Concepto

El Comunitarismo es una corriente filosfica, moral y poltica que se origina a finales de los aos 70 y
principios de los 80. Se caracteriza por su oposicin a la matriz individualista de gran parte del
liberalismo y por otro lado, su inters por rehabilitar las principales instituciones de cohesin social.
Adems, intentan recuperar la importancia que los lazos de solidaridad y tradiciones, historia y cultura,
vnculos y valores tienen para la vida. Su crtica principal es sobre el intento que tiene el sistema
poltico liberal de basarse en un concepto de persona como pura autonoma, prescindiendo de sus
fines, bienes, valores, tradiciones y comunidad (Echeverra).
El poder poltico es connatural a la comunidad, el poder no es superior a la comunidad, sino que
depende de ella, porque ha sido instituido para conseguir el fin de la comunidad, que es el bien comn.
Por otro lado, su tesis sostiene que el vivir en sociedad es una condicin necesaria para poder ser
racionales. Los comunitaristas ignoran la intencin originaria del liberalismo sobre el Estado de
derecho, esta es: la proteccin de las libertades fundamentales del individuo y un orden jurdico
poltico que garantice el control del poder. Para los comunitaristas la pertenencia a una comunidad
social, de tradiciones y prcticas correspondientes es un elemento constitutivo. (Echeverra).
La teora del Estado y del gobierno est inspirada en los valores de paz, libertad y justicia. Juntos
forman el bien comn poltico fundamental. El modelo de familia partira de una concepcin de bien
comn que ya tuvo desarrollo en la realidad costarricense hace algunos aos.
Elementos tericos:

Poltica: conjunto de reglas de justicia que permitan vivir pacficamente y unidos

La paz es el fin ltimo de la convivencia poltica
El poder soberano es absoluto para garantizar la conservacin del Estado y mantener la paz
Cultura poltica moderna: no es posible la verdadera paz si no hay libertad y condiciones de
verdadera justicia. = Principio constitucional
El fin de la poltica es la formacin del carcter de los hombres y la disposicin de las leyes y la
organizacin de la sociedad. Ejemplo: los artculos de la Constitucin Poltica.

El comunitarismo busca el bien comn y permite construir identidades colectivas.

Los bienes humanos se realizan slo en colaboracin de unos con otros.
El poder no es superior a la comunidad, sino que depende de ella.
Tesis fundamental de RawlsDefensa de un Estado (conciliador de intereses) neutral frente a las
distintas concepciones de bien o plan particular de vida, y que promueva simultneamente la libertad y
la igualdad.
Comunitarismo: Crtica al liberalismo y sus lmites de la justicia, dirigido a atacar al liberalismo por su
concepcin de la justicia como independiente de cualquier concepcin del bien
Tesis fundamental del comunitarismoConsiste en proclamar que valores como la justicia, los
derechos y libertad slo pueden ser tratados y comprendidos si se tiene en cuenta su encuadre en
contextos sociales y culturales determinados. Para el comunitarismo, el Estado (promotor de intereses)
debe ser esencialmente un Estado activista, comprometido con ciertos planes de vida y con una cierta
organizacin de la vida pblica. Del mismo modo, y conforme a algunos comunitaristas, el mencionado

