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Seor Jess, y de vuestro amor para con todos los santos, no ceso de dar gracias por
vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones (vers. 15-16).
Noten la paradoja: Por esta causa yo oro. Por todas las bendiciones que l ha descrito
en los vers. 3 al 14, y de la que todos los creyentes en Cristo han participado por la gracia
soberana de Dios, por eso era que Pablo oraba por ellos. Las cosas grandiosas que Dios ha
hecho ya por vosotros me estimula a seguir pidiendo ms, es lo que Pablo est diciendo
aqu.
Pablo no razonaba diciendo: Ya que Dios los escogi soberanamente para derramar un
sinnmero de bendiciones sobre vosotros, qu caso tiene, entonces que yo ore? l los
bendecir con o sin mis oraciones, porque as fue decretado desde antes de la fundacin del
mundo.
l dice ms bien: Dios los escogi para bendecirles, y amparado en esa realidad, yo oro
por vosotros. La doctrina bblica de la soberana de Dios nunca debe ser un incentivo para
dejar de orar, sino ms bien para hacerlo. Despus de todo, qu caso tiene orarle a un Dios
que no gobierna todas las cosas? Cmo podra ese Dios responder a nuestro clamor si
existen muchas circunstancias que estn fuera de Su control o las que l ha decidido no
controlar?
Los creyentes oran a Dios porque confan en que l es poderoso para hacer todas las cosas
mucho ms abundantemente de lo que pedimos o entendemos (Ef. 3:20). Ms aun, porque
saben que ese Dios est atento al clamor de Su pueblo, y en un sentido real responde a Su
clamor.
Dice el salmista en el Sal. 34:17: Claman los justos, y Jehov oye, y los libra de todas sus
angustias. Nuestro Dios es trascendente y personal. Cuando los justos claman, l escucha
y responde. Busqu a Jehov y l me oy, y me libr de todos mis temores (Sal. 34:4).
Porque nuestro Dios escucha la oracin y responde, cosas que desde nuestra perspectiva
habran de suceder de un modo, Dios las torna para que ocurran de otro. Un ejemplo
notorio de esto lo encontramos en Ex. 32. Los hijos de Israel haban pecado gravemente
contra Dios hacindose un becerro de oro para adorarle en vista de que Moiss tarda en
bajar del monte Sina. Ante ese terrible acto de idolatra Dios le anuncia a Moiss que va a
destruir al pueblo:
Dijo ms Jehov a Moiss: Yo he visto a este pueblo, que por cierto es pueblo de dura
cerviz. Ahora, pues, djame que se encienda mi ira en ellos, y los consuma; y de ti yo har
una nacin grande (vers. 9-10).
Pero Moiss no piensa dejar a Dios, no est dispuesto a quedarse de brazos cruzados, y a
pesar de todo intercede por el pueblo, apelando a un argumento poderoso: el pacto que Dios
haba hecho con Abraham, Isaac y Jacob: