Curso 1992/93

HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES

MARA LAURA IZQUIERDO GUZMN

Estudio lxico-semntico de los trminos

que delimitan tiempo en da

Director
CRISTBAL CORRALES ZUMBADO

SOPORTES AUDIOVISUALES E INFORMTICOS

Serie Tesis Doctorales

UNIVERSIDAD DE LA LAGUNA
FACULTAD DE FILOLOGA
DEPARTAMENTO DE FILOLOGA ESPAOLA

ESTUDIO LXICO-SEMNTICO DE LOS TRMINOS

QUE DELIMITAN TIEMPO EN 'DA'.
(INVESTIGACIN DIACRNICA)

Tesis doctoral dirigida por el

Dr. CRISTBAL CORRALES ZUMBADO y
presentada por M LAURA IZQUIERDO GUZMN.

AO 1992

AGRADECIMIENTOS
Sirva de prembulo a este trabajo la manifestacin sincera de mi agradecimiento a todas
aquellas personas que, de una u otra manera, han colaborado al ofrecerme su ayuda moral y
material para que no decayese mi nimo y empeo de continuar con esta ardua investigacin,
que inici como Memoria de Licenciatura, Estudio de los trminos que delimitan tiempo en las
24 horas del da, bajo la direccin del profesor Doctor D. Gregorio Salvador Caja, al que le
debo la sugerencia de este tema y la iniciacin en las directrices cientficas de su escuela de
Semntica.
Del mismo modo, debo mi reconocimiento, pero de manera especial, al profesor Doctor
D. Cristbal Corrales Zumbado, porque me ayud en todo momento y dirigi con paciencia y
maestra esta investigacin diacrnica Estudio Lxico-Semntico de los trminos que delimitan
tiempo en da. (Investigacin diacrnica), marcando las pautas por donde deba de seguir, a
medida que avanzaba el trabajo.
Son muchos los compaeros, amigos y familiares a los que les debo mi agradecimiento,
pero de manera especial:
A M Avelina Elas porque fue una compaera infatigable durante ms de dos aos que
tard en introducir los datos en el ordenador, pues su colaboracin en

el trabajo de

mecanografa fue muy valiosa.

Al profesor del Departamento de Clsicas Don Francisco Gonzlez Luis por facilitarme
bibliografa y datos que me sirvieron para el estudio del horario romano
A los compaeros del Departamento de Filologa Espaola y

a mis antiguos

compaeros del I. B. "Andrs Bello" por su ayuda en los primeros momentos, adems de sus
asesoramientos sobre Informtica.
Al profesor Doctor Bernard Pottier y a su esposa la Doctora Pottier Navarro por sus
enseanzas y sus palabras de aliento sobre el desarrollo de esta investigacin.
Al personal de la Biblioteca de La Universidad de Laguna que, en todo momento, me
facilitaron la bsqueda y recogida de gran parte de las fuentes

que constan en la

documentacin y autoridad de esta investigacin, as como por haber permitido manejar el

valioso Officium Parvum Beate Marie et Officium Defunctorum, conocido "Libro de las horas",
por ser joya de sus archivos.
A mi familia, especialmente a mi padre y a mi marido que han sido imprescindible en
todo mi quehacer.
A todos los que al menos una vez me preguntaron por este trabajo, pues su inters
supuso una renovacin en mi compromiso para continuar.
Por todo ello, les expreso mi agradecimiento con el deseo de no defraudar con este
trabajo que les ofrezco.

INTRODUCCIN GENERAL

Al principio cre Dios, el cielo y la tierra. La tierra era soledad y caos y las
tinieblas cubran el abismo (...). Entonces dijo Dios "Haya luz" y hubo luz. Vio Dios que la
luz era buena y la separ de las tinieblas, y llam a la luz DA y a las tinieblas NOCHE.
Hubo as TARDE y MAANA. Da primero.
"Gnesis "

Desde los orgenes de la Humanidad, todos los pueblos han sentido la necesidad de
medir el tiempo. Las constantes astronmicas le han marcado el camino inicial, pero no ha sido
suficiente porque ese tiempo real se les escapaba a toda precisin puntual, necesitaban
establecer unidades de tiempo ms fijas, para ello acuden al ciclo solar, al ciclo lunar y as dan
cuenta de ese cambio real de los das y las noches, pero no les es suficiente; se inventan
artilugios mecnicos que han ido perfeccionndose a lo largo de la historia como el reloj de
sol, el reloj de arena, el reloj de agua o de pndulo hasta llegar a los electrnicos y atmicos
del siglo actual. Pero todos los elementos externos no son suficientes, porque el hombre slo
encuentra la posibilidad total de formalizar ese tiempo dentro de la lengua, instrumento eterno,
inherente a su propia naturaleza humana, con la que es capaz de establecer sus propios
lmites subjetivos y no depende del continuo de la realidad externa, que es incapaz de darle
medido el tiempo porque no pone lmites y slo el hombre a travs de su capacidad lingstica
ha podido resolverlo en su beneficio bajo los condicionantes de su entorno.
Nuestra investigacin diacrnica est basada en el "Estudio lxico-semntico de los
trminos que delimitan tiempo en las 24 horas del da" y por tanto est enfocada en este
sentido, que es descubrir las posibilidades lingsticas de nuestra lengua en esta pequea
parcela lxica desde sus orgenes medievales hasta la poca actual. Hemos elegido este ttulo
tan largo y no, por ejemplo, el de Campo semntico da porque, aparte de que hubiese
resultado un trabajo diferente al tener que estudiar todas las variantes significativas y no slo
las de esa precisin temporal, nos hubisemos cerrado la posibilidad de estudiar todos los
trminos lxicos relacionados con esa base de contenido cuando, en nuestro caso concreto,
sabamos que podamos enfocar nuestra bsqueda en la doble vertiente del lxico estructurado
y del lxico no estructurado lingsticamente. Pues pensamos que ambas modalidades
debemos de entresacarlas y marcar sus diferencias para presentar ms claramente todos los
trminos o formas lingsticas usadas en la delimitacin del 'tiempo' en las 24 horas del da,
tanto si son trminos estructurados como nomenclaturas o si entre ellos se produce algn
trasvase.
Nuestra investigacin, por tanto, es diacrnica pero no una diacrona asistemtica sino,
por

el contrario, estudiamos la lengua analizando sus cambios a partir de tres cortes

sincrnicos en los que observamos la estructura existente, pero sin perder de vista, a
continuacin, la posible mutabilidad del sistema; pensamos que ambas posibilidades no se
excluyen, sino que forman parte de nuestra realidad lingstica, como nos afirma Coseriu
(1958:161): La lengua se hace, pero su hacerse es un hacerse histrico, y no cotidiano: es un
hacerse en un marco de permanencia y continuidad (...). Pero el mantenerse parcialmente
idntica a s misma y el incorporarse nuevas tradiciones es, precisamente, lo que asegura su
funcionalidad como lengua y su carcter de "objeto histrico" (1). Seguimos estas directrices y
de igual modo que Rodrguez Adrados (1975:130-140), pensamos que en un estudio de
Semntica estructural, adems del inters cientfico propiamente lingstico, est tambin el de
hacernos comprender sistemas de pensamientos alejados del nuestro; que slo mediante las

palabras que los expresan pueden corresponderle. Por ello hay que tener en cuenta hechos
como la fosilizacin que mantiene estructuras que ya no continan vivas, por eso es necesario
para solucionar estos problemas, como dice Coseriu (1958:154), estudios sincrnicos con
estos planteamientos de una diacrona a travs de parciales visiones sincrnicas. La lengua
funciona sincrnicamente y se constituye diacrnicamente; aunque estos trminos no son
antinmicos ni contradictorios porque ambos se realizan en su funcionar, as que su estudio
debe implicar la superacin de la antinomia como tal. Segn esto, no seguimos el
planteamiento saussureano que slo considera los cambios e ignora la continuidad de la
lengua, porque como nos puntualiza Coseriu (ob.cit.:157-159):El cambio no puede entenderse
fuera de la continuidad de la lengua. La diacrona, por tanto, no puede olvidar la sincrona, es
decir los estados de lengua que se ordenan a lo largo del llamado "eje de sucesiones", porque
ignorar que la lengua se contina en el tiempo es estar fuera del objeto. Incluso Pottier
confirma que la sincrona no es real, es una forma ficticia ya que siempre hay un devenir. As
estamos convencidos de que en una investigacin cientfica de contenidos no tenemos por qu
separar de nuestros objetivos una proyeccin metodolgica histrica en la que se inserte la
descripcin de los planteamientos lexemticos; todo lo contrario, podemos llegar a unas
conclusiones ms ricas, si se quiere, hasta extralingsticas, pero que nos las ha posibilitado el
estudio, incluso, inmanentista de la propia lengua. Por ello, aunque hemos procurado ser
inmanentista en nuestra investigacin, sin embargo, toda ella ha estado situada dentro de las
coordenadas: lingstica/ extralingstica, estructura/ nomenclatura, con el deseo de delimitar o
deslindar ambos bloques y con la consabida precaucin de no dejarnos llevar de la realidad
extralingstica tan cercana a la lingstica.
Seguimos la linealidad cronolgica porque en nuestro trabajo es ms consecuente con
los fines y el mtodo que nos proponemos. Nuestros cortes sincrnicos han venido marcados
por la apreciacin de algn cambio en el campo lxico. El primero abarca hasta el siglo XV, el
segundo hasta el XVIII y el tercero

hasta la poca actual. En cada uno de estos, el

planteamiento es sincrnico y en ellos intentamos observar los diferentes niveles del sistema
de Lengua, Norma y Habla, hasta donde nuestras limitaciones nos lo permiten. Las variedades
diatpicas quedan fuera de nuestro estudio porque nuestra lnea de bsqueda es diferente, no
obstante esto no es obstculo para que aportemos algunas manifestaciones parciales.
En las citas seleccionadas de nuestras fuentes, hemos procurado dejar constancia de
cada uno de los ejemplos de distribucin encontrados. De este modo, aunque no hacemos un
estudio distribucional, s lo de jamos planteado. Y, aunque tenemos en cuenta las relaciones
sintagmticas porque partimos de ellas, no las estudiamos con la misma profundidad que las
paradigmticas, en las que se basa fundamentalmente nuestra investigacin.
Con mtodo de tipo deductivo-hipottico (Trujillo 1980: 165-188) partimos del uso de las
lexas, que estudiamos y delimitamos en funcin de sus relaciones opositivas, en diferentes
contextos; tomamos como base el trmino ms amplio temporalmente DA, lexa que, como
archilexa del campo (2) incluye a todas las dems y a partir de ella presentamos las
oposiciones e inclusiones de los trminos que forman nuestro campo lexemtico. No slo nos

han interesado aquellas lexas que pudiesen formar la estructura del campo sino todas aquellas
que tuviesen relacin con el ttulo propuesto, as encontramos trminos nomencladores que
funcionan tambin lingsticamente en la delimitacin del tiempo en las 24 horas del da. No
obstante, no nos hemos librado de simultanear un proceso metodolgico inductivo de recogida
de material y catalogacin de todos los datos, que ha sido la fase emprica e indispensable
sobre la que hemos podido desarrollar el proceso deductivo-hipottico que es el que marca
esta investigacin y argumentos de nuestras conclusiones, a pesar de que la investigacin
lingstica de esta parcela del contenido no se ha visto supeditada a la mera plasmacin
emprica. En esto, estamos totalmente de acuerdo con Dolores Corbella (1986:20) que afirma:
por eso nos resistimos a limitar nuestro estudio a uno slo de estos mtodos: la lingstica
est necesitada de los desarrollos de ambos, de desarrollos deductivos de grandes teoras a
partir de unos datos mnimos y de desarrollos exhaustivos, de carcter inductivo, a partir de
anlisis de textos, y es en esta lnea en la que hemos elaborado nuestro quehacer, en el que
nos interesa abordar el estudio de nuestra parcela lxica desde el punto de vista diacrnico,
estableciendo estructuras, cambios funcionales en el sistema ya sea en su contenido (cambios
semasiolgicos) o en su significante (cambios onomasiolgicos), siguiendo para ello a Coseriu
(1977:11-86).
Nuestra lnea de trabajo es similar a la iniciada en la Universidad de La Laguna y
llamada por Coseriu (1990:245): Escuela de Gregorio Salvador (que contina los postulados
de Coseriu). En nuestra terminologa hemos tenido la base de las tesis doctorales que nos han
precedido, muy especialmente las de R. Trujillo (1968), Inmaculada Corrales (1969), Cristbal
Corrales (1975), Dolores Corbella (1986), y otras ms recientes que las hacemos constar en la
Bibliografa.
Disponemos de un corpus de ms de 30.000 citas,

recogidas y seleccionadas

personalmente de nuestras fuentes documentales, como diccionarios de todas las pocas,

textos, preferentemente, de obras literarias e histricas, y a partir del siglo XVIII lo
incrementamos con algunos ejemplares de peridicos adems de, en la poca actual, con una
encuesta entre diferentes niveles de hablantes. Este material que, en nuestra primera etapa de
metodologa inductiva, lo hemos ordenado cronolgicamente y lo hemos sistematizado en
funcin de nuestros fines, pensamos adjuntarlos en un volumen como anexo a este trabajo,
pero dada su amplitud hemos desechado esta idea y nicamente aportamos una pequea
muestra de las autoridades sobre las que se fundamenta nuestra investigacin.
En la seleccin del material de las fuentes literarias hemos tratado de recoger,
nicamente, aquellos usos lxicos denotativos, por eso no hemos incluido textos poticos a
partir del Renacimiento porque temamos perdernos en el campo apasionante del lenguaje
literario donde las significaciones asociativas y connotativas son constantes y normales.
Como categora gramatical fundamental recogemos los sustantivos y sustantivaciones
de procesos de metbasis (infinitivos>sustantivos: amanecer). No obstante, no hemos
desechamos otras categoras (verbos, adverbios) entre las que presentan cierta relacin y nos
ayudan a ver mejor la distribucin del campo, aunque no las planteamos de igual modo, ni son

el fundamento de nuestro mayor inters, porque no podemos ignorar la presencia de ciertos

adjetivos derivados, ya que estamos de acuerdo con Ramn Trujillo (1968) cuando seala que
la pareja nominal sustantivo-adjetivo, desde el punto de vista semntico son una unidad, no
una dualidad, a pesar de que el verdadero portador de la autonoma significativa sea el
sustantivo y el adjetivo sea una diferencia sustancial que pueda operar en combinaciones con
varios sustantivos.
En el aspecto formal, hemos respetado la ortografa de las citas textuales, slo hemos
actualizado alguna grafa medieval, especialmente, por dificultades de la impresora.
En el inicio de nuestras bsquedas contamos con la ayuda de los diccionarios ya que
hacemos un estudio del lxico como fase previa, aunque las delimitaciones de los vocablos del
campo no las sealamos a partir de sus acepciones, que utilizamos como base, sino que
hemos antepuesto las de nivel de uso de nuestras fuentes. Slo en la fase final aunamos las
lexas para observar sus relaciones opositivas para destacar la funcionalidad del campo y los
cambios de relaciones producidos por desplazamientos ms o menos sensibles en la lengua,
dada nuestra investigacin diacrnica, pues el tiempo altera todas las cosas y no hay razn
para que la lengua escape de esta ley universal. Es ms, aunque resulte paradjico, es
precisamente la continuidad la que implica necesariamente la alteracin, el desplazamiento de
trminos ms o menos considerables de sus relaciones (como ya apuntaba Saussure 1967:
143).
Este trabajo es una continuacin y ampliacin del que presentamos en esta Universidad
de La Laguna como tesina con el ttulo de Estudio de los trminos que delimitan tiempo en las
24 horas del da, que es slo una visin sincrnica de un corpus documental elegido entre los
aos 1950-1970).

NOTAS
l.- Stephen Ullmann defiende la investigacin histrica estructural en "Historical semantics and the structure of
the vocabulary", en Miscelanea homenaje a Andr Martinet, I, La Laguna, 1957, pgs.289-303.
2.- El profesor Ramn Trujillo (1980: 185) afirma: Archilexema, nocin que si bien tiene una cierta validez
lgica en el campo de la nomenclatura, resulta totalmente incongruente con los hechos semnticos normales de
cualquier lengua natural. En nuestro campo estudiado comprobamos la validez de esta afirmacin ya que nuestro Da1 funciona como nomenclatura, pero, no obstante, no nos resulta tan incongruente el que presente una doble
funcionalidad como archilexema, por eso hacemos uso de l, que tambin, siguiendo la terminologa de Pottier,
llamamos indistintamente archilexa.

INTRODUCCIN TERICA
Hemos realizado el estudio de una pequea parcela lxica: "trminos que delimitan
tiempo en las 24 horas del da", porque como nos ensea Coseriu (1986:27): No es
indispensable abordar de entrada todo el lxico de una lengua en bloque. Se puede comenzar
ms modestamente por establecer sistemas parciales bastantes simples, reservndose la
posibilidad de ordenarlos ulteriormente en sistemas ms complejos (o de grado superior). No
obstante, esto nos ha motivado a hacer algunas consideraciones tericas que nos han guiado
en nuestra investigacin y desde ella trataremos de justificarlas.
Partimos de Saussure (1967, 2 p., cap.V) que nos dice: En un estado de lengua todo
se basa en relaciones pero, cmo funcionan estas relaciones?, nos sigue afirmando, Las
relaciones y las diferencias entre trminos se despliegan en dos esferas distintas, cada una
generadora de cierto orden de valores; la oposicin entre esos dos rdenes nos hace
comprender mejor la naturaleza de cada uno. Ellos responden a dos formas de nuestra
actividad mental, ambas indispensables a la vida de la lengua.
Este apartado se refiere a las relaciones Sintagmticas y Asociativas y aunque estas
pueden ser varias segn el estado de lengua (sustancia conformada) o habla (sustancias sin
conformar), lo recogemos para aplicarlo al lxico, a lo referente al contenido, que supone en el
campo de la lingstica la parte ms difcil de sistematizar. Su dificultad nos viene,
precisamente, por su proximidad con la realidad extralingstica, pues es la ltima capa
lingstica anterior al paso de la realidad, hecho que nos puede llevar a confundir ambos
planos: el lingstico y el extralingstico. Nuestro campo de estudio es el primero y en l slo
nos interesa el contenido, el significado que es analizable a travs de los rasgos distintivos que
caracterizan a un signo con relacin a las dems invariantes de la lengua, no como una
descripcin de los objetos que designa; para R. Trujillo (1974:197-211), el significado no se
establece en funcin de un valor sino de las relaciones sintagmticas y paradigmticas. De
aqu que los significados dependientes del sistema lingstico slo pueden ser investigados por
procedimientos lingsticos.
El plano lxico es el menos estudiado y, como hemos indicado anteriormente, es el que
ocasiona mayor dificultad en su delimitacin; la gramtica desde su inicio ha sido ms clara,
porque dispone de una terminologa especial para sus significados (singular / plural, masculino/
femenino) y adems puede no ser coincidente con la expresin. Pero en el lxico ambos
planos no se separan, se estudian conjuntamente porque no dispone de una terminologa
especfica para el contenido, se emplea la misma palabra que corresponde a su significante,
por ejemplo, la palabra DA puede representar el contenido, la expresin y los dos a la vez,
hecho que obliga a todo estudioso del contenido lxico a formular unas marcas diferenciadas
en cada caso. En nuestro trabajo usaremos las siguiente: mayscula para las lexas
(significante y significado) por ejemplo: DA; en cursiva para el significante: Da y comillas
simples para el contenido: 'da'; las escisiones semnticas de cada lexa, dado que en todas las

pocas y en cada caso no se presentan con la misma evidencia, las hemos unificado con una
marca numrica: Da-1 y Da-2.

EL LENGUAJE Y LA REALIDAD
Seguimos en nuestro primer planteamiento con Saussure (1967:128): El signo
lingstico une no una cosa y un nombre, sino un concepto y una imagen acstica. Este
pensamiento que tantos frutos ha dado en el siglo XX difiere del tenido anteriormente. Ya
desde los orgenes de la gramtica, los filsofos griegos dudaban de si el lenguaje se deba a
la naturaleza o a una convencin, si haba algn vnculo real entre el significado y la forma de
la palabra. Platn en sus Dilogos sostiene que existe tal vnculo, y por tanto, el descubrir el
origen de una palabra y su significado era como revelar verdades de la Naturaleza (1). Esta
idea se mantuvo por los estoicos griegos y Scrates en el Cratilo, dice: Tanto da que la
misma cosa quede significada por medio de una slaba o de otras; ni siquiera cuenta que
aadamos o quitemos alguna letra, mientras en el nombre quede expresada con toda la fuerza
la esencia de la cosa. Esta idea que fundamenta un tipo de relacin semntica de las palabras
y las cosas no es mantenida por el concepto del significado actual, slo se acerca al de las
Nomenclaturas. Frente a estas corrientes naturalistas surge la de los anomalistas que se
manifiesta con una postura contraria, la falta de correspondencia entre las palabras y las cosas.
Similar controversia se produjo en Roma, testificada en la obra de Varrn (siglo II a. J. C.). Del
mismo modo, los escolsticos en la Edad Media vean en el lenguaje una herramienta para
analizar la estructura de la realidad y dan gran importancia al significado, de aqu la repetida
frase: Verba significant res mediantibus conceptibus (la forma de las palabras significan tanto
el concepto de las cosas como las cosas mismas). De este modo, surgen desacuerdos
filosficos entre nominalistas y realistas sobre el tipo de relacin que se establece entre
conceptos-cosas. Hoy todos los investigadores se inclinan por el carcter arbitrario de las
relaciones entre los dos planos, pero tampoco se puede negar que existen algunos hechos
apasionantes, que han sido observados por algunos lingistas, como que en latn una familia
de adjetivos CAECUS 'ciego' que presentan en la slaba inicial la vocal -A- esta denota 'defecto
fsico'. Del mismo modo Y. Malkiel presenta un larga lista de adjetivos espaoles bislabos en
los que coinciden el esquema --o y que se agrupan en un campo semntico muy
caracterstico (BOBO, TONTO, OO, etc). As se han formulado varias relaciones con los
sonidos onomatopyicos que se enmarcan en el llamado "simbolismo fontico" y aunque esta
no es la lnea de nuestra investigacin, aportamos algunas elucubraciones que justifican esta
posibilidad, por ejemplo notamos dominio de la vocal -A- en los trminos que participan del
sema 'presencia de luz solar' y ausencia de ella en los trminos que se oponen con la marca
'no presencia de luz solar'. Esta aportacin la comprobamos desde los trminos latinos (MANE,
MATINA, ALBA, MATURICARE.../ NOX, VESPER, CONTICINIUM...).

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Seguimos comprobando esta tendencia de partir de las cosas significadas al acercarnos

a las Etimologas de San Isidoro; sus definiciones estn en esta lnea, en ellas alternan la
justificacin de la realidad y de la etimologa, as resultan muy curiosas y hasta de gran
amenidad, como por ejemplo NOCHE: La palabra noche deriva de nocivo, porque hace
dao a los ojos. Precisamente tiene la luz de la luna y de las estrellas para que no se
encuentren sin claridad alguna y sirva de alivio a cuantos trabajan de noche, y para
proporcionar luz suficiente a seres vivos que no puedan so portar la luminosidad del sol (...)
(2). Es decir, da explicaciones con cierto subjetivismo que nada tienen que ver con el concepto
de significado lingstico que se tiene en la poca actual; ms bien se asemeja al REFERENTE
en el que las palabras no significan o nombran sino que se refieren o establecen referencias a
las cosas. Saussure al definirnos el signo lingstico quiso dejar claro lo realmente lingstico y
eliminar toda referencia a la realidad, su conocida dicotoma de significante y significado as lo
acredita. Pero su gran aportacin no logr cancelar la debatida cuestin que se replantea
cuando surgen los famosos diagramas triangulares de Ogden-Richars y Ullmann que, aunque
mantienen el dualismo de significante y significado, hacen reaparecer la nocin de la cosa, el
referente, que se afianza ms an en el diagrama trapezoidal de Hegel, el cual junto al
significante y significado sita el concepto y la cosa.
Delimitar el significado lingstico ha sido y es problemtico, como ya hemos expresado
anteriormente, por su cercana a la realidad extralingstica. Otras disciplinas como la lgica
moderna tambin se ha preocupado por esta cuestin, es el caso de Frege (3) que, en el siglo
pasado, ha demostrado como la significacin y designacin de un signo no coinciden e intenta
distinguir la "referencia" que designa lo que la palabra quiere decir y el "sentido" que expresa
como una palabra formula su significado. Todorov (1979:59) lo evoca y justifica con las lexas
LUCERO DEL ALBA y LUCERO DE LA TARDE, que tienen la misma referencia que es
Venus, pero no el mismo significado porque son diferentes momentos del da.
Hoy se opina que no hay relacin directa entre el significante y la realidad, ya que el
pensamiento de Saussure sigue abriendo caminos con su planteamiento: el signo es
arbitrario, un mismo objeto se designa de distinto modo en diversas lenguas, hecho que
demuestra que no hay relacin directa entre la palabra y la realidad. Incluso, las palabras
onomatopyicas, que eran el principal argumento que esgriman los antiguos para defender o
justificar su pensamiento, pueden evolucionar mediante cambios fonticos y perder su carcter
originario. La mayora de las palabras son inmotivadas originariamente, por lo cual la realidad
misma no es objeto de la lingstica, pero no puede evitar el objeto mental, el concepto que
est en relacin con la realidad extralingstica. En esto incide Lamquiz (1985:70): Cada
lengua aplica sus peculiares virtualidades sistmicas al marcar lmites de significacin en la
materia amorfa del contenido y lo ejemplifica con la consabida comparacin entre la lengua
espaola y francesa de los trminos madera, lea, bosque, selva frente a bois y fort.
En nuestro campo sacamos ejemplificaciones que las exponemos en el trabajo, por
ejemplo MEDIODA frente a MIDI francs (vase captulos siglo XX y "horas de las comidas").

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Apresjan (1978:50) que nos aporta similar pensamiento: Las diferentes lenguas
descomponen y sistematizan de diferente manera el mismo material, acude al apoyo del
conocido ejemplo de los colores y su diferente gama cromtica en funcin de cada lengua.
Seguimos nuevamente el pensamiento de Saussure (1967:206) cuando confirma: la
lengua es forma, no sustancia, idea aceptada y madurada por Hjelmslev y de la que Lamquiz
(1985:70) se hace eco y completa este pensamiento al exponer que la sustancia conceptual es
la base del contenido para el hablante, e intenta demostrarlo con el ejemplo real de que igual
que la madera es la base de un ebanista, de manera homloga el hablante valindose de la
sustancia bsica del con tenido conceptual amorfo, puede conformar unidades de significacin
lingstica, unidades que se vern precisadas por una forma especfica y distinta, en el proceso
dinmico de sistematizacin de las unidades lexemticas que constituirn las estructuras
lexemticas de la lengua que hable. Siguiendo estos postulados podemos afirmar, respecto a
la relacin entre lenguaje y realidad, que es el lenguaje y no la realidad quien nos organiza el
mundo en nuestra mente, de tal manera que desconocemos las dimensiones reales que l no
asume, por eso no podemos poner lmites y decir hasta aqu llega el da, la noche o la maana,
nuestro planteamiento debe ser diferente, debemos distinguir los significados. E incluso as,
tampoco podemos afirmar esto es da, esto es noche o esto es maana, sino que hemos de
saber distinguir lo que en cada lengua sera 'da','noche','maana', porque ella no pone lmites
en las cosas sino en el significado de cada cosa.
G. Mounin (1979:185) en su trabajo sobre "La estructuracin semntica de las
denominaciones de la divisin del tiempo", nos quiere manifestar el fracaso de una
estructuracin conceptual completa, partiendo de una ciencia de la naturaleza, y despus de
intentarlo desde otros supuestos como los socioculturales y los del tiempo civil, vuelve a
fracasar ante la imposibilidad de ponerle lmites a los trminos y llega a afirmar: La
estructuracin semntica de un campo no se ordena semnticamente y de manera absoluta ni
por condiciones lingsticas formales ni por exigencias conceptuales no lingsticas(pg.190).
Esta imposibilidad que de forma casi triunfalista pregona G. Mounin, a nuestro juicio est
motivada por un enfoque errneo, en primer lugar porque no se da cuenta de que es la lengua
la que pone sus lmites a la realidad y en segundo lugar porque quiere justificar una estructura
comn y nica entre varias lenguas. Nos lo recuerda R. Trujillo (1980:133): Y una cosa est
ya hoy clara para algunos: una teora lingstica que no parta de la investigacin del valor de
los elementos de una lengua determinada no resultar luego aplicable a los hechos concretos
(comprobados o posibles).
Coseriu (1990:277), defensor de todo el pensamiento del estructuralismo europeo, ha
salido al paso, en varias ocasiones, de interpretaciones diferentes entre el lenguaje y la
realidad. El nos confirma que el mundo de los significados, el del lenguaje, es un mundo
ordenado, no es el mundo catico y continuo de las cosas como tales.

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ESTUDIO DEL LXICO ESTRUCTURADO Y NOMENCLADOR

Hemos aclarado anteriormente el marco de la funcionalidad del lenguaje en el plano
significativo, no obstante, en l nos encontramos con una dualidad lxica formada por: lxico
estructurado y lxico nomenclador, o como llama a este ltimo Ramn Trujillo (1974:197211): lxico ordenado. En otro estudio, el mismo profesor (1980:141) aclara: Porque en el
lxico hay estructuras y rdenes; objetos creados por el lenguaje y nombres para cosas
independientes del lenguaje. Mal procedemos si la tomamos as como as (...), todos ellos
miembros de series de nomenclatura y correspondientes a una clasificacin no lingstica de la
realidad (...). Las nomenclaturas o palabras-cosa no son, por supuesto, elemento
desdeable en el mecanismo de una lengua; lo que ocurre es que no forman estructuras
semnticas propiamente dichas (...). Del mismo modo, Coseriu (1977:185-209) trata
extensamente el problema e identifica esta dualidad con la de Significacin y Designacin,
igualmente estudiada ampliamente por l.
Ambas dualidades son fundamentales en la semntica estructural, aunque el significado,
como ya hemos expuesto, es lo puramente lingstico y la designacin, como referencia a un
objeto o a un estado de cosas, depender de lo extralingstico. Ramn Trujillo (1980:141) nos
dice: ...una cosa son las estructuras semnticas de una lengua y otra las relaciones que
pueden guardar con ellas las nomenclaturas existentes en el seno de esa lengua. Estas dos
posibilidades han sido detectadas desde los griegos, aunque ahora se confirman como
conocidas debido a los enfoques estructuralistas, especialmente europeos. Su deslinde facilita
la tarea de sistematizacin al simplificarse el nmero de trminos que son estructurables. Ya
Saussure nos adverta que la lengua no es una nomenclatura y as lo han reconocido varios
lingistas como Eugenio Coseriu (1977:96-100), Gregorio Salvador (1985:69), Ramn Trujillo
(1974:197-211), junto a que la lengua se estructura lingsticamente, pero que incluye en su
lxico las terminologas, las nomenclaturas en las cuales la relacin es directa entre el signo y
la cosa designada y su estructuracin obedece a una ordenacin segn criterios de la realidad
y no del propio sistema de la lengua. Por eso G. Salvador (1990:363) nos advierte que es la
permanente confusin de las palabras con las cosas, de los referentes con los significados, en
la que todos caemos alguna vez. Enseanza que volvemos a encontrar en Ramn Trujillo
(1980:133): La lexicologa dialectal no puede seguir confundiendo orden con estructura,
porque un orden no es ms que el aspecto que presenta una serie de cosas desde un punto de
vista determinado, que siempre es exterior al mismo, mientras que una estructura es el ser
mismo de un conjunto como tal y de sus elementos, considerado desde la perspectiva del
conjunto mismo y del cual no son ms que funciones.
Las investigaciones actuales (4) parece que ya han sentado las bases de su
diferenciacin, sus lmites estn aparentemente claros desde un punto de vista terico, pero en
la prctica, cuando intentamos separarlos, podemos confundirnos. Muchas veces, no se suelen
reconocer con claridad, especialmente cuando en Lexicologa se adopta como punto de

13

referencia las cosas designadas, lo que ocasiona una confusin entre el significado y la
realidad extralingstica (5). Ante esta situacin nos preguntamos de dnde se parte para la
creacin de un trmino? La respuesta es clara en una descodificacin de la lengua, ante una
realidad lingstica dada, pero no lo es tanto si intentamos desde el origen de ella llegar a lo
lingstico. De dnde se parte?, de la realidad lingstica o extralingstica?, y nos volvemos
a preguntar, dicho de otra manera, partimos de lo intuitivo, de lo puramente subjetivo, o de lo
objetivo primario? Pues estas dos posibilidades las hemos detectado en el estudio de nuestros
trminos, por eso nos seguimos preguntando cul de las dos posibilidades fue primero?, sin
que haya una respuesta concreta pues confirmamos en nuestra investigacin que ambas han
existido desde los orgenes latinos de nuestra lengua; no obstante, comprobamos que las
estructuras semnticas eran ms simples que las actuales, y que, a medida que avanza la
mutabilidad diacrnica que afecta visiblemente a sus significantes,

detectamos que va

afectando igualmente a sus significa dos; las estructuras de contenido van ganando en
complejidad como queda demostrado en nuestra investigacin. As, por ejemplo, en los
estudios de lengua latina se tiende ms a la observacin de tecnicismo que de lxico bsico
funcional. El lenguaje nomenclador al ser ms objetivo es ms fcil de captar, ms preciso
porque se conoce la realidad extralingstica. Por eso llegamos a creer que el lxico
estructurado y el nomenclador o terminolgico son dos realidades lingsticas con diferente
grado de complejidad.
Hay quien opina que los trminos nomencladores deben ser excluidos de un estudio
lingstico ante la afirmacin de que no son analizables al ser excluyentes y no oponerse. Esto
es cierto, pero participamos del convencimiento de que aunque son diferentes tipos de lxicos,
seguimos la idea de Coseriu, se debe incluir en la lengua tanto el lxico de las terminologas
como el lxico nomenclador; a pesar de que con ello se matiza la postura de Saussure
cuando nos afirma que la lengua no es nomenclatura. Insistimos que estamos de acuerdo, pero
creemos que estos trminos s deben estudiarse y ms an en una comprobacin diacrnica,
porque estamos conformes con R. Trujillo (1980:141) cuando dice: Las nomenclaturas, o
palabras cosa, no son, por supuesto, elementos desdeables en el mecanismo de una
lengua; lo que ocurre es que no forman estructuras semnticas propiamente dichas, sino
elementos relacionados de manera diversa y sumamente interesantes, con tales estructuras
y en cuya definicin intervienen y aadimos an ms, es a travs de una comprobacin
diacrnica cuando podemos sorprendernos al observar trasvases detectables en los cortes
sincrnicos. Puede ocurrir que sus lmites varen de modo que unas veces pueden ser precisos
como los existentes en los nombres de los das de la semana, que, aunque impuestos por una
convencin, se trata de nomenclaturas dentro del lenguaje comn. Otras veces, estas
nomenclaturas se vuelven imprecisas ante la influencia del lenguaje comn, por ejemplo,
cuando se dice: un minuto, por favor!, este trmino MINUTO puede ser en la realidad 'un
cuarto de hora', es decir esta nomenclatura deja de serlo para significar 'un poco de tiempo',
con lo cual MINUTO puede

convertirse en una polisemia al desdoblarse en dos objetos

14

mentales distintos, uno con lmites precisos pero artificiales en la realidad (Nomenclatura) y otro
del lenguaje comn con lmites imprecisos en la realidad.
La lengua, por tanto, puede seguir los lmites dados por la naturaleza, pero no los sigue
forzosamente, es ms, la realidad, insistimos, no conoce lmites, sino gradaciones; quien pone
los lmites es el lenguaje. Baldinger (1970:50) as lo reconoce y asimismo Coseriu (1990:239288).

FUNCIONAMIENTO DE LAS ESTRUCTURAS

Los trminos estructurados son inclusivos, es decir, el trmino negativo o no marcado (-),
puede englobar al trmino positivo o marcado (+): As DA puede oponerse a NOCHE pero
tambin puede incluirlo ('da'+'noche'), como ocurre en el lenguaje con el gnero masculino y
femenino que, igualmente, se oponen y en otras ocasiones el masculino puede incluir a los
dos. Adems son nicamente los trminos estructurados los que pueden comprobarse en la
doble relacin paradigmtica y sintagmtica, porque son estructuras impuestas a la realidad
por la interpretacin humana, de tal modo que son arbitrarias, libres y no motivadas
objetivamente, adems de ser constantes desde el punto de vista sincrnico. En un anlisis
hay que enumerar los rasgos semnticos mnimos distintivos (semas o marcas) ms
importantes de cada unidad lxica, con los que se establecen sus relaciones y diferencias con
otras unidades. El profesor Trujillo (1980:177) nos deja claro este funcionamiento semntico:
...en semntica las unidades bsicas, manejadas por el hablante son los contrastes o ejes,
ya que aunque un elemento lxico pueda contener varios, puede ser usado en funcin de
cualquiera de ellos por separado. As la significacin ha de entenderse como relacin interna
de significados, como formacin de oposiciones significativas. Las oposiciones son claras, los
lmites en la realidad son imprecisos. Por ejemplo: los lmites entre el da y el alba, entre el da
y el ocaso o entre el ocaso y la noche son totalmente imprecisos. Esto ocasiona, por ejemplo,
problemas en el lenguaje jurdico (tema tratado por Austin y Fillmore) porque necesita de
lmites precisos que se fundamenten en la realidad y esto es imposible (6). Sobre este
particular nos cuenta Baldinger (1970:58) una ancdota sobre lo ocurrido en un juzgado
cuando surgi la necesidad de trazar los lmites que separan 'claro' y 'oscuro', motivado por el
hecho de que un automovilista en un atardecer marchaba sin luz y provoc un accidente y
ante la pregunta qu grado de oscuridad se necesita para que un automovilista se sienta
obligado a conducir sin luz?, les fue muy difcil precisar, no

pudieron sealar una hora

numrica, porque la naturaleza vara segn los momentos. Este ejemplo es ilustrativo de cmo
la lengua pone sus lmites lingsticos, pero no la realidad. Esta imprecisin real de 'claro' y
'oscuro' es la misma que entre 'da' y 'noche'. Del mismo modo sera un error decir que
CREPSCULO tiene lmites imprecisos en el plano de la lengua porque participa de rasgos
que se dan en DA y NOCHE, slo es una interseccin. En esta lnea se define R. Trujillo
(1980:186): ...los famosos

lmites borrosos tan socorridos en la pseudo-semntica es

15

siempre un problema del sujeto hablante en su bsqueda de una coherencia que realmente no
existe, aqu alude al esfuerzo del hablante en establecer la relacin lengua-realidad que
necesita comunicar y expresa la dificultad de que su sistema no prevea todas las posibilidades
o que su inteligencia no acierte con la eleccin ms ajustada en cada ocasin.
Y es ms, situados en el plano de lo puramente lingstico, Saussure nos ha dejado la
herencia, plenamente aceptada por otros lingistas, de que slo por oposicin hay valores en la
lengua, pero para que estos se puedan producir se necesita una base de comparacin y sobre
ella se podrn observar las relaciones de inclusin, interseccin y exclusin. Adems de
fundamentarnos en el principio del binarismo, por ejemplo de las oposiciones de DA/NOCHE,
MAANA/TARDE, AMANECER/ANOCHECER, defendido por Jakobson (1956:60-65), mientras
que Trubetzkoy est en contra y Martinet (1965:81-87) presente un sistema de seis trminos
que distribuye en positivos (+), negativos (-) y neutro (0) (que podra corresponder a nuestro
Da-2, NOCHE, Da-1) y complejo positivo, complejo negativo y complejo polar (AMANECER,
ANOCHECER, ATARDECER). Aunque es comprobable que

en estos seis trminos se

producen, igualmente, oposiciones binarias: neutro o polar, complejo o simple, positivo o

negativo (7). El binarismo u oposiciones binarias es el principio ms importante que gobierna
la estructura de la lengua, as nos lo confirman varios lingistas como J. Lyons (1980:254) o
Ramn Trujillo (1980:179-180): Si no se tiene en cuenta este notable hecho de los ejes
semnticos (binarios), resultan incomprensibles la mayor parte de las actuaciones lingsticas
que comprobamos. Adems, como nos ensea Coseriu (1976:35-55), dentro de un sistema
de relaciones semnticas hay una tensin opositiva ms o menos vigorizada que oscila entre
valores polares y neutros. Si no se polariza se produce la neutralizacin que es un hecho de la
significacin no de la designacin, comprobado en DA que incluye 'da' + 'noche', y si no se
diferencian se produce el sincretismo como tambin admitimos en DA (Da-1 y Da-2).
No obstante, dentro de un paradigma las oposiciones pueden presentar situaciones
ambiguas, de modo que una palabra puede pertenecer simultneamente a dos campos
semnticos (8) al oponerse a otras dos con un rasgo diferente, que las convierte en otros
signos. Adems una misma palabra (9) contiene unidades significativas distintas si se opone a
unidades expresivas distintas.
De aqu, llegamos al principio de funcionalidad de Coseriu (1986:187-217) que se basa
en la solidaridad entre el plano del contenido y el plano de la expresin en el lenguaje en
general y en las lenguas. As, no podr haber una oposicin de significados sin una oposicin
de significantes, pero s es posible una diferenciacin de significantes sin una oposicin de
significados. Por ejemplo, DA contiene unidades significativas distintas segn se oponga a
unidades expresivas distintas: Da-1/SEMANA = 'temporalidad', Da-2/NOCHE = 'luz solar'.
Opera en campos semnticos o microestructuras diferentes. En el primer ejemplo la nocin de
'temporalidad' sustenta la oposicin 'Da'/'Semana' y es diferente de la segunda en la que 'luz
solar' es la base de la oposicin Da-2/NOCHE. Por lo tanto el principio de funcionalidad est
condicionado por el de oposicin en lo que concierne a los rasgos distintivos (10).

16

FUNCIONAMIENTO DE LAS NOMENCLATURAS

Si debido a la imposibilidad de gran parte de nuestro lxico de constituir estructuras, lo
nico que logramos son definiciones objetivas, nos encontramos

con las terminologas o

nomenclaturas que se caracterizan fundamentalmente por ser exclusivas, por ejemplo: PRIMA,
TERCIA, SEXTA, NONA; adems son trminos lingsticos por su significante y su componente
gramatical y no, de forma clara, por su significado que se manifiesta como extralingstico.
Hasta aqu es evidente, pero las dificultades comienzan al establecer los lmites entre ellas y el
lxico ordinario ya que es patente el paso de uno a otro, aunque no muy frecuente, por
ejemplo, en una visin diacrnica, SEXTA, que es nomenclatura romana pasa a SIESTA, voz
del lxico comn, as como MAITN, voz del lxico estructurado pasa a MAITINES, trmino
nomenclador eclesistico. Y an se pueden complicar ms estos trasvases cuando un mismo
trmino pertenece, en una visin sincrnica a ambas modalidades, por ejemplo, DA, lexa que
puede funcionar como nomenclatura que designa las '24 h. del da' y por ello pertenece a la
serie: ...HORA, DA, SEMANA, MES... o puede funcionar como archilexa de nuestro campo
semntico (Da 1).
Dentro de este bloque lxico tendramos que hacer la diferenciacin entre nomenclaturas
populares (de oficios, agrcolas, temporales (Horas)...) y trminos cientficos y tcnicos,
especficos de diferentes ramas del saber. Aunque se han querido englobar con las mismas
caractersticas, pensamos que pueden diferenciarse en su mayor o menor grado de objetividad
con relacin a la realidad expresada, en ser ms o menos etiquetas hechas.
Las terminologas cientfica van unidas a las ciencias, sus evoluciones marcan su
supervivencia o caducidad relativa, las variaciones de criterios clasificadores pueden llevar a
variaciones en las nomenclaturas. Por ejemplo, las nomenclaturas horarias romanas no han
llegado en su totalidad hasta el siglo XX, pues como opina Vidos (1965:263-264): aunque
estos trminos envejecen jams mueren. Esta afirmacin se corrobora en las horas
nomencladoras romanas: PRIMA, TERCIA, SEXTA, NONA, pues, aunque vara su uso en el
siglos XIV y XV, por la aparicin del nuevo sistema horario nomenclador, no se pierden
definitivamente, sino que se repliegan en los usos eclesisticos e incluso perduran en zonas
aisladas como residuos de su uso temporal. As, en Canarias registra Manuel Alvar (ALEICanII,Map.716) el trmino PRIMA con sus diferentes valores temporales,

en los que ya no

funciona de modo tan evidente como tal nomenclatura.

Hasta el siglo XVIII son ms abundantes las nomenclaturas populares como son las que
se registran en nuestro estudio. La irrupcin de terminologa cientfica y tcnica va pareja al
progreso cientfico de tal modo que el nmero de trminos, actualmente, debe de ser muy
superior al de las nomenclaturas populares; este aumento progresivo ha llegado a plantear una
cierta inquietud entre los lingistas, como se advierte en Ramn Trujillo (1974:197-211).
Es una afirmacin reiterada la idea de que las "terminologas cientficas y tcnicas" no
pertenecen al lenguaje ni a las estructuraciones lxicas del mismo modo que las palabras

17

usuales, sino que constituyen utilizaciones del lenguaje para clasificaciones diferentes de la
realidad o de ciertas secciones de la realidad, al no estar estructuradas del mismo modo, al no
seguir las normas del lenguaje sino las de las ciencias, las de las tcnicas y las de la realidad
de las cosas, por tanto es un lxico, ms bien, ordenado que no nos da ningn dato de
informacin de las cosas slo las nombra. Pertenecen a la lengua por sus significantes y su
funcionamiento gramatical y por ciertas funciones lxicas de relacin como la derivacin.
Desde el punto de vista del contenido las clasifica Coseriu (1977:97-98) en subidiomticas, por
pertenecer a mbitos (11) limitados dentro de cada comunidad idiomtica, y por otro lado
interidiomtica (o virtualmente interidiomticas) por pertenecer al mismo tipo de mbito en
varias comunidades idiomticas (por ejemplo, la estructura horaria numrica es comn en
varios idiomas).
Estas caractersticas son las que facilitan la traduccin, ya que los significados se
conocen en virtud de la ciencia o la realidad y la sustitucin de significantes no es problemtica
porque pueden ser calcos perfectos. Este hecho no ocurre igual, segn hemos expuesto, con
los trminos estructurados lingsticamente. Estas terminologas se conocen en la medida de
que aumente nuestro conocimiento en esa ciencia y no en el mayor o menor grado de
competencia lingstica, por eso un mdico o un matemtico, por ejemplo, no tiene por qu
conocer qu es un "morfema" o un "sintagma" si no ha estudiado las taxonomas lingsticas.
En cambio, las "nomenclaturas populares" s son ms generales y nombradas, forman
parte de las denominaciones cotidianas, como

SALIDA DEL SOL, CANTO DEL GALLO,

conocidas por todos, igual que CABALLO, ARADO, etc. Estas clasificaciones populares que
pueden ser diferentes a las terminologas cientficas

o tcnicas y sin embargo, intentan

imitarlas, son manifestaciones en el habla y se nota una tendencia descriptiva de las imgenes
de los objetos designados, por ejemplo,. en botnica junto a HORTENSIA, HYDRANGEA
HORTENSIA (trminos cultos, tcnico y cientfico respectivamente), est Flor de Mundo (forma
popular), las tres son nomenclaturas pero la versin popular es ms descriptiva. Tambin
puede influir en sus descripciones populares motivos subjetivos, como en el nombre tcnico
TAGINASTE, cientfico ECHIUM SIMPLEX y el popular Orgullo de Tenerife. A similar
conclusin ha llegado Max Steffen (12) en "Nombres populares de algunas plantas canarias",
en donde nos da los nombres vulgares y tcnicos del HYPERICUM y hace un estudio detenido
en su aspecto semntico como por ejemplo, en uno de los nombres populares, Corazoncillo,
que se debe a la forma acorazonada de las hojas, o Lea de brujas, por la importancia que
durante algn tiempo tuvo el hiprico en los conjuros como se refleja en el nombre palmero
dado. Sobre la diferenciacin de estos vocabularios especiales es interesante la aclaracin de
Fremiot Hernndez (1987).
Estas determinaciones de la designacin por medio de las cosas pueden llegar a una
fijacin del significado en el plano de la Norma de la lengua, esta afirmacin de Coseriu
(1977:105) la confirmamos en los ejemplos de las lexas compuestas de nuestro trabajo: SALIR
EL SOL, PONERSE EL SOL, u otras combinaciones posibles con otros verbos, ya que no son
justificables desde el punto de vista de la realidad, se conoce actualmente que el sol no es el

18

protagonista del fenmeno, pero la realidad ya es indiferente, las lexas se han situado con
fuerza en la Norma de la lengua, de tal forma que casi pueden ser manifestaciones del
discurso repetido(13) (lo que tradicionalmente est fijo en la expresin y no es cambiante)
que en estos casos pueden ser combinables y reemplazables como los elementos de la
tcnica del discurso (13) (lo analizable sincrnicamente y estructurable) porque pueden ser
reemplazadas por palabras simples, como es evidente en SALIR EL SOL, RAYAR EL DA,
OCULTARSE EL SOL, pueden oponerse a ANOCHECER, ATARDECER, AMANECER y ser
reemplazadas por AMANECER, CLAREAR, ANOCHECER, ya que funcionan como verdaderas
Perfrasis lxicas (14) y como tales su estudio pertenece a la Lexicologa, pero, nos asalta
la duda si estas perfrasis son nomenclaturas populares o unidades lxicas estructuradas. Ante
esto creemos que las llamadas "Nomenclaturas populares" tienen unos mrgenes de movilidad
mayores que las terminologas cientficas y tcnicas, porque su nico cambio va supeditado a
la parcela cientfica-tcnica a la que pertenecen; pero, por el contrario, las populares son ms
susceptibles de funcionar como trminos estructurados o nomencladores e incluso de
incorporarse en un determinado momento a unos u otros; adems de poder justificarse como
realizaciones propias de las diversidades motivadas por la arquitectura de la lengua (15).Estos
ejemplos ya los defini Ch. Bally: A la norma pertenecen asimismo los clichs lxicos, es
decir los sintagmas lxicos tradicionalmente fijados, pero no justificados por una necesidad
distintiva que son estas combinaciones consagradas por el uso, SALIR EL SOL es un clich
lxico desde muy antiguo y no es necesario al sistema que dispone de otra lexa simple,
AMANECER.
Otra caracterstica de los trminos nomencladores, como apunta Ramn Trujillo
(1974:206-207), es que no contraen implicaciones sintagmticas y paradigmticas, slo
pertenecen a la clase gramatical.
De todas formas, como opina Baldinger (1970:54), la diferencia entre el lxico
estructurado, lingstico, y el lxico nomenclador, terminolgico, no es tan ntida como Coseriu
quisiera verla. De igual modo nos dice Ullmann (1972), que est de acuerdo con Coseriu,
pero se pregunta si las nomenclaturas populares, botnicas, zoolgicas, etc. deben
equipararse a las terminologas tcnicas y cientficas; esta misma duda ya la planteamos, pues
sabemos cuntas etimologas populares y estructuraciones particulares hay depositadas en
esas nomenclaturas que confirman nuestro punto de vista ya expuesto sobre su diferenciacin,
es ms, especificamos como posible en relacin con el contenido de estas nomenclaturas la
metfora, sin embargo la polisemia es casi una enfermedad.
En las nomenclaturas no se produce el binarismo u oposiciones binarias tan importantes
en la estructura de la lengua, pero s se pueden establecer otras relaciones de sentido entre
lexemas agrupados en conjunto, por ej. LUNES / MARTES / MIRCOLES /... /DOMINGO,
estas relaciones que las denomina J. Lyons (1980:270) de incompatibilidad (similar a lo de
trmino exclusivo de Coseriu) se trata de un contraste dentro de la similitud. Lyons igual que
Fillmore (16) (que afirma que slo ha logrado hacerse una idea muy inadecuada de la teora
europea actual de los campos semnticos) nos hablan de las estructuras seriales y cclicas; en

19

esta ordenacin seriada que se manifiesta en escalas, se ordenan de manera estricta, por
ejemplo las horas temporales, las nomenclaturas temporales romanas, PRIMA / TERCIA /
SEXTA / NONA. En las cclicas podramos encajar los perodos de tiempo como los "Das de la
semana" ('Lunes','Martes','Mircoles'...) porque se ordenan sus trminos en sucesin esto
motiva que no sean analticas: ...el mircoles viene despus del martes y el martes viene
despus del lunes. El hecho de que exista DOMINGO como 'fin de la semana' no invalida su
estructura cclica, as: el da siguiente al Domingo vino Pedro = ' lunes'. De esta manera, al
considerarlas, nicamente, como seriales ambas estructuras pueden ser operativas en el
mismo conjunto lxico. Fillmore en los ciclos representa series lineales pero cerradas y pone
como ejemplo: MAANA, TARDE, NOCHE y PRIMAVERA, VERANO, OTOO, INVIERNO
(17). Para nosotros no es igual el primer ejemplo que el segundo, porque MAANA se
superpone y al mismo tiempo se opone a NOCHE y no dispone, por tanto, de una estructura
circular cclica ni lineal y, aunque en algunos momentos presenten una estructura cclica, es
diferente desde el momento en que una lexa no descarta a la otra, como en los "das de la
semana" y las "estaciones del ao".
Hay otro tipo de ordenacin que nos da Lyons (1980:272), que es la que se establece en
relacin parte-todo por ejemplo, 'segundo', 'minuto', 'hora', 'da', 'semana', 'mes', 'ao'. En el
significado de cada una de ellas hay esta relacin que Fillmore denomina series lineales, no
cclicas.
Segn ya hemos expuesto, no todas las oposiciones son binarias como seran,
especialmente, las estructurables; cuando abarcan ms trminos son las taxonomas
mltiples (Goeffrey Leech 1974:127-128) que son las series de tecnicismo (Oro, Cobre,
Hierro, Mercurio = Metal), los meses del ao o las jerarquas numricas de horas; estas son,
como toda taxonoma, categoras exclusivas que pueden dar lugar a contradicciones y
relaciones incoherentes:El lunes pasado fue martes en donde est clara su incoherencia, e
igualmente contra- dicciones: Las seis horas es antes de las tres horas e incluso tautologas:
El domingo es el da siguiente del sbado o anterior al lunes. Existen, como dice Adrados
(1975:128), dificultades para fijar la nocin que organiza toda la cadena, pues, a veces, da la
sensacin de que los trminos se oponen entre s con matices diferenciales no muy uniformes.
Las oposiciones en cadena son graduales que, segn Ramn Trujillo (1976:185-189), son las
menos lingsticas; pensamos por ello que estas llamadas oposiciones graduales tienen
similitud con las incompatibilidades de Lyons, que es una relacin lxica igual que la
oposicin y que, como ya hemos indicado anteriormente, consiste en un contraste dentro de la
similitud.
Hasta aqu hemos intentado ir delimitando, con el apoyo de las ejemplificaciones, estos
dos bloques lxicos estructurados y no estructurados, cuya dificultad inicial en su diferenciacin
es palpable dada la proximidad de la funcin lxica con la realidad designada por los lexemas.
Ello ha motivado que algn lingista joven, como H. J. Niederehe, haya intentado recuperar
para la semntica lingstica las terminologas tcnicas y cientficas, porque no encuentra
separacin absoluta entre los tipos de lxicos y se opone abiertamente a Coseriu; del mismo

20

modo G. Bossong se opone a la tesis de Coseriu de que en las terminologas la significacin

coincide con la designacin. Ante esto, Coseriu, en un artculo que titula "Palabras, cosas y
trminos"(18) sienta las bases de sus criterios utilizando para ello los trminos de nuestro
campo lexemtico: DA, NOCHE, CREPSCULO, y deja claro que la designacin no es la
referencia a lo extralingstico como tal sino la contribucin del conocimiento de las cosas al
hablar. Pero no se cierra con Coseriu este problema, pues en el quehacer de los
transformacionalistas actuales se est iniciando un proceso de reducir el significado a los
estados de cosas extralingsticas designadas en el habla, dejando totalmente descuidado el
plano funcional de la lengua y como insiste Coseriu, (1977:185 y ss) la distincin entre
significacin y designacin corre peligro de perderse por completo, ante las llamadas
restricciones semnticas que van aumentado el confusionismo entre ambas, al identificar el
significado con el objeto real designado, y lo que es verdaderamente lingstico no se est
entendiendo y valorando, slo se revaloriza lo designativo. Adems de esta corriente estn
surgiendo nuevas tendencias (especialmente americanas) que siguen la misma trayectoria, por
lo cual Coseriu (1990:239-282) ha levantado nuevamente su voz contra la llamada semntica
cognitiva o Semntica de los prototipos, muy desarrollada en los ltimos aos no slo en
EE.UU. sino tambin en Europa (19), cuyos fundamentos tericos son de la sicloga Eleonor
Rosch (20) que ha querido unir lo psicolgico con lo lingstico; se opone al anlisis
componencial y se pretende hacer una verdadera revolucin "roschiana" no slo en semntica
sino tambin en los conocimientos de los universales. Esta semntica de los prototipos se
basa exclusivamente en sus relaciones de designacin con respecto a las cosas, sin diferenciar
ni distinguir entre lxico estructurado y lxico no estructurado y es ms, estudia con preferencia
las nomenclaturas y terminologas, considera todo el lxico como nomenclatura y por lo tanto
ignora la neutralizacin, fenmeno tan caracterstico en las estructuras de la lengua y que slo
es identificable en las relaciones opositivas del significado.
Comete un error, como seala Coseriu, al identificar y confundir las clases objetivas con
las categoras mentales y le atribuye a estas ltimas la gradualidad que es propia de las clases
objetivas: El paso de gradualidad se da entre el da y la noche como hecho objetivo, no entre
los significados 'da' y 'noche'. La continuidad es de las cosas y de sus propiedades, no de los
significados y de los rasgos semnticos (Coseriu 1990:270). Pero el error ms grave que
comete, y el ms elemental que se puede cometer en semntica, es el de confundir
significaciones con las cosas designadas.
En la ltima dcada del siglo XX siguen las posturas encontradas en esta distribucin
lxica, tan evidente para los estructuralistas europeos y tan ignorados o con un enfoque
diferente en la semntica norteamericana. Cada postura tiene sus justificantes, sus
planteamientos son contradictorios. Eugenio Coseriu (1990:281) junto a la defensa de su
quehacer lingstico aboga para que se haga una lingstica esqueolgica (del griego
kvos=cosa), una lingstica de las cosas que incluso abarque dominios de la gramtica
(muchos aspectos gramaticales del hablar estn determinados por el conocimiento de las
cosas) pero debe ser estudiada slo como disciplina auxiliar de la "lingstica del texto" (para

21

determinar lo extralingstico del habla), para que nunca se confunda con la lingstica de las
lenguas, con la nica semntica posible. Pues, de lo contrario, pensamos que el confundirlo
sera no hacer una ciencia de la semntica y retroceder a los orgenes de la concepcin del
mundo clsico, que ignoraba la diferenciacin entre el lxico estructurado y el lxico no
estructurado al no poner lmites entre lo lingstico y extralingstico, como parece que
defienden ciertas tendencias actuales, por ejemplo, las de enfoque pragmtico.
NOTAS
1.- As nos lo recuerda John Lyons, Introduccin a la lingstica terica, Barcelona, Teide, 1972, pg.5.
2.- San Isidoro, Etymologiarum, damos la versin espaola de Jos Oroz y M.A. Marcos Casqueros, Madrid, Edit.
Catlica, 1982.
3.- Gottlob Frege, Estudios sobre Semntica, trad. de Ulises Moulines, Barcelona, Ariel, 1984, pgs. 64-65.
4.- Nos referimos especialmente al estructuralismo europeo.
5.- Lexicologa tradiciones y estudios de Semntica actual norteamericana. Nos remitimos al apartado terico, pgs. 4l44.
6.- Charles J. Fillmore, Proceedings of the Parassesion on the lexicon , "on the organization of Semantic Information in
the lexicon", Chicago, CLS, 1978, pgs.148-173.
7.- Cfr. en Benjamn Garca Hernndez, 1980, nota 22, pgs.32-33.
8.- Coseriu (1977b) define campo semntico: paradigma constituido por unidades lxicas de contenido (lexemas) que
se reparten una zona de significacin comn y se encuentran en una oposicin inmediata unas de otras, pg.
170.
9.- El concepto de palabra es examinado por Gregorio Salvador (1990:352), Dolores Corbella (1986:65) y John Lyons
(1981:45-61).
10.- Benjamn Garca Hernndez (1980), pgs. 39 y ss, recoge los "Principios de lexemtica" segn establece Coseriu
(1976: 222 y ss).
11.- Para Coseriu (1977b:100-101), mbito es el espacio en el que se conoce o no un objeto material o inmaterial,
como elemento de un dominio de la experiencia o de la cultura. Frente al mbito est la zona lingstica que
es el espacio en el que se conoce y se emplea una palabra como signo lingstico. El mbito puede ser ms
estrecho que la zona correspondiente o, por el contrario, incluirla.
12.- Max Steffen, en su Curso monogrfico "Nombres populares de algunas plantas canarias", Cfr. en J. Rgulo Prez,
Rev. de Historia, T. XIII, n 77, (Enero-Marzo 1947), La Laguna.
13.- Coseriu (1977b:116-117).
14.- Recogemos de Coseriu (1977:117), Perfrasis lxicas son todo sintagma capaz de funcionar en un campo lxico
como unidad opuesta a palabra simple.
15.- (Idem: 118-119), Arquitectura de la lengua es el conjunto de diferencias internas de la lengua histrica (Diatpicas,
Diastrticas y Diafsicas).
16.- "Quaderni de Semntica" 12, pgs.226-230, Cfr. en Coseriu: "Semntica estructural y semntica cognitiva".
17.- Cfr. Ignacio Bosque: "Sobre la teora de la definicin lexicogrfica", en Verba, 9, 1982, pg.109.
18.- In memoriam Inmaculada Corrales, La Laguna, 1987, pgs. 175-185.
19.- B. Pottier se confiesa partidario de la Semntica Cognitiva, ya que para l es la verdadera semntica. Declaracin
hecha en el curso de "Semntica lxica", dado en el Instituto Universitario de Lingstica "Andrs Bello" de la
Universidad de La Laguna, 27 de Abril a 8 de Mayo, 1992.
20.- Eleonor Rosch, "Natural categories" en Cognitive Psychology, 1973.

22

F U E N T E S

D O C U M E N T A L E S

23

Nuestro consejo para los que se deciden hoy a trabajar en un campo semntico es que
no se limiten a una sola de estas posibilidades de acopiar datos, sino que transiten todas las
vas posibles, eligiendo en cada momento la que mejor sirva para sus fines, sin perder de vista
las otras, y sin el complejo de suponer que se va desviando o por mala ruta, porque lo
importante en los estudios lxicos es tener siempre la mxima informacin y el mayor nmero
de datos. Luego habr tiempo de discernir sobre cules son los verdaderos pertinentes.
Cristbal Corrales (1991:85)

24

TEXTOS

SIGLO VII
ISIDORO DE SEVILLA, Etimologas, Vol.I y II, edicin bilinge, texto latino, versin espaola y
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S.XV, Madrid, Atlas (B.A.E. n 57), 1966.
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32

REVISTAS Y PERIDICOS
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27 de Abril y 4, 18 de Mayo de l809; 12 de Abril de 1810.
"A B C", diario de Madrid, 13, 14,15, 16, 17, 18, 19 de Junio de 1971 y 15 de Abril de 1990.
"EL DA" diario de Tenerife, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 de Junio de 1971, 28 de Octubre de
1988, 1 de Diciembre de 1990, 18 de Agosto y 6 de Noviembre de 1991.
"LA TARDE" diario de Tenerife, 2, 14, 15, 16, 17, 18, 19 de Junio de 1971.
"JORNADA" de Tenerife, 3 de Abril de 1989.
"DIARIO DE AVISOS" de Tenerife, 23 de Mayo de 1990.
"LA GACETA DE CANARIAS", La Laguna (Tenerife) de 28 de Mayo de 1990.
"TRIUNFO", Revista de Madrid, 4 de Mayo 1972.

33

DICCIONARIOS Y VOCABULARIOS
En nuestro trabajo ha supuesto una gran ayuda el contar con la base de apoyo que nos
han aportado los trabajos lexicogrficos, nos han abierto el camino, aunque nuestra
investigacin no se haya fundamento en las acepciones dadas en los diferentes diccionarios,
pero s nos han servido para cotejar nuestros hallazgos en las fuentes textuales. Pensamos
que su ayuda es imprescindible en una primera etapa de cualquier trabajo de lexicologa o
semntica; se podr teorizar sealando sus diferentes cometidos y su utilidad o no en trabajos
de este tipo, pero es obvio que nos ayudan porque llevan al mismo fin, el estudio del contenido,
aunque con diferentes perspectiva. Y dado que los objetivos que hemos perseguido en su
utilizacin no han sido tericos sino prcticos como, por ejemplo, el conocer las lexas
relacionadas en nuestro campo, el ponernos en sobre aviso de las diferentes acepciones ya
desaparecidas; por ello nos han sido imprescindibles en la investigacin diacrnica, aunque no
sean el nico medio para estudiar las estructuras semnticas, pues el lexicgrafo adapta sus
definiciones en funcin de las necesidades del usuario, de ah la diversidad de modalidades,
mientras que el semantista se preocupa nicamente de la lengua.
Nos sirven los diccionarios porque los consideramos Depsitos del uso, pues si fuesen
fuentes de usos nuevos, se nos escaparan de una sistematizacin cientfica, porque nuestro
punto de mira est en lo realizado, en lo hecho; no, en lo que est por hacer, ni en las infinitas
posibilidades de realizaciones lingsticas; pues las variantes de asociaciones significativas
siempre tendrn que estar abiertas y ni el lexicgrafo ni el semantista podrn sujetarlas o
descubrirlas a priori (1), ya que eso sera como sistematizar las posibilidades de la inteligencia
creativa del hombre. Pensamos, incluso, que los recientes diccionarios de valencias
verbales, aunque su enfoque metodolgico sea ms eficaz y actual, se fundamenten en las
relaciones sintagmticas y sean de una perspectiva ms amplia, sufrirn de las mismas
limitaciones pues, nicamente, podrn sistematizar los usos o posibles usos.

NOTA
l.- Sobre los problemas lexicogrficos se han manifestado reiteradamente los semantistas, concretamente en
las Actas del Congreso de la Sociedad espaola de lingistas. XX Aniversario T. I figuran los artculos de Cristbal
Corrales (1990: 65-79) y Ramn Trujillo (1990: ll2- 129).

34

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38

TRMINOS RECOGIDOS DEL DICCIONARIO DE CASARES

Nos han servido de pauta para iniciar nuestras bsquedas.
---------------------D A
idos---idus

cada del da

nonas

ANOCHECER

AMANECER

NOCHE

maana

prima

maanica

tercia

medioda

sexta

medioda verdadero

nona

"

medio

HORA

" de medianoche

despuntar

" " medioda

amanecer

siesta

atardecer

resistero

anochecer

resitedero

dial

tarde

diario

tardecica

cotidiano

serano

diurno

sobretarde

matutino

vsperas

matinal

oraciones

maanero

nimas

meridiano

crepsculo

antemeridiano

lubricn

postmeridiano

ente-meridiem

aurora

post-meridiem

entre luces

vespertino

crepsculo

hoy

crepsculo matutino

cotidianamente

maitinada

da por da

maitines

de sol a sol

oraciones

todo el da

amanecer

entre da

aclarear

a la meridiana

aclarar

a la cada del sol

clarear

al sol puesto

alborear

a la caida de la tarde

alborecer

39

anteda

ravar

de anteda

apuntar
despuntar
romper
amanecer Dios

AMANECER

abrir el da

amanecida

coger a uno el da en.

alborada

madrugar

hora de la modorra

maanear

alba

tomar la maana

orto

coger la verbena

albor

madrugador

madrugada

madrugn

fresca

maanero

niebla

amaneciente

crepuscular

oraciones

crepusculino

anochecer

matutino

lobreguear

matinal

lobreguecer

al amanecer

hacerse de noche

al alba

oscurecer

de madrugada

trasmontar

a primera luz

crepuscular

entre dos luces

crepusculino

antes del da

al anochecer

muy de maana

al ave-mara

con estrellas

a boca de noche

temprano

entre dos luces

con estrellas

ANOCHECER
anochecida

NOCHE

la fresca

capa

entreluces

sorna

vspera

crepsculo

crepsculo

cada de la tarde

crepsculo vespertino

anochecer

entrelubricn

sonochada

tardecita

queda

tardecica

continicio

caida de la tarde

prima

40

trasnochada

primera noche

ngelus

noche cerrada

medianoche

lucharniego

media noche

noctmbulo

hilo de la medianoche

trasnochador

sobrenoche

anochecedor

noche intempesta

licnobio

vela

nictlope

velada

nocturnamente

vigilia

de noche

cuarto

al avemara

modorra

anoche

alba
dilculo
trasnoche

TEMPRANO

trasnocho

madrugar

trasnochada

maanear

alta noche

levantarse con estrella

altas noches

tomar la maana

altas horas

tempranito

las tantas

tempranamente

cerrar la noche

temprano es noche

pernoctar

salida del sol

dormir

principio del da

trasnochar

puesta de sol

velar

romper el da

nocturno

las primeras luces

nocturnal

matine

noctvago

el desayuno

nocharniego

os primeros albores

maitines
diana

HORA

el canto del gallo

hora temporal

siesta

ecuacin

cenit

meridiano

matinal

media

nonas

cuarto

la primera luz

quinto

tinieblas

minuto

retreta

minuto primero

41

declinar el da

segundo

albillo

instante

despunte

medioda

sobremesa

medianoche

penumbra

ngelus

romper el da

oraciones

amanecer

horas cannicas

cerrarse el da

(V. culto)

oscurecer

cuadro de horas

al despuntar el da

horario

tocar la diana

reloj

despuntar

reloj de sol

apuntar

reloj solar

rayar el da
entre luces
crepsculo
rosicler
oriente-levante
Este-Saliente
oeste-occidente-poniente

42

E N C U E N T A S
Ante la necesidad de efectuar un sondeo en las manifestaciones de habla, hemos hecho
una encuesta, pero no contbamos con un modelo apropiado y dudbamos de la forma de
estructurarla para conseguir con ella el mayor provecho. De aqu surgi la posibilidad de
repartir nuestra encuesta en tres apartados, en los que el contenido ser el mismo, pero variar
nuestra forma de interrogar al hablante. Propusimos varias posibilidades de combinaciones y
de conmutaciones con una serie de lexas que pertenecen al paradigma usado en el S.XX y en
diferentes contextos para que el encuestado se decidiera por un uso posible, el suyo (ver
modelo pginas siguientes).
Hemos procurado que los hablantes encuestados fuesen lo ms heterogneos posible,
tanto en su edad, como profesin, procedencia, grupo social, etc. El nmero de encuestas
realizadas es aproximadamente cien (algunas hemos desechado), y entre los grupos
siguientes:
50 alumnos de COU nocturno (grupo muy diverso
en cuanto a su edad, profesin, origen,...)
12 licenciados (letras y ciencias)
10 militares en activo
47 estudiantes universitarios
8 oficinistas (administrativos y un locutor)
5 trabajadores del campo
2 profesionales de la noche
Aunque el modelo de encuesta presentado a cada uno de ellos ha sido el mismo, hemos
variado algunos puntos de referencia ante un hablante concreto. Se observar que es un
muestreo aleatorio, sin el rigor de la exhaustividad del a bsqueda cientfica porque slo
pretendemos hacer un pequeo escarceo en este medio para confirmar el uso estndar.
Pensamos que quiz la distribucin no est bien proporcionada; nuestra intencin inicial
era encuestar a cincuenta hablantes en diferentes ambientes de la ciudad y cincuenta en el
campo, pero como los resultados que bamos obteniendo nos han parecido muy interesantes y
significativos, incluso dentro de un mismo crculo de hablantes, nos aventuramos a dar con
esta prueba (complemento de nuestras fuentes) nuestras conclusiones en su nivel de habla.
Apuntaremos como nota al margen que, en nuestro estudio de las encuestas realizadas,
hemos observado la posibilidad de un estudio sociolgico; los lmites temporales de las lexas
varan en sus usos no slo del campo a la ciudad sino incluso entre universitarios y oficinistas,
por ejemplo, DA, para cada uno de ellos est distribuido de diferente manera, quiz porque
sus hbitos vitales los condicionan.
Como caracterstica general, en todos y cada uno de los hablantes notamos la poca
seguridad y las contradicciones en sus respuestas. Esto nos anim enormemente a seguir

43

investigando en nuestro campo, que se planteaba en apariencia muy simple y objetivo, pero
que en la prctica resulta, en ocasiones, muy ambiguo y contradictorio.

CUESTIONARIO DE LA ENCUESTA
I
(Cuestionario de preguntas cerradas, no dicotmicas)
1.- Qu parte del da es para ti este momento? MAANA, NOCHE, TARDE,
MADRUGADA.
2.- Cmo se llama el tiempo durante el cual estamos iluminados por la luz solar?
3.- Cundo empieza para ti el nuevo da?
4.- Qu da es en este momento?
5.- En qu parte del da trabajas?
6.- Qu tiempo estas aqu?... Toda la noche?... A qu hora empiezas?... A qu
hora acabas?
7.- A qu hora es la media noche?
8.- Cundo es para ti media noche?
9.-Cmo llamas el momento en que empieza a salir el sol?... Y cmo cuando se
oculta?
10.- Cmo se llama el tiempo comprendido desde que se oculta el sol hasta las
doce?... Y desde las doce hasta que empieza a amanecer?
11.- Qu es antes la madrugada o el amanecer?... Es lo mismo?
12.- Es lo mismo la maana y la madrugada?... Cundo empieza la maana?
13.- Que es madrugar?
14.- Cundo es madrugada?
15.- Qu tiempo abarca la maana?
16.- Seala a que hora es para ti:
La media maana
El medioda
La media tarde
17.- Hasta qu hora se puede decir que es medioda?
18.- Cundo haces la comida ms fuerte del da?
19.- A qu hora sueles comer?
20.- Sabes diferenciar estos trminos?, atardecer, ocaso,

crepsculo vespertino.

Cul sueles utilizar?.

21.- Conoces la diferencia que hay entre los trminos alba, aurora, amanecer,
crepsculo matutino? Qu palabra sueles utilizar con frecuencia?
22.- Hoy tengo mucho sueo, slo he dormido dos horas estuve en el muelle hasta
las dos de. . . me acost a las 4 de . . . y me levant a las 6 de . . .

44

23.-Ayer tomamos un aperitivo a las 12'30 de. .. luego seguimos trabajando hasta las 2
de. . . que empezamos a ordenar a las 3'30 de . . . que llegamos a comer.
24.-Por la tarde fuimos a la primera funcin, salimos a las 8 de . . .
25.- Cundo acaba la maana?
II
(Cuestionario de respuestas puntuales)
Completa las frase con la palabra que creas adecuada entre las siguientes:
MAANA-NOCHE-MADRUGADA-TARDE-DA
l.- El primer cliente de la sala de fiesta nocturna lleg a las once de. . . y el ltimo a
las cuatro de . . . estuvieron aqu hasta la seis de . . .
2.- A la una de. . . empezaron las atracciones en la sala de fiesta.
3.- Cuando salimos, todava estaba oscuro, eran las cinco de . . .
4.- Una seorita pidi la primera botella de champn a las doce de . . . y la ltima a las
tres de . . .
5.- Se acab el baile a las cuatro de. . .
6.- Me levant y almorc a las dos de. . .
7.- Me gusta dormir hasta las doce de. . . y almorzar a la una de . . .
8.- Ayer merendamos a las seis de. . . y cenamos a las nueve de . . .
9.- En qu orden haces las comidas del da?
10.- Es lo mismo para ti el desayuno y el almuerzo?... Cul tomas antes?
11.- Es lo mismo para ti la hora de la comida y la hora del almuerzo?...Tiene alguna
diferencia?.
III
(Cuestionario de preguntas cerradas)
Elimina las palabras que no creas posible en las siguientes frases:
1.- Despus de la ltima funcin de cine, llegaron varios clientes, era la una de : LA
MAANA LA NOCHE - LA MADRUGADA.
2.- Los primeros clientes llegaron despus de cenar a las once de: LA TARDE - LA
NOCHE - LA MAANA LA MADRUGADA
3.- El sol est oculto durante: LA MAANA - LA NOCHE LA MADRUGADA - EL
ATARDECER - EL ANOCHECER
4.- Nos iluminamos con la luz solar durante: LA NOCHE LA MAANA - LA TARDE - LA
MADRUGADA - EL DA EL ALBA

45

5.- Cuando empieza a salir la primera luz solar, se podra llamar: DA - MAANA AMANECER - ALBA - AURORA - MADRUGADA - CREPSCULO MATUTINO
6.- Ayer almorzamos a la una de: LA MAANA - LA NOCHE LA TARDE - EL
MEDIODIA
7.- Cmo llamas el tiempo comprendido desde la una a tres?: MAANA - TARDE MEDIODIA
8.- Hoy nos sentamos a la mesa a las doce de: LA MAANA - LA TARDE - EL
MEDIODIA
9.- La jornada laboral de la maana la acabamos a la una y media de: LA MAANA LA TARDE - LA NOCHE - EL MEDIODIA.
10.-Llegamos al pico del Teide cuando sala la primera luz de: EL ALBA-EL
AMANECER-LA AURORA-LA MAANA

46

ESBOZO DEL USO HORARIO ROMANO Y

TRMINOS TEMPORALES EN 'DA'

47

La Lengua se mueve a lo largo del tiempo en una corriente de su propia hechura.

