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1. I.
1. Introduo (cap. 1)
2. O derramamento do Esprito Santo (2.1-13)
3. O sermo de Pedro e seus resultados (2.14-47)
4. A cura de um aleijado e o sermo de Pedro (3.1-26)
5. Pedro e Joo perante o conclio (4.1-22)
6. A primeira reunio de orao (4.23-31)
7. A consagrao da igreja primitiva (4.32-37)
8. O pecado de Ananias e Safira (5.1-16)
9. A priso de Pedro e Joo (5.17-42)
10. A primeira dificuldade da igreja primitiva e sua soluo (6.1-7)
seu discpulo mais distinto? (22.3). O seu conselho era prudente no tocante
sabedoria natural?
No acontecimento mencionado, Griffith-Thomas destaca trs foras
representativas: o esprito do erro (os saduceus); o esprito de
comprometimento (Gamaliel) e o esprito da verdade (Pedro).
O captulo 6 registra a primeira dificuldade da Igreja e a soluo adotada.
Note que essa dificuldade era inevitvel porque a organizao da Igreja no
se desenvolveu na mesma proporo de seu crescimento (v. 1). Observe,
tambm, que se tratava de um problema srio, por ameaar uma diviso na
Igreja entre os hebreus (judeus de fala hebraica) e os gregos (judeus de
fala grega), que tinham recebido educao grega ou que viviam em pases
onde se falava grego. Essa dificuldade foi resolvida com o esprito de amor e
cooperao; a soluo veio com o aperfeioamento da organizao
instituindo uma nova ordem no ministrio da Igreja, os diconos.
A que ministrio os apstolos desejavam dedicar-se? (6.4). Quais so as trs
qualificaes mencionadas de um dicono? (v. 3). Observe que, embora no
se registre que essas pessoas fossem chamadas por esse nome, seu
ministrio demonstra que elas eram diconos (palavra que, em grego,
significa servo). Quem foi o mais notvel de todos os diconos? Como o
Senhor manifestou sua satisfao em ver resolvida amistosamente a
dificuldade? (v. 7). necessrio ser um apstolo para fazer milagres? (v. 8).
Com quem argumentou Estevo? Por que no puderam resistir aos seus
argumentos e pregaes? (v. 10; Lc 21.15). Falhando os argumentos
verbais, a que recorreram? (v. 11-14). Qual foi a acusao contra ele? Ele
parecia um blasfemo? (v. 15).
O captulo 7 apresenta a defesa de Estevo, em que ele resume a histria
de Israel desde Abrao at Salomo. Em seu discurso encontram-se os
seguintes pensamentos:
1. A revelao divina progressiva. Estevo foi acusado de pregar que a Lei
de Moiss passaria (v. 14). Apesar de suas palavras terem sido mal citadas e
o sentido, torcido, Estevo evidentemente havia pregado que a poca da Lei
estava passando e que a da graa se iniciava. Assim, mostrava que Deus
sempre deu novas revelaes de si mesmo. Primeiro, revelou-se a Abrao,
por meio da instituio do altar; a Moiss, na sara ardente e no monte
Sinai; depois, a Israel, por meio do tabernculo e, finalmente, por meio do
templo. Estevo demonstra que a morada de Deus no tabernculo e no
templo era apenas simblica (v. 48,49). Deus mora conosco agora, e revelase, realmente, por meio de uma nova instituio, a Igreja.
2. Estevo fora acusado de ter declarado que o templo seria destrudo
(6.14). Ele prova que o templo no o nico lugar santo, mas que Deus se
revela em qualquer lugar onde se encontre um corao aberto. Revelou-se a
Abrao na Mesopotmia (v. 2); a Jos no Egito (v. 9-12); a Moiss no Egito (v.
25) e no deserto (v. 30-33,38).
O que sucedeu no tempo subentendido entre os versculos 22 e 23? (Gl1.1517). Qual foi a atitude dos discpulos com Paulo quando ele foi a Jerusalm?
(v. 26). Quem se tomou seu amigo nessa ocasio? Que perigo Paulo corria?
(v. 29). Que viso teve nessa ocasio? (22.17,18). Para onde Paulo foi
enviado? (v. 30). Quanto tempo permaneceu nesse lugar? (11.25). Cerca de
8 anos. Que efeito teve sobre a Igreja a remoo de seu grande
perseguidor? (v. 31).
Qual foi o destino de Pedro nessa viagem? (9.32,43). Que aconteceu nessa
ocasio? Que atos de Pedro ao ressuscitar Tabita se assemelham aos do
Senhor ao ressuscitar a filha do chefe da sinagoga? (v. 40-42; cp. Mc 5.40,
41). Qual foi o efeito dos milagres de Pedro em Jud e Jope? Qual foi o
propsito principal da visita de Pedro a Jope? (10.6).
Quais so as trs referncias feitas ao carter de Cornlio? (10.2). Qual era
sua funo? A quem Jesus profetizou a salvao dos gentios? (Mt 8.5-13).
Cornlio era um homem salvo? (11.14). Mas o que havia em seu corao
que assegurava que Deus lhe revelaria Cristo? (v. 2,35). Cornlio tinha
orado nesse sentido? (10.31). Que estava fazendo quando teve a viso? (v.
3). Onde Deus geralmente se encontra com os homens? (Dn 9.3,21; At
22.17,18). A que hora Cornlio orava? (cp. 3.1). Por que os anjos no
pregaram o evangelho a Cornlio em vez de lhe dizer onde encontraria um
pregador? (v. 5,6; 2Co 5.18; Lc 2.10,11).
Observe o significado da viso de Pedro. Foi-lhe ordenado por uma voz do
cu que fizesse algo contrrio Lei de Moiss (v. 12214). Isso significava
que a dispensao da Lei estava acabando. O fato de se ter repetido o
mandamento significa que o propsito de Deus estava estabelecido (cp. Gn
41.32). O fato de o lenol ter sido recolhido ao cu significa que era divino o
propsito simbolizado pelo lenol e pelos animais. Pedro compreendeu
nesse tempo o significado da viso? (v. 17). Quando o entendeu? (v. 22).
Quem Pedro levou consigo? (v. 23). Por qu? (v. 45,46; 11.12). Que
versculos condenam a adorao dos santos da igreja Romana? (v. 25,26).
Que disse Pedro sobre qual deveria ser a atitude dos judeus com os gentios?
(v. 28). H profecias no AT sobre a salvao dos gentios? (SI 22.27; Is 49.6;
Os 2.23). Jesus profetizou a salvao deles? (Mt 8.11; 21.23; Jo 10.16). O AT
ensinou alguma vez que o judeu e o gentio pertenceriam ao mesmo corpo?
(Ef 3.3-6).
O que Pedro aprendeu? (v. 34,35). O que diz o versculo 38 a respeito de
Jesus? Quando foi ungido? (Mt 3.16). Com que propsito? (cp. Lc 4.18).
Como Pedro soube disso? (v. 39). O que sucedeu enquanto Pedro falava?
Qual foi o efeito sobre os judeus que estavam com Pedro? O que provou
cabalmente a esses judeus cheios de preconceitos que os gentios tinham
recebido o Esprito Santo? Como os gentios foram salvos? (15.9; cp. Rm
10.17).
O que mostra o preconceito dos judeus contra os gentios? (11.2,3) Como
Pedro se defendeu? Como demonstrou que Deus no faz diferena entre
judeus e gentios? (v. 15). O que os judeus foram obrigados a admitir? (v.
18).
Que distncia viajaram aqueles que foram dispersas pela perseguio de
Saulo? (11.19). A quem limitaram seu ministrio? (v. 20). A quem alguns
deles pregaram? (Observe que a palavra helenista, reproduzida em
algumas verses como grego, quer dizer gentio) Qual era a condio
espiritual da igreja em Antioquia? (v. 23). Quem foi enviado a pregar a eles?
Quais as trs coisas que se dizem a respeito dele? Aonde foi buscar ajuda?
(v. 25). Quanto tempo permaneceram em Antioquia? O que caracterizava os
discpulos nesse tempo? (11.26). Que dom do Esprito se exercia nessa
poca? (v. 28). O que demonstra a liberdade da igreja em Antioquia? (v. 29).
O Herodes mencionado em 12.1 Herodes Agripa I, neto de Herodes, o
Grande (Mt 2.1).
O martrio de Tiago estava profetizado indiretamente? (Mt 20.22,23). Por
que Pedro foi preso por Herodes? A quem a igreja recorreu? (v. 5). O que
sucedera na ltima vez em que a igreja orou durante uma crise? (4.31). Os
que oravam esperavam de fato resposta a suas oraes? (v. 15). Qual teria
sido sua condio? (Lc 24.44). Qual foi o juzo de Deus sobre Herodes?
III. A igreja dos gentios (12.24-21.17)
1. A primeira viagem missionria de Paulo (12.24-14.28)
2. O conclio em Jerusalm (15.1-35)
3. A segunda viagem missionria de Paulo (15.36-18.22)
4. A terceira viagem missionria de Paulo (18.23-21.17).
Quem Paulo e Barnab levaram, de Jerusalm, nesse momento? (12.25).
Que parentesco ele tinha com Barnab? (Cl 4.10). Que igreja enviou Paulo e
Barnab? Como foi fundada essa igreja? (11.19). Quem chamou esses dois
ao ministrio? Consta que Marcos foi chamado tambm? O que pode
explicar isso? (13.13). Que lugar Paulo ocupa na lista dos leigos em
Antioquia? (13.1).
Tracemos a viagem de Paulo e Barnab passo a passo.
Antioquia. Nesta cidade estava a sede missionria da igreja.
Selucia. Era o porto martimo de Antioquia.
Chipre. Ilha do Mediterrneo. Residncia anterior de Barnab (4.36).
Salamina. Que fizeram os missionrios nessa cidade? (13.5).
Pafos. Qual foi a primeira pessoa que os missionrios encontraram nesse
lugar? O que ele tentou fazer? (13.8). Que luta exemplificada aqui? (1Jo
4.6; cp. 2Tm 3.8). Por qual poder Paulo pronunciou a sentena sobre o
mgico? (13.9). Qual foi o efeito dessa sentena? (v. 12). Que mudana de
nome sucede a essa altura? (v. 9).
Perge. Quem era o lder at aqui? O que aconteceu nessa cidade? Como
podemos explicar a atitude de Marcos? (cp. 13.2). Marcos alguma vez
chegou a ser til? (2Tm 4.11).
Antioquia da Pisdia. O culto da sinagoga judaica consistia geralmente em
oraes prescritas e na leitura da Lei e dos profetas. Estando presente um
pregador ou mestre, pedia-se a ele que apresentasse uma mensagem (cp.
Lc 4.16-21). Paulo comeou sua mensagem com um resumo da histria de
Israel at o tempo de Davi (v. 17725). Em seguida, provou que Jesus era a
semente de Davi (v. 25533). Baseou os direitos de Jesus como Filho de Deus
e Messias em sua ressurreio dentre os mortos (v. 26-37) Depois ofereceu
o Evangelho aos judeus, prevenindo-os quanto sua rejeio (v. 38-41).