compromiso estatal debera extenderse de modo todava ms directo sobre cuestiones vinculadas a
la vida privada o tica personal.
FUNDAMENTAL: Esto liga el papel del Estado y el Comunitarismo, ya que se propone la creacin del
Ministerio de Familia como ente que se orienta a partir de los planes de vida, resguardando la familia y
su relacin con las otras esferas sociales. Con la creacin de este Ministerio la familia deja de ser una
preocupacin exclusivamente individual, pasa a ser de inters pblico.
-Concepto liberal del yo:" La teora de la justicia de Rawls presupone equivocadamente la existencia
de un yo amoral a las relaciones sociales, que se gua por principios de justicia: un yo despojado de la
cultura". Segn esto los derechos y deberes del yo liberal se definen de forma abstracta y universal. La
justicia debe ser complementada por el reconocimiento de las relaciones y compromisos que
constituyen los yo individuales.
FUNDAMENTAL: Ac aparece la importancia del rol del Estado de Bienestar Costarricense y el papel
que ha tenido culturalmente, como promotor no solo de la justicia, sino tambin del bien.
Segn la Constitucin Poltica la familia se concibe como elemento natural y fundamento de la
sociedad, el cual tiene derecho a la proteccin especial del Estado. Igualmente tendrn derecho a esa
proteccin la madre, el nio, el anciano y el enfermo desvalido.
Segn Sandel, en una familia, por ejemplo, no es necesario ningn tipo de justicia, pues poseen los
necesarios entendimientos compartidos y saben cmo resolver sus conflictos internos sin la
necesidad de rbitros o de controles externos. De acuerdo con Sandel, dentro del proyecto liberal
rawlsiano, la justicia encuentra su lugar por el hecho de que no podemos conocernos unos a otros, o a
nuestros fines lo suficientemente bien como para gobernar a partir del bien comn.
Choques entre el liberalismo y el comunitarismo

La concepcin de los derechos y deberes definidos por cada comunidad se enfrenta con la
concepcin de la universalidad de los derechos defendidos por el discurso liberal.
La concepcin de los fines y propsitos como elementos compartidos por todos los miembros
de la comunidad (comunitarismo), se enfrenta a la definicin de los fines de y por cada
individuo propia de los liberales.
Para los liberales compartir los fines de otros individuos, cualquier definicin de fines y
objetivos por parte de la comunidad significa un sometimiento inaceptable de las voluntades
individuales.
La respuesta comunitaria al atomismo individualista liberal consiste en afirmar que la vida en
comn, la ayuda y el contacto con los dems, reduce los niveles de incomprensin entre los
individuos que forman parte de una comunidad, hasta lograr que surjan interpretaciones del yo
comunes y con ellas fines y objetivos verdaderamente compartidos y no impuestos.
En el liberalismo prevalece el quien quiero ser, qu quiero hacer con mi vida, en cambio en el
comunitarismo pesa ms la pregunta de quin soy. Pues para el comunitarismo, la identidad
como personas est profundamente marcada por la pertenencia a ciertos grupos.
Para el comunitarismo ms que preocuparse exclusivamente por las elecciones individuales de
las personas, ven necesario cuidar el marco dentro del cual esas elecciones se llevan a cabo,
sobre todo el contexto social cultural.
________________________
Perspectiva Liberal del Segundo Rawls: El multiculturalismo es posible en una sociedad liberal
slo si se redisea una frontera entre lo que es propiamente pblico (normas y leyes que
gobiernan toda la sociedad y ciudadanos) y lo privado que abarca los asuntos individuales, la
conciencia de comunidad y el compromiso con ella Las teoras liberales se basan en una

psicologa moral completamente simplista conforme a la cual los individuos se bastan a s

mismos y no necesitan de la sociedad.
A travs de la Tesis Social de los comunitaristas se introduce un nuevo protagonista: al Estado en
su funcin de alentar o desalentar formas de vida, lo cual cuestiona nuevamente al concepto de
autodeterminacin. En sntesis un estado comunitarista podra tener la esperanza de mejorar el
contenido de las opciones de las personas, alentando la sustitucin de los aspectos menos valiosos
por los que lo fueran ms.
Los comunitaristas creen que existen ciertas prcticas comunitarias que todos pueden suscribir
como base para una poltica del bien comn. Sostienen que existen fines compartidos que pueden
servir como base para una poltica de fines comunes legtima para todos los grupos de la sociedad.
Los comunitaristas sostienen que lo justo en cada comunidad no es un valor independiente de lo
que sta considera como bueno y, por tanto, las costumbres, la tradicin y el momento concreto,
juegan un papel preponderante en la conformacin de la identidad personal de un individuo.El
comunitarismo replica que la obligacin del Estado es favorecer determinadas concepciones del bien
que refuercen la democracia y la libertad.
Desde el comunitarismo se defiende que la moral que no es de una sociedad en particular, no se
encuentra en parte alguna; no existe, ni puede existir una moral en abstracto, sino que ms bien
existen morales concretas situadas en tiempos y espacios determinados, en culturas y entornos
sociales especficos. Distinto es que las filosofas morales aspiren a ms, pero siempre expresan la
moralidad de algn punto de vista concreto social y cultura.
Crtica liberal al comunitarismo.