Tiene su curso... Nada es perfectamente esttico.
Sapir

48

USO HORARIO ROMANO

Como prembulo de nuestro estudio intentamos describir el horario y las lexas que
usaban los romanos para delimitar el tiempo durante las 24 horas del da. Es este un modesto
acercamiento, no un estudio profundo de sus estructuras lxicas que sera objeto de una
investigacin ms concreta. Para ello nos hemos basado, nicamente, en los ejemplos
registrados en los diccionarios como el de Gaffiot, del que hemos extrado la mayor parte de
las citas textuales que presentamos; as como el de A. Ernout y A. Meillet, el de A. Blaise, y
muy especialmente el Thesaurus linguae Latinae, adems de algunos vocabularios latinos.
Como informacin de las costumbres horarias romanas nos ha ayudado el Dictionaire des
antiquits grecques et romaines de Daremberg-Saglio, las aportaciones de J. Carcopino y las
de G. Hacquard, adems de J.Dautry y O.Maisani (1).
Con el material recogido damos algunas conclusiones generales que nos han servido de
base para poder organizar los trminos que registramos en los usos medievales castellanos.
Se nos podr objetar el hecho de que algunas aportaciones no son puramente lingsticas,
sino datos extralingsticos, somos conscientes de ello, y por eso nuestra justificacin es que
lo usamos como REFERENTE. Ante

la dificultad que supone para nosotros hacer una

abstraccin lingstica del latn, tenemos la posibilidad de apoyarnos en las costumbres de un

pueblo porque dentro de su entorno se manifiesta su lengua y para conocer la lengua latina,
desde nuestra escasa perspectiva, nos resulta indispensable.
Segn nos dicen sus investigadores, la vida diaria romana no estaba sometida a la
rigidez de un horario inflexible y slo despus de la reforma juliana del 46 a. de J. se ajust el
calendario romano a la traslacin terrestre alrededor del sol. De este procede el nuestro, pues
para ellos el llamado Dies civilis comenzaba a media noche (en los campos era la TERTIA
VIGILIA) y esto difera respecto de los babilonios, cuyo punto de partida era la salida del sol, y
de los griegos, que era a la puesta del sol; no obstante, la duracin temporal era de 24 horas
segn los astrnomos alejandrinos (2). En la Roma real (753-501 a.J.C.), siguiendo la
costumbre de los pueblos antiguos orientales, dividieron las 12 horas del da (DIES) y las 12
horas de la noche (NOX). As las horas diurnas eran contadas desde la elevacin del sol hasta
la puesta, porque seguan las pautas de la Naturaleza, por eso sus horas varan segn las
estaciones y se evala su tiempo de manera aproximativa hasta el siglo IV a J. que,
nicamente, se dir ANTEMERIDIEM /DE MERIDIE 'antes de medioda' / 'despus de
medioda' porque se ajusta la hora del medioda (MERIDIES) (3) que coincida con la 7 h. del
da, igual que la de medianoche (MEDIA NOX) con la 7 h. de la noche. Despus del inicio del
siglo III a.J.C., en la poca de la Repblica romana, se anuncia la precisin de MANE 'la
maana' y SUPREMA 'la tarde', 'cuando el sol desciende', con lo cual queda dividida cada una
de las dos mitades en secciones (4). La clepsidra griega (Horologium ex aqua) es adaptada
slo al final de la Repblica porque los romanos fueron los ltimos en advertir la necesidad de
contar las horas del da, dos siglos despus que los atenienses y, segn Carcopino (1), una
vez empezaron a contarlas, les llev l00 aos el aprender a hacerlo correctamente, aunque
tambin usaron el Gnomon y los cuadros solares para medir su tiempo, especialmente el

49

Horologium ex aqua (Daremberg-Saglio, s.v. Horologium) necesitado para medir la noche y fue
tan importante que en la vida militar vari sus velas nocturnas y se tuvo la posibilidad de medir
las 24 horas exactas del tiempo, que sera los pasos del sol por el meridiano.
De todos modos las Horas (HORAE) de los romanos eran diferentes a las nuestras, ya
que para ellos eran aproximativas y cuando alguien preguntaba la hora se estaba seguro de
escuchar respuestas diferentes, as nos lo testifica Sneca que adverta que con ms facilidad
se ponan de acuerdo los filsofos que los relojes: Horam non possum certam tibi dicere;
facilius inter philosophos quam inter horologia convenit Apokol. II, 3, porque era una hora
cambiante y contradictoria ya que en sus orgenes haba sido calculada exclusivamente para el
da, dadas las dificultades de medir las horas nocturnas que slo lo consiguen invirtiendo los
datos suministrados por el cuadrante solar y, aunque con la clepsidra lo solucionan
aparentemente, les deja como resultado las discrepancias entre el da civil (DIES CIVILES) '24
horas desde medianoche a me dianoche' y el da natural (DIES NATURALIS), que difcilmente
estaba dividido en dos grupos de 12 horas cada uno (DIES/NOX) (5).
La jornada romana empieza a 'la hora del alba' con 'el primer rayo de luz solar' =
LUCUBRUM de donde derivan tambin LUCUBRATIO y LUCUBRARE, que en romance se
traduce LUCUBRACIN y LUCUBRAR (cfr. San Isidoro de Sevilla, Orgenes, XX, 1018). Su
vida goz de una elasticidad desconocida actualmente, su jornada de trabajo comienza al alba
y termina al medioda.
Desde el punto de vista lingstico disponan de un doble sistema para delimitar los
diferentes momentos del da, ya que registramos una distribucin de trminos numricos que
aparentemente son nomenclaturas, junto a los trminos

estructurables. Partan de la

diferenciacin del 'da' y la 'noche' (DIES/NOX), basada en la referencia a la realidad y en esta

oposicin bipolar marcaban su doble posibilidad lingstica. As, los trminos que llamamos
nomencladores por su valor exclusivo y de uso casi preciso en su linealidad, eran los
siguientes: PRIMA, TERTIA, SEXTA, NONA que eran las HORAE; la primera comenzaba con
la luz solar a las seis de la maana, aproximadamente, y la ltima acababa con la puesta del
sol sobre las seis de la tarde. En cada una de ellas se incluan tres horas ordinarias. De igual
modo, se divida la noche (NOX), en cuatro partes de tres horas llamadas VIGILIAE, que del
mismo modo se designaban con un aporte numrico: PRIMA, SECUNDA, TERTIA, QUARTA,
que se iniciaban cuando acababa NONA, sobre las seis de la tarde, hasta las seis de la
maana que es cuando 'el canto del gallo' (GALLICINIUM) anunciaba la 'cuarta vigilia', segn
nos manifiesta Plinio, y por extensin se emplea tambin esta divisin en la vida civil, de aqu la
distribucin cuatripartita del da: alii diem quatripartita, sed et noctem similiter (Censor, XXIII,
9), que sera (vase grfico n 1):
MANE (desde que se levanta el sol hasta las 3 hora).
ADMERIDIEM (desde la 3 hora hasta la 6 hora).
DE MERIDIEM (desde la 6 hora hasta la 9 hora).
SUPREMA (desde la 9 hora hasta ocultarse el sol).

50

De esta forma, el da judicial, como el da y la noche para los militares, era dividido en
cuatro partes, que se impusieron segn costumbre del campo, porque Homero (Odisea IX, 56)
divide la noche y el da slo en tres partes cada una.
Desde el punto de vista de la realidad, tenemos datos que nos indican que estas partes
podan variar algo en relacin con las estaciones, por ejemplo el da 23 de diciembre la
duracin de las l2 horas del da era slo de 44 minutos y 30 segundos y, en cambio, las de las
12 horas de la noche era de 76 minutos cada una; lo contrario ocurra el 23 de junio, por ser el
da ms largo del ao. Todos estos datos meramente anecdticos no invalidan nuestro
planteamiento lingstico, que es lo que realmente nos interesa, lo destacamos para demostrar
que los romanos observaban y se basaban en la realidad porque estas horas se contaban
desde la salida del sol (PRIMA HORA) entre las 6 y 7 de la maana y a partir de aqu ellas se
sucedan:

51

52

PRIMA: de seis a nueve de la maana

TERTIA: de nueve a doce de la maana
DIES

SEXTA: de doce a tres de la tarde

NONA: de tres a seis de la tarde

PRIMA VIGILIA: de seis de la tarde a nueve de la noche.

SECUNDA VIGILIA: de nueve a doce de la noche.
NOX

TERTIA VIGILIA: de medianoche a tres de la madrugada.

QUARTA VIGILIA: de tres de la madrugada a seis de la maana.

Recogemos algunas citas que justifican y completan este planteamiento: Prima luce,
Prima nocte (Al despuntar el da y la noche), Caesar, De bello Gallico 1, 22,1; 1, 27, 7. El uso
del trmino PRIMA referido a ambas partes del da nos va marcando la oposicin de las lexas
DIES/NOX que a continuacin expondremos. Los trminos TERTIA y SEXTA los recogen los
diccionarios en su primera acepcin como numeral y posteriormente aluden a su posible uso
horario, solamente NONA que est marcada por su designacin temporal, no necesita el
apoyo de la lexa HORA,-AE ya que su uso se ha reducido a este por ser una sncopa de
NOVENA que delimita la numrica.
VIGILIA,-AE (f) se registra en Caesar, Cicern, Plinio con el significado originario de
'accin de velar', pero como VIGILIA se refiere a 'vela nocturna' cuando se le acompaa del
aporte numrico designa las cuatro diferentes partes de la noche: Secunda fere vigilia
venire ('venir aproximadamente a la segunda vigilia') Cicern Epistulae, 3, 7,4, De tertia
vigilia Caesar, De bello Gallico l, 2, 2. Su origen es rural pues son los soldados romanos los
que dividen la noche en 'cuartos' o 'vigilias'.
Junto a esta organizacin nomencladora de distribucin lineal excluyente, disponan de
unos trminos estructurados de los que proceden los trminos espaoles actuales.
Las lexas latinas que conocemos son:
Trminos estructurables

Trminos nomencladores

Dies,-ei (m.f.)

Hora Prima

Diu (adv.)

Tertia

Pridie (adv.)

"

Sexta

Diurnus,-a,-um

"

Nona

Diuturnus,-a,-um
Diarium,-ii, Diaria,-orum
Nox,-ctis (f.)

Vigilia Prima

Media,-nox

"

Secunda

Noctu (adv.)

"

Tertia

Nocturnus,-a,-um

"

Quarta

53

Nocturnalis,-e (f.)
Noctesco,-is,-ere (v. intr.)
Mane (n. indecl.)
Mane (adv.)
Matutinus,-a,-um
Matutinum,-i (n.)
Matutino (adv.)
Matutinalis,-e
Matutine (adv.)
Vesper,-eris(-eri) (m.)
Vespera,-ae (f.)
Vespertinus,-a,-um
Vesperatus,-a,-um
Vespertinum,-i (n.)
Vesperi (locat.)
Vesperna,-ae (f.)
Vesperasco,-is, -ere,-ravi (v. intr.)
Vesperat, -are (v.intr.)
Advesperascit, ascere, avit (v.intr.impers.)
Serum,-i (n.)
Serum (adv.)
Meridies,-ei (m.f.)
Meridianus,-a,-um
Meridionalis,-e
Meridiano (adv.)
Meridiatio,-onis (f.)
Meridior,-aris,-avi (v.intr.)
Antemeridianus,-a,-um
Antemeridie (adv.)
Postmeridianus,-a,-um
Pomeridianus,-a,-um
Pomeridiem (post-) (adv.)
Aurora,-ae (f.)
Auroro,-as,-are (v. intr.)
Auroresco,-is,-ere (v.intr., uniper.)
Diluculum,-i (n.)
Antelucanum,-i (n.)
Antelucanus,-a,-um
Anteluculo,-ii (adv.)
Gallicinium,-i

54

Crepusculum,-i (n.)
Concubium,-i (Concubia nox)
Crepusculascens Hora (f.)
Lucernarium,-ii
Lucesco,-is,-ere,-luxi (v.intr.incoat.)
Conticinium,-ii (n.)
Occasus,-us (m.)
Suprema,-orum
Intempesta Nox
Occido,-is,-ere,-cidi,-casum (v.trans.)
Occidus,-a,-um
Ortus,-us (m.)
Orior,-iris,-iri,-ortus sun
Cras (adv.)
En esta relacin no separamos las categoras gramaticales para desde sus diferencias
funcionales poder estudiar mejor los ejes smicos de la estructura del campo lexemtico
(sustantivos y adjetivos).
La lexa DIES,-EI, m. f. (en plural es masculino) en la lengua ordinaria puede ser tomada
por: 1.- Tiempo durante el cual hay luz solar, opuesta a las tinieblas o falta de luz solar de la
noche (NOX); 2.-(Unin del da y la noche) como el espacio de tiempo determinado en la vuelta
aparente del sol sobre la tierra. La duracin del da as entendido vara segn las estaciones y
las latitudes; Tolomeo, Geographa VIII, 3 y ss, nos da la duracin de los das en varias
ciudades principales. Segn THLL se confirma esta dualidad semntica: I) 'cierto tiempo
espacial', en su sentido estricto opuesto a NOX y en su sentido propio es 'la presencia del sol',
se define 'cuando el sol va desde la salida al ocaso'; II) En su sentido lateral DIES (24 h.),
tiempo puntual. Segn costumbre romana a media noche empieza y en su segunda media
noche acaba. As lo puntualiza Digesto de Justiniano, public. ao 533 a J.C.: More romano
dies a media nocte incipit. Similar distincin es la aportada por Ernout-Meillet (s.v. Dies,-ei) y
en todos se insiste que la acepcin marcada e intensa de DIES 'tiempo de presencia de luz
solar' es la ms usada: dies nocteque Cicern, Epistulae ad Atticum 7,9,4, diem nocte
que Caesar, De bello Gallico 7,77,11, diem ac noctem (Durante un da y una noche) T.
Livio, Ad urbe condita, libri 45, 22,1,20, cum die (Con el da, al alba) Ovidio
Metarmophoseum 13,677, de die (De da en pleno da) Plauto, Asinaria 825. Mientras que
DIES 'tiempo de 24 ho ras' es la ms extensa y menos marcada. Ambas son identificables con
el Dies naturalis y Dies civiles. Para diferenciar las dos posibilidades significativas, las
denominaremos con un apoyo numrico: Dies-1, que es el extenso y no marcado, y Dies-2, que
es el intenso y marcado.
Adems de esta dualidad temporal observamos que la dualidad morfolgica de gnero
(m. f.) se refleja en otra variante significativa, advertida por Alfred Ernout (6), recogida en THLL

55

como ya constatada por Varrn en De lingua latina 10, frag. 11: Dies comunis generis est. Qui
mascu lino genere dicendum putauerunt, has causas reddiderunt, quod 'dies fastos' auctores
dixerunt, non 'fastas', et 'quartum' et 'quintum Kalendas', non 'quartam'

nec 'quintam', et cum

'hodie' dicimus, nihil aliud quam 'hoc die' intelligitur. Qui uero feminino, catholico utuntur, quod
ablatiuo casu '-e' non nisi producta finiatur, et quod deminutio eius 'diecula' sit, non 'dieculus', ut
ait Terentius. "Quod tibi addo dieculam". Varro autem dis tinxit, ut masculino genere unius diei
cursum significare, feminino autem temporis spatium; quod nemo seruauit.("Dies es de gnero
comn. Quienes opinaron que debe usarse en masculino, presentaron estas causas: el hecho
de que los escritores reconocidos dijeron dies festos, no festas, y 'cuarto y quinto da antes de
las kalendas', y no 'cuarta' y 'quinta'; y que, cuando decimos 'hoy' (hodie), no entendemos
ninguna otra cosa ms que hoc die. Quienes, por el contrario, opinan que debe usarse en
gnero femenino, utilizan una norma general: el hecho de que en el ablativo termina solamente
en una -e larga y que su diminutivo lo hace diecula, no

dieculus como dice Terencio

(Andr.710), "Te concedo un diita". Varrn, sin embargo, distingue el que con el masculino se
est significando 'el curso de un da', mientras que con el femenino se designa 'el espacio de
tiempo').
As hay que distinguir singular/plural ya que el plural es siempre masculino: in plurali
semper masculinum ponitur his paucissimis exceptis locis (en plural siempre se pone
masculino, excepto estos poqusimos ejemplos) Cfr. THLL 5, 1023,68) y el singular se usa en
ambos gneros, aunque el masculino es el ms frecuente (Cfr. cuadro de frecuencias en los
diferentes autores en THLL 5, 1024), tambin es el ms antiguo: DIES-PITER 'el padre da',
'Jpiter', etc.
Posiblemente el originario nominativo Dies se rehace a partir del acusativo Diem; el
nominativo fonticamente debera ser *dius (Se conserva en la expresin Nudius tertius ' es en
este momento el tercer da', 'hace ahora tres das que' en el derivado Diurnus (Cfr. ErnoutMeillet: 174).
La explicacin del cambio de gnero sobre el paso del masculino al femenino es muy
discutida, como la distincin semntica entre Dies masculino y Dies femenino, matizacin
significativa que conlleva esta variante morfolgica ya apuntada por Varrn, como hemos
testificado anteriormente. As nos confirma THLL que la diferencia de gnero implica variante
significativa, que consiste en que el masculino presenta un significado ms preciso: certo die
'ese da', de aqu el compuesto adverbial HODIE 'hoy da' y no se dice *Hac die, mientras que
el femenino es ms general 'tiempo' y admite el diminutivo Diecula 'breve tiempo'.
En el C.I.L. (Corp) VIII 9642 en DIES de las Kalendas de Enero nos presenta como ms
frecuente el gnero masculino y nos aclara que en Italia, en treinta lugares, en los que ha
observado su uso, se encuentra una frecuencia de 21 en masculino y 9 en femenino (cfr.en
THLL).
Alfred Ernout (7) nos aporta la diferenciacin morfolgica y semntica cuando dice que
DIES,-EI 'jour' (Lumninoso, concebido como dios de la luz) ha sacado el nominativo del
acusativo Diem < *diye-m. El nominativo antiguo era Dius < *diyeus Cfr. gr. Zeus. Por tanto,

56

Dies vacila entre los dos gneros en latn; el masculino es el ms antiguo, el femenino es
secundario, ha sido incorporada a la quinta declinacin. DIES tiene su correspondiente exacto
en snscrito dyah y griego Zeus, que ha servido para designar al 'dios del cielo'. As el gnero
masculino, segn Ernout, es debido a que 'el da luminoso', 'el cielo' ha sido considerado como
un principio masculino. No obstante, la ms convincente explicacin lingstica de la duplicidad
de gnero es la de que Dies, no originario de la 5 declinacin, al incorporarse a este tipo
flexivo, formado exclusivamente por nombres femeninos, comenz a mostrar vacilacin en su
gnero masculino. Esta es la opinin ms generalizada (8), otras justifican la influencia de NOX
que desde antiguo es femenino: Dies noctesque.
Respecto a su implicacin semntica es evidente que el femenino es habitual en las
expresiones y contextos don de DIES significa 'fecha', 'un momento de tiempo', establecido
para llevar a cabo algo Diem Forensem, el espacio de tiempo que existe hasta esa fecha. Es
frecuente en las cartas, tablillas, etc. y no falta alguna vez, incrementndose su uso, en los
poetas y en los escritores tardos. En las restantes nociones es habitual el masculino. Sobre
estas cuestiones es interesante el planteamiento del profesor F. Gonzlez Luis (9) que nos
ensea que: en las oscilaciones de gnero el nico factor semntico que podra considerarse
sistemtico en latn y lenguas afines es la nocin de sexo, que motiva la organizacin de un
gnero gramatical masculino/femenino y que afecta slo a una parte del caudal lxico. Las
otras nociones semnticas slo presentan una aplicacin muy reducida y, aunque explica
muchos cambios de gneros, no alcanzan ms que a pequeos grupos de vocablos. Una
prueba ms de la lexicalizacin de la categora del gnero gramatical pg.198.
Partiendo de la polaridad lxica DIES/NOX (10), fundamentada en la oposicin de
gneros

m./f.,

junto

conceptos

semnticamente

opuestos,

formulamos

nuestros

planteamientos y as, sobre nuestra variedad Dies-1, Dies-2, se establece una relacin smica,
nicamente en su temporali dad, de tal manera que Dies-1 puede incluir a Dies-2, que segn
su rasgo marcado de 'luz solar' se opone a NOX. Esto lo comprobamos an ms en la relacin
de sinnimos o trminos afines de esta dualidad confirmada por THLL que son los siguientes:
Dies-2 = CAELUM, LUX, PHOEBUS, SOL, DIURNUM TEMPUS, VITA. Dies-1 = TEMPORA,
ANNUS, HORA, MENSIS.
Semnticamente sobre Dies-1 se forman los compuestos PRIDIE 'da anterior',
POSTRIDIE 'da posterior' y MERIDIES 'medioda', como estas otras AEQUIDIES, SEMIDIES,
COTTIDIE, HODIE, PERENDIE, BIDUUM, QUADRIDUUM. Del mismo modo los derivados
DIECULA, DIESCO y especialmente DIURNUS,-A,-UM (11) que viene del adv. DIU 'luz' (y se
hizo a imitacin de Nocturnus), que segn THLL (s.v. Diurnus,-a,-um) en su sentido estricto es
'todo lo que pertenece al da', se opone a NOCTURNUS 'todo lo que pertenece a la noche',
registrado en Cicern: Diurnum, nocturnumque spatium (espacio de un da o una noche)
en De inventione 1,39, pero en su sentido distributivo es 'lo que decimos de algunos das', 'lo
hecho cada da', 'diario': Diurni commentarii (comentarios diarios) o Diurnis diebus
(todos los das, diarios, efemrides) en Suetonio, Augustus, 64.

57

Junto existe COTIDIANUS,-A,-UM que adverbializado es 'cada da' y que como adjetivo
es opuesto a NOCTURNUS y VESPERTINUS pues DIARIU,-II slo figura como sustantivo
'Jornal' (valor o gasto correspondiente a lo que es menester para mantener la casa en un da) y
que en plural Diaria,-orum es 'racin diaria' segn los usos dados por Cicern y Horacio (Gaffiot
s.v. Diarium,-ii).

NOX,-CTIS
Nox,-ctis: (f.), 'noche', 'tiempo en que falta la luz solar'. La temporalidad se matiza en sus
diferentes combinaciones lxicas: Prima nocte (al comienzo de la noche) - Nepote, Milo
media nocte in campum profectus est (Miln sali al campo a medianoche) - Cicern Apistulae
ad Atticum 4,3,4, Multa nocte venit (Fue a altas horas de la noche) Cicern, Adulta nocte
(ya muy avanzada la noche) Tcito, Tota nocte continenter ierunt (caminaron sin parar toda
la noche) Caesar, Sub noctem (Cerca de la noche) Caesar De bello Civili, 1,28,3. Junto a
estos usos temporales encontramos significaciones peyorativas que connotan 'oscuridad', 'la
falta de luz', adems de 'sueo', 'tempestad' en Virgilio Aeneis 3, 194, 'perturbacin' o
'calamidad' en Cicern Pro sex Roscio Amerino, 91, pero nos apartamos de ellas por no ser el
ncleo smico de nuestra investigacin. Resumiendo lo hasta aqu observado, contamos con:
NOX,-CTIS = 'tiempo sin la presencia de luz solar'
MEDIA NOCTE = 'mitad de la noche'
NOCTE = 'primera parte de la noche'
Aunque

Varrn

inclua

en

NOX

VESPERA

('crepusculum'),

CONTICINIUM

('Concubium'), INTEMPESTA NOX, GALLICINIUM ('Conticinium'), LUCIFER ('Crepusculum

matuti num'). Mientras que Servio distingue siete partes: CREPUSCULUM (quod es vesper),
PRIMA FAX (quo lumina accendentur), CONCUBIUM (quo nos quieti damus), NOX
INTEMPESTA, GALLICI NIUM (quo galli cantant), CONTICINIUM (post cantum gallorum
silentium), AURORA (crepusculum matutinum). Otras divisiones antiguas nos la aporta San
Isidoro (ver captulo NOCHE, Edad Media) pero no tienen ms valor ni ms precisin.
Recogemos citas de estos usos en donde se expresan matizaciones como: Nocte
concubia Tito Livio, Nocte in tempesta Cicern, del mismo modo CONTICINIUM,-II 'la
primera parte de la noche' aparece en Plauto, y GALLICINIUM,-II 'hora de la noche en que
cantan los gallos' se incorpora al sistema general de la lengua latina como un caso de
lexicalizacin, del mismo modo que se recoge en la lengua espaola.
Existe otra lexa derivada NOCTU, que participa del mismo sema especfico, es un
arcasmo que procede de NOX (ablativo f.), recogida en Cicern, Horacio, Plauto como en
Ennius en Annalium, 153: hac noctu y adems es dada por error como masculino o neutro
en Catulo, De agricultura (Ed. 1882), 157, 3: in sereno noctu (de noche, en pleno aire por un
cielo sereno), aunque no adquiere una diferencia significativa. Se opone a DIU y funciona como
adverbio: diu noctuque (de da y de noche) en Salustio. De estos adverbios derivan los
adjetivos NOCTURNUS,-A,-UM, usado por Cicern en Cato Major, de senectute 82, en Horacio

58

Epistulae 1, 19, 11 o en Virgilio Georgica 3,538 y que, del mismo modo que la categora
adverbial, se opone a DIURNUS,-A,-UM y se recoge conjuntamente en Cicern: labores
diurnos nocturnosque suscipere (trabajar da y noche) en donde no presentan oposicin
sino linealidad y que se especifica como 'constantemente' en la obra antes sealada.

MERIDIES
La lexa compuesta MERIDIES,-EI 'medioda' (de medius y dies) (THLL s.v. Meridies) es
de gnero masculino aunque se registran algunos ejemplos de femenino, ocurre lo mismo que
con DIES en su dualidad de gneros, si bien Prisciano (gramm. II 159,5) dice que siempre es
masculino Hic meri dies, pero cuando significa 'cierto tiempo del da' es femenino.
Aparece frecuentemente en Cicern Orator ad M. Brutum 158, en Varrn De lengua
latina 6,4: Meridies ab eo quod medius dies, di antiqui, non r in hoc dicebant, igual que en
Quintiliano De institutione oratoria (Ed. Meister 1887) 1, 6, 39 y Varrn Ling. 10, 41: ut est
te(m)poribus medies ad diem sic media nox ad noctem en donde la opone a MEDIA NOX y se
considera como una de las partes incluidas en DIES (ORTUS, MERIDIES, OCCASUS) en una
posible distribucin tripartita. De esta lexa deriva la forma adjetiva MERIDIANUS,-A,-UM usada
en Cicern Orator ad M. Brutum 3,17 'de medioda', 'meridiano', como en Plinio Epistulae 9,40,
2: Somnus meridianus (la siesta). De ellas surge el sus tantivo MERIDIANUS,-I 'tiempo en
que el sol est en el medioda' y el neutro plural MERIDIANA = Somnus meridianus, aunque
Cicern en De divinatione 2,142 para el mismo significado de 'meridiana', 'siesta' use el
significante Meridiatio-nis (f.).
Para los romanos 'el medioda' era un momento muy importante, acababa su jornada
laboral, por eso MERIDIES puede funcionar como un trmino nomenclador que tiene un valor
significativo temporal muy puntual, hasta tal punto que divide a DIES en ANTEMERIDIEM y
POSTMERIDIEM (Pomeridiem en Quintiliano De institutione oratoria 9,4,39) 'antes de
medioda'/'despus de medioda' de este modo se presenta una distribucin bipartita del da,
uso que an se mantiene especialmente en algunos pases anglosajones que especifican las
horas acompaadas de la abreviaturas a.m./p.m.. Del mismo modo que con las lexas
anteriores

contamos

con

POSTMERIDIANUS,-A,-UM,

la

categora

registradas

en

adjetiva
Cicern

en

ANTEMERIDIANUS,-A,-UM

Epistulae

ad

Atticum

13,23,1:

Antemeridianis tuis litteris heri statim res cripsi (yo he respondido ayer sobre el asunto a tu
carta de la maana) o en Sermo antemeridianus (entretenimiento antes del medioda) en
Orator ad M.Brutum

3, 22 como en postmeridianum tempus (La tarde) Tusculanae

disputatione 3, 7.

59

MANE
Lexa de origen oscuro y etimologa muy debatida (Ernout-Meillet, s.v. mane), es un sust.
n. indecl. 'la maana'. Es el neutro del adjetivo manis, doblete de manus 'bueno', 'claro', que es
usado en latn como 'la maana', 'el amanecer': a mani usque ad vesperum (desde la
maana hasta la noche) Plauto Amphitruo 253, como en Cicern Epis tulae ad Atticum 5,4,1 'de
gran maana' como en : ad ipsum mane (hasta la misma maana) de Horacio. Se manifiesta
como especfico el sema 'presencia de luz solar' + 'temporalidad' que puede ser 'a la primera
hora del amanecer' o 'toda la maana', aunque en THLL recoge de Varro De lingua latina 6,4:
diei principium mane, quod tum manat dies ab oriente. De todos modos con su 'temporalidad'
se opone a SUPREMA 'la tarde'/'la maana' y se superpone a la primera divisin que los
romanos hacan del da en ANTE MERIDIEM/DE MERIDIEM, 'antes de medioda'/'despus de
medioda' hasta el siglo IV a.J.C., as su precisin se produce desde principio del siglo III a J.C..
Con el mismo sema especfico funciona el adverbio MANE 'de maana', 'por la maana',
'temprano': tan mane en Cicern De repblica libri 3, 1, 14 y cras mane (maana por la
maana) en su obra Epistulae ad Atticum 14,11,2 y en la misma obra 13, 9, 1: Hodie mane
(hoy por la maana).
Junto a esta lexa de origen incierto el latn dispone de MATUTINUM,-I, sustantivo neutro
'la maana' que documentado en Sneca Epistolae ad Macedonium 83,14 en Quintiliano De
institutione oratoria 12,8,2 como en Plinio Epistolae 2,36 con el significado de 'la maana', 'el
alba', coincide con MANE a la que posteriormente ha reemplazado. Tambin dispone de
MATUTINA,-AE que se opone a SERA y VESPERA as consta en THLL que la considera un
sustantivo femenino adems de dar constancia del masculino plural Matutini,-orum 'himno o
salmo', que nos ha interesado porque es otro caso evidente de que en la lengua la tina las
diferencias morfolgicas pueden incidir en variaciones semnticas. Segn Ernout-Meillet (s.v.
Matutinus) MATUTINUS,-A,-UM es derivado de MATUTA,-AE 'antigua diosa itlica' que se
identifica con 'Aurora'; de aqu llega a 'lo relativo de la maana' y es de este adjetivo de donde
proceden los sustantivos anteriormente sealados con el significado de 'la maana'. Este
adjetivo surgi y ocup la casilla vaca del inexistente adjetivo derivado de MANE, por ello se
impone con fuerza y es usado por escrito res latino como Cicern en Epistulae ad Atticum
12,53 y en De natura deorum 2,52, por Horacio Satirae 2,6,45 (Lejay, 1911), como en Ovidio en
los que coincide su significado que es equivalente al castellano 'de la maana', 'matinal',
'matutinal'.
Su extensin alcanza a la categora adverbial que se presenta indistintamente con los
significantes Matutine, Matutino 'a la maana'.
Hasta aqu podremos comprobar que el sistema latino se ha enriquecido con la dualidad
de trminos MANE y MATUTINUM, pues, aunque su frecuencia de uso pueda variar al
imponerse el segundo, no llega a perderse la primera lexa de la que no disponemos de
suficientes datos como para afirmarlo, pero pensamos hipotticamente que MANE y
MATUTINUM a pesar de que ambas lexas signifiquen el momento temporal equivalente a
MAANA del castellano, MATUTINUM se concreta ms 'a la primera parte del da', mientras

60

que MANE sera la totalidad, 'la maana', pues en THLL se re coge la forma adjetiva en FEL
32, pg. 65: matutino tempore (ante solis ortum) o bien que MANE se refugia en la
categora adverbial ante la imposicin sustantiva de la nueva lexa. Aparentemente es una
familia etimolgica estable y motivada, su distribucin sera:
Sustantivos

Adjetivos Adverbios

MANE

MANE

MATUTINUM,-I

MATUTINUS,-A,-UM

MATUTINO

MATUTINA,-AE

MATUTINALIS,-E

MATUTINE

ANTEMERIDIANA

ANTEMERIDIANUS,-A,-UM

ANTEMERIDIES
No obstante, el sustantivo MANE no desaparece y se usa, aunque su adjetivo sea
MATUTINUS,-A,-UM, contamos con ejemplos de esta palabra en Cicern: hodie mane (esta
maana) en Epistulae ad Atticum 13,9,1 y en Plauto: a mani ad vesperum (de la maana a
la tarde) en Amphitruo 253.
Junto a esta dos posibilidades lxicas, no debemos olvidar la antigua lexa compuesta
ANTEMERIDIANA, ya estudiada, y que puede incluir a las dos o subsistir superpuesta, as en
Cicern se puede encontrar: antemeridiana deambulatio (paseo de la maana) y ante
meridiem operam dictione dare (ejercitarse por las maanas en la declamacin).

VESPER,-ERI (-ERIS)
Esta lexa procede del griego, es un sust. m. 'el vspero', 'la tarde', hace alusin a la
estrella de Venus, el Vspero para indicar esa parte del da, y es opuesta a MANE. El adjetivo
VESPER,-A,-UM motiva las categoras sustantivas que se bifurcan en masculino y femenino
(VESPER,-ERIS y VESPERA,-AE), que pueden presentar pequeas diferencias semnticas,
pues VESPERA,-AE (f.) es 'ltima parte de la tarde', 'el atardecer', as parece ser en Plauto,
Curculio 4, como en Cicern In catilinam orationes IV,2,6: si volent accelerare ad vesperam
consequentur (si quieren darle prisa los alcanzarn a la cada de la tarde), como T. Livio en
Ad urbe condita libri 45,, 34,61,14: Prima vespera (la cada de la tarde) o en Epistulae 13,
109 de Plinio: Tradunt florem vespera mergi usque ad mediam noctem (cuentan que la flor
se sumerge en el agua al anochecer hasta medianoche) o en Tcito, Historiae 3,19:
inumbrante vespera (el momento o la tarde en el que se reparte su sombra).
Mientras que VESPER (m.) es ms extenso 'la tarde' as en Salustio:diei vesper erat
(era la tarde), De bello Jugurthino 52,3 o en Csar De bello Gallico 1,26,2:ad
vesperum(hasta la tarde) o en su otra obra De bello civili 2,43.3:primo vespere(al principio
de la tarde), segn Ernout-Meillet existe la forma vesper,-eris que est docu mentada en
Plauto:qui de vesperi vivat suo, del que pro cede el ablativo locativo vespere junto al antiguo
locativo vesperi que posiblemente se ha rehecho sobre el nominativo vesper. Estas formas son

61

usadas en la lengua latina junto al acusativo vesperum, como figura en Csar De bello Gallico
2,33: sub vesperum pugnatum est (se pele hasta el atardecer) o en Cicern Orator ad M.
Brutum 2,13: Pridie vesperi (la tarde antes). En todas estas formas VESPER es 'la segunda
parte del da', incluida en Dies-2 y es fre cuente encontrarla en Csar, Salustio, Cicern, ya
ejemplificados, como en Horacio Odarum seu Carminum libri 2, 9,10, Virgilio Aeneis 5,9 y
Georgica 1,251, Ovidio Tristia 1,2,28 y en todos con el significado de 'la tarde'. Es una lexa
usada en todos los tiempos y est bien representada en las lenguas romances, pero con el
sentido que ha tomado de la lengua de la Iglesia 'las vsperas' (vase captulo de Las
nomenclaturas).
De ambas modalidades se hacen extensibles por derivacin las formas adjetivas:
Vespertinus,-a,-um (VESPER) 'propio o relativo a la tarde', 'vespertino' presente en Cicern De
natura deorum 2,52: vespertina tempora (la tarde) y Vesperatus,-a,-um (VESPERA)
'llegado a la tarde', 'declinando ya el da'. Las categoras verbales estn usadas con sus
sememas 'comenzar a atardecer', 'atardecer', 'acercarse la noche' como VESPERASCO-ISERE-RAVI, que su participio de presente es en: vesperascente caelo (al crepsculo de la
tarde) Nepote, como en Historiae de Tcito: vesperascente die (al anochecer, al declinar el
da).
As constatamos que la lengua latina dispone de MANE 'la maana'/VESPER 'la tarde' o
bien MATUTINUM/VESPERA que es 'principio de la maana'/'ltima parte de la tarde'.Del
mismo modo que sus adjetivos VESPERTINUS,-A,-UM/ MATUTINUS,-A,-UM engloban las
posibilidades significativas y fluctan en ambos y slo los podemos precisar cuando nos
ayudamos de sus combinaciones sintagmticas.
La misma duplicidad de MATUTINUM y MANE se efecta en VESPER y SERUM,-I, 'la
tarde'; esta ltima lexa se forma sobre el adjetivo SERUS,-A,-UM que, aunque es de origen
oscuro, es usado por todos los autores clsicos con el significado de 'tardo', 'que viene o llega
tarde', igual que la categora adverbial Serum 'tarde', pero el sustantivo SERUM-I es 'la tarde',
'la ltima parte del da', segn se comprueba en T. Livio Ad urbe condita libri 45;7,8,4: Se rum
erat diei (el da era avanzado).
Aunque MANE y VESPER se oponen entre s en virtud de su sema temporal, sin
embargo se incluyen en Dies-2 pues ambas participan del rasgo marcado de 'tiempo iluminado
por la luz solar', al que le aaden el sema diferenciador 'primera parte del da'/'segunda parte
del da', oposicin ya referida en las anteriores lexas ANTEMERIDIES/POSTMERIDIES. Y del
mismo modo pueden participar junto a MERIDIE de una ordenacin lineal tripartita: MANE,
MERIDIE, VESPERE (vase grfico n 2).

62

63

Recopilando las posibles distribuciones de lexas en su desarrollo categorial,

observamos una dbil asimetra lingstica junto a su riqueza expresiva:

El momento de finalizar el da y empezar la noche en la realidad extralingstica, se ha

formalizado en la lengua latina con superposiciones de trminos que expresan 'la presencia
decreciente de la luz solar' a 'la presencia creciente de la oscuridad'.
Del primer semema participa SUPREMA,-ORUM (n.pl.) de Supremus,-a,-um que es un
superlativo 'los ltimos instantes', 'los ltimos momentos', 'muerte' que son extensibles por
asociaciones significativas ante la prdida de luz so lar. Esto lo comprobamos en Virgilio que
usa supremum,-i: ventum ad supremum est (aqu est a la hora suprema) en Aeneis
12,803, as como Horacio en Epistulae 1,5,3 recoge la categora adjetiva: supremo sole (a
la apuesta del sol). La lexa SUPREMA la identifica Varrn con el 'ocaso del sol' (Occasus
solis), segn la ley de las Doce Tablas; posteriormente se establece por ley que Supremum
tempus diei sera 'antes de ponerse el sol' y en tiempos de Cicern coincida con el 'fin de la
novena hora'; con lo cual ha sufrido en latn un desplazamiento de adelantamiento temporal
que le hace perder su sema especfico de 'los ltimos instantes', 'los ltimos momentos del da'
o su con notacin de 'muerte' ante la prdida de luz solar; esto nos explica que en San Isidoro
registremos: partes diei tres sunt: mane, meridies et suprema Etymologiarum. V, 30, 13 en

64

donde ha pasado a la casilla de VESPER, que posiblemente tambin se ha desplazado pero

con un retraso.
Para el segundo semema 'aumento progresivo de la oscuridad' est LUCERNARIUM,-II
'anochecer' (LUCERNA 'momento donde se iluminan las lmparas).
OCCASUS,-US de occido,-is,-occasum 'morir', 'caer', 'sucumbir', recoge el sema
originario especfico de SUPREMA antes de su desplazamiento a la tarde. As en Cicern De
divinatione 2,92 es 'la accin de ponerse los astros', del mismo modo en Csar De bello Gallico
1,50,3: Solis occasu (al ponerse el sol). Ernout-Meillet (s.v. Occasus,-us) lo justifica del
mismo modo y aade que la oposicin occidens/oriens por ser 'la puesta o cada del sol'/'salida
del sol', as OCCASUS,-US (m.)/ORTUS al adquirir ese rasgo temporal. El mismo rasgo
significativo se advierte en el adjetivo OCCIDUS,-A,-UM.
CREPUSCULUM,-I 'luz dudosa' (dubia lux), 'crepsculo' que coincide en esta
formalizacin de la realidad extralingstica y que procede del verbo creper (Ernout- Meillet, s.v.
creper), se identifica como 'final de la tarde' adjuntndosele el adjetivo VESPERTINUS,-A,-UM;
de todos modos es un trmino ms propio del lenguaje potico y de la prosa posterior a
Augusto.
Todas estas lexas se oponen a las que significan 'el paso de la oscuridad de la noche a
la claridad del da', del mismo modo hay superposiciones de trminos que intentan matizar
lingsticamente esa realidad que se les escapa. Entre ellas tenemos DILUCULUM,-I (f.) que
procede de Diluceo, y es sinnima de las expresiones Prima luz, Primo mane, Albente caelo,
Multo mane y Crepusculum matutinum. En Cicern se usa como 'alba', 'la aurora' o ' el
crepsculo matutino': cum diluculo (al amanecer, al romper el da).
AURORA,-AE f. hace referencia a la diosa de la albo rada del mismo nombre; pero
adems como sust. es 'la primera luz del da' (Ernout-Meillet s.v. Aurora,-ae) de ella procede la
categora verbal AURORESCO,-IS,-ERE (v. intr.) 'resplandecer como la aurora', 'comenzar a
alborear', 'hacerse de da'. Junto a este verbo figura ORIOR,-IRIS, ORTUS SUM que hablando
de astros es 'levantarse', 'nacer'. De l surge la categora sustantiva ORTUS,-US que recoge el
sema especfico de 'comienzo', 'principio' o 'nacimiento' y que Cicern De Divinatione 1,121;
128; 130 lo utiliza en el acto de nacer o salir los astros, como el sol, que es el protagonista real.
La lexa ALBA,-AE (f.) no presenta un significado temporal slo 'color blanco', igual que
sus derivados AL BOR,-ORIS (m.) 'albor', 'albura', 'blancura'. En Sneca ANTELUCANUM,-I
(n.) 'el alba', 'los albores que preceden a la luz del sol', junto a otras categoras como
ANTELUCULO (adv.) 'antes de amanecer' y el adjetivo ANTELUCANUS,-A,-UM que en
Cicern y Plinio es 'lo propio de la madrugada', 'lo que es antes de amanecer'.
El proceso de 'amanecer' como accin se expresa con el verbo LUCESCO,-IS,-ERE,LUXI que es un impersonal incoativo como el verbo AMANECER en la lengua espaola; puede
figurar en diversas combinaciones: sol lucescit (luce el sol) Virgilio Buclica o gloga 6, 37
mientras que en Plauto Amphitruo 543 y Cicern Epistulae 15,4,8 es 'comienza a hacerse de
da', 'empieza a amanecer'.

65

Segn lo expuesto, resulta evidente que la estructura bipolar latina de Dies-2/ NOX se
deja sentir, incluso en estos trminos que formalizan esos momentos de interseccin entre la
'luz solar' y 'la oscuridad' o el proceso contrario en los que sus oposiciones son patentes:
('Paso de la oscuridad /
a la claridad')

('Paso de la claridad
a la oscuridad')

DILUCULUM / LUCERNARIUM
CREPUSCULUM MATUTINUM / CREPUSCULUM VESPERTINUM
AURORA / VESPERA, SUPREMA, SERUM
ORTUS / OCCASUS
De lo observado hasta aqu, podemos advertir la regularidad de la estructuracin latina,
sus trminos estn muy motivados ya que aparentemente su significante y significado
mantienen una evolucin pareja, casi siempre previsible en todas sus familias lxicas (12).

HORAS DE LAS COMIDAS

Los trminos de este posible microcampo se nos presenta de difcil estructuracin ya que
no disponen de una archilexa, especialmente entre los sustantivos, y es CENA,-AE (Coena,ae) la que asume el significado de 'comida', pero es exclusiva de 'comida principal' y
temporalmente, aunque ha sufrido un desplazamiento desde el medioda hacia la tarde y la
noche, no incluye a las otras lexas.
No obstante, los trminos que denominan las diferentes 'comidas' del da no disponen de
un sema especfico de 'tiempo', pues slo lo marcan implcitamente por su localizacin en la
lnea temporal diaria y no sern ellas sino las costumbres sociales extralingsticas quienes les
motiven sus delimitaciones y cambios. Por ello, tenemos que partir de su uso en cada etapa
histrica:
1.- En la primitiva Roma real, cuando exista la distribucin bipartita de DIES en
ANTEMERIDIEM/ DE MERIDIEM ('antes de medioda'/ 'despus de medioda') porque
MERIDIEM 'el medioda' era el eje de toda la actividad, sus comidas se repartan en
IENTACULUM/CENA/VESPERNA, distribucin que dur hasta casi el siglo III a. J.C. y que
temporalmente coincida con 'el inicio de la jornada'/'el medioda'/'el atardecer'.
2.- En la 1 etapa de la Repblica romana, que dura hasta el siglo IV a. J.C. y el cambio
poltico se deja sentir en la lengua as, adems de la delimitacin cuatripartita de DIES al
incorporar MANE/SUPREMA, el cambio de la organizacin social se manifiesta en una
distribucin diferente en las lexas de las horas de las comidas, de tal modo que, a partir de
este momento (siglo II a. J.C.), es

IENTACULUM/PRANDIUM/CENA con lo cual,

lingsticamente ha habido un desplazamiento y una sustitucin al incorporarse PRANDIUM,

retrasarse CENA y relegarse VESPERNA, hecho evi dente segn el texto de Festus: apud

66

antiquos dicebatar quod nunc est prandium; vesperna quam nunc cena appelamus Cfr.
Ernout-Meillet (s.v. cena). A partir del siglo II a. J.C. estos trminos se estabilizan, pues segn
los diccionarios estudiados IENTACULUM,-I es 'el desayuno', 'primera comida del da',
'pequeo desayuno' y se opone a CENA,-AE 'comida principal', 'ltima comida del da' (Gaffiot
s.v. Cena), es 'la verdadera comida que se toma ahora a mitad de la tarde', despus de cumplir
las obligaciones diarias, de aqu que se pueda generalizar a 'las comidas' como parece estar en
Cicern Epistulae ad Atticum 9,13,6: cenas facere, obire (dar las comidas, asistir a las
comidas) o en 9,20,2: dare cenam alicui (ofrecer una comida principal a alguno). CENA es
'comida copiosa, despus del trabajo' coincida con la hora NONA (desde las 3 de la tarde),
porque antes est PRANDIUM,-II (n.) (Gaffiot s.v. Prandium)

que aunque se registra en

Cicern como 'la comida hecha al medioda': ad prandium invitare (invitar almorzar o
desayunar) en Pro L. Murena, 76; como diminuti vos de prandium est Prandiculum-i (n.)
'comida ligera', 'desayuno' y Prandiolum-i (n.) que comparte el mismo sig nificado, por eso
puede corresponder este trmino como los equivalentes castellanos 'desayuno' y 'almuerzo',
segn observamos en las traducciones. As en THLL recogemos primus cibus, prandiculum
y en San Isidoro orig. 20,2,10: Ientaculum est primum cibum, en Fest. pg.290,9:
prandicula antiqui dicebant, quae nunc ientacula esto nos lo confirma Gaffiot que define
PRANDIUM como 'djeuner' y se opone a IENTACULUM que es 'petit djeuner', 'le djeuner',
'premier de djeuner' y CENA 'repas principal'.
Estos

tres

sustantivos

tienen

sus

correspondientes

categoras

verbales

IENTARE/PRANDERE/CENARE que son la 'accin de comer'+'temporalidad' y que segn

Dolores Corbella (1986, s.v. Horas de las comidas) es el verbo EDERE 'comer' la archilexa del
campo que incluye la oposicin de las tres lexas verbales antes indicadas:
IENTARE 'comer un pequeo refrigerio por la maana',
'desayunar', 'almorzar'.
PRANDERE 'comer una comida ligera al medioda'.
CENARE 'comer la comida principal del da que se iniciaba a las tres de la tarde' y
que se poda prolongar con la COMISSATIO 'comida' o ms bien 'orga' que 'se prolongaba
hasta el alba del da siguiente' o con el CONVIVIUM 'banquete hasta entrada la no che'. En
SVET, Vit, 13,1: epulas (...) dispertiebat in ientacula et prandia et cenas comisationesque.
3.- En la poca del Imperio romano, se mantiene la misma distribucin y nicamente
vara la 'temporalidad' de CENA ya que Plinio la sita 'al caer de la noche' y Nern la extiende
desde 'medioda hasta medianoche' con lo cual su sema especfico de 'comida principal' se
marca ms, aun que no incluye a IENTACULUM y PRANDIUM sino que se opone.

67

MERENDA,-AE es un trmino que surge junto a los cambios de la poca de la Repblica

romana, se registra en Plauto con un significado no muy claro ya que puede ser similar a
'merienda' o 'almuerzo' en espaol, no se especifica su 'temporalidad', slo ser aclarado en el
latn hispnico (vase captulo Horas de las comidas), (Ernout-Meillet s.v. merenda).
Cuando CENA se desplaza temporalmente hacia la noche surge ANTECENIA que ha
coincidido en su sema temporal con MERENDA, aunque en THLL cfr. en Fest. p.123-23:
merenda antiqui dicebant pro prandio, quod scilicet medio die cape retur junto a otra
datacin

(Now.pg.28-32) que dice: merenda dicitur cibus, post meridiem qui datur en

donde ya se especifica una marca temporal que se concreta ms en el latn del siglo VII en San
Isidoro Orig. 20, 2,12: me renda est cibus, qui declinante die sumitur quasi 'postmeridie
edende' et proximo cenae; unde et antecenia a quibus dam vacantur en donde es patente que
su momento temporal ya est plenamente localizado, as como su relacin con las otras lexas.
En su sistematizacin se cuenta con la categora verbal MERENDO,-ARE 'merendar' recogida
por San Isidoro en la obra citada: Merendare quasi meridie edere que nos vuelve a variar su
sema temporal.

68

RELACIN DE FRECUENCIA DADA POR DELATLE Y OTROS EN DFILL.

Total

Prosa

Poesa

Dies

1458

1086

372

Nox

622

316

306

92

49

43

Diurnum

Diurnus

22

18

Mane(sust.)

Mane(adv.)

25

10

15

Matutinum

Matutinus

14

Meridies

18

17

Meridio

Vesper

11

Vespera

Vesperasco

Vespertinus

Prima(sust.)

22

22

Primordium

12

11

Lucerna

18

14

Lucesco

Lucifer(sust.)

Lucifer(adj.)

Diluceo

Dilucesco

Occasus

48

31

17

Concubius

Aurora

24

24

Cras (sust.)

Cras (adv.)

12

12

Hora

163

100

63

Cena

65

37

28

Meridies

18

17

Nocturnus

Prandium

Aurora(n.propio)

El estudio de estos datos nos justifica a DIES como la lexa ms usada, quizs porque
en ella se incluye su funcionalidad de archilexa del campo y como trmino mar cado que se
opone a NOX, que est en el segundo lugar de frecuencia (vase grfico n 5). Respecto a las
horas de las comidas ser CENA la que supera a las dems.

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CONCLUSIONES
1.- La lengua latina dispone de una distribucin nomencladora numrica que divide el da
y la noche en cuatro partes cada una, que son las HORAE: PRIMA, TERTIA, SEXTA, NONA y
las cuatro VIGILIAE: PRIMA, SECUNDA, TERTIA, QUARTA (vase grficos ns 1 y 3). Junto a
un paradigma de trminos estructurables dentro de los que podramos destacar algunos como
MERIDIES que, dada su importancia social, presenta un valor excluyente nomenclador, y es el
eje de las distribuciones bipartitas y tripartitas de DIES.
2.- El paradigma lexemtico presenta una estructura bidimensional en relacin a las dos
archilexas de los subconjuntos DIES (Dies-2) y NOX, que se oponen. No obstante se pueden
completar con sus valores diferenciales en la totalidad de DIES (Dies-1) cuando la
temporalidad de '24 horas' es su marca y aunque se presente como una nomenclatura
temporal, puede ser tambin la archilexa que englobe a las otras dos, (este hecho es un dato
que se justifica desde el latn por la economa de la lengua).
3.- Salvada la dualidad de sememas 'tiempo de presencia de luz solar'/'tiempo de
ausencia de luz solar', oposicin que se deja sentir, incluso, en la distribucin nomencladora
que con ella convive en el nivel de habla, advertimos la presencia de una distribucin seriada
tripartita de lexas: MANE/MERIDIE/VESPER, desde la poca de la Repblica, junto a la ms
antigua bipartita de la Roma real ANTEMERIDIEM/DE MERIDIE, que se convirti en la tripartita
posterior ANTEMERIDIEN/ MERIDIEM/ POST-MERIDIEM y que posteriormente se hace
cuatripartita, como las nomenclaturas ya indicadas (HORAE y VIGILIAE) y las dadas por
Varrn: MANE, ORTUS, MERIDIES, OCCASUS. Estas lexas se incluyen en Dies-2. (vase
grfico n 2)
4.- La archilexa de subgrupo NOX en relacin a su semema 'tiempo de no presencia de
luz solar' se presenta como una unidad temporal, a pesar de que el hablante establece
divisiones y concreta momentos diferentes a travs de locuciones y expresiones que llegan a
funcionar como lexas complejas: Sub noctem, prima nocte, ante mediam nocte, me dia nocte,
nocte concubia, adulta nocte, nocte intempesta, etc. y que llegan a lexicalizarse en la lengua
porque no dispone de trminos concretos.
5.- Este mismo fenmeno notamos en las zonas de interseccin entre 'da' y 'noche', en
las que abundan las expresiones que aluden 'al sol' o la 'luz' como: exoriente sole, ad solis
ortum, occidente sole, a solis ortu usque occasum, sole medio... junto a un mayor nmero de
lexas que se acumulan y son de difcil diferenciacin. Otra forma de creacin lxica es a base
de

las lexas marcadas NOCTE, VESPER, MANE matizadas con otros trminos como:

inumbrante vespera, inminente iam nocte.

6.- La dualidad de gnero en alguna de las lexas latinas lleva aparejada una variante
semntica:
DIES (m.) 'curso de un da' (valor ms preciso).
DIES (f.) 'espacio de tiempo', 'fecha', 'el momento del tiempo'.
MATUTINUM,-I (m.) 'la maana', 'el alba'

70

MATUTINA,-AE (f.) 'tiempo' (que se opone a VESPERA).

MERIDIES,-EI (m.) 'medioda'.
MERIDIES,-EI (f.) 'cierto tiempo del da'.
VESPER,-ERI (m.) 'la tarde'
VESPERA,-AE (f.) 'el atardecer'
Este hecho puede manifestar su riqueza significativa al adoptar una mayor concrecin
en el gnero masculino.
7.- Existe una relacin smica entre sus diferentes categoras gramaticales. Su
observacin nos ayuda a la estructuracin del campo lexemtico (vase grfico n 4) ya que las
lexas marcadas e intensas son las que tienen relacin con los adjetivos. Esto demuestra la
gran regularidad que dispone el latn en la derivacin entre sus significantes y significados:
Sustantivos

Adjetivos

Dies-2

DIURNUS,-A,-UM

NOX

NOCTURNUS,-A,-UM

MATUTINUM

MATUTINUS,-A,-UM

MERIDIES

MERIDIANUS,-A,-UM

VESPER

VESPERTINUS,-A,-UM

VESPERA

VESPERATUS,-A,-UM

8.- Nos confirma el supuesto anterior, el hecho de que sobre el trmino extenso Dies-1
no se genere un adjetivo, ya que en su lugar est QUOTIDIANUS,-A,-UM y DIURNUS,-A,-UM
que slo como una variante es 'de cada da', pues DIARIUM,-II (n.), en latn, es un sustantivo.
9.- Los verbos se han desarrollado sobre las lexas que significan los momentos de
transicin del da a la noche, es decir de 'amanecer' y 'anochecer'.
Sustantivos

Verbos

NOX

NOCTESCO,-IS,-ERE (v.intr.)

VESPER

VESPERASCO,-IS,-ERE,-RAVI (v.intr.)
VESPERO,-ARE
ADVESPERASCO,-ERE (v.intr. imp.)

AURORA

AURORESCO,-IS,-ERE (v.intr. imp.)

LUX

LUCESCO,-IS,-ERE,-LUXI (v.intr. incoat)

OCCASUS

OCCIDO,-IS,-ERE,-CIDI,-CASUM

ORTUS

ORIOR,-IRIS,-IRI,-ORTUS SUM.

71

72

10.- Con relacin al punto anterior, observamos, como dato curioso, que sobre la lexa
latina VESPER se han desarrollado varios verbos, mientras que en la lengua espaola sobre la
lexa TARDE, nicamente, ha surgido ATARDECER (antes Tardecer) con una datacin de
fines del siglo XIX, principios del XX, que la convierte en la ltima incorporacin a nuestro
paradigma (vase grfico n 5). Esto es prueba que el espaol es menos regular y menos
previsible que el latn.
11.- En la formalizacin lingstica de las horas de las comidas pensamos que funciona
una distribucin seriada, no encontramos la archilexa de este subgrupo o posible
microestructura y, aunque PRANDIUM y CENA puedan significar igualmente 'comida' al ser
una sustitutiva de la otra en la casilla de 'comida al medioda', no obstante, al producirse ese
cambio

o desplazamiento pueden variar en sus semas especficos de 'temporalidad' +

'cantidad y calidad de comida'.

12.- Las horas de las comidas han sufrido una reordenacin de sus lexas en las etapas
histricas latinas, de tal manera que la aparicin de nuevos trminos ha motivado una
reestructuracin interna del campo. En el que es palpable un desplazamiento temporal de
CENA, ante la presencia de PRANDIUM y MERENDA.

13.- El diminutivo PRANDICULUM, junto a su marca morfolgica puede llevar aparejada

una variante semntica que afecta a su temporalidad y lo desplaza junto a IENTACULUM.

73

74

NOTAS
1.- Los diccionarios figuran en nuestras fuentes: Diccionarios y vocabularios.
J.Carcopino, La vida cotidiana en Roma en el apogeo del Imperio, trad. Ricardo E. Caminos, Buenos Aires,
Librera Hachette, 1942, pg. 2l5-227.
G. Hacquard y otros, Guide Romain antique classiques, Pars, Hachette, 1952.
2.- "Sobre el da civil de los romanos, de los griegos y de los babilonios", cfr. Macrorio, Sat. I, 3, 2.
La palabra hora contrariamente a los hbitos modernos, no sealaba un instante preciso. Para los antiguos
queda siempre en un lapsu de tiempo de una cierta duracin. Carcopino (ob. cit.) nos confirma la Hora como
creacin griega derivada de las medidas que estos aprendieron a tomar hacia fines del siglo V a .J.C. de las etapas
recorridas por el sol en su marcha aparente a travs del cielo, as las horas del da y la noche diferan segn las
poca.
3.- Segn Carcopino (ob. cit.) era entonces de suma importancia el hecho de sealar con exactitud el paso del
sol por el meridiano, para ello disponan de un auxiliar de los cnsules que estaba encargado de observar este paso
para anunciarlo, pues marcaba un momento importante del da para la presentacin de los litigantes ante los tribunales.
4.- Sobre la divisin de DIES en cuatro partes (MANE, ANTEMERIDIEM, DE MERIDIEM, SUPREMA) cfr.
Censorino, De die nat XXIV, 3.
5.- Sobre las diferencias existentes entre el Dies civilis y Dies naturalis cfr. Censorino, De die nat., XIII, 2.
6.- Alfred Ernout Aspect du vocabulaire latin, Pars, Librairie C. Klincksieck, 1954, cap.II "Noms racines et
monosyllabes" pgs. 93-116.
7.- Ob. cit. pg. 98.
8.- Entre otras, Lfstedt, Philologischer Kommentar zur "Peregrinatio Aetheriae, Upsala 1911, pgs. 192 y ss.
9.- Francisco Gonzlez Luis, "Condicionamientos semnticos de los cambios de gnero gramatical", en Actas
del Congreso de la sociedad espaola de Lingstica. XX Aniversario, Madrid, 1991, T. I, pgs. 190-198.
10.- Sobre la oposicin Noctem/Diem como recurso expresivo en las lenguas romnicas, ver L. Spitzer,
Aufstze zur romanischen Syntax und Stilistik, Halle, 1918, pgs. 274-280.
11.- Sobre DIES y DIURNUM ver K.Ringenson "Dies et diurnum", Studia Neophilologica, 10 (1937-1938).
12.- Esta observacin nuestra, nos la confirma B. Pottier en sus clases de "Semntica lxica", dadas en el
Instituto de Lingstica "Andrs Bello", Universidad de La Laguna, 27 de Abril a 8 de Mayo de 1992.

75

E D A D

M E D I A

SIGLOS VII-XV

Las lenguas no comienzan a escribirse por estar altas y maduras, pues no son las
lenguas, sino las vidas de los hombres quienes maduran
Amrico Castro

76

Al intentar entrar en ese mundo oscuro y amplio de la Edad Media, se nos presentan
dificultades de documentacin, ya que slo disponemos de obras literarias, glosarios,
vocabularios de obras concretas y algn diccionario como el Universal Vocabulario de A.
Palencia (1490), El Vocabulario de Romance en Latn de Nebrija (1516) y muy especialmente
para el latn medieval de sus inicios las Etimologas de San Isidoro de Sevilla, obra
importantsima por ser lo poco que tenemos para conocer esa poca, ella es el mejor ejemplo
del latn del siglo VII y nos sirve de puente entre el mundo clsico y el medieval, por eso nos
identificamos con Menndez Pelayo cuando dice: Colocado entre una sociedad agonizante y
moribunda y otra infantil y semisalvaje, pobre en artes y de toda ciencia, y afeada adems con
toda suerte de escorias y herrumbres brbaras, su gran empresa deba ser transmitir a la
segunda de estas sociedades la herencia de la primera. En el siglo VIII cuando Espaa fue
invadida por los rabes, en esta remota provincia romana terminar la cultura clsica y son las
Etimologas la huella de la duradera latinizacin de la Pennsula Ibrica.
De aqu que nos encontramos en el espaol medieval con dos corrientes que se cruzan,
se superponen y se confunden, que son: El latn, que contina como lengua culta y el romance
incipiente que, como lengua vulgar, quiere madurar para adquirir fuerza, pero antes tiene que
luchar con todas sus vacilaciones ortogrficas y de contenido. Y es precisamente este ltimo
aspecto el que ms nos interesa, por no decir el nico, en nuestra investigacin, sometida a las
presiones ejercidas por una u otra lengua, entre las que intentamos sacar el origen, primera
estructuracin de nuestro campo semntico y la distribucin de aquellos trminos que
funcionan en l.
Adems, ese latn se apoya, especialmente en esta etapa de la Edad Media, en el
empuje que la Iglesia ofrece a la cultura y pensamiento de entonces, ya que gran parte de la
cultura medieval est fundamentada en la tradicional dualidad latino-cristiana y ser un fiel
reflejo de ella el panorama lingstico; por ello, se justifica en la lengua castellana el uso y
mantenimiento de varias de nuestras lexas. Y, aunque a partir del siglo XII se encuentren
documentos y obras literarias totalmente redactadas en romance, es cuando se puede afirmar
que el latn medieval ha perdido conciencia de unidad porque sus lmites son contradictorios,
como nos lo demuestra el estudio de los glosarios latinos-medievales en los que leemos, por
ejemplo VESPER,-ERIS: qualquiere ora del da. As, hay una maraa de trminos que nos
confunden y nos acercan ms al problema lingstico de ese mundo que se debate entre dos
grandes presiones, como su poder y su deseo innovador y popular frente al conservadurismo
culto impuesto por el latn. Y ese mundo entre dos tendencias es la Edad Media.
En este primer corte, aparentemente sincrnico, de nuestra Edad Media hemos seguido
de forma paralela la evolucin de los restos latinos junto a la realidad de la lengua espaola en
la que detectamos tres pequeas variaciones: (vase panormicas I y II de usos de lexas)
1.- Hasta el siglo XII, una mayor convivencia con el latn.
2.- En el siglo XIII deseo de autonoma con el gran apoyo de Alfonso X.
3.- Siglo XV etapa de transicin.

77

Las tres pocas las estudiamos de manera continua, incluidas en un mismo corte
sincrnico, quizs artificial, porque tememos no tener suficiente espacio en cada una de ellas
para llegar a unas conclusiones que nos aporten cambios en la estructura del campo, dada la
dificultad de documentacin y las razones antes expuestas de falta de claridad y unidad
lingstica.
RELACIN DE TRMINOS RECOGIDOS EN EL SIGLO XII
Albores, Alvores
Alva
Al Alva de la man
Crebar albores
Crieban los albores
Amaneio
Remaneio
Ixie el sol
Apuntare el sol
Salie el sol
Venie la maana
Rayar el sol
Sol quiera rayar
Da
De da
Da de cras
Da de mannana
Ora de medio da
Mannana
Man
Matino
Matines
Cras
Cras a la mannana
Cras maana
Gallos mediados
Noche-Noch
De noche - de noch
Anochesca
Trasnochar
Trasnochados
Puesto el sol
Cantar los gallos

78

Los segundos gallos

Mediados gallos
Vigilia
Oracin
Prima
Ora teria
Almorzar
Yantar
A travs de esta lista de lexas usadas, fundamentalmente, en el Poema de Mio Cid, se
puede plantear la hiptesis de que la abundancia de perfrasis, que funcionan como verdaderas
lexas complejas, justifica la pobreza lingstica del momento, que se acenta con el limitado
nmero de trminos usados. E incluso en varias de ellas notamos relaciones temporalesespaciales que funcionan fusionadas: SALIR EL SOL, VENIR LA MAANA, EL SOL QUIERE
RAYAR, adems de la presencia de verbos.
RELACIN DE TRMINOS A PARTIR DEL SIGLO XIII
Albores-alvores
Alvorada
Amanescer-amaneer
Amasco
Anochecer
Aurora
Cena
Cenado-a
Cenar
Cutiano
Cras
Declinar
Da
Gallo (canto del)
Gallos primeros
Hora
Levantar-levar-lievar
Luna
Matutino-a
Matino
Matinas-Matines-Maitines
Matinada
Matinal
Meridiana

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Merenda-Merienda
Madurgada-Madrugada
Madurgar
Medio (medio da)
Meidia- Meydia
Mannana
Man
Noche-nochi-noch
Oratin-orain
Oi-oy
Ora-oras
Orto
Prima
Siesta-Siesto
Sonochada
Sol-Solano
Teria
Trasnochada
Trasayunar
Tiniebra
Tocar (viesperas tocas)
Vesperada
Velar
Velador
Vigilia
Vies-peras-vsperas
Yantar
Segn este listado, se gana en precisin, no abunda tanto las lexas complejas y
aumenta el nmero de trminos usados. Nuestra hiptesis es que se inicia una etapa que
empieza a madurar lingsticamente.
En la relacin de frecuencia dada por Dolores Corbella en su Estudio sobre el lxico del
Libro de Apolonio, se mantiene el siguiente orden:
FT

FT

Da

31

Romanescer (v)

Ora(Hora)

23

Tarde (sust.)

Comer (v)

Yantar (sust.)

Yantar (v)

ena (sust.)

Manya

enar (v)

80

Manyana

Madurgar (v)

Oraion

Madurguada(sust.)

Comer (sust.)

Matinada (sust.)

Tarde (adv.)

Noche (sust.)

Almorzar (v)

Teria (sust.)

Amaneser (v)

Cutiano (adv.)

Medioda (sust.) 2

DIES- DA.
Es la lexa ms registrada, as lo constatamos a travs de nuestras fuentes
documentales, no obstante, nuestras posibilidades de comprobacin lxica se ven muy
limitadas ante la falta de documentacin, especialmente en los inicios medievales, porque,
hasta que podemos encontrar un texto escrito, tenemos que dar un salto en el vaco como
expresa muy acertadamente Cristbal Corrales (1977:307) y cuando disponemos de ellos se
dificulta su estudio por la convivencia de dos sistemas lxicos: el latn que se sigue usando
como lengua culta y el incipiente romance que se fundamenta en el latn vulgar y que madura
su autonoma lingstica. Por ello, para conocer la estructuracin de nuestro campo lexemtico
en la Edad Media tenemos que seguir rastreando ese latn tardo.
Raimundo de Miguel en sus "Sinnimos latinos" nos dice: Dies, designa el tiempo como
duracin prolongada

indefinidamente, con abstraccin de toda clase de cualidades =

Tempus, definicin que aunque no concreta y no nos satisface, nos ayuda a detectar en esta
lexa latina una diferenciacin gramatical de gnero que se convierte en un rasgo distintivo
semntico (ver captulo del latn) pues se puede decir: Dies hic,dies haec junto al dectico
que ayuda a su significacin 'este da', que cuando es masculino indica, casi siempre, 'un da
determinado': dies tertius y este gnero es el exclusivo para el plural, mientras que el
femenino indica 'un tiempo' o 'da indeterminado'. Esta dualidad gnerica la comprobamos en
el Officium parvum Beate Marie et officium defunctorum conocido por Libro de las Horas joya
bibliogrfica del arte gtico conservada en la Universidad de La Laguna (1) del que recogemos:
(...)revertetur in terram suam in illa die, In die ac nocte granata, Tota die exprobrabant
junto a: Per singulos dies venediam en donde se manifiesta claramente su doble presencia
de gnero y como en plural se prefiere el masculino. Adems de estas variaciones
morfolgicas que se reflejan en su contenido, contamos con otra doble posibilidad significativa,
diferenciada ya en San Isidoro de Sevilla en sus Etymologiarum del siglo VII, antes no hemos
podido documentarnos, dice as:
1.- Dies est praesentia solis, sive sol supra terras, sicut nox sol sub terris. Ut enim dies
aut nox sit, causa est aut supra terram sol, aut sub ternis. Dies legitimus viginti quattuor
horarum, usque dum dies et nox spatia sui cursus ab oriente usque ad alium orientalem solem

81

caeli volubilitate concludat. Abusive autem dies unus est spatium ab oriente sole usque ad
occidentem.
2.- Sunt autem dici spatia duo, interdianum atque nocturnum; et est dies quidem
horarum viginti quattuor spatium autem horarum duodecim.
3.- Vocatus autem dies dies a parte meliore. Unde et in usu est ut sine commemoratione
noctis numerum dicamus dierum, sicut et in lege divina scriptum est: gnesis l.5:Factum est
vespere et mane dies unus (2).
Sus aportaciones nos afianzan la duplicidad de acepciones: La primera se define en
funcin de su sema temporal Consta de veinticuatro horas, desde que el sol aparece por
oriente hasta su siguiente orto; la segunda afirma que DIES se compone de dos partes de
doce horas: INTERDIANUM y NOCTURNUM ('diurna' y 'nocturna') (vase grfico n 6) y que se
llama DIES a la mejor de las dos partes, se omite NOX.
De aqu, llegamos a la conclusin de que, se define fundamentalmente Dies-1 y que en
el habla se impuso la 2 acepcin que, adems de indicar temporalidad limitada, aade el sema
especfico 'la presencia de luz solar'. Desde este dato podemos, en su contenido, sealar que
continan las dos variedades latinas de DIES que diferenciamos as:
Dies-1 = 'duracin de 24 horas'
Dies-2 = 'duracin de 12 horas' + 'luz solar'
Ambas se inician en el mismo punto, 'cuando hace su aparicin el sol sobre la Tierra',
slo vara el momento de finalizar porque Dies-1 no tiene el sema especfico de 'luz solar' y
adems incluye a Dies-2 (vase grfico n 6).
Sobre el inicio de DIES aclara San Isidoro:
4.-Dies secuncum Aegyptios inchoat ab ocassu solis; secundum Persas ab ortu solis;
secundum Athenienses a sexta hora diei; secundum Romanos a media nocte. Unde et tunc
gallicinium est, quorum vox diei ostendit praeconium, quando et mesonyctius afflatus fit (3).
En el siglo XV, Alfonso de Palencia (4) confirma la observacin de San Isidoro: El da
segn los egipcios y los caldeos comiena desde prima noche fasta comieno de otra noche; y
segund los romanos desde media noche quando cantan los gallos y segund otros desde medio
da.... Sacamos la conclusin de una mayor tendencia nomencladora en atenienses y
romanos al estructurar sus horas (sin fijarse en la naturaleza), los primeros parten del espacio
de DIES y otros de NOX; los egipcios y los persas se fijan ms en la evolucin natural
considerando que DIES se inicia con 'la luz solar', (Persas) y 'falta de luz solar' (Egipcios), San
Isidoro expresa un concepto similar a los Persas (vase grfico n 7).

82

83

84

En la delimitacin de la lexa DIES es constante 'la presencia del sol', as lo indica San
Isidoro: Solem per se ipsum moveri, non cum mundo verti. Nam si fixus caelo maneret omnes
dies et noctes aequales existesent; sed quoniam alio loco cras occasurum, alio occidisse
hesterno videmus, apparet eum perse ipsum moveri non cum verti... oriens diem facit, occidens
noctem induat (5).
Las lexas DIES/NOX estn en oposicin por sus sememas 'presencia de luz solar' o 'no
presencia de luz solar', aunque DIES por su duplicidad significativa parece ms dominante en
su relacin. En la resea de San Isidoro nos deja entrever que ambas lexas no funcionan con
una precisin nomencladora de un momento numrico concreto de da, sino slo con la
presencia del sema especfico 'luz solar' o 'no luz solar'. Insiste San Isidoro en el apartado
"sobre los efectos del sol": Sol oriens diem facit, occidens noctem inducit, nam dies est sol
super terras, nox est sub terras. Ex ipso enim sunt horae: ex ipso dies, cum ascendent; ex ipso
etiam nox, cum occiderit; ex ipso menses et anni numerantur; ex ipso vicissitudines temporum
fiunt (6) Aqu se confirma la oposicin DIES/NOX.
Haba un absoluto desconocimiento del latn durante la Edad Media, Amrico Castro (7)
nos permitir saber algo acerca de ello. Al consultar el trmino DIES nos dice, ver: asidue,
jupiter, evax, nudius tertius, nuper pridie, dietium, diurnus, epatis, auge, perendie, predie,
todos estos trminos encontrados en los Glosarios latino-espaoles de la Edad Media nos
demuestran su confusionismo, no hay unas normas establecidas, se mezclan trminos latinos
y formas nuevas romances, queda atrs la claridad de los romanos e incluso la de San Isidoro.
Menndez Pidal en los Orgenes del espaol nos habla de la lengua de la pennsula
Ibrica hasta el siglo XI y seala que en un nico Cancionero de Zjeles de Ben Guzmn (8)
en el estribillo de una albada mozrabe se lee: Alba, alba de luz, en una die, aqu la lexa
DIES est usada en gnero femenino y con el significado sealado anteriormente de Dies-2
'cuando hay luz', pero no sabemos cuando acaba. Esto confirma nuestra hipottica impresin
de que el gnero femenino indica el trmino marcado e intenso.
Entre notarios se registra las expresiones ex oidierno die vel tempore, construccin
semejante al latn clsico que usa el masculino 'un da determinado' dies quartus y el
femenino 'un da indeterminado' dies longa y que se mantiene esa diferenciacin
morfolgica-semntica hasta el siglo XV = Dies-2 (vase grfico, n 6).
La forma romance DA (9) aparece registrada por primera vez en documentos de latn
vulgar, datados en 978 (Oelschlger) (10), esto lo confirman Corominas- Pascual (DCECH),
Martn Alonso (EI), Corripio (DEGLC), los cuales dicen que DA < latn DIES, (siglo X)
'periodo de 24 horas'. En sus acepciones nos dan, nicamente, la del sema temporal, no la de
'presencia de luz solar'. Este dato es una base para nuestra idea hipottica de que Da-1 est
presente en el nivel de lengua y Da-2 se impone en el habla coloquial, porque quizs la
Iglesia con su simbolismo de 'luz' le ha dado fuerza, ya que en la Biblia DA significa 'el da del
Seor'. No obstante, hemos registrado una definicin en la Biblia, Gn.1, 14, 16 que afirma:
Da natural es aquel que dura mientras el sol est sobre el horizonte y se opone a la noche.
As nos lo confirma Damin Iguacen Borau en DPCI que recoge la siguiente cita de San

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Ambrosio: Si t recibes la Eucarista cada da, cada da se transformar para ti en el da. Si

hoy Cristo est contigo, tambin hoy l resucita para ti: el da ya es llegado y Para todos
aquellos que han sido hechos fijos de la luz e hijos del da que ha de venir, el da del Seor.
Alfonso de Palencia (1490) especifica: Dies: El da legtimo contiene xxiiii horas; y en otra
manera acostumbran dezir un da el espacio que el sol nos luze desde oriente a occidente.
Esa expresin de Palencia ... en otra manera acostumbran decir prueba que, an en el siglo
XV, no es aceptada plenamente Da-2, aunque se registra por la fuerza del uso en el habla y la
colaboracin del simbolismo eclesistico.
Martn Alonso en (DME) y (EI) define la lexa DA: Tiempo que el sol emplea en dar
aparentemente una vuelta alrededor de la tierra, sin incluir la que observamos anteriormente
en Da-2, adjunta otras acepciones que no nos interesan por no desviarnos del objetivo
fundamental de nuestro trabajo, y slo en la acepcin n 6 recoge Da e Noche, siglo XV =
'por mucho tiempo' (adverbio), que no nos aclara demasiado, pero registra la oposicin Da e
Noche. Slo en la acepcin n 2 de (EI): s. XVI al XX, tiempo que dura la claridad del sol
sobre el horizonte que hace referencia a Da-2. Por lo tanto a travs de lo constatado en los
diccionarios y vocabularios pensamos que Da-2 termina por imponerse y aceptarse en la
lengua a partir del siglo XVI, aunque se usaban con anterioridad, la registramos desde el XIII
en nuestras citas literarias.
Menndez Pidal (11) recoge una serie de textos anteriores al siglo XI que nos han
servido de fuentes en esta etapa tan oscura y difcil, ante la falta de textos en los que poder
estudiar nuestras lexas. Estos

son las Glosas Silenses (2 mitad siglo X), Documentos

notariales, inscripciones sepulcrales y Fueros como el de Avils; en todos los ejemplos

sacados de ellos la lexa DA parece sealar nicamente 'temporalidad' junto con otros valores
significativos que conforman diversas variantes 'tiempo indefinido', 'vida'...etc. que se apartan
del eje smico de nuestro campo. Por ejemplo, en el Auto de los Reyes Magos se usa con la
indeterminacin 'en su vida', 'tiempo indeterminado', en cambio en el Fuero de Avils: unas
buscar ire oi toth lo dia e darlo lei pg .64, en donde la temporalidad es ms precisa, creemos
que hace referencia a la unidad '24 horas'. En Disciplina Clericales est la versin latina y
romance y las estudiamos como la misma lexa: encerr una perrilla dentro de una cmara e
la fizo estar tres das sin comer pg. 127, y la versin latina: Et caniculam quam apud se
habebat duobus diebus ieiunare coegit et die tertio pg.33. En ambos contextos expresa
temporalidad limitada '24 horas' que es nuestro Da-1. No obstante, en otros ejemplos se
manifiesta de forma clara la oposicin DA/NOCHE, fundamentada en sus semas 'presencia de
luz solar'/ 'no presencia de luz solar'; a esta variante la seguimos reconociendo como Da-2 y
es frecuente en el Poema de Mo Cid: 311 El da es exido, la noch queri entrarpg.123,
semejante oposicin se establece en las categoras adverbiales: DE DA/DE NOCHE.
La lexa JORNADA tiene un significado muy cercano, parece sinnima de Da-1 o quizs
de Da-2, implica un sema temporal, su gnero es femenino y significa 'el camino que se hace
durante un da'; probablemente es tomada de las lenguas galorromnicas donde JORNADA

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deriva de JORN = 'da'. Concretamente en Santa Mara Egipciaca (920) pg.135, (660)
pg.128, y similares ejemplos tenemos en Berceo, Santo Domingo (516) pg.56; es traduccin
de jorne que est en los manuscritos franceses y quizs de aqu venga Jour y Giorno
del francs e italiano, respectivamente, y con el contenido significativo de Da-2.
En el siglo XIII existe la misma dualidad significativa que hemos indicado en latn; se
afianza la forma romance DA que, aunque est muy usada con acepciones que implican
temporalidad poco concretas

como: hoy da, cada da, en sus das,etc., existe la

dualidad Da-1, Da-2, que son las nicas variantes que nos interesan en nuestra bsqueda:
Da-1 (-)
Da-2 (+)

Da-2

NOCHE

As que, a partir de aqu, ya podemos ir marcando la estructura de nuestro campo, en el

que Da-1 se perfila como trmino extenso que incluye a Da-2, que es el intenso y marcado y
manifiesta una oposicin privativa de exclusin con NOCHE.
En el siglo XIV sigue la misma estructuracin, los ejemplos son abundantes de Da-1,
pues slo en el Libro de Buen Amor presenta una frecuencia superior a las cien veces, adems
de las que estn usadas como otras variantes. La lexa JORNADA sigue junto a DA aunque
con menor frecuencia, a pesar de que ya se le est marcando el sema 'trabajo de un da',
'camino de un da', pero an en nuestra lengua no ha logrado quedarse solamente con el sema
'temporalidad' como en francs JOUR, italiano GIORNO.
Las construcciones adverbializadas DE DA / DE NOCHE, que originariamente se
oponen, pueden neutralizarse en de da y de noche= 'constantemente' segn constatamos
en el Libro de Buen Amor: De noche de da all sea el estrado II, pg.156.
En el siglo XV ya Nebrija nos resume todas estas variantes de usos en su Vocabulario
de romance en latn: Da natural es de xxiiii oras = Dies -ei. Da artificial es de xii oras = Dies ei. Da y Noche (Adv.) = Diu noctusque. Jornada es 'el camino de un da' = Iter diei. Con el
auge del latn en este siglo, se estudia y se traduce. Nuestra estructura romance, a fines de la
Edad Media, es similar a la latina as expuesta en DIES-EI. Existen las dos variantes (Da-1,
Da-2) que son definidas por Da natural y Da artificial que entre los romanos era Dies civiles y
Dies naturalis respectivamente, aunque ahora ha cambiado la importancia de su delimitacin,
porque no podemos afirmar que Da-2 se use atendiendo nicamente a su temporalidad
nomencladora como seala Nebrija, cuando especifica que es de '12 horas', sino que su uso
est ms en funcin de su sema 'luz solar' expuesto por San Isidoro y confirmado en nuestras
fuentes.
De todos modos, en todas las

citas recogidas de la Edad Media se manifiesta la

presencia de DA como unidad temporal, unas veces limitadas y otras no, pero solamente se
precisa cuando se refiere a las 24 horas. As era su significado desde el latn y sigue en la
poca actual, quizs, por poder tener un valor nomenclador se ha mantenido con tanta fuerza y

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constancia, pero slo en esa variante, porque junto a ella existen otras de temporalidad no
precisa, similar a los orgenes medievales.
En la Celestina recogemos: CEL-Loco es, seora, el caminante que, enojado del
trabajo del da, quisiesse bolver de comieno la jornada para tornar otra vez aquel lugar
pg.169, en la que JORNADA hace referencia a Da-2.
Las acepciones encontradas de DA son las siguientes segn nos confirma los datos
aportados por los diccionarios:
l.- Tiempo indefinido
2.- Edad
3.- Vida
4.- Actualidad
5.- Momento
6.- Temperatura, clima
7.- Santo, su da
8.- Tiempo limitado (24 h.)
JORNADA
9.- Tiempo que hay luz solar
En nuestras citas, slo justificamos las de los puntos l, 3, 4, 5, 8y 9, las restantes no la
podemos confirmar en la Edad Media aunque s en el siglo XX; pero de ellas, slo nos
interesan las expuestas en los nmeros 8 y 9.
An en el siglo XV existe vestigio del latn, R. Menndez Pidal en La lengua de Cristbal
Coln. pg. 15 nos documenta esto con una redaccin en lengua latina del joven Colombo en
Gnova hecha por un notario y las nicas palabras textuales, que esas actuaciones le
atribuyen, estn en latn: Interrogatus si est de proximo recesurus respondit: Sic, die
crastino de mane pro Ulisbona (l2).
Esto prueba que nuestra lengua sigue una evolucin paralela a la latina, que est vigente
y adquiere ahora fuerza. En las obras literarias de este siglo se registra la dualidad Da-1,
Da-2 que en un principio no apareca muy claramente definida, se impone el concepto de
inclusin y oposicin, no marcado con anterioridad de forma tan manifiesta.
Los adjetivos siguen la estructuracin latina, se mantienen Diurnus>diurno, junto a
quottidianus> cotidiano, cutidiano y las adverbiales cotiano, cutiano con un significado similar
'diario', 'da a da', as lo usa Berceo en Santo Domingo, San Milln, Milagros de Nuestra
Seora, Sacrificio de la Misa, y el Libro de Apolonio, con lo cual estamos de acuerdo con la
aportacin de Dolores Corbella que justifica la datacin del trmino CUTIANO en el siglo XIII
(1220-50, Berceo) y no en el siglo XV (1444, Juan de Mena). Aguado seala en Juan Ruiz el
uso de cotiano 'de cada da' y en el Evang. de San Mateo: Nuestro pan cutidiano nos da oy.
Seala V. Garca de Diego en "Etimologa espaolas" (RFE VII, 1920: 113-149) que: el
aragons conoce cutio 'diario', 'constante' y cutiano < cottidianum de la misma significacin y
Dolores Corbella (1986b: 355) nos confirma que con l coinciden varios autores al tratarlo de

88

aragonesismo y que fue de uso general en toda la Edad Media como lo atestiguamos en
Berceo, Alfonso X el Sabio, Libro de Alexandre, Libro de Apolonio, en el Cancionero de Baena,
etc., pero pronto fue sustituido por cotidiano, que segn Corominas fue documentado en la
segunda mitad del siglo XIII y lo releg completamente al mbito del aragons.
DIURNO que en latn era 'lo relativo a cada da', 'diario', y as en las glosas estudiadas
por A. Castro se encuentra diurnus: 'cosa de cada da' (E.2227), DIURNUS = QUOTIDIANUS.
En la lengua romance, concretamente en El libro conplido en los iudizios de las estrellas se
presenta como opuesto a NOCTURNO < NOCTURNUS y que segn Ernout-Meillet (13) (s.v.
Diurnus), diurnus se hizo por analoga a l y se confunde con Diuturnus y as se justifica
en los ejemplos de la anterior obra citada: Los luminosos son dos: Luminar diurno e luminar
nocturno pg.23 o quando el sol en las nacencias diurnas o la Luna en las nacencias
nocturnas. IV. pg.197, similares ejemplos estn en IV, pg.162 y I, pg. 47, con lo cual ha
habido una variacin significativa con respeto al latn, que intentamos esquematizar:
LatnRomance
Dies-1
Dies-2

QUOTIDIANUS

Da-1

COTIDIANO

DIURNUS

Da-2

DIURNO

INTERDIANUS

(Asimilan semas especfico)

(Recogen los semas especficos). (grfico n 8)

Los adjetivos se caracterizan por marcar el sema especfico del sustantivo. Hay, por
tanto, en ellos transposiciones, que es una relacin orientada en sentido nico.

89

90

CONCLUSIONES
1.-Aunque en el latn ya hicimos constar la existencia de Dies-1, Dies-2, San Isidoro an
seala como significado fundamental 'el tiempo de 24 horas' = Dies-1 y aunque hace referencia
a Dies-2 'espacio de tiempo iluminado por la luz solar', dice que es abusivo este uso. Esto
nos hace pensar que posiblemente ha cambiado su apreciacin, ya que entre los romanos se
antepona Dies-2 por su distribucin bipartita del campo. Ambas coinciden en el sema comn
se inicia con la luz solar y presentan semas diferentes Dies- 1 temporalidad 24 horas, se
divide en dos partes: presencia de luz solar y no presencia de luz solar; adems en gnero
masculino es da determinado; mientras que Dies-2 se define por temporalidad 12 horas,
presencia de luz solar, la mejor parte y en gnero femenino es da indeterminado.
2.-Desde que podemos aportar datos (siglo X), escritos en lengua romance, slo existe
la constante de 'tiempo indeterminado' o un significado de temporalidad concreta de ' 24 horas'.
En los diccionarios se hace mencin de esta. En el siglo XV Alfonso de Palencia no hace
referencia a Da-2 e incluso Martn Alonso (DME) (EI)

destaca la acepcin de ' tiempo

iluminado por la luz solar', slo a partir de los siglos XVI al XX, mientras que Nebrija en el siglo
XV seala la diferencia, pero en funcin de la temporalidad Da-1 = 24 horas y Da-2 = 12
horas, no al sema especfico de 'luz solar'. No obstante, en nuestras fuentes literarias
registramos esta dualidad, existente en latn, en el Poema del Mo Cid, La Biblia en el siglo XIII,
Libro de Alexandre; pero en el siglo XIV D. Juan Manuel slo la usa con el valor de Da-1 y en
las fuentes textuales del siglo XV se incluyen los dos.
3.-Ante estos datos nos inclinamos a dar la conclusin hipottica de que Da-2 se usaba
en el nivel de habla popular con tal fuerza que se impuso apoyada por el auge del simbolismo
de 'la luz del da' difundida por la Iglesia y slo fue aceptada en el nivel culto a finales de la
Edad Media, ms concretamente, a partir del siglo XVI, como diferenciacin significativa en la
norma de la lengua. As, a partir de esta poca, queda su estructuracin como un calco de la
latina, despus de pasar por ese espacio intermedio de la Edad Media, en el que no es tan
diferenciado.
4.-Del mismo modo, mientras que en latn se presenta una relacin de inclusin en
oposicin privativa, esta se pierde en los inicios de la lengua romance medieval, en la que DA
parece consolidarse como trmino nomenclador e incluso la variante Da-2 se define con el
sema especfico 'tiempo de 12 horas',pero, en el

habla popular, que

no considera tan

especfico el sema temporal, no desaparece la oposicin DA / NOCHE que se consolida con

fuerza en el siglo XVI, imitando la estructuracin latina romana. Este otro planteamiento sera:
Da-1 (-)
Da-2 (+)

Da '24 h.'
Da '12 h.'

Segn esta doble posibilidad, pensamos que el espaol medieval no las distingue
claramente, sino que las superpone y confunde (vase grfico n 9).

91

92

MEDIODA
Lexa compuesta romance que procede del latn medius-dies 'medio da', documentada
por primera vez en 1124 segn el diccionario de Corominas-Pascual (DCECH), apoyado en
Oelshlger y confirmado en nuestras fuentes literarias, pues es habitual su uso desde el
Poema de Mio Cid. Antes, slo tenemos los testimonios de San Isidoro que en sus
Etymologiarum dice: 13 Partes diei tres sunt: mane, medidies et suprema, 15 Meridies
dicta quasi medidies, hoc est medius dies, vel quia tunc purior dies est. Merum enim purum
dicitr. In toto enim die nihil clarius meridie, quando sol de medio caelo rudilut et omne orbem
pori claritate in lustrat(14), con su lnea de justificacin de los significados, atendiendo a
causas etimolgicas que intenta relacionar con la realidad extralingstica, en muchas
ocasiones nos ayuda a sacar los semas especficos de estos trminos latinos usados en los
inicios de nuestra Edad Media, de ese latn tardo y popular, semilla de nuestra lengua
castellana. Segn estos datos hay una divisin lxica tripartita incluida en DIES: MANE,
MERIDIES, SUPREMA, similar a las observada en el latn clsico. En el punto 15 nos confirma
su origen como lexa compuesta MEDIDIES 'medio da' y su paso a MERIDIES en funcin de
su sema 'pureza de la claridad del sol en ese momento', que se impone como lo hizo el latn
clsico; as, desde sus orgenes, participa su significado del criterio temporal 'momento de
mayor luz solar', diferenciacin que Ernout-Meillet justifica por etimologa popular (s.v.
Meridies).
La lengua romance en el siglo XIV neutraliza en MEDIODA estos dos sememas, no
obstante, en cada distribucin se puede manifestar un sema como especfico, y segn sea uno
u otro podemos separar: Medioda-1 = 'luz solar muy directa e intensa' y Medioda-2 = 'mitad
del da', atiende a la temporalidad. Martn Alonso (EI) los diferencia con Medioda verdadero =
'hora del da en que est el sol en el ms alto punto sobre el horizonte' y Medioda medio =
'momento en que queda dividido en dos partes iguales el da civil medio', aunque en la primera
etapa de la Edad Media se tiende a generalizar como sema especfico el de temporalidad,
'mitad del da', quizs por influencia del significado de MERIDIES latino en el que, aunque se
neutralicen ambos, hay una tendencia nomencladora temporal. En el Poema de Mio Cid: e
lidi con ellos su campo,/e durles la batalla desde ora/de teria asta ora de medio da
pg.100, en el Libro de Alexandre: (1240) Ya passava medio da el sol torie el peso
pg.185, (2444) pg.222, Libro de Apolonio: (461) Fue ante de medio da el comer aguisado
pg. 135, en este como en Santa Maria Egipciaca se manifiesta una referencia clara a las doce
del da: (926) medio da era esa hora pg.135, similares citas textuales recogemos del
Poema de Fernn Gonzlez pg. 87, 207 y de Berceo en casi todas sus obras consultadas,
aunque vara su significante pues en algunos casos aparece la sncopa Meyda o Meida,
motivada como afirma Lanchetas porque obedece a las exigencias del metro, igual que en latn
sustituyen Meridie-m por Medi-Diem; de todos modos esta circunstancia no afecta al significado
que es la base de nuestra bsqueda y comprobamos que su sema especfico sigue estando
relacionado con la temporalidad: (380) mirco(r)es es a meydia muri otra vegada San

93

Milln, pg. 142, (454) Ms era de medio da, nona querie estar Santo Domingo, pg. 54,
en el Libro de Buen Amor: A ora de medio da, quando yantava la gente pg. 293, en el
Poema de Juuf: hora de medioda, pg. 344. En todos estos ejemplos MEDIO DA es
definidora de una hora.
En la Crnica General de Espaa de Alfonso X se presenta la oposicin entre MEDIO
DA / MEDIA NOCHE que est fundamentada en los sememas bipolares que oponen DA /
NOCHE: Otrossi fallamos en las hestorias que a aquella hora que Jhesu Cristo nasi,
seyendo media noche, aparesci una nube sobre Espaa que dio tamao claridat et grand
resplandor et tamaa calentura cuemo el sol en medio da cuando va ms apoderado sobre la
tierra pg. 87. La oposicin es posible por destacar como sema especfico de MEDIODA 'la
claridad y calor solar', que nos hace pensar en el Medioda verdadero anteriormente aludido.
Esta doble posibilidad significativa est motivada por los semas especficos de Da-1 y Da-2, e
incluso su mayor o menor uso as mismo se condiciona (vase grfico n 10).
En el siglo XV A. de Palencia, fiel a su influencia latina muy similar a San Isidoro, recoge
la lexa MERIDIES a la que atribuye el gnero masculino y la define como: cierto tiempo del
medioda. En este siglo, por primera vez, aparece acompaada de una hora numrica en el
Corbacho y especialmente en La Celestina: Nunca d menos de doze; siempre est hecho
relox de medioda pg. 210 y II pg.8: doze del da.
Adems, su significante se une de manera definitiva como una sola lexa compuesta, ya
no es tan dudosa como en el siglo XIII, est ms firme y se relaciona con las doce del da
cuando atiende a su temporalidad. Funciona

con un valor nomenclador (relacionado con

Da-1) que es neutralizable con la variante MEDIODA que atiende al sema especfico de Da-2.
Paralela a esta lexa est MERIDIANA, latinismo formado sobre el n. pl. del adjetivo
Meridianus-a-um que en latn es 'sueo o descanso de medioda' y que en nuestra Edad
Media, como seala Manuel Alvar en el Vocabulario de la Poesa espaola medieval, es igual
que MEDIODA, aunque Louis Sas en el Vocabulario del libro de Alexandre especfica dos
acepciones:
1) 'siesta', (893) All vinien las aves temen la meridiana pg.175, aqu no ha variado
desde el latn y adopta tambin su significado.
2) 'Comida del medioda', (1878) Vienol el mondadero a la meridiana pg. 205 o en
(1994) pg. 208, aunque aqu, quizs, exprese 'tiempo'.
Lanchetas, en la obra de Berceo, la relaciona con MEDIO DA y dice que MERIDIANA en
el latn vulgar suple hora y significa 'hora de dormir la siesta al medioda' (Santa Oria, pg.66),
aunque puede desprenderse del sema 'dormir la siesta' ya que en romance dispone de otro
trmino SIESTA < HORA SEXTA y ser nicamente 'medioda', en Milagros de Nuestra Seora:
No la tenie ms fresca a la meridiana pg.30.
En el siglo XV ya no se registran las lexas latinas MERIDIES, MEREDIANA o
MERIDIANA, solamente

Alfonso

de Palencia recoge MERIDIOR: reposar al tiempo del

medioda durmiendo o dexando de trabajar.

94

En El libro conplido en los iudizios de las estrellas, Aly Aben nos expone una distribucin
del da en cuatro partes, formadas por dos coordenadas cuyos polos son MEDIODA/
MEDIANOCHE, SUBIDA DEL SOL/PUESTA DEL SOL; esta distribucin tiene inters para
comprobar el uso nomenclador del MEDIODA, segn ya indicamos, y cmo con toda
plasticidad nos dice: E una partida de los sabios antiguos dizen que si las fortunas fueren en
la parte oriental, demande sus cosas desde que sube el sol tro a medioda. E si fueren en la
parte meridional demande sus cosas del medioda tro a que's pone el sol. E si fueren en la
parte occidental, demande sus cosas desde que's pone el sol tro a medianoche. E si fueren
en la parte septemtrional, demande sus cosas desde media noche tro a que suba el sol otro
da pg. 30 (vase grfico n 11).

95

96

SIESTA
Muy relacionada con la lexa compuesta MEDIODA, porque comparte un mismo espacio
temporal, registramos SIESTA ya desde Berceo con implicacin temporal. Este trmino viene
de HORA SEXTA (romana), as lo atestigua Corominas, Lanchetas y Aguado(15), el primero
nos comenta lo referente al uso en las obras de Berceo, por ejemplo en (23) pg.132 de Duelo
de la Virgen, (28) pg.89 de San Milln, y otros, en los que la palabra SIESTA est tomada
con el significado de 'descanso'. La recogemos tambin con la acepcin de 'calor propio de esa
hora' como en Juan Ruiz: (461) fasia la syesta grant...perdame de sed o en: (1352) venido
se el estivo la siesta affyncada pg. 185; igual que en Don Juan Manuel. Jos Mara
Aguado dice que temporalmente es de 'doce a tres de la tarde', en este sentido ha habido un
traspaso de una nomenclatura latina (Sexta hora) a una lexa romance que no precisa de una
hora concreta, sino que es una 'etapa del da' y que va extendindose hacia la tarde, de aqu el
antiguo POSIESTA que ya Cejador lo seala en su vocabulario como: atardecer, al caer del
calor o siesta, y que registramos en nuestras fuentes: (560) Fuerte da fazia de frio/ a la
posiesta en llegando Cantar de Rodrigo, pg.87 (aqu aparece como 'la tarde'), adems de en
el siglo XV, en La Refundicin de las Mocedades de Rodrigo (580),pg.13, e igualmente
recogemos SIESTA en el mismo poema: A Rodrigo lleg el apellido/quedando en siesta
estaba adormilado; pg.127, o en la expresin popular del romance de "Una gentil dama y un
rstico pastor": (6) ven ac, pastorcico, si quieres tomar placer;/siesta es de medioda, que
ya es hora de comer pg. 869.
Observamos que en el siglo XV, nicamente aparece la lexa SIESTA en aquellas
composiciones populares annimas o que datan de los siglos anteriores, ya hemos
comprobado que est presente en los siglos XIII y XIV. Esto nos hace pensar que la variante
de 'temporalidad' originaria de la HORA SEXTA romana se est perdiendo, y por eso, en el
siglo XX le anteponemos el trmino Hora, haciendo una lexa compuesta, LA HORA DE LA
SIESTA, que no era necesaria en sus orgenes, pero al perder este valor designativo temporal
ha adquirido el de 'sueo que se toma despus de comer'.
Lanchetas (15) nos confirma nuestra opinin: De la hora de sexta hora sexta ha
tomado su origen actual la palabra SIESTA en cuyo vocablo nadie reconoce ya el concepto de
'tiempo' sino la idea de 'sueo' o 'descanso'. La locucin hora sexta, perdido el sustantivo
qued reducida al numeral SEXTA, y con esto se sustantiv aquel ordinal. La circunstancia de
ser la hora de sexta aquella en que los monjes, despus de la comida, se retiraban
descansar dormir (cfr. el refrn post prandium dormire) es la que contribuy a que se
tomara despus el descanso o sueo para la hora en que se buscaba descanso o se estaba
descansando. Resumida su evolucin:
HORA SEXTA
'tiempo'

>

SEXTA
tiempo de ms calor'

>

SIESTA
'descanso, sueo
despus de comer'

97

CONCLUSIONES
1.- La lexa compuesta MEDIODA 'medio da', puede referirse en su contenido a Da-1
o a Da-2 o hacerse partcipe de ambas lexas, as el uso temporal nomenclador sigue como
designacin ms conocida y generalizada, en lengua romance, motivada por

Da-1. Este

hecho difiere del latn que conoce ms Da-2 'tiempo iluminado por la luz solar'.
2.- Del latn se recoge MERIDIANA, que puede aparecer como 'sueo o descanso a
medioda' segn figura en esa lengua, pero dado que no es necesaria porque es sustituida por
SIESTA, deja de usarse en el siglo XIV e incluso puede figurar como sinnimo de MEDIODA.
3.- Cuando MEDIODA es ' tiempo de luz solar ms fuerte o directa', es menos frecuente
porque igual que Da-2 se est imponiendo en el habla. No obstante, est neutralizada con
MEDIODA (mitad de Da-1), ya que no hay una diferenciacin clara, aunque los diccionarios
nos hablan de Medioda verdadero y Medioda medio.
4.- SIESTA <HORA SEXTA, en la lengua medieval coincide con MEDIODA, de aqu
pasa a 'hora del calor de medioda', y 'tiempo que sigue al medioda', ya que es el momento de
la comida y SIESTA es 'descanso despus de comer'.As el contenido de esta palabra ha ido
cambiando, est pasando de designar 'tiempo' a un hecho que no tiene ninguna relacin
temporal,'descanso','sueo',aunque no ha desaparecido totalmente su valor designativo antiguo
que queda relegado. De este modo un trmino nomenclador latino, deja de serlo en su
evolucin de la lengua espaola, iniciada desde la primera etapa medieval, porque pasa a ser
un trmino estructurable. SEXTA y SIESTA es un doblete, una pareja originada por la
adquisicin repetida, una vez como herencia y otra como prstamo, de una misma voz latina.
5.- La estructuracin de estas lexas seran:

98

NOCHE
La lexa NOCHE procede de Nox-ctis, que se usa en la primera etapa de la Edad Media,
en ese latn tardo que convive con las nuevas formas romances que se inician. San Isidoro en
sus Etymologas define NOX en funcin de las connotaciones que sugiere 'la falta de luz' en
esta parte del da (16) y que marca la oposicin DIES/NOX: Dies est praesencia solis sive
smol supra terras, sicut nox sol sub terris (Da es la presencia del sol sobre la tierra y noche el
sol bajo la tierra). En la acepcin 2 aporta una nueva valoracin de contenido que opone a
DIES/NOX por 'tiempo de trabajo'/'tiempo de descanso'. Es constante el protagonismo del sol,
incluso Alfonso Palencia (S. XV) de forma similar dice: (3096) Nox noche se dixo que turba la
vista y algunas vezes recibe algund resplandor aviendo luna... Nox noche e absencia del sol
mientra desde que se pone viene al nascimiento pg.129.
En las definiciones de los diccionarios se insiste en el semema 'la falta de luz solar' y
abarca el tiempo que dura este fenmeno, as lo comprueban Corripio (DEGLC): tiempo en
que el sol est debajo del horizonte, Martn Alonso (EI): Tiempo en que falta sobre el
horizonte la claridad del sol y todos coinciden, especialmente Corominas-Pascual (DCECH),
en precisar su aparicin en lengua romance en el siglo XII; participamos de esta afirmacin
pues en el Poema de Mio Cid ya est presente y con una frecuencia considerable en los textos
estudiados, lo que nos lleva a afirmar que es una lexa de todos los tiempos y que funcionan
con constancia sus semas especficos, segn ellos la definimos:
1.- 'Oscuridad', 'no presencia de luz solar'.
2.- Temporalidad supeditada al sema del punto l.
3.- Se opone a Da-2 y se incluye en Da-1.
Este significado se mantiene aunque varen sus significantes, como en los documentos
del siglo XII aparece la forma culta latina, as en los del ao 1150, 1160 "Fazaas de
Palenzuela": Don Joan ladron de Ribiella que vinod a cassa de D. Cid de nocte.
(Crestomata, Menndez Pidal, pg.63), en Disciplina Clericales de Pedro Alfonso est el timo
latino junto al romance en XXVII, pg.73, como en el Auto de los Reyes Magos: otra nocte me
lo catare pg.11, Por tres noches me lo vere pg.12.
En el Poema de Mio Cid y con la forma evolucionada es el mismo significado de 'etapa
oscura del da, cuando se descansa, se duerme', la temporalidad es consecuencia del sema
'etapa oscura' considerada como una unidad que se opone a Da-2: (824) que ruegen por mi
las noches e los das continuamente pg. 151, (1699) El da es salido e la noch es
entrada pg. 199, esta oposicin se manifiesta de manera ms evidente en la categora
adverbial DE NOCHE/DE DA, en el Fuero Juzgo: et aquelos que faen ciercos de nueche e
facen sacrificio a los diablos Crestomata I. pg.263.L.VI.
En Berceo continan las inseguridades en su significante (Noche, Nochi, Noch), pero no
cambia su significado, no vara la estructura de nuestro campo, aunque, a veces, desde el siglo
XIII hay deseos de diferenciar etapas en la noche, como 'la noche primera', Prima noche
presente en los Proverbios morales. pg. 404.

99

En los siglos XIV y XV se ofrece la oposicin NOCHE/MAANA, igual que NOCHE/Da2, pero el significado sigue igual, es decir, 'tiempo sin presencia de luz solar', y es una lexa
muy frecuente, slo de la Celestina sacamos 57 citas y por primera vez figura marcada por la
precisin horaria numrica: CEL - Esta noche/MELIB - Di a qu hora/ CEL - A las doze II.
pg. 63, E aun la una le levantaron que era bauxa porque la hallaron de noche con unas
candelillas pg. 243.
El sema especfico de NOCHE genera una transposicin a travs de la que se desarrolla
la forma adjetiva NOCTURNO, lexa derivada de Nox,-ctis, es un cultismo de NOCTURNUS,A,-UM, usado ya por Cicern con el significado de 'perteneciente a la noche'. Se registra en
todos los tiempos, en El libro conplido de los iudizios de las estrellas III:E ass como iudgan
por el sol en las questiones e en los fechos diurnus, ass iudgan de la Luna en los fechos
nocturnos. pg. 149, aunque Corripio (DEGLC) la fecha en el siglo XIV y Corominas-Pascual
(DCECH) en el siglo XV,en A. de Palencia (UV) est constatado su uso, la nica variacin que
notamos afecta nuevamente al significante, en la Celestina presenta una ortografa vulgar:
por la sangre de aquella noturna ave pg.150, en pg.158 o en fue topado de los alguziles
noturnos II. pg.115.
Este adjetivo se introduce en el espaol medieval, directamente del latn con el mismo
significado.

MEDIA NOCHE
Ya en el siglo XIII est la lexa compuesta MEDIA NOCHE, por tanto no estamos de
acuerdo con Martn Alonso (DME) que la data desde los siglos XIV y XV como: hora en que
el sol est en el punto opuesto al medioda, pues segn nuestras fuentes es anterior: Pero
que media noche era/ metiose con ellos a la carrera pg.363, Libro de la infancia y muerte de
Jess (S. XIII), y en el Libro de Buen Amor: Facia la media noche, en medio de las salas II.
pg.89. Inicialmente esta lexa tiene un valor delimitador de 'tiempo'. El Vocabulario de las
obras de don Juan Manuel de Huerta Tejada nos apoya en su bsqueda: Et a la tarde darle
comer comunalmente en tal manera quelo aya tollido entre media noche e ora de maytines
pg.76, o en: Et sealadamente fasta que sea erca de media noche non les deven dexar
dormir en ninguna manera nin de ora de matines adelante. Mas quanto de la media noche
fasta ora de matines diuen los dexar dormir en la mano pg.28, en ellas es pertinente
'temporalidad' + 'oscuridad'.

100

PARTES DE LA NOCHE
En el latn medieval es evidente el deseo de marcar o diferenciar cada una de las etapas
de la noche, nuestra primera referencia parte de San Isidoro que la estructura en siete:
VESPER = 'atardecer' (Tinieblas)
CREPUSCULUM = 'crepsculo'
CONTICINIUM = 'conticinio'
INTEMPESTUM = 'intempesto'
GALLICINIUM = 'gallicinio'
MATUTINUM = 'madrugada' (retirada de las tinieblas y la llegada de la aurora)
DILUCULUM = 'alba', 'aurora'
Todas ellas incluidas en NOX y segn Alfonso Palencia (1490), que sigue con similitud a
San Isidoro, hecho que hemos evidenciado en otras ocasiones, la divide as: y de la noche
son ocho tiempos o partes
TARDE = ponindose el sol
CREPSCULO = quando comiena las TINIEBRAS
CONCUBIO = quando los ombres aduermen
NOCHE INTEMPESTA = quando todos los animales profundamente reposan
CONTICINIO =quando todas cosas parecen estar callando y adormidas
GALLICINIO = quando los gallos comienzan cantar
DILCULO = quando mas espesas vezes cantan anunciando la cercana del alva
ANTELUCANO = quando ya el alva comiena a desparzir las tinieblas
Consultados los vocabularios de Nebrija (Vocabulario de Romance en latn) y de
Raimundo

de

Miguel

("Vocabulario

espaol-latn"

en

NDLEE)

nos

aportan

unas

estructuraciones diferentes, ms simples:

PRIMA NOCHE = lat. Sublimina prima, crepusculum-i.
NOCHE= 'cuando todos se acuestan'= lat., nox concubia
NOCHE MEDIA= lat. Nox intempesta sive media, Silentium-ii, Conticinium-ii.
Esta estructuracin datada por Nebrija es ms usual y ms simple, ya que la de
Raimundo de Miguel la distribuye en cinco partes. Estas aportaciones de los diccionarios no se
registran todas en el uso de la lengua, no dispone de trminos para estas matizaciones de
cada momento y tiende a reducir su sistema, as incluye en Da-2 las lexas en las que el rasgo
'oscuridad' no es total y que en latn se incluan en NOX. Slo difieren las aportaciones de
Alfonso de Palencia que la justificamos por el resurgir culto del latn en el siglo XV.

101

LATN

ROMANCE (Nebrija)

S. XV (A. Palencia)

NOCHE

NOCHE

S. VII (San Isidoro)

NOX
VESPER

TARDE

CREPUSCULUM

NOCHE PRIMA

CREPSCULO

CONTICINIUM

NOCHE

CONCUBIO

INTEMPESTUM

NOCHE MEDIA

NOCHE INTEMPESTA

"

CONTICINIO

GALLICINIUM

"

GALLICINIO

MATUTINUM

DILCULO

DILUCULUM

ANTELUCANO

Como a lo largo de nuestro trabajo estudiamos las lexas anteriores, no intentamos

explicarlas aqu, slo nos referiremos a las no estudiadas posteriormente como CONTICINIO,
que la definen San Isidoro, Alfonso de Palencia y Raimundo de Miguel con el mismo sema
especfico 'primera parte la noche, cuando todos callan', viene del latn, usado por Varrn,
CONTICESCERE = 'callar', equiparable el castellano la hora del silencio.
INTEMPESTA NOCHE, es un calco latino, ya Virgilio dice INTEMPESTA NOX = 'noche
muy entrada', 'la hora en que todo se recogen'. Se le intenta dar un valor temporal que,
originariamente, la lexa INTEMPESTA no tena por su prefijo negativo IN-, como lo explica A.
Palencia: (219) Intempesta noche se dize por incierto tiempo porque no pueden considerarse
las horas de la noche tambin como las horas del da y los antiguos ponan tempestad por
tiempo; intempesta es noche profunda y obscura que dizimos midia (sic) noche quasi
importuna quando todos queran reposo. Ca tempestino es oportuno en sazn y es intempesta
noche ante que los gallos canten que es tiempo de media noche conviene saber intempestivo
y no sazonado para tomar trabajo: antes es a desora lo que entonces se faze

102

CONCLUSIONES
1.- NOCHE, 'tiempo durante el cual falta la luz solar'. En nuestras fuentes literarias no
apreciamos las divisiones que nos registran San Isidoro y A. Palencia, slo las conocemos a
travs de dichos diccionarios. No obstante, observamos un deseo de diferenciar PRIMA
NOCHE, MEDIA NOCHE y NOCHE que se matiza con las "horas eclesisticas" usadas para
sus rezos y los "cantos del gallo".
2.- Las lexas que en latn delimitan las zonas intermedias de interseccin entre DA y
NOCHE no se mantienen en su uso como VESPER, CREPUSCULUM, etc., as observamos
que VESPER se incluye indistintamente en DA o en NOCHE hasta que es sustituido por
TARDE. El mismo fenmeno ocurre con MATUTINUM que de ser 'la retirada de las tinieblas,'la
llegada de la aurora' pasa a significar la 'hora de Matines' o 'Maitines' que es 'a primeras horas
de la madrugada' (12 a 3 de la noche) (vase captulo de las nomenclaturas).
3.- DILUCULUM se ofrece igualmente dbil hasta que es sustituido por ALBA y ALBOR
que adquieren un significado temporal que en latn no tenan.
4.- NOCHE es una lexa con su sema especfico preciso 'no presencia de luz solar', que
la opone a DA (Da-2), as es su significacin desde los orgenes latinos y as nos ha llegado
desde la Edad Media hasta hoy.
5.- Todas las divisiones de NOCHE que en latn estaban formalizadas con sus rasgos
distintivos, se han simplificado en el espaol medieval. Ante este hecho afirmamos y nos
sumamos a las deducciones del profesor Gregorio Salvador (17) cuando dice: lo
predominante en el cambio de las estructuras semnticas del latn en romance ha sido la
anulacin de rasgos distintivos, su desemantizacin, la desaparicin de unidades lexemticas,
con la consiguiente reduccin de ellas y de la red de relaciones en cada campo.

103

MAANA
Segn Corominas-Pascual la lexa MAANA viene del latn vulgar *Maneana,
abreviacin de HORA *MANEANA 'en hora temprana', derivada del latn MANE 'por la maana'.
Por tanto, es una palabra romance que viene del latn hispnico (Rohlfs, Lxico, pg.169, 82. 2
y mapa 48). Solamente en San Isidoro est presente la forma latina clsica, que en una
distribucin tripartita de Dies-2 'tiempo de luz solar' la incluye: 13- Partes diei tres sunt: mane,
meridies, et suprema y en la acepcin 14 nos la define y rastrea su supuesta etimologa que
afecta al significado: Mane lux natura et plena, nec iam crepusculum. Et dictum mane a mano;
manum enim antiqui bonum dicebat. Quid enim melius luce? Alii mane aestimant vocari a
Manibus; quorum conversatio a luna ad terram est. Alii putant ab aere, quia manus, id est rarus
est atque perspicuus (18).
Esta observacin de San Isidoro es igualmente apuntada por Ernout-Meillet y Corripio,
ambos ven su origen en MANUS 'bueno', 'claro', que, como es evidente, gira en torno a sus
semas de significado calificativo, no extensivo. No obstante, ya hemos constatado que la
'temporalidad' la adquiere desde el latn clsico y as se recoge en el latn hispnico de San
Isidoro y posterior, Nebrija en su Vocabulario de romance en latn dice: 'maana del da' =
MANE, DILUCULUM-I.
En las formas romances mantienen el mismo significado en sus categoras adverbial y
sustantiva (19), aunque alternen los significantes; en el vocabulario de Cejador figuran sus
variaciones:
MAN
MAANA DE MAN (e)

'el amanecer'

MANNA

'la maana'

MAANA, MANNANA (formas adverbiales 'de maana')

GRAND MAANA o GRAND MANNANA (funcin superlativa)
Efectivamente en nuestras fuentes literarias figuran en el siglo XII: Man, Maana,
Maana Prieta (esta ltima expresin la justifica Menndez Pidal en su Vocabulario del Cantar
de Mio Cid con el significado de 'cerca de la maana' y Man, f. como 'maana', 'el amanecer')
as en: (323) Pasando va la noch, viniendo la man P. Mio Cid, pg. 124, (95) Grandes
yentes se le acojen essa noch de todas/partes otro da maana pienssa de cavalgar pg.127,
(456) Ya crieban los albores e venie la maana,/ixie el sol, Dios que formoso apuntava/En
Castejn todos se levantavan pg.131, (1122) Passe la noche e venga la maana pg.
169. El Cantar est salpicado, abundantemente, de estos ejemplos, a travs de los cuales
observamos una oposicin entre NOCHE/MAANA, con la misma base significativa que opone
a NOCHE/Da-2, aunque no podemos apreciar su extensin temporal, pues hay usos en donde
s se matiza, pero se consigue con expresiones como en: (1686) oy es da bueno e mejor sera
cras/por la maana

prieta todos armados seades, aqu Maana Prieta es 'cerca del

amanecer', 'cerca de la maana' (nos apoyamos anteriormente en Ramn Menndez Pidal) o

en esta otra: (881) Dixo el rey "mucho es maana" pg. 155, con el significado de 'es muy
pronto'.

104

En el siglo XII MAANA implica 'la presencia de luz solar en los primeros momentos del
da', en Disciplina clericalis recogemos: Nom sea el gallo mejor velador que t, el qual vela a
las maanas y t duermes pg.187, que justifica lo indicado anteriormente, pues sera una
oposicin con NOCHE y una inclusin en Da-2, en

oposicin privativa, atendiendo a su

localizacin temporal en los primeros momentos del da, 'al amanecer', 'al alba', aunque no se
delimita su fin, pero no abarca lo mismo que Da-2.
En el siglo XIII no cambia su significado 'luz solar en las primeras horas del da' y sigue
alternando sus significantes: De noche era pobre, rico a la mannana Santo Domingo, pg.
43, otro da mannana, venida la luz clara Milagros de Nuesta Seora, pg.117, I toviese el
sabbado otro da la man Duelo de la Virgen, pg.136. Estos ejemplos sacados de las obras
de Berceo se repiten en Santa Mara Egipciaca: (705) Un poco come de su pan,/despus
duerme fasta la man./ pg.129, que alterna con la forma Manyan en la misma obra; en el
Poema de Alexandre: (409) Otro da mannana apres de los alvores pg.161, en el Poema
de Fernn Gonzlez: Otro da mannana los pueblos descreydos/todos fueron en campo de
sus armas guarnidos. pg.24, en donde est apuntando a un significado paralelo 'al
amanecer'. Junto hay expresiones que intensifican la temporalidad de 'primeras horas del da'
como en: (96) madrugaron grant maana/solos pasan por la montana Libro de la infancia y
muerte de Jess pg.360.
Hasta los siglos XIII y XIV alternan sus diferentes significantes, pero no sus significados,
el sema especfico de 'luz solar' es constante, adems de 'en los primeros momentos del da'
pero no delimita temporalmente hasta donde abarca. En el Arcipreste de Hita, Libro de Buen
Amor est la lexa MAANA como sustantivo 'primera parte del da' y en funcin adverbial
misa de maana que en la liturgia se llama Misa de prima o Misa de aurora con igual
significacin temporal. D. Juan Manuel en el Libro de Patronio usa las expresiones adverbiales
intensificadoras Gran maana, Grant maana, Tan maana = 'muy de maana', 'de
madrugada', 'al rayar el alba' que adelantan o especifican ese primer momento de la maana:
que puso con l de ir un da grand maana los catar... et madrugaron mucho pg.388,
una tarde dijo al fijo mayor que otro da grand maana quera cabalgar,... et otro da vino el
hijo infante mayor al rey, pero no tan maana como el rey su padre dijera pg.391.
Confirmamos lo matizado por Huerta Tejada en el Vocabulario de las obras de don Juan
Manuel sobre el hecho de que no se suele encontrar mucho en su obra la lexa MAANA como
sustantivo, es ms frecuente verla acompaada en aparentes locuciones; porque no se trata de
locuciones tales sino de diversos usos de la palabra Maana-Mannana en el sentido de
'temprano', 'primeras horas del da'.
En el Cancionero tradicional "Canciones de San Juan, est la lexa con matiz afectivo,
escrita en diminutivo que intensifica 'las primeras horas de la maana', por ejemplo en
CCCXLIX pg.910, "Romance de Juanesa" pg.874 o en: oh, que maanica maana/la
maana de San Juan/ cuando la nia y el caballero/ambos se iban a baar CDLXXVI
pg.970. Se usa tambin la forma adverbializada De Maana 'en las primeras horas':(69) otro
da de maana/el rey de missa sala Romance del Conde Alarcos, pg.902.

105

Ya en el siglo XV el trmino MAANA parece que adquiere la delimitacin de 'una parte

del da', aunque no pierde el sema especfico que desde el XIII es 'presencia de luz solar', que
lo implica pero no se define nicamente con l, slo se da por sabido cundo es la maana y
qu la caracteriza, as en P. Lpez de Ayala en el Libro de Cetrera (Vid. Crestomata II
pg.487), en el Corbacho pgs.118, 257, en La Celestina pg.7 y II pg.177.
El significante Maana se usa tambin para sustituir a la lexa latina CRAS 'al da
siguiente', que perdura en la Edad Media, documentada desde los orgenes como en el Poema
del Mio Cid: (1686) oy es da bueno e mejor ser Cras pg. 199, (1808) e Cras a la
maana ir nos hedes sin falla pg.204. Cuando CRAS va perdiendo vigencia se acompaa de
MANNANA, para casi desaparecer a partir de los siglos XIV y XV, en que se sustituye por
MAANA con el significado de 'da siguiente al de hoy', crendose una nueva lexa que
sustituye a la latina CRAS. En los siglos XIII y XIV recogemos: A la misa maana vos en
buen hora yd Libro de Buen Amor pg. 222. En el Romancero (S. XV) se confirma la
sustitucin del significante latino por el romance y mantiene el significado originario: (24) que
si hoy fuese la suya, Maana ser la vuestra pg. 854.
En la Celestina pgs. 113, 229 y 262 se sigue confirmando la tendencia a desaparecer
de la forma latina (vase grfico n 12), aunque no muere definitivamente, pues en el siglo XVI
resurge muy dbilmente, defensores como Valds en su Dilogo de la lengua dicen que
prefieren CRAS a MAANA porque le da licencia: el refranero que dize: oy por mi y CRAS por
ti pgs.113 y 151. Y a fines del XVII Ayala Manrique la considera: como palabra castellana
antigua (Gili Gaya. Tesoro, s.v. Cras), Dicc. Aut. La evolucin del trmino CRAS latino a
MAANA del castellano, es un cambio onomasiolgico de significante no de contenido y
aunque no nos afecta a los fines de nuestro trabajo, lo aportamos como curiosidad.
Podemos afirmar que MAANA es una lexa con dos significados diferentes que
la llevan a ser dos signos distintos: 1- Maana 'primera parte del tiempo con luz solar', incluida
en Da-2. 2- Maana 'da siguiente al de hoy', que es Da-1+ sema 'posterioridad'.
Con el mismo significado del punto 1 est el antiguo MATINO 'maana', forma vulgar
sincopada del cultismo MATUTINO<Matutinum-i, sustantivo registrado en el Poema de Mio Cid:
(72) Esta noch yagamos e vaymonos al maitinos pg.108, que segn Menndez Pidal (22)
tiene un significado de 'la madrugada', 'al alba', igual que el que interpreta Cejador y seguimos
registrando en Santo Domingo: (353) Daban las cosas malas salto a los maitinos pg. 51, y
todava el Marqus de Santillana usa este trmino que despus se queda relegado a la
salutacin campesina; as parece en: A Dios de buena estrena ! y a ti te de buen maitinos
(Lucas Fernndez) y en el refranero Quien a buen vezino ha buen maitinos. En el Dilogo
de la lengua de Valds MAITNOS contina como desde el siglo XV (s. v., Martn Alonso DME)
con el significado de 'la maana', sin especificar un momento dentro de ella o si es toda
completa. En el siglo XIII la forma Maitinada est presente en el Libro de Alexandre con el
mismo significado temporal 'maana', 'madrugada': Rogla quelle diesse de temprano enada,

106

107

que fuesse recalcando de bona matinada pg.217, y que Cejador nos confirma que es 'al
amanecer' y Margherita Morreale, en su estudio Apuntes para un comentario literal del Libro de
Buen Amor, presenta MAYTINADA junto a VISPERADA como anotaciones litrgicas y dice que
el sufijo -ada sirve para determinar 'hora' o 'periodo de tiempo' (cf. invernada, trasnochada). En
el DCECH de Corominas-Pascual consta Amaitinar del cataln dialectal madrugar, forma
derivada de Matutinum,-i en su forma sincopada que se mantuvo con MANE igual que en latn,
pero pierde fuerza cuando surge MAANA que es propia del castellano.
La forma culta del adjetivo MATUTINO 'lo relativo a la maana' viene del latn
MATUTINUM,-i, usado en el latn medieval por San Isidoro, quien nos lo define as: 12
Matutinum est inter abscessum tenebrarum et aurorae adventum; et dictum matutinum quod
hoc tempus inchoante mane sit (21) y lo incluye en NOCHE, como ltima parte y en el
llamado Libro de Horas(1), escrito en latn entre los siglos XIII y XIV: Deus homo captus
est hora matutina, A custodia matutina usque ad noctem speret Israel in domino.En el
espaol medieval est en Berceo: El clamado...estrella matutina Milagros de Nuestra
Seora pg.9, Tovieron su vigilia con grandes estadales,/udieron los maitines, las missas
matinales San Milln pg.139. Lanchetas nos lo confirma, sin embargo no es de uso
frecuente en el espaol medieval, slo en los siglos posteriores. Modernamente, por galicismo,
se dice Matinal 'cosa de la maana', que convive con los duplicados cultos Matutino y Matutinal
(s.v. Corominas-Pascual DCECH).
Todas estas palabras se relacionan con Matuta, de origen latino 'madre o diosa de la
maana', por ser derivadas de ella. As encontramos una serie de significantes dependiendo
del latn: MATUTINUM,-I>matino, matinal, maitinos, maitines<matin y de MATUTINUS,-A,-UM>
matutino, matinal. En plural Maitines y posteriormente Maitines, igual que Matinada y
Maytinada, cuyo significado temporal no vara, pero s se bifurca en su uso al adquirir alguna
de estas formas la significacin de 'preces que se recitaban en este tiempo', por ejemplo
MATINES 'maitines que se rezaban hacia el amanecer'. Esta lexa la registramos con
frecuencia porque la recoge la Iglesia y la difunde muy abundantemente debido a su auge e
influencia en la sociedad medieval (ver captulo de las nomenclaturas); y ante esto, estamos
de acuerdo con Coseriu que confirma la relacin y colaboracin cultural de interferencias e
influencias recprocas entre la lengua y la religin de una misma comunidad (20). Segn
Menndez Pidal, en el vocabulario del Cantar del Mio Cid, Matines se halla como variante
formal de MAITINES en un manuscrito de la primera mitad del siglo XVI del "Compendio
historial de Diego Rodrguez de Almela" (Abad Juan 521).

108

CONCLUSIONES
l.- El trmino MAANA (vase grfico n 13) se opone a NOCHE en la primera etapa de
la Edad Media. En el siglo XV, si existe esa oposicin, no figura tan claramente, su significado
es 'principio del da', casi paralelo 'al amanecer', e indica un espacio temporal sin delimitarse
por ninguna caracterstica, slo presenta oposicin con TARDE.
2.-

La

oposicin

'claridad/oscuridad',

MAANA/NOCHE

porque

MAANA

se

atiende

fundamenta
a

'claro',

en

su

mientras

sema
que

cualitativo

la

oposicin

MAANA/TARDE atiende a la temporalidad 'antes del medioda'/'despus del medioda'.

3.- Las lexas que significan 'maana' proceden de MATUTINUM-I

y MANE que

desarrollamos:

Distribuidos sus usos en la Edad Media sera:

Siglo XII-MAN, MANNA, MAANA/NOCHE='claridad'/'oscuridad
Siglo XIII - 'comienzo de la maana'
DE MAANA (adv.) 'de da'='presencia de luz'
Siglo XIV 1)-GRAND MANNANA, GRANT MANNANA 'prima aurora' DE MAANA, MUY
DE MAANA 'madrugada' 'al rayar el alba', 'temprano', 'primeras horas del da'.
2)- CRAS MAANA>MAANA 'al da siguiente'
Siglo XV 1)-MAANA, - Espacio temporal sin delimitar que se opone a TARDE aunque
no es especfico el sema 'luz solar' ni se opone a NOCHE.
2)- MAANA 'da siguiente a hoy'

109

4.- Entre las lexas derivadas de MATUTINUM,-I nos sorprende un cambio significativo
en algunas de ellas, se produce la divisin en dos acepciones que se oponen porque una se
introduce en NOCHE, ya que su sema significativo marcado no es 'luz solar'. De esta forma
se desplaza de la significacin originaria latina, al adquirir un camino propio en el lenguaje
eclesistico como ocurre con los trminos MATINES o MAITINES que designa 'un rezo
eclesistico en un momento temporal', que abarcara 'desde las doce de la noche a las tres de
la madrugada' e incluso, posteriormente, se extender 'al amanecer', que era su origen. Segn
esto superviven dos significaciones: l)- La que mantiene su eje smico en 'la maana' y est
sujeta a las variaciones del campo lexemtico. 2)- La lexa que presenta

tendencia

nomencladora y que se independiza por el papel dominante de la Iglesia en esta etapa

histrica. As ha perdurado en los siguientes siglos, sin entorpecer las otras acepciones de las
restantes lexas como MATUTINO, MATINAL (adj.) MATINO, MAITINO (sust.) que en el siglo
XIV era lo relacionado temporalmente con 'las primeras horas de la maana' y en el siglo XV
con 'toda la maana'.

110

111

MADRUGADA
Como nos indican Corominas-Pascual, Cejador, Lanchetas y Martn Alonso, el antiguo
MADURGAR es una creacin medieval sobre el latn vulgar *Maturicare, derivado de
MATURARE 'hacer madurar', 'acelerar', 'darse prisa' y de esta acepcin pas a 'levantarse
temprano', documentada por primera vez en Berceo con el significante Madurgar: Los monjes
que madurgan a los gallos primeros Santo Domingo pg.458, igualmente est en Libro de
Apolonio y Conde Lucanor.
En el latn clsico el adverbio MATURE (Corominas-Pascual s.v. Madrugar) significaba
'pronto', 'temprano', 'de maana', 'de madrugada' en el latn de la hispana Eteria (S. V). En las
Glosas de Silos se halla: de maturi ('de noche'). Nebrija en su Vocabulario de romance en
latn la identifica con la latina ANTELUCANUM TEMPUS, MATUTINA LUCUBRATIO. Amrico
Castro en Glosarios latino espaoles de la Edad Media, aporta ANTELUCANO 'madrugar'
(Glos. Escorial 2360) y ANTELUCARE ='ante lucem surgere'. En la misma lnea lo relaciona
Alfonso de

Palencia que nos dice

que ANTELUCANO es quando ya el alva comiena

desparzir las tinieblas. Desde San Isidoro se introduce esta lexa en el latn medieval incluida
en NOX, no se delimitan an las zonas intermedias que participan de 'oscuridad'+ 'claridad' por
eso en sus Etymologiarum consta MATUTINUM y DILUCULUM como ltimas partes de NOX,
aunque MADRUGADA se identifica con MATUTINUM que es 'la retirada de las tinieblas y la
llegada de la aurora', antes de DILUCULUM 'alba', 'aurora'.
En nuestras fuentes literarias recogemos Madurgada y Madrugada en Berceo (s.XIII),
Lanchetas nos lo confirma y aclara: Nuestro actual Madrugar es mettesis de Madurgar, y, por
tanto, de formacin posterior (ob.cit. pg.447), con el significado de 'muy temprano', 'al
amanecer'. La categora sustantiva procede del participio pasivo de MADURGAR, son formas
de participio sustantivado. Martn Alonso (DME) confirma su origen y documentacin en el siglo
XIII con el significado de 'alba','amanecer','tiempo durante el cual amanece'.
Registramos usos de las diversas categoras como verbo, sustantivo y adverbio en las
que sus semas, que atienden a la 'temporalidad', coinciden en 'la madrugada es final de la
noche' como en: El viernes en la noche fasta la madrugada/ sofr grant amargura, noche
negra e pesada Duelo de la Virgen pg.136. En el siglo XIV ya marca un momento temporal:
Fallme con Alda a la madrugada Libro de Buen Amor II, pg.60, con el mismo significado
en: (447) Otro da all vengo con muy fria madrugada Rimado de Palaio, pg.192, o en
Coplas de Mingo Revulgo: (1) Andas esta madrugada/la cabeza despeada pg.796.
Cuando se pretende matizar su contenido en una locucin adverbial que significa 'antes
de que amanezca', 'muy temprano' se usan los ponderativos GRAND MADRUGADA: Padredixo el ninno-non vos negar nada,/ Ca con los cristianiellos fui grand madurgada,/ con ellos
odi missa ricamientre cantada Milagros de Nuestra Seora, pg. 89 o en la misma obra
BUENA MADURGADA: (408) Fuesse end otro dia de buena madurgada, pg.100.

112

La categora verbal presenta similares

matizaciones temporales aunque se afiance la

accin de 'ir pronto', 'ir antes de tiempo', como se desprende en los ejemplos: Mur de
Guadalhajara un lunes madrugava Libro de Buen Amor II, pg.189, madrug un da, et
metise en el bano Libro de Patronio, pg.413, en los Proverbios Morales: (546) y siervo que
mendrugo comeri de centeno/por su causa madrug a comprarle pan bueno pg.409, en la
Celestina II hay un refrn: pues, por mucho que madrugue, no amanesce ms ayna
pg.129, aqu la accin en MADRUGAR es personal e independiente del momento temporal,
no obstante implica 'empezar antes el da'. (vase grfico n 14).
Alfonso Palencia y Nebrija dicen que MADRUGAR (verbo) es palabra de uso general en
todas las pocas, pero slo conservada en castellano y portugus, donde tambin se pas al
sustantivo MADRUGADA.

CONCLUSIONES
1.-MADURGADA o MADRUGADA es lexa del espaol medieval, de origen verbal y que
adquiere la categora sustantiva que delimita 'tiempo', aunque su significado est algo
restringido al verbal 'iniciar pronto el da'. El sustantivo es sinnimo de AMANECIDA en
romance y de ANTELUCANUM, MATUTINUM y DILUCULUM del latn.
2.-Por sus usos MADRUGADA se sita en el momento que NOCHE se debilita, no se
superponen, hay una relacin opositiva, se acaba NOCHE/empieza MADRUGADA, aunque, a
veces, se pierde su lmite como ocurre en latn con las lexas equivalentes, que son incluidas
en NOX. En nuestra lengua medieval no se incluye y adems cambia la perspectiva de su
observacin:
'oscuridad' NOCHE

MADRUGADA 'claridad'

NOCHE finaliza y MADRUGADA anticipa el inicio del da (vase grfico n 14)

independientemente de si ya participa o no de 'la luz solar', quizs ese punto de interseccin
vaya variando con la evolucin diacrnica, estreche ms su relacin y cambie la estructura del
campo.

113

114

AMANECER
Es de creacin medieval sobre el latn vulgar hispnico *Admanescere (a semejanza de
advesperascere), derivado de MANE 'por la maana'. La forma Manescere se halla

en

documentos latinos hispanos del siglo VII segn nos con firma Corominas-Pascual (DCECH) y
lo anticipa Cuervo (DCR,T.I): El die lunis manescente, Rege equitante suo equo rosello cum
totos suos varones (Docum. del arch. de San Juan de la Pea), (Du Cange). Martn Alonso
(EI) recoge la acepcin: 1) Empezar a aparecer la luz del da, es el significado que tiene en
el Cantar de Mio Cid, ya expuesto por M. Pidal en su Vocabulario, y que confirmamos en
nuestras fuentes: (1413) Idos son los cavalleros e dello pensaran,/ remaneio en San Pero
Minaya Albar Faez pg.186. Esta lexa es, originariamente, un verbo con matiz incoativo que
lo transmite a su forma sustantiva posterior; el sema especfico es 'empezar a salir la luz del
da', no tiene una marca temporal concreta sino que se extiende al tiempo que dura 'el paso de
la oscuridad a la claridad'. Con este valor se encuentra en la Edad Media y continuar hasta el
siglo XX.
La forma sustantiva no la registramos en nuestras fuentes en el siglo XV, no obstante
Nebrija en su Vocabulario de romance en latn da constancia de su existencia junto a otras
lexas de esta microestructura: ALBOREAR, AMANECER = LUCESCO,-IS; 'amanecer de
maana'=DILUCULO,-AS;

AMANECER

(Nombre)=DILUCULUM,-I;

'amaneciendo'

(dv.)

=DILUCULO; 'cuando amanece'= ALBA = AURORA, DILUCULUM. As comprobamos que las

lexas latinas LUCESCO,-IS(v) y DILUCULUM,-I(sust.) son sustituidas por AMANECER en
ambas categoras en nuestra lengua medieval con el mismo significado incoativo de 'iniciar la
luz del da' y 'el tiempo de iniciarse la luz del da'.
En el siglo XIII Berceo utiliza diferentes formas para su significante: Amanescer,
Ammanecer, Remaneer, as lo registramos en nuestras fuentes y nos apoyamos en el estudio
de Lanchetas sobre Berceo: (737) Ante que

amanesciesse echaronlis elada Santo

Domingo; (6) La mata que paresio al pastor enendida/Et remaneio scura commo ante tan
cumplida Loores de Nuestra Sennora, pg.93, en este ejemplo adquiere el significado de
'aparecer alguna cosa al rayar el da' (M. Alonso, EI); en San Milln aunque el significado no
vara, s hay una variacin formal en: que mal da (l')amasco al que a mal vecino pg.104.
Adems, Rufino J. Cuervo nos informa que Berceo usa el pretrito Amasco a semejanza de
nasco, visco, forma que en el siglo XV ser Amanescio.
A menudo se construyen expresiones con DA, MAANA, ALBA, SOL, LUZ, etc. como
Amaneci el da, que son extensibles igualmente a otros verbos comos RAYAR, APUNTAR,
para fortalecer o especificar el sema temporal que no est marcado y que, mediante estas
perfrasis se consigue. Hay tendencia a usar el participio de presente como observamos en la
Disputa del alma y el cuerpo:(3) Un sbado esient, domingo amanezient o en el Poema de
Alfonso XI:(1429) Con los moros nos veremos/luego cras amanesiente pg. 195, en las
que el sema 'iniciar el da' o 'empezar a aparecer la luz del da' se fortalece. En el Libro de
Alexandre, Louis Sas, que se apoya en la documentacin dada por Oelschlger, observa el

115

mismo significado 'aparecer la luz del da', 'amanecer', por ejemplo en: (2490) Non devie este
da, sennor amaneer pg. 226.
En el siglo XIV Huerta Tejada destaca las formas Amanese, Amanescer, Amanicer,
variaciones en su significante que no afectan a su significado, sigue siendo un verbo
intransitivo: estuvo en orain fasta que amaneio./E desque vino el alba, su camino
endere. Gesta Mocedades de Rodrigo, pg.231, como en: et ante que amaneciese fuese
para la puerta del rey... Libro de Patronio, pg.370 y (271) chase omne sano e amanesce
frio Rimado de Palacio, pg. 143.
En el siglo XV no se aprecia variacin, como se advertir en algunos ejemplos de
nuestra documentacin: (17) Cada da que amanece, por mi hazen orain Romance del
Conde Fernn Gonzlez donde es evidente su matiz incoativo y el sujeto da tal y como se
usaba en los siglos anteriores. En la Celestina II pgs.7,107 y 119 sigue estando presente la
categora verbal, no la sustantiva que es la que ms nos interesa, esto es prueba de que otras
lexas o perfrasis lxicas cubren el contenido dejado por el trmino latino DILUCULUM.
Igualmente esta forma verbal puede compartirse con las combinaciones lxicas que se usan
desde el siglo XII, como QUEBRAR ALBORES: (235) Apriessa cantan los gallos e quieren
quebrar albores Poema Mio Cid.

ALBA - ALBOR - ALBORADA

Segn Ernout-Meillet viene del adjetivo latino ALBUS,-A,-UM que significaba 'blanco', se
aplica entre otras cosas tambin al sol, a la luz, a la estrella de la maana; de ah surge en
espaol ALBA (h. 1140, Corominas), igual que en francs es AUBE, y sus derivados
ALBOR<ALBOR-oris 'blancura' (h. 1140), ALBORADA (l mitad S. XIII), ALBOREAR (1495). En
nuestra lengua medieval adquiere ese matiz temporal que no tena en latn, ya que su sema
especfico era de color 'blanco'. Su significado medieval se incrementa con 'luz del da antes de
salir el sol', 'el amanecer' (Martn Alonso, EI, s.v. Alba).
San Isidoro usa el DILUCULUM latino, como 'ltima parte de la noche'. Del mismo modo
Raimundo de Miguel en su Tratado de sinnimos y Vocabulario espaol-latn, incluido en
NDLEE, establece una relacin de sinnimos latinos con el trmino medieval ALBA (f.) =
AURORA, DILUCULUM, PRIMA MANE, PRIMA LUCES, ALBENTE CAELO, en las que justifica
el significado medieval adquirido.
En el mismo eje smico est ALBOR, que en latn era 'blancura' y a partir del siglo XII es
'tiempo del amanecer', 'luz del alba', usado fundamentalmente en plural desde el Poema de Mio
Cid: (238) Abuelta de los albores o en: (1137)o con los albores = 'al amanecer', en el
Poema aparece con frecuencia formando la lexa compleja QUEBRAR ALBORES 'romper el
da', expresin justificada por Menndez Pidal

en su

vocabulario Cantar de Mio Cid

(quebrar<crpare = neutro 'romperse' que da la forma medieval * Crebar): (3545) Troida es la

noche ya criaban los albores pg. 290 (la noche ha pasado ya rompe el da). En el

116

Vocabulario medieval castellano de Cejador figura ALBORES, ALVORES 'luz del alba'. En
Berceo encontramos lo mismo: (892) Ante de los albores fueron bien recabdados,/quando el
sol isi fallolos bien domados Milagros de Nuestra Seora, pg.198 ('antes de amanecer'), en
Santo Domingo: (367) la noche escorrida, luego a los alvores, cant la sancta missa. En el
Libro de Alexandre (802) pg. 172 y en todas las citas que disponemos del siglo XV est en
nmero singular como en esta de la Refundicin de Mocedades de Rodrigo: (670) El albor
quera quebrar,/et an el da non era claro,/quando assomaban/los cinco reys moros por el
llano, pg.141, similar a estas son las de (1086) pg. 167 y (1132) pg.170 en las que se
repite la expresin de principios de la Edad Media, Albor quebrar 'el amanecer'. En el Romance
del prisionero: que vivo en esta prisin,/que ni s cuando es de da,/ni cuando las noches
son,/sino por una avecilla/que me cantaba al albor, ALBOR es 'luz del alba' que
temporalmente es 'al amanecer'
ALBA, ALBORADA segn Corominas-Pascual y Cejador tienen el mismo significado,
aunque difiere su significante. La lexa ALBA se documenta desde el Poema de Mio Cid (Alva,
Alba, Albor), que segn Menndez Pidal es 'amanecer': (1100) Al alva de la man expresin
pleonstica ante la repeticin del sema 'luz solar', ya que ALVA est incluida en MAN, similar
construccin la hallamos posteriormente en la Gran Crnica de Alfonso XI: La noche fue
salida e vino el alva de la maana

fermosa e honrada e cumplida de vitoria para la

Christiandad. E quando el rrey don Alfonso vio esclarecido el fermoso luzero, ovo muy grand
plazar pg. 492.
A partir del siglo XIII se registra indistintamente ALBA y ALBORADA, adems, coinciden
en su sema temporal con AURORA, AMANECER y ALBOR, segn parece en los usos
textuales, por ejemplo, en el Duelo de la Virgen: (161) Nunca cuyde veer la luz del alvorada
aqu significa 'luz del da', igual que en el Libro de Alexandre: (345) Luego que asomo la luz
del alvorada, mientras que en el Poema de Fernn Gonzlez movyeron se otro da quando
al alborada pg.199, en donde indica adems temporalidad 'al amanecer'.
ALBA-ALVA en el Libro de Buen Amor mantiene sus semas de 'blancura' 'luz del da
precursora de la maana' Lunes ante del alva comen ni camino II pg.48, en: (1046)
mand que se las diesen de noche

o al alba en donde manifiesta una oposicin con

NOCHE. En la obra Libros de los Estados de Don Juan Manuel es 'amanecer'.

En el siglo XV adquiere mayor difusin en las albadas del Cancionero tradicional: Al
Alba venir, buen amigo/al alva venid (...)/venid al alba del da (...)/ venid a la luz del da/
CDLXVIII pg.967. El alba es el momento del da en el que tenan lugar los encuentros
amorosos, hay luz que se inicia y hay tranquilidad: Quando saldris, alba galana,/cundo
saldris, el alba?/ Resplandece el da/crecen los amores, CDLXXI, pg.968.
ALBORADA 'tiempo' + 'luz' y 'blancura', participa de los mismos semas que ALBA y
ALBOR. En el Poema de Juf es la forma que aparece: (55) Dixo el negro: Seor, yo diye
un colpe ad aquel vuestro cativo que foya en l'alborada pg.345, y en (58-59) pg. 345. En el
Cancionero tradicional se registra junto a ALBA, ALBOR, Albore, con el mismo significado,
pensamos que se prefiere una u otra forma en funcin de las necesidades mtricas, as lo

117

comprobamos en estas citas:(5)Non finquis dormida/fembra enamorada/pus el alborada/ a

amor nos convida/ CDLXXII, pg. 968, o bien en: (1) Recordedes, nia,/con el
albore/oiredes el canto/del ruiseore/ pg.968. En la Celestina: Ya no veo las msicas de la
alvorada (...) ya no las cuchilladas ni ruydos de noche II, pg.153 similar uso se da en los
versos incluidos: Papagayos, ruyseores,/que cantays al alvorada, llevad nueva a mis
amores,/ como espero aqu asentada II, pg.179
En todos los ejemplos medievales se mantiene el sema especfico de 'luz o claridad
blanquecina' del latn y, adems, se aade el sema de temporalidad 'primera luz del da' y con
l se marca una diferencia en la estructuracin del campo por ser incluida estas lexas en Da-2
y no en NOCHE como en latn (San Isidoro s.v. Nox). En el Poema de Alfonso Onceno hay una
superposicin de las lexas MAANA, DA, AMANECER (v.) y ALBA, de modo que
comprobamos lo expuesto anteriormente, ya que los tres sustantivos tienen como punto de
interseccin el ser portadores del sema especfico 'primera luz del da', y el verbo AMANECER
las incluye en su proceso, segn parece en (1502)E a Dios peda/que la maana llegase;/e
Dios le envi el da/e non quiso que tardase/ y (1503) E el Saturno compli/su curso e
amanesci/el alba luego sali/e la luz esclareci.
Consultado el Universal Vocabulario de A. de Palencia nos sorprende las explicaciones
dadas de los trminos, pues no se ajustan a la realidad de la norma de usos lingsticos del
siglo XV y estn ms en la lnea de los orgenes medievales. Sus aportaciones son similares a
las que da San Isidoro, no sabemos si es que parte de l o si refleja el vocabulario latinizante
de la lengua culta del siglo XV, no presenta el habla de su poca, ms bien ana las dos
tendencias, la latina arcaizante y la medieval. Esto lo planteamos porque nos ha llamado la
atencin el hecho de que cuando ya hemos dejado atrs lexas y distribuciones de los orgenes
latinos, las volvemos a encontrar en Alfonso de Palencia nicamente, no en otras fuentes, por
ejemplo, dice: ALVA, 49 b = bruma, 11.6 b DILUCULO se dize quando ya comiena parecer la
luz del da en el tiempo del alva prenunciando el sol desde oriente(...) pero diluculum es
nombre...el alva del da. 135 b AURORA. 309 b Noche. Segn lo expuesto, da la misma
estructuracin que San Isidoro, es NOCHE porque incluye ALVA en ella, como en latn, y slo
muy dbilmente en Da-2 que es la adoptada en la lengua romance y adems porta el sema
'bruma' = DILUCULO, no hay 'luz', 'blancura', como hemos constatado desde el siglo XI al XIII.
Slo en los Glosarios latino- espaoles de la Edad Media, recogidos por Amrico Castro figura
la lexa DILUCULUM,-I = MANNANA (Gl. Escorial 1023), y establece una relacin smica con
AMANE--CER, AURORA, MATUTA.
ALBORECER como verbo derivado de ALBOR, intr. se documenta en el XIII (s.v.
Nebrija, Cejador) y posteriormente surge ALBOREAR (Nebrija), ambos con el significado de
'amanecer o rayar el da'. No obstante, no est en nuestras fuentes literarias, slo AMANECER
por ser lexa ms popular y conocida, o bien las locuciones populares QUEBRAR ALBORES,
EXIE EL SOL, etc. ya sealadas.
Junto al ALBA figura LUZERO, LUCERO, 'estrella de la maana', 'estrella del alba',
documentada desde la Biblia (Job.11-17). Martn Alonso (DME), (EI) alude a LUZERO (de luz)

118

m. y lo registra desde el XIII (Berceo, Milagros (1255) hasta la poca actual como 'Astro que
precede al sol del da', as se usa en el Vocabulario eclesistico (1499) segn Fernndez
Santaella: Aquella estrella que llaman luzero del alba que precede al sol del da.. Louis Sas
en su estudio sobre el Libro de Alexandre recoge la cita: (2603c) Tardava el luzero nos poda
espertar pg. 357, en estos casos llega a marcar 'tiempo', aunque su sema especfico no lo
sea. En las "Serranillas" I - CLXX VIII 9: vi serrana sin argayo/andar al pie del otero/ms clara
que sale en mayo, ell alba, nin su Luzero pg. 662.
Lucero del alba, Lucero de la maana o

Lucero de la tarde, para

todas estas

expresiones el referente es el mismo, el planeta Venus al que comnmente llaman estrella de

Venus, pero en su uso lingstico es diferente, difieren sus significados. Alfonso de Palencia
aporta una explicacin de uso y relacin con la realidad: LUZERO: Fosforus por luzero que
trae luz. -Hesperus(...) en latn luzero porque parece agora prima noche y despus al alva del
da, -Iubar(...) se dizen los rayos del sol de estrella o es la estrella que al alva sale ante quel
sol y parece assaz antes que el sol sea salido que es al luzero. Lucifer (...) es estrella que
luze ms que otra alguna estrella(...) y de su resplandor antes del da lana la sombra: esta
estrella a la maana se dize luzero y a la prima noche es poniendose el sol vespero(...) Lucifer
es el luzero que sale al alva y precede al sol y anuncia la maana y derrama con su resplandor
las tinieblas de la noche pg. 11O.
AURORA, cultismo que viene de AURORA,-AE (f.), desde el siglo VII se registra en el
latn de San Isidoro, incluida en NOCHE: Diluculo quasi iam incipiens parva diei lux. Haec et
aurora, quae solem praecedit. 14 Est autem Aurora dici clarescentis exordium et primus
splendor aeris, qui Graece eos dicitur; quam nos per, derivationem auroram vocamus, quasi
eoraram. (23). Corominas-Pascual (DCECH) nos afirma que, a pesar de esta aparicin tan
temprana (est documentada en Berceo), los textos posteriores dan la impresin de un uso
puramente culto y artificial: ell alva, aqu llaman en latn Aurora ser el uso en Alfonso X y
es luz difusa y sonrosada que precede inmediatamente la salida del sol, segn Libro de
Sabios de Astronoma (ed.Rico y s.II, pg.281).
En nuestra fuentes literarias figura con muy poca frecuencia, en Santa Oria: La madre
benedicta de los cielos sennora/mas fermosa de mucho que non es la aurora/ non lo puso por
plazo nin sola una hora pg.61, presenta, incluso, un valor ponderativo de belleza ms que un
matiz temporal. Similares ejemplos estn en el Libro de Buen Amor pgs.138-139-140-141, en
el Cancionero tradicional (recogido en el S.XV) se usa AURORA con un valor significativo de
'belleza' Diosa de la maana, no obstante, tambin tiene el sema significativo de tiempo
'primera luz del da', similar al Cancionero de Baena: Cerca la ora qu'el planeta enclara/ al
oriente, que es llamada Aurora,/ fui me a una fuente por lavar la cara.
A. de Palencia, UV (1490): 39 d Aurora propio nombre de deesa es el primer
resplandor del da en el ascenso del sol quando el ayre conmovido antel sol induze el alva o se
dize del primero claror del ayre movido por el sol.. Segn esta definicin AURORA es parte

119

del ALBA o similar a ella, ambas participan del sema 'primer resplandor del da', aunque
AURORA se quede relegada en el lenguaje literario y ALBA se imponga en el uso.
CREPSCULO es otro cultismo, recogido por San Isidoro que siguiendo el latn culto
dice: 7-Crepusculum est dubia lux. Nam creperum dubium dicimus, hoc est inter lucem et
tenebras (24) y la incluye en NOX, siguiendo la distribucin bipartita del da (Da-2).
Corominas-Pascual presenta la primera documentacin en el UV de A. de Palencia que
la define as: 9701 -crepusculum que es dubdosa luz pero dubdare si en anocheciendo o en
amaneciendo sea la tal cercana; Crepusculum luz dubdosa entre la noche y el da. - 309 bNoche. Ha definido esta lexa, igual que San Isidoro, incluyndola en NOCHE, aunque admite
la doble posibilidad, 'claridad que hay desde que raya el da hasta que sale el sol' y 'desde que
el sol se pone hasta que es de noche'. En nuestras fuentes literarias la registramos en Alfonso
X y no sabemos a cual de los dos momentos temporales se refiere: Esso a de pasar de la
noche de oras non yguales a la ora que se pone el crepuscul., Aquella es la hora del
ponimiento cierto del crepuscul Libro de Armellas, (c.1270); en Libro del saber, T.II (ed.
1863, 75): Sepas que el crepuscul es puesto; igual que en la misma obra T. II, 178 (Libro
Astrolabio Redondo, c.1277). Martn Alonso (DME) constata esta presencia de CREPUSCOL,
m. en el S. XIII 'crepsculo'. Segn estos datos recogidos, esta lexa est presente en el
espaol medieval, nicamente, en el nivel culto pues es sustituida por ENTRE DOS LUCES y
LUBRICN en la lengua popular.

120

ORTO
Desde los orgenes se est muy preocupado y pendiente del sol, que es el gran
protagonista. Sus apariciones y desapariciones aparentes son observadas por el pueblo que
as lo juzga y as se expresa. San Isidoro nos informa sobre el curso del sol en "De itinere
solis": Sol oriens per meridiem item habet. Qui postquam ad occasum venerit et Oceano se
tinxerit, per incognitas sub terra vias vadit et cursus ad orientem recurrit. (25) y sigue
afirmando sobre las cuatro zonas del cielo "quattuor partibus caeli": Climata caeli, id est
plagae vel partes, quattor sunt, ex qui bus prima pars orientalis est, unde aliquae stellae oriun
tur. Secunda occidentalis, ubi nobis aliquae stellae occidunt. Tertia septentrionalis, ubi sol
pervenit in die bus maioribus. Quarta australis, ubi sol pervenit noctibus maioribus. 2 - oriens
autem ab exortu solis est nuncupatus (26), (vase grfico n15) .
ORTO 'salida de un astro por el horizonte' es un cultismo. No es una lexa de uso en
nuestra lengua medieval, por eso no la registramos en nuestras fuentes literarias, aunque
Lanchetas en su estudio de la obra de Berceo cita ORTO como 'salida, origen, principio', y
afirma que es una voz muy usada en el latn eclesistico: iam lucis ortu sidere: a solis ortu
usque ad occasum, posiblemente el latn eclesistico la impuso posteriormente. En el nivel
popular abundan las lexas complejas como APUNTAR EL SOL, RAYAR EL SOL, SALIR EL
SOL, que significan lo mismo, evidenciando la pobreza de la lengua que no dispone de un
trmino preciso y

ha de emplear estas perfrasis descriptivas del momento real, que

demuestran el influjo en los trminos lingsticos de la falsa creencia de la teora geocntrica

(27). En el Poema de Mio Cid (231) pg.118, en el Libro de Alexandre (2541 d) pg.357 y El
cantar de Rodrigo (281) pg.81 aparece RAYAR EL SOL en construcciones similares a esta:
(298) Fueron correr a Gormas,/quando el sol era rayado pg.117. En el Poema de Mio Cid
alterna con (1090) exe sol pg.167 y (3464) saliere el sol pg.286, como en el Libro de
Alexandre: (1327) El sol era sallido al pueblo levantado pg. 344, o en el Libro de Buen
Amor que se presenta con cierta frecuencia: (1210) El sol era salido, por el mundo rayado
(rayar el alba) II, pg.124. Similar construccin nos aporta el Romancero: (34) Ellos otorgan
el campo maana en saliendo el sol "Romance del Conde de Carrin" pg.844. En La
Celestina se sustituye sol por da: SEP - Ve t donde quisieres; que antes que venga el
da, quiero yo ver a Celestina a cobrar mi parte... II, pg.94.

121

122

CONCLUSIONES
1.- Resulta conflictivo poder delimitar las mltiples lexas que confluyen en la misma
temporalidad. Encontramos cultismos latinos (ALBA, AURORA, ORTO, CREPSCULO),
lexas latinas que adquieren en romance su significacin (ALBA) y lexas complejas o perfrasis
que denotan ese momento (SALIR EL SOL, RAYAR EL SOL). Todas son definidoras del
momento de esa realidad, incluidas en el proceso significativo de AMANECER, pero es difcil
de diferencias sus rasgos propios, aunque cada una de ellas tenga su sema especfico, pero no
est marcado en el uso de la lengua.
2.- El cambio ms destacado es el aumento de lexas simples y expresiones populares,
que se incluyen en Da-2 y no en NOCHE como era en latn. En esta etapa medieval hay
menos precisin y, por lo tanto, ms pobreza lxica:

3.- AMANESCER, verbo que dado su matiz incoativo de 'empezar la luz del da', incluye
en su proceso una serie de lexas sustantivas de difcil delimitacin. Junto a este verbo figuran
las lexas populares CREBAR ALBORES o QUEBRAR ALBORES y ALBORECER que difieren
de MADRUGAR, que es 'empezar antes el da' y no incluye 'la luz solar' porque no es una
marca relevante o le puede resultar indiferente (vase grfico n 16).
4.- ALBA ampla sus rasgos significativos. En latn slo tena el sema 'color blanco' y, en
cambio, en la lengua romance medieval, tanto ALBA como sus derivados ALBOR y
ALBORADA, de uso muy frecuente, sin perder el sema originario adquieren el de 'tiempo', de

123

tal modo que ALBA llega a ser el sustantivo correspondiente al proceso expresado por el verbo
AMANECER.
5.- AURORA, CREPSCULO y ORTO son cultismos de escaso uso, slo se mantienen
en las manifestaciones lingsticas cultas, no en el uso popular medieval que las suple por las
lexas complejas: APUNTAR EL SOL, RAYAR EL SOL, EXIE EL SOL (Poema del Cid), SALIR
EL SOL (fundamentada en la teora geocntrica de Tolomeo), que sustituyen a ORTUS, igual
que ENTRE DOS LUCES a CREPUSCULUM y AURORA a ALBA, ALBOR.
6.- Existen por tanto dos corrientes, una culta latinizante y otra nueva romance ms
popular, manifestada en la duplicidad de lexas:
AMANECER, ALBORECER, ALBOREAR 'empezar la luz del da'
ALBA, ALBOR, ALBORADA 'luz blanquecina al empezar el da'
LUZERO 'luz', 'estrella de la maana'
AURORA 'color', 'brillo al amanecer'
CREPSCULO 'entre dos luces'
ORTO 'la salida del sol', 'el nacimiento del da'.
Todas estas lexas participan en el proceso de AMANECER (vase grfico n 17) sin
llegar a formar un microcampo, puesto que la categora sustantiva de AMANECER no existe
an, slo se establece una estructura lineal:

124

125

VESPER, SUPREMA, TARDE

Las lexas latinas VESPER y SUPREMA se introducen en el latn medieval (San Isidoro,
s.v. Ety. V: 541, n 3, l3). La primera se extiende a la lengua romance con el significado
temporal:(143) Dictum enim est duos clericos de civitate quadam vespere ut expatarentur
exise Disciplina clericalis, pg.23, cuya interpretacin en lengua romance es :(142), (Dizen
que los clrigos salieron de la cibdat a la tarde para se ir a spaiar). San Isidoro ya le daba el
significado de 'atardecer' y la inclua en NOX, como 'primera parte de la noche', aunque nos
ejemplifica con una cita bblica del Gnesis 1.5: Factum es vespere et mane dies unus = ( y
de la tarde y la maana form un da), cuyo alcance significativo no sabemos porque se ignora
la noche. La lexa SUPREMA es para l 'la ltima parte del da', 'cuando el sol tuerce su curso
hacia el ocaso', (Ernout-Meillet, s.v. Suprema), y la incluye en la distribucin tripartita del da:
Partes diei tres sunt: mane, meridies et suprema Ety. V, n 30, 13.
De las dos lexas que da San Isidoro slo VESPER pasa a la lengua romance.
Consultados los Glosarios latino espaoles de la Edad Media de A. Castro, encontramos datos
sorprendentes: TARDE = VESPER, pero a continuacin se dice VESPER = qualquier ora del
da (Gl.Esc.2132) y tardo (Gl. Toledo 1098), VESPERUS: estrella que aparesce quando
anocheze (Gl. Esc.2070), VESPERO stella quae initio noctis exit (Gl. Esc. 2070),
VIESPRAS (Gl. Esc. 2132).
En el Vocabulario de Romance en latn de Nebrija consta: TARDE del DA = VESPER,ERIS y VESPERA,-AE, ANOCHECER = ADVESPERASCO,-IS, ANOCHECIENDO (nombre)
=CREPUSCULUM VESPERTINUM, BISPERAS = HORA VESPERTINAE, BISPERADAS =
PSALMI VESPERTINI, TARDIA (cosa assi) = SEROTINUS,-A-UM y TARDUS,-A,-UM.
Estudiada toda esta relacin comprobamos que la lexa latina VESPER y sus derivados estn
presentes, pero su significado es de difcil precisin, puede estar incluida en Da-2 y NOCHE.
En nuestras fuentes literarias no registramos VESPER, slo las variantes formales
Viespera, Vspera, Viespra, Vispra, Vesperada, Bisperada, Bisperas, Ora de Vsperas, que
portan en su significado el mismo matiz temporal de 'ltima parte de la tarde', 'atardecer',
incluso 'al anochecer'. Martn Alonso (EI) presenta VISPERA (ant. viespera) como 'la tarde'.
Lanchetas da otra explicacin: VIESPERAS < latn VESPERAS es 'la sptima de las ocho
horas en que est distribuido el rezo divino'. Y en relacin al tiempo y a dicho rezo, comprende
un perodo de tres horas, que empieza a las seis de la tarde y dura hasta las nueve de la noche
(vase captulo de Las nomenclaturas y grfico n 49). El trmino VESPERO o VESPERA
debi considerarse temporalmente 'a la cada del sol', en el equinoccio de primavera, pues
entonces el sol se pone a las seis, hora en que empieza con las vsperas (Lanchetas s.v.
vsperas, 784). Recogemos citas en Santo Domingo (570) y (572) pg. 58, (377) pg. 61, en las
que hay similares ejemplos a Iogo hasta las viesperas sobre la tierra dura o en los Milagros
de Nuestra Seora: (50) Bien a ora de vsperas el sol bien enflaquido pg.111, en las que
es 'hora de rezo eclesis tico'. En el Libro de Alexandre encontramos Biespera, Bispera , s.f.
con el significado 'el anochecer' y segn Louis Sas y Oelschlger se registra tambin con valor

126

adverbial, como encontramos en La Celestina: Parscete, hermana, que me traes por

buenas estaciones e que es cosa justa venir de bisperas...? II, pg. 165.
En el Vocabulario del Fuero Juzgo hay constancia de Vespera, Viespera, Vespra,
Viespra, que proceden del VESPERA latino y adquieren el significado de 'vspera', en la que el
sema temporal no es tan preciso porque va adquiriendo otro valor en el lenguaje eclesistico,
especial mente en plural, diferenciacin morfolgica que se matiza semnticamente. Aguado lo
observa: Vispras<vesperas 'el lucero de la tarde', que al pasar a la lengua del espaol
medieval significa las preces que la Iglesia primitiva cantaba al anochecer, adelantadas hoy a
poco despus de medioda, tambin significa: la vigilia o da anterior a una festividad por
comenzar entonces con aquellas preces

al rezo de esta. Ejemplo: Crnica General de

Espaa de Alfonso X pg. 92.

