polticos y en un
aceitado sistema de comunicacin simblica entre Pern y la masa 4, se instaur entonces.
Al respecto, voy analizar en este trabajo la dimensin esttica5 de esta cultura poltica
instaurada por el peronismo; es decir cmo a partir de una poltica cultural de corte nacional y
popular y del uso creativo, discrecional y propagandstico que hizo de los medios masivos de
comunicacin, el Estado Peronista fue legitimando su hegemona, pero tambin construyendo
un imaginario poltico, social y cultural capaz de dar cuenta de esa nueva experiencia de lo
social que detentaban las masas y que reclamaba reconocimiento.
ALPARGATAS SI, LIBROS NO?

Muy lejos de la falta de inters por la cultura de la que era acusado por muchos de sus
opositores que vean en el famoso eslogan alpargatas s, libros no una clara definicin
ideolgica, el Estado peronista no slo se ocup de sta a travs de una importante poltica
cultural, sino que adems supo cmo potenciar los medios que ella le proporcionaba para
legitimar su hegemona. El Manual del Peronista sostiene al respecto:

la cultura es determinante de la felicidad de los pueblos, porque la cultura debe


entenderse no slo preparacin moral y arma de combate para sostener la posicin de cada
hombre en la lucha cotidiana, sino instrumento indispensable para que la vida poltica se
2
3

Svampa, El dilema argentino: civilizacin o barbarie. Ed. Taurus- Alfaguara, B.A, 2006, p.265

Girbal, N. Mitos, paradojas y realidades en la Argentina peronista (1946-1955) Una interpretacin histrica de
sus decisiones poltico-econmicas. Universidad Nacional de Quilmes Ed., B. A., 2003.
4
Plotkin. Maana es San Pern, Ariel, B. A., 1994
5
Adems de esta dimensin esttica, hay una dimensin religiosa fundamental en esta cultura poltica, que se
expresa en una liturgia secularizada, en las veinte verdades del catecismo peronista, en la canonizacin popular
de Evita, etc. Ver Bosca, La iglesia nacional peronista. Factor religioso y poder poltico. Ed Sudamerica, BA,

desarrolle con tolerancia, honestidad y comprensin6

En este sentido, el gobierno peronista propuls de manera activa y positiva a travs de


la legislacin y el apoyo econmico, pero tambin activa y negativamente a travs la censura,
una poltica cultural a la que calific de nacional y popular. Basada en una lgica dicotmica
(presente en todo populismo) en la que lo nacional se opone de modo exluyente a lo
extranjero y el pueblo a la oligarqua, esta poltica cultural busc remarcar continuamente, por
un lado, su gran ruptura con la cultura liberal anterior a la que caracterizaba como fornea y
elitista, y por otro, su fuerte continuidad con la tradicin hispnica. Poniendo claramente de
manifiesto esta tradicin selectiva 7, afirma Pern:

El sentido misional de la cultura hispnica que catequistas y guerreros introdujeron


en la geografa espiritual del Nuevo Mundo, es valor incorporado y absorbido de nuestra
cultura, lo que ha suscitado una comunidad de ideas e ideales, valores y creencias, a las que
debemos preservar de cuantos elementos exticos pretenden mancillarla 8

De all el proteccionismo que hizo el peronismo al arte que exaltaba lo telrico, lo


nacional y la descalificacin y censura a la que someti, aunque no de manera sitemtica, al
arte que era considerado extranjerizante. Muestra de la proteccin directa al arte nacional es
una medida legislativa que obligaba a ejecutar una partitura de un compositor argentino en
todos los conciertos y recitales que no estuviesen dedicados a un nico autor o escuela
musical9. Tambin lo es la revalorizacin, a travs de una difusin estatal constante, que se
hizo en la msica del tango y el folklore y en el teatro del sainete y del nativismo10 . Dos
prcticas teatrales estas que se encontraban en situacin remanente frente al avance de las
1997
6
Pern. Doctrina Peronista. C.S. Edic., B.A., 2005, p. 240
7
Tradicin selectiva es el concepto que el socilogo cultural Raymond Williams usa para designar al proceso
mediante el cual, desde el presente, se seleccionan y acentan ciertos significados y prcticas del pasado,
mientras se olvidan otros, a fin de legitimar histrica y culturalmente el orden socio-poltico vigente. De donde
se sigue que aquello que suele presentarse como la tradicin, el patrimonio cultural, no es ms que una
versin del pasado, que en funcin de ratificar su poder, los grupos hegemnicos buscan imponer. Ver Williams,
R. Marxismo y Literatura. Pennsula. Barcelona, 1986
8
Pern, Op. Cit., p.239
9
Ciria. Poltica y cultura popular: la Argentina peronista. 1946-1955. Ediciones La Flor, BA, 1983
10
Ciria, Op. Cit. Tambin: Mogliani,Principales objetivos de la poltca cultural teatral del peronismo