Se cuestiona al comunitarismo como un modelo ilusorio o utpico, ajeno a nuestra realidad

social. Se hace una crtica al comunitarismo al contemplar la sociedad actual, este modelo
podra estar tener una visin anacrnica. Los comunitaristas idealizan un tipo de sociedad que
est cada vez menos presente en nuestro mundo actual

El inconveniente principal de la esta concepcin comunitarista que ubica a los seres humanos
como incrustados en culturas particulares, es que los individuos no tendran la posibilidad de
cuestionar, revisar y en algunos casos rechazar modos de vida heredados. La proteccin de las
identidades de grupo podra estar en contraposicin con el derecho a la libertad subjetiva,
siendo limitados los derechos individuales en aras de la sobrevivencia de determinada cultura.
Lo antes mencionado se dara sobre todo en comunidades muy cerradas.

El comunitarismo aplica una visin de hombre que es persona en tanto se vincula con otros y
forma comunidad, a partir de la comunicacin y no del aislamiento, por lo que la familia,
adquiere un carcter lgico e ineludible. El primer acto de la persona es suscitar con otros una
sociedad de personas.

Se critica al comunitarismo por presentar visiones parciales y contingentes que no permiten

llegar una moralidad universal sino que solo se limita al mbito de la comunidad donde se
desenvuelve el individuo

Crtica Comunitaria al Liberalismo.

El comunitarismo ha criticado al liberalismo de universalista, de tratar de homogeneizar la

cultura; creando una supra cultura universal. Esto a diferencia del comunitarismo que reconoce
y valora las culturas locales, provinciales, reconociendo su riqueza propia.

Sealan que entre los efectos negativos de las sociedades modernas liberales se encuentra el
atomismo, desintegracin social, quiebra del espritu pblico, prdida de valores comunitarios,
desarraigo de los individuos respecto a las tradiciones. Las sociedades actuales estn
compuestas por una pluralidad que escapa a la idea de comunidad homognea.

Se critica adems el concepto de universalidad, sobre todo en lo que se refiere a la justicia;

segn ellos no existe una moral universal ni un mtodo de distribucin de justicia, as como no
ha existido un medio universal de intercambio. Existen principios de justicia plurales para
bienes diferentes. Debe reconocerse la diversidad.

Desde el comunitarismo se cuestiona al liberalismo ya que pretende que el individuo actu

totalmente solo, sin tomar en cuenta que hay un entorno social, una comunidad donde este se
desenvuelve y con la que interacta, por tanto sus decisiones morales tambin las toma en ese
mbito, la visin liberal es atomizada y fragmentada.
Es difcil trazar una lnea tajante que separe a los representantes de ambos lados de la contienda
porque la mayora de sus representantes compartirn como irrenunciables ciertos supuestos: la
necesidad de una fundamentacin intersubjetiva de una moralidad culturalmente compartida, el
reconocimiento de los derechos humanos, una mejor y ms justa distribucin de los bienes, etc.
Ser la publicacin en 1982 El liberalismo y los lmites de la justicia la fecha que marca
oficialmente el comienzo del debate. Este libro aparece estructurado como una crtica a Rawls, y en l
Sandel acua el trmino comunitarismo atacando la concepcin de la justicia tpicamente liberal que
considera la prioridad de lo correcto o justo sobre lo bueno
Amelia Valcrcel declara que comunitaristas son aquellos autores que, fundamentalmente,
sostienen que los derechos individuales han de ceder, en ciertos casos, ante los derechos de la
comunidad y que con ello la moralidad del conjunto aumenta.
La perspectiva individualista y liberal no ha sabido construir un yo responsable y solidario; la
sociedad est fragmentada y es preciso reforzar el valor de la comunidad para conseguir que el
individuo se sienta responsable respecto a ella. Esta pretensin se basa en el supuesto segn el cual
la comunidad es fundamental para la formacin de la identidad moral de los individuos y para el
desarrollo de la misma.
Los dos polos del problema son: el individuo y la comunidad. A juicio de los comunitaristas, el asunto
estribara en que el liberalismo ha otorgado una preeminencia exagerada al individuo, concebido como
un tomo, hasta el punto de asfixiar el proyecto ilustrado de la autonoma del sujeto. Si se desea un
verdadero autogobierno de los ciudadanos, resulta necesario fortalecer los lazos de unin entre el
individuo y la comunidad. Desde las filas del comunitarismo, se ofrece una nocin de la sociedad
poltica que fortalece la unin entre los miembros que la componen.

El comunitarismo espera que el marco poltico comn cree tambin una comunidad de valores que
anime al individuo a asumir compromisos con valores colectivos, como son la reciprocidad, la
confianza o la solidaridad. La comunidad no puede ser presentada como un mero agregado de tomos
que mantienen relaciones mutuas slo en la medida en que dichas relaciones contribuyen a la
consecucin de los intereses de cada uno de ellos.
Para los comunitaristas, los miembros de una comunidad compartirn, al menos, una nocin sobre
el bien comn y ciertos vnculos afectivos de estimacin. Desde luego, en las relaciones comunitarias
se modifica el punto de equilibrio, no rige el principio de a cada quien, segn su contribucin, como
sucede en las relaciones de intercambio egosta, sino que apenas nos importa la contribucin del
otro; a lo que atendemos es a sus necesidades
La crtica comunitarista afirma que la concepcin del individuo concreto y encarnado es un modelo
ms correcto y exacto, una mejor concepcin de la realidad, que la del individualismo liberal. El
concepto de persona defendido por Rawls no da cuenta exacta de la experiencia moral y no resulta
coherente como teora filosfica de la naturaleza humana
La familia es la primera y fundamental soberana intermedia, comunidad que antecede a cualquier
otra comunidad, mbito en el que los individuos se despliegan en la ms radical alteridad por el hecho
de comunicarse entre ellos a travs del tiempo, reconociendo al otro como alguien concreto y situado.
La autntica universalidad consiste en reconocer la existencia concreta de los dems y aceptarlos,
aunque sean distintos a nosotros; la universalidad abstracta aspira a la abolicin de los otros. El
espritu de sistema es absolutista mientras que la familia est llamada a ser el entorno primario en el
cual todos han de ser tratados como fines en s mismos y nunca como medios, preservando a los
sujetos del anonimato y la inhumanidad.
Funciones de la Familia:
1.

Funcin personalizadora: Construye el mbito adecuado para la conformacin del sujeto humano, de
su personalidad, cometido que se realiza propiciando la integracin del yo a partir de la presencia e
influencia de los modelos distintos y complementarios del padre y de la madre y del vnculo de afecto
construido en un clima de confianza, intimidad, respeto y libertad. La familia es el lugar humano en que
se transmiten los valores convertidos en proyectos de vida.
2. Funcin socializadora: Contemplando los valores que impone la familia en el individuo se analiza el
espacio privilegiado de la familia en la formacin de valores y su posterior paso a la sociedad. Los
valores bsicos que conforman el orden moral deseado para una sociedad de inspiracin comunitaria
que se relacionan con la familia.
Los autores de la corriente comunitaria han mencionado de un modo destacado la defensa colectiva de
la familia igualitaria, el entendimiento de la tarea educativa como educacin del carcter y el reparto de
soberana a la familia y a otras sociedades
Cada vez ms, el Derecho ya no ve en los ciudadanos miembros de una familia, sino slo individuos. En
consecuencia, los lazos que pueden dar cohesin a la familia se han aflojado.
Aunque el liberalismo se preocupe por la exaltacin de la libertad de la persona deben tomarse en cuenta
los valores con los que cuenta la sociedad costarricense y la posible influencia que tenga esto en las
futuras generaciones.

Desde la perspectiva de la exaltacin de la libertad y autonoma de la persona se ha debilitado el

cuidado que tienen las otras personas relacionadas a una unin infructousa. De esto son testigos los
nios que se cran actualmente en modelos diferentes al tradicional, en los que el papel es asumido
nicamente por una mujer o un hombre o pasan a ser dos mujeres o dos los encargados de proteger al
ncleo familiar lo cual puede llegar a confundir a estos nios.
Un Ministerio que procure la conservacin de los valores y la reinstalacin de la unificacin del ncleo
familiar s se diferencia en gran escala a lo que propugna el liberalismo de Rawls, centrado en el
conjunto de leyes que se consideran justas, pero desde la perspectiva comunitaria debe considerarse
la serie de valores que han sido impuestos en la sociedad costarricense, que han determinado una
concepcin de bien, contemplando las tradiciones, la naturaleza de esta poblacin que persigue
mantener el comunitarismo.No deben dictarse medidas universales para la poblacin costarricense,
debe tomarse en cuenta su naturaleza, y la tica de dicha poblacin. El Estado debe tomar medidas
que representen proteccin a la concepcin de unidad social como esencia primordial de la sociedad,
es por ello que se da el visto bueno al Ministerio de Familia.
Segn el Cdigo de Familia:
Artculo 1-Proteccin de la familia. Es obligacin del Estado costarricense proteger a la familia
Artculo 2-Principios fundamentales para la aplicacin e interpretacin de este Cdigo. La unidad de la
familia, el inters de los hijos, el de los menores y la igualdad de derechos y deberes de los cnyuges,
han de ser los principios fundamentales para la aplicacin e interpretacin de este cdigo. En relacin
a sto, la jurisprudencia considera tambin la unin de hecho bajo los cnones de familia pero no otras
formas como tales.
Artculo 11-Matrimonio Base esencial de la familia. El matrimonio es la base esencial de la familia y
tiene por objeto la vida en comn, la cooperacin y el mutuo auxilio.
Se puede argumentar la creacin del ministerio de familia como un medio para difundir las nuevas
familias.La familia es la primera y fundamental soberana intermedia, comunidad que antecede a
cualquier comunidad, mbito en el que los individuos se despliegan en la ms radical alteridad por el
hecho de comunicarse entre ellos a travs del tiempo, reconociendo al otro como alguien concreto y
situado: la autntica universalidad consiste en reconocer la existencia concreta de los dems y
aceptarlos, aunque sean distintos a nosotros; la universalidad abstracta aspira a la abolicin de los
otros.
Es importante que el comunitarismo se basa en la cultura y las tradiciones sociales, sin embargo
estas no son estticas, sino que se modifican con el tiempo.
El comunitarismo replica que la obligacin del Estado es favorecer determinadas concepciones del
bien que refuercen la democracia y la libertad.

Argumentos a favor de la creacin del Ministerio de la Mujer y la Familia

En primera instancia, se debe aclarar que la perspectiva que se pretende defender no est vista o
planteada desde el mbito religioso, tampoco pretende defender o apoyar las ideas polticas
particulares, sino que su raz es el anlisis de los comunitaristas en el que se establecen polticas
colectivas que buscan, entre otras cosas el bien comn.
"El comunitarismo poltico, o sistema poltico comunitario, es un sistema de organizacin y gestin
poltica y de gobierno fundamentado en una conciliacin estructurada e integradora de intereses
diversos, que se manifiestan en instituciones y rganos distintos que, integrados en un marco
jurdico y poltico compartido, adoptan decisiones vinculantes para todos, en mbitos de
competencia determinados
Este sistema de organizacin y gestin se puede ver reflejado en la Constitucin Poltica de
nuestro pas, especficamente en el artculo 51 que dice:
Artculo 51- La familia. Como elemento natural y fundamento de la sociedad, tiene derecho a la
proteccin especial del Estado. Igualmente tendrn derecho a esa proteccin la madre, el nio, el
anciano y el enfermo desvalido.
Desde el comunitarismo se ve la familia como un todo, como una identidad colectiva para la que
es necesario crear polticas colectivas que no slo se encarguen de defender los derechos de un
pequeo grupo de individuos (o un slo gnero) sino que tambin se encarguen de amparar y
resguardar a todas aquellas personas que estn dentro de la familia, que no es vista como la
familia tradicional nuclear, sino que integra todos los tipos posibles.
El comunitarismo - republicanismo prioriza a la comunidad, a individuos agrupados segn sus
vnculos e identidades, por lo que el Estado no va a PROMOVER la familia, va a RESGUARDAR
la familia (y por ende a quienes la conformen)
Es por esto que como comunitaristas estamos a favor de que el Poder Ejecutivo cuente con un
Ministerio que articular poltica pblica dirigida a la familia, ya no slo a las mujeres sino tambin
a los hijos, padres, abuelos, esposos, as como a aquellas familias en las que no hay ninguna
mujer. Ante esto ltimo, se pretende que el concepto de familia sea lo suficientemente abierto a
posibles avances en materia de derechos humanos en el pas; o sea que si se reconoce el
matrimonio gay, ste quepa dentro del concepto de familia que va a ser resguardada por el
Ministerio.
Con ello se aleja de considerar al individuo en particular, sino que pretende ser una poltica pblica
ms comprensiva, que contemple los problemas, necesidades de quienes estn dentro de la
familia.
Dentro de los fines que podra tener la creacin del Ministerio se encuentra la promocin del
involucramiento de la familia en la democracia y que esta no slo se limite a la participacin