Segn lo que vamos rastreando en su contenido, podemos indicar que VESPERADA,
desde el siglo XIV o un poco antes, no alude a 'tarde', sino a 'la hora de vsperas' y podra
tomarse tambin por 'el atardecer', igual que la Hora del Hespero. Es usada desde Berceo con
valor temporal: (183) non tornarie a casa fasta la vesperada Sacrifiio de la missa, que
Lanchetas interpreta 'por la tarde', 'al oscurecer'; similar cita encontramos en el Libro de Buen
Amor II: A la bisperada/de la cruz descendido pg.72 y seala Margherita Morreale (1963:
322) que tambin figuran en los Salterius medievales y en la Biblia de Alba, adems bisperada
y maytinada aparecen como anotaciones litrgicas.
El adjetivo VESPERTINO viene del latn, usado por San Isidoro (s.VII): Vespertinum
officium est in noctis initio, vocatum ab stella vespere, quae surgit oriente noctem (Ety.
VI.Vol.5, 18) (El oficio vespertino es el que tiene lugar al comienzo de la noche y recibe este
nombre por la estrella vsper que surge por el oriente al venir la noche).
Como recapitulacin de lo aqu expuesto, llegamos a la conclusin de que el trmino
latino VESPER 'la tarde', 'el atardecer' y sus derivados, especialmente VISPERA, que en su
variacin morfolgica de nmero llevan una diferenciacin semntica, pasan a la lengua
romance significando 'tiempo' hasta aproximadamente el siglo XIV, en que se refugian en la
lengua eclesistica y van adquiriendo un valor de trminos nomencladores (vase el captulo
de Las nomenclaturas). Slo perdura la forma adjetiva del cultismo VESPERTINO, que se
incorpora al espaol a partir del siglo XVI como 'concerniente o relativo a la tarde', del cual
surgieron otros derivados posteriores como VESPERTINA, f. (siglos XVIII-XX), Acto literario
que se celebraba por la tarde en las Universidades (Dic. Aut. 1726).
Dada la debilidad de la lexa VESPER, quiz

por haberse fosilizado como una

nomenclatura eclesistica, siente la lengua la necesidad de completar el sistema con otra lexa
romance que se empieza a usar definitivamente en el siglo XIV, tras un empleo muy dbil en el
siglo XIII (Berceo, Alexandre), que es TARDE, sustantivo f. 'segunda mitad del da'. Esta
acepcin, que es la que nos interesa para nuestro estudio, se encuentra en Berceo, Libro de
Apolonio, Gran Conquista de Ultramar, fue una sustantivacin del adv. TARDE correspondiente
al adj. latino TARDUS, comn a todos los romances de Occidente, y sustantivado ya en 122050. El BDELC de Jos Corominas aporta esta fecha, mientras que Martn Alonso en su EI

127

(s.v. Tarde) la sita en los siglos XIV-XX: tiempo que hay desde medioda hasta anochecer.
Sin embargo Corripio (DE) la fecha en el siglos XII: tiempo que transcurre desde el medioda
hasta al anochecer. Lanchetas no da testimonio de ella en las obras de Berceo y en nuestras
citas del mismo autor la registramos en su categora adverbial. nicamente en Santo Domingo
hay una forma sustantiva, que es la siguiente: (558) Un sabbado a la tarde las viesperas
tocados. / Iban para oirlas las yentes aguisadas pg. 57, que difiere de esta otra en funcin
adverbial: (707) Mircoles era tarde, las estrellas salidas, / pero aun eran las yentes
adormidas pg. 62. En el Libro de Alexandre se encuentran tambin las dos categoras pero
seleccionaremos, nicamente, la sustantiva por su acepcin delimitadora de 'tiempo': (1701)
Quando vino la tarde/ que quisieron posar pg.613 y esta otra: (440) Despus bien a la
tarde recudi el varn;/ demand a beber agua, que vino non... Libro de Apolonio, pg.132.
Dolores Corbella (1986b) en el cmputo de frecuencia de esta obra nos confirma a TARDE
(sust.) con una frecuencia total de 2 (localizado en 420a y 440a) y el adverbio = 3 (en 169b,
235d, 652d).
En el siglo XIV ya esta lexa est impuesta en su uso, lo comprobamos en todas las
obras estudiadas de las que seleccionamos estos ejemplos: (23) Jac en este comedio
estaba entrepensado / por razn de la tarde que no vio fijo, Poema de Yuuf, pg.341, o en
Escot la meryenda partyme dalguera;/Rogme que fyncase con ellas esta tarde Libro
Buen Amor II, pg.44. En D. Juan Manuel, y segn el estudio de Huerta Tejada, se confirma
con pleno significado temporal la forma sustantiva; este autor escribe que TARDE es en su
primera acepcin la tarde, tiempo desde el medioda al anochecer, y como

segunda

acepcin figura la forma adverbial de tiempo, que se mantiene con su antiguo valor de fuera
de tiempo, con posterioridad al tiempo en que debiera realizarse algo, con morosidad, con lo
cual ya la frecuencia de uso se ha invertido: 1) Sustantivo, 2) Adverbio. A partir de aqu slo
tendremos en cuenta la primera categora: et cuando fue contra la tarde lleg el fijo de la
buena mujer(...). Et desque lleg la tarde asentse a comer(...). Mas cuando vino la noche et
los vio echar en la cama, Libro de Patronio, pg.407, similar ejemplo figura en el Libro de la
caza, pg. 46.
En el siglo XV la nica variacin est en la puntualizacin numrica que acompaa a la
lexa, ya que en esta poca cambia el sistema nomenclador de horas, como comprobamos en
esta cita de la Celestina: SOS - Que son ya las quatro de la tarde e no nos ha llamado ni ha
comido II, pg.129.
SERUM es un tercer trmino latino que se introduce en la Edad Media, ya San Isidoro lo
cataloga con el significado de 'anochecer', junto a VESPER que es 'atardecer', 'la primera parte
de la noche', as lo justificamos textualmente: 17- Serum vocatum a clausis seris, quando iam
nox venit, ut unisquique somno tutior sit. (Ety. V.30, pg.540) (se dice as porque las puertas
estn cerradas, cuando ya llega la noche, para sentirse ms seguro en su sueo). Esta lexa de
similar significado que TARDE ha seguido un camino paralelo en otras lenguas, hoy
encontramos en francs e italiano su uso sustantivado ya que es SOIR y SERA
respectivamente, mientras que en espaol es TARDE.

128

En el espaol medieval ha habido un cambio onomasiolgico de significantes, porque

hasta el siglo XIII es Vesper, Vespera y posteriormente Tarde. Y adems, derivado del latn
SERUS 'tarde' (adv.) con el sufijo -anus, est SERANO (SARAO) (Covarrubias s.v. Serao) que
es 'baile nocturno' (h.1537), y el gallego SERAO 'anochecer', que Gregorio Salvador (1985:173)
considera un lusismo tpico, de la misma raz es el francs soire, galicismo que se usa ahora
con el sentido del ya castizo sarao.
En el siglo XIV se documenta en el Libro de Alexandre: (1790) Caen en el serano las
bonas rociadas,/ entran en flor las miesses, ca son ya espigadas y Luis Sas le atribuye el
significado de 'atardecer', 'anochecer'.
SOJORNO 'la ltima parte del da', es una lexa compuesta de SO y DIURNO (m.) que
ha evolucionado igual que JORNAL, JORNADA. En el Libro de Buen Amor la registramos: De
palos pedradas ovo un mal sojorno pg.267, en su delimitacin sufre el mismo problema
que DA y JORNADA.
SONOCHADA, segn Cejador, se refiere 'a las primeras horas de la noche', similar
opinin la da Martn Alonso (DME), que la recoge como derivada de SONOCHAR (compuesto
de SO, 'bajo', 'debajo de' y NOCHE) verbo intransitivo, registrado en los siglos XIII-XIV: Velar
en las primeras horas de la noche. La categora sustantiva es Tarde o principio de la noche
y la encontramos en Berceo: (332) De qual guisa qe avino, en una sonochada/era de Santo
Iohan vigilia sennalada. San Milln, pg.135. En Berceo recogemos otras citas con la
expresin Hora Postremera, pero no podemos identificar su momento temporal: Tenie que era
toda complida la carrera/E que li venie cerca la hora postremera Milagros de Nuestra
Seora, pg.32.

CONCLUSIONES
1- VESPER es una lexa latina que en el siglo VII San Isidoro la inclua en NOX y que
pasa al espaol medieval como 'ltima parte del da'. Con el mismo significado que SUPREMA
se presenta en latn medieval (San Isidoro s.v. Dies); VESPER 'la tarde' (vase grfico n 18)
en latn clsico, y sus derivados, sufre un desplazamiento hacia 'el atardecer', ya que en su
lugar se encuentra TARDE con su nuevo uso sustantivado.
2- La forma derivada VSPERA adquiere una doble posibilidad significativa, marcada
fundamentalmente en sus diferencias gramaticales de nmero, as VSPERA, en cualquiera de
sus variaciones formales es 'ltimas horas de la tarde', 'anochecer', 'atardecer', hasta el siglo
XIV, y VSPERAS, que es recogida por el lenguaje eclesistico, pasa a ser 'hora de rezo
litrgico' y queda establecida como una nomenclatura.
3- TARDE se emplea definitivamente en el siglo XIV como 'tiempo desde medioda hasta
el anochecer'. Ha habido una simplificacin del sistema al ocupar TARDE la zona de VESPER
y SUPREMA. La lexa TARDE se incluye en Da-2 y desplaza a SUPREMA a la noche, como
'fin del da'. (vase grfico n 18)

129

4) Se ha producido un cambio onomasiolgico en los significantes, en el paso progresivo

del latn al romance que podra esquematizarse as:

Ha habido una simplificacin de trminos en el sistema, mientras que el latn dispone de

VESPER, SUPREMA y SERUM, en espaol medieval slo est TARDE y muy dbilmente
SERANO.

130

131

ANOCHECER
Martn Alonso en su Diccionario medieval espaol figura la lexa ANOCHECER como
procedente del latn noctescere (de nox-ctis = noche) 'empezar a faltar la luz del da', 'venir la
noche', y la documenta a partir del siglo XII en el Poema Mio Cid: (432) Ante que anochesca
pienssan de cavalgar, pg. 129, Menndez Pidal da relacin de ella en su Vocabulario del
Cantar de Mio Cid: Anocheer>an-noctescere. En el Libro de Alexandre:(1538) Luego lo
ovieron morto, asmaron al fazer, quando anocheiesse de vivo lo prender pg.194. Segn
Rufino Jos Cuervo, etimolgicamente es un compuesto de a, que expresa 'trnsito a cierto
estado' o 'aproximacin', y un simple Nochecer, correspondiente al latino Notescere, 'empezar
a ser noche'. En todas las citas recogidas slo figura la categora verbal con matiz incoativo e
igual que AMANECER es 'comenzar a hacerse de da' (MANE), del mismo modo ANOCHECER
es 'comenzar a hacerse de noche'. As lo seguimos encontrando en Berceo: Los das son
grandes, anochezra privado,/escrivir en tiniebra es un mester pesado Santa Oria, pg.46; la
obra de D. Juan Manuel, segn nuestras fuentes y el Vocabulario de Huerta Tejada, nos da
testimonios del uso de ANOCHECER como verbo intransitivo. En el siglo XV sigue la misma
lexa, por ejemplo en Generaciones y semblanzas, pg.17. Pero, aunque se registra en todos
estos siglos, no es de mucha frecuencia, pues al mismo tiempo se documenta la presencia de
otras lexas o locuciones que expresan idntico significado, como LOBREER, de la cual se
tiene conocimiento desde el siglo XIII, y participa de los semas especficos de 'oscurecer'
'anochecer'. Louis F. Sas la recoge en el Vocabulario del Libro de Alexandre: (1151) El solo
era entrado querie lobreer pg.182, y no difiere nada en su contenido con otra cita del
Poema de Fernn Gonzlez: El sol era ya puesto, quera anocheer pg.149, que considera
curiosamente como sujeto a el sol, segn creencia de la poca. Por extensin se usa
tambin ESCURECER que, segn Louis F. Sas es sinnimo del verbo ANOCHECER y se
registra en el Libro de Alexandre, en Berceo Loores a Nuestra Seora (75), pg. 96, (114)
pg.134, textos en los que se presenta el verbo acompaado de los sustantivos, en funcin
de sujeto, SOL o DA: el sol escurei, oscurei el da, y en donde el sema 'oscuridad'
es relevante. Estas construcciones son propias de esta etapa (Rufino Jos Cuervo, s.v.
Anochecer).
En los Glosarios latino espaoles de la Edad Media de Amrico Castro se ofrece una
serie de trminos latinos con el significado de 'oscurecer', como VESPERUS: estrella que
aparece cuando anocheze (glos. Escorial 2070). OBNUBILO: oscurecer (glos. Escorial
2813), OBUMBRO (mb): escurecer (glos. Esc. 2800), OTENEBRO (obt.-): escurecer (glos.
Esc. 2807), TENEBRO: escurecer (glos. Esc. 3061). Nebrija en su Vocabulario de romance
en latn (c.1495) relaciona ANOCHECER con NOCTESCO-IS y ADVESPERASCO-IS, mientras
que Anocheciendo (que le da valor nominal) con CREPUSCULUM VESPERTINUM. Es
curiosa esta ltima relacin, pues an no hemos registrado la categora sustantiva.

132

OCASO
Viene del latn OCCASUS,-US<del participio occidens -tis de OCCIDERE = 'morir', 'caer',
'ponerse' (el sol). En nuestra lengua medieval existe, nos dan razn de ella los Diccionarios y
Vocabularios, pero no la recogemos en nuestras citas literarias; por ello pensamos que se
encuentra en la lengua culta como palabra latina, pero no es de uso en la lengua popular,
donde OCASO es sustituida por expresiones coloquiales descriptivas del momento real.
Solamente en San Isidoro, en su latn del siglo VII nos dice: Ianuae caeli duae sunt oriens et
occasus. Nan una porta sol procedit, alia se recipit (Dos son las puertas del cielo: el oriente y
el ocaso. Por una puerta aparece el sol, por la otra se acuesta) Etymologiarum III n 4, pg.
461. (vase grfico n 15).
El pueblo es fiel seguidor del protagonismo del sol en el proceso del da y la noche y as
lo manifiesta en sus creaciones lingsticas: El son se pon, abax el sol, El sol entrado, estas
expresiones, que se acoplan como lexas complejas, son las ms usadas en toda la Edad
Media en sustitucin del OCCASUS latino. As lo confirmamos con las citas seleccionadas del
Poema del Cid: (29) Non era puesto el sol, (416) Aun era de da, non puesto el sol
pg.128, similares a las del Libro de Alexandre (77), (88) de la pg.149 o en la Celestina II pg.
22 y el Romance de Mocedades de Rodrigo que dice: Seor, non sea culpado/ca aun, fasta el
sol puesto,/es todo el da mi plazo pg.137. De igual significado es esta otra forma que
registramos: E de que abax el sol, el aldeano salt sus buex del arado Disciplina Clericales
XXIII, pg. 155, como la del Poema de Fernn Gonzlez.:El sol era ya baxo que se que ra
tornar pg.175.

133

CONCLUSIONES
1.- ANOCHECER es un verbo documentado desde el siglo XII, que proviene del latn con
el mismo significado 'venir la noche', 'empezar a faltar la luz del da'. Se opone a AMANECER,
aunque ambas participen del aspecto incoativo con relacin espacio-temporal. Convive junto a
LOBREER, OSCURECER que porta como relevante el sema especfico de 'aumento
progresivo de la prdida de luz solar'.
2.- No se registra la categora sustantiva.
3.- OCASO que en la poca medieval no es muy usada, no figura en nuestras fuentes
textuales, slo constatamos su datacin por los trabajos lexicogrficos, no obstante, estamos
seguros de su presencia en la lengua culta de influencia latinizante porque en el habla popular
es sustituida por expresiones coloquiales en las que el sol es el protagonista: EL SOL SE PON,
ABAX EL SOL, EL SOL ENTRADO... En las que puede variar la organizacin de sus
significantes pero su contenido siempre es el mismo.

134

CONCLUSIONES GENERALES DE LA EDAD MEDIA

Estamos de acuerdo con G. Mator (1983:19) que nos dice: aux yeux d'un homme
d'aujourd'hui, les conceptions mdivales du temps se prsentent d'une manire contradictoire
(...). "Une multiplicit de temps, telle est la ralit temporelle pour l'esprit mdival". Por eso
las lexas encontradas las podemos distribuir en tres apartados:
I) Horas romanas que se mantienen en la Edad Media y que se trasladan a las Horas
eclesisticas en la liturgia de las Horas y que incluso, desde aqu, siguen funcionando como
nomenclaturas.
II) Los elementos de la naturaleza: El sol, la luna, los gallos e incluso las comidas
ayudan a marcar diferentes momentos. As nos lo demuestran varias lexas, en gran parte
complejas, que intentan describir esa temporalidad identificable (vase captulos de Las
nomenclaturas y Las horas de las comidas).
III) Las lexas que forman el campo lexemtico.
Sealamos a continuacin las conclusiones, pero antes expondremos algunos puntos
que nos justifican los resultados obtenidos:
A) A partir del siglo XII hay un cambio en los significantes (vase panormicas ns I y II)
y aunque siempre tengan una apoyatura latina, la adaptan a la nueva lengua que se inicia con
sus vacilaciones formales ortogrficas y sus superposiciones de contenido, que dificultan la
estructuracin del campo. Por ello no hemos podido ceirnos, nicamente, a las categoras
nominales (sustantivos y adjetivos) sino que nos hemos extendido a los verbos porque
sabamos que transcurrida esta primera etapa iban a sustantivarse, como ha ocurrido
actualmente con MADRUGAR, AMANECER y ANOCHECER.
B) Adentrarnos en el plano del contenido, que es lo que realmente nos interesa, nos ha
supuesto una gran dificultad, tenamos miedo de que nuestra propia estructura lingstica
condicionara nuestra conclusiones de forma inconsciente, pues pretender hacer un estudio
sincrnico de la Edad Media y librarnos de los prejuicios del anacronismo ha sido y es una
lucha. Porque el tiempo medieval (como ya observ Mator) es lineal, orientado por la Creacin
y los fines escatolgicos, atemporales o con la presencia relativa de duracin cosmolgica;
acentuado esto hasta el siglo XIV en el que ya se establecen unas limitaciones ms concretas,
reflejadas en la lengua cuando se separan las horas laicas de las horas cannicas que regulan
la vida monstica. Por eso damos como conclusiones slo aquellos casos en los que creemos
estar seguros.
C) Nos aventuramos a dar unas aportaciones sobre el latn hispnico medieval de la
primera etapa basndonos, fundamentalmente, en los datos que San Isidoro nos trasmite y
completamos con otras aportaciones ya sealadas. Nos ha interesado su obra Etymologiarum
porque es una informacin muy valiosa en esa etapa tan falta de datos y, aunque la
justificacin de sus acepciones, en muchas ocasiones, se sale de lo puramente lingstico, al
intentar dar la etimologa de las palabras basndose en la realidad y, a veces, con toques algo
infantiles como producto de la poca, no obstante, resulta muy interesante su distribucin

135

conceptual, la consideramos un anticipo de los estudios estructuralistas de los campos

lexemticos, pues la organiza del mismo modo, parte de un trmino amplio (DIES) que incluye
a los dems (vase grfico n 19) (Distribucin bipartita DIES/NOX). E incluso aporta otra
estructuracin lineal de trminos relacionados temporalmente: HODIE ('hoy'), QUOTIDIE
('todos los das'), CRAS ('el da de maana'), HESTERUM ('Da anterior'), PRIDIE ('da
precedente'), PERENDIE ('da antes o anterior'). Difiere por tanto de la distribucin formal de
los diccionarios y enciclopedias monolinges y bilinges que disponemos a partir del siglo XVI.
Tenemos que confesar que nos entusiasmamos cuando descubrimos las Etimologas de San
Isidoro de Sevilla, pues, desde nuestra perspectiva temporal, dentro de su arcasmo es un
innovador.
Hechas estas aclaraciones, recapitulamos nuestras conclusiones generales de la Edad
Media:
1.- Nuestra estructuracin medieval se fundamenta en la latina, pero es diferente, ms
sencilla y menos motivada, pues incluso la distribucin bipartita DA/NOCHE tan evidente en
latn, aunque existe y se da testimonio de esa realidad, se difumina lingsticamente, se
superpone la oposicin simblica de la 'luz de la eternidad' y 'victoria de fuerzas diablicas'
(segn San Bernardo) sobre la 'temporalidad', por eso nuestro Da-2 no aparece con tanta
frecuencia (ver captulo DA) y gana en uso Da-1, que en latn no era tan relevante (vase
grficos nos 20 y 21). Igualmente, la oposicin MATUTINO / VESPERTINO, frecuente en latn,
en la Edad Media espaola no se registra del mismo modo y slo surge en el siglo XVI, que es
cuando se establece una distribucin temporal ms concreta.
2.- NOCTE en latn se presenta como archilexa de subgrupo del semema 'falta de luz
solar', adems de figurar como trmino opositivo en el simbolismo eclesistico 'oscuridad
donde se agitan las fuerzas malignas y diablicas', aunque pueden ser santificadas por la
presencia de un ser puro (de aqu los rezos nocturnos) y adems, dada su amplitud temporal,
es precisada sus partes con siete lexas que marcan las caractersticas significativas, basadas
en la realidad de cada momento, sus definiciones as nos lo justifican (vase grfico n 19). Las
siete lexas latinas que delimitan la noche, aunque pasan a la lengua romance (A. de Palencia,
s.v. Noche) hay una tendencia generalizada a simplificar el nmero de trminos lxicos.
NOCHE reduce las subdivisiones existentes en latn y se divide, adems, atendiendo a
fenmenos naturales como "El canto del gallo" o los usos eclesisticos de las Horas de
Maitines, funcionando ambos como trminos nomencladores. La matizada complejidad de las
estructuras latinas desaparece en los primeros siglos y luego resurge en el S. XV, al separarse
el tiempo laico o profano.

136

137

3.- Es frecuente el uso de variadas y repetidas perfrasis que forman verdaderas lexas
complejas en sustitucin de las latinas y que tienen su origen, fundamentalmente, en
descripciones de la realidad,

porque ser la naturaleza la que marque la pauta y las

condicione, especialmente en el nivel popular, as

SALIR EL SOL, CLAREAR EL DA,

CANTAR EL GALLO, QUEBRAR ALBORES, OSCURECER EL DA. Algunas de ellas

funcionan ms como nomenclaturas que como elementos de una estructura y reflejan la
pobreza del sistema de la lengua medieval. No obstante, seguir siendo el latn el ideal de
lengua culta.
4.- Palabras latinas como Sexto originan un doblete romance en la forma culta Sexto y
la popular Siesta que han seguido caminos distintos y significaciones diferentes, con lo cual ha
habido un proceso de espaolizacin de los trminos latinos, son cultismos que se barbarizan y
sufren

la vulgarizacin junto al mantenimiento clasicista.

5.- Entre los siglos X-XII se usa un gran nmero de voces que ya en el XIII estn

olvidadas. Hubo algn vocablo hoy perdido o existente en otras lenguas romances, por ejemplo
MAANA y MATINO que figuraban como sinnimas, hoy se han separado quedando MAANA
en espaol y MATINO ha pasado al francs MATN, al italiano MATTINO y al cataln MATIN, lo
mismo ocurri con SERUM que da en francs SOIR, en italiano SERA, mientras que en
espaol adopt TARDE.
6.- Entre los siglos XII-XIV hay una gran complejidad de trminos, de perfrasis, que se
agrava con el confusionismo ortogrfico. Esto demuestra la pobreza de la lengua porque se
inicia sin haber sido codificada y porque en esos momentos conviven dos lneas de creacin
lingstica que reconocemos como culta y popular, las cuales producen duplicidad de lexas y
distinta organizacin del campo lexemtico. (vase grficos nos 20 y 21).
7.- En el siglo XV se empiezan a notar ciertos cambios en el sistema, junto a mayores
similitudes con el latn, de tal manera que en algunos casos no sabemos si son innova ciones o
arcasmos motivados por el resurgir de la lengua latina como ideal culto. Por ejemplo, las
aportaciones de Alfonso de Palencia se parecen ms a las de San Isidoro que al uso de la
norma de la lengua medieval.
8.- Las zonas de interseccin entre los trminos DA/NOCHE no se expresan con
claridad, slo existen las locuciones o lexas complejas descriptivas de esos momentos: Exie
el sol, Ponerse el sol, El sol abaxo, incluidas en los dos verbos que significan ese
proceso como AMANECER ('iniciar el da' o como extensin hacerse MANE), que se opone a
ANOCHECER ('iniciar o hacerse NOCHE'). En estas lexas observamos la composicin smica
espacio-temporal que funcionan semnticamente de manera sinttica.

138

139

9.- La va culta de formacin de lexas en el espaol medieval es la de transposiciones

que orientan su relacin en sentido nico, especialmente en los adjetivos que como norma se
forman sobre la base latina y portan el mismo significado:
DIURNO<DIURNUS,-A,-UM

'relacionado con el da'

COTIDIANO<QUOTIDIANUS,-A,-UM

'lo de cada da'

MATUTINO<MATUTINUS,-A,-UM

'lo referido a la maana'

VESPERTINO<VESPERTINUS,-A,-UM 'lo referido a la tarde'

NOCTURNO<NOCTURNUS,-A,-UM

'lo referido a la noche'

Y estas transposiciones pueden llevar un desarrollo que implica un cambio de categora

en un orden transpositivo:
MANE (adv.) (sust.) > AMANECER (verbo)
MATURICARE > MADRUGAR (verbo) > MADRUGADA (sust.)
TARDUS (adv.) > TARDE (sust.)
Y as varios trminos medievales son producto de un desarrollo que puede, a su vez, ser
el punto de partida de un nuevo desarrollo. Son lexas que se originan por un proceso de
derivacin o composicin del latn, que como lengua culta ser la fuente y el modelo.
10.- Se registran sustituciones o cambios onomasiolgicos que no afectan al campo
semntico al no cambiar su significado, como ejemplo tenemos: VESPER es sustituido por
TARDE, CRAS por MAANA.
11.- Las oposiciones que se producen en el sistema del campo son simples binarias, en
las que sus trminos se incluyen con valores opuestos que no son neutralizables:
Da-2/ NOCHE
MAANA/ NOCHE
MEDIODA/ MEDIANOCHE
No obstante, hay algunos trminos que se incluyen y se presentan en oposiciones
privativas y que pueden neutralizarse cuando no se produce la polarizacin, pero quizs esto
ocurre porque no confluyen otras vas de conceptualizacin, posiblemente simblicas, sino
lineales temporales, as:
Da-1 incluye Da-2/NOCHE

Da-1

Da-2(+)

Da-1 incluye NOCHE

(-)

NOCHE(+)

(Da-1 es el trmino extensivo, no marcado, Da-2 y NOCHE son trminos intensivos y

marcados, aunque en DA pueden neutralizarse)

140

Da-2 incluye a MAANA

Da-2

MAANA(+)

Da-2 incluye a TARDE

(-)

TARDE(+)

(Da-2 y MAANA pueden neutralizarse, no MAANA 'antes del medioda' y TARDE

'despus del medioda' que se opone.
As puntualizamos que las oposiciones y las intersecciones no se manifiestan, las lexas
limtrofes se acumulan al participar de uno u otro semema de los subgrupos 'presencia de luz
solar' (incluidas en Da-2) / 'no presencia de luz solar' (incluidas en NOCHE).

141

142

NOTAS
1.- Officium parvum Beate Marie et officium defuncto rum, 155 h. sin foliacin, de fecha dudosa entre siglos XIII
y XIV, 8 manuscrito de letra gtica y miniaturas, guardado en la Biblioteca de la Universidad de La Laguna.
2.- San Isidoro de Sevilla, Etimologias, Vol.I-II (Edicin bilinge), Ed. de Jos Oroz Reta y Manuel A. Marcos
Casquero, Madrid, Editorial Catlica (Bibl.Autores Cristianos), 1982.
Vol.I - Libro V pg. 537: 1- Da es la presencia del sol o el sol sobre la tierra, como la noche es el sol bajo la
tierra. El da, en realidad, consta de veinticuatro ho ras, hasta que el da y la noche han concluido su curso en el
movimiento de rotacin del ciclo desde que el sol aparece por oriente hasta su siguiente orto. De manera abusiva se
dice da al espacio de tiempo que media entre la aparicin del sol y su ocaso.
2- En consecuencia, dos son las partes del da: una diurna y otra nocturna. El da tiene veinticuatro horas; y
cada una de sus partes, doce.
3- Se llama da a la mejor de las dos partes. De ah tambin que en la prctica contemos el nmero de los
das sin hacer mencin alguna de la noche del mismo modo que en las Sagradas Escrituras: (Gnesis 1.5 est escrito:
Y de la tarde y la maana form un da.
3.- San Isidoro ob.cit. pg.539: 4- Entre los egipcios comenzaba a computarse el da desde el ocaso del sol;
entre los persas, desde el orto; entre los atenienses, des de la hora sexta del da; entre los romanos, desde la media
noche; de ah que ese momento se llama tambin canto del gallo; porque su voz lo asemeja a un mensajero del da,
y es cuando tambin sopla el mesonyctius. (Diccionario Thesaurus,s.v. Dies, hace alusin a esta cita de San Isidoro).
4.- John M.Hill, Universal vocabulario de Alfonso de Palencia (Sevilla 1490). (Registro de voces espaolas in
ternas), Madrid, RAE.1957.
5.- San Isidoro, ob.cit. Vol.I - Libro III, pg.465 n 50 El sol se mueve por s mismo y no da vueltas en conexin
con el mundo. Si permaneciera esttico en el cielo todos los das y las noches resultaran iguales; pero como un da
vemos que se oculta por un lugar y el da anterior su ocaso se haba producido por otro, es prueba de que se mueve
por s mismo y de que no da vueltas en conexin con el mundo. Al parecer trae el da; al ocultarse, se produce la
noche.
6.- San Isidoro, ob.cit. Vol I, libro III, pg.467: El sol, al salir, produce el da; al ocultarse, origina la noche.
Pues es de da cuando el sol est sobre la tierra; de noche, cuando se encuentra bajo ellas.
En l tienen origen las horas; de l depende el da cuando se levanta y tambin la noche cuando
se oculta; con relacin al sol, se cuentan los meses y los aos; de l proceden las estaciones anuales.
7.- Amrico Castro, Glosarios latinos-espaoles de la Edad Media, Madrid, Anejo XXII de la Revista de
Filologa espaola, 1936.
8.- A.R. Nykl, El cancionero de Aben Guzmn, 1933, pg.184. Poeta cordobs muerto en 1160 y copiado en
oriente, en el siglo XIII, por alguien que no entenda nada de las voces romnicas insertadas en los versos rabes
(Cancin 82a), y las deforma lastimosamente.
9.- Segn V. Vnnem en Introduccin al latn vulgar, los temas en -e- (5 decl.) pasan a los temas en -a- (l
declinacin). El punto de partida fueron los dobletes en -ie- y en -ia- (luxuries/luxuria de los cuales la forma en -(i)a ha
terminado por ganar la partida).
l0.- Oelschlger, A Medieval Spanish Word-List, Univ. Of Wisconsin, 1940.
11.- Orgenes del espaol (Estado lingstico de la pennsula Ibrica hasta el siglo XI), Madrid, 1950.
12.- En pg.172-173 del Vol. Ciudad de Gnova, Cristbal Coln, Documentos y pruebas de su origen
genovs. 1932, acta notarial de 25 de agosto de 1479.
13.- Ernout y Meillet, Dictionnaire tymologique de la langue latine. Pars, 1967 (4 edic.).
14.- San Isidoro, ob.cit.V.30, 13-15, pg.540: Meridies o Medidies se llama, as, como si dijramos medio da.
O tal vez porque en ese momento el da es ms puro. En efecto puro se dice Merum. Y es que a lo largo del da es
ms puro... En efecto puro se traduce MERUM y es que a lo largo del da nada ms claro que el medioda que es
cuando el sol resplandece en medio del cielo e ilumina todo el cielo con claridad igual
15.- R. Lanchetas, Gramtica y vocabulario de las obras de Gonzalo de Berceo, Madrid 1900 (pg.704-5-6) y J.
M. Aguado, Glosario sobre Juan Ruiz, Madrid, 1929.
16.- San Isidoro, ob. cit. V, 31 - 1, pgs. 541-537
17.-Gregorio Salvador,"Lexemtica Histrica" en Actas I Congreso Internacional de Historia de la Lengua
Espaola, (Cceres 1987), Madrid, Arco Libros, 1988,pg.638.

143

18.- San Isidoro, ob.cit. libro V-31, n 13,14, pg.541 Tres son las partes del da: maana, medioda y tarde
La maana es la luz rebosante y plena despus del crepsculo. Y se le llama MANE, derivada de MANUM, que era
como los antiguos denominaban al bien. Pues qu bien hay mejor que la luz? Otros piensan que MANE deriva de
los dioses MANES cuya morada se sita entre la luna y la tierra. Hay quien opina que el nombre deriva del aire,
porque ste es MANUS, es decir, es ligero y transparente.
19.-Corominas-Pascual (DCECH) dice que es probable que el empleo ms antiguo sea como adverbio en el
sentido de 'temprano, por la maana', en esta acepcin lo hallamos en el Cid: (2111) otro da maana, (881)
mucho es maana (muy temprano) (881). De ah pasara a emplearse como sustantivo, la maana (Cid, Berceo).
20.- Segn Coseriu en Introduccin a la lingstica es clara la relacin con la religin en las interdicciones del
lenguaje debidas a creencias o a otros motivos de ndole religiosa, pues el hecho de que una comunidad lingstica
pertenezca a una determinada comunidad religiosa implica la existencia de determinados trminos en su vocabulario; y
aade: Hay relaciones que no se pueden desconocer entre la religin organizada como institucin y la formacin de
las lenguas comunes y literarias, y tambin entre la religin y la conservacin de determinadas lenguas, merced a su
empleo litrgico pg.77.
21.- San Isidoro, ob.cit. V 31, n 4-12, pg.542-43. Es el perodo que media entre la retirada de las tinieblas y la
llegada de la Aurora. A este tiempo se les denomina matutino, porque en l comienza a fraguarse la maana.
22.- Ramn Menndez Pidal, Vocabulario Mo Cid, pg.752-753
23.- Ob.cit. V 31 n 4-13-14 pg. 542 13- El alba es como una pequea luz del da que empieza a brillar. Se la
llama tambin Aurora, que precede al sol. 14-La Aurora es el comienzo del da que empieza a clarear y el primer
resplandor del aire, que en griego se dice eos; nosotros, por derivacin, lo llamamos Aurora.
24.- Ob.cit. v n31- 7, pg. 542 Crepsculo es la luz incierta, ya que incierto se dice en latn CREPERUM,
esto es, entre la luz y las tinieblas.
25.- Ob.cit III. V.I. n 52, pg.467 El sol, despus de surgir por el oriente, contina su camino por el medioda,
llega luego hasta el ocaso y se sumerge en el ocano, bajo la tierra sigue su curso al travs de desconocidas sendas, y
vuelve a aparecer de nuevo por el oriente.
26.- Ob.cit. L.III. Vol.I, pg.461 Las regiones del cielo, es decir, sus partes o zonas, son cuatro: la primera es
la oriental, por donde tienen su orto las estrellas; la segunda, la occidental, por donde algunas estrellas realizan su
ocaso. La tercera, la septentrional por donde aparece el sol en los das ms largos. Y la cuarta la austral por donde
sale el sol cuando las noches tiene una duracin mayor. 2-El oriente recibe su nombre por el ORTO del sol.
27.- Teora tradicional aceptada hasta los tiempos de Coprnico. Postulaba la inmovilidad de la Tierra,
alrededor de la cual giraba el sol, las estrellas y los planetas, con lo que los movimientos de estos resultaban
complicadsimos (epiciclos). Esta teora fue impugnada por Coprnico (1473- 1543) con su teora HELIOCNTRICA, en
la que explica los movimientos de los planetas de forma muy sencilla y afirma que Tolomeo haba tomado lo aparente
por lo real. Demuestra que el movimiento aparente del Sol se debe al movimiento real de la Tierra, la cual gira, como
los dems planetas, alrededor de aquel. Ante la censura eclesistica fue declarada obra prohibida y hertica en 1543,
slo admitida, ante los esfuerzos y demostraciones de Galileo (1564- 1642), en el ao 1610.( N.E.Larousse,1984).

144

S I G L O S XVI y XVII

DEL CREPSCULO DEL MEDIEVALISMO

AL ALBA DEL RENACIMIENTO

145

Seguimos estudiando nuestras fuentes con el deseo de ver si nuestro campo lexemtico
ha sufrido alguna variacin. Estamos en un momento de cambio cultural y lingstico;
pensamos hipotticamente que se afianzan las aportaciones ya observadas en el siglo XV y,
como rasgo especial, ahora la lengua espaola adquiere un grado de madurez.
No contamos con diccionarios especiales de esta poca, seguimos con la base de
Nebrija y lo dicho por Covarrubias en su Tesoro de la lengua castellana o espaola.
En este segundo corte sincrnico, partimos de la archilexa DA que se sigue imponiendo
como lo demuestra su frecuencia de uso, pues como ejemplo diremos que, aunque hemos
desechado muchas citas, contamos con un corpus de 760 ejemplos textuales de DA en las
fuentes del siglo XVI y de 1074 en las del XVII, y todos ellos referidos slo a las acepciones
relativas a Da-1, Da-2, porque no hemos recogido las otras variantes que se apartan algo de
nuestro objetivo e incluso hay muchos usos en los que DA funciona unida a otras lexas de
nuestro campo y la incluimos en otros apartados como, por ejemplo: la maana del da,
alba del da.
Ahora, como en sus orgenes, DA se mantiene con la doble posibilidad de Da-1 =
'espacio de tiempo de 24 h.', Da-2 = "espacio de tiempo en que hay luz solar".
Covarrubias (s. v. Da) antepone la acepcin de Da-2:espacio de tiempo que el
hemisferio es alumbrado con la presencia del sol y su luz; y a ste se opone la noche, con su
obscuridad y tinieblas a la de Da-1: Otras vezes el da se toma por el que comnmente
llamamos natural, causado del movimiento rapto del sol, cuyos orbes con todos los dems
celestes lleva tras s el movimiento del primer mvil de oriente a occidente, que consume de
espacio de tiempo veintiquatro horas....
Con esto, hay evidencia de que Da-2 se ha impuesto en el sistema de la lengua, aunque
haya casos en los que Da-1 y Da-2 se confunden en el habla, ya que ambas lexas tienen el
mismo lmite inicial que es el amanecer: Luego como amanesi el da siguiente, que fu
lunes a los seys de mayo Historia del emperador Carlos V de Pedro Mexa, pg.463.
Estudiada la frecuencia de uso en nuestras fuentes literarias, encontramos que Da-1
est en primer lugar, ya que no es el trmino marcado, intenso, sino el no marcado y extenso,
que incluso en ocasiones puede funcionar como una nomenclatura y que como tal se incorpora
en otra serie temporal: AO, MES, SEMANA, DA, HORA.
En cada corte sincrnico procuraremos no repetir la base de la estructura que se
mantiene igual, y slo comentaremos aquellos aspectos que nos parecen diferentes y
novedosos.

146

TRMINOS ENCONTRADOS EN LOS SIGLOS XVI y XVII

Da
Jornada
Diurno
Cotidiano-a
Medioda
Meridiano
Siesta
Sestear
Resistero
Noche
Media Noche
Prima Noche
Nocturno
Nocturnancia
Noturnino
Anoche
Queda
Maana (sust.)
Maana (adv.)
Maanear
Maanica
Maitino-Maitin
Tan de maana
De maana
Cras (S.XVI)
Matutino
Madrugada
Madrugar
Madrugn
Amanecer (v.)
Amanecer (sust. S. XVII)
Salir el sol
Aclarar el da
Esclarecer
Aclarar
Abrir el da

147

Declararse el da
Descubrirse el da
Llegar el da
Venir el da
Entre dos luces
A la primera luz
Alba
Aurora (sust.y nombre propio)
Alva del da, Alba del da
Luz del alva
Albor
Alborada
Alborear
Rosicler
Crepsculo
Lubricn
Tarde
Vespertino
Anochecer, Anocheer, Anocher
Ponerse el sol
Venir la noche
Anochecer el da
Oscurecer los rayos del sol
A luces muertas
Cerrarse el da
Cerrar la noche
Esconderse el sol
Caerse el sol
Ocaso
Observamos que, respecto al listado anterior (a partir del siglo XIII), ahora se imponen
unos cultismos (VESPERTINO, CREPSCULO, OCASO...) y se olvidan otros (CRAS, TERIA,
VESPERADA...). Adems se normalizan, ante su unificacin de uso, lexas como MAANA o
TARDE, de las que surgen nuevos desarrollos lxicos. Pensamos, hipotticamente, que
estamos en una etapa de transicin con una mayor evolucin lingstica.

148

Frecuencia de DA en el siglo XVI:

Da-1

Da-2

Amads de Gaula:

91

35

La vida de Lazarillo de Tormes:

41

Diana Enamorada:

32

10

Segunda Celestina:

24

alabanza de aldea:

15

Epistolario Espiritual:

46

Gua de pecadores:

48

Las Moradas:

21

Libro de las Fundaciones:

17

Dilogo de la lengua:

19

Historia del Emperador Carlos V:

293

Menosprecio de corte y

de B Juan de vila.

Da-1 es mucho ms frecuente ya que no es el trmino marcado sino extenso.

Siglo XVII:
Guzmn de Alfarache:

310

38

Don Quijote de la Mancha:

122

16

La ilustre fregona:

25

La Gitanilla:

38

El Licenciado Vidriera:

El celoso extremeo:

Berganza:

Rinconete y Cortadillo:

27

La Galatea:

Obras Satricas y festivas:

58

La vida del Buscn:

12

El burlador de Sevilla:

El vergonzoso en Palacio:

La verdad sospechosa:

El desdn con el desdn:

12

Las paredes oyen:

Las mocedades del Cid:

(Segn Fdez.Gmez)

El Coloquio de Cipin y

El lindo Don Diego y

149

El Diablo Cojuelo:

16

26

La vida es sueo y
El Alcalde de Zalamea:

DA es una lexa muy frecuente en Amads de Gaula, donde Da-1 se presenta como
unidad temporal concreta: (1160) pero conviene que la acabemos o passe primero un ao y
un da, como es costumbre en la Gran Bretaa III, pg.752, o en: (735) La reyna les rog
que por su amor se detuviessen dos das IV, pg. 1212. Aunque con menor frecuencia, no
faltan los usos de Da-2 que se oponen a NOCHE: (305)-(310) y saliendo del castillo
anduvieron todo aquel da de consuno fasta la noche, que alvergaron en casa de un
infann(...), y otro da oyendo misa (...), entraron en su camino I, pg.177. En otros ejemplos
implica 'claridad': (470) Entonces esclareci el da, y vieron ayuso en la ribera (...) III, pg.
742.
En el La vida del Lazarillo de Tormes es ms frecuente Da-1 que Da-2, aunque en el
momento de iniciarse el da se unifican porque Da-1 comienza cuando acaba la NOCHE
'tiempo de no presencia de luz solar'. En la Diana Enamorada, y en la Segunda Celestina se
sigue produciendo lo mismo, tenemos la impresin de que Da-1 y Da-2 empiezan juntos,
'cuando sale la luz solar' (vase grfico n 22b) como se manifiesta aqu: y t seor, sfrete,
que ms das hay que longanizas; que otro da amanecer y har buen tiempo que yo salgo
por fiadora que antes de ocho das ella no te ruegue que no te vayas pg.448.
En las citas estudiadas notamos que el matiz temporal de DA es reducible y ampliable,
puede ser su sema 'un momento', y en otros ejemplos parece ampliarse a 'aos' como en: y
todas las torpezas y deshonestidades que cometieron desde sus primeros das (...), y gastaban
sus das en deleites y vanidades Gua de Pecadores, pg. 30 y 31. Con este ejemplo se llega
a la conclusin de que la lengua en este caso, no establece lmites, sern nuestros usos los
que los impongan. Notamos que la lexa DA es difcil, en muchas ocasiones, limitarla
temporalmente, tenemos un concepto real que es su duracin de '24 horas', pero en la lengua
no siempre es as y esto

complica nuestra observacin y planteamiento. Ante esto nos

preguntamos Cmo resolvemos este problema?, pues, simplemente, convencindonos de

que slo estudiamos esta limitacin temporal y no todas las ramificaciones de significados
posibles que nos llevaran a otro estudio como podra ser "El trmino DA y todas sus
posibilidades significativas". Esta idea nos gua y es la nica forma de no perdernos en una
maraa de contenidos denotativos y connotativos que en todos los niveles lingsticos
podemos encontrar. As, dejando constancia de este hecho, seguimos en nuestra lnea, en
relacin a su eje temporal y cuyas tres posibilidades significativas son, resumiendo:
I.- DA: Con el sema temporal indefinido, 'tiempo' variable y de difcil precisin.
II.- DA: Con el sema temporal '24 h.', en usos en los que parece funcionar como un
trmino nomenclador y que se puede cruzar con otros campos asociativos (Das de la semana)
y (Perodos temporales: 'hora', 'da', 'semana', 'mes', 'ao'...).

150

III.- DA: Con el sema temporal que incluye a 'da' y 'noche', no funciona como tal
nomenclatura, porque se relaciona con inclusiones y oposiciones. Este ltimo apartado es el
que nos interesa en nuestro trabajo, aunque la voz DA se utilice con otros campos.
As

constatamos, por ejemplo, en las obras de Santa Teresa que no figura la

diferenciacin de las unidades Da-1 y Da-2, ya que nicamente se insiste en la oposicin con
NOCHE o encontramos usos dudosos en los que no se sabe a cual de las dos se refiere como
en: no cesarnos en todo el da de nevar Libro de las Fundaciones, pg.268.
En el Dilogo de la lengua de Valds nos encontramos con expresiones en donde no
significa un tiempo concreto, al presentarse en las locuciones como el da de oy: todas las
otras lenguas que el da de oy en Espaa se usan pg.21, en la que significa 'en este
momento', o en otras como algunos das ha: Yo os prometo, si no fuesse cosa contraria a mi
profesin, que me avra, algunos das ha, determinadamente puesto a hazer un libro pg.17,
que es 'algn tiempo hace'. As en la misma obra de Valds: En la qual muchos das ha
desseo platicar en vos pg.3, tiene el sentido de 'momentos', 'ocasiones'.
Junto a esta indeterminacin temporal, tambin se usa con precisin y es casi una
nomenclatura: a pan de quince das, hambre de tres semanas, Dilogo de la lengua,
pg.64. En otros ejemplos de la misma obra funciona como Da-1: Passaba un da de ayuno
por un lugar suyo Dilogo de la lengua, pg.97. En La Historia del Emperador Carlos V de
Pedro Mexa recogemos 295 veces la lexa DA, de modo que por su elevada frecuencia de
uso se impone. Sacamos algunos ejemplos de este documento histrico y no literario como
nuestras anteriores fuentes y, efectivamente, aumenta tambin su frecuencia como trmino
nomenclador '24 h.': en veynte y quatro das del mes de febrero, da del bienabenturado
apstol pg. 10.
En Vida y hechos de Estebanillo Gonzlez encontramos ejemplos muy claros de una y
otra variante, aunque figuren en un tanto por ciento considerable en usos en los que no se
delimitan con facilidad, y slo con la ayuda del contexto se pueden diferenciar; en estos casos
se presenta un fenmeno de sincretismo (1): en el cual su Majestad mat en slo un da seis
toros salvajesII, pg.154, o el da que me hallaba melanclico no visitaba a nadie II, pg.81.
En otras ocasiones se puede delimitar por el contraste con NOCHE, se establece la
oposicin y no se produce el fenmeno de sincretismo como en: Tenan cada da pendencia
l y el veedor (...) y a la noche suceda con ambos aquello de(...) Estebanillo pg.117, Me
dieron las dos unciones (...) babeando todo el da II, pg.221, en estos dos ejemplos no
sabemos su significacin exacta, pues DA puede ser 'espacio temporal de 24 horas', o 'el
tiempo en que hay luz solar'.De las 148 citas, slo 15 estn marcadas como Da-2, el resto
pertenece a Da-1 y a usos no delimitados claramente, a pesar de que las de tiempo ilimitado
como 'un instante', 'actualidad', o 'tiempo indefinido' ya las desechamos por no ajustarse a
nuestra lnea de bsqueda, pues no estudiamos DA con todas sus variantes de usos, sino los
trminos que delimitan tiempo en las 24 horas del da.
Segn esto, las posibilidades de DA como lexema puente se pueden reducir a dos
funciones:

151

1.- Como archilexa del campo que es objeto de nuestra investigacin y que
denominamos

Da-1. 2.-Lexa de otro campo o estructura en la que participa: MINUTO,

SEGUNDO, HORA, DA, MES, AO.... E incluso en varios ejemplos no podemos descartar la
capacidad de que pertenezca a las dos, como por ejemplo: venda yo ms en un da que los
dems desta profesin en una semana pg.180, o en: Detuvime una semana en Cazalla (...),
adonde cada da coga una zorra por la oreja pg. 176. Esta segunda es otra lnea de enlace
de nuestra archilexa con ese otro campo. Cuando DA funciona dentro de este campo
semntico es cuando adquiere un nombre cada da de los que forman la unidad superior
SEMANA. As Lunes, Martes, Mircoles.. Domingo forman una estructura lineal en la que sus
trminos, al ser trminos excluyentes funcionan inequvocamente como nomenclaturas. (vase
captulo Das de la semana), aunque Coseriu los considera como campos seriales ordinales
(1977:222). As en el Guzmn de Alfarache recogemos: y el otro da lunes haban de correrse
toros en la plaza II, pg.94 o en: como si los ms das tuviesen algn privilegio y el martes
alguna maldicin del cielo III, pg. 175.
De estos ejemplos se manifiesta su relacin significativa con DA, SEMANA, AO... y
tambin es la archilexa del campo. Se produce, por tanto, lo que Gregorio Salvador define
como "superposiciones e interferencias de campos, de unidades lxicas que pertenecen a
conjuntos o subconjuntos diferentes" (1). Estamos de acuerdo con su observacin pues en
nuestro campo se dan casos de estas superposiciones e interferencias:

LUNES-MARTES-MIRCOLES...(Nomenclaturas o campo
serial ordinal)
DA

HORA-DA-SEMANA-MES-AO...(Es un subsistema,
unidimensional y forma un campo gradual)
DA-MAANA-TARDE-NOCHE.. (Campo lexemtico, bidimensional
antonmico

Hay otros ejemplos que registramos con frecuencia como la locucin: el da de hoy 'en
la actualidad', que presenta otras referencias a otras posibles relaciones, que no son objeto de
nuestro estudio, por eso slo lo dejamos planteado: porque el da de hoy no tratan a cada
uno ms de conforme se trata Estebanillo II, pg.39. En el Guzmn de Alfarache hay que
hacer un gran esfuerzo de seleccin, de los 348 ejemplos recogidos slo 38 se refieren a
Da-2, los dems son de Da-1 como archilexa de nuestro campo. Adems, en otras funciones
significativas se presenta como unidad poliparadigmtica, por ejemplo cuando hace referencia
a otras unidades temporales de la serie de lexas adverbiales decticas temporales: AYER,
HOY, MAANA, PASADO MAANA... que son casi sustitutivas de DA (Da-1) en el uso, pero
junto llevan una referencia implcita interna, pues adems de significar 'el espacio temporal de

152

24 h.' aportan un nuevo sema especfico, 'presente', 'actualidad' (HOY), 'pasado' (AYER),
'futuro' (MAANA), segn el momento cronolgico en que se encuentre el hablante.
Covarrubias dice: Ayer es el da precedente inmediato a oy, as AYER es 'da anterior',
HOY es 'da actual' y MAANA es 'da posterior'. Estas lexas, aunque sean adverbiales, se
pueden usar solas porque tienen significacin suficiente o bien se pueden reforzar usando
ambas el da de ayer, el da de hoy, el da de maana. De estas locuciones, la nica que
puede alterar el orden sintctico y que puede funcionar como una variante de contenido ms
amplio es: Hoy da que significa 'actualidad'. Estos usos registrados en esta poca, perduran
hasta el siglo XX.
Hallamos otra relacin con la lexa JORNADA (sust.), que la venimos siguiendo desde la
Edad Media y que manifiesta unas marcas temporales que la introducen en nuestra parcela,
por eso nos hace estar, constantemente, recogindola y desechndola. Pues, en ocasiones
nos hace pensar que sea un caso de superposicin e interferencia, lo que el profesor Gregorio
Salvador llama unidad lxica poliparadigmtica, como as lo es DA. Nuestra sospecha de su
coincidencia con JORNADA se nos acenta cuando observamos la relacin etimolgica y
semntica con el francs (JOUR) y con el italiano (GIORNO), aunque en nuestra lengua su
significacin est ms cercana a la de Da-2. Segn Covarrubias JORNADA es: lo que un
hombre puede andar buenamente de camino en un da, desde que amanece hasta que
anochece; y comnmente se suele tassar diez leguas. Dixese de la palabra toscana jorno, que
vale da... Jornada suele tomarse alguna vez por todo un camino que se haze, aunque sea de
muchos das.
Comparando dos citas sacadas de La vida de Estebanillo Gonzlez comprobamos que
no est clara la diferenciacin entre DA y JORNADA: a donde di parte a Su Alteza de toda la
jornada y sucesos della. Estuve all muchos das II, pg. 175 con esta otra: que el da que
ms caminbamos no pasaba de dos leguas pg.160, en donde se han neutralizado, como
en: y al cabo de cuatro jornadas pg. 87. En Amads de Gaula figura su uso: y lo llevaron a
un monasterio que a una jornada de all estava IV, pg.1116 (45), como en Guzmn de
Alfarache: cuando llegamos a el fin de la jornada IV, pg.37. Estos casos los enumeramos
como ejemplos de las interferencias significativas entre lexas que pertenecen a conjuntos o
subconjuntos distintos (vase grfico n 22a).
En los siglos XVI y XVII el trmino marcado e intenso Da-2 es mucho menos frecuente
que Da-1 en el paradigma, al ser Da-2 el trmino marcado. En el XVII hay indicios de que el
momento de empezar DA no es constante, como en el XVI 'al inicio de la luz solar', sino que ya
hay tendencia a funcionar ambos individualmente. El trmino marcado Da-2 puede ir
acompaado de los nmeros horarios, a pesar de que funcionen como nomenclaturas, pues al
decir: once del da Estebanillo Gonzlez, pg.166, se sabe certeramente que es de la
maana y no de la noche, pero se tiene en cuenta Da-1, que empieza a la 1h. y es de noche;
esto es prueba que se neutralizan tambin en este caso. En otros figuran ejemplos de usos
horarios, en Guzmn de Alfarache: Seran como las ocho del daII, pg.173, igual a hasta

153

las nueve del da II, pg.135, pas hasta casi las diez del da III, pg.157 o en el Coloquio
de Cipin y Berganza: ni volvi en s hasta las siete del da pg.307 (vase grfico n 22b).
En los adjetivos no se nota ningn cambio, se sigue manteniendo la oposicin DIURNO /
NOCTURNO, como en la Edad Media. El diccionario de Covarrubias seala esta diferencia
opositiva y dice:dividen el arco diurno en doze porciones que llaman horas planetarias y el
nocturno en otras tantas, y a estas llaman horas desiguales; pero mayores o menores,
siempre son doze. En Lope de Vega DIURNO es referido a Da-2, mientras que COTIDIANO
mantiene el significado medieval 'lo relativo a cada da' aunque, a veces, parece evidente su
dependencia entre Da-1 y Da-2, al referirse al sema 'reiteracin de la temporalidad de da',
como por ejemplo: Di en tener mis devociones cotidianas y en visitar (...) Estebanillo
Gonzlez II, pg.183, mientras que DIURNO se marca por el sema cualitativo 'luz solar'. Esta
tendencia puede ser motivada por una mayor relacin significativa con el sustantivo, respecto
al doble uso medieval.

154

155

CONCLUSIONES
1.- Se reconocen en el sistema de la lengua la existencia de Da-1 y Da-2 que
encontramos en latn y Edad Media, aunque se impone con ms frecuencia Da-1, ya que al ser
el trmino no marcado y extenso da posibilidades de irradiacin del significado, mientras que
en Da-2 no es posible, si no pierde su marca de rasgo ms relevante, 'tiempo iluminado por la
luz solar'.
2.- Adems de esta doble posibilidad de Da-1 y

Da-2, que formaran parte de la

estructura del campo lexemtico, se detectan en esta poca otros usos significativos irradiados
que nos confirman a DA como unidad poliparadigmtica.
3.- Da-1 y Da-2 se inician conjuntamente con 'la presencia de luz solar'. Es esta una
tendencia popular, motivada por los frecuentes casos de neutralizacin, lo que la convierte en
un lexema sincrtico, DA.
4.- Los usos significativos de DA que afectan a la 'temporalidad' y que lo convierten en
un lexema puente, vienen definidos por los siguientes semas:
a) Sema temporal indefinido, variable y de difcil precisin cuando pertenece a la serie:
INSTANTE, MOMENTO, HORA, DA..., que es cuantitativamente gradual (Coseriu 1977:226).
b) Sema temporal '24 h.', en usos en que DA funciona como trmino nomenclador en
otra serie: HORA, DA, SEMANA, MES, AO..., que es unidimensional gradual.
c) Sema temporal implcito + 'claridad'

y 'oscuridad', que no funciona como tal

nomenclatura porque tiene una serie de trminos que se incluyen y se oponen. De aqu surgen
Da-1 y Da-2.
5.- A su vez, cada uno de estos puntos significativos tienen la posibilidad de relacin con
otros campos lexemticos, pudiendo producirse verdaderas interferencias o superposiciones:
a) El sema 'temporal indefinido' lleva a DA a relacionarse con los semas especficos
'pasado', 'presente' y 'futuro': el da de ayer, el da de hoy, el da de maana, en los que DA
parece sufrir un proceso de desemantizacin, as hoy da es 'actualidad'.
b) Cuando porta el sema temporal completo de '24 horas', como trmino nomenclador,
DA puede funcionar en una serie temporal unidimensional gradual: HORA, DA, SEMANA... y
ser

sustituido

por

equivalentes

temporales

en

los

das

de

la

semana:

LUNES,

MARTES...DOMINGO, que segn Coseriu es un campo serial ordinal, pero para nosotros son
nomenclaturas que pueden sustituir a DA, igual que el numeral que lo puntualiza: 3 de mayo
de l99l (vase grfico n 22B).
c) Cuando al sema temporal se le aade como relevante el de 'oscuridad' y 'claridad
solar', o solamente 'claridad solar', surge la relacin con JORNADA que est, aparentemente,
significando lo mismo en la norma del hablante (vase grfico n 22A).
6.- Dada la posibilidad de relacin de Da-1 con otros campos, se justifica su incremento
de frecuencia de uso sobre Da-2. Acentuada por los casos de sincretismo, cuando se produce
en la realizacin lingstica la neutralizacin, tan frecuente en el habla.

156

7.- Aunque notamos una mayor complejidad significativa, como hemos detallado
anteriormente,

no

son

necesarias

diferenciaciones

morfolgicas

que

funcionen

semnticamente, hecho que evidenciamos en latn y la Edad Media en lo referente al gnero

masculino y femenino, ahora es suficiente que la intencionalidad del hablante se refleje en los
contextos oracionales.
8.- En el siglo XVII notamos un incremento superior de riqueza significativa y no se
precisa tanto el inicio coincidente de Da-1 y Da-2 con 'la aparicin de la luz solar', quizs por
un mayor influjo de los usos horarios numricos que marcan esta dimensin, ya que el
concepto nomenclador de DA lo inicia a la 1h., por eso se usa 8h. del da , pero

al

desligarse de esta distribucin numrica es pertinente que se marque con 'inicio con la luz
solar' (vase grfico n 22B).

157

MEDIODA
En el siglo XVI es frecuente que MEDIODA sea un trmino nomenclador puntual, as lo
comprobamos en Amads, en donde recogemos: y al tercero da, a la hora de medioda, lleg
a vista de un muy hermoso castillo I, pg.56 (490) o lleg a las tiendas dos oras despus de
medioda III, pg. 776 (195). En Lazarillo de Tormes est con el mismo valor: En este tiempo
dio el relox la una despus de medio da pg.151, en la Diana Enamorada: a la hora que el
sol se acercaba al medio da pg.16 o: y el sol toca ya la raya del medioda, es ya casi
medio da pg.16. Sin cambiar est en Lope de Rueda Comedia Armelina pg.96, en Pedro
Mexa Historia del Emperador Carlos V que dice: Siendo a las quatro despus de medio da
pg.272.
En la literatura religiosa se marca el sema 'luz solar plena', as lo observamos en
Epistolario Espiritual pg.26, en Gua de pecadores pg.69, en el Libro de las Fundaciones
pg.276.
En el siglo XVI, esta lexa compuesta mantiene sus rasgos pertinentes medievales de
'luz solar plena', este sema la incluye en Da-2, y el de 'momento temporal puntual' (12 h.), que
la convierte en trmino nomenclador como Da-1. Del mismo modo, en ella se puede producir
un fenmeno de neutralizacin y sincretismo similar o motivado por Da-1 y Da-2, aunque por
esa misma causa no sea tan evidente la existencia de Medioda-1 y Medioda-2.
En el siglo XVII, no se manifiesta con mucha frecuencia su designacin nomencladora.
Se impone una relacin implcita con la hora de la comida principal (ya se detectaba en la Edad
Media) y no se especifica su duracin ni momento, slo que es MEDIODA sin sealar ningn
rasgo como relevante, excepto la relacin cotidiana con la hora de la comida. As se constata
en Guzmn de Alfarache: sera medioda. Ped de comer pg.108 o: acudiendo al
medioda donde hubiese sopa II, pg.180, como en: comienza en la cama por la maana y
acaban a medioda, la mesa puesta pg.69. En Estebanillo Gonzlez pgs.48, 177 y II pg.24
hace la misma referencia y es constante la identificacin de MEDIODA con

HORA DE

COMER.
En Cervantes esta lexa precisa implicar 'una hora', 'un momento conocido del da en el
que el sol est ms resplandeciente', como se advierte en el Quijote: No ves que son stas
las que aqu vienen, resplandecientes como el sol a medio da, a la hora de medioda, una
seora muy hermosa le llam desde una ventana pg.580, o en el Vergonzoso en Palacio:
cuando el sol doraba el medioda pg.15. En las obras de

Quevedo encontramos las

mismas posibilidades significativas: 1) 'Momento preciso del da en el que el sol est ms

radiante en lo alto', 2)'Tiempo de la comida principal'. En Lope de Vega hay certeza del
momento que seala MEDIODA, aunque es usada unas veces por su 'momento horario', otras
por su 'luz' y 'presencia del sol', y otras como la 'hora de la comida'. Todas estas variantes son
coincidentes temporalmente y pueden neutralizarse.
En sus obras recogemos, adems, la lexa MERIDIANO como 'lo relativo o concerniente
a la hora del medioda'. Martn Alonso en EI constata este adjetivo desde el siglo XVI al XX,

158

tomado del latn meridianus 'referente al medioda' (Corominas-Pascual DCECH.s.v.

Meridiano).
Junto a la lexa MEDIODA est SIESTA, que se ha considerado temporalmente
sinnima, as en el Vocabulario en lengua castellana y mexicana de Fray Alonso de Molina
figura SIESTA 'en el medio del da' y en los Glosarios de voces comentadas en ediciones de
textos clsicos de Carmen Fontecha se acenta esta posibilidad significativa de 'calor' + 'hora
del medioda', as por ejemplo cayda la siesta es 'pasada la ahora del medioda'. Segn estos
trabajos, SIESTA ha adquirido su antiguo valor latino de HORA SEXTA. El diccionario de
Covarrubias as lo dice: dixose de la hora sexta que es el medio da. En nuestras citas
literarias la recogemos con una relativa frecuencia, en Amads de Gaula slo una vez: All
descendi Amads a su seora, y dixo: -Seora, la siesta entra muy caliente; aqu dormirys
hasta que venga la fra I, pg.285 (420), la misma relacin con el 'calor del momento' est
expresada en la Diana Enamorada: hora de la siesta pg. 78, similar a en tanto que
duraran los calores de la siesta pg.107, aunque en las dems de las ocho recogidas
presenta rasgos especfico de 'sueo', 'descanso a esa hora': y el sol toca ya la raya del
medioda me holgar de tener en este deleitoso lugar la siesta pg. 118 y similares estn en
pgs.106, 108. En la Segunda Celestina seguimos confirmando lo mismo: y con esto vamos a
reposar la siesta pg.122 y pg.168.
Segn estos datos hay dos variantes: 1) 'Tiempo del medioda (o despus) en que
aprieta ms el calor', 2) 'Descanso o sueo despus de la comida'.
En el siglo XVII encontramos la novedad del verbo SESTEAR 'descansar en ese
momento de ms calor, despus de la comida principal'. Mientras que la lexa SIESTA est
perdiendo el sema temporal originario, porque, incluso para su sema 'momento de ms calor',
que era el especfico en la Edad Media, surge ahora la lexa RESISTERO (2), aunque la
frecuencia de este nuevo trmino sea muy pobre, pues frente a 19 apariciones de SIESTA slo
tenemos 4 de SESTEAR y 1 de RESISTERO. Fernndez Gmez en el cmputo de frecuencia
del Quijote aporta 10 citas de SIESTA y, estudiados estos ejemplos, confirmamos dos
variantes: 1) 'Hora de mucho calor, el sol est en lo alto', 2) 'Hora de dormir la siesta despus
de comer', en las que se incrementan con un rasgo marcado de temporalidad.
Como justificacin de ella ejemplificamos: ava venido un coche del corregidor para
bolver en l, pues la gran siesta no permita bolver a cavallo La ilustre fregona IV, pg.188 y
para la 2 acepcin est en la pgs. 279, 316; en el Quijote leemos: Anglica haba dormido
ms de siestas con Medoro pg. 555 o: Vinieron a pasar a un prado lleno de fresca yerba
(...) y forz pasar all las horas de la siesta, que rigurosamente comenzaba ya a entrar
pg.377. Igualmente figuran estos semas de 'calor' y ' sueo o descanso' en Guzmn de
Alfarache pg.114, en Mocedades del Cid pg.219, en las obras de Lope de Vega como en la
Gatomaquia pgs.25,26, en las que parece se superponen ambos rasgos, aunque son ms
frecuentes los de la segunda variedad 'hora de dormir la siesta despus de comer' y adems el
verbo SESTEAR se basa en ella, aunque slo lo registramos en la obras de Cervantes, como

159

en Rinconete y Cortadillo: salieron los dos a sestear pg.135, almorzaba en la cama,

levantbame a las once, coma a las doce y a las dos sesteaba en el estrado El casamiento
engaoso, pg.786.
El trmino RESISTERO que segn Aut. es el tiempo de medioda hasta las dos, en el
verano, cuando el sol hiere con ms fuerza o bien el calor causado por la reverberacin del
sol, lo encontramos en Estebanillo Gonzlez: nos llevaron a todos tres a una jaula de hierro
(...) nos dejaron a escuras y al resistero del viento II, pg.245, (en donde el autor aplica
irnicamente esta palabra a una noche helada de Diciembre).
Recopilando lo expuesto, aceptamos el seguimiento detallado que nos ofrece Martn
Alonso en su Enciclopedia del Idioma, que parte de HORA SEXTA latina o de MEDIODA, que
en el siglo XIII es: tiempo despus del medioda en que aprieta ms el calor y en el XVII ya
es: tiempo destinado para dormir o descansar despus de comer, y consideramos que
aunque no se ajuste a su significado originario, an no ha perdido su sema 'temporal'.

CONCLUSIONES
1) MEDIODA no ha cambiado con respecto al corte sincrnico anterior.
2) SIESTA es una lexa que en su significado puede aunar o diferenciar sus tres rasgos
smicos en las correspondientes variantes:
1 'temporalidad' = MEDIODA
2 'momento de ms calor' = RESISTERO
3 'tiempo del sueo o descanso despus de comer', surge el verbo = SESTEAR.
3) SIESTA est sufriendo un proceso de cambio semntico, adems del experimentado
en el plano de la expresin, ya iniciado desde el latn al romance. Ahora, ante la necesidad de
nuevos trminos, surge el verbo SESTEAR que es 'descansar en esa hora' y SIESTA adquiere
el significado de 'tiempo de descanso despus de comer'.

160

NOCHE
Esta lexa se mantiene con el mismo contenido significativo que en la Edad Media,
aunque aumenta su frecuencia, as lo comprobamos por ejemplo en Amads de Gaula, donde
la hemos registrado 109 veces en contextos que hemos seleccionado, despus de desechar
otros, ante la abundancia de usos similares. En la mayora de los ejemplos recogidos se nota
claramente la oposicin NOCHE/DA, porque sus semas especficos se oponen, con lo cual ya
podemos afirmar, hipotticamente, que la estructuracin del campo es bipolar, segn la marca
de sus dos archisememas y sostenida sobre estas dos archilexas. En el Vocabulario de Fray
Antonio de Molina anotamos tres posibilidades de NOCHE: 1) Noche generalmente. 2)
Noche quando se acuestan todos. 3) Noche y muy noche. De estas variantes de contenido
parece desprenderse que la 1 Noche generalmente incluye a las otras dos, y esto se
aprecia al marcar PRIMA NOCHE = 'prima en las horas', seria lo mismo que 'primera etapa en
la noche'. As nos lo justifican nuestras citas literarias, como en Amads: (180) Entonces eran
ya passadas las dos partes de la noche; Galoar se ech a dormir cabe el fuego ass armado,
y quando el alva comen a romper levantse pg.289. No obstante, NOCHE abarca todo el
tiempo 'desde que oscurece hasta que amanece al da siguiente'; e incluso se presenta como
sinnimo de OSCURIDAD: (340) pues quando el rey de all salga yo la abrir y seyendo tan
noche que los del palacio sossieguen, por all podremos entrar sin que de ninguno sentidos
seamos pg.16.
NOCHE est delimitada por Da-2 y MAANA, a las que se opone en virtud de ese sema
especfico 'oscuridad', que en varias ocasiones se intensifica acompandose del adjetivo
ESCURA o del participio en funcin adjetiva CERRADA, como encontramos en Amads: 375
ya la noche era cerrada, que quasi nada veyan (...) y oy entre los rboles gemir (...) mas no
veya quin, que la noche era escura y los rboles muy espessosIII, pg.832.
NOCHE es un trmino marcado e intenso igual que Da-2, estos trminos parecen que
son los que ms interesan. NOCHE se marca por el sema 'oscuridad total': no quisiera yo
noche tan escura, porque es peligro para huir, porque no ve hombre por donde va, hasta que
ha dado de narices Segunda Celestina, pg.127.
En las obras seleccionadas del siglo XVII recogemos un total de 567 citas de la lexa
NOCHE en las que se presenta como 'unidad temporal' + 'no presencia de luz solar', se
incluye en Da-1 y se opone a MAANA. Esta afirmacin la constatamos en varias obras
estudiadas, como es Estebanillo Gonzlez: fumonos a baar una noche al muelle (...) y a la
maana echles la bendicin pg.154, con este triste sentimiento pas toda la noche(...)
venida la maana me asom a una reja del castillo II,pg.59, similares ejemplos figuran en
Guzmn de Alfarache, en La vida del Buscn y Obras satricas y festivas de Quevedo, en las
de Caldern, Tirso y en las dems obras especificadas en este siglo. Desechamos varias citas
de Caldern porque sus trminos presentaban valores connotativos, que no eran tiles para
nuestro trabajo; no obstante, los que seleccionamos estn en la misma lnea indicada
anteriormente, aun que en ellos se concreta el sema de temporalidad 'todo el tiempo que hay

161

oscuridad' y en otros es ms especfico el de 'oscuridad y silencio', especialmente en los

niveles literarios: este es el jardn y aqu / pues de la noche le incubre / el manto (...) El
mdico de su honra, pg.53 o en El Alcalde de Zalamea: pues ya tiene/la noche sus sombras
negras pg.146, en donde es evidente que su uso literario no necesita el sema

de

'temporalidad'. Similar proyeccin destaca A. David Kossoff en Vocabulario de la obra potica

de Herrera, en donde dice que NOCHE es: Perodo del da que carece de luz, obscuridad
natural diaria.
Covarrubias (s.v. Noche) insiste en que NOCHE es 'todo el tiempo que hay sombras y
falta de luz solar', que MEDIANOCHE es 'a las 12 h.' y lo anterior es la PRIMA NOCHE, divisin
que ya se matizaba en la Edad Media. En el Rufin Viudo de Cervantes figura: sentarse a
prima noche y las horas que se echa el golpe, en el Guzmn de Alfarache leemos:
partamos la noche. Nosotros tomaremos de la media (...) hasta el da, dejando la prima
pg.28 o en Estebanillo Gonzlez: habiendo de partir las galeras a prima rendida y estando
mi amo en la marina con el principe, y el aposento solo, y la noche obscura pgs.110-111.
Segn esto contina la tendencia de dividir

lingsticamente la noche en partes. Ya

Covarrubias informa de que hay un deseo de diferenciar la primera parte de la noche.

MEDIANOCHE hace referencia al punto medio de la totalidad de la noche (Noche-1), se
opone a MEDIODA y presenta un uso nomenclador ya expuesto por Covarrubias y manifiesto
en nuestras fuentes literarias: (655) una noche a la medianoche Amads de Gaula III,
pg.125, en El Deleitoso: y es menester que al punto de la media noche vais al arroyo
pg.185, en la Historia del emperador Carlos V de Pedro Mexa: antes de media noche, que
haza muy oscura pg.504, en el Quijote: y poco antes de la media noche sera cuando
llegamos pg.819, y en el Guzmn de Alfarache: despus de la media noche se salt una
borrica de la caballeriza II, pg.134. En todos estos ejemplos hay constancia de que se quiere
precisar el momento.
No obstante, se sigue imponiendo las marcas numricas para delimitar un momento
concreto. Estas precisiones horarias son frecuentes en Quevedo: dej dormir a los dems
hasta las once de la noche La vida del Buscn, pg.194 y pgs.157 y las doce pg.158, en
El Diablo Cojuelo puntualiza: las once la noche en punto pg.13, como Cervantes escribe:
Las once sera de la noche La ilustre fregona pg.296, y similar ejemplo est en la Segunda
Celestina: mas lo que queda acordado, es que yo le d msica esta noche a las once
pg.49 e incluso en El Diablo Cojuelo dice: Las dos de la noche pg.76.
Partiendo del semema 'tiempo de no presencia de luz solar', se sigue afianzando el
cultismo NOCTURNO en funcin de adjetivo, ya registrado en la Edad Media, esto

lo

constatamos en la Segunda Celestina pg.375 o en la Diana Enamorada que dice: como

suele hazer la nocturna luna pg.20. Para Covarrubias NOCTURNO es todo lo que
pertenece a la noche. En el siglo XVII es de uso frecuente y participa de los mismos semas
que NOCHE, el que atiende a la 'temporalidad' (mientras hay oscuridad) y el cualitativo
'oscuridad', as lo expresa Cervantes cuando leemos: Y si es assaltos nocturnos y secretos

162

Persiles II, VI pg.84 o en el Gallardo espaol: miren al mar y miren a la tierra/en las del da y
las nocturnas horas V. pg.2, que expresa 'tiempo'.
En Lope de Vega estas variaciones se matizan con diferentes lexas que pueden ser el
adjetivo NOCTURNO y el sustantivo NOCTURNANCIA del que

Martn Alonso (EI) da

testimonio de su presencia a partir del siglo XVII y le adjudica la significacin referente a la

'temporalidad': Tiempo de la noche muy entrada, que es desde las nueve a las doce y la
usa Lope de Vega en sus Rimas y Sonetos, como afirma Fernndez Gmez en Vocabulario
completo de Lope de Vega, cuando nos ofrece esta documentacin: Tom la pluma Fabio al
gallicinio,/Passada la intempesta nocturnancia R.T. 23 (Cfr. Fdez Gmez II, pg.1911). En
Cervantes consta la presencia del adjetivo NOTURNINO en: Jess, y qu fantasma
noturnino Rufin Viudo pg.226.
Recogemos ejemplos del adverbio ANOCHE, y no sabemos si desecharlo por hacer
referencia, aparentemente, a otro da, pero dado que observamos en varias citas que puede
marcar 'temporalidad' incluida en Da-1, ya que su sema especfico es 'que ya no es esa
noche', 'la noche anterior a ese momento', la hemos incluido. En Lope de Vega tenemos:
Anoche, entre la una y las dos, estaba hablando Dorotea, pg.35 (Cfr. Fernndez. Gmez I,
pg.967), si esta frase se emite estando situado temporalmente el hablante dentro de las 24
horas del da, hace referencia a la noche que ya ha pasado de ese mismo da. En otros
ejemplos parece marcar una diferencia temporal, como en Guzmn de Alfarache: y me dijo su
criado no haber estado esta noche bueno(...). Y anoche lo visit II, pg.263. En este ejemplo
parece establecer su diferencia entre la primera parte de la noche y el resto, la encontramos
an ms distante en: Quien te sac anoche del corral, te sacar hoy del retrete III, pg.158,
en donde es clara la oposicin entre ANOCHE/HOY, como dos unidades temporales que
aluden a das diferentes.
Creemos que depende de la perspectiva del hablante, segn funcione mentalmente la
estructura lingstica de su campo, pues puede empezar DA a medianoche o al amanecer,
como encontramos en El Alcalde de Zalamea: Estaba anoche gozando la seguridad
tranquila pg.180. Segn lo expuesto ANOCHE participa de 'oscuridad' + 'temporalidad
retrospectiva de la noche anterior al momento que se habla', aunque sea dentro del mismo da.
Este adverbio lo presentamos por ser un caso de asimetra de la Norma lingstica de difcil
justificacin y carente de toda lgica, pero que apoya nuestra tesis de neutralizacin de Da-1 y
Da-2 que motiva con fuerza su influencia, incluso al adverbio.

163

FRECUENCIA DE NOCHE EN NUESTRAS CITAS

SIGLO XVI

NOCHE,

NOCTURNO,

Segunda Celestina

69

La vida de Lazarillo de Tormes

24

Diana Enamorada

18

El Deleitoso

Comedia Armelina

Comedia Eufemia

12

Epistolario Espiritual

Gua de pecadores

Libro de las Fundaciones

16

H del emperador Carlos V

34

Amads de Gaula

109

ANOCHE

SIGLO XVII
Guzmn de Alfarache

169

La vida de Estebanillo Gonzlez

35

Obras de Cervantes

163

2O

El Quijote (Fdez.Gmez)

229

13

El burlador de Sevilla

16

El vergonzoso en palacio

La verdad sospechosa

15

La vida del Buscn

20

Las paredes oyen

13

Las mocedades del Cid

El lindo don Diego

El Diablo Cojuelo

25

De obras de Caldern

35

Obras satricas y festivas

23

1
1
2
1

164

CONCLUSIONES
1.- En NOCHE sigue imperando el sema especfico de sus orgenes, 'falta de luz solar',
e incluso se intensifica con adjetivos adjuntos como OSCURA, CERRADA. La oposicin con
Da-2 es ms relevante que en la Edad Media.
2.- Se acenta la bipolaridad de los archisememas del campo, no se produce
interseccin, los usos horarios numricos nos demuestran esto, pues se dice las once de la
noche e incluso las dos de la noche frente a las diez del da.
3.- El adjetivo NOCTURNO sigue con vigencia su relacin cualitativa del sema especfico
'oscuridad' y aade el de 'temporalidad', 'lo referente al tiempo que dura noche'. En relacin a
este ltimo se crea un sustantivo femenino derivado del adjetivo culto que es
NOCTURNANCIA.
4.- Las divisiones de NOCHE se quedan reducidas, definitivamente, a PRIMA NOCHE y
MEDIANOCHE, y se mantiene este ltimo como trmino nomenclador opuesto a MEDIODA.
De este modo apoyan la estructura bipolar indicada en el punto 2 de estas conclusiones.
5.- En el siglo XVII, especialmente, se mantiene una oposicin privativa entre
NOCHE/MAANA,

NOCHE/ALBA,

'oscuridad'/'claridad', no son

en

las

que,

aunque

presenten

los ms relevantes, porque funciona como

'temporalidad' ('fin del da'/'principio del da'),

los

semas

pertinente el de

y pensamos hipotticamente que es una

oposicin popular al no diferenciarse Da-1 y Da-2, as advertimos que funciona en la mayora

de obras literarias, como en La vida del Lazarillo, La vida de Estebanillo Gonzlez, La vida del
Buscn, mientras que en Guzmn de Alfarache

y Amads de Gaula alternan las dos

oposiciones NOCHE/Da-2 y NOCHE/MAANA.