vanguardias. Vanguardias que por principio y en el discurso el Estado peronista rechaz,


pero que en los hechos no siempre fue as, pues esto dependi mucho de los intereses polticos
de turno y/o del capricho de alguno de los funcionarios del gobierno.
En efecto -tal como muestra Andrea Giunta 11-, si bien hubo, por ejemplo, en el mbito
de la plstica una oposicin del gobierno peronista (encarnada sobre todo en la figura del
Ministro de Educacin Ivanissevich) al arte abstracto por considerarlo forneo, esto no
respondi a un plan ideolgico que se cumpliera a raja tabla. No slo porque no se llev a
cabo una exposicin que implicara una descalificacin directa de ste, semejante a la realizada
en el

Saln de los degenerados que hizo el nazismo 12 ; sino porque adems, hubo

funcionarios como Pirovano, Director del Museo de Arte Decorativo, que defenda el arte
abstracto y hasta lo coleccionaba. Asimismo, es importante destacar el hecho de que hacia
1952 las obras de artistas abstractos comenzaron a ocupar un lugar destacado en las
exposiciones oficiales e incluso fueron enviadas a la Bienal de San Pablo en representacin
del arte argentino. Y es que las imgenes de gauchos y planicies no le servan para entonces al
peronismo como estandarte, pues haba comenzado en su segunda etapa a abrir la economa y
a buscar inversin de capitales extranjeros.
En relacin al carcter popular de la poltica cultural del Estado peronista, su lder
sostena:

Nuestra poltica socialtiende, ante todo, a cambiar la concepcin materialista de la


vida en una exaltacin de los valores espirituales. Por eso aspiramos a elevar la cultura social.
El Estado argentino no debe regatear esfuerzos ni sacrificios de ninguna clase para extender a
todos los mbitos de la Nacin las enseanzas adecuadas para elevar la cultura de sus
habitantes

La gratuidad y la extensin de la cultura y la educacin a vastas mayoras de la


poblacin se convirtieron, por ello, en principios claves de la gestin cultural peronista.
Algunas acciones importantes al respecto fueron: la puesta en escena en las escalinatas de la
Facultad de Derecho de obras de la alta cultura adaptas a los sectores populares (como ser la
(1946-1955): Hegemona y difusin cultural en www.unsam.edu.ar/home/material/Mogliani.pdf
11
.Giunta. Vanguardia, internacionalismo y poltica (Arte argentino en los aos sesenta). Ed Paids. BA, 2004
12
En este saln se presentaron unas 700 obras de los artistas ms representativos del arte de vanguardia del
siglo XX, las cuales qrepresentaban lo peor del arte de su poca para los ojos nazis.

Electra de Sfocles o La fierecilla domada de Shaskespeare) o la implementacin de


funciones gratuitas para los obreros en el Cervantes y en el Coln. Un smbolo, este ltimo, de
la cultura de lite al cual el peronismo procur transformar en patrimonio del pueblo, a
partir de medidas tales como la supresin de las funciones de etiqueta o la organizacin de
espectculos ms populares, como por ejemplo, funciones de tango a cargo de Mariano
Mores13.
EXISTE UN ARTE PERONISTA?