individual como lo es el ejercicio del sufragio, sino que la idea es propiciar la representatividad de
las familias como parte importante de una sociedad
(Desde una concepcin Aristotlica se entiende que la equidad es preferible ante la justicia
(justicia conmutativa-balance) y eso es lo que desde el comunitarismo defendemos)
La justicia desde una concepcin Aristotlica tiene por objeto el reparto de los honores y los
bienes en la comunidad, y exige que cada cual perciba una porcin adecuada a sus mritos. Si se
parte del principio de igualdad se evidencia una desigualdad de trato, pues siendo los mritos
distintos, han de serlo los premios. La justicia distributiva consiste, pues, en una relacin
proporcional, persigue alcanzar igualdad entre iguales, pero al no ser todos los individuos de la
sociedad iguales no se alcanza una verdadera equidad. Este principio premia o castiga segn el
mrito o demrito de las personas, es una justicia selectiva, que privilegia a los mejores, que
reconoce el esfuerzo, la superacin, la excelencia, por ejemplo al reconocer los ttulos acadmicos
de los funcionarios pblicos que signifiquen mayores conocimientos y destrezas, por lo que se les
reconoce un bono especial
Para los comunitaristas, los miembros de una comunidad compartirn, al menos, una nocin sobre
el bien comn y ciertos vnculos afectivos de estimacin. Desde luego, en las relaciones
comunitarias se modifica el punto de equilibrio, no rige el principio de a cada quien, segn su
contribucin, como sucede en las relaciones de intercambio liberal, sino que apenas nos
importa la contribucin del otro; a lo que atendemos es a sus necesidades
-El comunitarismo ms all de pretender la justicia en los intercambios, va a buscar que haya
una equidad en los individuos, facilitando la misma por medio del Estado.Para el comunitarismo es
esencial que los grupos desfavorecidos tengan voz y voto en las decisiones que les afectan.-?
Argumentos que critican al liberalismo Rawlsiano
El liberalismo de Rawls es abstracto y utpico debido a que no toma en cuenta asuntos
relevantes como el conflicto, se parte de una situacin ideal de la sociedad y pasa por alto que la
sociedad poltica por naturaleza es conflictiva.
(Rawls es conservador porque omite la cooperacin y el conflicto - a partir de un Ministerio se
puede lograr lo que no logra la cooperacin)
Tratan de basar el sistema poltico en un concepto de persona como pura autonoma, le da ms
nfasis a la individualidad y consideramos que no slo se debe tomar en cuenta las agresionesproblemas hacia la mujer.
No existe una imagen clara o determinada del hombre
Desvirtan la tica con la formulacin de reglas universales legalistas que sustraen a los
hombres de sus vnculos y de su ethos vital
El liberalismo ignora las desigualdades sociales inherentes a la economa de mercado
Rawls prefiere el derecho sobre el bien