6.- Del cmputo de frecuencia sacado de nuestras fuentes, destacamos que Da-1 est
en la misma proporcin que NOCHE, mientras se queda ms reducida la de Da-2 porque
compite con MAANA.

165

MAANA
La lexa MAANA ya la hemos registrado en la Edad Media con sus variantes formales y
con su significacin de 'tiempo que transcurre desde que amanece hasta medioda', incluida en
Da-2, y cuyo sema especfico es 'la luz solar' (Martn Alonso DME y EI, s.v. Maana). Martn
Alonso aporta dos lexas producto del desarrollo como son MAANEAR 'madrugar
habitualmente' y MAANICA o MAANITA (f.) 'Principio de la maana', que segn Fernndez
Gmez, en su Vocabulario completo de Lope de Vega, est usada en versos como: Serranas
de Aldegela,/Las maanicas de Abril/al valle salen alegres ALD, (Cfr. pg.237), Maanitas
de Pascua/de Resurreccin,/despus de tres das/amanece el sol MIS (Cfr. pg.259), ambas
fechadas a partir del siglo XVI. La segunda acepcin de MAANA en EI es, a partir del siglo
XVI: Espacio de tiempo desde la medianoche hasta el medioda: a las tres de la maana.
Esta variante no la hemos encontrado en nuestras citas literarias, por eso no la tendremos en
cuenta. Fray Alonso de Molina en el

Vocabulario slo registra la forma sustantiva

correspondiente a la primera acepcin Maana del da, y la adverbial Maana despus de

hoy.
Valds en el Dilogo de la lengua usa MAITINO 'la maana': quien ha buen vezino, ha
buena maitino pg.42. La palabra es conocida en la Edad Media, pero en el siglo XVI hemos
de considerarla fuera de uso, ya que no volvemos a encontrarla y su aparicin en Valds
quizs se justifica como arcasmo mantenido en el lenguaje estereotipado de los refranes. El
propio Valds emplea normalmente MAANA: Tornemos a hablar en lo que comenc a
deziros esta maana pg.3, o podris hazer la primera parte de la obra de lo que platicamos
esta maana, y la segunda de lo desta tarde pg.156. Volvemos a leer la lexa MAITINO y
MAITN en el Vocabulario de refranes y frases proverbiales de Gonzalo Correas: Kien tiene
buen vezino, tiene buen maitino; o buen amigo, el sol ke sale a bon maitn, ambas tienen
el mismo significado y se sitan 'al amanecer', 'cuando sale el sol'.
En el Amads de Gaula la lexa MAANA se utiliza ms de 70 veces, de ellas 15 son de
la categora adverbial DE MAANA. En esta obra se define por su oposicin a NOCHE y su
punto de partida es 'la presencia de luz solar', como por ejemplo:(1150) y quando a la barca
llegu, era ya noche cerrada, ass que uve de esperar a la maana IV, pg.1301, o (1780) le
hiziesse compaa aquella noche; (...) y otro da de maana mand Amads llamar a Isanjo
IV, pg.1309, en donde la categora adverbial tiene el mismo significado temporal. En el
Lazarillo de Tormes se presenta la misma oposicin: Venido la noche (...) huve miedo de
quedar en casa solo y fuyme (...). Venida la maana, los acreedores buelven pg.196.
En la Segunda Celestina se sigue advirtiendo que MAANA es 'espacio de tiempo desde
que amanece hasta medioda'. En la Diana Enamorada se insiste en la oposicin: passaremos
la noche y luego en la

maana iremos al templo pg.59, en Gua de pecadores esta

oposicin es clara: O oscuridad profunda! o noche perpetua! (...) y no la vers, ni el

resplandor de la maana que se levanta pg.54, o tan larga le parece aquella noche, que
hace de contar las horas del reloj (...) y todo se le va en desear la luz de la maana pg.54.

166

Seguimos confirmando lo mismo en Santa Teresa, Libro de las Fundaciones pgs. 204, 219,
226, 239, 253, as como en la Historia del emperador Carlos V de Pedro Mexa pg.293.
Todas las citas del S. XVI se unifican en este significado y nicamente podramos aadir que
forma parte de la distribucin tripartita MAANA, TARDE y NOCHE presente en el Epistolario
Espiritual: In primis les ha de aconsejar se desocupen un poco por la maana, y otro la
tarde o noche, y rezen algunas oraciones pgs.20,21. En Menosprecio de corte y alabanza
de aldea de Fray Antonio de Guevara se presenta la misma distribucin tripartita: O qul
apacible es la morada del aldea, a do el sol es ms prolixo, la maana ms temprana, la tarde
ms perezosa, la noche ms quieta. pg.92. La lexa MAANA se define por sus semas 'luz
solar' + 'primera parte del da', porque funciona en oposicin con NOCHE y TARDE, atendiendo
a estos rasgos definidores. Por tanto, sigue dominando su antiguo valor ya que es un trmino
marcado.
En el siglo XVII es constante su uso con este significado: Digo que por la maana/ la
compaa har marchar El Alcalde de Zalamea pg.161, similares ejemplos estn en El
mdico de su honra pg.115, en Las paredes oyen pg.234 y as hasta ms de 259 oraciones
en las que MAANA se nos perfila igual. Notamos un incremento de la forma adverbial en
expresiones ya hechas, como muy de maana, bien de maana, de maana, tan de maana,
en las que su sema temporal parece restringirse a 'las primeras horas de la maana', como en
La Dorotea: De maana salen a buscar la vida pg.162, en El vergonzoso en Palacio
pg.132, en El burlador de Sevilla: tan de maana, seor,/te levantas? pg.155, en
Estebanillo Gonzlez pg.68, Guzmn de Alfarache IV, pg.127. En El Buscn, Quevedo slo
usa de maana con el mismo significado de 'primeras horas'. Estas expresiones sustituyen
formalmente, aunque no en el contenido, a las medievales registradas desde el S. XIII como
gran maana 'muy de maana' y de la que hemos tenido constancia slo en Amads:(720)
otro da de gran maana lleg al puerto el maestro Elisabad IV, pg.1070. Estas
expresiones adverbiales, tan abundantes en esta poca, se justifican por un deseo de marcar
el 'inicio del da, de la luz solar' y dado que la lexa MAANA abarca un espacio amplio de
tiempo 'desde que amanece hasta medioda', necesita un elemento ponderativo que justifique
ese primer momento inicial. Pues slo de esta forma o en su categora sustantiva, cuando se
acompaa de la precisin horaria numrica, se puede parcializar una parte de la maana.
Cervantes en el Quijote dice: Desde lugar a 16 de Agosto, a las 4 de la maana (cita
recogida por Fernndez Gmez, V.II y III, Cfr. pg.176), esta es la hora ms temprana
registrada, pues de aqu se aumenta sus posibilidades a las cinco de la maana en
Guzmn de Alfarache II, pg.189, durmieron lo poco que de la noche les quedaba, y a (...) las
seis de la maana, baj Carrizales, en

El celoso extremeo , pg.123, yo estar contigo

antes que den las siete de la maana El Diablo Cojuelo pg.73, u ocho de la maana en
La Gitanilla, pg.116, y as es posible encontrar hasta las diez de la maana en el Buscn,
pg.204. La precisin horaria nos aclara que MAANA se ha anticipado y que participa del
sema 'oscuridad', especfico de NOCHE, y que en funcin de l se opona a MAANA; ahora
podemos encontrar oposicin e inclusin. De todas formas, en virtud de su inclusin, an no se

167

presenta como trmino lxico estructurado, slo es un pequeo indicio de que algo est
cambiando. Por tanto, no estamos de acuerdo con Martn Alonso que en la segunda acepcin
de MAANA, en EI, afirma que desde los siglos XVI-XX es: espacio de tiempo desde la
medianoche hasta el medioda. Nosotros slo confirmamos en el siglo XVII la presencia de
algunos usos horarios que figuran como seales de un futuro cambio en la estructura del
campo lexemtico, pero an no se puede afirmar con absoluta certeza.
La lexa MAANA en su categora de funcin adverbial, con el significado de 'al da
siguiente al de hoy', la recogemos con mucha frecuencia, una vez desaparecido el antiguo
latinismo CRAS al que sustituye. En este caso, al salirse su significado del objetivo de nuestro
estudio, pensamos desechar todo el material recogido, pero

no lo hemos hecho porque

intentamos apuntar algo de lo observado, aunque en futuros cortes sincrnicos no lo

estudiemos, ya que creemos que se mantiene hasta la poca actual con idnticas
caractersticas. En el siglo XVI, Valds alude al trmino latino en su Dilogo de la lengua del
siguiente modo: Por la maana dir cras, pues me da licencia el refranejo que dize: Oy por
mi y cras por ti pgs.113-114. Aqu es 'da siguiente' similar al significado latino y medieval
como el mismo Valds nos lo con firma: Soy contento, y porque tenemos ya averiguado que lo
ms puro castellano que tenemos son los refranes, en ellos mesmos os lo quiero mostrar (...)
Otro dize: Oy por mi y Cras por ti y en latn: Hodie pro me et cras pro te.
Ahora, el uso ms abundante figura en oposicin a HOY como en: Hoy aqu, maana
en Francia Guzmn de Alfarache pg.176. Del significado preciso del 'da siguiente', se puede
ampliar al de 'tiempo futuro' que se opone al de 'tiempo presente', sin unos lmites concretos:
Hoy est la ms desdichada criatura del mundo y la ms menesterosa, y maana tendr dos o
tres coronas de reinos Don Quijote, pg.393 y en Quevedo: Que si hoy se ha perdido,
maana se ganar Obras satricas y festivas pg.102.Incluso la expresin unida de hoy a
maana ya no funciona oponindose, sino marcando unos lmites de principio a fin con el
sentido de 'rapidez', 'fugacidad' como parece justificarse en Guzmn de Alfarache: Cuanto
diferirlo de hoy o maana, sin que maana llegue pg.182 o en La vida de Estebanillo
Gonzlez: y de hoy a maana, mudaba de cuartel y buscaba nuevo alojamiento II, pg.90.
Paralelamente existe

una expresin similar pero con un adverbio de lugar: yo te

responder aunque me preguntes de aqu a maana Don Quijote, pg.911 y no acompaada

por un adverbio de tiempo como en las anteriores, aunque su sentido no difiera. No obstante,
es mucho ms concreta cuando la lexa MAANA se usa como adverbio, sin estar
acompaada de otro trmino que modifique su significado, pero s notamos que puede tener
una ampliacin con valor de 'futuro' sin concretar: Pues si maana sers olvidado Guzmn
de Alfarache II, pg.48, aqu implica 'futuro' si se aleja la perspectiva del hablante, pero si se
acerca indica 'rapidez'.
Se nos podr acusar de que esta categora adverbial no forma parte del campo
lexemtico de las categoras sustantivas que estudiamos. Si la incluimos

es porque

consideramos que es un medio ms para llegar a nuestras conclusiones y aunque nuestra

168

investigacin la hacemos en el contenido, este no se puede separar de su significante, el cual

en muchas ocasiones nos ha servido de gua, como es el caso del significante Maana.
El significado de cada una de las categoras lxicas de este significante Maana son:
1) Sust. 'Desde que amanece el da hasta medioda'
2) Adv. 'Al da siguiente al de hoy'
Significados distintos

para las categoras de las palabras tambin diferentes. Sin

embargo, ambos tienen en comn el rasgo smico 'empezar da'.

El adverbio MAANA, pertenece a otro campo temporal, quizs de ordenacin lineal de

los adverbios decticos temporales ...AYER, HOY, MAANA, PASADO MAANA..., en el
que todos sus trminos incluyen como base delimitadora a Da-1, que es la unidad cronolgica
concreta, como trmino nomenclador, mientras que a los adverbios le corresponde la
referencia al pasado, presente y futuro (vase grfico n 22A):

Da-1 + 'pasado'

Da-1 + 'presente'

Da-1 + 'futuro'

AYER

HOY

MAANA

169

CONCLUSIONES
1.- La lexa MAANA se impone definitivamente en el sistema como 'tiempo que
transcurre desde que amanece hasta medioda'. Es portadora del sema especfico 'luz solar' y
'primera parte del Da-2'. Su ndice de frecuencia as lo justifica, por ejemplo en el siglo XVII de
259 citas seleccionadas 147 se refieren al significado anterior, 69 al adverbio 'al da siguiente al
de hoy' y 10 a los usos horarios (vase grficos ns 23 y 24).
2.- Segn sus semas definidores se opone a NOCHE, en funcin de sus

marcas

'presencia de luz solar'/'no presencia de luz solar', y en virtud de estos rasgos contrastivos
pueden llegar a fusionarse en la expresin de la noche a la maana que es 'rapidez'.
3.- Han desaparecido otros significantes medievales y si queda alguno como Maitino,
est relegado al lenguaje formulario de los refranes. nicamente hay una pequea muestra de
modificacin semntica, no de categora, al adquirir el sufijo diminutivo en MAANICA y
MAANITA, que le hace reducir el significado temporal en 'primeras horas de la maana',
'principio de la maana'. Esta misma matizacin la adquieren las locuciones adverbiales, tan
usuales en el siglo XVII como: muy de maana, tan de maana, bien de maana, de gran
maana, al interpretarlas como 'muy temprano', 'de madrugada'.
4.- El uso horario numrico utiliza la lexa MAANA, igual que DA, como trmino
marcado: diez del da, diez de la maana, y se empieza a delimitar su uso exclusivo
cuando no se incluye en Da-2 y participa de 'oscuridad antes de salir el sol', pues en una
muestra muy reducida hemos encontrado las cuatro de la maana, las cinco de la
maana. Esto, quizs, sea el inicio de un cambio en el sistema del campo lexemtico que
estudiamos (vase grfico n 24). No compartimos totalmente la afirmacin de Martn Alonso
en EI que fecha desde el siglo XVI: tiempo desde medianoche hasta medioda.
5.- En el siglo XVII se impone definitivamente la lexa adverbial MAANA, que relega la
latina CRAS 'al da siguiente al de hoy'.
6.- Empieza a funcionar una distribucin tripartita de Da-1: MAANA, TARDE, NOCHE,
en la que puede haber una base del concepto nomenclador, porque Da-2 se apaga y la
organizacin es lineal o circular cerrada, al ser repetitiva:
Da-1 ('24 h.')
MAANA

TARDE

NOCHE

*(8 h.)

*(8 h.)

*(8 h.)

Esto nos hace pensar que subyacen dos tendencias, una que se basa en la Naturaleza,
cuyos trminos funcionan en un conjunto estructurado en relacin a su rasgo pertinente
'presencia o no presencia de luz solar', aunque lo sea ms por su subjetividad; y otra que se
define con criterios ms objetivos, como 'la temporalidad', que

los

hace funcionar como

trminos nomencladores y que, posiblemente, se usen en expresiones ms cultas por su

precisin.

170

171

MADRUGADA
Seguimos registrando MADRUGADA, en su categora sustantiva, junto a su verbo
originario MADRUGAR que se mantiene con mayor frecuencia (ver cmputo). El Vocabulario
de Fray Antonio de Molina anticipa en sus acepciones el sustantivo, pero no en el Glosario de
voces comentadas en ediciones de textos clsicos de Carmen Fontecha se insiste en
considerar en la primera acepcin la categora verbal MADRUGADA, segn los ejemplos:
levantarse muy temprano Don Quijote y la expresin madrugar antes del da es 'levantarse
muy de maana'. Covarrubias intenta marcar el momento temporal en

MADRUGAR:

levantarse de buena maana, quasi matutinar, a matuta, que es la diosa de la maana,

conviene a saber, la aurora, y aunque esta lexa en su uso verbal no nos interesa al no
delimitar un tiempo concreto, dado que la accin de MADRUGAR implica una parte del da, 'por
la maana', a 'primera hora', como se indica en el Guzmn de Alfarache: gustaba muchas
veces madrugar las maanas del verano y salirse a pasear un poco III, pg.135, en
Estebanillo Gonzlez: Madrugarnos muy de maana pg.168, en Don Quijote: Madruga
muy de maana I, II, pg.98, en Lope de Vega: Me hallaba el alba al madrugar el da
Gatomaquia, pg.13, hemos decidido no desecharla totalmente y, adems, porque de la forma
verbal, atendiendo al sema 'accin de levantarse antes', surge el sustantivo MADRUGN,
recogido en

Don Quijote: Dar un madrugn 'levantarse muy temprano' y

porque

MADRUGADA se est canalizando por el sema que atiende a la 'temporalidad': Oh angel que
a mi alborado/ests, y hecha de flores,/remedia ya mis dolores,/mi alma sta madrugada
Segunda Celestina, pg.55. Aunque no est muy claro su momento, en el Guzmn de
Alfarache parece ser propio de ella 'la falta de luz solar',

como se advierte en: Y es

madrugada lo trujo antes de amanecer delante de s III, pg.39, con la escasa luz de la
madrugada III, pg.156, mientras que en El Diablo Cojuelo es 'despus de la noche' e
implica la 'primera luz solar': a cualquier hora de la noche y de la madrugada, pg.81,
porque aguardan a la madrugada visita del sol pg.126. Incluso en Lope de Vega en
Jerusaln (cfr.Fernndez Gmez) hay una derivacin del sustantivo en forma adjetiva que
precisa ese momento de 'la salida de luz solar': La noche apresur de lastimada/su carro
elado, anticipada un hora,/y fue a llamar llorando a la rosada/ventana de la luz madrugadora
V.I., pg.197. En su uso adverbial presenta las mismas dudas significativas; en Cervantes est
clara su localizacin de noche y de madrugada/me embiste de amor la fiebre La
Entremetida V, pg.178, igual que en el Guzmn de Alfarache: muy de madrugada con una
soya de pao IV, pg.246.
Slo nos aclaran sus lmites temporales los usos horarios numricos que recogemos,
nicamente, en el Guzmn de Alfarache: hasta que ya despus de las dos de la madrugada
me pareci que ya abran la puerta III, pg.156, seran como las tres de la madrugada,
entre dos luces II, pg.87. Con ese uso se intenta marcar con precisin que MADRUGADA no
est afectada por el sema especfico 'primera luz solar' que portaba en los inicios medievales e
incluso en el siglo XVI, ahora slo es pertinente el sema marcado verbal 'empezar antes el da'

172

que en el sustantivo sera 'el inicio del da', y puede participar de la 'oscuridad' de NOCHE,
aunque este rasgo no sea an muy relevante, porque en otras ocasiones se sigue oponiendo y
creemos que esta segunda posibilidad es la realmente definidora, por lo menos, hasta este
segundo corte sincrnico, aunque nos justifica la hiptesis de que en el siglo XVII se inicia un
nuevo cambio en el sistema.

CONCLUSIONES
1.- La significacin de MADRUGADA en el siglo XVI, igual que en los siglos anteriores es
paralela temporalmente a ALBORADA, aunque se le aada, como especfico de la categora
verbal 'accin hecha antes de tiempo' que sera 'el momento antes de que surja el da'. De
todos modos, an se sigue usando con ms frecuencia la categora verbal. (MADRUGAR=10,
MADRUGADA=3).
2.- En el siglo XVII, aumenta su frecuencia de uso: MADRUGAR=25, MADRUGADA=19
y hay desarrollos a otras categoras, como la adverbial DE MADRUGADA=5. No obstante, no
transmiten sus lmites temporales, ni su sema especfico 'antes de amanecer' porque puede
incluirse o bien oponerse a NOCHE, por ejemplo en El Diablo Cojuelo MADRUGADA es
'cuando sale el sol' y se opone a NOCHE, mientras que en el Guzmn de Alfarache es anterior,
'antes de amanecer', cuando apenas hay 'luz solar' y se incluye en NOCHE.
3.- La precisin horaria nos indica que MADRUGADA es 'antes de amanecer' y participa
de la 'oscuridad', aunque este uso es muy reducido, es slo un indicio de un cambio que se
quiere producir.
4.- El uso ms generalizado es iniciar MADRUGADA cuando se acaba NOCHE y su
punto de interseccin es mnimo (vase conclusiones de MADRUGADA, Edad Media); ya que
presenta preferencia por 'las primeras horas del da' e implica 'presencia de luz solar' que la
hace coincidir con ALBORADA.
5.- Aunando estos dos usos, que todava no podemos separarlos definitivamente, pues
slo es una pequea seal no generalizada, podemos exponer la hiptesis de que desde el
siglo XVII, igual que hemos observado con MAANA, no es relevante en una de sus variantes
el sema especfico 'luz solar' que s lo era en la Edad Media, concretamente cuando se
acompaa del aporte numrico horario, porque slo incide en la 'temporalidad'.Esta duplicidad
aparente que llamaremos Madrugada-1 y Madrugada-2 estn fundamentadas en la relacin de
dependencia con Da-1 y Da-2, pues si se neutralizan en el momento de iniciar DA (que fue lo
ms generalizado en la Edad Media) surge Madrugada-2 que es 'la presencia de la primera luz
solar', pero si por el contrario, su dependencia significativa es con Da-1, y su precisin
nomencladora es la que marca la pauta, surgen esos usos tmidos de Madrugada-1: dos de la
madrugada, tres de la madrugada, igual que lo que est ocurriendo con MAANA (vase
Conclusiones de MAANA).

173

AMANECER
En el siglo XVI an no hay constancia de la categora sustantiva, slo encontramos la
verbal en todas las citas recogidas de las obras literarias, tales como Amads de Gaula, la
Diana Enamorada, el Dilogo de la Lengua, Libro de las Fundaciones, Historia del emperador
Carlos V, etc. y, revisados el Vocabulario en lengua castellana y mexicana de Fray Antonio de
Molina y el Glosario de voces comentadas en ediciones de textos clsicos de Carmen
Fontecha, slo figura AMANECER que se opone a ANOCHECER, ambos verbos de aspecto
incoativo. Y con el mismo significado y diferente significante se sigue usando la expresin o ya
lexa compleja, SALIR EL SOL, como una implicacin que an funciona en la lengua, aunque
en la realidad se discuta; los ejemplos ms abundantes figuran en Amads de Gaula, similares
a este: y como era a tal hora que sala el solIII, pg. 726 (770). En el siglo XVII la seguimos
encontrando con mayor uso, por ejemplo en La vida de Estebanillo Gonzlez II, pg.202, en
Guzmn de Alfarache: ya era del sbado el sol salido casi con dos horas, cuando vine a
saber de mi pg.106, similar a IV, pg.133, en

Las mocedades del Cid pg.228; en el

Coloquio de Cipin y Berganza pg.225, en Obras satricas y festivas pg. 135, etc.
Junto a esta lexa compleja, en el siglo XVII figuran las perfrasis lxicas o unidades
lxicas estereotipadas (3) que pertenecen a la tcnica del discurso, como ACLARAR EL DA,
ESCLARECER, ACLARAR, ABRIR EL DA, DECLARARSE EL DA, DESCUBRIRSE EL DA,
LLEGAR EL DA, VENIR EL DA, A LA PRIMERA LUZ, VENIR EL NUEVO DA, que
sorprendentemente han ido sustituyendo el trmino SOL por DA, con relacin a la Edad Media,
quizs por el conocimiento de la teora heliocntrica de Coprnico, confirmada cientficamente
por Galileo en el ao 1610 y que, no obstante, dej su influjo en algunas expresiones
lingsticas que siguen funcionando e incluso perduran en el siglo XX, como SALIR EL SOL en
oposicin a PONERSE EL SOL, que actan como sinnimos ocasionales o estilsticos de
AMANECER y ANOCHECER.
Estas lexas complejas las registramos en Don Quijote: esperad que aclare el da
pg.847, 850, e incluso Covarrubias da relacin de ella (s.v. aclarar) y Kossoff, ejemplificando
con la obra de Herrera dice: Esclarecer: 2 intr. empezar a amanecer. Otras variedades estn
presentes en Don Quijote: apenas comenz a descubrirse el da (...) cuando los cinco de los
seis cabreros se levantaron y fueron a despertar a Don Quijote pg.351, o: esperad que
venga el nuevo da pg.838. Fernndez Gmez en la obra de Lope de Vega registra Abrir
el da, Declarar el da. Aadiremos que en todas estas perfrasis lxicas est presente la
idea de que DA 'comienza al amanecer', como nos lo corrobora esta cita de El Diablo Cojuelo:
en cuyo temeroso pilago se aneg toda esta confusin, llegando el da, que fue mucho que
no se perdiera el sol con la gran polvareda pg.136. No obstante, todas es tas lexas
complejas que hemos ido estudiando, pertenecen a la categora verbal y slo nos interesan
parcialmente, pero las incluimos en este primer estudio lxico porque tenemos la certeza de su
futura sustantivacin (El DHRAE aporta

una cita fechada entre 1569-73, en donde est

presenta la categora sustantiva. Este dato no es relevante, pero nos confirma que a fines del

174

siglo XVI y especialmente en el XVII, ya se est fraguando un cambio). As parece que se

quiere iniciar este proceso en el siglo XVII, pues en nuestro cmputo de frecuencia junto a las
verbales (58 citas), figura Al amanecer loc. o modismo adv. con una frecuencia de 10 veces, y
aunque la muestra an es muy reducida, ya hay evidencia de un deseo de cambio. As lo
ejemplificamos con citas del Guzmn de Alfarache: prometindome que el da siguiente al
amanecer sera conmigo su seoraII, pg.128, de La vida de Estebanillo Gonzlez: sal al
amanecer de la villa pg.199, Don Quijote: una noche se salieron del lugar sin que persona
los viese; en la cual caminaron tanto, que al amanecer se tuvieron por seguros de que no los
hallaran pg.294, y tambin en esta misma obra, en la pg. 816.
AMANECER como nos explica Covarrubias y ya lo hemos dicho anteriormente (s.v.
amanecer), participa del antiguo adverbio latino MANE y es 'hacerse de da', 'empezar a
aparecer la luz, la claridad'.

175

ALBA
En la obra Los italianismos en espaol de J.H. Terlingen (4), se incluye como cultismo a la
lexa ALBA junto a AURORA. Ambas lexas casi se identifican en el proceso de AMANECER,
aunque hay una gran diferencia de frecuencia de uso porque AURORA se relega al lenguaje culto
y potico, en cambio ALBA ha entrado con fuerza desde el espaol medieval y en los siglos
.XVI-XVII se mantiene del mismo modo, por ejemplo en el Amads de Gaula figura 23 veces, en el
Don Quijote 10 y en otras obras del siglo XVII est 34 veces , sin contar sus derivados como
ALBOR (10), ALBORADA (6), y los verbos ALBOREAR, ALBORAR.
ALBA (Alva) ha recogido el sema temporal y ALBOR parece perderlo para significar 'el color
blanco' que antiguamente era especfico de ALBA, e incluso los derivados como ALBOREAR
parece que van en la misma lnea smica del significado cromtico, no temporal, aunque al ser
descriptivo lo llevan implcito.
No obstante, en el S.XVI ALBA est incluida en DA y se opone a NOCHE, en funcin de su
sema 'cromtico' que implica 'claridad', 'luz' frente a 'oscuridad' y, adems, se define como un
momento temporal. Pedro Mexa, en la Historia del emperador Carlos V dice: y la ora fue al alva,
principio del da y fin de la noche y escuridad pg.11 o salieron de la iudad una noche (...),
dieron sobre el lugar al quarto del alba pg.277. Esta expresin quarto del alba est presente en el
lenguaje militar y es 'el ltimo de los cuartos en los que para los centinelas se divida la noche' (cfr.
desde Nebrija) (DHRAE s.v. alba).
Su origen es de uso medieval, por eso incluye en NOCHE y se mantiene en un mbito
reducido, porque ahora la oposicin lingstica NOCHE/ALBA se manifiesta en funcin de sus
semas especficos 'oscuridad'/'claridad', y es tan marcada como la de NOCHE /DA, pues con
ALBA se especifica 'el principio del da', su primer momento ya que en esta poca no matizan las
zonas intermedias porque pasan de no verse los unos a los otros a verse perfectamente; en
definitiva, no conocen 'penumbra' slo 'oscuridad'/'claridad' como nos lo justifican los usos: y
quando anduvo una piea rompio el alva, y vio ante s dos cavalleros armados Amads de Gaula
I, pg. 215 (205), o en la misma obra la noche era muy escura. Y luego el conde y Galdar se
vistieron y subieron al castillo, y oyeron la vuelta de la gente (...) que con el alva del da pareieron
muchas naves III, pg.673 (1060-65), y ass anduvieron toda la noche con harto temor (...) y
quando al alva del da parei, los marineros pudieron ms reconocer IV, pg.1026 (25), Mas la
noche faza tan escura que no se veyan los unos a los otros (...) Ass anduvieron hasta que vino el
alva del da, que muy cerca unos de otros se vieron IV, pg.1145 (30-35). Esta misma oposicin
se justifica con una cita de Don Quijote, en la pg.455.
Con el afn de destacar el sema 'blancura', 'claridad' del nuevo da, surgen construcciones
de locuciones con un complemento redundante como MAANA. DA, LUZ, as es posible el alva
del da, la luz del alva, romper el alva, 'amanecer', 'empezar a aparecer la luz del da', que se usan
en el siglo XVI y registramos con frecuencia en Amads de Gaula: Aquella noche holgaron, y al
alva del da las donzellas se levantaron I, pg.116 (580) y similares en III, pg.691 (15), IV
pg.1143 (270), y de romper el alva en Y a esta hora comenava a romper el alva, y ahn

176

estaran de la villa una legua. Pues el da venido IV, pg.1155 (125) como en Don Quijote: no lo
viese una vez salir, al romper del alba pg.703.
Esta misma combinacin est presente en un artculo de Manuel Barrios Daz en donde
recoge del Archivo Parroquial de Tacoronte, Cartas de vnculo y donacin de D. Felipe Machado
Espcola el 31-8-1660: () escuch, en incipientes auroras, rezos de maitines, vuelo de
campanas, voces de bronce que anunciaban las misas que el cura Machado mandara a decir al
romper el alba, Cfr. en el peridico El Dia 22-9-1991 (XVII/ 59).
Esta unin no se produce cuando seala un momento temporal dentro del AMANECER, y
aunque esta es menos frecuente en el siglo XVI, no lo es en el XVII, cuando parece que su
significado se restringe al temporal, pues ya en Don Quijote se dice: la del alba sera cuando Don
Quijote sali de la venta pg.257 (en donde se sobrentiende 'hora del alba'), o: diltelo, a lo
menos hasta la maana () no debe de haber desde aqu al alba tres horas pgs. 445, 446, y en
esta lnea estn tambin los ejemplos sacados de Estebanillo Gonzlez como: no sal de Palacio
hasta el cuarto del alba, haciendo a mis valientes estar toda la noche a escuras II, pg.190,
Gastaba las horas del da en esta forma: desde el alba, hasta las nueve, ejercitaba el oficio de
destilador de aguas (...) de las nueve a las once II, pg.14, y as, dejando dormido a mi
compaero, y dos horas antes del alba pg.177.
Segn Kossoff, en el Vocabulario de la obra potica de Herrera, la lexa ALBA ( Alva) es
'amanecer', as: hua la alba, que en torno resplandee. Lope de Vega la usa con frecuencia,
constatado por Fernndez Gmez que nos ofrece varios ejemplos sacados de sus obras, en los
que ALBA es 'un momento o tiempo al amanecer' y tambin 'la luz primera del amanecer': a qu
hora Busto se acuesta?/ Al alba viene a acostarse La estrella de Sevilla, que difiere de este
ejemplo de Caldern: Sali el Alba y con el alba/ trayendo la luz por gua El Alcalde de Zalamea
pg.183.
Este sema originario de 'primera luz blanquecina al amanecer' se est quedando relegado al
lenguaje potico en el siglo XVII, pues en este siglo ALBA se define con rasgos delimitadores de
tiempo: Misa del alba es la que se celebra en algunos templos al romper el da, as nos corrobora
este uso la investigacin histrica hecha por Domingo Martnez de la Pea en su Historia de Arico
(1991) que recoge: La denominada capellana de misas de alba, de los das de precepto, haba
sido creada por Francisco Delgado Mexa y su esposa pg. 205. Y por su extensin se transmite
la temporalidad a la locucin o modismo adverbial Al alba 'al amanecer'.
Ser el trmino ALBOR el que recoja el sema originario, como nos indica Covarrubias al
definirlo: el resplandor que precede a los rayos del sol, antes que suba del orizonte que va
apartando las tinieblas de la noche e introduziendo el da, as mismo nos los confirma Martn
Alonso (E.I) que dice: ALBOR, m. potico siglos XVI al XX, albura, blancura perfecta, y as lo
comprobamos en varias citas textuales de Lope de Vega como por ejemplo: Zulemilla el de
Granada/(...) me ha dicho que entrando all/una puerta me abrir/del alva al primer alvor PRIF
(cfr. Fdez Gmez pg.182), y tambin en EL desdn con el desdn de Moreto: Desde que el
albor primero/con que amaneci al discurso/la luz de mi entendimiento/v el da de la razn

177

pg.147.
ALBOR parece estar incluido en ALBA o ser una parte de ella, 'su luz', 'claridad'; de aqu que
se registre el primer albor o albores. La diferencia de nmero no afecta a su significacin.

AURORA
Junto a ALBA puede estar AURORA, cultismo de uso generalizado en la poesa del siglo
XVI, as parece haberlo sentido Herrera, como prstamo del latn, porque dice: esta se llama alva
en espaol (cfr. Kossoff), la relacin es en virtud de su sema de significacin cromtica, no la
'blancura' especfica del ALBA, sino por otras tonalidades ms indefinidas y ms bellas que la
configuran como una lexa ms propia para el lenguaje literario potico, hasta tal punto que llega a
personificarse como una Diosa de la maana o del da (Da-2). Slo en la Diana Enamorada figura
10 veces y est en oposicin a Noche, pues dice as: La hermosa, rubicunda y fresca Aurora/ha
de venir tras la importuna noche; /sucede a la tiniebla el claro da pg.181-82, Pues llegado el
tiempo que la rubicunda Aurora con su dorado gesto ahuyentaba las nocturnas estrellas, y a las
aves con grave canto anunciaban el cercano da pg.74.
En otras fuentes la encontramos 24 ocasiones, Fernndez Gmez en Don Quijote la
contabiliza 8 veces y en todos los ejemplos se alternan el sustantivo con el nombre propio. La
diferenciacin de gnero en el artculo es slo una variante formal del significante, no afecta al
contenido y la lexa mantiene el gnero femenino, lo justifica Andrs Bello (5); as se encuentra: y
bolverme a la aurora/a preseguir mis novelas Las paredes oyen pg.134 o en Lope de Vega Al
nacer el aurora/ de luces ricas A.V. (cfr. Fernndez Gmez pg.121), aunque dada su poca
frecuencia no detectamos cambios semnticos.
En los siglos XVI y XVII penetra en el habla espaola, adems de los latinismos ya citados,
el galicismo ROSICLER, que porta semas especficos de significacin cromtica, 'rosa' y 'claro'.
Los diccionarios consultados as lo registran, por ejemplo (Martn Alonso (EI), Corripio (DE),
aunque su uso es ms bien potico, por sus connotaciones de belleza, similar a AURORA, as lo
emplea Moreto: y aunque es verdad que en Cintia/el hermoso rosicler/Amaneci en mi deseo/a la
luz del querer bien El desdn con el desdn pg.215, en Caldern sigue la misma lnea
connotativa.

178

CREPSCULO
CREPSCULO, LUBRICN y ENTRE DOS LUCES son tres lexas que significan lo mismo
porque es 'el tiempo que ni es de da ni es de noche'. As lo notifica el DCECH de
Corominas-Pascual que hace una diferenciacin (s.v. Crepsculo): las denominaciones populares
fueron hasta entonces entre dos luzes y lubricn (o entrelubricn); otro concurrente lo form el
uso sustantivado de anochecer y amanecer, que ya se registra en el siglo XVI. En 1616 empleado
literariamente, (Gngora). Martn Alonso considera CREPSCULO igual que LUBRICN, en
funcin de su sema 'luz dudosa', pero en el siglo XVII ya significa 'el tiempo que dura esta claridad',
como parece en esta cita, (cfr. por Fernndez Gmez) de la Arcadia de Lope de Vega:
Crepsculo, el tiempo medio del alva al sol, y desde que se pone hasta la noche se cierra, y as
se llama Matutino y Vespertino. En el siglo XVI no la hemos registrado.
Similar uso est en las citas (cfr. Fernndez Gmez) en Don Quijote Y ass como comno
a anochezer, un poco ms adelante del crepsculo II,III, pg.134 o en el Persiles: Me hall al
crepsculo del da en una tierra no conocida I,VI, pg.22. Aunque en ambas citas difiera el
momento de la realidad, sin embargo, lingsticamente funcionan con los mismos semas. En
Cervantes y Lope de Vega hay varios ejemplos en los que delimita 'tiempo', como hemos indicado
anteriormente, pero tambin hay otro uso, quizs ms antiguo, en donde nicamente funciona su
sema de 'luz solar dudosa', como vemos en El Diablo Cojuelo de Vlez de Guevara: Pero que ya
el da no nos deja pasar adelante (...), son sus primeros crepsculos y viene el sol haciendo
cosquillas a las estrellas pg.51. La lexa CREPSCULO es un cultismo de poca frecuencia,
porque coexiste con LUBRICN, que segn Covarrubias es: Aquel tiempo de crepsculo en que
se va mezclando la luz con las tinieblas, y nuestra vista se desliza en no poder ver perfetamente lo
que se nos pone, delante en alguna distancia, y ass se dixo de lubricus, lubrica, lubricum, y sigue
diciendo: Algunos quieren que se aya dicho quasi lubricn, interpuesta la R- porque en aquel
tiempo el pastor no acierta a divisar si el animal que ve es su perro o es el lobo Unas
explicaciones similares las dan Martn Alonso (EI s.v. Lubricn) y G. Correas en su Vocabulario de
refranes y frases proverbiales (s.v. Lubrikan) . Cfr. tambin en Oudn (6): Lubricn y entre
lubricano 'el crepsculo', y el DCECH nos confirma que LUBRICN es 'crepsculo', documentado
en 1580, usado por F. de Herrera con R- por influjo de Lbrego, de aqu que en gallego, en varias
zonas, se diga Lubicn lobezno, mezcla de loba y perro, muy daoso.
As, mientras que en el siglo XVI hay una superposicin entre CREPSCULO y LUBRICN
en relacin a su sema espacfico 'claridad dudosa', en el XVII, CREPSCULO, aunque mantiene
este sema, empieza a delimitar 'el tiempo que dura esa claridad', y el sema referente a 'claridad
dudosa' se queda como especfico de LUBRICN, usado en la lengua potica de Herrera. La
lexa compleja ENTRE DOS LUCES, como forma popular y ms frecuente, la recogemos,
especialmente, en Cervantes y Lope de Vega como por ejemplo: era entre dos luces El Celoso
Extremeo, pg.102 o y un da que, entre dos luces, iba yo diligente a llevarle Coloquio de
Cipin y Berganza, pg.220. Similares ejemplos son los de Lope de Vega, recopilados por
Fernndez. Gmez.

179

Notamos que en estos momentos imprecisos de interseccin entre da/noche, se

aumentan los giros lingsticos estereotipados que intentan expresar con mayor objetividad ese
momento de caractersticas definidoras tan subjetivo.
Como recapitulacin diremos que la lexa CREPSCULO durante los siglos XV y XVI
significa 'claridad dudosa' + desde que raya el da hasta que sale el sol y desde que el sol se
pone hasta que es de noche, pero en el XVII se amplia su significado a 'tiempo que esa claridad
dura', aunque su uso se reduzca a la expresin culta cuando surge en la lengua popular la lexa
LUBRICN y el sintagma lexicalizado ENTRE DOS LUCES que recogen, nicamente, el sema
referente a la 'claridad'.

180

CONCLUSIONES
1.- El verbo AMANECER contina sin sustantivarse, no se ha producido an la conversin
de categora gramatical aunque a fines del siglo XVI y XVII surgen extensiones en locuciones o
modismos adverbiales como al amanecer y algn caso aislado de sustantivacin.
2.- El proceso de AMANECER 'venir la luz del da' se parcela en varias lexas sustantivas
que lo especifican y coinciden en la referencia real:
ALBA - 'primera luz blanca' + 'momento temporal'
ALBOR - 'luz + color blanquecino, claro'
AURORA - 'luz + color amarillo oro'
ROSICLER - 'luz + color rosado claro'
CREPSCULO MATUTINO - 'luz dudosa' + 'tiempo'
(vase grfico n 25).

181

3.- En el siglo XVII se inicia un cambio semntico porque ALBOR, aunque presenta
duplicidad de nmero que no le afecta a su significado, pierde su sema especfico de
'temporalidad' y retiene el de 'color blanco', luz que era el especfico de ALBA, que tampoco lo
pierde, pero se debilita al ser ms relevante el de 'temporalidad'. Mientras que

ALBA se convierte

en el sustantivo del proceso global de amanecer, por eso cuando quiere significar su antiguo
contenido de 'color blanco', se expresa mediante

locuciones formadas con un complemento

redundante como MAANA, DA, LUZ, por ejemplo: alba del da, lucero del alba, romper el alba.
4.-CREPSCULO, que no lo registramos en el siglo XVI, figura en el XVII con poca
frecuencia, con un sema temporal aadido. Como es un trmino culto, surge en el habla popular
LUBRICN y ENTRE DOS LUCES, lexas con designacin y referencia a la realidad.
5.- AURORA, aunque ha circulado paralela a ALBA, ahora se distancia en relacin a su
frecuencia de uso, pues ALBA se impone en el sistema de la lengua y AURORA se relega al
lenguaje potico y adems difiere en su sema de 'color', ALBA que originariamente es 'blanco',
'claro', ya no lo presenta como especfico, sino genrico y AURORA que es 'amarillo oro' lo
mantiene en su categora sustantiva, no cuando se personaliza y se convierte en nombre propio.
6.- Ante la prdida o desplazamiento del sema de color, luz en ALBA y su difusin en el
uso popular, se introduce el galicismo ROSICLER que en el lenguaje potico convive con ALBOR,
que es ms antiguo, y AURORA, que se personaliza.
7.- ALBA es el trmino ms extenso de todos ellos, casi podramos decir que intenta incluir a
los dems, aunque an no la vemos como la archilexa del microcampo. No obstante, mantiene
una oposicin bilateral fuerte, aunque momentnea, con NOCHE. Esta oposicin ALBA/NOCHE
es similar a Da-2/NOCHE y se fundamenta en sus semas 'claridad'/'oscuridad'. De esta lnea
significativa se sigue manteniendo ALBORADA 'la madrugada', 'cuando se inicia la luz del albor' y
la categora verbal ALBOREAR 'empezar la luz del da', 'aclarar', incluido en AMANECER 'empezar
el da'.
8.- No todas las lexas que se incluyen en este apartado presentan igual uso, las
condicionan las diferencias diastrticas y segn esto las podramos distribuir en tres apartados:
a) Las de difusin y uso popular generalizado en el sistema de la lengua: ALBA,
ALBORADA, ALVA DEL DA, ENTRE DOS LUCES y los verbos AMANECER, ALBOREAR.
b) Las de uso mixto y poco frecuentes: LUCERO DEL ALBA, AURORA, CREPSCULO,
LUBRICN.
c) Los cultismos en el lenguaje potico: ALBOR, AURORA, ROSICLER, CREPSCULO
(vase grfico n 26).

182

183

TARDE
En esta poca el sustantivo TARDE est en pleno uso como tiempo que hay desde
medioda hasta anochecer (Martn Alonso s.v. Tarde) y as figura en el Vocabulario de Fray Alonso
de Molina, que recoge Tarde del da y en el Glosario de Carmen Fontecha:

Maana en la

tarde = maana por la tarde.

En nuestras citas literarias del siglo XVI siempre figura con este significado, se conoce su
momento temporal y no sufre superposiciones ni ambigedades; as lo comprobamos en el
Lazarillo: por manera que la tarde ellos bolvieron mas fue tarde pg.196, porque Fileno ha de ir
esta tarde Diana Enamorada, pg.100, o en Sta. Teresa Libro de Fundaciones pgs. 127, 277,
281.En el Dilogo de la lengua de Valds se mantiene como en las obras anteriores: holgando
que hablemos esta tarde en lo que ms nos contentar pg.4, podris hazer la primera parte de
la obra de la que platicamos esta maana, y la segunda de lo desta tarde pg.156. En el
Epistolario Espiritual pgs. 18,20 seguimos confirmando lo mismo.
TARDE est limitada entre NOCHE y MAANA: que ha estado aqu conmigo toda esta
tarde y an parte de la noche Segunda Celestina, pg.74. En virtud de estas oposiciones puede
figurar en una distribucin tripartita de DA: O qul apacible es la morada del aldea, a do el sol es
ms prolixo, la maana ms temprana, la tarde ms perezosa, la noche ms quieta Menosprecio
de Corte y alabanza de aldea, pg.92. Similar distribucin aparece en Epistolario Espiritual,
pg.20.
En el siglo XVII, en nuestras fuentes literarias recogemos 120 ejemplos y Fernndez Gmez
nos aporta 43 de la obra Don Quijote; segn esto podemos afirmar que, aunque no sea tan
frecuente como DA, MAANA o NOCHE, s est consolidada en su uso y ya ha quedado
relegado definitivamente el significante latino Vesper. Covarrubias nos confirma: Tarde puede
sinificar lo que ay de da desde las doze hasta que se pone el sol, y en esta sinificacin dezimos
maana y tarde y se manifiesta como uso corriente y popular cuando G. Correas en Vocabulario
de refranes y frases proverbiales incluye: A la maana los montes, a la tarde las fontes o a la
maana paro, i a la tarde sin agua.
De la obra Guzmn de Alfarache seleccionamos 27 citas y de Estebanillo Gonzlez 25, en
las que su significado no vara y se mantienen sus oposiciones, como en Quevedo, Obras satricas
y festivas pg.58 y en El Buscn pgs. 194,195. Del mismo modo lo justificamos en las obras de
Ruiz de Alarcn y Caldern.
Resumiendo lo hasta aqu expuesto, situamos TARDE entre MAANA y NOCHE, a las que
se opone por sus semas:
TARDE: 'claridad solar' + 'segunda parte del da (Da-2)
MAANA:'claridad solar' + 'primera parte del da (Da-2)
NOCHE: 'oscuridad' + 'tiempo que dure esa oscuridad' Cuando adopta el sufijo diminutivo,
TARDECITA, su localizacin temporal se relega al momento final de la tarde, al anochecer. Junto
a esto, figura la lexa TARDE acompaada del aporte numrico que le confiere una posibilidad

184

nomencladora, los ejemplos ms frecuentes son los de 2 h. a 5 h. de la tarde, tanto en el siglo XVI
como en el .XVII. Pedro Mexa en su Historia del Emperador Carlos V escribe: fue otro da a las
quatro horas de la tarde pg.509 y se supo en Valladolid el mismo da que pas, a las cinco de
la tarde pg.164. En el Guzmn de Alfarache recogemos: a la una de la tarde sal por la ciudad
con un calor tan grande II, pg.193, y de las dos de la tarde V, pg.123; similares son las
encontradas en El Diablo Cojuelo pg.156 y en Don Quijote: sera como las dos de la tarde
quando llegaron a la aldea. Con la hora ms frecuente es las tres de la tarde, segn consta en
El Alcalde de Zalamea pg.123 o en Estebanillo Gonzlez: Empezse nuestra comedia a las tres
de la tarde pg.120 y tantas citas ms. De las siete de la tarde slo encontramos un ejemplo
en La verdad sospechosa pg. 102. Esto nos facilita la hiptesis de que entre las 3 h. y 5h. es el
momento ms concreto de la tarde a la que hace referencia, pues a partir de las 5 h. ya declina el
sol, como se nos confirma en el Guzmn de Alfarache: ya cuando el sol declinaba, seran las
cinco de la tarde pg.85.
El adjetivo VESPERTINO es un cultismo que inicia su uso en el siglo XVII, segn nuestras
citas, porque Martn Alonso (EI) lo data desde el siglo XVI como: Concerniente o relativo a la
tarde, pero no dudamos de esta fecha porque sabemos de su existencia slo por las citas
textuales que Fernndez Gmez nos ofrece en el Vocabulario completo de Lope de Vega y
adems destaca esta lexa dentro del grupo de trminos especficos de astronoma y astrologa:
Estrella vespertina, Hspero, Lucero vespertino, Crepsculo. Los ejemplos son sacados de la
Gatomaquia, 38: al vespertino sol, de la Arcadia que define Crepsculo, el tiempo medio
Estrella del alva del sol, y desde que se pone hasta que la noche se cierra, y ass se llama
Matutino, y Vespertino, en donde parece establecer la oposicin MATUTINO/VESPERTINO,
como 'principio de la maana'/'final de la tarde'. No participamos de la idea de que este adjetivo se
haga extensible a toda la temporalidad explcita de TARDE, ya que es ms especfico de las
ltimas horas, porque hereda la influencia significativa del antiguo VESPER.

185

CONCLUSIONES
1.- La lexa TARDE est adoptada definitivamente en la lengua espaola, incluida en Da-2 y
opuesta a MAANA, en relacin a su extensin temporal 'primera parte del da'/'segunda parte del
da' y en oposicin a NOCHE por su sema 'claridad solar'/'oscuridad'.
2.- La presencia del sufijo diminutivo en TARDECITA la lleva a un cambio de contenido
porque se reduce su contenido temporal y se retrasa 'al anochecer' como sema especfico.
3.- Como trmino marcado, admite el apoyo numrico de horas, que se hace ms frecuente
en las intermedias de tres a cinco, pues las zonas limtrofes son propensas a la interseccin con
otras lexas, como DA, MEDIODA y NOCHE.
4.- El adjetivo VESPERTINO, resto culto del latn, se empieza a usar dbilmente en el siglo
XVII (Lope de Vega) con el significado de 'lo relativo a la ltima parte de la tarde' y se opone al
tambin cultismo MATUTINO 'lo relativo a la primera parte de la maana'. Segn esto no hay un
adjetivo que se refiera a toda la tarde.

186

ANOCHECER
Figura la categora verbal ANOCHECER en el Vocabulario de Fray Alonso de Molina junto al
adv. ANOCHE y curiosamente, aunque tengan relacin etimolgica no la tiene tanto
semnticamente, pues sus significados difieren aunque participen del mismo sema genrico 'falta
de luz solar', ya que sus semas especficos son diferentes. En los Glosario de voces comentadas
en ediciones de textos clsicos de C.Fontecha est nicamente la categora verbal, y en nuestras
fuentes literarias es constante el uso de ANOCHECER 'ir aumentando la oscuridad', 'hacerse la
noche', as parece en: llegaron queriendo anocheer a Marian Historia del emperador Carlos V.
pg.361. Del mismo modo, figuran construcciones como VENIR LA NOCHE 'el proceso del paso
del da a la noche', por ejemplo: Seor, la noche viene, que a poca de ora no nos podramos
conoscer unos a otros Amads IV, pg.1112 (445) en donde la oscuridad es total.
Covarrubias slo incluye el verbo ANOCHECER en su TLCE: Hazerse noche por averse
ya el sol puesto debaxo del orizonte y privndonos de su luz. Es, por tanto, la misma lexa ya
registrada desde los siglos .XII y XIII, con los semas 'empezar a faltar la luz del da', 'venir la noche'
(P. Cid).
En el siglo XVII adems del proceso de hacerse de noche implica tiempo y es momento
del da, as parece en La Ilustre fregona: ni desde que anochece hasta la maana pg.264,
aunque siga con frecuencia esta categora lxica, ya hay deseos de desarrollos lexemticos,
segn advierte Martn Alonso, se registra, el m. adv. al anochece 'al acercarse la noche' y
anochecida f. 'tiempo en que anochece'. En nuestras fuentes constatamos la existencia del m.
adv. y el sustantivo ANOCHECER, que es el que realmente nos interesa en el estudio de nuestro
campo lexemtico, pero slo lo encontramos en Guzmn de Alfarache II:

desde que all

llegamos, hasta el anochecer y en Obras satricas y festivas de Quevedo, en donde incluso se

les aade el sufijo de nmero plural: Anocheceres y Amaneceres pgs. 149,151, pero aqu
pierde como especfico el sema referente a la temporalidad.
En Cervantes est presente la forma adverbial al anochecer: ayer al anochecer Don
Quijote pg.812, 242 como en La Gitanilla: dijese a la gitana vieja que al anochecer fuese a su
casa pg.18. Tambin la encontramos en El Diablo Cojuelo: al anochecer partiera a la palestra
pg.207 o en La Vida es sueo La accin principia al anochecer pg.3, en todas ests citas se
mantiene la 'temporalidad'.
Ante la falta de un sustantivo que indique este momento, en el siglo XVI se usa TARDECITA
'el anochecer', segn nos confirma Martn Alonso (EI), pero no disponemos de una ejemplificacin
en nuestras fuentes literarias.
Junto a ANOCHECER se mantiene vigente la lexa compleja PONERSE EL SOL, como:
(585) ass fueron todo aquel da; (...) y al sol puesto llegaron al castillo Amads I, pg.270, que
marca un momento temporal y as lo seguimos observando en los ejemplos del siglo XVII:
salieron al poner del sol en dos rocines Guzmn de Alfarache pg.230. De igual significado son
otras expresiones como caer el sol, presente en la Segunda Celestina: ya el sol quera ponerse

187

teniendo el cielo lleno de (...) que ya barruntaban la noche con la cada del sol pg.405, y
esconderse el sol en Las paredes oyen: Vendr despus/que se esconda el sol dorado pg.226.
Adems hay una amplia gama de giros creativos literarios para expresar ese momento y
esa significacin: el sol dexando el hemisferio Diana enamorada pg. 60 o luz del sol
comenara a dar lugar a las tinieblas pg.71, antes que el sol esconda su lumbre pg.136,
aunque son creaciones literarias individuales y no forman parte de nuestro estudio porque no
pueden entrar en la sistematizacin del campo, solo actan estas expresiones como sinnimos
ocasionales o estilsticos. En todos estos ejemplos sigue imperando el antiguo concepto del
protagonismo del sol y, aunque en esta poca se desmiente cientficamente esta teora
Heliocntrica, en la lengua no pierde su capacidad significativa porque algunas de estas
expresiones se han lexicalizado.

188

OCASO
Cultismo que existe desde el siglo XIV en nuestra lengua y que lo registramos con muy
poca frecuencia, pues en el siglo .XVI slo figura tres veces en La Diana enamorada, en
construcciones como: al tiempo que el sol estaba cerca del ocaso pg.121, en las que se
mantiene su antiguo valor ms locativo que temporal y significa 'la cada del sol' o 'la puesta del sol
al trasponer el horizonte', as la define Martn Alonso (EI). En el Vocabulario completo de Lope de
Vega de Fernndez Gmez estn recogidos textos en los que su uso es potico: en noche
obscura el ocaso/de tus divinas estrellas. En Don Quijote y otras obras estudiadas no la hemos
encontrado, aunque Fernndez Gmez en el Vocabulario de Cervantes cita su presencia en La
Galatea.

189

CONCLUSIONES
1.- ANOCHECER contina su uso como categora verbal 'hacerse de noche' y en el siglo
XVII ya hay deseos de desarrollar la categora sustantiva ANOCHECER. ANOCHECIDA con
significado temporal 'el tiempo que se hace de noche', aunque su uso es muy reducido.
2.- PONERSE EL SOL, aparece frecuentemente y convive con otras expresiones populares
que se han lexicalizado como CAER EL SOL, ESCONDERSE EL SOL, etc., que son lexas
complejas que actan como sinnimos ocasionales e incluso estilsticos de ANOCHECER, pero
an no se han sustantivado.
3.- OCASO, cultismo de escaso uso y que se manifiesta en la lengua potica, adquiere el
significado de 'la cada del sol', 'la puesta del sol', que presenta an su antiguo valor locativo
(vase grfico n 15).

190

CONCLUSIONES GENERALES DE LOS SIGLOS XVI y XVII

1.- A travs de este segundo sincrnico en nuestra visin diacrnica, podemos aportar que
el sistema de la lengua, aunque mantiene lo expuesto en la Edad Media con relacin a nuestro
campo, incorpora los cambios que se inician en el siglo XV, como el sistema horario numrico, la
reduccin de las partes de la noche, etc. y pensamos que en el siglo XVII ya se va perfilando el
futuro cambio con cierta tendencia a una mayor complejidad significativa que es paralela a la
reduccin en el uso del nmero de lexas.
2.- Creemos que la dualidad de niveles socioculturales sigue dejando huella, ya que la
distribucin sistemtica de los trminos se duplica, canalizada en dos tendencias: Una objetiva con
inclinacin nomencladora que atiende a la realidad extralingstica y otra ms subjetiva y de difcil
precisin porqur su realidad es lingstica, aunque hagan referencia a los fenmenos de la
naturaleza. No obstante, la estructuracin de nuestro campo es ms clara que en la Edad Media
porque sus oposiciones son ms diferenciadas.
3.- La oposicin bipartita NOCHE/Da-2 fundamentada en sus sememas 'tiempo no
iluminado por la luz solar'/ 'tiempo iluminado por la luz solar', motiva otras oposiciones tan
marcadas y con uso tan frecuentes que llegan a sustituirla, como: NOCHE/MAANA, oposicin
relevante de la que surge, en el lenguaje estereotipado, la expresin de la noche a la maana en
donde estos dos trminos contradictorios se unifican. Otra oposicin que participa de los mismos
sememas es NOCHE/ALBA, pero es menos frecuente. Estas oposiciones de uso, quizs, ms
populares y generalizadas, nos sugieren la posibilidad de una doble organizacin sistemtica
(vase grficos ns 23 y 27):
A.- Es una sistematizacin bipolar, fundamentada en la oposicin NOCHE/Da-2, en la que
se intuye la diferenciacin entre Da-1 y Da-2. Aunque se siente la necesidad de un uso horario
numrico, en el que se marca el inicio de Da-1 a la 1 h, de aqu que en el siglo XVII empecemos
a registrar cambios tan importantes, como que MAANA ya no se define en funcin de su sema
'luz solar' sino por la relevancia de la 'temporalidad' o de su sema 'el inicio de da', en usos como
las tres de la maana o las cuatro de la maana, pero esto es slo un indicio de cambio,
dada su poca frecuencia (vase grficos nos 24 y 28).
B.- La oposicin Da-2/NOCHE no es tan marcada como la de NOCHE/ MAANA que se
mantiene en relacin a su semema no presencia de luz solar/presencia de luz solar y no
participa de la distribucin anterior sino que depende de la neutralizacin de Da-1 y Da-2, que
empiezan con MAANA y se inician cuando amanece, y aunque pueda establecerse una
distribucin tripartita, no afecta al sema de la temporabilidad, as MAANA se incluye en Da-2
(vase grfico n 29).
4.- Esta dualidad en la conceptualizacin lingstica se nos confirma en el siglo.XVII con
MADRUGADA, que se ve afectada igual que MAANA, pues su significado bsico 'un poco antes
de iniciarse la luz solar' sigue la sistematizacin B y, adems. se puede introducir en la
sistematizacin A, supeditada a la diferenciacin de Da-1 y Da-2, por ejemplo, cuando surge
tres de la madrugada..

191

5.- El sema relativo a la 'temporalidad' se intensifica como rasgo marcado en la mayora de

lexas, por ejemplo CREPSCULO en el siglo XVII significa 'tiempo'. Quizs este sema sea el eje
impulsor del futuro cambio, como ya sealamos hipotticamente.
6.- De aqu surgen tendencias a sustantivar los verbos que expresan proceso como
AMANECER, ANOCHECER, y estas nuevas categoras se marcan por presentar como rasgos
relevantes la 'temporalidad'. Aunque la conversin de categora en sus homnimos
lxicos-gramaticales, en los casos anteriores, es slo un indicio del futuro cambio en el campo
lexemtico, pues la frecuencia registrada an es muy breve, y no se puede observar en este
planteamiento sincrnico, sino a travs de nuestro estudio diacrnico.
7.- Hay datos para pensar que no conocen o no expresan lingsticamente las zonas
intermedias entre 'la oscuridad' y 'la claridad', porque las oposiciones de sus trminos se
intensifican y las intersecciones no figuran.
8.- La presencia de un uso de distribucin tripartita del da en MAANA, TARDE y NOCHE,
si bien nos sugiere una tendencia nomencladora en tres espacios temporales de ocho horas cada
uno, no podemos afirmarlo, pero s observar que la justificamos en la sistematizacin expuesta en
el apartado B (vase grfico n 29).
9.- La precisin horaria que en sus inicios afectaba o se acompaaba, especialmente, por
las archilexas de los subsistemas Da-2 y NOCHE, ahora hay tendencia a generalizarla a los
trminos marcados

MAANA, TARDE, MADRUGADA, mientras que DA y NOCHE

van

perdiendo frecuencia porque surgen once de la maana, tres de la tarde, tres de la

maana, dos de la madrugada. Este nuevo cambio, igual que los anteriores es de poca
frecuencia, por eso lo consideramos de la misma manera, slo como seal del nuevo cambio o
reajuste futuro del sistema.
10.- Se han producido nuevos desarrollos de procesos de derivacin en los que se avanza,
un poco ms, en la serie transpositiva iniciada desde el latn. As:
SIESTA (sust.)

SESTEAR (verbo)'dormir o descansar despus de comer'

MAANA (sust.)

MAANEAR (verbo)
MAANITA-CA (sust.)'primeras horas de la maana'

TARDE (sust.)

TARDECITA (sust.) 'ltima parte de la tarde'

NOCTURNO (adj.)

NOCTURNANCIA (sust.) 'primeras horas de la noche'

MADRUGAR (verb.)

MADRUGADA (sust.) 'tiempo un poco antes de salir el sol'

192

193

11.- En el siglo XVII reaparece muy tmidamente en el uso literario el cultismo VESPERTINO
lo relativo a las ltimas horas de la tarde, que se opone a MATUTINO lo relativo a las primeras
horas de la maana.
12.- No encontramos trminos latinos, slo se mantienen algunos cultismos que se van
relegando al lenguaje culto potico:

13.-Hay varios ejemplos de campo de dispersin en expresiones y locuciones que rozan

el campo al tener un rasgo pertinente: DECLARSE EL DA, CLAREAR EL DA, CERRARSE EL
DA, ROMPER EL DA, A LUCES MUERTAS, etc, todas estas lexas complejas se refieren a las
intersecciones entre 'oscuridad' y 'claridad solar'.
14.- Hay desarrollos en los que el sufijo diminutivo provoca un cambio significativo, que
implica la reduccin de la cuantificacin de la temporalidad en el significado de un trmino como
MAANA (sust.) que pasa a MAANITA-CA, junto a la reduccin designativa a un momento
concreto de la maana, 'a las primeras horas'. Proceso similar ha sufrido TARDE (sust.) que
desarrolla TARDECITA 'ltimas horas de la tarde', 'el atardecer'. Y aunque en ambas lexas el
proceso lxico gramatical es el mismo, su resultado semntico es contradictorio:
MAANITA

TARDECITA

'primeras horas

'ltimas horas

de la maana'

de la tarde'

194

15.-Como conclusin final que ana todo lo expuesto, creemos, hipotticamente, que una
fuerza de habla ms popular tiende a estructurar el campo lexemtico en relacin al eje smico
bipolar 'presencia de luz solar' / 'no presencia de luz solar' que corresponde a la sistematizacin B
(expuesta en el punto n 3 de estas conclusiones). Y una segunda tendencia de pretensin ms
culta que se gua por el sema 'temporalidad' y que por su objetividad implcita puede tocar con la
funcionalidad nomencladora que correspondera a la sistematizacin expuesta en el apartado A,
anteriormente detallada. Pero, cuando las dos sistematizaciones se anan, lo que tambin puede
ocurrir, nos encontramos con un diagrama de campo bidimensional NOCHE/Da-2, con su
archilexa Da-1. Y es entonces, cuando el diagrama expresa las dimensiones de temporalidad
y luz y oscuridad solar. (Vase grfico n 27).

195

196

N O TAS
(1) G. Salvador: "Lexemas puente y lexemas sincrticos" en Semntica y lexicologa del espaol. Madrid, Paraninfo,
1985, pgs. 12,49.
(2).- RESISTERO, (vase Nota n5 de Los siglos XVIII-XX).
(3).- "Lexas complejas" como las considera Pottier en Lingstica general. Teora y descripcin pgs. 344 y ss.).
Este es el trmino que hemos adoptado en nuestra terminologa, aunque podramos llamarlas "perfrasis lxica" como las
llama Coseriu (Principio de semntica estructural pg.117, 3.4.3) o "Unidades lxicas estereotipadas" como L.Guilbert (en La
creative lexicale cap.II). Estamos de acuerdo con M ngeles Pastor (Indagaciones lexemticas a propsito del campo lxico
'Asir', 1990, tesis doctoral, Univer. Granada), en que el nombre que se les d no importa, puede servir cualquiera. Lo que s
sabemos es que son unidades difciles de clasificar, y por ello nosotros plantearemos nicamente su existencia porque,
adems, son conmutables por AMANECER y las consideramos slo variantes formales de habla popular, en el lenguaje
estereotipado del discurso repetido. Estas combinaciones lxicas las ha estudiado G. Salvador (1990:339-365) cuando nos
habla de Las solidaridades lexemticas, pero no profundizamos en su aplicacin porque conocimos su planteamiento
cuando ya tenamos redactado este trabajo.
(4) T. Terlingen: Los italianismos del espao desde la formacin del idioma hasta principios del S.XVII, Amsterdam,
1943.
(4) A. Bello, Gramtica de la lengua castellana (nota n 271) dice: En tiempos de Cervantes se deca tambin "el"
antes del sustantivo que comenzaba por "a" no acentuada; el aurora, el alegra, el arena.
(5) Oudin: Tesoro de las lenguas francesa y espaola, Pars, 1607.

197

XVIII,

XIX

XX

198

En el Mundo todo es relativo

A.Einstein

199

SIGLOS XVIII-XIX-XX
Iniciamos este tercer corte sincrnico con la duda de si es necesario hacer una doble
estructuracin, pues pensamos que a finales del siglo XIX y principios del XX puede haber un
cambio en el sistema del campo lexemtico, pero ante el deseo de no alargar excesivamente este
trabajo, lo iniciamos as, con la salvedad de marcar todo cambio que notemos en el nivel lxico y
dar las conclusiones de la estructuracin del campo por separado, en caso de que as fuere.
El material disponible de esta etapa es muy amplio, usamos diccionarios fundamentales
como Autoridades, Terreros, diferentes ediciones de DRAE (1783, l869, 1884, 1899, 1925, 1956 y
1984), DUE, Casares (DILE), Corominas-Pascual (DCECH), Vox, junto a otros de sinnimos,
americanismos, etc. indicados en el apartado preciso. Pero, especialmente, nos basamos en
nuestras fuentes documentales de obras literarias, de las que disponemos de un volumen de
10.000 citas, que son la base de nuestra observacin en este corte sincrnico. Adems en el siglo
XX intentamos completar y confirmar nuestras conclusiones a travs de los usos de nuestras
lexas en diversos peridicos, junto a la fuente directa del hablante en una encuesta cerrada
aleatoria, hecha sobre diferentes grupos de hablantes y sin una excesiva programacin, pero que
creemos suficiente pues ella no es la base de nuestras conclusiones sino slo un apoyo que
confirma lo registrado en el plano de la norma de la lengua.

200

LEXAS ENCONTRADAS EN NUESTRAS FUENTES, SIGLOS XVIII, XIX Y XX,

que constituyen nuestro lxico disponible.
da

atardecer (sust.)

cotidiano

atardecer (v.)

diario

serano

diurno

vespero

alba

crepsculo vespertino

alborada

lubricn

aurora

entre dos luces

rosicler

la cada de la tarde

amanecer (v.)

anochecer (v.)

amanecer (sust.)

anochecer (sust.)

amanecida

anochecida

crepsculo matutino

vespertino -a

salir el sol

noche

venir el da

nochecita

rayar el da

nocturnancia

maana (adv.)

nocturno

maana (sust.)

oscurecer

media maana

madrugada

maanita

tardecer

matutino

caer la tarde

matinal

media noche

medioda

ocaso

siesta, resistero

prima

tarde, media tarde

orto

sobretarde

anoche

tardecita - ca

hoy

atardecer (sust.)

201

LEXAS UTILIZADAS EN LAS ENCUESTAS Siglo XX,

Lxico base de uso en el habla.
da

media noche

maana

media maana

tarde

media tarde

noche
madrugada
amanecer
medioda
atardecer
anochecer
oscurecer
amanecer (v.)
atardecer (v.)
anochecer (v.)
madrugar (v.)
trasnochar (v.)

USADAS MUY DBILMENTE

alba
aurora
orto
crepsculo
ocaso
Conocidos los trminos ms usuales, estudiaremos a travs de nuestras fuentes cada una
de las lexas y veremos si, efectivamente, se ajustan a los requisitos para la existencia de un
campo semntico

202

DA
Del mismo modo que en los cortes anteriores, partimos de la lexa DA. Los diccionarios de
Aut., DRAE 1783 y 1869 nos hablan de da artificial que es Da-2 y da natural que es Da-1 (s.v.
Da), aunque la edicin de 1884 vara algo sus definiciones, concretamente DA: m. Astron.
espacio de veinticuatro horas, durante el cual da la tierra una vuelta en su eje, ya no se define
dando el protagonismo al sol como se hace en Aut., DRAE 1783 y 1869: Se llama tambin al
espacio de tiempo que el sol gasta con el movimiento diurno, desde que sale de un meridiano,
hasta que vuelve al mismo, dando una vuelta entera a la tierra. Divdese en veinticuatro horas en
que entra el da y la noche y se llama da natural. As mismo Terrero escribe: Espacio de veinte
y cuatro horas o aquel en que el sol forma una revolucin. A este da le llaman da natural, y
establece un paralelismo con otras lenguas romnicas, latn Dies, francs Jour, italiano Giorno.
Estudiadas las acepciones que nos aporta la lexicografa de esta poca, se aprecia un
cambio a partir de finales del siglo XIX, variaciones slo conceptuales pues en su contenido
significativo se sigue manteniendo la dualidad de Da-1, Da-2.
A partir de DRAE 1899, 1925, 1956 y 1970 se unifica la acepcin de tiempo que el sol
emplea en dar aparentemente una vuelta alrededor de la tierra, definicin sobre la que se basa
Mara Moliner en DUE, aunque comete el error de omitir aparentemente, esta ausencia del
adverbio que reitera el protagonismo del sol, se elimina en la edicin del DRAE 1984 y en el Vox
que adoptan unas definiciones similares a la edicin del DRAE 1884 (s.v. da), que es: Tiempo
que la Tierra emplea en dar una vuelta sobre s misma (Vox). Zanqui

concreta de forma

nomencladora que es el perodo de tiempo que va desde las 0 horas de la media noche hasta
las 24 horas de la noche siguiente y Sopena (GDILE) est en esta lnea. Adems, como
variacin indicamos que Aut., DRAE

1783 y 1869 dan preferencia a la definicin de Da-2,

mientras que todos los dems se la dan a Da-1 y, curiosamente, cambia su concepto de da
natural que hasta DRAE 1869 se refiere a Da-1 y a partir de este momento ser da solar, que no
aparece an en DRAE 1884, pero s en el de 1899 hasta 1984. Casares slo da la acepcin de da
solar que aparece con la definicin de Tiempo que el sol emplea en dar aparentemente una
vuelta alrededor de la Tierra, mientras que da natural nos la define Sopena (GDILE) en su 3
acepcin: Tiempo comprendido entre el crepsculo matutino y el vespertino, o sea desde el alba
hasta el anochecer. Dcese tambin Da Natural como nos lo confirman las ediciones de DRAE:
Tiempo que dura la claridad del sol sobre el horizonte . Pero en DRAE 1970 y 1984 se suprime
sobre el horizonte.
Las definiciones de Da-2 son coincidentes al destacar como sema especfico la presencia
de luz solar (. Aut., Terreros, DRAE, DUE y Vox, s.v. da) e independiente de la temporalidad
precisa que s es definidora de Da-1. Terreros establece paralelismo con otras lenguas:

latn

Dies, Lux ; francs Jour; italiano Lume. Segn esto, el italiano es la nica lengua que dispone de
dos significantes para cada una de nuestras lexas:

203

Latn

Espaol

Italiano

Francs

Dies

Da-1

Giorno

Jour

Dies

Da-2

Lume

Jour

Junto a esta variacin de concepto de da natural y da solar, surgen definiciones de

diferentes parcelas cientficas que no son de uso generalizado aunque sustancialmente coincidan
con las ya conocidas. Se hacen eco de ellas los diccionarios, nicamente, como DRAE desde las
ltimas ediciones del siglo XIX (1899 hasta 1984 y Vox).
Da Astronmico, da medio, da martimo, da civil, da eclesistico, (1) todas ellas son
coincidente con Da-1, nicamente vara el momento para iniciar la temporalidad de 24 h.
Junto a la acepcin que define Da-2 est la de da natural y curiosamente la de da artificial:
Tiempo que media desde que sale el sol hasta que se pone (ya dicho por Nebrija en el siglo XV,
que enfrenta da natural de 24 horas y da artificial de 12 horas), esta definicin la registramos
an en DRAE 1984 y coincide con lo que Terreros, DRAE 1956 y 1984 define por DE SOL a SOL,
loc. adv.: desde que el sol sale hasta que se pone, todo el da, que por su sema especfico es
identificable en la misma lnea smica de Da-2 y que segn Vox es: Tiempo que dura la claridad
del sol.
Segn nuestras observaciones y basndonos en lo que nos aporta la lexicografa, notamos
que hay un cambio de importancia en el concepto de DA, pues hasta fines del siglo XIX se impone
la oposicin generalizada de DA/NOCHE, atendiendo a su sema especfico ' presencia de luz
solar' / no presencia de luz solar,

y a partir del

siglo XX Da-1 se impone ms por su

temporalidad y como trmino nomenclador, designativo, aunque sea la archilexa del campo.
Presenta usos similares a los registrados en todos los tiempos, con la nica variacin de que de
forma basculante se da ms importancia a Da-1 o a Da-2, segn las pocas, y segn su
neutralizacin se efecta de forma ms o menos marcada.
Aut y DRAE 1783

recogen, como los grandes diccionarios (San Isidoro, Palencia,

Covarrubias y la recapitulacin en latn en Thesaurus), el momento de iniciar el da en los

diferentes pueblos: Los astrnomos le cuentan desde el punto en que toca el sol al meridiano del
lugar en que hallan. Los Babilonios le empiezan al punto del oriente del sol, hasta que el siguiente
da o en la siguiente revolucin vuelve a nacer. Los italianos cuentan desde el punto del ocaso,
hasta que en la siguiente vuelve otra vez a ponerse. Nosotros tomamos el principio desde la media
noche, y las horas no son sensiblemente desiguales. Latn Dies, Da = Tempus ilimitado (vase
grfico n 30)
Esta insistencia de los diccionarios, que marcan una poca, en indicar donde comienza el
da (Da-1), no la encontramos en el siglo XX, lo que quizs se deba a una mayor unificacin entre
todos los pueblos, o porque no se consuma en este siglo XX sino en el XVIII el principio de un
cambio en la sistematizacin del campo. No obstante, esta caracterstica es lingsticamente
arbitraria, es ms un dato extralingstico. Noticias de la Historia general de las Islas Canarias, T.
III, de Viera y Clavijo usa nicamente Da-1 en todas sus variedades: Dos das despus, esto

204

es, el 23 de septiembre pg.126 o Los das catorce, quince, y diez y seis de septiembre
pg.407, citas similares a las encontradas en las pginas 127, 136, 183, 205, 206, 230, 240, 267,
487, o en usos de tiempo no concreto como en: este privilegio, obtenido en 1682, y confirmado
felizmente en nuestros das pg.321, en donde es 'poca', similar a otra de la pgina 120. En
definitiva, DA puede expresar tiempo preciso o impreciso porque puede ser adems un ao, la
actualidad, un momento, la vida. As se mantiene en otros textos como en el Teatro crtico
universal: Todo el ao es da II, pg.51 o Exequias de la Lengua Castellana: En nuestros das
hemos visto algn ejemplar que nos ha admirado pg. 32.