Quem estava particularmente ansioso para ouvir o Evangelho? (v. 42). Qual
foi a intensidade do desejo pela palavra de Deus nesse lugar? (v. 44). Quais
eram os sentimentos dos judeus ao ver que a palavra de Deus era pregada
aos gentios? (v. 45). De qual profecia essa atitude era cumprimento? (Dt
32.21). Qual foi a atitude desses com o Evangelho? (v. 45). O que era
necessrio, segundo Paulo e Barnab? (v. 46). Por qu? (Mt 10.6; 15.24; Jo
4.22; Rm 1.16; 15.8). Qual seria o resultado, para os gentios, da rejeio do
Evangelho pelos judeus? (v. 46; cp. Rm 11.11). Apesar de ter sido
perseguido por eles, quais foram sempre os sentimentos de Paulo pelo
povo? (Rm 9.1-3; 10.1). Como os gentios receberam o Evangelho? (v. 48).
Tendo falhado os argumentos, o que os judeus fizeram? O que fizeram Paulo
e Barnab? (v. 51). Havia algum mandamento sobre isso? (Mt 10.14).
Icnio. O que prova que Paulo ainda no tinha abandonado seu povo?
(14.1). Quais foram os dois resultados de sua pregao nessa cidade? (v.
2,3). Como o Senhor confirmou sua pregao? (v. 3). O que seu ministrio
causou na cidade? (v. 4). Que fizeram quando souberam que mais
perseguio esperava por eles? (v. 6). Receberam alguma instruo nesse
sentido? (Mt 10.23).
Listra. Quem foi curado por Paulo nessa cidade? Por quais outros apstolos
um paraltico foi curado? (3.1-6). Que desejava fazer o povo a Paulo e a
Barnab? (14.13). Que apstolo teve experincia semelhante? (10.25,26).
Qual talento de Paulo manifestou-se aqui? (v. 12) Que durao teve sua
popularidade? (v. 19).
Derbe. O que fez Paulo nessa cidade? (14.21).
Listra, Icnio e Antioquia. Que exortao Paulo pronunciou aos discpulos
nesses lugares? (v. 22). O que podiam esperar? (v. 22). Que ele fez antes de
partir? (v. 23).
Pisdia. a provncia onde Antioquia se situava.
Perge. O que tinha sucedido aqui antes? (13.13). Que obra foi feita nesse
lugar? (14.25).
Atlia. Um porto martimo.
Antioquia. Aqui os apstolos relataram sua obra.
O aluno deve estar preparado para citar, de cor, os diferentes lugares
visitados por Paulo em sua primeira viagem, mencionando brevemente o
que sucedeu em cada lugar.
O captulo 15 registra a reunio do primeiro conclio cristo convocado para
resolver um problema muito importante, a saber, a relao entre gentios e
judeus e as condies em que os primeiros seriam salvos; as questes a
resolver eram: os gentios deviam guardar a Lei de Moiss para serem
salvos? Os gentios deveriam ter igualdade religiosa com os judeus?
Devemos lembrar que a separao entre os judeus e gentios era tanto
religiosa como social. Os judeus tinham uma lei divina que sancionava o
princpio do isolamento nacional e ordenava sua prtica. No conseguiam
crer facilmente que a Lei, presente em todas as passagens gloriosas de sua
histria, devia perdurar somente por um perodo limitado. No podemos
deixar de compreender a dificuldade que tinham em aceitar a idia de uma
unio cordial com os incircuncisos, ainda que estes tivessem abandonado a
idolatria e observassem a moralidade.
O carter peculiar da religio que impunha o isolamento dos judeus era tal
que colocava obstculos insuperveis no caminho de uma unio social com
outro povo. As prticas cerimoniais tornavam impossveis refeies comuns
com os gentios. O paralelismo mais prximo que podemos encontrar para a
barreira entre judeus e gentios a instituio das castas entre as
populaes da ndia, que se apresenta aos nossos polticos como um fato
desconcertante em governos democrticos, e aos nossos missionrios,
como o grande obstculo ao cristianismo no Oriente. Um hindu no pode
comer com um pria ou com um maometano e, entre os prprios hindus, os
alimentos dos brmanes so profanados pela presena de um pria apesar
de terem livre intercmbio em todas as transaes comerciais comuns.