El fomento de la distribucin y difusin cultural que el peronismo llev a cabo desde


su poltica cultural de corte nacional y popular, buscando de este modo incorporar a las masas
como receptores de cultura, como fruidores de arte, constituye a mi criterio el gran mrito de
su gestin cultural. En el mbito de estmulo a la produccin cultural, en cambio, los
resultados fueron bastante pobres porque no hizo sino promover la obsecuencia al rgimen y
censurar, en reiteradas ocasiones, a aquellos artistas que no le eran funcionales.
Adems, si bien hubo intelectuales, msicos, escritores, pintores, actores, dramaturgos,
etc de renombre afines al peronismo, los cuales llegaron incluso a exaltarlo en sus
producciones14, no puede hablarse de un arte peronista. No existi un movimiento artstico
con criterios estticos definidos que se identificara con este movimiento, como si sucedi
entre el futurismo italiano y el fascismo15 , entre el monumentalismo aquitctonico y teatral de
Albert Speer y el nazismo o entre el realismo socialista y el estalinismo

16

. A lo sumo hubo

obras de corte propagandstico del rgimen, en las que se exaltaron las figuras de Pern y
Evita o en las que se busc dar cuenta de los cambios sociales y polticos producidos por la
Nueva Argentina, la Argentina peronista.
Todo lo cual, a mi entender, marca una diferencia cualitativa entre los totalitarismos
antes mencionados y el rgimen peronista, porque si bien fue un rgimen con caractersticas
autoritarias -que se acentuaron, sobre todo, hacia el 2 gobierno-, no lleg ste al extremo de
la politizar plenamente el espacio privado, subsumiendo as el arte en la poltica. El peronismo
hizo, sin ninguna duda, un uso poltico del arte, se vali de ste para difundir su doctrina y
13

Ciria, Op.Cit y Mogliani, Op.Cit.


Marechal, por ejemplo, escrib poemas laudatarios del peronismo.
15
En Futurismo e Fascismo (1924), Marinetti rene discursos y relatos en los que presenta el futurismo como
socio y precursor del fascismo
14

construir consenso entre las masas, pero este uso no fue sistemtico, no respondi a un
programa esttico e ideolgico definido, sino antes bien, a coyunturas polticas, a razones de
carcter pragmtico. Su poltica cultural tuvo un corte nacional y popular, pero esto se
encarn ms en el discurso que en los hechos.
POLITICA DE MEDIOS Y ESTETICISMO POLTICO
En La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica Walter Benjamin da
cuenta del modo de percibir la realidad que caracteriza a la cultura de masas, del nuevo
sensorium que nace a partir de la experiencia de la multitud en la ciudad y la aparicin de
las nuevas tcnicas de reproduccin en el arte como la fotografa y el cine. Muestra, adems,
la directa vinculacin que existe entre este sensorium y el surgimiento de un nuevo estilo
poltico al que denomina esteticismo poltico y el cual entiende es administrado17 por el
fascismo. Expresado sintticamente, ste consiste en la exaltacin sensible de las multitudes a
travs de discursos emotivos en el que el carisma del poltico se impone a las propuestas y en
que el manejo de los medios masivos de comunicacin se convierte en fundamental porque:

Tambin en la poltica es perceptible la modificacin que constatamos trae consigo


la tcnica reproductiva en el modo de exposicin. () Con las innovaciones en los
mecanismos de transmisin, que permite que el orador sea escuchado durante su discurso por
un nmero ilimitado de auditores y que poco despus sea visto por un nmero tambin
ilimitado de espectadores, se convierte en primordial la presentacin del hombre poltico ante
estos aparatos. Los Parlamentos quedan desiertos as como los teatros. La radio y el cine no
slo modifican la funcin del actor profesional, sino que cambian tambin la de quienes,
como los gobernantes, se presentan ante sus mecanismos 18

Esto, sin duda fue as, en el caso de los gobiernos populistas latinoamericanos de
16