205

La frecuencia aproximada de estos usos sera:

Da-1 ('24 h.') o neutralizaciones

--

70

Da tiempo ilimitado'

--

60

Da-2 'Presencia luz solar'

--

Otros ejemplos de estos usos son: Hoy llegaremos a Madrid, y dentro de ocho das ser
usted mi mujer El s de las nias pg.194, en donde es claro el uso de Da-1 con el significado
de '24 horas' o de neutralizacin como en: Se hace en un da lo que (...) Teatro crtico universal
II, pg.238, que se presentan junto a Da-2 en las mismas obras, como: guardmosle el sueo
hasta que venga el da El s de las nias, pg.175, igual que los hago a oscuras y los pinto a la
luz del da Teatro crtico universal III, pg. 72.
En el siglo XVIII, DA es sinnimo de TIEMPO, limitado o no, y para que funcione Da-2 es
casi necesario especificar 'la presencia de luz solar', de lo contrario se neutraliza. Quizs esto sea
un reflejo del cartesianismo y objetividad del pensamiento dieciochesco. Esta conclusin no
coincide con lo registrado en los diccionarios hasta fines del siglo XIX, en donde conceden
preferencia significativa a Da-2, que es el uso ms registrado en el siglo XVII.
Consultadas las citas del siglo XIX, Da-1 sigue siendo el trmino ms frecuente, aunque
con cruces neutralizables en donde no sabemos si se refiere a la 'temporalidad' de Da-1, Da-2 o
a la 'temporalidad imprecisa', no obstante se acenta ya ms el uso de Da-2. La frecuencia de
uso aproximada es:
Da-1 'temporalidad 24 horas'

--

235

Da 'tiempo indefinido'

--

Da-2 'presencia luz solar'

--

40

Recogida en las obras: Vuelva usted maana y otros artculos, Miau, Tormento, Pepita
Jimnez, El sobrero de tres picos, Escenas matritenses, El estudiante de Salamanca, Traidor,
Inconfeso y Mrtir, Don lvaro o la fuerza del sino, El rey loco, Cartas desde mi celda.
En todas ellas sus usos no han variado respecto a los anteriores, sabemos que es Da-2
porque siempre va acompaada de matizaciones que as nos lo refieren: Que nace un nuevo
da Ira de Dios, pg.59, El da al rayar Un cuento de Amores, pg.36, y as es que al
amanecer de un da de difuntos Vuelva Ud. maana, pg.177 o: Despierta antes del da, en su
cerebro, con luz pendiente de una bveda Tormento, pg.86. Estos ejemplos nos justifican que
Da-2 tiene el sema especfico de 'luz solar', y que se opone a NOCHE en casos como: tres das
con tres noches pase en vano la calle Escenas matritenses, pg.69.
Da-2 no slo se limita en el momento de empezar, sino tambin encontramos casos que
nos marcan su punto final, como en Zorrilla: Y hoy vi Toledo al trasponer el da El rey loco,
pg.186, Y al espirar del moribundo da Mara 2, pg.140.
Seguimos registrando construcciones ya sealadas en el corte sincrnico de los siglos
XVI y XVII como la expresin da y noche 'constantemente', en Vuelva usted maana como: T
lees da y noche buscando la verdad pg.189. Adems Larra, en la misma obra, utiliza con
frecuencia la expresin da de das, das de das y los das de da, en los que la reiteracin de la

206

lexa y la pluralidad de la segunda le da un matiz de colectividad, de reiteracin que se opone a la

singularidad de un da destacado 'da especial', 'da sealado', as: huid del tumulto de un convite
de da de das pg. 72 y pg.71.
Al unir en una expresin DA y el adverbio HOY nos surgen dos posibilidades: Hoy da,
hoy en da, mod. adv. 'hoy', 'en el tiempo presente', 'en la actualidad'. Aqu se aportan los
semas de 'temporalidad' y el de 'actualidad': Si hoy da no se puede escribir nada La
comedia nueva o el caf pg.26. Pero si a esta expresin se le antepone el artculo, aunque
siga siendo una locucin adverbial, se acerca ms su temporalidad, en funcin del actualizador,
as el da de hoy es 'en el da presente' que puede ampliarse un poco ms y significar 'en esta
poca': Aunque en el da de hoy, a fin de que la fe triunfe y se conserve o restaure la unidad
catlica Pepita Jimnez, pg. 70. Ambas expresiones acogen el sema de 'temporalidad' de
Da-1, que es el trmino extenso y no marcado, nunca el de Da-2 porque es el que lleva el
rasgo pertinente.
La misma extensin puede ocurrir con HOY, solamente, que puede sustituir a Da-1 y
significar 'el da presente' o ampliarse a 'la poca actual' (Vox, s.v. Hoy), as en Pepita Jimnez:
Antoona, la nodriza de Pepita Jimnez, y hoy su ama de llaves y directora de su casa
pg.60 en donde es claro el significado de 'la actualidad', frente a hoy venan por las alhajas
Vuelva usted maana, pg.42.
El mismo uso y significacin de la temporalidad de Da-1, pero trasladado junto a un
sema de 'no actualidad' con referencia a 'tiempo pasado' lo da AYER, y a 'tiempo futuro', la
lexa ya estudiada MAANA (adv.). Estos son los adverbios decticos temporales con una
referencia implcita interna a una unidad concreta que es Da-1 '24 horas' + 'presente', 'pasado'
y 'futuro'.
Aparte de estos usos especiales que destacamos en los siglos XVIII, XIX y que se
mantienen en el XX, observamos en este corte la misma proyeccin de la lexa DA dentro del
campo semntico. As Da-1 contina como el trmino extenso, no marcado y que atiende slo
a la temporalidad (24 horas) y que puede significar adems una 'temporalidad indefinida' ms o
menos amplia y que por lo tanto se opone a lo anterior. Da-2 sigue igualmente funcionando
como trmino marcado, intenso y que, aunque exprese implcitamente temporalidad, su sema
especfico es 'la presencia de luz solar' y se opone a NOCHE, as nos lo confirma Zanqui que
nos da como sinnimas las lexas ALBA, ALBORADA, AURORA, CLARIDAD, LUZ, JORNADA,
POCA, FECHA, MADRUGADA y las que se oponen como NOCHE, OCASO, OSCURIDAD,
TINIEBLAS, VELADA, pero ante esta seleccin tenemos que decir que en lo referente a los
sinnimos de DA su distincin no es clara, ya que recoge las posibilidades significativas de los
trminos sinnimos de Da-1 y Da-2 sin especificar ni diferenciar; por el contrario, s estamos
de acuerdo con las lexas que se oponen, siempre y cuando se establezcan con relacin a
Da-2.
Partiendo de estas dos variedades significativas surgen los usos de construcciones
irradiadas dependientes de cada trmino, as se refieren a Da-2 expresiones como Todo el
santo da 'todo su tiempo', Tomar o coger a uno el da 'amanecerle o anochecerle en ella',

207

Antes del da 'al amanecer', Abrir el da 'amanecer', Romper el da 'quitarse la oscuridad'

'aparecer la luz solar', Decrecer el da 'irse acabando, acercarse a la noche', Despuntar el da
'amanecer'.
Todas estas expresiones y otras posibles estn construidas sobre la base significativa de
Da-2, porque al ser el trmino marcado es ms relevante que Da-1 que, como trmino
extenso, puede ser adems partcipe de otras construcciones como Al otro da 'al da siguiente',
Da a da 'constantemente', De un da a da 'de un da a otro se dilata'. Estas construcciones se
fundamentan en el sema temporal de '24 horas' y adems podemos encontrar expresiones
sobre la temporalidad indefinida como En su da 'tiempo oportuno', De das 'de algn tiempo'.
En el siglo XX registramos todos los usos que hemos ido sealando y adems notamos
un mayor equilibrio de frecuencia entre Da-1 y Da-2, aunque se mantienen las relaciones
asociativas de Da-1 como lexa poliparadigmtica ya presente en el siglo XVII, adems de la
significacin de 'tiempo impreciso',

como en: Un da, al salir de la escuela Zalacan el

aventurero, pg.15, frente a la precisin de la serie en la que tambin se incluye: y no senta

yo ms pasar las horas y los das y los aos que no senta pasar el agua del lago San Manuel
Bueno, mrtir pg.76. Adems JORNADA sigue usndose como equivalente a Da-2, aunque
con una significacin especfica de 'tiempo'+ 'trabajo': Creamos, (...) que el escrutinio de los
votos, emitidos el pasado da 26. No la del electorado, que para ella se destin, incluso
formalmente, toda la Jornada del sbado 25 de mayo El Da, 9 de Junio 1991, pg.1.
Notamos que en la primera mitad del siglo XX contina la sistematizacin de DA con las
mismas constantes, aunque en la segunda mitad tiende a incrementarse la frecuencia de
Da-2, que puede ser sustituida por una perfrasis descriptiva de la percepcin de la realidad en
donde el sol es el protagonista, as registramos HORAS DE SOL como en: Durante el invierno
en las horas del sol, algunos viejos de la vecindad (...) Zalacan el Aventurero pg.10. En
esta segunda mitad del siglo XX, perodo estudiado por nosotros anteriormente (2), la
funcionalidad de Da-1 y Da-2 es ms ntida y diferenciada, no se confunden, como en Garca
Mrquez: El da anterior haba sentido un poco de temor Relato de un nufrago pg.23, o:
es la sensacin de que durante todo el da y toda la no che pg.116, o en La Colmena: ya
le dije a usted que cobro los das cinco y veinte de cada mes pg.97, frente a: detrs de los
das vienen las noches, detrs de las noches vienen los das pg. 83; aunque tambin
puedan seguirse registrando casos de neutralizacin y sincretismo, como en Los Puercos de
Circe de Luis Alemany: con mal humor todo el da o lo encuentra todos los das a esta
hora pg.55, similares ejemplos recogemos de la Historia de una escalera de Buero Vallejo:
tendras que trabajar todos los das diez horas en la papelera; no podrs faltar nunca como
has hecho hoy pg.40.
Cuando DA funciona como una nomenclatura en la serie de unidades temporales
HORA, DA, SEMANA, MES, AO... es sustituible por una marca numrica, igual que puede
serlo 'la hora', 'el mes', 'el ao', as lo comprobamos en usos como: Los das 15,20,22,25 y 29
tuvimos que abrirnos paso a la bayoneta Mndez Nez de Ibez de Ibero, pg.46.

208

Los resultados de las encuestas nos dan un mayor uso de Da-2, ya que se inicia DA
con 'la luz solar', y en los peridicos se acrecienta esta frecuencia. Reducindonos a las
posibilidades que conforman nuestro campo, Da-1 es el archilexema que incluye a Da-2, que
a su vez puede ser la archilexa de un subgrupo, aunque su punto de partida s mico sea
diferente:
Da-1 'temporalidad' (24 horas)
Da-2 'presencia de luz solar'
No obstante, los dos trminos se pueden neutralizar porque implcitamente pueden
participar de ambos semas y adems pueden irradiar sus significados y sufrir relaciones
asociativas con otras palabras, especialmente Da-1 (vase captulo DA, siglos XVI y XVII).
Existe un fenmeno basculante marcado por el uso ms frecuente de Da-1 o Da-2, que
no es nuevo, ya lo registramos en el paso del latn al espaol medieval, de los siglos XVI al
XVII y ahora del XVIII al XX, es como si el influjo del clasicismo latino as lo motivara. Esta
conclusin est basada en el recuento de frecuencias sacadas de nuestras citas, pues Garca
Hoz cuando reconoce un total de 1659 y el Freq. Dicc. de 696 nos anan los dos signos y nos
aportan la totalidad de usos de DA. Pero nosotros apoyamos nuestra conclusin con la
consideracin de que la lengua impone Da-1 y el uso del hablante fomenta Da-2, aunque,
actualmente, ambos signos presentan el mismo reconocimiento en el sistema lingstico.
Como reflejo de la dualidad de DA surge su adjetivacin. Consultados los Diccionarios,
encontramos que Aut. y DRAE 1783 y siguientes ya dan DIARIO,-A como adjetivo, sinnimo de
COTIDIANO,-A 'lo que se hace o sucede cada da' (DRAE 1869). Adems existe el desarrollo
adverbial DIARIAMENTE = COTIDIANAMENTE, DA por DA; segn esto, ya logra su derivado
adjetival en funcin de su sema 'tiempo', porque Da-2 recoge DIURNO,-A, heredado del latn,
aunque sometido incluso en la lengua espaola a cubrir doblemente los semas de
'temporalidad' y 'luz solar' de Da-1 y Da-2, respectivamente. Ahora se relega la primera
significacin a la Astronoma, que segn Aut. y DRAE 1783 se llama: al movimiento que un
astro hace en veinte

y quatro horas de Levante a Poniente, o diferencia del anual. As

DIURNO con sus derivados DIURNAL, DIURNARIO se sigue usando y los diccionarios lo
registran como m. antiguo que en DRAE 1869-1884 nos lo define 'lo que pertenece al da', sin
especificar a qu invariante se refiere, dada su amplitud, observamos que

asume

indistintamente a Da-1 y Da-2. En Astronoma se aplica al movimiento de rotacin o traslacin

de un astro durante el da. Terreros tambin nos marca estos usos de DIURNO y la presencia
de DIARIO como adjetivo 'que se dice de lo que se hace o sucede todos los das', e incluso
establece relacin con otras lenguas: Latn QUOTIDIANUS-A-UM, francs JOURNALIER,
italiano QUOTIDIANO.
Pero el hecho de surgir DIARIO,-A, no relega a COTIDIANO o CUOTIDIANO, que sigue
como sinnimo (3), significando igual 'lo correspondiente a todos los das o que se repite cada
da' (Vox, s.v. Da). Ambas lexas se mantienen hasta el siglo XX aunque se vaya imponiendo
con ms frecuencia DIARIO, pues COTIDIANO resulta ms latino, ms culto, no obstante,
disponemos de ejemplos de ambos: me arrastr lentamente a mi tertulia diaria Vuelva usted

209

maana pg.24 o: a aquellas horas, despus de despachar los asuntos oficiales (...) y de
pegarle a su mujer su cotidiana paliza El sobrero de tres picos pg.111, y con solos 500
maraveds diarios Noticias de la Historia General de las Islas Canarias pg.135, como en el
"ABC" del 15 de Abril de 1990, se mantienen los dos significantes con similar contenido: Cada
uno de los das de la semana, de lunes a sbado (...). En ellas se sealan las diferencias
diarias que se han publicado en el Portafolio de cada jornada de la semana pg.80 y en:
durante la semana que hoy concluye esta pgina ha llegado puntualmente a su cita cotidiana
durante cuatro das iniciales pg.80.
Adems de la adverbializacin DIARIAMENTE como encontramos en: Pocos viajeros
son los que llegan diariamente; esta noche ha llegado uno Castilla de Azorn, pg.270 y la
locucin A DIARIO: Visitaba a diario su tumba y se pasaba horas muertas contemplando el
lago San Manuel Bueno, mrtir pg.71. Una vez establecida su categora adjetiva, derivada
de DIARIUM,-II latino 'trabajo o pago del da', usado especialmente en plural DIARIA 'alimento
que el dueo daba a los criados', pas de 'alimento' o 'retribucin' a 'trabajo' y 'tierra trabajada'
(s.v. Diario en DEEH de Garca de Diego) y de aqu pasa a significar 'de cada da', adquiere
ese matiz temporal que es el que nos interesa en este trabajo.
DRAE 1925 hasta 1984 y DUE recogen DIAL (latn dialis 'de un da') adj. 'relativo o
referente a un da', relacionado con el antiguo ADIADO 'prefijado en fecha' (Berceo Mil. 155 '
provecho') (s.v. G. de Diego - DEEH), aunque en nuestras fuentes literarias no figura, por eso
pensamos que es un arcasmo.
DIURNO se sigue manteniendo como ya hemos indicado en otros cortes sincrnicos,
nuestras fuentes as nos lo testifican. Segn todo lo expuesto, el sistema de la lengua nos
ayuda a confirmar la dualidad de Da-1 y Da-2, incluso en su extensin del desarrollo adjetival:
Da-1

DIARIO,-A, COTIDIANO,-A, DIURNO (astronoma)

Da-2

DIURNO,-A

Pues como nos aclara Salvador Gutirrez Ordez (1989:54): dos objetos
mentales

asociados

una

misma

secuencia

fonemtica

constituyen

significados

lingsticamente opuestos cuando a cada uno de ellos corresponden derivados diferentes,

como es nuestro caso respecto a DIARIO,-A, DIURNO,-A.

210

CONCLUSIONES
1.- Da-1, Da-2 se mantienen con su independencia significativa, acentuada en el siglo
XX, aunque se identifique ms en el trmino marcado Da-2. No obstante, esto no es obstculo
para que se produzcan casos de neutralizacin o sincretismo y que continen sus relaciones
asociativas, especialmente de Da-1 que es una lexa poliparadigmtica.
2.- La nica variacin notable es la introduccin en el sistema de una doble adjetivacin
referida a Da-1, como extensin de su doble posibilidad de trmino nomenclador y de
archilexa del campo.
DA (nomenclatura

DIARIO

Da-1 (archilexa

COTIDIANO (Diurno se relega a la

Astronoma)

Da-2 (archilexa del

DIURNO (se mantiene como especfico del

subgrupo 'presencia de luz solar')

trmino marcado)

Esto afianza la duplicidad de signos de Da-1, Da-2 que los conforma en dos invariantes.
3.- La antigua distribucin del siglo XV (Nebrija) de

Da natural xxiiii oras y Da

artificial xii oras, se altera a finales del siglo XIX al surgir Da solar, que se refiere a Da-1,
replegndose Da natural, a Da-2 y que paradjicamente se mantiene junto a Da artificial.
Esta observacin nos ha sido posible slo a travs de las fuentes lexicogrficas, que pueden
no ser muy exactas, por eso slo la planteamos como un dato registrado, no para aportar
conclusiones en el cambio del sistema de la lengua.
4.- Da-2 siempre es el trmino marcado (+) y Da-1 sufre las variaciones o ampliaciones
del trmino extenso y no marcado (-), que puede tener una mayor posibilidad significativa
aunque oscila entre la temporalidad objetiva, concreta de la nomenclatura y la temporalidad
imprecisa como variante de su funcionalidad como trmino estructurado e incluso de archilexa
de nuestro campo.
5.- La mayor o menor frecuencia de uso de Da-1 y Da-2 sufre un proceso basculante
que, curiosamente, ha coincidido en los inicios de nuestros tres cortes sincrnicos: Del latn
tardo al vulgar, de los inicios medievales hasta el siglo XVI y del XVIII al XX, en donde hemos
registrado un uso tan generalizado de Da-1 que llega a apagar a Da-2, aunque se conoce y se
usa, pero a medida que avanzamos en cada una de estas etapas notamos un incremento de
Da-2, que se vuelve a reducir en el inicio del siguiente corte. As en esta visin aparentemente
sincrnica de los siglos XVIII, XIX y XX, no confirmamos el uso pleno de Da-2 hasta mediados
del siglo XX. Esta observacin ha sido posible porque no perdemos la visin diacrnica del
sistema.

211

MEDIODA
Aut., DRAE 1869 hasta 1984 y Vox la definen como: la hora en que est el sol en el
ms alto punto de su elevacin sobre el horizonte y de donde comienza a decaer y la
reconocen por MEDIODA VERDADERO y la oponen a MEDIA NOCHE. Terreros se manifiesta
muy concreto al considerar a MEDIODA 'la hora de las doce' (s.v. Medio Da) y la relaciona
con otras lenguas, latn MERIDIES, MERIDIANA HORA, MERIDIANUM, francs MIDI, italiano
MEZZODI. Junto a esta significacin temporal puntual, aporta la de 'mayor elevacin de un
astro': el sol quema a medioda V. Meridiano.
DRAE 1899 diferencia entre MEDIODA MEDIO y MEDIODA VERDADERO
(DRAE hasta 1984, s.v. Ecuacin ). Esta dualidad nos induce a pensar que MEDIODA sufre un
proceso semejante al de Da-1 y Da-2 (segn lo hemos explicado en los cortes sincrnicos
anteriores), depende de sus semas especficos, 'tiempo' y 'luz solar'. En nuestras fuentes de
los siglos XVIII y XIX parece tener un valor temporal: Mircoles, a 27 de agosto (...) a las cinco
horas despus del medioda Teatro Crtico Universal III pg.48, o en poco despus del
medioda le visit el mejor de sus amigos Tormento pg.111 y pg.109, Era ya cerca de
medioda, y Villaamil que no se haba desayunado, sinti hambre Miau pg.401.
En gran parte de los ejemplos en los que figura, la lexa MEDIODA expresa
'temporalidad', slo en algunos contextos su contenido se especifica por el sema 'luz y calor
ms fuerte', como en se concibe all en el fervor del medioda como el sol vierte a torrentes la
luz desde el cielo sin nubes, Pepita Jimnez pg.61. Adems de este significado en los siglos
XVIII y XIX recogemos el uso antiguo de la acepcin locativa geogrfica de 'Sur' (Meridional,
Meridiano), ya explicado su origen en la Edad Media, ahora nos sorprende su mantenimiento,
por ejemplo en el Teatro Crtico Universal II: dando los ms recios entre Medioda y Poniente,
y algunos hacia Oriente pgs.44 y 45, como en: del medioda al norte Vuelva usted
maana pg.94 o en: Su situacin es en la provincia de Campos, entre poniente y
Septentrin, mirando derechamente hacia ste por aquella parte que se pone al medioda
Fray Gerundio de Campazas pg.25. Como recogemos del peridico de Tenerife " El Da", en
una evocacin histrica de la "Visita y revista que realiz el marqus de la Caada a Tenerife
en 1780": Hay por la banda del Norte muchas aguas, (...) tambin las hay por la parte del
medio da (Sur) J. Velzquez M. 28 Julio 1991, pg. IX/43.
Aunque este significado locativo parezca totalmente diferente, tiene relacin con el
temporal en funcin de la situacin solar, que es el gran protagonista y que influye en la lengua
(DRAE 1783 s.v. Medioda). M Moliner en DUE, que atiende a la visin astronmica y desde el
punto de vista del horario usual ambos coinciden, as lo define:
1- Astronmicamente, momento del da en que el Sol alcanza su punto
ms alto sobre el horizonte del lugar de que se trata y 2- En el horario usual, las doce del
da o Tiempo de alrededor de esa hora (aqu se relaciona con Meridin, Resistero, Siesta,
Antemeridiano, Meridiano, Post meridiano).

212

En la primera mitad del siglo XX y a travs de las citas sacadas de las obras de Azorn y
Baroja se pueden desprender dos usos variantes, 1- los que atienden al sema de
'temporalidad' con una precisin nomencladora, como por ejemplo: Estas campanadas que el
reloj acaba de lanzar marcan el medioda La ruta de Don Quijote, de Azorn pg.54, como en
esta otra del mismo: y en estas gratas ocupaciones nos llega la hora del medioda pg.123.
2- En otros ejemplos no parece que su significado sea tan puntual temporalmente, abarca una
zona conocida pero menos precisa y susceptible de ampliacin y marcada con el sema
especfico de Da-2, es el momento de mayor intensidad de 'presencia de luz solar', como en
Azorn: muchos das del verano, en las horas abrasadoras del medioda Castilla pg.222.
Adems puede expresar una temporalidad no tan precisa, que estara en relacin con Da-2 y
que parece que va amplindose hasta la hora de comer: al medioda lleg el mdico, que
reconoci a Martn la herida, le tom el pulso y dijo: -Ya puede empezar a comer Zalacan el
aventurero pg.81.
Despus de los aos 50 seguimos registrando estas tres posibilidades significativas (2),
como por ejemplo Garca Mrquez en el Relato de un nufrago usa la lexa con valor
nomenclador, a 'las doce en punto' es MEDIODA y 'hace mucho calor': La proximidad del
medioda me hizo pensar otra vez en Cartagena (...) Eran las once y cincuenta pg.44 o Un
sol caliente y metlico del puro medioda (...) mir el reloj. Eran las doce clavadas pg.35,
como en Al medioda estuve recostado en la borda, aletargado por el sol, el hambre y la sed
pg.57. Este uso de temporalidad precisa est perdiendo frecuencia especialmente en las
ciudades en donde su contenido es ms relativo, adems de disponer de la expresin horaria
las doce del da, que es la forma ms generalizada, as aparece en "El correo de Tenerife": a
las 12 del da fatigado el enemigo(...) emprendi el ltimo ataque 8 Septiembre 1808. Esta
forma convive con las doce del medioda, como observamos en el peridico "ABC" de 15 de
Abril de 1990: A las doce del medioda, miles de personas llenan todas las calles pg.41,
al programa repetido que en la tarde de ayer y las doce del medioda de hoy domingo pg.
98. No obstante, an acompaada de la numeracin horaria se puede perder la precisin
nomencladora y extenderse a la tarde que es la tendencia en la segunda mitad del siglo XX:
Juan Pablo II confes personalmente de doce y cuarto a una y media del medioda de
anteayer" ABC" 15-IV-1990 pg.55 y lo confirma otro ejemplo de Luis Alemany: Rafa suele
venir al club casi todos los mediodas, cuando sale de la oficina, aunque esa hora, una, una
menos cuarto, una y diez, una y media Los puercos de Circe pg.52. Por tanto es posible
doce del da y doce del medioda y una y media del medioda, como en los peridicos
"Jornada": Hoy lunes a la una del medioda, tendr lugar (...) 3 de abril de 1989 y en la
"Gaceta de Canarias": Maana martes, en el Paraninfo de Universidad de La Laguna, a la
una del medioda, Arrabal ofrecer la conferencia 28 de Mayo de 1990. Junto a estos
ejemplos hay otros en los que slo se destaca 'la luz solar': El sol del medioda cayendo de
pleno en una excursin pg.159, a plena luz del medioda Los puercos de Circe pgs.28 y
56, similar en Apatxe de J. M. Coello: por el temor a una nueva jornada de trabajo en la calina
y el calor sofocante del medioda madrileo pg.19.

213

En esta lexa compuesta los hilos smicos que la estructuran son los mismos que
diversifican a DA:
Da-1

Medioda-1 'mitad del DA'

DA (nomenclatura)

MEDIODA (nomeclatura) '12 horas'

Da-2

Medioda-2 'luz solar ms fuerte

y directa'

Aunque las dos primeras se confunden en una sola posibilidad 'mitad del da' = '12
horas'. En el n 1277 de ALEANR junto a MEDIODA figura el uso nomenclador Medioda las
doce en Huesca y Navarra. En ALEA, ante la pregunta Cmo se llama a las doce del da?, es
unnime la respuesta de MEDIODA. Esta designacin es la encontrada en el diario de
Tenerife "El Da": (...) la desaparicin no fue denunciada por el capitn (...) hasta las 12 del
medioda 6- XI-1991, pg.50.
A partir de aqu surgen, especialmente en el siglo XX varias relaciones cruzadas, en
funcin del sistema mental de cada hablante, pueden aparecer desplazamientos o usos
puntuales, aunque nos podramos aventurar a generalizar, en relacin de los resultados de
nuestra encuesta, que en los ambientes rurales sus trminos son ms precisos, se parecen
ms a los visto desde el siglo XVIII hasta la primera mitad del XX, que se guiaban por el sol,
mientras que en los mbitos urbanos se pierde totalmente su valoracin puntual y solar, hay
una superposicin ante el desplazamiento de MEDIODA hasta las tres primeras horas de la
tarde, ya que es el 'tiempo de la comida', del descanso en medio de la jornada laboral y segn
sea esta, se condicionar la lengua, aunque en la mente de todos est el uso nomenclador de
las doce del medioda.
Nuestro MEDIODA dispone de la doble posibilidad que el francs llama MIDI y APRSMIDI, segn el esquema dado por Lzaro Carreter (4) y que correspondera a Medioda-1 y
Medioda-2

En el siglo XX se relaciona MEDIODA con la HORA DE LA COMIDA, igual que

anteriormente se relacionaba con la HORA SEXTA>SIESTA. As podemos observar que

214

aunque coexista con MAANA y TARDE, siempre se presentar en la lengua por separado,
nunca unida como comprobamos en las citas: saliendo desde por la maana, un poco antes
del medioda, al Teide Los puercos de Circe pg.60, al salir de la Universidad, a medioda y
en las tardes, conversaban horas Conversacin en la Catedral I pg.109.
Consultado el ALEICan II advertimos

que en las Islas Canarias se mantienen

MEDIODA junto a otras expresiones generalizadas y marcadas por su sema especfico o

intencionalidad significativa como las doce, media maana en Gran Canaria y el peso del da
en El Hierro. Todas ellas pueden funcionar lingsticamente como sustitutas de MEDIODA,
aunque esta casustica diatpica no afecta a la estructura del campo, slo lo incluimos como
curiosidad.
Recapitulando lo hasta aqu observado sobre MEDIODA, podemos concretarlo en los
semas significativos:
a) 'Momento de ms calor', el sol est perpendicular (afecta a Da-1).
b) 'Mitad del da' (Da-1, Da-2)
En el nivel de norma y habla se aadirn otras aportaciones smicas, especialmente en
la segunda mitad del siglo XX:
c) 'Momento de descanso entre las dos jornadas laborales'.
d) 'Tiempo en el que se realiza la comida principal o ms fuerte'.
Estos rasgos significativos se unen y se superponen en el uso, no hay una delimitacin
clara, motivada por un proceso de neutralizacin similar a DA o por la relacin sincrtica
producida con frecuencia entre Da-1, Da-2. Slo ser plenamente identificable el uso
nomenclador horario de la lexa MEDIODA.
Como adjetivo correspondiente est MERIDIANO,-A registrado en el siglo XIX y
confirmado en DRAE y Vox como 'relativo a las horas del medioda'. En Pepita Jimnez: en
medio de la claridad meridiana pg.62, en el peridico tinerfeo "El DA": Sus trabajos son
de una claridad meridiana 14-VIII-1991, en los que afecta slo al uso estructurado e intenso
que llamamos Medioda-2, nunca al nomenclador; en definitiva, estara con lo llamado por
DRAE medioda verdadero.
Relacionada con nuestra lexa seguimos registrando SIESTA y RESISTERO, recogidas
en todos los diccionarios que insisten en considerar a SIESTA como 'tiempo despus del
medioda, en que aprieta ms el calor', aunque Terreros le intercala en que se descansa y
adems, en una segunda acepcin, aade (excepto Aut. y DRAE 1783): tiempo destinado al
sueo o descanso despus de comer, aunque DUE diga: rato de sueo despus de la
comida de medioda y slo a fines del siglo XIX los diccionarios aaden el significado de
'sueo despus de comer' que se relaciona con el antiguo MERIDIANA, que an citan como
sinnimo Gili Gaya, DUE y Vox. Esta acepcin es la ms frecuente en el siglo XIX, est
presente en Vuelva usted maana: porque el amo est durmiendo la siesta pg.18 y
pg.110, en Miau: Y t, vienes aqu a dormir la siesta pg.248 como en el Sombrero de
tres picos de Pedro Alarcn en la pg.75. Pero, aunque este significado se mantenga en el

215

siglo XX la marca que podemos decir que est presente como relevante en todo este corte
sincrnico es la de 'temporalidad': Figurmonos verle en una de las apacibles tardes de
verano, cuando ya pasaba la hora de la siesta Escenas matritenses pg.52, pero quienes
andan por la calle a la hora de la siesta o quienes duermen la siesta no son pianistas San
Camilo 1936 pg.342, Turundr asom por el Teatro Cometa a media siesta Week-end en
Guatemala pg.30, o en Luis Landero: Y a una piedra que encontr en la calle le fue dando
patadas desde la siesta al atardecer Juegos de la edad tarda, similares a las encontradas
en las obras de Garca Mrquez El Coronel no tiene quien le escriba, pg.69 o en Cien aos de
soledad, pgs.102,221,291,311,313 y 326.
Como dato curioso el ALEICan II registra SIESTA como trmino habitual en la isla de La
Graciosa como sustituto de MEDIODA, quizs esto sea un residuo del uso medieval (ver pg.
168). En el n 809 de ALEA, ante la pregunta Cmo se llama acostarse inmediatamente
despus de comer?, tiene la respuesta unnime de SIESTA, aunque como hecho curioso en
Cdiz un informador no conoca este trmino ni preguntado directamente. En Jan, un hablante
la considera como fase del da, 'horas inmediatamente posteriores a la comida'.
Junto al rasgo temporal lleva el de 'momento de ms calor', que era el sema especfico
en la Edad Media pero desde el siglo XVII contamos con el trmino RESISTERO (5) y aunque
en este corte sincrnico es poco frecuente en el uso, lo recogen los diccionarios que, adems,
le adjudican un matiz temporal; as Terreros dice: llaman tambin a las dos horas despus de
medioda a causa de que el sol hiere con ms fuerza en este tiempo, DRAE hasta 1899
especfica que es tiempo desde medioda hasta las dos en verano, cuando el sol hiere con
mayor fuerza y aade la acepcin de Calor causado por la reverberacin del solDRAE
1984. Las acepciones dadas por los dems diccionarios est en la misma lnea (Sopena, DUE,
Larousse, s.v. Resistero).
Como recapitulacin de lo expuesto, SIESTA se mantiene en su significado originario de
'tiempo' aunque se aada el de 'momento de ms calor solar' y de 'sueo despus de comer al
medioda'. Estos semas slo sern matizados por el hablante que debe de presentarlo en su
contexto preciso para poder comunicar el sentido especfico de estas variantes, de lo contrario
puede plantear la duda entre su contenido

antiguo y actual de 'tiempo' o la desviacin

significativa y aadida por condicionantes sociales que es el de 'sueo o descanso despus de

comer', porque el de 'momento de ms calor' viene implcito en uno u otro. Ocurre lo que R.
Trujillo (1976:182-183), denomina variantes libres.
Dentro de la estructura del campo, la lexa SIESTA ya no se presenta paralela a
MEDIODA, como en la Edad Media, siglos XVI y XVII, sino posterior temporalmente e incluida
en TARDE.

216

CONCLUSIONES
1.- En los siglos XVIII y XIX el uso es ms concreto:
MEDIODA - '12 horas del da'
MEDIODA - 'momento de ms calor'
Adquiere primaca el significado temporal. Pero en siglo XX se pierde esa concrecin
temporal, se conoce pero es posible alargar su temporalidad hasta la tarde, incluso
acompaada la lexa MEDIODA del uso horario numrico una y media del medioda.
2.- El uso de esta lexa se condiciona por la estructuracin de DA y el esquema mental
lingstico de cada hablante o de cada zona, hay influencias diatpicas que diferencian los
ambientes ms arcaizantes rurales de los urbanos, que someten su horario y terminologa
lingstica a condicionantes laborales.
3.- Cuando este fenmeno de neutralizacin ocasional no es claro, podemos detectar la
dualidad de Medioda-1, que atiende a la temporalidad '12 horas', y que puede funcionar como
una nomenclatura dependiendo de Da-1 '24 horas'.
Medioda-2, mitad de Da-2 'tiempo iluminado por la luz solar'. Su localizacin no es tan
precisa como Medioda-1 y sus lmites estn cambiando, en este hecho se perciben las
influencias diastrticas y diatpicas.
4.- El movimiento de desplazamiento o ampliacin de la zona significativa de Medioda-2
no es individual, tiene como condicionante la dependencia de Da-2 y su espacio temporal se
ampla a medida que el final de Da-2 se re trase o superponga a las horas de la tarde (vase
grfico n3l).
5.- Relacionada con MEDIODA est SIESTA que de ser temporalmente paralelas en la
Edad Media ya es 'tiempo despus del medioda en que aprieta ms calor'. Esta significacin
basada en la temporalidad, es la originaria que se mantiene y en esta poca adquiere nueva
relevancia, aunque se bifurca su significado con el de 'sueo o descanso despus de comer',
en el siglo XX se incluye en TARDE.
6.- La antigua referencia al momento de ms calor, parece apagarse o incluirse en los
dos significados anteriores, adems existe la lexa RESISTERO que la recoge.
7.- El antiguo trmino MERIDIANA 'sueo despus de comer', slo aparece en los
diccionarios, el hablante no identifica esta lexa. Del mismo modo el verbo SESTEAR se
mantiene con otras extensiones asociativas de su significado originario, como puede ser 'est
adormilado ante sus objetivos'.
8.- La verdadera significacin de SIESTA slo la advertimos en sus diferentes contextos
hora de la siesta, dormir la siesta, por tanto ser el hablante quien matiza su intencin
significativa de 'tiempo' o 'descanso'.
9.- MERIDIANO,-A se mantiene como el nico adjetivo que se relaciona con Medioda-2,
el medioda verdadero.

217

218

NOCHE
Aut., Terreros y DRAE 1783, 1869 la definen de forma similar (s.v. noche) como: La
parte del da natural en que el sol est debajo del horizonte y por eso es el tiempo de las
tinieblas y oscuridad. Se considera como una unidad temporal que es relevante por su sema
'falta de luz solar'. Terreros establece la relacin con otras lenguas: Latn NOX,-CTIS, francs
NUIT, italiano NOTTE.
Los diccionarios del siglo XX (DRAE 1925,1956 y 1984) insisten en que es 'el tiempo en
que falta sobre el horizonte la claridad del sol'. Garca de Diego (DEEH) la define en la misma
lnea, como lo opuesto a DA. Casares dice que es: tiempo en que, despus de puesto el sol,
cesa la claridad que de l procede. Mara Moliner (DUE), que en sus definiciones se acerca
ms a la norma lingstica, nos dice casi lo mismo: 1Tiempo durante el cual no hay luz solar
en el lugar que se considera "la noche polar dura seis meses". Y dentro de ellas se especifica
dos puntos: a) Tiempo durante el cual no hay luz natural en cualquiera de los lugares de la
Tierra en que el Sol sale y se pone cada 24 horas. b) 'oscuridad', ' falta de luz en su tiempo'. El
diccionario Vox especifica ms los momentos concretos del da: 1 Tiempo comprendido entre
la puesta y salida del Sol, igual definicin da Sopena y DRAE de 1899, 2Oscuridad de la
noche, oscuridad completa, sobre esta acepcin

se forma el locativo adv. DE NOCHE

'despus del crepsculo vespertino'.

En las aportaciones de los diccionarios, lo relevante sigue siendo el sema especfico 'no
presencia de luz solar' y su temporalidad

abarca 'desde que se pone el sol hasta que

amanece'. Si lo analizamos cronolgicamente en las 24 horas del da, podramos decir que
Da-1 empieza y acaba con NOCHE. Si lo planteamos con una perspectiva horizontal, sera:
NOCHE
D

Da-2
a

NOCHE
-

Y abarcara el espacio correspondiente a las dos fechas de das diferentes, pero en la

conciencia del hablante se unifican al neutralizar el inicio del nuevo da,'cuando sale el sol',
cuando se inicia Da-2 y no Da-1, que sera 'a las 24 horas'. Esta es la diferencia distribucional
de la temporalidad de NOCHE con respecto a Da-2 que, aunque se opongan los dos sememas
de sus respectivos subgrupos, temporalmente abarcan lo mismo, la mitad de Da-1.
Al repasar nuestras fuentes literarias del siglo XVIII, registramos un amplio uso de la
lexa NOCHE, que est en segundo lugar de frecuencia despus de DA (especialmente Da-1).
En todos los ejemplos estudiados, es una unidad temporal difcil de delimitar, por ejemplo en:
La noche del 24 de Enero se seal en la Ciudad de la Laguna por el dilubio que aneg el
Convento Grande de San Francisco Noticias de la historia general de las Islas Canarias III
pg.377. Podemos saber la extensin temporal de la Noche del 24 de Enero?, slo que no
haba luz solar. Sabemos si el 24 de Enero acababa o empezaba?, aqu la lengua no funciona

219

como una nomenclatura. En otros ejemplos encontramos oposicin con MAANA: porque no
vierto por la noche lo que le por la maana La Comedia nueva o el caf pg.15, as nos lo
confirma un refrn recogido en DRAE (1869-1899) que dice: Lo que de noche se hace a la
maana parece o De la noche a la maana Fray Gerundio de Campazas, pg.108, fr.fig.
'de pronto', 'repentinamente', 'en un breve espacio de tiempo'. Esto corrobora nuestra
observacin de que en el siglo XVIII, en la estructura del campo no se usa mucho Da-2 como
oposicin a NOCHE, aunque s se intensifican los usos en los que se especfica el sema
marcado 'oscuridad', igual que en el siglo XVII, y se considera como una unidad temporal,
'espacio en que no hay luz solar', as por ejemplo en Noches lgubres de J. Cadalso slo se
marca el sema 'oscuridad': Qu triste me ha sido ese da! Igual a la noche ms espantosa
me ha llenado de pavor, tedio, afliccin y pesadumbre pg. 329, como en: Aqu dormiremos
esta noche la seorita y yo, porque ayer (...) El s de las nias pg.117. En la obra de Moratn
aparece con frecuencia la lexa con el mismo significado, igual que en el Teatro crtico
universal: Aadamos que aquella larga noche pg. 50, y en el silencio de la noche!
pg.10, en Vida de Torres de Villarroel pgs. 47, 49, 52, 53, 71, 86, 91, 92, 104, 109, 110, 114,
170, etc. seguimos comprobando el mismo uso, NOCHE es una unidad temporal que se
opone a MAANA, es la parte oscura del da, para descansar, as nos lo especifican nuestras
citas y las frases y expresiones que aportan los diccionarios: hacer una noche en alguna
parte DRAE 1884, 1889 y 1925 como 'detenerse y parar en un lugar o posada para dormir', y
la expresin noche y da 'siempre' o 'continuamente' slo la recogemos una vez y en este caso
las lexas no estn opuestas sino que expresan continuidad, como en Fray Gerundio de
Campazas: (...) ya que no fuese aquella noche, por ser ya tarde y por dejarle descansar, a lo
menos la maana siguiente muy de madrugada no fuesen a la Iglesia del Convento (...)
pg.92.
Acudimos a las precisiones horarias para comprobar esta observacin y nos llama la
atencin sus usos, especialmente en la obra histrica de las islas Canarias de Viera y Clavijo
en la que para l NOCHE es una unidad temporal que se extiende desde que se pone el sol, a
las siete de la noche, hasta que sale: trat de retirarse, como con despecho a las 7 de la
noche pg.363, a las once de la noche, falleci pg.282, descarg el golpe en la Ciudad
de la Laguna, a las 2 de la noche del 24 de abril pg.467, (...) cuya Esquadra, havindose
mantenido surta en el puerto hasta las 6 de la noche, zarp precipitadamente pg.268, en
otras obras estudiadas es normal: Diez de la noche Vida de Torres de Villarroel pg.91 y
once de la noche, doce de la noche en El s de las nias pg. 121, pero no un uso tan
extenso como en Viera y Clavijo.
Junto a NOCHE se mantienen cultismos como NOCTURNO, NOCTURNINO,
NOCTURNAL y NOCTURNANCIA que funcionan los tres primeros como adjetivos 'lo que
pertenece a la noche'. Aunque no confirmamos sus usos, slo es frecuente NOCTURNO que
se mantiene como el adjetivo especfico de NOCHE, en Vida de Torres de Villarroel pg.91, en
Teatro crtico universal II: oy algn estrpito nocturno pg.11, como en el siglo XIX en
Pepita Jimnez pgs. 32, 54, 61, 146, como en un Cuento de Amores de Zorrilla pgs.23, 31,

220

32, 41, en Escenas matritenses pg.107, en Vuelva usted maana pg. 91, etc. DRAE 1783
recoge NOCTURNAL como lo mismo que NOCTURNO y Aut., DRAE 1884 hasta DRAE 1984
dan NOCTURNANCIA como sust. f.: El tiempo de la noche muy entrada, que es desde las
nueve a las doce similar al latn Nox intempesta, vel Concubia, aunque segn Aut. es una
voz inventada, y para DRAE desde 1783 y 1869 es una forma antigua. En nuestras fuentes no
la hemos registrado.
Adems DRAE ofrece una serie de lexas que tienen relacin significativa con NOCHE,
como CAPA, SORNA (germ.) que segn Terreros es usado por los gitanos 'noche' y
'oscuridad'. SONOCHADA 'principio de la noche' (DRAE 1884, 1899). PRIMA NOCHE 'horas
primeras de la noche'. HORA DE LA MODORRA 'segunda vela de la noche', MODORRILLA, f.
'la tercera vela de la noche'. CONTICINIO m. 'la hora de la noche en que todo est en silencio'
(s.v. DRAE 1783, Terreros). DILUCULO m. ant. 'Sexta parte en que se divida la noche'.
TRASNOCHADA f. 'noche que precede al da presente' y 'vela o vigilia por la noche' (DRAE
1869, 1899). ANTENOCHE (Anteanoche, Ante-anteanoche, Ante-antenoche, Tras-anteanoche
'en la noche del da que precedi inmediatamente al de ayer') es un adv. temporal antiguo
'antes de anochecer' y 'la noche antes' (DRAE 1884, 1899). Terreros usa la expresin antes de
salir el sol con el significado de 'desde medianoche al amanecer' y la relaciona con el francs
MATN y el italiano MATTINA. La lexa ANOCHE se sigue usando y lo recogen todos los
diccionarios con la misma definicin: La noche anterior al da de hoy, aunque en la mayor
parte de los casos no podemos delimitar si es el da anterior o el presente, analizado con una
perspectiva exacta, nomencladora; pero si partimos de la neutralizacin de Da-1 y Da-2 en su
comienzo puede ser que sea este su rasgo relevante, pues segn nuestros ejemplos en el siglo
XIX: Anoche no me dejaron parar El s de las nias pg. 98, Hablamos Anoche
largamente Miau pg.271, nos es muy difcil saber si se refiere a toda la noche o a una u otra
parte y si est el hablante estableciendo una diferenciacin desde Da-2 y la opone a NOCHE
con su sema 'oscuridad', sin fijarse en la 'temporalidad'

Opuesto en su movimiento sera otra forma compuesta DE NOCHE, m. adv. 'despus de

puesto el sol' (DRAE 1869, 1899)

221

Todas las citas recogidas en los siglos XVIII y XIX as nos lo confirman, como todos los
modismos y/o expresiones adverbiales se fundamentan en el sema especfico marcado e
intenso que es 'no presencia de luz solar' y de aqu todas las matizaciones metafricas y
connotativas que de ellas se desprenden.
En el siglo XIX disponemos de 223 citas en las que la lexa NOCHE presenta un valor
temporal no definido: Aquella noche no durmi Villaamil ni un cuarto de hora seguido Miau
pg.49, y en la misma obra: Y de seguro que esta no che las tres (...) se iran (...) al teatro y
vendrn a las tantas de la noche pg.20. Aunque parece que ya hay un deseo de diferenciar
lo que es NOCHE de LAS TANTAS DE LA NOCHE: a pesar de lo avanzado de la noche, y
D. Luis se fu derecho al casino Pepita Jimnez pg.186, y (...) pues o para qu hemos
de estar aqu en vela toda la noche? ya va siendo tarde pg.189. Estudiados estos ejemplos
ms todas las abundantes citas de similares caractersticas, observamos que, aunque el
concepto de NOCHE es 'todo el espacio en que no hay luz solar', superpuesto a esta
significacin se descubre un deseo de sealar las partes de la noche, como ya se haca en el
latn y la Edad Media y que fue perdiendo vigencia porque apenas se percibe en el siglo XVIII,
slo en el P. Isla recogemos esta cita: (...) bien resueltos a no volver a la granja hasta muy
entrada la no che (...) y que en aquella tarde tena mil cosas que decirle Fray Gerundio de
Campazas pg. 72, pero en el siglo XIX hay una doble posibilidad expresiva en NOCHE y
ALTAS HORAS DE LA NOCHE, AVANZADA LA NOCHE. Del mismo modo recogemos un
ejemplo de Pepita Jimnez en el que de forma consciente se especifica la posibilidad de
participar en los dos das que abarca la unidad NOCHE: Todava est haciendo cruces al
considerar cuanto trabajaste en la vida del Seor en la noche del 23 al 24 pg.197, Si me
despierto en el silencio de la alta noche y oigo que algn campesino enamorado canta
pg.42. Se sigue diferenciando dos momentos temporales en NOCHE, aunque ella es toda
una unidad temporal como en:Toda aquella noche pas en un frenes, en un delirio interior
pg.97.
Todos estos usos siguen presentes en las citas recogidas en El sombrero de tres picos
pgs. 95, 99, 112, 113, 115, 127, 139, 141, 147, 165 y 168..., en Vuelva usted maana pgs.
16, 24, 27, 37, 41, 42, 43, 46, 47, 60, 61, 66, 80, 81 y 190. En Escenas matritenses se justifica
lo mismo: Con esto el seor Apolo andaba tan ocupado, que apenas le bastaban para la firma
las largas horas de la noche (...) olvidando su obligacin matutina pg. 165.
El sema 'oscuridad' es el rasgo marcado. Espronceda en el Estudiante de Salamanca
utiliza NOCHE en funcin de su 'oscuridad', 'soledad', 'misterio', pero como en nuestro trabajo
buscamos la 'temporalidad', desechamos por ello muchos ejemplos que atienden a
significaciones asociadas o metafricas. En Bcquer y Zorrilla se presenta el valor temporal
junto al deseo de diferenciar las dos partes de la noche: El peso de las altas horas de la
noche comenzaba a dejarse sentir Cartas desde mi celda, I pg. 506, Era una noche, y de
ella en alta hora El rey loco pg. 198, Es alta noche (...) / Nazaret, entre los huertos/Duerme
como una paloma/La luna brilla en el cielo Mara pg. 50. Tambin se pueden encontrar

222

referencias a la primera parte de la noche: y donde a prima noche entraba slo el operador a
dar sus cuentas Pepita Jimnez pg. 105.
En el siglo XIX como en el XVIII NOCHE finaliza y se opone a MAANA: No apareci
Victor en toda la noche; pero a la maana temprano, fue a (...) Miau pg. 395, dormir
usted ac esta noche, y maana temprano despacharemos nuestro asuntillo El sombrero de
tres picos pg. 111.
En este siglo recogemos ejemplos de oposicin entre DA/NOCHE, aunque con poca
frecuencia: Tres das con sus noches Vuelva usted maana pg. 168, y en relacin con sus
semas especficos slo encontramos un ejemplo en Un cuento de amores de J. Zorrilla: Bello
es el astro del rey del claro da,/bellsima su luz fecundizante;/Bella es la reina de la noche
umbra pg. 51, e incluso este uso es muy literario y no expresa con claridad esta oposicin,
por tanto podemos afirmar que en la relacin entre NOCHE-DA, notamos linealidad, no
oposicin: fue mi sombra noche y da

El rey loco pg.199, pas las noches y

das/sentado a mi cabecera!/ Don lvaro o la fuerza del sino pg. 123, T lees da y noche
buscando la verdad Vuelva usted maana pg. 189. Tambin se encuentra la lexa NOCHE
incluida en DA (Da-1): Tres das con sus noches pg.168.
El uso de las horas numricas es similar al siglo XVIII y a travs de ellas se confirma la
unidad de toda la noche: Esta noche, a las siete le llevaremos el Vitico Miau pg. 173, A
eso de las once de la noche lleg sin novedad a la puerta grande del molino El sombrero de
tres picos pg. 117 y pg. 135, Don Luis, en medio de la calle a las dos de la noche, iba
descubriendo(...), Pepita Jimnez pg.183.
En el siglo XX sigue siendo NOCHE una lexa tan frecuente como DA, en ella hacemos
tambin matizaciones significativas en las que expresan 'temporalidad' junto al sema 'falta de
luz solar', ambos rasgos se presentan juntos y tambin puede desposeerse del primero cuando
se quiere marcar slo la 'oscuridad': lloviznaba, la noche estaba negra no brillaba ni una
estrella en el cielo Zalacan el aventurero pg.120, la oscuridad de la noche no nos permite
ver sino vagamente las manchas blancas de las piedras Castilla de Azorn pg.269, Cuando
la noche llega, la casa se va sumiendo poco a poco en la penumbra pg.276, Aqu vel Don
Quijote sus armas una noche de luna La ruta de Don Quijote pg.91. En otros ejemplos no
interesa tanto este sema de 'oscuridad', aunque se da por implicado, y NOCHE indica un
espacio temporal: Pasaba las noches sin dormir cuidando del nio El rbol de la ciencia
pg.44. Pero la lengua ha sentido desde todos los tiempos la necesidad de marcar las partes
de la noche, como ya hemos ido sealando en los cortes sincrnicos anteriores. En esta ltima
etapa aunque los diccionarios registran trminos antiguos, e incluso latinismos, ya conocidos
en el siglo XX, hay una tendencia a diferenciar nicamente las dos partes, no obstante, se
mantienen algunos de estos usos, como PRIMA en las Islas Canarias que es 'oscurecer', en
Lanzarote es concretamente 'oscurecer a la medianoche' (segn ALEICan II, L.767), con lo cual
se mantiene este arcasmo ya registrado en la Edad Media y procedente del latn. Otros
trminos como VIGILIA (cultismo de los siglos XII al XIV), HORA DE LA MODORRA,
MODORRILLA, SILENCIO, RETRETA (galicismo del siglo XVIII), TOQUE DE QUEDA, se

223

mantienen en el lenguaje militar: Desde el pasado 5 de junio en todo el pas, reducirn la

duracin del toque de queda (...) el toque de queda, actualmente de las 23.00 locales a las
03.30 pasar a regir de las 24.00 locales a las 03.30 a partir del prximo domingo Peridico
"El Da", 6 Julio 1991. Del mismo modo en el lenguaje eclesistico se mantienen otros trminos
como NIMAS 'hora de ese toque de oracin' (ver captulo nomenclaturas), aunque slo se
usan en esos casos residuales y no interfieren la estructura del campo, pero las aportamos
como posibilidades, que existen, de la amplia gama del lxico de nuestra lengua, recogidos en
los diccionarios, aunque son muy poco frecuentes en nuestras fuentes literarias.
Junto a estas subdivisiones que designan las partes de la noche, DRAE 1783, 1925,
1956 y 1984 recogen SOBRENOCHE f. p. us. 'altas horas de la noche', que no aparece en
anteriores ediciones del DRAE 1884-1899, y es de similar significado que la loc. adv. ant.
GRAND NOCHE 'muy de noche', recogida an en DRAE 1984. TRASNOCHADA f. 'noche
inmediatamente anterior al da presente', definicin poco precisa porque no sabemos a qu
NOCHE (Noche-1, Noche-2) o DA (Da-1, Da-2) se refiere. SONOCHADA f. 'principio de la
noche' (s.v., Sopena GDILE). Y el diminutivo NOCHECITA 'crepsculo matutino', de uso
corriente en Amrica y de proceso similar a MAANITA y TARDECITA, que se localizan con
reduccin del espacio temporal.
Despejando todos estos trminos de usos ocasionales que nos han servido para precisar
el deseo de distribucin lingstica, podemos concretar que segn la norma de la lengua en
esta etapa, se tiende a matizar las dos partes de la noche, justificadas anteriormente en la
esquematizacin horizontal (vase pgina n 383), y si atendemos a sus lneas smicas hay
dos posibilidades que pueden neutralizarse o no; estas dos variedades son:
a) Sema caracterstico 'oscuridad' o 'no presencia luz solar', sin delimitar su
'temporalidad', aunque implcitamente puede ser mitad de Da-1 o 'tiempo durante el cual dure
esta oscuridad' relevante, y que lo denominamos Noche-1.
b) Espacio temporal limitado, 'desde que se pone el sol hasta las 24 horas del da' y
participa del sema especfico 'no presencia de luz solar' y que reconocemos por Noche-2.
De este modo, con este trmino se produce, aunque ms tardamente, la subdivisin ya
concretada en Da-1 y Da-2, y del mismo modo su comportamiento de divergencia semntica
es similar dentro del campo.

224

As nuestra conclusin es que Noche-2 est incluida en Noche-1, como parece desprenderse
de las citas de textos estudiadas (2). No obstante, el trmino ms frecuente es Noche-1, que se
opone a Da-2 en funcin del sema 'no presencia luz solar', como comprobamos en Unamuno: nos
sepa ramos para irnos cada uno a su cuarto, yo a llorar toda la noche San Manuel Bueno, martir
pg 48, y en Valle Incln: Vas a pasarte la noche con ese pelma? Martes de carnaval pg.19,
Noche de luceros en el recuadro del ventanillo pg.145 y Noche estrellada. Fragancia serena
de un huerto de naranjos con el claro de luna sobre la tapia pg.151. Este autor matiza la
oscuridad de la noche en las expresiones noche de lucero y noche estrellada que encontramos
usadas reiteradamente en esta obra, as como en Divinas palabras. Del mismo modo Garca
Mrquez en Relato de un nufrago considera NOCHE como una unidad temporal completa hasta
que amanece: a todo lo largo de aquella noche transparentada por la luz de luna -mi sexta noche
en el mar (...) No recuerdo el amanecer del sexto da pg. 64, no poda calcular cunto haba
avanzado durante la noche (...) A las siete de la maana pens en el destructor pag. 43, Es
imposible que la noche sea tan larga como el da. Se necesita haber pasado una noche en el mar,
sentado en una balsa y contemplando un reloj, para saber que la noche es desmesuradamente
ms larga que el da. Pero de pronto empieza a amanecer pg. 42. En estos ejemplos es evidente
el uso de Noche-1 como en las pginas 15, 16, 17, 24, 25, 36, 37, 39, 49, 50, 86, 94 y 95 entre
otras.
Hemos sacado otras citas en las que parece que Garca Mrquez quiere diferenciar las dos
partes de la noche: Durante la noche cruzaba un remo en la balsa y trataba de dormir (...) El
tambin trataba de dormir, en la madrugada del quinto da pg.55, aqu MADRUGADA es despus
de NOCHE pero no sabemos cundo. Igual inseguridad nos sugiere esta otra: La noche del 28 de
febrero -que fue mi primera noche en el mar- mir el reloj cada minuto. Cuando me pareci que era
imposible resistir, faltaban 20 minutos para las nueve de la noche (...) y estaba seguro de que
podra resistir hasta el da siguiente pg. 41.
Ibez de Ibero en Mndez Nez, del mismo modo utiliza esta lexa frecuentemente con el
significado de Noche-1: La noche del 9 de junio refresc el viento y el mar se alborot; en toda su
fuerza reinaba el temporal cuando amaneci (...) y durante la noche se apacigu por completo
pg.122, con similar uso registramos en las pgs. 60, 70, 95, 121, 122 y 124.
Tambin es frecuente en el siglo XX que la lexa NOCHE atienda a su sema especfico de
'temporalidad' aunque, con toda seguridad, slo es detectable cuando funciona en los usos
horarios: a las tres de la madrugada se despert sobresaltada (...), ya que el da conclua a las
doce de la noche y nicamente cuando el viejo asegur que eso era para los astrnomos y los
cientficos, pero que para el resto del mundo el sol era quien iniciaba el nuevo da La hoja roja de
Delibes, pg. 56, aqu se presenta la dualidad temporal de NOCHE como en esta otra de A. Garca
Ramos: cambiaron los hbitos y las costumbres. La noche de la capital se prolonga hasta la
madrugada con la apertura de lujosos cabarets y casas de citas Guad pg.41, como en Martn
Santos: Aquella noche deba ser especialmente llena de acontecimientos. Era un sbado elstico
que se prolongaba la madrugada del domingo contagindole de sustancia sabtica Tiempo de
silencio pg.100. En esta cita NOCHE finaliza Da-1 y MADRUGADA empieza Da-1, as lo

225

mantiene Miguel ngel Asturias: y entre la hora del accidente, antes de las diez de la noche y la
madrugada en que estuve cargando armas, haba pasado muchas horas Week-en en Guatemala
pg. 27, en la misma lnea lo expresa Cabrera Infante: me pasaba toda la noche en eso, toda la
noche y toda la madrugada y tambin toda la maana Tres tristes tigres pg.61, pg.287. El
aporte numrico horario se mantiene slo hasta las primeras horas de la MADRUGADA: al
principio de la noche, a la una y media Los puercos de Circe, aqu la unidad temporal de NOCHE
'tiempo de no presencia de luz solar' se opone a MAANA 'tiempo iluminado por la presencia de luz
solar', que empieza cuando amanece: y a Jos Luis le parece que una noche de juerga sin haber
ido a casa Felisa de amanecida a comer pg. 14, Luis Alemany deja en esta obra numerosos
ejemplos como en las pgs. 15, 16, 17, 21, 23, 24, 28, 30, 34, 35, 38, 39, 44, 47, 49, 50, 51 y 55...
en donde pone de manifiesto la distribucin de los profesionales de la noche.
El hecho de que Noche-1 se mantenga como una unidad temporal, no dificulta la necesidad
de matizar la dualidad de las partes de la noche, as en la obra Mndez Nez: el 5 de mayo, ya
entrada la noche pg. 95, y esperando a las altas horas de la noche pg.121, como
recogemos en el peridico "EL DA": Y tambin de la desidia de algunos empresarios, propietarios
de pubs, discotecas, bares y restaurantes, que no se preocupan de bajar el volumen de la msica,
que dura hasta altas horas de la noche y de la madrugada 18-8-1991, pg.1, en las que se
observa claramente este deseo de diferenciar estas partes, como en Garca Mrquez: All estuvo
hasta la prima noche (...) Mastic oraciones hasta poco despus del toque de queda El coronel
no tiene quien le escriba pg.89 y en Cien aos de soledad: la noche de su llegada, los
estudiantes se embrollaron de tal modo tratando de ir al excusado antes de acostarse, que a la una
de la madrugada todava estaban entrando las ltimas pg.223.
Estos usos nos demuestran que la presencia de Noche-2 motiva un cambio en el sistema,
que no es perceptible sino en el siglo XX, aunque anteriormente hemos detectado el deseo de
expresar con otros trminos e incluso con lexas complejas esta distribucin mental de NOCHE. La
diferencia caracterizadora de Noche-2 es que finaliza junto a Da-1, mientras que Noche-1 como su
temporalidad es secundaria sobrepasa estos lmites, segn observamos en las encuestas
realizadas, pues para los profesionales de la noche slo ser vlida Noche-1 porque abarca todo
su tiempo laboral, mientras que para los profesionales del da se acenta esta distincin, pues
marca el tiempo de su actividad y descanso que coincide con el final de Da-1 y principios de Da-2,
respectivamente.
El trmino Noche-2, menos extenso, atendiendo al sema 'no presencia de luz solar', est
neutralizado e incluido en Noche-1, pero cuando funciona destacando su sema de 'temporalidad',
se registra con mucha frecuencia, especial mente en el siglo XX; as se concreta al acompaar a
las horas de 8, 9, 10, 11 y 12 de la noche; pero no tanto junto a 2, 3, 4 y 5 de la noche.
Segn esto, llegamos a la conclusin de que en el concepto del hablante NOCHE es 'tiempo
durante el cual no hay presencia de luz solar', pero, aunque es consciente de este rasgo especfico,
diferencia la primera parte de la noche, y atendiendo a la temporalidad establece una oposicin
privativa en la que el trmino (-), que es el extenso, Noche-1, es equivalente al sentido mximo de
ambos, ya que Noche-2 (+) representa una restriccin, al ser el trmino marcado, inequvoco,

226

restringido, pues en su espacio temporal no hay ningn otro trmino que rivalice con l, mientras
que con Noche-1, aunque es el archilexema del subgrupo y su archisemema es 'oscuridad' +
'temporalidad' y cuando atiende especficamente a la 'temporalidad' se ve sujeto a la competencia
con otros trminos, como MADRUGADA y MAANA en un cambio que se concreta en la estructura
del sistema del campo lexemtico.
En el cmputo de frecuencia de Garca Hoz (Noche=168, Noche (de)=5, Nocturno=6) y en la
de Freq.Dic.(Noche=270) no se contempla esta variacin, slo se unifica en sus usos neutralizables
a NOCHE como signo nico. Inmaculada Corrales (6) ya estudia y comenta este hecho (1981:9495), cuando nos dice: Somos conscientes de que esta separacin de unidades lxicas presenta
graves problemas, sobre todo en los casos de polisemia, mxime que no existe hoy un diccionario,
al menos espaol, que se ajuste, con una concepcin estructuralista a la divisin del lxico en
campo semntico (...). El Frequency Dictionary adolece de una falta casi total de diferenciacin
lxica en los casos de homonimia y polisemia. En efecto, una lexa como abono figura recogida
con frecuencia 12, sin distinguir sus dos significados ms corrientes: 'pago' y 'fertilizante'. De este
modo, si se investiga un campo semntico como el correspondiente a 'transacciones comerciales',
el dato de frecuencia suministrado por Frequency Dictionary queda invalidado por su ambigedad.
En la adjetivacin derivada de NOCHE, perdura el cultismo NOCTURNO que segn DRAE y
Vox es 'lo perteneciente a la noche o lo que se hace en ella', as en: grillos nocturnos Martes de
carnaval pg.28, es siempre aqu tu parada nocturna Luces de Bohemia pg.113. De todas las
extensiones de esta lexa el adjetivo NOCTURNO es el ms frecuente, su significado sigue el sema
especfico y marcado de 'no presencia de luz solar' ms la 'temporalidad' implcita en l, de tal modo
que no registamos dualidad de adjetivacin como para DA. As estudiando las citas como por
ejemplo de Zalacan el aventurero: se despidieron del vigilante nocturno y dejaron la plaza
pg.103 o de El rbol de la ciencia: Andrs bajaba a cenar, y muchas veces por la noche, volva
de nuevo a la azotea, a contemplar las estrellas. Esta contemplacin nocturna le produca como
un flujo de pensamientos perturbadores pg.118, no se puede precisar a cual de las dos
posibilidades de NOCHE pertenece, pensamos que se refiere nicamente a Noche-1 y queda
vaca la casilla relativa a Noche-2, porque an no est totalmente reconocido este trmino en la
lengua, aun que tenga su frecuencia en el uso del hablante. De este modo, su relacin es:
Noche-1 'desde que anochece hasta que
amanece'
NOCTURNO<NOCHE 'no presencia de luz solar'

Noche-2 'desde que anochece hasta las

24 horas'.

227

MEDIA NOCHE
La lexa compuesta MEDIA NOCHE o MEDIANOCHE ha generalizado su uso y ya se
siente como una palabra compuesta que funciona como una unidad. Aut.y DRAE 1783 se hace
eco de ella al definirla como: La hora en que el sol est en el punto opuesto al del medio
da. Igualmente nos dicen DRAE 1869, 1884, 1899 y sucesivas edic. del siglo XX, Sopena
(GDILE) y Vox al confirmar este significado, aunque los dos ltimos diccionarios aportan una
precisin en la expresin Hilo de media noche: Momento preciso que divide la mitad de la
noche y similar definicin da DUE para Filo de Medianoche, que encontramos en: A ltima
hora de la noche la ponencia segua reunida en busca de una solucin al conflicto (...) que
an duraba al filo de la medianoche "ABC" 15 abril 1990 pg.74. Y aunque en nuestras citas
este uso no es notorio, ya indica el deseo de dividir a NOCHE en dos partes, como advertimos
al estudiar esta lexa. Terreros da constancia de ella e incluso precisa en una primera acepcin
que es: La hora de las doce de la noche y establece su paralelismo con el latn MEDIA NOX,
francs MINUIT, italiano MEZZA NOTTE y hace referencia al uso de Cervantes en el Quijote
de: Media noche era por filo. Por tanto pensamos que esta lexa compuesta MEDIANOCHE
existe como trmino nomenclador, pero en la realidad del habla no funciona como tal, al no
usarse de forma consciente. Mara Moliner (DUE) que presenta las definiciones o usos desde
los ms concretos a los menos, lo considera as: MEDIANOCHE 'las doce de la noche o punto
en que termina un da y comienza otro'. A MEDIANOCHE 'en las horas centrales de la noche'
como en: Vine a casa a medianoche. A MEDIA NOCHE 'a hora avanzada de la noche,
pasadas las doce'.
Esto lo confirmamos en nuestras citas: Todo en fin a media noche/reposaba y tumba
era El estudiante de Salamanca pg.190, Se qued all a dormir aquella noche (...) pero a la
media noche despert Miau pg.383. Viera y Clavijo la presenta con un matiz ms preciso en
su historia de las Islas Canarias en las pginas 40 y 122, como Baroja en Zalacan el
aventurero, que la utiliza seis veces con el mismo significado: Era ms de la medianoche
cuando se despert algo sobresaltado (...) -Mir el reloj. Eran las tres pg. 110, Poco
despus de la medianoche la nieve comenz a cesar pg. 59, y otras en las pgs. 60, 145,
como en El rbol de la ciencia pgs.148 y 247, se conoce el momento preciso de
MEDIANOCHE, confirmado tambin en Azorn: Cuando nos hemos separado era
medianoche por filo (...) reinaba un silencio profundo; una luna suave La ruta de Don Quijote
pg.142.
MEDIANOCHE se opone a MEDIODA, pero, aunque puede funcionar de forma
designativa, no se observa la dualidad nomencladora y estructurada de la segunda. Divide todo
el tiempo que est oscuro, 'sin presencia de luz solar' y divide en dos partes la noche. Pero,
aunque todo hablante tiene la certeza de que MEDIA NOCHE es a las 24 horas y as se
manifiesta hasta la primera mitad del siglo XX, en el uso del hablante, en la segunda mitad de
este siglo, hay ejemplos de desplazamientos anteriores y posteriores a esta hora, esto nos
hace pensar que a partir de este momento est sufriendo un proceso similar a MEDIODA,

228

aunque no hay un punto coincidente entre Noche-1 y Noche-2 como ocurre entre Da-1 y Da-2,
esto hace que hayamos encontrado tres posibilidades de MEDIANOCHE, a pesar de que no
funcionen en el sistema de la lengua y quizs tampoco est claro en la mente del hablante,
pero s son posibilidades de su realizacin en el habla, como hemos podido constatar despus
de analizar los resultados de las encuestas que, a travs de ellas y segn

su orden de

frecuencia, las catalogamos en:

1) MEDIANOCHE '12 de la noche' (12 p.m., 24 h. = uso
nomenclador, mitad de Noche-1.
2) MEDIANOCHE 'de 3 a 4 de la madrugada' (24 h. a 3 h
= mitad de Noche-1.
3) MEDIANOCHE 'a las 9 de la noche'(mitad de Noche-2)
' a las 10 de la noche'
El desplazamiento a 'las 3 4 horas de la madrugada' est condicionado en los
ambientes urbanos, a que sin un criterio fijo se ampla y se retrasa a las primeras horas de la
madrugada. Esto ha generado que se imponga el uso numrico horario de 12 de la noche,
1 de la noche, proceso similar a 12 de la maana, 12 del da, como en: A partir de las
doce de la noche del Jueves Santo y durante ms de una jornada "ABC", 15 abril 1990,
junto a:Aquello de hacerlo levantar pasada la medianoche Apatxe pg.119. Como en el
Diario de Tenerife "La Tarde": Esta tarde a las cinco, arribar el ferry (...) que a medianoche
seguir para Cdiz 9-VI-71 pg.10. En todos estos ejemplos est claro que parece designar
un momento tan conocido y preciso como el uso horario, aunque en otros ejemplos sea poco
ntida su delimitacin, slo sabemos que despus de MEDIANOCHE, en un orden lineal, viene
MAANA: desde media noche y hasta primeras horas de la maana, permanecen en los
aledaos de la entrada" ABC" 15 abril 1990 pg.35.
Recapitulando las posibilidades expresivas, notamos que MEDIANOCHE, aunque con un
origen designativo que no desaparece, se incrementa con una tendencia antinomencladora o
de usos desplazados, sujetos al cambio efectuado en el campo lexemtico, donde esta lexa
puede funcionar sin atender a las precisiones horarias sino a la subjetividad del hablante,
condicionado por el lugar, las circunstancias y sus perspectivas personales (vase grfico n
32). As el nmero de lexas utilizadas para matizar este tiempo es cada vez ms escaso, pero
han experimentado una duplicidad de usos y significados. Esto es prueba de que la agilidad
mental humana en la poca actual es superior, por ejemplo, a la medieval, como lo muestra la
movilidad de sus lexas y adems el hecho de que los medios tecnolgicos actuales ayuden,
especialmente en la medida del tiempo (7), hace que nuestras lexas estructuradas en el
conjunto del campo lexemtico funcionen dentro de l con relaciones, a veces, sorprendentes y
de aqu se traspasen a conexiones con otros campos y a significados irradiados, en sus
asociaciones connotativas de las que no hacemos mencin, dada la amplia extensin de este
trabajo, pero que existen y que funcionan con fuerza. Toda esta justificacin nos surge ante la
utilizacin tan sorprendente de esta lexa que aparentemente nomencladora no ha presentado
ninguna alteracin sino en esta segunda mitad del siglo XX.

229

230

CO N C L U S I O N E S
1.- En los siglos XVIII y XIX NOCHE es una unidad temporal fundamentada en su sema
especfico 'no presencia de luz solar' que en nada difiere de lo expuesto en otros cortes
sincrnicos anteriores.
2.- En este corte sincrnico, como en el siglo XVII, es de difcil concrecin temporal, ya
que no funciona el sema 'tiempo' como pertinente, slo se seala implcitamente, y tanto puede
manifestar su oposicin con DA como con MAANA e incluso es ms frecuente con esta
ltima, as nos lo manifiestan las precisiones horarias numricas a las que acompaa. Todas
sus extensiones de trminos derivados y compuestos se rigen en torno al sema especfico de
'no presencia de luz solar'.
3.- A medida que nos acercamos al siglo XX el sema 'tiempo' se acenta aunque no se
pierda el sema especfico 'no presencia de luz solar' como pertinente. El deseo de delimitar
NOCHE se reduce a dos partes, antes y despus de MEDIANOCHE, hay conciencia de ello,
aunque en el uso puedan unificarse.
4.- Los diccionarios recopilan desde el siglo XVIII, y se mantienen en el XX, una serie de
trminos arcaicos, como cultismos ya sealados en la lengua latina y medieval, junto a
prstamos de germana y trminos nomencladores ya hoy relegados al lenguaje eclesistico y
militar, que no son frecuentes en el uso, pero que los hemos contemplado porque nos ayudan a
confirmar la dualidad de NOCHE en la mente del hablante y porque la lengua con ellos
resuelve la matizacin significativa, pues el cambio definitivo de su divergencia semntica no
se operar hasta el siglo XX. Dualidad que llamamos Noche-1 'tiempo de no presencia de luz
solar', significado que ha existido en todos los tiempos, y Noche-2 'no presencia de luz solar'+
'ltima parte de Da-1', que parece ahora imponerse.
5.- Noche-1 incluye a Noche-2, se produce una oposicin privativa, igual que Da-1
incluye a Da-2, aunque sus semas marcados difieran: Da-1 'temporalidad', Noche-1
'oscuridad', Da-2 'claridad', Noche-2 'temporalidad'. Aunque se fusionan en sus archisememas
(NOCHE).
6.- Los diccionarios no registran directamente esta dualidad de NOCHE pero s las de
DA. Esto lo justificamos por ser reciente el fenmeno lingstico, o por ser un proceso que an
no tiene una perspectiva suficiente para ser confirmado como un cambio diacrnico en la
lengua.
7.- Del mismo modo, la adjetivacin de ella derivada, an es nica, slo la lexa
NOCTURNO,-A abarca las dos modalidades, y slo es especfico el semema 'oscuridad' +
'temporalidad implcita' de NOCHE (Noche-1).
8.- El hecho de admitir en la sistematizacin lingstica del campo la presencia de
Noche-2 en el siglo XX, es motivada por el cambio anterior de otras lexas como MADRUGADA
y MAANA y esto lleva implcito el movimiento o cambio de NOCHE supeditada al sema
temporal, ante un problema de divergencia semntica (Ullmann 1972:200-201) que la ha
escindido en dos, proceso similar al sufrido anteriormente en DA.(vase grfico n 33).

231

9.- MEDIANOCHE est pasando de ser un trmino nomenclador 'doce de la noche', que
es el uso preferente en el siglo XVIII a 'mitad de la noche' que ampla otras posibilidades
significativas supeditadas a la sistematizacin de cada hablante, segn admita o no la
presencia de Noche-2 y la influencia de sus condicionantes sociales. Pudiendo as registrarse
hasta tres variantes lxicas en el siglo XX: (vase grfico n 32)
a) La designacin nomencladora '24 horas', mitad de NOCHE.
b) La mitad de Noche-1 que no precisa sus lmites y funciona segn los condicionantes
de cada hablante que impone cundo inicia y finaliza NOCHE.
c) La mitad de Noche-2, cuando se admite en la estructura del campo, es un uso
espordico, pero existe.
10.- NOCHE es el archilexema del subgrupo cuyo archisemema es 'no presencia de luz
solar'+ 'temporalidad implcita' o 'temporalidad explcita' y se opone al subgrupo de Da-2 cuyo
archisemema es 'presencia de luz solar'+ 'temporalidad implcita' o 'temporalidad explcita'.
Ambos subgrupos marcan la estructura bipolar incluida en Da-1.

232

MAANA
En el siglo XVIII an Terreros da preferencia a la categora adverbial: 'el da siguiente a
aquel en que se est', y establece el paralelismo con el latn CRAS, francs DEMAIN, italiano
DOMANI. Aut. y DRAE le consideran el mismo significado y as se mantendr hasta el siglo XX.
Donde encontramos variaciones significativas es en la categora sustantiva, que para Terreros
es 'antes del medioda' como en latn MANE, MATUTINUM TEMPUS, francs MATIN,
MATINE, italiano MATTINA o MATTINATA. Para DRAE 1783, 1869, 1884 y 1899 es 'tiempo
que transcurre desde que amanece hasta el medioda', aunque a partir de la edicin de 1869
aade: Se usa algunas veces por el espacio de tiempo desde la media noche hasta el
medioda; y as se dice: A las dos o a las tres de la maana. Esta aportacin es interesante
porque da constancia de que se est motivando un posible cambio en el campo, aunque,
curiosamente, en nuestras fuentes ya lo encontramos en los usos numricos horarios del siglo
XVII y a partir del siglo XVIII es ms frecuente y normal encontrar ejemplos como estos: A la
una de la maana, viendo que t no venas, me fui a la cama Zalacan el aventurero pg.133,
Ao 1646, domingo, a 29 de abril, a las dos de la maana, se ta la campana Teatro
crtico universal III pg.51, y igual que en Pepita Jimnez pgs.174, 196, como en El rbol de
la ciencia pg.44, Tres y media de la maana Vida de Torres de Villarroel pg.92, Pero
venirle a ver a las tres de la maana, me parece mucho El s de las nias pg. 201, Cinco
de la maana Don lvaro o la fuerza del sino pg.44, seis de la maana en Teatro crtico
universal III pg.50, Tormento pg.19, Vuelva usted maana pg.124, del mismo modo figura
en el peridico "El Correo de Tenerife": pero a las 3 de la maana del 19, en que se estaba
formando la tropa para emprender la marcha 8 septiembre 1808 y en el 29 de Marzo de 1809,
y as acompaando a todas las horas hasta las primeras de la tarde se usa esta lexas en el
siglo XX, como slo hasta las doce del medioda en los siglos XVIII y XIX: Once de la
maana Pepita Jimnez pg.55 y 104, Miau pg.339.
Segn estos datos, y repasadas nuestras fuentes documentales hasta el siglo XIX,
confirmamos los resultados de un cambio al bifurcarse los semas de 'tiempo' y 'presencia de
luz solar' que hasta aqu se manifestaban juntos, MAANA presenta ahora la posibilidad de
que en funcin de su 'temporalidad' puede ampliar su espacio y desde que amanece puede
confluir con el sema especfico 'presencia

de luz solar'. En estos casos se usa incluso con

matiz temporal, pero su limitacin es conocida por el emisor y receptor: En la maana del
Mircoles de Ceniza del ao de gracia Escenas matritenses pg. 182, Maana por la
maana buscamos al genealogista Vuelva usted maana pg.16 o en el Sombrero de tres
picos pg.115, como en Miau: La doa Pura se pasa toda la maana de Dios enroscndose
las greas de la frente pg.21.
Esta lexa, dada su amplitud y doble posibilidad significativa, es susceptible de
matizaciones mediante giros o usos horarios para alcanzar una mayor concrecin; por tal
motivo se producen expresiones como: A la maana temprano Miau pg.391, Las
primeras horas de la maana Escenas matritenses pg.115, Al lucero de la maana

233

Pepita Jimnez pg.171, la noche y la maanita de San Juan Pepita Jimnez pg. 148,
Una maanita muy temprano Escenas matritenses pg.123, Por la maanita con la
fresca Don lvaro o la fuerza del sino pg.133. Del mismo modo puede ir acompaada de
adjetivos que hacen alusin al sema especfico del trmino marcado: Encendida maana El
desengao en un sueo del Duque de Rivas pg.170 y 171, Hermosa maana Tormento
pg.12.Y as toda combinacin posible dentro del sintagma que nos sugiera la presencia de
MAANA 'cuando hay luz solar' + 'primera parte de Da-2' + 'desde el amanecer hasta el
medioda', que reconocemos como Maana-2, trmino marcado, intenso y positivo (+). Incluso
hay expresiones como: Toda la maana que por el contexto se desprende que se refiere
nicamente a ella.
Existe otra construccin frecuente, compuesta por dos lexas de diferente categora pero
que ayudan a matizar ese momento: Por la maana madrug porque tena un cita Vuelva
usted maana pg.176. Igualmente, en la misma obra la loc. adv. DE MAANA se refiere al
mismo trmino: Mi sobrino sala de maana a buscar dinero pg.60. Aunque en un contexto
diferente puede significar otro contenido: La funcin de maana, domingo, por la tarde
Tormento, pg.13, que es 'al da siguiente' o en: El da de maana Vuelva usted maana,
pg.142, que es 'tiempo futuro'. Todos los valores irradiados de las posibilidades significativas
ya justificadas, son hechos de habla, de polivalencia de una misma unidad funcional, de un
solo signo al que se le aaden varias determinaciones por el contexto (Coseriu 1978). As
MAANA (adv.) puede ser 'al da siguiente' o 'tiempo futuro'. Y en estas dos lneas polismicas
difieren, como un hecho de lengua, de distintas unidades funcionales de diferente contenido
lingstico y que, por casualidad, coinciden en la expresin material, como es el caso de
MAANA (sust.) y MAANA (adv.).
Maana-2 como trmino marcado es el ms frecuente en las obras revisadas de la
primera mitad del siglo XX, pues de 57 citas seleccionadas, slo tres incluyen a MAANA en
NOCHE: Al da siguiente, muy de maana, sintieron los dos que los despertaban de un
empujn; se levantaron y oyeron la voz de Luscha: -Hola! vamos andando. Era todava de
noche Zalacan el aventurero, pg.65 y pg.133, adems se confirma en las construcciones
numricas horarias, ya sealadas, que reconocemos como Maana-1, trmino extenso, no
marcado, negativo (-) que se rige slo por el sema de 'temporalidad' del que participa Maana2 pero no por el especfico 'presencia de luz solar'. As Maana-1 incluye a Maana-2, aunque
en otros ejemplos, cuando se marca el sema especfico, no hay esta relacin y MAANA
sucede a NOCHE en una distribucin lineal

tripartita: Luisito llevaba una vida higinica,

dorma con la ventana abierta (...) por las noches, (...) Por la maana, al levantarse de la cama,
tomaba una ducha fra El rbol de la ciencia, pg.108, Por la maana, le daban chocolate
con agua; por la tarde, cocido, y de noche, una sopa de ajo infame Zalacan el aventurero,
pg.108.
Maana-2 se inicia con Da-2, esta es la tendencia ms frecuente: Luego, venida la
maana, an velado el cielo por los celajes de la aurora La ruta de Don Quijote pg.103, Por
la maana, apenas comienza a clarear, suena un gallo, (...), canta con metlicos cacareos. Yo

234

he de levantarme (...) La casa comienza su vida cotidiana pg.51. Finaliza con MEDIODA o
la incluye y se opone a TARDE: Por la maana, Andrs y Luis (...) y estaban all muchas
veces hasta el medioda; despus del paseo coman y se echaban a dormir. Por la tarde tenan
tambin su entretenimientos El rbol de la ciencia

pg.108, Llega en el silencio de la

maana, en la paz azul del medioda, el cacareo metlico largo de un gallo Castilla de Azorn
pg.228. En estos ejemplos el rasgo relevante de MAANA es el de 'luz solar', como en la
misma obra: En una maana abrasadora de verano, el sol lo llena todo y ciega las lejanas
pg.174.
La relacin smica entre MAANA y DA es patente, pues empiezan juntas y coinciden
entre ellas:
Maana-1 se incluye en Da-1 y Maana-2 en Da-2
Maana-1 'luz' + 'oscuridad' y Da-1 (Da-2+Noche-1)
Maana-2 'luz solar' + 'primera parte de Da-2'
Da-2 'luz solar' + 'mitad de Da-1'
Da-2 y Maana-2 pueden neutralizarse incluso en los usos horario numricos en la
primera parte de Da-2, porque su sema especfico las convierte en trminos marcados,
aunque es ms frecuente MAANA por ser ms relevante: Seran las diez de la maana de
un da de octubre El rbol de la ciencia pg.7, Son las doce de la maana La ruta de Don
Quijote, pg.82, como en el peridico madrileo "ABC": tras declarar ante el magistrado Luis
Manglano desde las doce de la maana 15-IV-1990, pg.20. El sema 'empezar el da' es el
que motiva la extensin de MAANA dentro de NOCHE hacindola participar de un sema que
no es especfico de ella como 'falta de luz solar', por eso Maana-1 slo funciona en el uso
horario, pues de lo contrario no podra identificarse ya que no asume lo que es pertinente a ella
en su parte esencial. Por todo ello, MAANA ya en el siglo XX es el trmino ms amplio
temporalmente, participa de los archisememas de los dos subgrupos 'presencia de luz solar' +
'no presencia de luz solar'. Esquematizado horizontalmente sera:

Maana-1 y Maana-2 difieren en el momento de empezar pero coinciden en su final con

MEDIODA, son lexas con matiz incoativo, aunque no pertenezcan a una categora verbal. Los
diccionarios del siglo XX ya sealan esta dualidad (DRAE, Casares, DUE s.v. maana), aunque
dan prioridad, como ya hemos indicado a la definicin de Maana-2

por ser el trmino

marcado e intenso, pero Vox cambia sus preferencias y dice: Tiempo desde la medianoche
hasta el medioda, especialmente a partir del alba, esta modificacin, aunque es ms

235

novedosa, la encontramos poco afortunada, como tambin lo son sus ejemplos aclaratorios
pues, an en la segunda mitad del siglo XX, Maana-2 sigue funcionando como trmino
relevante y marcado que sigue fiel a su origen, y Maana-1 slo funciona precedida de las
apoyaturas numricas horarias, nunca sola, pues de lo contrario no sera identificable como s
lo es Maana-2. Esta dualidad se fundamenta con una carga smica similar a la que lleva la
distribucin de Da-1, Da-2, ya que el trmino extenso es el que se rige por la 'temporalidad' y
el intenso por 'la presencia de luz solar', por tanto entre nuestros dos signos se establece una
oposicin privativa similar a la de Da-1, Da-2 y Noche-1,

Noche-2. Y el hecho de que

Maana-1 pueda participar de los dos sememas de 'claridad'+'oscuridad'+'empezar da' le hace

coincidir en su comportamiento smico con MAANA (adv.), aunque no participe del matiz
aspectual de 'futuro' que porta el adverbio y que lo manifiesta hasta en la expresiones de
salutacin en las despedidas Hasta maana! que siempre implica 'el da siguiente'.
Es curioso el hecho de que Zanqui no reconoce sino el trmino marcado Maana-2, por
ello aporta como sinnimos (que no compartimos) ALBA, AURORA y MADRUGADA y la opone
a ATARDECER, NOCHE, OCASO, TARDE, y afirma que MAANA es La parte del da que va
desde el alba hasta medioda. Estas irregularidades quizs se deban a que la dualidad
observada es un cambio en el sistema, detectado en este ltimo corte sincrnico y que va
aparejado con el ya sealado de NOCHE, es decir, estamos participando en un cambio del
campo y aunque se inicie desde fines del siglo XIX, an no hay una perspectiva diacrnica
suficiente para que todos los hablantes sean conscientes de ello. Nosotros estamos seguros de
nuestra afirmacin y la constatamos en nuestras fuentes documentales de citas literarias,
peridicos y los resultados de la encuesta efectuada aunque de forma aleatoria (2), que nos da
por resultado una mayor identificacin con Maana-2 y a pesar del uso frecuente de Maana1, el hablante considera fundamental en MAANA 'la presencia de luz solar'. Garca Hoz en su
cmputo de frecuencia (Maana=282, Matinal=2) y Freq. Dic.(Maana=189), no especifican
esta dualidad (8).
Los trminos desarrollados por derivacin de MAANA nos ayudan a precisar sus
limitaciones smicas, como el conocido diminutivo MAANICA,-ITA, sust. fem. 'El principio de
la maana' (s.v. Aut., DRAE y Vox) que es similar al latn DILUCULUM, aunque DRAE 19561984 en su 1 acep. lo define como: Tiempo que transcurre desde que amanece hasta
medioda con lo cual parece considerarla lo mismo que Maana-2, aunque no estamos muy
convencidos de esta ampliacin significativa que le adjudica DRAE en estas ltimas ediciones.
El verbo MAANEAR (poco usado) (s.v.Aut., Terreros, DRAE 1783, 1869, etc), se
mantiene como 'madrugar habitualmente', 'levantarse muy temprano'. Ya Aut informa que el P.
Alcal trae esta voz en su vocabulario y que tiene poco uso. De aqu surge el adjetivo
MAANERO (s.v. DRAE, Vox, DEEH) que en el Castellano de Salamanca es 'madrugador' y
en su 2 acep.: perteneciente o relativo a la maana, que es el que se est imponiendo. En
todas las expresiones como muy de maana, tomar la maana, de maana se hace alusin a
'las primeras horas', 'al amanecer'.