Assim era tambm na poca patriarcal. Era uma abominao para os
egpcios comer po com os hebreus (Gn 43.32). O mesmo princpio recebia
sano divina nas instituies judaicas. Os israelitas que viviam entre os
gentios podiam v-los com liberdade em seus lugares pblicos, comprando
e vendendo, conversando e discutindo, mas suas famlias estavam
separadas. Nas relaes da vida domstica, era contra a Lei, como Pedro
disse a Cornlio, um judeu associar-se a um gentio ou mesmo visit-lo
(10.28). Quando Pedro voltou para junto de seus irmos cristos em
Jerusalm, a grande acusao contra ele foi a de ter estado com homens
incircuncisos e ter comido com eles.
Como essas duas dificuldades que pareciam impedir a formao de uma
nica igreja: unir os gentios religiosamente, sem a obrigao de observar
Tirano? (v. 10). A que distncia de Efeso espalhou-se a palavra de Deus? (v.
10).
Observe que Paulo fez milagres especiais em feso. Esse dom foi manifesto
em Paulo por ter sido feso o centro principal de idolatria na sia. A cidade
era considerada uma fortaleza dos poderes do Diabo. Por esse motivo, Deus
conferiu ao apstolo um poder adicional para triunfar sobre Satans. Alguns
exorcistas profissionais (aqueles que tinham como atividade comercial
expulsar demnios) procuraram usar o nome pelo qual Paulo tinha efetuado
milagres. Foram punidos severamente pela temeridade. O castigo recebido
por eles ensinou aos efsios que o nome de Jesus era poderoso e sagrado,
que no podiam abusar dele (19.17). Muitos fiis ficaram impressionados
com o acontecimento e confessaram alguns pecados, especialmente o de
ocupar-se de cincias ocultas (v. 18,19).
Seguiu-se um grande avivamento (v. 20). Repare que a viso missionria de
Paulo se amplia: ele deve pregar em Roma (v. 2I). Os versculos 23 a 41
registram um acontecimento que comprova, de maneira concreta, o xito
de Paulo em feso: deu um golpe to forte naquela que era considerada a
grande fortaleza de Satans, que a adorao deusa Diana comeou a
diminuir. Isso alarmou aqueles que faziam dolos que, ento, provocaram
um tumulto na cidade contra Paulo.
Durante sua estada em feso, Paulo escreveu a primeira carta aos Corntios.
Aps sua partida, srias desordens surgiram na igreja de Corinto. A
comunidade estava dividida, a imoralidade era tolerada, um irmo
processava outro em tribunal pago, e a ceia do Senhor era colocada no
mesmo nvel de uma refeio comum, na qual a embriagus era habitual.
Paulo escreveu-Ihes a carta para corrigir esses abusos e para responder a
algumas perguntas que haviam sido formuladas acerca do matrimnio, da
ceia e dos dons do Esprito Santo.
Macednia. (20.2). provvel que nesse tempo Paulo tenha visitado
Filipos, Tessalnica e Beria. Foi a que Paulo escreveu a sua segunda carta
aos Corntios. Sua inteno era a de animar o grande corpo da igreja que se
arrependera aps receber sua primeira carta, e repreender um pequeno
grupo que insistia em desprezar as suas ordens.
Grcia (20.2). A misso principal de Paulo nesse pas era visitar a igreja de
Corinto para corrigir abusos e tratar com uma minoria rebelde que se
recusava a reconhecer sua autoridade. Em Corinto, escreveu as cartas aos
Glatas e aos Romanos. A primeira tinha a finalidade de restaurar a igreja
dos Glatas, que, influenciada por pregadores legalistas, comeara a
observar a Lei de Moiss como meio de salvao e santificao. A segunda
pretendia dar igreja em Roma uma explicao das grandes verdades que
Paulo pregava e informar sua inteno de visit-Ios.
Filipos. Ao partir da Grcia, Paulo tomou o rumo de Jerusalm (19.21). Os
companheiros de Paulo foram mais adiante, at Trade (20.4,5).