Sebrelli La aventura de las vanguardias. El arte moderno contra la modernidad. Ed Sudamericana, BA, 2000
Adhiero a la interpretacin de Buck-Morss , segn la cual: Benjamin nos est diciendo que la alienacin
sensorial est en el orige de la estetizacin de la poltica, estetizacin que el fascismo no inventa sino que
meramente administra. Hemos de asumir que la alienacin y la poltica estetizada, en tanto condiciones
sensoriales de la modernidad, sobreviven al fascismo. Ver Buck-Morss . Walter Benjamin, pensador
revolucionario. Interzona editora S.A, BA, 2005
18
Benjamin. La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica en Discursos interrumpidos I .
Filosofa del arte y la historia. Edici n de J. Aguirre, Madrid, Taurus, 1990, p.38 (nota al pie)
17

mediados del siglo XX , los cuales se valieron de la radio y el cine para llegar a las masas,
organizarlas, homogenizarlas y otorgarles una identidad. Todo lo cual fue posible, no slo por
el oficio de los caudillos para manejar estas tecnologas, sino tambin porque las masas
reconocieron en esa interpelacin algunas de sus demandas y de sus modos de expresin19
Es decir, que si bien hubo un uso claramente propagandstico de los medios masivos de
comunicacin por parte de estos gobiernos, la eficacia de ste se debi a que el nuevo
sensorium de masas encontr -tal como muestra Benjamin- en este estilo poltico, en esta
estetizacin de la poltica, voz y visibilidad
La poltica de medios implementada por el Estado peronista, encarnada de manera
muy acabada en el discurso de Pern, es un claro ejemplo de esto que venimos sosteniendo.
Gran orador, con enorme poder de persuasin, Pern supo como llegar y manipular a las
masas, apelando a formas del hablar popular, remantizando positivamente trminos tales
como grasa, descamisado y cabecita negra o haciendo usos de slongans como justicia social,
independencia econmica y soberana poltica a fin de sintetizar su doctrina. Se vali, para
ello, de manera magistral de la radio, a tal punto que -segn Sigal y Vern- puede
considerrselo como un poltico de radio. Sin embargo, a pesar del peso excluyente de la
figura de un caudillo como Pern, no puede reducirse la estetizacin que el peronismo hizo de
la poltica al estilo retrico de ste. Como seala Noem Girbal:

Por su propia naturaleza y por sus caractersticas, el Estado popular, nacional,


benefactor y dirigista liderado como Juan D. Pern hace un uso militante, creativo y asiduo de
los medios masivos de comunicacin, para ponerlos al servicio de su gestin. La radiofona, la
prensa escrita y el cine se convierten en difusores extraordinarios del accionar y la propaganda
oficial, pero no slo desde el discurso se rescata su importancia singular para el control social.
El crdito con las caractersticas especiales que prodiga el sistema bancario nacionalizado
desde 1946 acompaa el mensaje y la decisin gubernamental para otorgarles una funcin
poltica de alta prioridad

Esto se refleja muy especialmente en el cine , principal entretenimiento de las masas,


del cual el peronismo se ocup mucho, tanto a travs de la legislacin disponiendo, por
ejemplo, en la ley 12.999 de 1947 la obligatoriedad de exhibir pelculas argentinas en todas
19

Barbero. De los medios a las mediaciones. Comunicacin, cultura y hegemona. Ed. Gustavo Gil SA,

las salas del pas con la permanencia mnima de una semana, como a travs del otorgamiento
de importantes crditos a las compaas cinematogrficos que en este perodo crecieron
geomtricamente, sobre todo las allegadas al gobierno. Y si bien semejante poltica crediticia
no fue redituable para el Estado peronista desde un punto de vista econmico, si lo fue desde
un punto de vista poltico, pues sirvi para la compra de voluntades 20.
En relacin al uso propiamente propagandstico que el peronismo hizo del cine, cabe
destacar que las pelculas de propaganda obvia y directa fueron ms la excepcin que la regla
( como El Baldo de Rinaldi de 1952). Sin embargo, hubo varias que adoptaron el estilo
peronista de todo tiempo pasado fue peor, de que una Nueva Argentina haba nacido. Al
respecto, nos indica Alberto Ciria:
En la multimillonaria y multiestelar Deshonra (1952, Daniel Tinayre, con Tita
Merello, Mecha Ortiz y Fanny Navarro) se procur demostrar que los brutales mtodos
carcelarios de antes haban sido reemplazados por un humano concepto de la reeducacin de
los reclusos. Y en Barrio gris (1954, Mario Soffici) () se oblig al director a consignar que
en el paraso justicialista aquellos barrios grises haban sido reemplazados por otros blancos
donde imperaba el confort y donde los nios podan jugar felices 21