236

Junto a estas lexas estn las derivadas de MATIN, cultismos que estn presentes en
todos los diccionarios de los siglos XVIII-XX como MATINAL, MATUTINAL, MATUTINO 'lo que
se hace, ocurre, se toma, etc. en las primeras horas de la maana o al levantarse'. Terreros
nos define MATUTINO,-INA como 'lo que pertenece a la maana' sin especificar desde qu
momento. En nuestras citas figura en Tormento Entraron el carbonero, el panadero, la criada
(...), con el trfago matutino, convidaba a huir de ella pg.120, en Ira de Dios En suavidad y
finura/a la matutina escarcha/Escede (...) pg.63, en Don lvaro o la fuerza del sino vio mi
imaginacin por un momento/(...) las torres de oro, y montes argentinos,/(...) que forman los
celajes/en otoo a los rayos matutinos pg.126, en todos los textos est presente con el
significado de 'lo referente a la maana' y igual que en: Concluidas, por fin, mis operaciones
matutinas Escenas matritenses pg. 82, en Mara: y la aurora embalsamada matutina
pg.129 y MATINAL en :La aurora matinal/(...). Trayendo la maana pg.124,

como

recogemos de Bcquer: Acostumbrado en mis paseos matinales Cartas desde mi celda III
pg.527 y se mantiene en pleno uso en el siglo XX: Conoca de sobra aquella interrupcin en
las ediciones matinales de Radio Nacional de Espaa, sin tener necesidad de consultar su
reloj de pulsera. Debera ser poco antes de las nueve de la maana Apatxe pg.17 y similar
en pg.21. No disponemos de ejemplos de MATUTINAL.
Los adjetivos

MATUTINO, MATINAL y MAANERO

marcan en el siglo XX una

diferencia formal y de contenido pues los primeros son 'lo referente a las primeras horas o al
amanecer', mientras que MAANERO,-A puede extenderse a todo lo relacionado con
Maana-2, as:
Maana-1

MATUTINO-MATINAL

Maana-2

MAANERO

Con lo cual la adjetivacin parece coincidir con la divergencia semntica de Maana-l,

Maana-2.

MEDIA MAANA
Es otra posibilidad que surge en el siglo XX, aunque DRAE y otros diccionarios no citan
esta lexa compleja, pero s recogemos suficiente ejemplificacin en nuestras fuentes literarias
y es valorada en las encuestas. A travs de ellas podemos concretar la existencia lingstica
del sustantivo MEDIA MAANA y la loc. adv. A MEDIA MAANA. Ambas se identifican con
Maana-2, trmino marcado de la oposicin privativa, no obstante, su delimitacin es variable
segn el sistema de cada hablante, su espacio temporal abarca desde las nueve de la maana
hasta las doce. Esta lexa compleja se est afianzando en la segunda mitad del siglo XX pues
anteriormente slo la hemos recogido una vez en La ruta de Don Quijote de Azorn: Ya es
media maana pg.72. Posteriormente

es ms frecuente, encontramos la categora

sustantiva en J. M. Sanjun en Rquiem por todos nosotros: La media maana est hurfana
de colores dorados (...). Desde cualquier azotea llega el volteo de las campanas. De pronto, en

237

la recoleta ciudad, rezbamos el ngelus pg.318 y en la pg. 321; slo muestra una clara
referencia a Maana-2.
Pero el uso ms frecuente es el de la loc. adv. A MEDIA MAANA que es anterior, pues
ya en Larra se encuentra: A media maana se fue al billar Vuelva usted maana pg.176,
aunque posteriormente es cuando se generaliza, por ejemplo en San Camilo 1936, pg.194 y
pg.271, en Nuevas amistades de J. Garca Hortelano pg.24, en El Giocondo de F. Umbral,
pg.124, en todas ellas contina la referencia de Maana-2, similares a la cita de Cien aos de
Soledad de Garca Mrquez: Trabajaba todo el da en el taller y Remedios le llevaba a media
maana un tazn de caf sin azcar pg. 81 o en Apatxe de J. M. de Pablos Coello: slo
realizaba algunas espordicas salidas a media maana o por la tarde pg.47. Del mismo
modo, en el peridico "JORNADA": viajarn a la capital britnica alrededor de las ocho de la
maana, ya que la sesiones de trabajo se iniciarn a media maana para prolongarse hasta
el martes 3 abril 1989 pg.17.
Completamos nuestra informacin documental con los resultados directos obtenidos en
las encuestas y confirmamos que en ningn caso MEDIA MAANA se refiere a Maana-1
como pueden serlo MEDIA NOCHE o MEDIO DA con respecto a su trmino extenso, aqu slo
es el trmino intenso, marcado, el que origina esta delimitacin en el sistema. Las respuestas
recogidas son oscilantes al situar MEDIA MAANA desde las 9 horas, de 10 a 11 h., o de 11 a
12 h. de la maana, esta diversidad la motiva la diferente sistematizacin de cada grupo de
hablantes. Los que la sitan a las 9 horas (oficinistas y militares) siguen un criterio
nomenclador, todos los dems se condicionan por sus jornadas laborales, y, especialmente, es
en las ciudades en donde se producen estos desplazamientos al ampliar la temporalidad de
MAANA hacia las primeras horas de la tarde. Todo el sistema se modifica, pues nuestro
campo es cerrado temporalmente y su evolucin es con ntima participacin de todos sus
trminos, segn hemos ido evidenciando. Si intentamos esquematizarlo horizontalmente sera:

238

CONCLUSIONES
1.- La lexa MAANA sigue manteniendo el sema especfico 'presencia de luz solar', en
funcin del cual se convierte en un trmino relevante que se opone a NOCHE. Esto es
constante desde sus orgenes.
2.- Se produce una ampliacin temporal 'desde media noche hasta medioda', segn
consta en los diccionarios desde finales del siglo XIX, aunque en el uso se registra desde el
XVII y va aumentando su frecuencia hasta el XX, que es cuando podemos afirmar un cambio
en el campo, motivado por la bifurcacin de los semas 'claridad solar' y 'temporalidad'. Esta
dualidad es la causante de la creacin de dos trminos, que conocemos por Maana-1
'temporalidad desde media noche hasta medioda' y Maana-2 'tiempo desde que amanece
hasta medioda' implcito en el rasgo especfico 'presencia de luz solar'.
3.- Entre Maana-1 y Maana-2 se produce una oposicin privativa, en la que el trmino
extenso, negativo (-) incluye al marcado, intenso y positivo (+), MAANA-2, que por
caracterizarse como trmino relevante es el ms conocido y frecuente.
4.- Maana-l necesita el soporte numrico horario para su contenido semntico, de lo
contrario no se identifica. Puede neutralizarse aparentemente con NOCHE, pues participa
indirectamente de su sema especfico 'no presencia de luz solar' al coincidir en la misma zona
significativa. Es lo que A. Pastor (1990) nos confirma: si dos lexas estn en oposicin
neutralizable es porque tienen algn rasgo que las diferencia y que ha quedado neutralizado,
con lo cual no seran sinnimos en su sentido estricto. No olvidemos que la neutralizacin es
un hecho de habla.
5.- Maana-1 se convierte en la interseccin que se establece entre los subgrupos de
Noche-1 y Da-2 al participar en su 'temporalidad' y en los sememas de ambos (vase grfico
n 33).
6.- Maana-1 y Maana-2 pueden coincidir al participar de los semas 'tiempo' + 'empezar
da', aunque difieran en su punto de inicio, pues MAANA-1 'empieza Da-1' y MAANA-2
'empieza Da-2'. Esta relacin con DA condiciona la estructura dentro del campo y su etapa de
neutralizacin, cuando coinciden temporalmente al participar ambos del sema 'presencia de luz
solar'.
7.- En la adjetivacin se mantienen dos posibilidades, las lexas de origen culto latino,
MATINAL y MATUTINO, 'lo relativo a las primeras horas del da, al amanecer' junto a la de
origen romance, MAANERO, 'lo relativo a toda la maana desde que amanece'. Estos
adjetivos presentan pequeas diferencias significativas que coinciden con los ejes smicos de
la escisin producida por la divergencia semntica.
8.- La lexa compleja, MEDIA MAANA, la crea la nueva estructuracin del campo y
aunque los diccionarios no la recojan de forma clara podemos afirmar su existencia en el
sistema de la lengua ya iniciado el siglo XX, a pesar de que el hablante la usase desde
mediados del XIX.

239

9.- La doble posibilidad de MAANA no influye en MEDIA MAANA porque slo atiende,
en su localizacin, a

Maana-2, por eso gira en funcin de ella y sus variaciones de lmites

temporales son motivadas en el hablante por condicionantes socio-laborales.

10.- MEDIA MAANA se presenta en el sistema de la lengua en dos categoras
gramaticales, la sustantiva que es la ya estudiada y la loc. adv. A MEDIA MAANA que,
aunque vara su funcin morfosintctica, participa de los mismos rasgos smicos.
11.- La variedad adverbial de MAANA 'al da siguiente al presente', se impone en el
sistema con unos rasgos comunes a nuestras bifurcacin lxicas Maana-1 y Maana-2 entre
las que, adems de su significante comn, mantiene relaciones smicas con DA aunque en
diferente grado.
Maana-1 'empieza Da-1'
Maana-2 'empieza Da-2'
MAANA (adv.) '24 horas del da' + 'posterioridad'
Adems, el hecho de que Maana-1 en su temporalidad pueda participar de los dos
sememas del campo 'da', la asemeja ms en su contenido a la categora adverbial MAANA,
aunque su extensin temporal se duplique. Adems el sema de 'posterioridad' o 'tiempo futuro'
de la categora adverbial, puede ser el sema especfico en el sustantivo masculino MAANA,
cuando el artculo funciona como relevante en el plano significativo.

240

MADRUGADA
Es un sustantivo que procede del verbo MADRUGAR 'levantarse pronto'. Terreros lo
relaciona con el latn Antelucana surrectio, para Aut. y DRAE 1783 MADRUGADA, sust. f., es
'el amanecer del da' o 'la hora antes de amanecer', igual que en latn DILUCULUM,
MATUTINUM TEMPUS. Segn sus definiciones est dentro de MAANA y participa de sus
semas. DRAE 1869, 1884, 1899 e incluso 1925 la considera una lexa sinnima de ALBA 'luz
del da antes de salir el sol', e igual confirmacin tiene la expresin adverbial de madrugada
'muy de maana', ' al amanecer'.
La categora verbal MADRUGAR de la que procede, expresa una accin voluntaria
humana e implica todo lo que sea 'adelantar el tiempo' y aunque se establezca una relacin
con AMANECER, en funcin de sus coincidencias temporales, estas lexas tienen rasgos
diferenciadores, pues AMANECER es un fenmeno de la naturaleza, que implica siempre el
mismo proceso, 'el paso de la oscuridad de la noche a la luz del da'. Ambas pueden ser
coincidentes o no, como prueba de ello nos apoyamos en el refranero: No por mucho
madrugar amanece ms ana o ms temprano.
Traspasando las acciones verbales a las categoras sustantivas en MADRUGADA y
AMANECER puede ocurrir lo mismo, pues son dos lexas que se han usado e interpretado
unas veces como sinnimas y otras no; pero, a partir del nuevo cambio del campo se
diferenciarn ms, ahora MADRUGADA puede coincidir con NOCHE, como se desprende de la
frase fam. levantarse

con estrellas o con las estrellas es igual que levantarse muy

temprano, madrugar mucho (DRAE).

En DRAE 1783 y 1869 est el adjetivo antiguo ANTELUCANO,-A (compuesto de Ante
'antes de' y Lux-cis 'luz'), poco usado 'el tiempo de la madrugada'. Este origen implica la falta
de luz o por lo menos no plena. As, en los diccionarios no est bien definido, ya que participa
de la interseccin de los sememas de NOCHE y DA. Adems hay un trmino de germana
que es NIEBLA 'madrugada' que Terreros lo registra entre los gitanos y figura recogido por J.
Hidalgo en su vocabulario en 1608. DRAE 1984 lo define como 'el amanecer, la madrugada'.
Estudiadas nuestras fuentes literarias, esta lexa se presenta como parte de NOCHE, no
es sinnima de AMANECER como insisten los diccionarios. Nosotros lo comprobamos en
ejemplos como: Doa Pura durmi al fin profundamente toda la madrugada y parte de la
maana Miau pg.55, Las horas de la madrugada, esas horas que deben de tener ms
minutos que las dems Cartas desde mi celda I pg.507. Estas citas nos implican que no es
un momento o tiempo corto sino un espacio ms amplio que debe introducirse en NOCHE y lo
corroboramos en el uso horario numrico al que acompaa: Las doce o la una de la
madrugada Vuelva usted maana pg.25, Tena aqu a las dos de secretara hasta las dos
o tres de la madrugada Miau pg.326, El baile dur hasta las tres de la madrugada
Pepita Jimnez pg.204 e igual que en Un cuento de amores pg.41. Ante estos usos
MADRUGADA es ms que una interseccin, es casi una inclusin total en NOCHE, desde las
doce horas (medianoche, uso nomenclador). De ella surge tambin la loc. adv. DE

241

MADRUGADA: Porque ser menester recogernos presto para salir maana de madrugada
El s de las nias pg.129.
A pesar de esta confirmacin, ya desde el siglo XIX, y los diccionarios DRAE, DILE, Gili
Gaya y Vox siguen considerando MADRUGADA como sinnimo de ALBA, AMANECER 'tiempo
en el que empieza aparecer la luz del da'. Zanqui en la misma lnea establece paralelismo con
DA y MAANA. Todos coinciden en marcar 'la primera luz del da' como seal relevante de
MADRUGADA, nicamente DUE nos da una aportacin nueva en su 2 acepcin: Horas que
siguen a la Media noche, aunque en la 1 acepcin coincida con los dems. Las definiciones
propuestas por los diccionarios no se ajustan plenamente a la norma lingstica, al considerar
que MADRUGADA inicia Da-2, como hemos venido encontrando hasta el siglo XIX.
En las citas de principio del XX se nos sigue confirmando nuestra tesis de que
MADRUGADA puede estar dentro de NOCHE, como por ejemplo en Baroja y Azorn: La
noche fue terrible. Lul estaba extenuada (...) -Si para la madrugada esto no marcha- dijo el
mdico-, veremos qu se hace El rbol de la ciencia pg.345, A veces, en la noche, a las
altas horas, en esas horas densas de la madrugada Castilla de Azorn pg.246 y en la misma
obra: All de madrugada (...), en la oscuridad de la noche, en estas horas densas, profundas
de la madrugada, se columbra el parpadeo tenue, misterioso, de las lucecitas que brillan en la
ciudad dormida pg.174 y pg.247, Avanza un hormigueo de mujeres enlutadas (...), que
han salido esta madrugada (...) y que tornan ahora (...)-Mara Jess- digo yo cuando llega el
crepsculo- Tardar mucho en venir la luz?.-An tardar un momento -dice ella. La ruta de
Don Quijote pg.116, A las cuatro de la madrugada, entre sueos suaves, yo he odo un
vago rumor pg.119.
Baroja, Unamuno, Valle Incln, etc. usan esta lexa, pero no sabemos si est dentro de
NOCHE o es la interseccin de NOCHE y DA como en: Al da siguiente por la noche, iba a
acostarse Martn cuando la posadera(...) le entreg una carta, que deca: Presntese usted
maana, de madrugada, en la ermita del Puy Zalacan el aventurero

pg.109 igual en

pg.42, Y entonces, pues era la madrugada, cant un gallo San Manuel Bueno, mrtir
pg.44, Ayer de madrugada los cantamos en la Puerta del Sol Luces de Bohemia pg.50.
MADRUGADA se incluye en NOCHE, total o parcialmente, est claro que se ha ido
adelantando a las primeras horas despus de MEDIA NOCHE. Este desplazamiento lo
comprobamos a lo largo del siglo XX (2) y adems podemos marcar una diferenciacin entre
MADRUGADA = ALBA, AMANECER, que implica 'presencia de luz solar' y MADRUGADA 'que
empieza da' y que se rige por la 'temporalidad'. As, desde esta oposicin inicial, pensamos en
la existencia de Madrugada-1 que es el trmino extenso, amplio, no marcado y negativo (-) que
se inicia con relacin a Da-1 y se incluye en NOCHE, participando de su semema, frente a
Madrugada-2, trmino intenso, marcado y positivo (+) que se inicia con relacin a Da-2 y no
se incluye en NOCHE porque es la interseccin del final de NOCHE y principio de DA. Esta
novedad se impone en el siglo XX de tal forma que se ha generalizado la presencia de
Madrugada-1 como 'la segunda parte de la noche', e incluso en nuestras fuentes disponemos
de ejemplos en los que se ha fusionado la dualidad de lexas NOCHE-MADRUGADA como una

242

denominacin unificada que constatamos en la obra Rquiem por todos nosotros de Sanjun:
La noche-madrugada (La noche se iba de color negro y llegaba la Madrugada de un color,
dudosamente azul) pg.43, Est muy mal -coment al aire de la noche-madrugada Laura
(...). Ya se han marchado las estrellas de la penltima hora (...) poda contemplarse la
amanecida sobre el mar pg.43 y 44. En estos ltimos ejemplos parece referirse a
Madrugada-2. Otra forma de diferenciar estas dos posibilidades la encontramos en Luis Martn
Santos en Tiempo de silencio: Siempre vigilante, an en la hora de la violacin en la alta
madrugada a manos de un borracho irresoluto pg.96, repite en la pg.115: A altas horas
de la madrugada o En esta hora de la media tarde, la casa tornaba un aire misterioso,
distinto del misterio de la alta madrugada pg.215, en donde parece indicar las primeras
horas de Madrugada-1, que se neutraliza con NOCHE, as en el peridico "El DA" recogemos:
No se preocupan de bajar el volumen de la msica, que dura hasta altas horas de la noche y
de la madrugada 18-VIII-1991, pg.1.
Nuestra lexa aumenta su frecuencia en las expresiones horarias desde la 1h. en
adelante, por ejemplo: eran las doce y treinta minutos de la noche. Las doce y treinta y
uno de la madrugada del 27 de febrero Relato de un nufrago pg.24, o en la misma obra:
tres de la madrugada pg.18, 4 de la madrugada pgs.26 y 27. Del mismo modo se
manifiesta en los peridicos: los hechos se iniciaron a las cuatro de la madrugada del 1 de
Noviembre de 1986 "La Gaceta de Canarias" 28-V-1990. Es aqu donde coexiste en un
mismo espacio temporal con NOCHE y MAANA, as podemos encontrar ejemplos de 1 de la
noche, 1 de la maana y 1 de la madrugada, 5,30 de la madrugada y cinco de la
maana Los puercos de Circe pg.14, como en "EL DA": 4'25 de la madrugada 6-XI1991 pg.50, aunque los semas relevantes que los motivan varen y por lo tanto no sean
sinnimos, as:
NOCHE

'no presencia de luz solar'

MAANA 'primera mitad de da'

MADRUGADA 'tiempo en que se inicia el da con antelacin, hasta que sale la luz
solar'.
Adems, estos contenidos pueden no ser relevantes

cuando afectan a la pura

'temporalidad', pues el sistema dispone de otros mecanismos nomencladores o tcnicos como

en: Todas las noches, a las 1'30 horas" ABC" 15 abril 1990, pg.104 y en la pg. 103:
Abierto de 21'30 a 2'30 madrugada.
Mara Moliner (DUE), en sus acepciones se ajusta ms a la norma de uso lingstico
cuando dice que MADRUGADA es: Horas que siguen a la Media noche, pero tenemos la
dificultad de precisar la MEDIA NOCHE. De todos modos nos da dos variantes:
1) 'Amanecer', 'Primeras horas de la maana'
2) 'Horas que siguen a la Media noche'
MADRUGADA se presenta como el primer ejemplo de interseccin que se plantea en el
sistema del campo, participa de Noche-1 y Maana-1, de aqu la ambigedad que se produce
en el hablante al necesitar utilizar una lexa que acompae a una hora de este espacio

243

temporal. Ocupa el punto coincidente en las oposiciones privativas, en las que Noche-1 y
Maana-1 funcionan como trminos extensos, no marcados, negativos (-). Por eso surge
MADRUGADA en este nuevo reajuste del campo, como necesidad del sistema (vase grfico
n 33).
Madrugada-2 se inicia con Da-2, es 'el momento en que no ha salido plenamente el sol
pero se inicia algo la claridad', as lo expresa la cita de Martn Santos: pero la madrugada
roscea se adivinaba en una pequea claror que, hacia lo lejos por izquierdas competa con el
resplandor que, a derechas vomitaba la ciudad Tiempo de silencio, pg.106 o en Rquiem por
todos nosotros de Sanjun, pg.45 y pgs. 141, 142. Segn este significado es el punto de
interseccin entre Madrugada-1 y Maana-2, que se oponen.
Entre Madrugada-1 y Madrugada-2 el sema fundamental de ambas es 'iniciar algo con
antelacin' (9). En las encuestas realizadas obtenemos el resultado unnime de que
MADRUGADA no es lo mismo que AMANECER, porque los hablantes consideran que es
anterior aunque puedan tener un punto de contacto al finalizar Madrugada-1, se incluye en
NOCHE, no obstante algunos encuestados la reconocen con 'un poco de luz', 'al iniciar el da',
'al alba' (coincide con Madrugada-2). Y respecto a la lexa MAANA su relacin es ambigua,
unos hablantes afirman que son diferentes, pero las hacen coincidir: 2 de la maana, 2 de
la madrugada, aunque se aprecia dos tendencias en el momento de iniciar MADRUGADA,
unos la sitan sobre las '4 5 h. de la maana' e incluso posteriormente, este resultado es el
obtenido fundamentalmente entre los estudiantes, que la identifican con Madrugada-2. En
cambio, los profesionales de la noche hacen un desplazamiento an mayor, como es la norma
en las carteleras de espectculos, en novelas de estos ambientes nocturnos, porque para ellos
NOCHE es larga y despus de ella vendr MADRUGADA.
Otros encuestados sitan su inicio desde la '1 h., las 2 h., 3 h.', pero no ms tarde. Los
que as lo identifican es claro que se refieren a Madrugada-1 y el hecho de que retrasen una o
dos horas es prueba de que todo su sistema se est desplazando y en este caso son las horas
de la media noche o anteriores (Noche-2) las que se estn ampliando, motivadas por los
cambios de los horarios usuales. Esta respuesta es casi unnime en las encuestas realizadas a
grupos de jvenes estudiantes de primer y tercer curso de nuestra Facultad de Filologa, en
ellos parece muy clara la oposicin Madrugada-1/Maana-2, porque es la que funciona en su
sistema.
En todos los casos MADRUGADA es 'antes de salir el sol plenamente' y lleva implcito el
sema de 'empezar el da con anterioridad', y todas sus matizaciones dependen de cuando
empiece DA para el hablante, pues puede ser Da-1 'a la 1 h.' o Da-2 'cuando amanece'. En
ALEANR n 1275 junto a MADRUGADA figura: Madrugada de la maana temprano,
Madrugada, antes de amanecer, Muy de Madrugada, Antes del da, Antes de empezar
el da, usos todos ellos que no se consideran sinnimo de AMANECER. En ALEICan III,
lm.1233, M. Alvar recoge en Lanzarote el diminutivo MADRUGADITA: a la prima de
madrugadita, en donde puede haber un desplazamiento a las primeras horas de la
madrugada, por analoga con MAANITA, y TARDECITA. En el n 1275 de ALEANR junto a

244

MADRUGADA figuran las expresiones Madrugada a la maana temprano, Madrugada,

antes de manecer, Muy de maana, Antes del da, Antes de empezar el da, usos
que justifican que no se consideran sinnimos de AMANECER.
En el cmputo de frecuencia de Garca Hoz (Madrugada=15, De Madrugada=2) y en
Frequency

Dictionary (Madrugada=20) y como en las lexas anteriores se contabilizan

unificadas slo sus significantes porque no se hace alusin a esta distribucin de Madrugada-1
y Madrugada-2 por lo que tampoco sabemos a cual de las dos se refiere (6). En nuestras
encuestas, realizadas en los aos 1973 y 1991, hemos detectado que en los ltimos resultados
obtenidos ha habido un incremento de frecuencia de Madrugada-1 que est desplazando a
Maana-1.

245

CONCLUSIONES
1.- MADRUGADA es una sustantivacin del verbo MADRUGAR 'levantarse pronto', que
procede del Latn MATURICARE 'apresurarse',as es producto de un desarrollo. De aqu que
sufra su transformacin categorial arrastrando este sema especfico de 'algo que empieza
pronto, con antelacin'. Trasladado a sus limitaciones temporales, se relaciona con el sema de
'empezar el da', as MADRUGADA, sustantivo, es 'el tiempo inicial en el que empieza el da'.
2.- Siguiendo esta marca, los diccionarios desde el siglo XVIII al XX relacionan este
'tiempo' de MADRUGADA con el hecho de 'empezar junto a Da-2', por eso nos la ofrecen
como sinnima de AMANECER, ALBA, MAANA y nunca con NOCHE. La misma relacin es
observable en las lexas de otras categoras gramaticales, formadas sobre el mismo eje smico
como los verbos y la expresin adverbial DE MADRUGADA. La nica excepcin nos la ofrece
Mara Moliner (DUE) porque se acerca ms al uso de la lengua.
3.- Observada por nosotros esta relacin

lingstica, notamos que en este corte

sincrnico se ha efectuado un cambio en el sistema del campo, motivado por la doble

posibilidad de DA. As, si Da-1 'empieza a la 1 h.' surge Madrugada-1, y si Da-2 'empieza al
amanecer' surge Madrugada-2. Hecho que se complica en aquellos casos de neutralizacin,
cuando se considera que DA 'empieza siempre al amanecer', ya que Da-2 es el trmino
marcado, igual que lo es Madrugada-2, por eso se justifica la insistencia de considerar esta
lexa como sinnima de AMANECER, ALBA e incluso de AURORA.(vase grfico n 35-b).
4.- Madrugada-1 surge, adems, como necesidad dentro de la sistematizacin de la
norma porque se est imponiendo, ya que en ese mismo espacio temporal convive con
NOCHE, que es la lexa ms antigua, y MAANA que en este cambio se est adelantando
temporalmente pero sin impulso porque no es un trmino marcado y se justifica por la misma
dependencia que MADRUGADA tiene con respecto a DA.
5.- Segn estas directrices Madrugada-1/Maana-2 se oponen aunque entre ellas haya
un pequeo punto de interseccin que es Madrugada-2. Este es el planteamiento ms
generalizado entre las jvenes promociones de universitarios canarios que relegan la oposicin
Maana-1/Madrugada-2 aunque la conocen.
Madrugada-1 y Madrugada-2 estn incluidas en Maana- 1, pero sus rasgos
diferenciales le vienen de su procedencia porque Madrugada-1 est incluida a su vez en
Noche-1, participando del semema del subgrupo que es la 'no presencia de luz solar'. Mientras
que Madrugada-2 participa en su interseccin de los sememas de los dos subgrupos, aunque
muy dbilmente, 'no presencia de luz solar'+'presencia de luz solar', hecho que justifica el
trmino de germana NIEBLA 'madrugada' desde el siglo XVII, como sinnimo que nos aporta
DRAE (vase grfico n 33). 6.- El hablante es consciente de la dualidad de posibilidades de esta lexa y quiere
diferenciarla con expresiones estereotipadas como Alta madrugada, Altas horas de la
madrugada, Noche-Madrugada e incluso el diminutivo Madrugadita. Todas ellas hacen
referencia a ambos trminos de la nueva estructura del campo lexemtico. Y creemos,

246

hipotticamente,

que

finales

del

siglo

XX

est

adquiriendo

la

oposicin

de

MADRUGADA/MAANA, porque se estn perdiendo las intersecciones (vase grfico n34).

247

248

AMANECER
En esta poca ya los diccionarios registran AMANECER en todas sus posibles
categoras gramaticales: 1) La verbal, que contina vigente y que expresa el proceso de la
noche al da, significa el fenmeno de la Naturaleza 'empezar aparecer la luz del da'
(Terreros); 2) Como novedad, se produce la transposicin categorial a sustantivo 'el tiempo
durante el cual amanece', con esta definicin circular nos la presentan los diccionarios, incluso
Aut. afirma que esta lexa, a veces,

es usada como 'luz' y la relacionan con la latina

AURORAE-ARUM; 3) Se mantiene la expresin adv. temporal AL AMANECER, 'al rayar el da',

'al empezar su luz', 'al primer crepsculo de la maana'.
La categora verbal puede ser sustituida por lexas

complejas que describen dicho

proceso como SALIR EL SOL, VENIR EL DA, RAYAR EL DA, EMPEZAR A ALUMBRAR,
LUCIR O MANIFESTARSE EL CREPSCULO, etc, todas ellas combinaciones efectuadas por
el hablante para significar lo mismo que AMANECER, aunque expresen matizaciones ms
concretas, como en: Se ven elevar del terreno antes de salir el sol Teatro crtico universal
II pg.44, en Noticias de la historia general de las Islas Canarias de Viera y Clavijo, III pgs.230
y 426 o en Zalacan el aventurero de Baroja: Comenzaba a salir el sol cuando llegu al
campamento del domador pg.32, como en: Iba a amanecer; comenzaba a acercarse a
Vera pg.60, de igual significado que: Cumple que ello se remate antes de venirse el da
Divinas palabras pg.95. De todos modos, estos verbos, que han sufrido un proceso de
lexicalizacin, entraan cierta dificultad en su definicin.Todas estas variedades lxicas son conmutables en el mismo contexto, igual que la lexa
CLAREAR que Aut. la define como: Empezar los rayos del sol ahuyentar las sombras de la
Noche, de suerte que la claridad de la luz se conozca, y no est obscuro. Lat. Dilucescere.
Para DRAE 1783 es 'empezar a amanecer' y el sustantivo CLAREA es de germana, 'el da',
mientras que CLARECER v.n. es lo mismo que AMANECER, del mismo modo que en otras
ediciones de DRAE lo es CLAREAR. Esta relacin significativa la podemos comprobar en:
Comenzaba a clarear. Sobre el pueblo, las cimas del monte, blancas y pulidas por la lluvia,
brillaban con los primeros rayos del sol Zalacan el aventurero pg.147, y matiza las
diferencias con los antiguos CLARECER y ESCLARECER; pero de todas estas posibilidades,
que son susceptibles de sustantivarse, slo conocemos la existencia de CLARAS, CLAROS,
CLAROR que Francisco Salvador (11) considera sinnimos de AMANECER, de ALBA, pero
como elementos independientes y autnomos, que se encuentran como variedad diatpica en
un punto localizado de Granada y Huesca, aunque en diferentes combinaciones sintagmticas
es ms usual en toda Andaluca. De todos modos, es AMANECER la ms frecuente, segn
consta en nuestras fuentes, por ejemplo en Vida de Torres de Villarroel pg.11, Vuelva usted
maana pgs. 103, 183 y 184, El sombrero de tres picos pg.141, Traidor, inconfeso y mrtir
pgs. 312 y 330 como en todas las recogidas del siglo XX en nuestro anterior trabajo (2).
Los diccionarios, incluso del XX (DRAE, DILE, GDILE, Zanqui, DUE, s.v.1 acep.
Amanecer), dan preferencia a la categora verbal, pero Gili Gaya y Vox (pensamos que el

249

segundo diccionario se basa en el primero) dan preferencia a la sustantiva, registrada desde

Terreros que dice: (...) y en las mismas significaciones se dice el amanecer, al amanecer, al
rayar el da y la relaciona con otras lenguas, latn SUB LUCIS, francs LE MATIN, italiano
MATINO; del mismo modo que se refiere a las sustantivaciones de las lexas complejas:
Tambin se dice, al sol que sale.
Este proceso de sustantivacin por medio del transpositor "el" lo ha convertido en el
amanecer 'tiempo en el cual amanece', sobre la que basaremos nuestro estudio, ya que a
esta categora pertenece la totalidad de las lexas de nuestro campo, aunque hemos preferido
iniciar nuestra investigacin lxica a travs de los lexemas porque estamos convencidos de que
estas variaciones categoriales se fundamentan sobre el mismo eje smico y nos pueden
ayudar en nuestro propsito de la bsqueda inicial. As lo comprobamos las citas textuales con
diferentes categoras como: Amaneci, en fin, el da deseado, y se dej ver mucho Fray
Gerundio (...) Estren aquel da un hbito nuevo Fray Gerundio de Campazas pg.56,
Procure usa escurrir el bulto antes del amanecer. Ahora amanece a las seis El sombrero de
tres picos pg.102, semejante a otras en Escenas matritenses pgs. 39 y 176, Don lvaro o la
fuerza del sino pgs. 274, 297 y 288, El rey loco pg. 193, Vuelva usted maana pgs. 109,
160 y 177, en la loc. adv.: Como Don Pedro era hombre que se levantaba al amanecer
Pepita Jimnez pg.133.
Dejndonos guiar por los planteamientos lexicogrficos, recogemos una serie de
sinnimos del sustantivo, DUE selecciona dos series:1) ALBA, AMANECIDA, AURORA,
MADRUGADA, CREPSCULO MATUTINO, LAS PRIMERAS HORAS, LAS PRIMERAS
LUCES, ROSICLER, ANTELUCANO, MAITINES. Zanqui insiste en ALBA, AURORA,
MAANA, ORTO, TEMPRANO que las opone a ATARDECER, CREPSCULO, OCASO,
VSPERO, TEMPRANO. Del mismo modo Gili Gaya presenta estas lexas sustantivas ALBA,
MADRUGADA, ALBOR, AURORA, AMANECIDA, esta ltima, confirmada por Mornigo en su
DA como 'la hora del alba' y tanto DRAE como DUE dicen que es 'tiempo durante el cual
amanece'. Aunque AMANECIDA es un trmino poco usado, lo encontramos en la obra Mndez
Nez de Ibnez de Ibero: Y en la amanecida del 5 de septiembre se reconoci la isla de
Lujn pg.116, en C.J.Cela: El caso fue que los traperos entre las dos luces de la
amanecida se toparon con (...) San Camilo 1936 pg.26 y en pg. 270, en Los puercos de
Circe de Luis Alemany: Haber ido a casa Felisa de amanecida pg.14. Segn esto, los
diccionarios ven un paralelismo entre AMANECER y las lexas incluidas en ese tiempo, aunque
no estamos tan seguros de que sean tales sinnimos, pues estamos de acuerdo con Gregorio
Salvador (1985:59,60) que nos asesora sobre lo fcil que resulta diferenciar sinnimos cuando
no lo son y lo problemtico que resulta pretender distinguirlos cuando s lo son. Adems, como
nos afirma ngeles Pastor (1990), para que dos lexemas lo fueran, tendra que demostrarse:
1) Su capacidad ilimitada de sustitucin en todos los contextos y 2) Su coincidencia tanto en
el significado denotativo como en el significado connotativo (10). Pero, de todos modos,
AMANECER es la lexa ms frecuente, y dado que es la archilexa de este microcampo incluye
a todas la dems. Disponemos de una amplia ejemplificacin de su uso, por eso del siglo XX

250

citaremos algunas como de M. Ferrand: Apareci Castro cerca del amanecer Con la noche a
cuestas pg.61, en Tiempo de silencio de L. Martn Santos pg.99, en La Noria de Luis
Romero pgs. 12 y 47 que son similares a la de Cabrera Infante: Un amanecer, cuando la
vieja se levant encontr una piel humana ante su tienda Tres tristes tigres pg.407, como en
el peridico "La Tarde", Diario de Tenerife: Antes del amanecer de ayer a 135 kms. 7-VI1971 pg.5, o Desde el amanecer, proseguir la confeccin de alfombras de flores y tierras
9-VI-1971 pg.9.

251

ALBA
Para Terreros es 'la primera luz del da', 'la aurora', 'el crepsculo matutino', la cataloga
con el latn DILUCULUM, francs AUBE, italiano ALBA, AURORA. De forma similar Aut., con
anterioridad, dice que este sustantivo femenino es: Aquella primera luz que al amanecer
despide de s el sol, y se divisa en el aire resplandeciente como blanca, antes que se distingan
sus rayos, la relaciona con el latn AURORA. Pero DRAE simplifica la definicin en la edicin
de 1783: s.f. La primera luz del da. Llmase ALBA porque se divisa en el ayre como blanca.
AURORA en sucesivas ediciones, como

por ejemplo en 1869: La primera luz que se

describe en el Oriente antes de salir el sol, o en los de 1884-1899: Luz del da antes de salir
el sol y en 1925 Primera luz del da antes de salir el sol.
En todas ellas hay como base comn que es 'la primera luz antes de salir el sol', no
significa 'tiempo', slo un fenmeno natural 'luz' pero, dada su reiteracin en un espacio
temporal especfico del da, puede llegar a significar ese momento, pues ya lo registramos en el
siglo XVII en nuestras citas. En el mod. adv. AL ALBA 'al amanecer' (DRAE), se corresponde
con el latn PRIMA LUCE, que Terreros identifica con Al rayar el alba, que comprobamos en
Traidor, inconfeso y mrtir pgs.325 y 327.
En nuestras fuentes ALBA es 'luz primera' y 'luz primera'+'temporalidad'. La expresin
lucero del alba intensifica su 'luz', como en Miau: no hacia un servicio al lucero del alba
pg.326, aqu adems expresa 'temporalidad' como en El estudiante de Salamanca pgs.242 y
255, Don lvaro o la fuerza del sino pg.97, en ellas ALBA es un momento preciso del da, es
nica su luz y su tiempo: Piaban los pajarillos saludando el alba cuando el to Lucas (...) El
sombrero de tres picos pg.170. La Iglesia recoge ALBA como momento propicio para sus
oraciones, por eso la usa con su sentido temporal: Le rez l mismo una misa antes del alba
Traidor, inconfeso y mrtir II pg.318, de aqu las expresiones Toque del Alba, Misa del Alba,
como locuciones concretas que precisan la hora de la funcin religiosa, en las que 'la primera
luz' se une a la 'temporalidad'.
En el siglo XX la lexa ALBA es la ms frecuente ya que aparece 8 veces, frente a
AURORA=4, y no figura ALBOR; slo el Diccionarios de sinnimos de Gili Gaya lo cita junto a
ALBA, AURORA, AMANECER y los diccionarios DRAE, DILE y Vox aportan ALBOR incluida
en ALBA 'luz del alba'. La lexa ALBA se considera sinnima de AURORA, AMANECER y nos
la da en su primera acepcin como 'tiempo que transcurre desde que empieza a aparecer la
luz del da hasta que aparece el sol' (DUE) y en segundo lugar la antigua acepcin de 'luz o
claridad de ese momento' o 'tiempo durante el cual amanece' (DRAE).
Segn estos datos, la 'temporalidad', ya observada en el siglo XVII en nuestras citas, se
marca como relevante en el XX aunque est algo difuminada en los siglos XVIII y XIX, quizs
motivada por esos procesos basculantes que hemos notado en otras lexas (Da-1, Da-2),
entre el principio y final de cada corte sincrnico y en los que se intensifica la influencia clsica
latina, as lo justificamos a travs de nuestras fuentes: Del castillete, al alba, sale Isabel
Zalacan el aventurero pg,60, Como le hagan la rueda, no se ver libre hasta la del alba!

252

Cuantos han pasado por ello, tienen dicho haber peleado toda la noche (...) Martes de
Carnaval pg.36, Y las herreras -las queridas herreras- que llevan desde el alba al ocaso la
pequea y silenciosa ciudad con sus sones joviales y claros? La ruta de Don Quijote pg.29.
Dado que ALBA participa como sustantivo en el proceso de AMANECER (verbo) se ha
podido dar a esta lexa el aspecto verbal evolutivo y para ello se han formado perfrasis como:
Quebrar el alba, Rayar el alba, Clarear el alba, Romper el alba, Rer el alba que significan 'el
paso de la oscuridad a la claridad' y es ALBA la presencia de 'la primera luz del da' y adems
marca 'tiempo': El rayar el alba, estrellas que se apoyan, claras voces madrugueras, mugir
de vacas y terneros Divinas palabras pg.49, Desde que quiebra el alba, la ciudad entra en
animacin ... Castilla de Azorn pg.208, Ya estaba clareando (...) y en el fondo del cielo
rojizo y triste del alba se adivinaba un pueblo en un alto Zalacan el aventurero pg.125,
Levantndose al alba La Colmena pg.73, Antes del alba, antes de que el da siguiente les
sorprenda trabajando Cabeza rapada de Fernndez Santos pg.24. En el siglo XX ALBA se
mantiene con sus dos posibilidades smicas 'primera luz del da' y 'tiempo en el que se produce
ese fenmeno'.
En ALEICan II, M. Alvar ha buscado los usos en las Islas Canarias y los aportamos,
aunque estos resultados no son definidores del sistema estndar lingstico, pero s nos
pueden ayudar a cotejar las constantes a travs de una casustica diatpica. En La Palma junto
a ALBA est Amanecer alba, Aclarando, Rayando el da, Madrug de los claros; en La Gomera,
Clarar el alba; en El Hierro, Madrugada del Alba; en Gran Canaria, Aclarando amanece, El
alba del da, Amanece con alba; en Fuerteventura, Amaneciendo el da, Romper el alba,
Alborear, Aclarar; en Lanzarote, La claridad del da, y en Tenerife, Aurora, Va aclarando el da.
Estos datos no nos aportan nada nuevo, estas expresiones son combinaciones lxicas de los
trminos ya considerados relacionados con AMANECER, entre los que se incluye ALBA junto
a la presencia constante de las dos categoras gramaticales (verbo y sustantivo), que hemos
notado que se usan indiferentemente, porque su eje smico es el mismo y pueden servir para
expresar de forma intensificadora ese momento pues ya la referencia al proceso implica
'tiempo'. Segn Francisco Salvador, que hace un estudio de "El trmino ALBA en la geografa
lingstica espaola" en el que incluye los datos de los mapas n 714 de ALEICan, n 1276 de
ALEANR y n 807 de ALEA, nos confirma que ALBA es el trmino dominante y es asombrosa
la proliferacin de formas sintagmticas, as como la utilizacin de expresiones con sentido
figurado, propias de la imaginacin popular, especialmente en Andalucia (11).

253

ALBOR
Aut. lo considera 'luz, resplandor o reflejo que al amanecer se ve como blanco en el aire,
antes de los rayos del sol'. Se establece una similitud con ALBA y se incluye en AMANECER,
su diferencia estriba en su uso, porque ALBOR es ms propio del lenguaje literario. As lo
confirma DRAE 1783 cuando especifica: s.m. Lo mismo que ALBURA. Es de ms uso en la
poesa (...). Pot. lo mismo que ALBA AURORA por tanto no participa de la temporalidad:
Era la hora en que el naciente da/ Celajes mil anuncian de oro y grana/y las aves en plcida
armona/saludan el albor de la maana Ira de Dios pg.68. En DRAE (1869-1925) se insiste
que es 'la primera luz del da' (DRAE 1869) o 'luz del alba' (DRAE 1884-1899 y 1925). Este
sema de 'blancura' se mezcla y confunde con el sema 'primera luz del da' y as ALBOR
puede adquirir una extensin asociativa con las etapas vitales del hombre albores de la vida
fig. 'infancia o juventud'. En otros casos el hecho de que est en plural no marca una diferencia
significativa respecto al singular.
De ella derivan las categoras verbales ALBOREAR 'amanecer o rayar el da', como el
antiguo ALBORECER, que Aut y DRAE 1783 los presentan como sinnimos (12). Todas las
categoras sustantivas ALBA, ALBOR y las verbales ALBORECER, ALBOREAR, no disponen
de un sema especfico de 'tiempo', giran nicamente en torno a la 'primera luz solar'. Slo
ocurre la excepcin de ALBA que s adquiere este sema a finales de los siglos XIX y XX y con
ALBORADA que es definidora de 'temporalidad', aunque es una voz aumentativa de ALBOR y
segn Aut., DRAE y Vox es 'tiempo en que empieza a amanecer', 'tiempo de amanecer o rayar
el da'. Y en relacin con ella participa de las connotaciones de belleza y alegra: Despert
alegre una alborada hermosa/y la tarde durmi en el atad El estudiante de Salamanca
pg.202, Sin hacer ms caso de las poticas bellezas de la alborada Cartas desde mi celda
II pg.520. Segn DRAE 1783 es acogida en el lenguaje militar y posteriormente se llamara
DIANA (Antelucana symphonia).
Estos trminos forman parte de AMANECER, son poco usados y se estn refugiando en
la lengua literaria potica en la que la 'temporalidad' la implican por aadidura. Con la nica
excepcin de ALBA, segn datos sacados de ALEICan, ALEA y ALEANR, porque ALBORADA,
slo se usa muy poco en Mlaga y Huelva. Curiosamente hemos recogido una cita en el
peridico tinerfeo "EL DA", en el que un hablante de cien aos dice: esas s que eran
fiestas, comenzaban con la Alborada y haba de todo, hasta toros 19-l-1992, pg.24.

254

AURORA
Aut. la considera sinnima de ALBA y la define de forma similar: La primera luz del da
con que el aire se ilustra y empieza a resplandecer, por la cercana del sol. Para Terreros: Es
rigurosamente lo mismo que el crepsculo de la maana, pero con ms contraccin se toma
por aquella luz roja, y encendida que trae el sol delante de s (DRAE 1783, s.v.Aurora) y
poticamente se admite como 'el nacimiento' e 'infancia', ya que adquiere una irradiacin
significativa igual que ALBOR puede ser 'el principio', 'primero de alguna cosa', al ser 'el
comienzo del da', o como dice DRAE 1783: Se toma por los principios, o primeros tiempos de
alguna cosa = ORTUS y cuando es s.f. La primera luz que se descubre en el oriente antes
de salir el sol = AURORA. En todas las lenguas se mantiene el mismo significante latino,
porque es un cultismo. DRAE, DUE, DILE y Vox la definen en relacin a ser 'luz primera' y
'color'.
Puede formar combinaciones con los verbos como empezar la aurora o romper la aurora
'empezar a amanecer',

aunque su principal significado sea 'luz sonrosada' y de ella se

desprende su rasgo de 'temporalidad', como en las citas de J. Zorrilla: En aquella balsmicas

regiones/Nunca se acaba ni comienza el da/No hay mudanzas all, no hay estaciones/Tarde,
maana, aurora, medioda Ira de Dios pg.66 y en pg.61, Slo salan al templo con la
aurora el viejo y Flor Un cuento de amores pg.43 y en pg.26. En otras ocasiones puede
presentarse apoyada en la lexa DA: Qu horas tan prvidas de sucesos aquellos en que la
noche del martes lucha tenazmente con la aurora del da santo Escenas matritenses de
Mesonero Romanos pg.177 y en pg.64, como en estas otras de Zorrilla: Corre desde que la
aurora sale, hasta que el da se acaba El rey loco pg.177. De todos modos, es el sema de
significado cromtico el que ms intensifica sus usos, especialmente literarios, como en esta
ltima obra ya citada: Separmonos ya: pronto la aurora/Derramar su purpurina lumbre
sobre la oscura tierra pg.174, y en las pgs. 168, 178 y 181, como en: Cuando la aurora
comienza a blanquear, un momentneo reposo sosiega sus nervios Castilla de Azorn
pg.247.
Igual que con ALBA se puede construir la perfrasis quebrar la aurora que implica esa
evolucin propia de 'amanecer': Las tinieblas haban cerrado sobre ellos el campo (...) y en
tanto, tras largos dimes y rplicas (...) fue quebrando lentamente la aurora La ruta de Don
Quijote pg.99, en esta expresin participa del aspecto incoativo de AMANECER en la que se
incluye e incluso puede neutralizarse en el uso, dado el escaso

lmite de diferenciacin

significativa entre ellas, aunque actualmente est relegada a la funcionalidad de la lengua culta
literaria, por ejemplo: sali, pues, de casa nuestro Fray Gerundio ms resplandeciente que el
sol y ms risueo que el alba, ms brillante que la aurora Fray Gerundio de campazas,
pg.97.
En los diccionarios (Terreros, s.v. Rosicler) e incluso en los del siglo XX est ROSICLER,
galicismo que significa 'color tinta rosada, clara y suave de la aurora', esto confirma que
AURORA, adems de 'color' es 'tiempo'. A pesar de que no encontramos en nuestras citas

255

ningn ejemplo de ROSICLER en esta etapa. Zanqui la aporta como sinnima de AMANECER
y AURORA.
En el n 1276 de ALEANR figura AURORA junto a Romper el da, pero con poca
frecuencia en Teruel, junto a otras respuestas como: Alba, Ya viene el da, Amanecer, Empieza
a clarear. Y segn Francisco Salvador (11) tiene muy poca incidencia en Andaluca, slo
aparece en Granada, Jan y Mlaga.

ORTO
Es otro momento del proceso de 'amanecer'. Aut. y DRAE 1869 lo definen como: la
ascensin o subida de cualquier astro por el horizonte y DRAE 1884 hasta la edicin de 1899
y en las del siglo XX, adems de Vox y DUE como: salida o aparicin del sol o de otro astro
por el horizonte. Se opone a OCASO (DUE, Vox). En nuestras fuentes literarias no
registramos ejemplos, esto da constancia de que se usa ms la lexicalizacin SALIR EL SOL:
Oy el sonido que al salir el sol con el resplandor de sus rayos Teatro crtico universal III
pg.33. A pesar de que Martn Alonso (EI) nos data el uso de ORTO desde el siglo XVIII al XX,
lo cual no lo podemos avalar, pero s indicar que esta lexa es recogida por la Iglesia, dado su
nivel culto, as nos lo afirma Damin Iguacen (DPCI) que dice que es un momento del da muy
celebrado en la liturgia de las Horas en el Orto del sol, de donde se desprende su valor
temporal.

CREPSCULO
Para Aut. es: tiempo que pasa desde el principio del resplandor o luz que precede al
nacimiento del sol, hasta que nace (...) Este primero se llama Aurora y Crepsculo matutino.
Terreros insiste en que es: tiempo por la maana, desde que empieza a haber algo de luz,
hasta que sale el sol(...). As se comprueba en Teatro crtico universal pgs. 50 y 51,
Tormento pg.123.
DRAE 1783, 1899, 1925, 1956, 1984 y Vox la definen no como 'tiempo' sino 1)'Claridad
que hay desde que raya el da hasta que sale el sol'. Mientras que Casares (DILE) vara algo y
ana: Claridad que hay al amanecer cuando el sol no ha salido todava. 2) Tiempo que
dura esta claridad. En DUE se insiste en que es 'claridad' y 'tiempo' y lo relaciona con todas
las lexas implicadas en el proceso: Lubricn, Entre dos luces, Alba, Albor, Amanecer,
Amanecida, Aurora, Madrugada, Orto - Antes del da, A primera luz, Muy de maana, ngelus, Avemara, Maitines, Vsperas y como conclusin general Crepsculo matutino =
AMANECER.
Vistas todas estas posibilidades y la superposicin de lexas que se incluyen en
AMANECER y que estn dadas por los diccionarios con una serie de definiciones sinonmicas,

256

que nos van remitiendo de una a otra, intentaremos comprobar su funcionalidad en la norma
del hablante.
Recapitulando lo observado en todas estas lexas, partimos de AMANECER (sust.) como
archilexa de este microcampo que engloba a todas las dems que hacen referencia (13) a este
fenmeno y que forman parte de este proceso de perspectiva abierta que va de 'la oscuridad a
la claridad', implicado en los orgenes de su categora verbal. Por ello, el sustantivo mantiene el
aspecto de posibilidad que se va desarrollando a travs de sus distintas facetas indicadas por
las restantes lexas: Nace el da; anuncia esa gradacin de clareceres del alba a la aurora
"ABC" 13-VI-71. El espacio temporal de AMANECER lo ocupa Madrugada-2, ambas lexas
tienen un matiz incoativo, heredado de sus respectivas categoras verbales de las que han
sufrido la transformacin, porque ambas empiezan Da-2, aunque AMANECER implique ms
especficamente 'desarrollo' y Madrugada-2 es slo un 'espacio temporal anterior', anticipo de
Da-2.
Noche-1

Da-2

AMANECER
CREPSCULO

MATUTINO

ALBA

AURORA

ORTO

Ante los resultados de la encuesta realizada, constatamos que AMANECER es la lexa

ms conocida y ms frecuente, incluso algunos hablantes no usan otro trmino, lo que nos
indica que es la archilexa del microcampo. Las dems lexas como ALBA, AURORA, ORTO,
CREPSCULO MATUTINO, aparecen muy excepcionalmente y slo matizan el 'colorido de la
luz', se incluyen en AMANECER y no estn bien definidas en la mente del hablante, aunque
algunos creen diferenciarlas, pero en el uso las confunden. Incluso hay quien afirma que
significan lo mismo. Slo entre los militares hemos registrado hablantes que diferencian ORTO.
CREPSCULO MATUTINO es poco conocido, se identifica ms

CREPSCULO

VESPERTINO y, aunque indica 'tiempo', es ms pertinente el sema 'luz sin salir el sol'; se
especifica MATUTINO para indicar el cambio de luz sufrido.
De todos modos, estos momentos de interseccin entre Noche-1 y Da-2, expresado por
AMANECER, al ser un espacio de temporalidad mnimo y con la superposicin de lexas que
intentan describir parcialidades de este momento intenso, marcado, hace que, segn el nivel
de uso, se tienda a simplificarlas con el riesgo de desaparecer varias de estas lexas, que se
mantienen en la lengua culta y como resultado se acumulan en el habla una gran variedad de
expresiones, de lexas complejas y de lexas irradiadas por sus asociaciones que funcionan
superpuestas a nuestros trminos estructurables del campo lexemtico. Para la comprobacin
de este hecho, contamos con una amplia gama de frases o lexas complejas formadas por
verbos de matiz incoativo + sustantivo, tales como DESPUNTAR la aurora, el alba, el da, RER
el alba, APUNTAR, ABRIR, ROMPER, EMPEZAR, RAYAR el da. SALIR el sol, COGER a uno

257

el da y las expresiones adverbiales Antes del da, A primera luz, Entre dos luces que significan
'al amanecer'.
Adems figuran las lexas asociadas con otros campos como el trmino de germana
NIEBLA 'amanecer' y 'madrugada'. FRESCA f. 'el frescor de las primeras horas de la maana'.
DIANA f. Mil.

'toque militar al romper el da'. LUCERO de la maana, del da, del alba

(ALEICan III lm. 1233). El adverbio de tiempo TEMPRANO en las 'primeras horas del da',
adv. con referencia implcita externa por que seala una situacin temporal relacionada con
otra circunstancia o referencia de tiempo, 'anterioridad', es lo que Alcina y Blecua (1980: 700725) denominan adv. temporales proporcionales, ya que expresan la idea de 'tiempo' de
manera relativa a un valor temporal previamente conocido y en este caso es 'el principio del
da', su valor temporal es tal que incluso admite el diminutivo TEMPRANITO, recogido en
Lanzarote segn figura en ALEICan III, Lm. 1233.
Toda esta complejidad de expresiones en el uso se puede concretar o conmutarse por
AMANECER. La frecuencia registrada en nuestras fuentes sigue el orden siguiente:
AMANECER, ALBA, AURORA, CREPSCULO MATUTINO, ORTO. En la segunda mitad de
siglo XX, en el habla estndar, slo figuran AMANECER y ALBA. En Garca Hoz es similar
Amanecer=5, aunque no precisa categora, Alba= 3 (alborecer y albor= 1), Aurora =3,
Crepsculo=2, Orto =1. Mientras que en Freq.Dic. AMANECER (v=20), no incluye el sustantivo,
por tanto no nos sirve, Alba= 14, Aurora= 12, Crepsculo= 15 y Orto no figura.

258

CONCLUSIONES
1.- En el siglo XVIII se ha efectuado definitivamente la transformacin categorial del
verbo AMANECER al sustantivo, con el significado 'tiempo durante el cual amanece', que se
impone desde el siglo XIX al XX, como as nos lo demuestran nuestras fuentes documentales.
2.- AMANECER (sust.) se convierte en la archilexa del microcampo en el que se
incluyen las lexas ALBA (Albor, Alborada), AURORA, ORTO, CREPSCULO MATUTINO
porque sus ejes smicos son 'la gradual presencia de luz solar' + 'temporalidad' + 'inician Da2'. Los dos primeros semas alternan su importancia segn las lexas y las pocas de uso e
incluso se pueden definir separadamente por ser relevante una u otra. En la segunda mitad del
siglo XX slo recogemos AMANECER y con menor frecuencia ALBA, que se define por su valor
temporal.
3.- Las lexas que se incluyen en AMANECER, aunque cada una tenga un rasgo smico
diferenciador, se superponen, se confunden y terminan por relegar su uso a otra lengua
funcional como la culta literaria en relacin a sus semas cromticos o a la lengua eclesistica
por su sema temporal, aunque sus valores connotativos configuren en la simbologa
eclesistica.
4.- La temporalidad de AMANECER es la interseccin de 'noche' y 'da', esto motiva la
ambigedad en el hablante que quiere expresar este momento con un cmulo de expresiones
e incluso de lexas complejas, con un mayor o menor grado de estereotipo, con las que de
manera descriptiva quiere expresar este fenmeno de la naturaleza (vase grfico n 35a).
5.- CREPSCULO MATUTINO, aunque indica 'tiempo', presenta como sema pertinente
'luz dudosa sin salir el sol', se especifica MATUTINO en oposicin a VESPERTINO en relacin
a 'la salida' o 'puesta del sol'. (vase grfico n 35c).

259

260

TARDE
Terreros define el sustantivo TARDE como: El tiempo de la tarde, o desde el medioda
hasta la noche que equivale en latn POMERIDIANUM TEMPUS, francs RELEVE, L'
APRES-DINE, SOIR, italiano IL DOPO PRANZO. Y en la segunda acepcin de TARDE:
despus de puesto el sol, y principio de la noche, al caer de la noche que es similar al latn
VESPERA, VESPERUM, VESPERA TEMPESTAS, VESPERTINUM TEMPUS, francs, SOIR,
SOIRE, italiano SERA, LA SERA. Adems de estas dos posibilidades hace constar en primer
lugar la categora adverbial.
Aut. y DRAE 1783, 1869, 1884 y 1899 definen el sustantivo como: La distancia de
tiempo que hay desde medioda hasta anochecer y la relacionan con el latn VESPER,
TEMPUS VESPERTINUM y especifican que en Aragn se refiere 'a las primeras horas de la
noche' (latn-Prima-Nox). Esta localizacin 'a ltima hora del da' est tambin en DRAE 1783,
1884, 1899, significado que recoge la forma del diminutivo TARDECITA (Terreros s.v.
Tardecita) 'cerca de anochecer' (latn Dies ad vesperascens), y de SOBRETARDE, f. 'lo ltimo
de la tarde, antes de anochecer' (DRAE, Terreros, s.v. Sobretarde).
En el DRAE del siglo XX, Casares (DILE), Sopena (GDILE) y Vox, las dos primeras
acepciones son las referentes a la categora sustantiva y la tercera es la del adverbio; no as
Garca de Diego que en DEEH impone el orden etimolgico como consta en los diccionarios del
siglo XVIII. De todos modos, slo nos interesa destacar la presencia de la lexa TARDE como
sustantivo con el significado de 'tiempo', y que durante los siglos XVIII y XIX no ha habido
ninguna variacin funcional con respecto al corte sincrnico anterior. Seguimos registrndola
junto al adverbio que dispone del mismo significante, pero es 'fuera de tiempo o pasado ya el
oportuno propio' (DRAE 1783) con lo cual su 'tiempo' es proporcional y externo en relacin con
la circunstancia en cada contexto, por tanto slo su presencia dentro del sintagma nos
delimitar su significado, segn sea su categora gramatical:
Adverbio

Sustantivo

ya es tarde

aquella tarde

ms tarde

todas las tardes

llega tarde

ayer tarde
por la tarde
a la tarde

No obstante, el sustantivo, aunque signifique un 'tiempo' especfico 'dentro del da',

participa tambin del rasgo relevante de la originaria categora adverbial 'fuera de tiempo',
como parece desprenderse de las expresiones de tarde en tarde existentes en Vuelva usted
maana: Aqu las comedias buenas no se representan sino muy de tarde en tarde pg.31,
que implica 'separacin de tiempo', contrariamente a de da en da que implica 'cercana'.
Concretndonos al sustantivo TARDE, es una lexa que se incluye en Da-1 y Da-2,
participa del semema 'presencia de luz solar', igual que Maana-2, aunque se opone a ella en
su temporalidad, es 'ltima parte de Da-2'. TARDE 'se inicia despus de medioda y acaba

261

cuando empieza noche'; as, lingsticamente, mantiene una distribucin lineal: MAANA,
TARDE, NOCHE o MAANA, MEDIODA, TARDE, justificado en: El sol, que al medioda la
cortaba en una zona de sombra y otra de luz , iba a medida que avanzaba la tarde escalando
las casas de una acera hasta brillar en los cristales de las buhardillas y en los luceros y
desaparecer El rbol de la ciencia, pg.118, La tarde y la noche las pasaba en su casa
dedicado a leer novelas pg.33, Hurtado pasaba las maanas en la Biblioteca Nacional, y
por las tardes y noches paseaba pg.200. En estas tres citas de Baroja es evidente la
independencia lineal de las tres lexas, sostenida en esta otra de Valle-Incln: Psate por aqu
la tarde del lunes (...) y an mejor apao ser que me dejes la tarde libre. Ven por la noche,
sobre esta hora ''Las galas del difunto'' en Martes de Carnaval, pg. 21.
TARDE, en este corte sincrnico, muestra un significado temporal muy preciso, no
compartido por otro trmino, pues incluso la archilexa del subgrupo Da-2 no se utiliza en esta
segunda parte del da acompaando al horario numrico, aunque s lo hace en la primera etapa
junto a Maana-2:

Once del da. Segn este criterio sobre la oposicin

de Maana-

2/TARDE, se mantiene an en el siglo XX la distribucin temporal de origen latino

ANTEMERIDIES/ POSTMERIDIES, que se expresa en usos nomencladores horarios de
manifiesta objetividad, representado con las siglas A. M. / P. M., 'antes de meridiano'/'despus
de meridiano'. Su vigencia de uso se confirma en los ejemplos recogidos, como en una nota
informativa del vicedecano de la Facultad de Filologa de la Universidad de La Laguna, con
fecha del 14-X-1991, dice: El prximo mircoles da 16, a las 5 p.m. (...).
Da-2
Maana-2

TARDE

A.M.

P.M.

Cuando decimos TARDE (sust.) ya se sabe que es 'desde medioda (despus de comer)
hasta que anochece', no hay confusin, ni dualidades, aunque los diccionarios s parecen
registrarlas, como ya hemos indicado al revisar sus acepciones; pues el hecho de que Zanqui
considere sinnimos de TARDE a ATARDECER, CREPSCULO, OCASO y VSPERO, en
las que no es pertinente la temporalidad 'toda la tarde', sino 'la ltima parte de la tarde' y las
oponga a ALBA, AMANECER, AURORA, MAANA, ORTO, demuestra que en el sistema de la
lengua no hay otro trmino que pueda sustituirla y slo en sus lmites es conflictiva ya que es
aqu donde se superponen sus lexas. Manuel Alvar en El espaol de Tenerife recoge TARDE
con el significado de 'crepsculo', esto nos hace pensar que quizs pueda haber tambin una
duplicidad de Tarde-1, como trmino extenso 'desde medioda hasta el anochecer' y Tarde-2
'tiempo antes de anochecer', aunque esto no est patente en nuestras citas literarias, ni lo
detectamos en las encuestas, posiblemente porque Tarde-2 es sustituida por otro trmino
diferente.
Como seala Mara Moliner (DUE), y ya lo hemos expuesto en los anteriores cortes
sincrnicos, existen otros lexemas sobre las que se forman lexas de igual significado: SER-

262

>SERANO 'tarde'(14), sobre esta raz se derivan en otras lenguas (francs Soir e italiano Sera),
VESP->VESPERO 'tarde' (s.v. Zanqui, Vox) 'ltimas horas de la tarde', 'anochecer' y Garca de
Diego (DEEH) 'el atardecer'. Pero, aunque lo registren los diccionarios, no son lexas
frecuentes, quizs slo en otro uso funcional.
En las expresiones horarias figura TARDE desde la 1h. como trmino nomenclador, pero
en realidad comprobamos que desde la 1 h. a 3 h. es una zona temporal dbil porque sufre un
proceso de retraso motivado por el empuje de los trminos MAANA y MEDIODA, por eso
puede decirse 1 de la maana, 2 del medioda junto a 1 de la tarde, como en:
(...)cuando era la una de la tarde, estaban las mesas puestas Fray Gerundio de Campazas
pg.101 o en el Relato de un nufrago de Garca Mrquez: A la una de la tarde me sent en
la balsa a escrutar el horizonte pg.37, aunque no es lo ms frecuente. A partir de las 2 de la
tarde figura en Teatro crtico universal III pg.49, en Noticias de la historia general de las
Islas Canarias III de Viera y Clavijo, pgs. 71 y 151, citas de usos similares a las recogidas en
los peridicos "JORNADA": A pesar de lo impropio de la hora de juego -dos de la tarde 3IV-1989 pg.58, o en "ABC": Hoy domingo, a las dos de la tarde 15-IV-1990 pg.108 y en
"El Da": (...) era intensamente buscado desde las dos de la tarde 6-XI-1991, pg.50 como
en la misma fecha del "ABC": Desde las tres de la tarde del pasado mircoles (...) hasta las
ocho de la noche de ayer, sbado pg.56.
Las superposiciones en 'las primeras horas de la tarde' de las lexas MAANA y
MEDIODA hacen perder firmeza a TARDE, aunque se mantiene la ordenacin lineal y no la
distribucin nomencladora. Las zonas temporales del principio y del final de TARDE presentan
las mismas confluencias, as por ejemplo: ocho de la tarde, ocho de la noche, en: A las
siete de la tarde lleg al recinto ferial el Principe D. Juan Carlos "ABC" 13-VI-1971 pg.39,
Venta de localidades (...) sbado 19, de seis a nueve de la tarde "ABC" 16-VI-1971 pg.79,
junto a otras citas periodsticas: llegar a las ocho de la tarde, los cursos son por las
tardes de 16'30 a 20'30 ambas en "JORNADA" del 3-IV-1989 pgs. 15 y 26. Con el resto de
las horas el uso es frecuente y no presenta problemas lingsticos como: las cuatro de la
tarde Miau, pgs. 5 y 171.
La frecuencia de TARDE dada por Garca Hoz es de 213 y la de Frecuency Dictionary es
175, con lo cual se mantiene con un cmputo similar a MAANA, e igual que esta lexa puede
ser dividida en dos partes, pues la existencia de MEDIA TARDE as nos lo confirma y viene
establecida en funcin de la disminucin gradual de los semas 'presencia de luz solar' y 'calor',
hechos de la realidad extralingstica que la lengua intenta expresar con locuciones o lexas
complejas como HORAS DEL BOCHORNO, encontrada en Baroja: Por las tardes, despus
de las horas del bochorno, se sentaba en el patio El rbol de la ciencia pg.157, que es una
posibilidad coloquial de expresar la HORA DE LA SIESTA (pg.169) y frente a estas horas
est CAER LA TARDE, DOBLAR LA TARDE, como en La ruta de Don Quijote: La tarde iba
doblando ; era la hora del regreso pg.123, o como indica Valle-Incln: La Quintana y San
Clemente, a la cada de la tarde, en la hora de las cruces Divinas palabras, pg.67.
Estructurada esta doble posibilidad expresiva coloquial sera:

263

TARDE
Hora de la siesta

Cada de la tarde

Hora del bochorno

Morir la tarde
MEDIA TARDE

Antes y despus de MEDIA TARDE hay deseos de matizar sus diferencias. Esta nueva
lexa compleja no es una nomenclatura sino un trmino que se presenta con cierta relatividad
significativa, pues si intentamos sujetarla a una distribucin horaria, no podemos; esto nos
demuestra que figura como lexa estructurada dentro del campo, igual que MEDIA MAANA,
Medioda-2, Medianoche-2 y Medianoche-3 y no como Medioda-1 y Medianoche-1 que son
nomenclaturas horarias. Para esta afirmacin nos basamos en nuestras citas recogidas y en
los resultados de las encuestas, pues en los diccionarios no figura en sus dos posibilidades,
(sust. y adv.).
Atendiendo a su 'temporalidad' y segn los resultados de nuestras encuestas, MEDIA
TARDE ha sido localizada desde las 15h. que sera la nica posible nomencladora y es el
resultado obtenido en ambientes rurales; de las 16 a 17h. en ambientes similares al anterior; de
las 17 a 17'30h. que es el concepto ms generalizado entre hablantes de zonas no rurales, y
por ltimo el resultado de 17'30 a 18h. es

considerado por la mayora de universitarios

(especialmente de Madrid, en los aos 70, y en Canarias en 1990) y algn otro caso aislado.
Estos resultados confrontados en nuestras citas literarias nos confirman su no precisin: El
azul an brillante de media tarde Los puercos de Circe, pg.57, Y sali de aquella maldita
cocina muy calurosa a aquella hora de la media tarde Apatxe, pg.145, en las que parece
referirse a las primeras horas frente a esta en la misma obra: Cristina y Marta haban llegado
juntas a eso de media tarde, las siete y media, ocho menos cuarto pg.63, como A mitad
de la tarde expir el da (...) dejando con su sombra oscurecido Ira de Dios, pg.59, en las
que parece indicar 'el final de la tarde'.
Pensamos hipotticamente que MEDIA TARDE forma parte del reajuste del campo en el
siglo XX y que su temporalidad se est retrasando hasta las 6 h. o incluso ms (vase grfico
n 36).
Aunque constatamos la existencia de la lexa MEDIA TARDE en el siglo XX y el deseo
de una doble posibilidad de TARDE, no podemos afirmar, como en las lexas anteriores, la
existencia de un trmino extenso (-) y otro intenso (+), aunque ya se vaya marcando esta doble
tendencia, bifurcacin que, hipotticamente podra ser Tarde-1 'tiempo desde medioda hasta
noche' y Tarde-2 'ltima parte del da', 'tiempo en que decae la luz solar'. No obstante nos
parece aventurado confirmarlo y ms cuando en lo que podra ser Tarde-2 hay otras lexas que
confluyen como el diminutivo TARDECITA 'ltima parte de la tarde': y luego de comer me
qued platicando con otras mujeres (...) y luego, por la tardecita me subo pa Finca Espaa

264

"El Da" 1-XII-1990, pg.11 (Entrevista a una anciana vendedora ambulante de peridicos de
Tenerife), o especialmente por el resurgir en el siglo XX de la lexa ATARDECER que se ha
definido y suplantado a la posible Tarde-2, que ya consta en los diccionarios (Aut., Terreros,
s.v. tarde) desde el siglo XVIII.
Atenderemos a la adjetivacin para ver si se justifica esta doble posibilidad o si se
concreta en el hipottico trmino marcado. Y comprobamos que solamente figura el cultismo
VESPERTINO, ya estudiado en otros cortes anteriores. Los diccionarios Aut., Terreros y DRAE
lo consideran 'lo que pertenece a la tarde o es propio de esta parte del da' y Vox 'lo relativo a
la tarde y a las ltimas horas de la tarde', junto a VESPERO 'ltimas horas de la tarde',
'anochecer'. Adems, en otras acepciones de estos diccionarios, especialmente en Astronoma:
Dcese de los astros que trasponen el horizonte despus del ocaso del sol (s.v. Terreros). En
nuestras citas notamos su presencia, por ejemplo en: Al ver tras blanco velo/La estrella
vespertina,/Luciendo ya en el cielo,/Cercano a anochecer Mara pg.123 y con el mismo
significado en las pgs.98, 107, 137, o en Tormento: Era Bringas, que volva de su paseo
vespertino pg.42. Como dato curioso en DRAE 1783 an figura una diferencia semntica
para el sustantivo femenino VESPERTINA: Significa la funcin de letras, que en las
universidades se tiene por la tarde el sermn que se dice a la misma hora, lo traemos aqu
porque, aunque sea un sustantivo, mantiene relacin en su sema temporal.
En Divinas palabras, Valle-Incln nos sorprende con la forma derivada Tardecino que
implica la significacin de 'decadencia', como 'en la ltima parte de la tarde': Entre el rezo
tardecino de los maizales pg.132, pero dado que es el nico ejemplo que hemos
encontrado, pensamos que es una creacin literaria del autor con influencia del gallego
Segn todos estos datos, consideramos que no dispone el sistema de la lengua de un
adjetivo que se refiera a TARDE, slo a la parte marcada de 'las ltimas horas', al mantener
VESPERTINO el significado originario latino del sustantivo VESPER-RIS, que segn Garca
de Diego (DEEH) es 'el atardecer'. Con lo cual hay una casilla vaca en la adjetivacin.
Los resultados obtenidos con la adjetivacin es otro dato que corrobora nuestra
hipottica afirmacin de la existencia de Tarde-2 como trmino marcado, aunque en la norma
lingstica no se ha consolidado porque su casilla ha sido ocupada por ATARDECER, que
existe junto a ANOCHECER, aunque vare la perspectiva aspectual heredada de su categora
verbal (vase captulo siguiente). No obstante, los sustantivos se alternan indistintamente en el
uso estndar.

265

CONCLUSIONES
1.- La lexa TARDE significa 'tiempo desde medioda hasta la noche'. Se incluye en Da-2
porque participa de su semema 'tiempo'+'presencia de luz solar'. Y se opone a MAANA y a
NOCHE, en relacin a cada uno de estos semas.
2.- A travs de nuestra documentacin, especialmente la que aportan los diccionarios
sobre TARDE desde el siglo XVIII al XIX, se detecta una diferenciacin significativa atendiendo
a su 'temporalidad' que, segn el punto n 1 de estas conclusiones, podramos concretar en
Tarde-1 que se mantiene como un trmino extenso, mientras que 'la ltima parte de la tarde',
su final, que parece ms especfico y marcado, podramos llamarlo, hipotticamente, Tarde-2.
As lo justifica la relacin dada por los diccionarios de sus posibles sinnimos junto al deseo
del hablante de marcar esta divergencia semntica con otras expresiones. No obstante, no nos
planteamos la posibilidad de una dualidad de trminos porque nuestras citas literarias y los
resultados de las encuestas no nos la apoyan, pero s creemos que esta segunda significacin
queda cubierta con otras lexas y extensiones que funcionan como tales: TARDECITA,
ATARDECER, SOBRETARDE, ATARDECIDA, SERANO, VESPERO, TARDE-NOCHE.
3.- Puede mantenerse una ordenacin lineal con MAANA, TARDE, NOCHE o
MAANA, MEDIODA, TARDE. La primera es continuacin de la distribucin tripartita de 'da'
presente en latn clsico y la segunda en el latn de San Isidoro. Pero junto a estas, se afianza
la organizacin opositiva del campo que la hace, en los momentos limtrofes, coincidir o
superponerse entre ellas e incluso puede llegar a incluir a MEDIODA.
4.- Aunque pertenece al subgrupo de Da-2, en el uso horario numrico no rivaliza con
ella, como ocurre con MAANA. La lexa TARDE presenta menos ambigedad para el hablante
dentro del campo porque no dispone el sistema de la lengua de otro trmino que pueda
sustituirla.
5.- MEDIA TARDE es una lexa compleja que surge en el reajuste del campo. Esto le
confiere la dualidad de partes que se incluyen en TARDE como Horas del bochorno, Horas de
la siesta, Caer la tarde, Doblar la tarde, no la duplicidad de signos (Tarde-1, Tarde-2) y aunque
sus lmites no son precisos, su localizacin es fluctuante segn el hablante y su distribucin
sistemtica en el campo (vase grfico n 36).
6.- La adjetivacin referida a TARDE no se presenta como en las otras lexas, pus slo
se mantiene el cultismo VESPERTINO que es 'lo que pertenece a la tarde' o 'lo relativo a las
ltimas horas de la tarde', segn su origen latino. Y es esta ltima variante la que se denota
en nuestras citas. Por tanto, no sabemos si el adjetivo VESPERTINO es aplicable por extensin
a 'tarde' o

slo a 'lo relativo a las ltimas horas de la tarde'.