Una figura emblemtica de esta poltica proteccionista e intervencionista con la que


el peronismo manej la industria cinematogrfica nacional, fue Apold. Un funcionario que
desde la Direccin de Espectculos supo hacer del cine un sitio de privilegio para la
propaganda peronista, a travs de la difusin, por ejemplo 22 , entre 1950 y 1953 de unos
cortometrajes de carcter argumental en los que se mezclaban el documental con la comedia y
el melodrama, y en los que se exaltaba la diferencia entre la vieja y oligrquica Argentina y la
Nueva, justa y polticamente soberana nacin alumbrada por el peronismo. En referencia a la
fundamental herramienta ideolgica que constituan estos cortos, el mismo Apold sostuvo:

Barcelona, 1987
20
Girbal. Op. Cit.
21
Ciria. Op. Cit., p.263
22
Otros ejemplos importantes para ver el uso propagandstico que el Estado peronista hizo del cine, son los
noticiarios Sucesos Argentinos y Noticiario Bonaerense. Este ltimo resulta particularmente interesante, porque
da cuenta que la poltica intervencionista de medios del peronismo tambin, estuvo impulsada a nivel
provincial. Ver: Marrone y Moyano Walker (comp). Imgenes e imaginarios del Noticiario Bonaerense,
1948-1958 . Gob. de la Provincia de BA, La Plata, 2007

Ningn espectador cierra los ojos para no ver determinada escena; la podr mirar
con mayor o menor voluntad de compenetrarse, pero en ltima instancia la mira siempre. En
un recinto cerrado y a oscuras la vista va inexorablemente hacia la luz, sin que haya voluntad
capaz de evitarlo. () los cortos no razonan; presentan el hecho desde una perspectiva
emocional, sintetizndolo y no razonando sobre su desarrollo total

23

Palabras estas de Apold que constituyen una sntesis muy lograda, de lo que Walter
Benjamin entendi como la alienacin sensorial (rasgo sobresaliente del nuevo sensorium
que surge con la cultura de masas) y que da origen a la estetizacin de la poltica. Estetizacin
que resulta, a mi entender, una marca registrada del estilo poltico del peronismo, el cual
-como intent mostrar en este apartado- se encarna de manera sobresaliente en el liderazgo
carismtico de Pern, pero que tambin est presente en la poltica cultural, y muy
especialmente en la poltica de medios, que estableci de manera muy conciente el Estado
peronista.
CONCLUSIN
En su muy interesante obra La nacionalizacin de las masas. Simbolismo poltico y
movimientos de masas en

Alemania desde las guerras napolenicas al Tercer Reich24 ,

George Mosse analiza crticamente lo que el denomina la nueva poltica que surge en
Alemania durante esa poca, a partir de la relacin que se establece entre la democracia de
masas y el nacionalismo. Poniendo el nfasis en el estudio de los elementos no racionales de
la poltica (mitos, smbolos, ritos, etc), muestra como a travs de la exaltacin del mito del
pueblo, del Volk, las masas son organizadas y nacionalizadas por el Estado. Destaca, adems,
el carcter de religin secular de esta nueva cultura poltica, que al recrear y secularizar ciertas
prcticas y creencias, brinda a la multitud la sensacin de felicidad y seguridad, puesta en
jaque por la prdida de un ethos comunitario y el desencantamiento frente al mundo que el
proceso de modernizacin e industralizacin trajo consigo. Estrechamente ligado con esto,
subraya asimismo, la dimensin stetica de esta poltica, cuyo estilo transforma las acciones
23

Citado en Gen. Un mundo feliz. Imgenes de los trabajadores en el primer peronismo.1946-1955. F.C.E.,
B.A., 2005
24
Mosse. La nacionalizacin de las masas. Simbolismo poltico y movimientos de masas en Alemania desde
las guerras napolenicas al Tercer Reich. Siglo XXI Editores. BA, 2007

polticas en obras dramticas, fusiona lo artstico con lo poltico, materializando mediante


obras de arte25 un sistema mtico que integra, homogeniza y moviliza a la masa. Agrega, en
este sentido:

La esttica de la poltica, que es lo que aqu nos ocupa, su materializacin en el arte y


la arquitectura, s constituy en gran medida la mentalidad de Adolf Hitler. Pero esto no
quiere decir que condujera al nacionalsocialismo o que produjera la dictadura alemana. Dada
la complejidad de la historia, sera simplista hacer tal aseveracin. La nueva poltica, se vala
por s misma; no slo atrajo a los nacionalsocialistas, tambin a miembros de otros
movimientos que encontraban su estilo atractivo y til para sus propios propsitos26

Segn procur mostrar en este trabajo, el peronismo es uno de esos movimientos que
encontraron atractiva y til esta nueva poltica. Esto, si bien lo emparenta, no lo equipara con
los totalitarismos. Ciertamente, el Estado peronista se vali para construir y legtimar su
hegemona poltica, de esa cultura y estilo poltico, que en el contexto de una sociedad y
cultura de masas, lig democracia de masas a nacionalismo, estableciendo fuertes vnculos
entre poltica, religin y arte. Sin embargo, pese al carcter dirigista, intervencionista y cada
vez ms autoritario que detent, no lleg a un manejo total de la vida de los ciudadanos.
Entenderlo as, reduciendo adems la cultura poltica que instituy a la mera propaganda y
manipulacin de las masas, es simplificar el anlisis de los procesos de construccin de
hegemona, que -como bien nos ense Gramsi- son producto del consenso. Es perder de vista
que la cultura poltica del peronismo, que la conformacin de un imaginario poltico-cultural y
social diferente hasta el entonces vigente, no slo constituy una respuesta a la crisis de la
hegemona liberal, sino que sobre todo fue expresin del reconocimiento que desde el Estado
se hizo a ese nuevo sensorium., a esas nuevas formas de experiencia de lo social que
emergieron a partir de la irrupcin y consolidacin de la cultura de masas. Con todo lo que de
alienacin, pero tambin de democratizacin trajo esta

BIBLIOGRAFA
25

Un lugar muy destacado da Mosse en su obra al anlisis de los monumentos nacionales, en tanto considera
que estos seran los totems del siglo XIX y XX.
26
Mosse, Op. Cit, p 35

Barbero. De los medios a las mediaciones. Comunicacin, cultura y hegemona. Ed.


Gustavo Gil SA, Barcelona, 1987
Benjamin. La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica en Discursos
interrumpidos I . Filosofa del arte y la historia. Edicin de J. Aguirre, Madrid, Taurus,
1990, p.38 (nota al pie)
Bosca, La iglesia nacional peronista. Factor religioso y poder poltico. Ed Sudamerica, BA,
1997
Buck-Morss . Walter Benjamin, pensador revolucionario. Interzona editora S.A, BA, 2005
Ciria. Poltica y cultura popular: la Argentina peronista. 1946-1955. Ediciones La Flor,
B.A., 1983
Gen. Un mundo feliz. Imgenes de los trabajadores en el primer peronismo.
1946-1955. F.C.E., B.A., 2005
Giunta. Vanguardia, internacionalismo y poltica (Arte argentino en los aos sesenta). Ed
Paids. BA, 2004
Girbal, N. Mitos, paradojas y realidades en la Argentina peronista (1946-1955) Una
interpretacin

histrica de sus decisiones poltico-econmicas. Universidad Nacional de

Quilmes Ed., B. A., 2003.


Marrone y Moyano Walker (comp). Imgenes e imaginarios del Noticiario Bonaerense,
1948-1958. Gob. de la Provincia de BA, La Plata, 2007
Mogliani. Principales objetivos de la poltca cultural teatral del peronismo (1946-1955):
Hegemona y difusin cultural en www.unsam.edu.ar/home/material/Mogliani.pdf
Mosse. La nacionalizacin de las masas. Simbolismo poltico y movimientos de masas en
Alemania desde las guerras napolenicas al Tercer Reich. Siglo XXI Editores. BA, 2007
Pern. Doctrina Peronista. C.S. Edic., B.A., 2005.
Plotkin. Maana es San Pern, Ariel, B. A., 1994
Sebrelli La aventura de las vanguardias. El arte moderno contra la modernidad. Ed
Sudamericana, BA, 200
Waldmann, El peronismo 1943-1955. Hyspamrica SA, B.A., 1986
Williams,

R. Marxismo y Literatura.Pennsula. Barcelona, 1986