Si as es, como parece

evidenciarse en la norma de la lengua, tenemos que pensar en la existencia de una casilla

vaca en la adjetivacin actual porque perdura an el influjo latino.

266

267

ATARDECER
Esta nueva lexa que al parecer fue inventada por Nez de Arce (16) y que segn el
Esbozo de la RAE, es irregular (incoativo falso), no latina sino de formacin posterior, no la
encontramos hasta el siglo XX. Concretamente la edicin de DRAE 1899 es la primera vez que
la recoge como 'el proceso de caer la tarde', igual que TARDECER (v. intr.) (s.v. Sopena).
Como sustantivo diminutivo TARDECICA,-TA f. 'cada de la tarde, cerca del anochecer' es
anterior, pues ya en el siglo XVII se conoca (DRAE 1884, 1899, 1925 y 1984, s.v. Tardecita,ca) y se mantiene en el uso del XX. Junto a ATARDECER existen expresiones como: cada de
la tarde, cada del sol, ltima luz de la tarde, ltima luz del da, declinar el sol, declinar el da,
puesta del sol, el sol se apaga, el sol se desploma. Todas ellas definidoras del fenmeno
ocurrido en este tiempo, hacen una alusin referencial, y es constante la presencia de uno de
los trminos SOL, TARDE, DA (Da-2), Zanqui las cataloga incluidas en TARDE y muchas de
ellas son sustantivaciones de combinaciones verbales: La tarde caa, el comedor estaba
oscuro Tormento pg.42, Y all en la tarde, cuando el sol declina El estudiante de
Salamanca pg.204. Todas estas expresiones que tienen su origen desde muy antiguo (vase
captulo correspondiente a la Edad Media) han sido de uso muy generalizado en el nivel
coloquial y culto, porque se han lexicalizado en el proceso diacrnico del discurso repetido y se
mantienen an en el siglo XX con toda vigencia como la hora de la puesta del sol, aunque cada
vez estn ms relegadas a la lengua literaria, dadas las connotaciones de 'belleza', 'nostalgia',
etc. Adems ya no son tan necesarias porque ATARDECER se ha impuesto definitivamente en
el siglo XX como sustantivo. As nos lo corroboran los diccionarios DRAE, DUE y Vox, (s.v.
Atardecer) que en primera acepcin prefiere la categora verbal 'empezar a caer la tarde' y en
segunda acepcin el sustantivo 'ltimo perodo de la tarde'. DUE especifica ms el sema de
temporalidad 'ltima hora de la tarde', y aporta el compuesto SOBRETARDE con el mismo
significado (DRAE 1783, s.v. sobretarde).
En nuestras fuentes literarias es notoria la lexa ATARDECER (sust.) en el siglo XX: Los
rayos oblicuos del sol metamorfoseaban despaciosamente los lmites del atardecer Nuevas
amistades de G. Hortelano, pg.138, En un atardecer calmoso semejante a los de verano
Esta cara de la luna de J. Mars pg.82, La Gran Va estaba siendo barrida por el viento y los
tonos crdenos y grises del atardecer pg.128. En muchos de los ejemplos se insiste en 'el
colorido y la belleza del momento', aunque siempre implica 'tiempo': Y buscaba hierros al
atardecer por los solares La Zancada de V. Soto pg.18 o en El relato de un nufrago de
Garca Mrquez pgs. 48, 49 y 95, como: Era el atardecer de mi quinto da en el mar
pg.59, en Los Puercos de Circe de L. Alemany pgs. 28 y 663 o en los peridicos como
"ABC", diario de Madrid: Si al atardecer la ciudad se refleja levemente sobre las aguas 15IV-1990, Lit. VIII, o en el diario de Tenerife "La Tarde": Por fin, al atardecer del cuarto da,
enmudecen los crueles tambores 2-VI-1971 pg.14, como en el diario "EL DA": Maxwell fue
avistado al atardecer, flotando a unas 28 millas 19-l-1992, pg.24.

268

Junto a ATARDECER hay otra sustantivacin del participio ATARDECIDA, presente en:
Era la paz de la atardecida, algo as como un bao de mar para los nervios Guad pg.36 de
A. Garca Ramos y en La Zancada de V. Soto: Era un buen refugio; slido, bien terminado,
con su techo y su penumbra de atardecida esteparia pg.116. Adems de las lexas
complejas ya enumeradas, es LA CADA DE LA TARDE o EL CAER DE LA TARDE, la ms
frecuente en el uso: a la cada de la tarde se peina un poco y se acerca hasta las bardas del
Retiro a ver si cuando llega la noche puede ganarse una peseta San Camilo 1936 pg.28,
como en Con la noche a cuestas de M. Ferrand pgs.239 y 241, en Las hermanas coloradas
de F. Garca Pavn: A la cada de la tarde se despert confuso (...) por donde entraban las
ltimas claridades de la tarde pg.120, o en el diario de Tenerife "LA TARDE": Nos cuentan
de las romeras a travs del mal-pas (...) y el regreso, al caer de la tarde, lava arriba 18- VI1971, pg.71. En el diario de Tenerife "EL DA" nos sorprende la lexa compuesta TARDENOCHE 'atardecer': una nia de cuatro aos de edad fue secuestrada en la tarde-noche de
ayer 1-X-1991, pg.1. Esta combinacin nos recuerda la anteriormente citada en el siglo XX
de NOCHE-MADRUGADA.
En las encuestas realizadas, ATARDECER se identifica con LA PUESTA DEL SOL, que
es la expresin ms frecuente en mbitos rurales, que no usan o no conocen la nueva lexa
ATARDECER, pero s TARDECITA, forma ms antigua. Este hecho evidencia el arcasmo que
caracteriza y que es propio en el habla de las zonas rurales. No obstante, en las ciudades la
lexa ATARDECER se est imponiendo y generalizando como la ms moderna incorporacin al
campo lexemtico y segn los resultados de nuestras encuestas en el ltimo cuarto del siglo
XX est desplazando a ANOCHECER. Como dato curioso reseamos que en un hablante de
mbito rural obtuvimos la respuesta de que ATARDECER es 'las primeras horas de la tarde',
esto nos hizo pensar que en su mecanismo mental se establece por analoga un proceso
significativo igual que en ANOCHECER y AMANECER, que empiezan tiempo, y que por ello
ATARDECER es un falso incoativo.

269

ANOCHECER
En el siglo XVIII, Aut., Terreros y DRAE 1783 y 1869 conocen la categora verbal
ANOCHECER 'oscurecer', 'venir la noche'. Registramos su categora sustantiva 'tiempo en el
cual empieza a faltar la luz del da' en oposicin a AMANECER (sust.) 'tiempo en que empieza
a salir la luz solar'. De todos modos, aunque ya se haya producido en esta fecha el desarrollo
categorial, ser el verbo el que domine por su frecuencia hasta el siglo XX. Adems as lo
confirman los diccionarios al respetar en su 1 acepcin la categora verbal (DRAE, 1984, s.v.
Anochecer) mientras que en la 3 figura el sustantivo que es igual al participio sustantivado
ANOCHECIDA 'el anochecer' y que para DRAE 1884 y 1889 es 'el acto de anochecer', DUE la
considera como no frecuente. Gili Gaya y Vox dan preferencia al sustantivo y Zanqui
selecciona como sinnimos del sustantivo ANOCHECER a ATARDECER, CREPSCULO,
OCASO, OSCURECER, que son trminos que coinciden temporalmente pero que presentan
rasgos significativos propios y que posiblemente no son tales sinnimos.
Manuel Alvar en ALEICan II, lm. 767, nos aporta un reflejo de la preferencias de usos
en las Islas a travs de las que podemos constatar el empleo indiferenciado de cada una de
ellas, porque Tenerife, La Palma, La Gomera y El Hierro prefieren OSCURECER (escurecer) y
PRIMA 'primera parte de la noche' o PRIMA NOCHE en El Hierro. En Gran Canaria a estas
lexas aaden ATARDECER y en Lanzarote incrementan estas posibilidades con
ANOCHECIENDO. Si estos datos son lo suficiente convenientes o no para nuestro trabajo, no
nos afecta mucho porque nicamente buscamos la constancia de OSCURECER, PRIMA,
ATARDECER, ANOCHECER y no de CREPSCULO, OCASO.
En nuestras fuentes documentales es ANOCHECER la lexa que figura con ms
frecuencia, por ejemplo en Escenas matritenses de Mesonero Romanos: S, pero t debes
decirlas que hasta el anochecer no nos esperen pg.56, y en las pgs. 13 y 55, en Noticias
de la historia general de las Islas Canarias de Viera y Clavijo: La tercera erupcin fue el 2 de
febrero al anochecer pg.352. Con el mismo valor temporal est en Miau pg.156, y slo en
Baroja consta diez veces (adv. y sust.): Al anochecer se retiraban (...). Andrs bajaba a
cenar, y muchas veces por la noche, volva de nuevo a la azotea, a contemplar las estrellas El
rbol de la ciencia pg. 118, Al anochecer (...) se sentaba hasta que se haca de noche (...)
Andrs contemplaba el pueblo, dormido bajo la luz del sol y los crepsculos esplendorosos
pg. 117 y en Zalacan el aventurero pgs. 65 y 113 ofrece similares ejemplos. Para Manuel
Ferrand, ANOCHECER se incluye en TARDE: Sali al anochecer. No haca fro, sino una
humedad densa, pegajosa, flotando en el aire quieto de la tarde Con la noche acuestas, pg.
76, como para Francisco Umbral: Oh, mon coeur, mon coeur, como dijera aquella tarde
Verlaine, camino del hospital, en el anochecer de Pars El Giocondo pg.22. Y participa del
da decayendo en El relato de un nufrago de Garca Mrquez pgs. 64, 66, 77, 87, 88,
similares a Al anochecer del da en que terminara Cien aos de soledad pg.238. En todas
ellas implica 'tiempo'.

270

Junto a esta lexa es posible recoger ejemplos de la sustantivacin del participio

femenino ANOCHECIDA, como en Delibes: La que apualaron una anochecida a la entrada
del monte La hoja roja pg.160. En Garca Pavn: A la anochecida todo el mundo va
cargado de da y abulta ms, suena ms, es ms puro Las Hermanas Coloradas pg. 11, e
incluso este participio sustantivado es posible en gnero masculino, como en Luis Romero:
Aunque pudiera tratarse de uno de esos seres misteriosos que al anochecido van iluminando
las calles de la ciudad La noria, pg.177.
ANOCHECER segn Garca Hoz es en el siglo XX la lexa ms frecuente de todas las
que forman esta microestructura, (Anochecer =4, Atardecer =3, Oscurecer =2, Crepsculo =2,
Ocaso =1), aunque no diferencia las categoras gramaticales. En nuestro recuento hasta el
siglo XIX hay una media de ANOCHECER verbo =9 y sustantivo =6.
En las encuestas se nos presenta su significado compartido en el uso con ATARDECER
e incluso en zonas rurales no se conocen, prefieren OSCURECER, PONERSE EL SOL o
TARDECITA que, aunque es una forma algo arcaica, se mantiene con el significado de 'al
atardecer', 'al anochecer'. En otros crculos de hablantes se est imponiendo la moderna lexa
ATARDECER, aunque se mantiene con las dems. Entre los estudiantes (1990) su frecuencia
supera a la de ANOCHECER.

271

OCASO
La lexa menos conocida es OCASO, que comparte la misma zona significativa, as: El
sol estaba descendiendo, se puso rojo y grande en el ocaso, y entonces empec a orientarme
(...). A las seis me dolan los ojos. Pero segua mirando. Incluso despus de que empez a
oscurecer Relato de un nufrago pg.39. Aut., DRAE, Vox y DUE en sus definiciones son
muy similares 'el descenso, la ocultacin o puesta del sol o de otro astro por el horizonte' y el
hecho de hacer referencia al momento final de 'la puesta del sol', hace posible sus
connotaciones de 'decadencia' e incluso 'muerte': el ocaso del Imperio Romano. Mantiene
una relacin smica con el verbo TRAMONTAR que es 'ocultarse el sol detrs de los montes'.
As, OCASO es 'la puesta del sol al trasponer el horizonte', se incluye en TARDE y se opone a
ORTO, segn lo que indica Zanqui: Es el tiempo de la tarde que coincide con la puesta del
sol en el horizonte. No estamos muy convencidos de que se incluya nicamente en TARDE,
slo convive en el mismo momento temporal; pero s es clara la oposicin con ORTO que nos
da Vox, aunque es de escasa frecuencia.
En el proceso de ANOCHECER, ya indicado junto a ATARDECER, se ha mantenido la
lexicalizacin de la PUESTA DEL SOL, igual que su categora verbal PONERSE EL SOL, que
significa respectivamente 'temporalidad del proceso' y 'proceso + temporalidad': El huerto de
Don Friolera,

a la puesta del sol Martes de Carnaval, "Los cuernos de Don Friolera"

pg.138, El cielo representar el ponerse el sol de un da borrascoso, y se ir oscureciendo

Don lvaro o la fuerza del sino pg.147, Por la tarde, cuando ya se pona el sol El rbol de
la ciencia pg.109.

272

CREPSCULO VESPERTINO
En definitiva, la zona intermedia del paso del 'da' a la 'noche', de la 'luz' a la 'sombra' se
ha definido con la lexa ANOCHECER, igual que AMANECER en el proceso inverso, por tanto
se relacionan en oposicin equipolente y ambas participan del matiz incoativo que les transfiere
el verbo de los que se desarrollan y es comn entre ellos el trmino CREPSCULO que los
diccionarios lo definen como 'claridad o luz dudosa' y como 'tiempo que dura esta claridad,
desde que se pone el sol hasta que es de noche' (DRAE, DUE, DILE, s.v. Crepsculo). Zanqui
la incluye en TARDE y en ANOCHECER y la opone a MAANA. Nosotros pensamos que la
nica oposicin que se establece es entre CREPSCULO MATUTINO / CREPSCULO
VESPERTINO, como en esta cita: S, en esta casa, que es de ustedes, siempre son las seis y
cuarto, al alba o crepsculo, porque yo vivo al alba y al crepsculo Week-end en Guatemala
pg.149. Esta lexa puede ser reemplazada en el siglo XX por PENUMBRA (15) Sombra dbil
entre la luz y la oscuridad que se deja percibir porque empieza la una y acaba la otra
(Zanqui, s.v. Crepsculo) o por la lexa compleja ENTRE DOS LUCES, expresin de uso
vulgar ms generalizado en los siglos XVIII-XX, ya que los otros trminos son cultismos que se
mantienen en un uso restringido. En sentido figurado es 'al anochecer': Las que pasean entre
dos luces desde la Red de San Luis a la plaza de Santa Ana Escenas matritenses pg.185,
Yendo al rosario, entre dos luces, (...) tomando otro chocolate a la oracin (...); retirndose a
casa a las nimas; cerrando el portn antes del toque de queda El sombrero de tres picos
pg. 59, en este texto se han usado una serie de lexas delimitadoras de tiempo que funcionan
como nomenclaturas en el nivel coloquial (Oracin, Animas, Toque de queda) y que han sido
recogidas en el lenguaje eclesistico.
En el n 810 de ALEA y el n 1278 de ALEANR se refleja el escaso uso de la lexa
CRESPSCULO, pues ante la pregunta Cmo se llama el tiempo que media entre la puesta
del sol y la oscuridad de la noche?, las respuestas son: OSCURECER, LUBRICN, ENTRE
LOS LUCES, ANOCHECER, ATARDECER, (en ALEA) y adems TARDECER, PONERSE EL
SOL, ENTRAR EL SOL, A BOCA DE NOCHE (en ALEANR). Y quizs no figura CREPSCULO
porque se ha relegado a una expresin ms culta, recogida incluso por la Iglesia, as lo
manifiesta Damin Iguacen en DPCI, quien la considera como el smbolo del sol que declina,
se apaga y muere. Es la hora y el poder de las tinieblas y se localiza temporalmente como 'hora
de oracin', de las Vsperas. El atardecer y las lexas que en l se implican estn llenas de
simbolismo cristiano.
Segn nuestro cmputo de frecuencia es ms identificable el CREPSCULO
VESPERTINO =8 que el MATUTINO =1 en la primera mitad del siglo XX, de tal modo que lo
encontramos sin ir acompaado por el adjetivo: Las malas hierbas crecen vigorosas (...) y dan
un olor acre en el crepsculo, tras de las horas de sol Zalacan el aventurero pg.154 o en:
En la tarde del domingo, durante el crepsculo salen a pasear las muchachas Castilla de
Azorn pg.174. En estos ejemplos expresa 'tiempo' como en estas citas de Garca Mrquez de
Cien aos de soledad: Y vio dos adolescentes desconocidas y hermosas bordando en

273

bastidor a la hora del crepsculo pg.53, Era un noviazgo crepuscular, el italiano llegaba
al atardecer pg.97 e incluso en el diario de Tenerife "EL DA": Un joven (...) del Servicio de
Bsqueda y Salvamento (SAR), consigui minutos antes del crepsculo colocar un arns al
cuerpo del magnate britnico Robert Maxwell 6-XI-1991, pg.50 en la que se identifica
plenamente el CREPSCULO VESPERTINO. No obstante, es ms frecuente su uso en funcin
de la significacin de sus bellas claridades dudosas o penumbras, es decir 'luz' + 'color'+
'tiempo': Yo miraba la ciudad blanca (...) iluminada por los resplandores rojos, sangrientos,
del crepsculo La ruta de Don Quijote pg.111, o en la misma obra de Azorn: Caa la tarde
(...). El cielo se ha ido entenebreciendo; a lo lejos, por la carretera, esfumados en la penumbra
del crepsculo, marchan los coches viejos pg.112, Con infinitas agujas internas en las
cuales se despedazaban en estrellas de colores la claridad del crepsculo Cien aos de
soledad pg.22.
Segn estos datos y recapitulando lo hasta aqu expuesto, advertimos que en nuestras
fuentes documentales encontramos ATARDECER, ANOCHECER, OSCURECER, lexas que
pueden participar de varias categoras como verbo, sustantivo, locuciones adverbiales pero,
dadas las caractersticas de nuestro trabajo, nos centraremos nicamente en las sustantivas,
entre las que incluimos CREPSCULO y OCASO. Todas ellas tienen relacin dentro del
microcampo cuya archilexa es ANOCHECER y como sinnimo puede ser OSCURECER. El
hecho de que surja a fines del siglo XX la lexa ATARDECER (sust.), que procede del falso
verbo incoativo, no es obstculo para ello, aunque entre ellas haya una oposicin inicial:
ATARDECER 'fin de la tarde', se incluye en Da-2 por la 'presencia del sol' (ltimo, dbil,
bajo el horizonte, poniente, cado)+'luz' (dbil, fugitiva).
ANOCHECER

'principio de la noche'+'ausencia del sol o penumbra'+'oscuridad

naciente'.
No obstante, esta diferencia es mnima, casi coincidente y depende del hablante, de su
punto de mira para que no lleguen a neutralizarse en el uso y oponerse indistintamente a
AMANECER. As, cuando no se establece la diferenciacin opositiva:
ATARDECER/Madrugada-2 (ambas terminan un espacio temporal)
=TARDE/MADRUGADA.
ANOCHECER/AMANECER (ambas empiezan un espacio temporal) = NOCHE/Maana-2.
Pero el hecho de que sean coincidentes extralingsticamente puede motivar la
confusin en el habla, aunque posean sus rasgos especficos definidores, como comprobamos
en J. Mars: Al anochecer (...), camin lentamente en medio de la penumbra del cuarto hacia
la ventana (...). Abajo en la calle saltaba Carmina (...), en un atardecer calmoso semejante a
los de verano Esta cara de la luna pg.82. Segn esta cita es posible la confusin o
neutralizacin de estas lexas cuando afecta a su 'temporalidad'. En relacin a este sema su
distribucin es:

274

Frente a la estructuracin del microcampo cuando se destacan sus semas cromticos en

el proceso de 'luz y color' + 'temporalidad' (vase grfico n 37).

275

CONCLUSIONES
1.- ATARDECER es una lexa de nueva creacin a partir de TARDE. Procede del verbo
TARDECER 'proceso de caer la tarde', que da el falso incoativo ATARDECER, a finales del
siglo XIX, y como producto de una transformacin categorial se impone el sustantivo del mismo
significante 'ltimo perodo de la tarde'. Actualmente conviven ambas categoras.
2.- ATARDECER se identifica con la lexa compleja, producto de una lexicalizacin LA
PUESTA DEL SOL y con el diminutivo TARDECITA, en relacin a su sema 'cromatismo y
belleza' o 'temporalidad' de la puesta del sol, de 'ltimo perodo de la tarde'.
3.- ANOCHECER que ha sufrido una transformacin categorial, en virtud del traspositor
artculo, igual que ATARDECER y OSCURECER puede superponerse y confundirse con ellas
en el habla, aunque sus semas especficos difieran 'el tiempo en el que

empieza a

desaparecer la luz solar'. La categora sustantiva que se usa desde el siglo XIX, es anterior que
ATARDECER, que ha sufrido un proceso ms rpido. Pero en el XX se confunden y pueden
significar lo mismo, aunque sus rasgos significativos se opongan. Del mismo modo
TARDECITA puede ser 'el anochecer' y 'el atardecer'.
4.- El participio ANOCHECIDO,-IDA se presenta sustantivado y comparte su uso con
ANOCHECER (sust.), aunque es menos frecuente.
5.- ANOCHECER (sust.) es la lexa ms frecuente como interseccin entre Da-2/Noche
y se opone con la misma interseccin inversa a AMANECER. Ambas presentan matiz incoativo
en su categora verbal y lo transmiten a la sustantiva. ATARDECER

falsamente quiere

establecer una analoga significativa, ante un deseo de regularidad en la sistematizacin de la

lengua, atendiendo a la antigua distribucin lineal tripartita del campo, que an est vigente de:
MAANA, TARDE, NOCHE, pero slo se consigue una asimetra significativa:
ANOCHECER 'tiempo en el que se empieza NOCHE'
AMANECER 'tiempo en el que se empieza el da' (MANE)
ATARDECER 'tiempo en el que se termina TARDE'
6.- El hecho de que ATARDECER y ANOCHECER participen de la misma interseccin
de 'da'(Da-2) y 'noche', les posibilita que puedan confundirse por el hablante y elija
indistintamente

una

otra,

en

una

neutralizacin

ocasional

(Rodrguez

Adrados

1967:20,193,229), y ambas puedan oponerse a AMANECER. Cuando esto no ocurre, se puede

establecer una diferenciacin opositiva (Coseriu nos habla de oposiciones sinonmicas
1977:223,224) que afecta a su 'temporalidad':
ATARDECER/ Madrugada-2 (Ambas terminan un espacio temporal).
ANOCHECER (sust.) / AMANECER (sust.) (Ambas empiezan un espacio
temporal).
7.- Cuando ANOCHECER y todos los trminos que comparten su significacin en el
proceso del paso de 'da'>'noche' = OSCURECER, dado que sus matizaciones graduales de
'luz' no interfieren con el sema 'tiempo', se establece un microcampo, cuya archilexa es

276

ANOCHECER y en

el archisemema se incluye ATARDECER, OCASO, CREPSCULO

VESPERTINO.

277

278

NOTAS
1.- Da astronmico, Tiempo comprendido entre dos pasos sucesivos del Sol por el meridiano superior Vox,
(DRAE 1899, 1925, 1956 y 1984, dan la misma definicin, slo que pone consecutivos en vez de sucesivos
Da civil Tiempo comprendido entre dos medias noches sucesivas Vox (DRAE 1899, 1925, 1956 y 1984, su
definicin es similar).
Da martimo Tiempo transcurrido desde que un barco que va navegando tiene sol en su cenit, hasta que
sucede lo mismo al siguiente da (DRAE, Edic. anteriores y Vox).
Da medio Espacio de tiempo que resulta de dividir la duracin del ao solar en 365 partes iguales (DRAE
1884, 1899, 1925, 1956 y 1984 cambia duracin por graduacin).
Da eclesistico Es el que, para el culto eclesistico en el rezo y oficio divino, empieza la Iglesia desde la hora
de Vsperas hasta el siguiente da a la misma hora (DRAE 1884, 1925, 1956 y 1984).
2.-Laura Izquierdo Guzmn, Estudios de los trminos que delimitan tiempo en las 24 horas del da , 1973,
Universidad de La Laguna, Memoria de Licenciatura, indita.
3.-ngeles Pastor Miln, Indagaciones lexemticas a propsito del campo lxico 'Asir' Universidad de Granada,
1990.
4.-Lzaro Carreter, Lengua Espaola (Manual de orientacin universitaria), Madrid, Anaya, T.II, pg.155.
5.- Segn Gregorio Salvador (1985:155), muchas palabras nacidas en aquel siglo XVIII son simplemente
derivaciones ms o menos tradicionales y de historia pretrita ms o menos larga. Y sobre estas cuestiones de los
derivados le llama la atencin el extraordinario nmero de ellos que se producen mediante la simple prefijacin con RE6.- Inmaculada Corrales, "Consideraciones sobre la confeccin de Diccionarios de frecuencia", en Revista de
Filologa de la Universidad de La Laguna, 1981, pgs.94-95.
7.- B. Pottier observa como una asimetra ms el hecho de que el espacio se puede modificar, somos dueos de
l; pero no del 'tiempo', que no lo podemos cambiar. (Curso de "Semntica Gramatical", Universidad de La Laguna, 1991).
8.- Ullmann (1972:201) al hablar de las palabras que se han escindido en dos por divergencias semnticas,
plantea el problema que se le presenta a los lexicgrafos, que tienen que decidir en cada caso cmo ha de registrar
tales homnimos dudosos, si uno o dos. Ya Bloomfield ha indicado lo difcil que es delimitar, en los casos particulares,
dnde termina la polisemia y dnde empieza la homonimia.
9.- M Moliner (DUE), nos registra la lexa que viene del supuesto latino vg. *maturicare, derivado de maturare
'apresurar', 'madurar', que da en espaol madurgar, y en la 1 acepcin 'levantarse temprano por la maana'. Y en
DRAE (matiz incoativo) 'levantarse al amanecer o muy temprano'.
l0.- R. Trujillo (1988:48) afirma que la denotacin y connotacin son nociones distintas de la de significado.
Y cree que se corresponden ms exactamente con las ideas de definicin de clases de cosas o de experiencia y de
relacin pragmtica, no lgica, entre conceptos.
11.- Francisco Salvador, "El trmino ALBA en la geografa lingstica espaola" en Studia litteraria atque
lingstica N.Marn, J. Fernndez-Sevilla et P.Gonzlez O. Blata (ed. de Jos Mondjar), Granada, 1988.
12.- Ignacio Ahumada Lara, Aspectos de Lexicografa Terica, Universidad de Granada, 1989 (Definiciones
sinonmicas, perifrsticas, con presencia de sujeto, hbridas).
13.- Para nosotros "Referencia" es la conceptualizacin, no es igual que la realidad que, segn Pottier, es
infinita.
14.- Segn G.Salvador (1985:173), serano deriva de serus 'tardo' con el sufijo -anus, del que procede el
lusismo sarao que viene del portugus sero. De la misma raz es el francs soire, galicismo que se usa con el
sentido del ya castizo sarao y seala como curioso que el castellano haya acabado devolviendo el trmino a Portugal,
donde desde el S. XVIII la forma es sarau.
15.- Para el profesor Gregorio Salvador (1985:159,160), el hallazgo de la lexa PENUMBRA es "iluminador"
entre las aportaciones del Siglo de las Luces. Se documenta por primera vez en el Compendio Matemtico de Tosca en
1708, no es para Autoridades otra cosa que un tecnicismo fsico y para Terreros es ya vocablo corriente que designa
aquella sombra que participa alguna porcin de luz. Y le da como etimologa el latn penumbra, pero no halla el
jesuita esa voz en buena latinidad. En realidad es una creacin cultista, un compuesto moderno de dos voces latinas:
PAENE 'casi' y UMBRA 'sombra'.
16.- Segn consta en la pg. 71 de la Introduccin a la lingstica de Coseriu.

279

CONCLUSIONES GENERALES DE LOS SIGLOS XVIII, XIX y XX

Aunque hemos aunado estos tres siglos en un mismo corte sincrnico por creer que se
inicia una nueva etapa, hemos de confirmar, en primer lugar que a fines del siglo XIX se
produce un cambio profundo en la estructuracin del paradigma de nuestro campo lexemtico.
Por ello pensamos que nuestras conclusiones generales las debemos de plantear a partir de
los resultados finales de este proceso que se inicia a fines del siglo XVII y se consuma
totalmente en la primera mitad del XX. Prueba de ello es el hecho de que los trabajos
lexicogrficos de fines del siglo XIX ya dan algn testimonio.
En un principio contamos con la ayuda valiosa de los diccionarios ms destacados de
esta poca, aunque las delimitaciones de los vocablos no la sealamos a partir de sus
acepciones, que utilizamos slo como base del nivel de lengua. Por esto, sus aportaciones,
aunque las hemos tenido en cuenta, las hemos pospuesto ante las de nuestras fuentes no
lexicogrficas, que nos proporcionaron datos sorprendentes en su nivel de habla, ms de lo
que esperbamos; as encontramos en los diccionarios ausencias e inexactitudes en sus
contenidos o que no se ajustan totalmente a la norma actual, lo que nos hizo pensar que
nuestro campo lexemtico estaba sufriendo un cambio.
De los diccionarios DRAE y DILE recogemos una lista de vocablos que no hemos
registrado totalmente en nuestras fuentes, por ello creemos que ya ciertas lexas no
funcionaban en los niveles de norma y habla y es una prueba de que su uso se estaba
reduciendo.
En este bloque documental hemos podido recopilar nuestras citas de manera indirecta,
diferidas a travs de textos escritos, como en las anteriores etapas, pero adems en la
segunda mitad del siglo XX nos ha sido posible disponer de datos directos de los hablantes que
nos han confirmado nuestras conclusiones.
Los resultados obtenidos directamente de las encuestas nos parecieron muy
interesantes y representativos de la problemtica existente, incluso dentro de un mismo crculo
de hablantes. La caracterstica general de todos y cada uno de ellos era la poca seguridad y las
contradicciones en sus respuestas. Esto nos anim enormemente a seguir escudriando en la
problemtica de nuestro campo, que se planteaba en apariencia muy simple y objetivo, pero
que en la prctica resultaba, en ocasiones, ambiguo y contradictorio.
Apuntaremos, como nota al margen, que a travs de las encuestas realizadas, hemos
observado una puerta abierta a un estudio sociolgico pues los lmites de nuestros trminos
varan no slo del campo a la ciudad sino incluso entre universitarios y oficinistas, el da para
cada uno de ellos est distribuido lingsticamente de diferentes maneras, porque sus hbitos
vitales los condicionan.
Con estas salvedades, iniciamos nuestras

conclusiones generales, fundamentadas

sobre los resultados parciales ya expuestos sobre cada lexa.

280

1.- Se define el campo lexemtico con una marcada tendencia a las divergencias
semnticas que produce no simples variantes de un trmino, sino invariantes homnimas que
se fundamentan en la bifurcacin de sus semas especficos de 'temporalidad' y 'presencia o no
presencia de luz solar', claro ejemplo de ello son: Da-1, Da-2, Maana-1, Maana-2, Noche-1,
Noche-2, Madrugada-1, Madrugada-2. Aunque en ninguna de ellas es tan clara esta dualidad
como en DA, pues ambas posibilidades pueden existir en una misma oracin como: El da 26
me pas todo el da en la Universidad y por la noche fui a una fiesta. Estas invariantes son
ms difciles de afirmar en las escisiones de las otras lexas, dada la escasa perspectiva
diacrnica de ocurrida su divergencia semntica. No olvidemos que la dualidad de DA data de
los orgenes latinos y medievales.
Otras veces, ciertas reducciones en el nmero de trminos lxicos tienden a una
ampliacin de contenido en aquellos que persisten en el uso del hablante. Adems estas se
compensan con una serie de locuciones coloquiales, por ejemplo ver captulo de AMANECER y
ANOCHECER.
2.- Junto a esta reduccin del nmero de lexas y de la ampliacin de posibilidades
significativas, est la bifurcacin de los rasgos pertinentes de sus ejes smicos de
'temporalidad' (Da-1, Noche-2, Maana-1, Madrugada-1, Medioda-1, Medianoche-1) y de
'presencia o no presencia de luz solar' (Da-2, Noche-l, Maana-2, Madrugada-2, Medioda-2,
Medianoche-2 y Medianoche-3).
Cuando estos semas bifurcados confluyen, se producen las intersecciones, que se
presentan ahora como novedad en la sistematizacin del campo, pues anteriormente slo
figuraban las oposiciones sin ninguna interseccin clara. Por ejemplo Maana-1 Noche-1 =
Madrugada-1, aunque en la ltima dcada del siglo XX pensamos, hipotticamente, por los
resultados de una segunda encuesta, que entre los jvenes hablantes universitarios hay
tendencia a las oposiciones marcadas, a una mayor precisin con la desaparicin de las
intersecciones y superposiciones de lexas. Algo similar a la simplicidad de la sistematizacin
del siglo XVIII.
3.- Comparando la estructuracin o sistematizacin

del campo de los trminos

temporales de 'da' en esta etapa, detectamos una mayor simplicidad y claridad significativa en
el siglo XVIII, que va variando con respecto al XIX, en el que surgen las duplicidades,
motivadas por divergencias semnticas (Maana-1, Maana-2, Madrugada-l, Madrugada-2),
las sustantivaciones del verbo (AMANECER, AMANECIDA, ANOCHECER, MADRUGADA), las
lexas compuestas (MEDIA MAANA, MEDIA TARDE), los diminutivos con un significado
concreto como TARDECITA 'ltima hora de la tarde', MAANITA 'primeras horas de la
maana'.
El siglo XIX se caracteriza por las superposiciones en vez de las oposiciones,
especialmente en las lexas que figuran con el eje smico de 'tiempo', como MADRUGADA,
MAANA incluidas en NOCHE.

281

4.- Se afianza en los siglos XVIII y XIX la distribucin tripartita latina que an existe en el
XX con base nomencladora y de las que se desarrollan tres posibilidades lxicas que
presentan una gran simetra:
MAANA
MEDIA MAANA
MAANITA
MAANEAR-AMANECER

TARDE
MEDIA TARDE

NOCHE
MEDIA NOCHE

TARDECITA,-ICA

NOCHECITA

TARDECER (ATARDECER)

ANOCHECER

5.- En el siglo XX, una vez concluido el proceso de divergencia semntica con el
desdoble significativo de sus lexas, nuestro campo semntico se organiza jerrquicamente a
partir de un archilexema fundamental que es Da-1 y se desenvuelve en ramas o archilexas de
los subgrupos Da-2, Noche-1, Maana-1. Estas ramas (o subsistemas) tienen un nmero
limitado de componentes. (l).

6.- Da-1, 'espacio temporal de 24h.' atiende a la temporalidad, es el archilexema del

campo, es la expresin extensa en la que se neutralizan y engloban las expresiones ms
comprensivas; en ella se centraliza la oposicin DA/NOCHE (expresiones intensas dentro de
Da-1). De aqu que, cuando est funcionando con su valor diferencial simple 'tiempo iluminado

282

por la luz solar', la denominamos Da-2 que si bien, como hemos dicho, es el trmino intenso,
marcado de Da-1, y es, por otro lado, el archilexema del subgrupo Da-2, funciona como
extenso, no marcado e incluye a los trminos intensos Maana-2 y TARDE.
7.- Da-1, Da-2, Noche-1, Maana-1 cuando funcionan como trminos extensos (en
nuestros trminos existe la polaridad (+) (-)) se cumple lo que nos dice Coseriu, que el trmino
negativo puede abarcar la zona significativa de varias lexas, por lo menos dos. De aqu que en
nuestro campo lo comprobamos:
Noche-1 (+)
DA-1 (-)
Da-2 (+)
Noche-2 (+)
NOCHE-l (-)
Madrugada (+)
Maana-2 (+)
DA-2 (-)
Tarde (+)
Madrugada (+)
MAANA-1 (-)
Maana-2 (+)
8.- La lexa NOCHE que se desdobla plenamente en el siglo XX, le ocurre lo mismo que
a Da-2, as Noche-1 es un trmino intenso con respecto a Da-1, pero es extenso cuando lo
consideramos archilexema de otro subgrupo que incluye a MADRUGADA y a Noche-2.
Noche-2 es un espacio temporal que participa del sema especfico 'no presencia de luz
solar', pero su duracin es ms limitada, abarca 'desde que se pone el sol hasta la
medianoche'.
9.- MAANA igualmente ha sufrido la divergencia semntica que la ha escindido en dos:
Maana-1, archilexema del subgrupo intermedio (vase grfico n 33), siempre es en trmino
extenso, no marcado, slo funcionar acompaado del nmero horario porque atiende
preferentemente a la 'temporalidad'. No obstante, incluye a Maana-2 que es ms especfico,
es el trmino identificable por el hablante porque considera relevante el rasgo de 'tiempo de
presencia de luz solar', aunque inconsciente no respete esta idea y diga por ejemplo 2 de la
maana, cuando se refiere a Maana-1.
10.- MADRUGADA ha sufrido un proceso paralelo a MAANA porque ambas se han
introducido en NOCHE, han perdido la oposicin que les caracterizaba. No obstante, esta lexa
se presenta actualmente como trmino marcado al no necesitar el apoyo numrico,
imprescindible en Maana-1. Del mismo modo se escinde en Madrugada-1 (-) y Madrugada-2

283

(+), aunque en relacin a Noche-1 (-) pueda ser Madrugada-1 un trmino intenso, marcado,
positivo. Los diccionarios consideran que MADRUGADA inicia Da-2, la estiman sinnima de
AMANECER, ALBA, etc, hecho que implica como rasgo pertinente la 'presencia de luz solar';
pero en nuestro trabajo llegamos a la conclusin de que si bien esto es posible, en nuestra
Madrugada-2, advertimos, adems, la presencia de Madrugada-1, cuyo espacio temporal es
'desde que se inicia Da-1 hasta que amanece'. Por tanto reconocemos que:
Madrugada-1 es producto de la interseccin de los rasgos smicos de Noche-1

Maana-1.
Madrugada-2 es la interseccin de los semas especficos de Madrugada-1 y Maana-2.
(vase grfico n 33).
11.- Las lexas MEDIODA y MEDIANOCHE son el resultado de la dualidad de
acepciones y procesos seguidos por Da-1, Da-2, Noche-1, Noche-2 respectivamente. As
Medioda-1 atiende a la temporalidad, 'mitad de Da-1' (24 horas), su localizacin es a 'las 12 h'.
Medioda-2, mitad de Da-2 'tiempo durante el cual se est iluminado por la luz solar'. Su
localizacin no es precisa, sus lmites se estn trasladando, depende del movimiento de Da-2.
Dada la coincidencia espacio temporal de Medioda-1 y Medioda-2 se confunden en su
unificacin y en muchas ocasiones no se percibe su dualidad sino, nicamente, el
desplazamiento de MEDIODA hasta las 3 de la tarde, aproximadamente.
MEDIANOCHE, su evolucin es paralela a MEDIODA, ambas estn sufriendo el mismo
proceso de desplazamiento. Su diferencia estriba en relacin a la distribucin de DA/NOCHE,
aunque la diversidad de Noche-l y Noche-2 no coinciden en el mismo punto como Da-1 y Da2. De aqu que surjan tres posibilidades, ambiguas, motivadas por la utilizacin de NOCHE, as:
MEDIANOCHE, trmino nomenclador a 'las 24 horas'.
MEDIANOCHE, 'mitad de Noche-2', variar su punto junto con ella.
MEDIANOCHE, 'mitad de Noche-1', que se ha desplazado hacia la madrugada.
12.- Las nuevas lexas complejas MEDIA MAANA y MEDIATARDE dependen slo de
los trminos marcados Maana-2 y TARDE respectivamente. No obstante, aunque no
registremos sino una sola posibilidad de cada una de ellas, su delimitacin es variable segn el
punto de mira del hablante. Esto justifica los puntos 5, 7, 9, 13 de estas conclusiones.
13.- TARDE es la lexa que menos problemas ocasiona en este corte sincrnico, porque
no se cruza con ningn otro trmino, no observamos la escisin significativa de forma tan
patente como en las lexas ya indicadas, aunque se presiente un deseo en el hablante de
diferenciar dos partes. Participa del archisemema del subgrupo de Da-2 'presencia de luz solar'
+ 'temporalidad', pero se opone a Maana-2 en relacin al segundo rasgo. Esta diferenciacin
temporal con Maana-2 ser expresada con A. M. (Maana-2) / P. M. (Tarde), de origen latino;
este uso implica una mayor objetividad.
Como trmino nomenclador empieza a las 13 h., pero observamos que cuando no
funciona como tal sufre un proceso de desplazamiento motivado por el empuje de MAANA y
MEDIODA. Pues como seala M. Moliner (DUE), y hemos comprobado en nuestras encuestas,

284

para el hablante no empieza TARDE hasta despus de la comida del Medioda. Por ello
subsisten las posibilidades expresivas de 130 de la maana, l del medioda, 2 del
medioda que justifican la prdida del valor nomenclador de TARDE.
14.- Desde el punto de vista de la extensin de empleo son las lexas que se acompaan
del artculo femenino (MAANA, TARDE, NOCHE, MADRUGADA), las que funcionan
fundamentalmente como intensivas, ms limitadas que las que piden gnero masculino (DA,
AMANECER, ATARDECER, ANOCHECER). Aunque no funciona lo que nos dice Ullmann
(1972: 206) de que en las lenguas que poseen gnero gramatical, este puede contribuir a
distinguir los nombre homnimos. En nuestro campo no hay diferencia de gnero entre
Maana-1, Maana-2 o Noche-1, Noche-2, ni, actualmente entre Da-1, Da-2 que s lo
advertimos en sus orgenes latinos y medievales y luego se perdi. No obstante, este
semantista advierte la salvedad de que una vez ms esta salvaguarda no es absoluta, porque
hay construcciones en las que las diferencias de gnero no puede ser indicadas, este es
nuestro caso, no obstante s la notamos entre algunos trminos extensos (m.) e intenso (f.) por
ejemplo, hay una diferencia semntica entre MAANA (f) 'momento del da' y MAANA (m.)
'tiempo futuro', aunque este dato se salga de nuestro campo.
15.- Nuestras lexas estn sufriendo un proceso de desplazamiento y reduccin impuesto
fundamentalmente por los usos horarios habituales, pues al mismo tiempo que el nmero de
lexas utilizadas en el nivel de norma y habla se simplifica, el contenido temporal de las que
persisten se va ampliando con lo cual la estructura del campo tiende a simplificarse porque las
designaciones numricas (que tambin funcionan, ayudan y afianzan estas reducciones).
Adems los condicionantes socio-laborales pueden cambiar la sistematizacin del hablante de
tal modo que motiva diferencias diatpicas y diastrticas.
16.- Partimos de la afirmacin (2) de que en todo anlisis semntico nos interesa el
estudio de las relaciones opositivas del contenido, no el dato real. Pero tras esta conviccin nos
surge un problema, que se presenta cuando se quiere estructurar el sistema lxico, y es el de
definir los tipos de oposiciones que en l se dan (3). En nuestro estudio atenderemos a las
oposiciones basadas en sus rasgos diferenciales, que segn sus relaciones con todo el
sistema de oposicin se dividen en bilaterales y mltiples, proporcionales y aisladas (4).
17.- Iniciamos el estudio de las oposiciones de los conjuntos diferenciales, no por las
aisladas, para seguir el criterio de nuestro trabajo de mtodo deductivo. De ellas encontramos:
Oposiciones proporcionales, se cumple que sus conjuntos diferenciales, en las dos
direcciones son iguales. Estas oposiciones son muy interesantes para establecer una
estructura semntica:
Da-1
Noche-1

Da-2

Noche-2

Maana-2

285

'no presencia luz solar' / 'presencia de luz solar'

Dada la oposicin de las archilexas de los subgrupos Noche-1/Da-2, se opondrn
igualmente los trminos intensos que forman parte de ellos:
Noche-1/Da-2

Noche-2/Maana-2
'oscuridad'

Da-2/Noche-1

Maana-2/Noche-2
'claridad solar'

Noche-1 'no presencia de luz solar' en su temporalidad se inicia despus de TARDE.

Da-2 'presencia de luz solar', su temporalidad se inicia 'al amanecer'.
Noche-2 'no presencia de luz solar', se inicia su temporalidad despus de TARDE
Maana-2 'presencia luz solar', su temporalidad se inicia 'al amanecer'.
18.- Dentro de las oposiciones de rasgos diferenciales aislados, segn la relacin que
existe entre sus trminos, las oposiciones pueden dividirse en privativas, graduales y
equipolentes. En nuestro campo encontramos estas:
Oposiciones privativas, cuando los dos miembros de la oposicin se caracterizan por la
presencia de un rasgo comn y otro rasgo, que es la marca, est ausente en uno de ellos. As
el miembro marcado de la oposicin es el que posee esa marca y no marcado el que no.
Encontramos este caso en Da-1(-) Da-2(+), Maana-1(-) Maana-2(+), Noche-1(-)
Noche-2 (+) (vase grfico n 38).
Oposiciones equipolentes, se producen cuando los dos miembros aaden a la base
comn un rasgo aislado. La relacin de equipolencia se representa por dos crculos que se
cortan en una zona, la interseccin. En nuestro trabajo hemos registrado varios casos, por
ejemplo:
Noche-1 Maana-1 = MADRUGADA
Noche-1 Da-2 = CREPSCULO MATUTINO
Oposiciones graduales, se producen cuando los dos miembros representan un mismo
rasgo o una misma cualidad, pero en diferente grado, por ejemplo:
Maana-2

TARDE

El archisemema comn es 'la presencia de luz solar', + 'mitad de Da-1' y ambas se

incluyen en Da-2.
Maana-2 = 'presencia luz solar'+'temporalidad A. M.'
TARDE = 'presencia de luz solar'+'temporalidad P. M.'
Adems, entre ellos, su punto de interseccin es distinto de cero. Estas oposiciones
son las menos estructurables y hay quien opina que son las menos lingsticas (vase
Introduccin terica).

286

287

19.- En segundo lugar sealamos la presencia de oposiciones que atienden a sus rasgos
comunes, su base de comparacin, como:
Oposiciones bilaterales, son aquellos cuya base de comparacin es exclusiva de los dos
miembros de la oposicin, por lo que no aparecer en ningn otro elemento del sistema, por
ejemplo:
Da-1 / Maana-1
Son las nicas lexas que participan de los semas 'claridad' y 'oscuridad', al pertenecer a
las dos archilexas de los subsistemas del campo Da-2/NOCHE.
Oposiciones multilaterales, cuando la base no es exclusiva de los dos miembros de la
oposicin, sino que aparece tambin en otros elementos del sistema. (vase captulo Horas de
las comidas).
20.- Desde el punto de vista del poder distintivo las oposiciones pueden ser constantes y
neutralizables. En este corte sincrnico hemos registrado el paso de las oposiciones
constantes de trminos que participaban de la oposicin Da-2/Noche-1 a usos neutralizables
como en NOCHE/MAANA y NOCHE/MADRUGADA que pasan a ser Maana-1

Madrugada-1 que coinciden con NOCHE.

21.- Como incorporacin lxica al campo contamos con la lexa de categora sustantiva
ATARDECER, de fines del siglo XIX y de pleno uso ya en el XX. Y del adjetivo DIARIO,-A, de
nueva creacin y que comparte su significacin con el adjetivo COTIDIANO y as queda
establecida y ms afianzada la duplicidad de signos en Da-l>DIARIO y Da-2>DIURNO.
22.- Junto a las lexas que forman nuestro campo lexemtico hemos de extraer las dos
microestructuras que forman los dos subcampos de AMANECER y ANOCHECER. En ambos
archilexemas se incluyen las lexas que comparten estas zonas significativas, que se
caracterizan por una frecuencia de uso muy dbil ante la dificultad de su delimitacin y la
proliferacin de expresiones lxicas propias del lenguaje estereotipado, algunas ya
lexicalizadas como LA SALIDA DEL SOL y LA PUESTA DEL SOL, tanto en el nivel culto como
popular.
En el siglo XX, tras la introduccin de la lexa ATARDECER (sust.), se estn planteando
cambios, an no muy definibles, en la microestructura presidida por ANOCHECER.
23.- Se utilizan acompaados del nmero horario, nicamente, los trminos marcados.
Incluso en los casos de momentos lmites e indecisos funcionan estos trminos, as en 12 del
da, 1 del da, la lexa DA es un trmino marcado incluido en Da-1 (vase grfico n 39).
La nica excepcin es Maana-1, aunque suele usarse indistintamente con Madrugada-1, que
se est imponiendo como trmino marcado en esta 'segunda etapa de la noche'.

288

289

24.- En nuestras voces est funcionando adems la distribucin nomencladora, que es

ms simple, se suele dividir DA con una tendencia tripartita en MAANA, TARDE, NOCHE,
con una duracin de ocho horas cada una. Sus trminos, por tanto, son excluyentes. Sin
embargo, la distribucin estructurada de nuestro campo es ms rica y ms complicada, porque
sus trminos no son excluyentes, pues, incluso, los ms opuestos entre s como MAANA y
NOCHE pueden coincidir en un mismo espacio temporal y ser el hablante el que tenga que
determinar en cada contexto, cual de las dos lexas debe usar ya que su oposicin, aunque se
mantiene, se neutraliza en esas ocasiones y sus lmites de separacin o diferencias de un
trmino con respecto a otro son imprecisos, segn la realidad extralingstica y ser la
apreciacin personal del hablante la que determine el alcance de aplicacin de las sustancias
del contenido para cada elemento del campo (vase grfico n 40).
25.- Partimos de Saussure que dice que en un estado de lengua todo se basa en
relaciones. En nuestro campo hemos encontrado relaciones paradigmticas de independencia
o de oposicin (Da-2/ Noche-1), relaciones de participacin o de interseccin (Maana-1
Noche-1 = MADRUGADA) y de relaciones de inclusin (Da-1 Da-2, Noche-1 Noche-2,
Maana-1 Maana-2, Madrugada-1 Madrugada-2).
Y en segundo plano las de afinidad, asociacin, fundamentadas estas en sus semas
virtuales, que existen entre un signo y todos los signos puestos en relacin por cualquier unin
psico-lingstica o socio-lingstica. Aunque la virtualidad asociativa es tericamente indefinida,
ya que la connotacin vara enormemente segn los grupos de individuos, por ejemplo la
antinomia DA/NOCHE ser diferente para un nio, un anciano, un campesino, un pintor, un
poeta, etc., no obstante, puede actualizarse en el habla. Por eso, ese conjunto de semas
variables, tan apasionantes, que Pottier llam virtuemas, hemos procurado dejarlos en sus
connotaciones particulares, pendientes de un posible futuro estudio.
26.- En definitiva, nuestras lexas forman una estructuracin paradigmtica en la que
comparten zonas de significacin comn y se encuentran en oposiciones inmediatas unas con
otras. Advertimos la presencia de un campo semntico objetivo con un marcado carcter
subjetivo; se cumplen lo que Inmaculada Corrales (1981:4-7) as ha denominado y demostrado
en un trabajo similar sobre El campo 'Edad', y en el que aade: Normalmente estos campos
semnticos no corresponden a objetos, sino a ideas ms o menos abstractas, aplicables a
distintas clases de seres.

290

291

NOTAS.
1.- Ramn Trujillo (1968: 512) nos dice que un campo semntico se organiza jerrquicamente a partir de uno o
varios archilexemas fundamentales, y se desenvuelve en una o varias ramas que pueden, a su vez, subdividirse. Estas
ramas (o subsistemas) no son nunca indefinidas porque el nmero de sus componentes es limitado. No obstante,
(1980) vara en parte su opinin.
2.- Gregorio Salvador (1968: 321-322) dice: Son estas oposiciones semnticas el verdadero campo de
investigacin de la lexicologa y la base de la moderna semntica estructural.
3.- Francisco

Rodrguez Adrados "Estructura del vocabulario y estructura de la lengua", en Problemas y

principio del Estructuralismo lingstico, Madrid, C.S.I.C., pg.193-229.

4.- Seguimos la distribucin de las oposiciones con base de relacin en las oposiciones expuestas por el
fonlogo de Praga Trubestzkoy y aplicadas a la semntica en varias tesis doctorales presentadas en la Universidad de
La Laguna, expuestas en nuestra bibliografa.

292

S A L U D O S

293

SALUDOS
Extrado de un material desechable y, por lo tanto, sin el rigor y la exhaustividad de
nuestras fuentes en los

otros apartados, completamos nuestro estudio con una pequea

aportacin al hecho de usar lexas delimitadoras de tiempo, insertas en expresiones para

efectuar la salutacin en los diferentes momentos del da: Buenos das!, Buenas
noches!, Buenas tardes! y que curiosamente adoptan el nmero plural ilgico, que se sale
de la norma y que como bien puntualiza Lzaro Carreter (1980:189): (...) se impone, como en
el lenguaje literal, la ley de que, a menor espacio, corresponde un mayor alejamiento de la
gramtica y del lxico ordinario. Ella es responsable en gran medida de las invenciones
extraordinarias que hallamos (...). Esta

caracterstica la interpretamos como

una marca

intensificadora del buen deseo que se quiere expresar y, por tanto, est muy lejos de la
reiteracin de la temporalidad de DA, TARDE, NOCHE.
Las expresiones de salutacin ms usuales desde el siglo XVI, y pensamos que las
nicas hasta el XVIII, son Buenos das! y Buenas noches!, motivadas por las dos
archilexas de los subgrupos Da-2/NOCHE que se oponen. As parece desprenderse de los
usos registrado, en la Segunda Celestina: Seora, buenos das pg.352, como en
Estebanillo Gonzlez: estando mi gabacho en la plaza de una villa dando ms voces que un
morabito al dar los buenos das pg.169. Aparece con cierta frecuencia en Lope de Vega.
Del mismo modo se usa como oposicin: Buenas noches nos d Dios! Guzmn de
Alfarache pg.259, declaramos que de aqu adelante nadie d sino buenos das y buenas
noches Obras satricas y festivas. pg. 60, Don Lope - Buenas noches, Crespo - Buenas
noches El Alcalde de Zalamea.
En los siglos XVIII y XIX slo seguimos con esta dualidad de expresiones de salutacin
que las recoge DRAE 1884 y 1899, por ejemplo, para Buenos das! dice: expr. que se
emplea como salutacin familiar durante el da, mientras que DRAE 1925, 1956 y 1984
modifica en: expr. que se emplea como salutacin familiar durante la maana. Esta
matizacin se confirma por la presencia en el siglo XX de Buenas tardes! como expresin
familiar, usada como salutacin durante la tarde y que ya aparece en Zalacan el aventurero:
Josh fue y vio a la muchacha, y le dio las buenas tardes pg.75. Esta nueva aportacin en
la salutacin apoya nuestra confirmacin, ya manifestada en el captulo del corte sincrnico de
los siglos XVIII hasta la poca actual, en el que se est efectuando un cambio en la
sistematizacin del campo a fines del siglo XIX y principios del XX.
A partir de aqu, llegamos a la conclusin de que para los saludos se elige el trmino
marcado. As, Buenos das! se dice o se puede decir casi desde que empieza Da-1, pero
es ms especfico a partir de Da-2 ('cuando se inicia la luz solar'). No se dice Buenas
maanas!, aunque Maana-2 es tambin un trmino marcado, porque coincide con el
comienzo de Da-2, que toma la preferencia que ya tena desde siglos anteriores, en los que es
clara su oposicin a NOCHE.

294

En Buenas noches! no se produce este problema porque Noche-1 y Noche-2 son

coincidentes en la primera mitad, por eso es pertinente esta salutacin en Noche-2, aunque
antes del siglo XX se refiere a Noche-1. Cuando Noche-1 coincide con Madrugada-1 y
Maana-1, como todos estos trminos son extensos y no hay un trmino marcado por ser un
espacio temporal en el que se produce ms ambigedades y superposiciones de lexas, se
puede decir indistintamente Buenas noches!, Buenos das!. Por tanto, ser el hablante y
su realidad vital en ese momento el que decida, pues si se retira a descansar dir Buenas
noches!, como nos lo confirma DRAE 1984: Exp. fam. que se emplea como salutacin y
despedida durante la noche o al irse a acostar. Mientras que si se levanta para iniciar la nueva
jornada dir Buenos das!, al margen de la hora y de la presencia o no de la luz solar. Con
lo cual no hay una expresin pertinente propia sino lo que podramos llamar una casilla vaca
en la sistematizacin de la lengua, ante la inexistencia de un trmino marcado propio.
Esto no se produce en TARDE, pues al ser el nico trmino existente no presenta
dificultad, slo en los puntos de interseccin de MAANA y TARDE o TARDE y NOCHE, en
los que se duda porque puede usarse uno u otro, Buenos das!, Buenas tardes! o
Buenas tardes!, Buenas noches!.
Recopilando la sistematizacin de la salutacin temporal, pensamos que:
1.- En una primera etapa que no podemos precisar con certeza, pues tenemos falta de
datos, creemos que hasta despus de mediados del siglo XIX se establece la oposicin
Buenos das!/ Buenas noches!.(ver grfico n 41).
2.- En el siglo XX se confirma su ampliacin con una distribucin tripartita y se incluye
TARDE.
Buenos das!

Da-2 y Da-1

Buenas noches!

Noche-2 y Noche-1

Buenas tardes!

TARDE

3.- Se prefieren los trminos Da-2 y Noche-1, que son marcados e intensos en relacin
a Da-1 y no marcados y extensos en relacin a los dems, aunque en la nueva estructuracin
de fines del siglo XIX pierden fuerza al imponerse Noche-2 y TARDE porque son ms
pertinentes en su temporalidad. Adems se produce una casilla vaca ante la inexistencia de
trminos marcados en 'la madrugada', por eso el hablante podr, en este caso, elegir
indistintamente NOCHE/DA para formalizar su saludo (vase grfico n 41).

295

296

H O R A S

D E

L A S

C O M I D A S

297

HORAS DE LAS COMIDAS

En un principio dudamos si recoger estas horas, ya que las lexas que significan
'comidas' no entran de lleno en nuestro campo, porque pertenecen al de 'comer' y 'comidas',
pero, dado que tambin expresan 'tiempo', por su localizacin habitual en un momento
temporal de las partes del da, decidimos tenerlas en cuenta. Estas lexas significan 'comida' e
implican 'tiempo' en el que se hace, por tanto llegan a delimitar una parte de las 24 horas del
da e incluso en algunos contextos pueden expresar 'tiempo' nicamente, como se advierte en
el siguiente ejemplo: A la hora de cenar entr la patrona en su cuarto El rbol de la ciencia.
pg. 190. Esto nos anim a seguir adelante en nuestra bsqueda, pues llegamos a la
conclusin de que las

horas de las comidas son bidimensionales al expresar, como ya

indicamos anteriormente, las dimensiones del significado de 'temporalidad' y 'comidas', y como

dice

Goeffrey

Leech

(1974:

144):

Cada

dimensin

del

significado

es

total

independientemente variable a las dems dimensiones, por eso pensamos que podramos
estudiarla atendiendo slo a nuestra dimensin 'temporal'.
Con las aportaciones de los diccionarios y vocabularios, especialmente en lo que afecta
a la Edad Media, nos resulta difcil sacar unas conclusiones claras, pues, en primer lugar, nos
definen cada comida y en segundo lugar aportan su temporalidad, que es muy variable, ya que
se manifiestan oscilaciones y arbitrariedades motivadas, especialmente, por sus variedades
diatpicas y diastrticas e incluso segn la cantidad de comida, el motivo de las mismas o la
hora y el lugar donde se realice, recibe distintos nombres.
San Isidoro sigue la costumbre latina y en sus Etylomogiarum (XX. Vol.II. s.v. De Escis)
nos trasmite el orden ya constituido de IENTACULUM 'primera comida con la que se rompe el
ayuno', de ah viene el nombre; PRANDIUM, 'segunda comida del da'; MERENDA es 'la
comida que se tomaba al caer la tarde', y nos aclara que es como si se dijera post-meridie
edenda (lo que se va a comer despus del medioda) y est cerca de la cena, por lo que
algunos la llaman antecena. Del mismo modo, MERENDAR es como MERIDIE EDERE:
'comer al medioda'. Segn nuestra interpretacin San Isidoro quiere dar una justificacin
etimolgica posiblemente equivocada. Nos resea, a continuacin, una hora que no la
volvemos a registrar y que

(tiene similitud temporal

con MERIENDA) es ANNONA,

relacionada con la hora NONA que era el momento en que los antiguos, especialmente los
persas observan esta costumbre, eran convocados a comer; COENAM nos la testifica como la
'ltima comida del da' y nos justifica su significacin basndola en su etimologa, al aclarar que
recibe este nombre por 'la participacin comunitaria de quienes comen', y aade que es una
'comida vespertina', a la que los antiguos llamaban VESPERNA. Segn esto, su distribucin
sera:

298

Aunque en la nota 11 pg. 496 de la misma obra se aclara que, antiguamente, la

comida que se haca por la maana se llamaba PRANDIUM; la del medioda CENA; y la de la
noche VESPERNA.
Y que ms tarde, cuando se comenz a desplazar CENA hacia la noche, 'la comida del
medioda' era PRANDIUM y la de 'antes del medioda' IENTACULUM, la que se haca 'despus
del medioda' se llamaba MERENDA, con lo que nos queda la distribucin dada por San
Isidoro.
Ernout-Meillet (s.v. prandeo, merenda, cena) nos define PRANDIUM como sinnimo de
IENTACULUM y nos advierte que los nombres de las comidas han sido frecuentemente
invertidos. MERENDA, 'comida de despus del medioda o de la tarde', formada sobre la
lengua familiar o rstica. CENA es para los antiguos lo que posteriormente es PRANDIUM y
VESPERNA lo que desde la Edad Media hasta ahora llamamos CENA y adems seala el
compuesto ANTECENIUM, usado en el bajo latn y por San Isidoro, que es 'la merienda'
prxima a la Cena. Por tanto es evidente el desplazamiento en todas estas lexas:

Al pasar a la lengua romance nos recoge BDELC de Corominas y Martn Alonso (DME)
(s.v. almuerzo) el trmino ALMUERZO (h. 1295) del latn vulgar ADMORDIUM, derivado de
Admordere 'morder ligeramente', 'empezar a comer algo', derivado de la forma verbal (h.1140).
Aunque en el DHRAE dice que ALMUERZO procede del latn *emordium 'mordisco' (s.XIII) y
ALMORZAR deriva de ALMUERZO y nos aporta ejemplos del Cantar de Mio Cid, El libro de
Alexandre y Libro de Buen Amor. En el siglo XIII ya es 'comida que se toma por la maana' o
'durante el da, antes de la principal'. Nebrija (Vocabulario de romance en latn, 1495) lo da
como trmino sinnimo de IENTACULUM,-I latino 'almuerzo de la maana' y Amrico Castro en

299

los Glosarios latino-espaoles de la Edad Media como sinnimo de PRIMORDEO (Glosas

Escorial 2907), igual que PREMORDEO (prae-) 'almorzar' (glosarios de Toledo 1853) con el
significado relacionado con el derivado de MORDEO = 'almorzar'. Cejador en su Vocabulario
medieval castellano nos recoge sus significantes almuerzo-amuero, de morsu (m.) = 'bocado'.
En nuestras fuentes literarias su significado es 'pequea comida que se hace por la
maana, a primeras horas'; Menndez Pidal en el vocabulario del Cantar de Mio Cid nos
indica que ALMORZAR es 'desayunarse por la maana' y lo comprobamos en: (3384) Antes
almuerzas que vayas a orain Mio Cid pg. 283. Louis F. Sas en su Vocabulario del libro de
Alexandre aporta datos que siguen indicando que ALMORZAR est ocupando el lugar de
IENTACULUM latino, se apoya en documentacin sacada de Oelschlger. Del Glosario sobre
Juan Ruiz de Aguado recogemos las acepciones de ALMORZAR (v.): 1) Tomar la comida
frugal de la maana, en (292)

Desque te conos, nunca te vy ayunar,/ Almueras de

maana, non pierdas la yantar / Syn mesura merienda, mejor quieres enar /. Sy tienes qu,
ya quieres a la noche ahorar pg.109. En esta cita Juan Ruiz seala todas las comidas en
su orden temporal, esto es prueba de que ALMUERZO ha ocupado el lugar de IENTACULUM
latino. Aguado en una nota nos lo aclara y confirma: Es de saber que el almuerzo se haca
antes de la hora de tercia, el yantar o la yantar a la nona y la cena a la prima nocturna, y el
zahorar o cenar segunda vez, ms tarde, cuando se velaba. ahorar es cenar por segunda
vez a deshora. Aunque en la 3 acepcin dice que es la 'refeccin del medioda', pero esta,
ms actual, se nos presenta dudosa en su sema temporal, en aquella poca. Recogemos otra
cita con la misma delimitacin temporal aunque de categora verbal: El primero los panes
los frutos granava,/ Fgados de carbn con rruybarvo almorava,/ Fuyan dl los gallos, ca
todos los yantava,/ Los barvos las truchas menudo enava,/ Buscara cassa fra fuya de la
siesta, Libro de Buen Amor II. pg. 163. Segn esta cita y como seala Dolores Corbella la
estructuracin del campo, aunque sea en su categora verbal, se queda delimitada en cuatro
parcelas: ALMORZAR/ YANTAR/ MERENDAR/ CENAR.
Adems est la lexa AHORAR 'comer una colacin a media noche', es de origen rabe
y de muy escaso uso. A este respecto escribe Corominas (s.v. Zahorar): es palabra rara, de la
que Cejador en su edicin slo cita ejemplos de J. de Pineda (h. 1580)(...). Tan poco se
conoca que no figura en Oudn, Covarrubias ni Autoridades.
En la Celestina la categora verbal ALMORZAR, mantiene el mismo sema temporal:
SEMP. Abre, que son tus hijos. - CEL. No tengo yo hijos que anden a tal hora. - SEMP.
Abremos a Prmeno e Sempronio, que nos venimos ac almorzar contigo.-CEL. o locos
traviesos! Entrad, entrad. Cmo venis a tal hora, que ya amanesce? pg.95.
Rastreando todos estos ejemplos, est claro que ALMUERZO-ALMORZAR, participan
del mismo sema especfico temporal, era 'la primera comida del da', es una lexa de creacin
romance y que ocupa el sitio de IENTACULUM,

que posteriormente ser sustituido por

DESAYUNO, sobre el que Martn Alonso (EI) notifica su aparicin a partir del siglo XVII al XX
como alimento ligero que se toma por la maana antes que otro alguno. No obstante el
verbo DESAYUNARSE, que es pronominal, es anterior al siglo XIV 'tomar el desayuno'. El

300

BDELC de Corominas lo recoge como derivado de Ayuno y documenta Desayunarse (1495) y

Desayuno (1706). En nuestras fuentes literarias contamos con la presencia de la lexa verbal
DESAYUNAR desde el siglo XIV, aunque no se aprecia claramente su sema temporal: otro
algo non tenemos, con que nos desayunar Libro de Buen Amor II pg. 291; y en el Libro de
la caza de D. Juan Manuel en las pgs.68, 80.
Del mismo modo que se crea ALMUERZO en la Edad Media, la lengua romance crea
otra lexa de forma vulgar sobre iento,-as,-are, de que dio YANTAR (v.), as nos lo confirma
Corripio en su DEGLC, cuando dice que procede del latn tardo ientare 'almorzar'; Martn
Alonso (EI) le da el mismo origen, es sinnimo de ALMORZAR y lo fecha desde el siglo XII al
XVIII con el significado de 'comer al medioda' y la forma sustantivada masculina a partir del
siglo XVI al XX; pero Cejador ofrece varios timos con el mismo significado: Yantar, Iantar,
Xantar = 'comer a medioda', 'comida' (f.). Menndez Pidal en el Vocabulario del Cantar de Mio
Cid recoge iantar como infinitivo sustantivado femenino y le da el significado de 'comida'
especialmente del 'medioda'; en una segunda acepcin iantar, (v). 'comer a medioda' y la
diferencia de ALMORZAR y CENAR.
En las fuentes literarias consultadas aparece frecuentemente YANTAR como sinnima
de

COMER o ALMORZAR actual, as est en el Libro de Alexandre: (1881) despues que

fue yantada a ora de merienda; en Berceo est con el mismo uso: Siempre la ementara a
iantar e a cena Milagros de Nuestra Seora pg.69, y en esa misma obra: Do nunqua ver
mengua de iantar nin de cena pg 75, (83) Si en sabor vos cae esta nuestra leyenda,/Avetlo
por ian tar, esperat la merienda Del Sacrificio de la Missa. pg.83, similares ejemplos estn
en Vida de San Milln de la Cogolla pg.121, 124 como: Amigos, id comer, ora es de yantar
pg. 121 o en: (355) Dabanle yantar mala, e non buena la ena Santo Domingo de Silos.
pg.51, 52; en Santa Mara Egipciaca, YANTAR est como infinitivo sustantivado = 'comida',
igual al recogido en Santo Domingo; en el Libro de Apolonio delimita 'tiempo' en la expresin
hora de yantar: (144) An por venir era la hora de yantar, pg. 120, (153) Vino en este
comedio la hora de yantar.
En el siglo XIV sigue con arraigo la lexa YANTAR. Aguado, igualmente, aporta sus
acepciones: 'comer al medioda', 'comer en general', = 'comida al medioda' y 'comida o
manjar'; pero seleccionamos, nicamente, los ejemplos con las variantes temporales: que dan
enas e yantare Libro de Buen Amor II. pg. 290. Del mismo modo Huerta Tejada en el
Vocabulario de las obras de don Juan Manuel recoge YANTAR, tr. 'comer a medioda'. En el
Rimado de Palacio (108):

Busco muchas viandas costosas e preiados,/ que diversos

sabores, ricamente adobadas,/ que a yantar e ena siempre finquen sobrados./ pg. 97,98.
En el siglo XV A. de Palencia explica: Iantare segund el vulgar lenguaje es yantar:
comer vianda con que se desayunan los ombres como cenar es despus de la merienda a la
qual merienda antecede el yantar a merienda es lo que se come passado el medioda
pg.205, justifica el uso vulgar de YANTAR que se opone a CENA y la localiza 'a medioda' con
lo cual se ha mantenido el sema temporal en toda la Edad Media. En el Corbacho: e desde all

301

anduvo e anda fasta oy da por todo el mundo; e quando alguno non se lo piensa, con el yantar
e cena, pg. 296 o en (106) pg.104 de Refundicin de Mocedades de Rodrigo.
Como recapitulacin de lo expuesto hasta aqu confirmamos que an en el siglo XV
seguimos

encontrando

la

doble

posibilidad

significativa

registrada

anteriormente

especialmente se sigue manteniendo YANTAR como 'comida a medioda', en la que se impone

el sema especfico de su temporalidad, pues junto a esta lexa figuran COMER, COMIDA,
HORA DE COMER ya desde los Glosarios Latino-espaoles de la Edad Media de Amrico
Castro (ingeri, comer) (glosarios del Escorial 2695) y en nuestras fuentes literarias aparece
HORA DE COMER en el Mio Cid, Libro de Apolonio (...) etc. como en Santa Mara Egipciaca:
(810) Noche e da seruien/(...) Todo el da estavan en su mester/ fasta la hora de comer
pg.132.
La mayora de los diccionarios como los de Corripio y Martn Alonso (EI) nos aportan de
COMER-COMIDA el significado de 'comer' o 'comida' sin especificar 'tiempo', por ello
pensamos que COMER es la archilexa del campo, que incluye a YANTAR y a las dems, por
ejemplo: Los omnes que grandes fechos ficieron pasaron por muchos trabajos, e non
comieron cuando quisieron nin, ena ni yantar Crnica General 398 b. 18. En el Libro de
Buen Amor II. pg. 106, en el Libro de Alexandre (2608) pg. 142, en el Poema de Juf.
(62)pg. 345, Libro de Patronio, pgs. 418,485, Rimado de Palaio pg. 200, 201, Libro de
Cetrera de Lpez de Ayala pg. 487, est con el mismo significado. No aportamos los casos
que se apartan de nuestra lnea temporal.
En el siglo XV, COMER existe junto a YANTAR significando zonas iguales y
diferenciadas. As su sema comn 'comer', 'accin de comer' y su sema diferenciador temporal
'comer al medioda' que es ms especfico de YANTAR, pueden llegar a neutralizarse en
expresiones como hora de comer: CAL-Pues abre essas ventanas, vers que hora es. /
TRIST.-Seor bien de da. CAL.- Pues trnalos a cerrar e dxame dormir hasta que sea hora
de comer Celestina II. pg. 107 en donde HORA DE COMER = HORA DE YANTAR.
MERENDA del latn se incorpora en la lengua romance, segn Corripio (DEGLC), desde
el siglo XII con el significado de 'comida ligera que se toma por la tarde'. Martn Alonso vara su
fecha de inicio, siglo XIII, que Corominas- Pascual (DCECH)

confirma al dar la primera

documentacin en Berceo e igualmente la define como 'comida ligera que se toma a media
tarde' y aclara que es de uso general en todas las pocas y comn a todos los romances.
Aunque algunos lexicgrafos latinos pretendieron indicar que la MERENDA era 'lo que se
coma a medioda', cuando el uso latino en realidad es el mismo que el castellano y aquella
afirmacin parece fundarse nica o principalmente en una falsa conexin etimolgica con
Meridie, igual que la dada por San Isidoro con ese afn de justificar los significados por
relaciones etimolgicas. (Etymologiarum XX II. n 3-3. pg.301, s.v. Merenda).
El trmino latino Antecaenium (Du Cange, Glosarium mediae et infimae latinitatis, 1887,
s.v. antecaenium) se mantiene en ANTECENIA (cfr. en glosario Escorial 451) > ANTECENA,
que Ernout-Meillet lo considera sinnimo de MERENDA, lexa que est basada en el latn
vulgar MERENDARE: eclere post prandium, sive hora nona (de 3 a 6 h.), lo que nos inclina a

302

pensar que MERENDA participa del sema temporal de 'la tarde' y no de 'al medioda' como lo
hace Aguado en su Glosario sobre el Libro de Buen Amor que se acerca ms al nivel de habla
coloquial: Merendar < merendare < meridiem = 'medioda'

se presenta como la variante

primera de 'comer al medioda' y en una segunda 'comer por la tarde'. Ante esta insistencia
creemos que el latino MERENDA y el romance MERIENDA, ya recogidos en el siglo XIII se
bifurcan en dos acepciones: 1) la culta, recta, segn el latn de 'comida por la tarde' y 2) la
vulgar, en el nivel de habla por falsa etimologa 'comida al medioda'. Las citas recogidas de
esta lexa no son muy abundantes e incluso gran parte de ellas no son muy definidoras de una
delimitacin temporal: El lobo a la cabra coma por merienda Libro de Buen Amor pg.95 y
otras en pg.291, II. pg.43; no obstante, las hay que s manifiestan este sema especfico:
(292) Almueras de maana, non pierdes la yantar sin mesura meriendas mejor quieres
enar o (1719) Despus que fue ercada la hora de Merienda./ Entr a demandarle el rey
de su fazienda L. Alexandre, pg.200.
En el siglo XV, A. de Palencia

insiste en lo recogido por nosotros hasta aqu,

MERIENDA: antecina que es merienda que se come despus del medioda. (...)
Merendare deste verbo viene merenda...es merienda que los antiguos dizian ser lo que
coman al medio da como yantar pero Afronio pone merenda por comida despus del
medioda.
Recogemos indistintamente los dos categoras sustantivos y verbos en este captulo
para delimitar las horas de las comidas, porque no encontramos diferencias significativas de su
sema temporal, por ejemplo tenemos en La Celestina II: llvame a merendar a tu casa
pg.41.
CENA es 'la comida principal' desde los orgenes la tinos. En la Biblia se da fe de esta
importancia, es casi un ritual comunitario, como seala San Isidoro; en el Vocabulario de La
Biblia se define como refeccin principal tomada al caer de la tarde, localizacin temporal
que difiere de la aportada por Corominas-Pascual (DCECH): Comida de la tres de la tarde, h.
1140 (en las formas sustantivas y verbal). Martn Alonso insiste en el mismo significado junto a
Comida que se toma por la noche. Nebrija en Vocabulario de romance en latn: Cena =
'comida a la tarde' y Corripio: 'comida de las cuatro de la tarde' y en el S. XII, 'comida de la
noche'. Nos encontramos que en esta lexa ocurre algo similar a las anteriores, una doble
posibilidad significativa, justificada por la herencia del latn y la impuesta en el nivel de habla
vulgar en su uso o de la lengua romance. En nuestras fuentes literarias aparece en toda
poca: Quan se tornar a casa, no il do gentar, ni cena Fuero de Avils pg.65; en el Poema
de Mio Cid es 'la comida que se toma al fin de una jornada de marcha', oponindose a
YANTAR 'comida del medioda'; en Berceo es bastante ms tarde de las tres, usada en Duelo
que fizo la Virgen Mara (15) pg.132, (68) pg.133, Loores de Nuestra Sennora (58) pg.95,
Del sacrifiio de la Missa (65) (71) pg.82, (168) pg 85, Vida de San Milln pg.138, como en
(800) pg.11, Santo Domingo de Silos, pg. 49.
Lanchetas no le observa matizaciones temporales, slo la interpreta como sinnima de
COMER (v.), COMIDA (sust.), sin embargo, Aguado en el Libro de Buen Amor s la matiza

303

como 'la comida ms familiar de la noche': (292) almueras de maana, non pierdas la yantar
sin mesura me riendas, mejor quieres enar; igualmente Louis F. Sas en el Vocabulario del
Libro de Alexandre la reconoce como 'comida que se toma por la noche', apoyado en la
documentacin de Oelschlger. En el Cancionero de Baena: (9) A d los convites, cenas e
ayantares pg 484, en el Corbacho: Solaces, enas, armuerzas e yantares por do el comer
e bever ms de derecho non se puede escusar pg.131. La oposicin entre CENA y YANTAR
es clara en el siglo XV: (886) a cena ni a yantar/non me hobiestes convidado Refundi cin
Mocedades de Rodrigo pg. 155.
Aunque en la primera etapa de la Edad Media reciba la lexa CENA influencia del uso
latino y lleve el sema temporal en 'las primeras horas de la tarde', al incorporarse a la lengua
romance se desplaza a 'la tarde' o 'la noche': et djole que tuviese perdices para que cenasen
en esa noche Libro de Patronio pg.379 y delimita una hora:et en estas fablas estuvieron
desde que hubieron yantado hasta que fue hora de cena pg 379. Dolores Corbella en su
Estudio del lxico del Libro de Apolonio dice que CENAR no plantea problemas en su
significado, ya que desde el Cid se refiere a la 'comida que se toma despus de una jornada de
marcha' y que en general se registra en Apolonio y en otras obras medievales con el semema
'comer', 'a la noche', aunque esto no se refleje en los diccionarios y los vocabularios.

CONCLUSIONES DE LA EDAD MEDIA

1.- Se incorpora en el latn medieval la distribucin romana IENTACULUM/ PRANDIUM/
MERENDA/ COENAM, pero pronto la lengua romance basndose en el latn vulgar crea
nuevas lexas como ALMUERZO-ALMORZAR con el significado de 'primera comida del da' +
'por la maana' y YANTAR 'segunda comida del da' + 'al medioda'.
2.- Las lexas que subsisten de las latinas como MERENDA o MERIENDA y CENA,
mantienen una doble localizacin temporal motivada por su influencia culta y vulgar:
MERENDA 'pequea comida por la tarde', pero justificada por una errnea etimologa con
Meridie, se le ha querido usar como 'comida al medioda'. As mismo, CENA que en los
primeros tiempos medievales respeta el uso latino de 'comida en las primeras horas de la
tarde', posteriormente se desplaza su sema temporal a 'la noche'.
3.- En el nivel culto COMER, que es la archilexa del campo, puede, incluso, ocupar la
zona de YANTAR en su localizacin temporal en la expresin La hora de comer.
4.- Detectamos una doble estructuracin significativa, motivadas por variedades
diastrticas, segn la mayor o menor dependencia del latn, hecho que nos ha dificultado
muchsimo su comprensin antes de llegar a esta esquematizacin en la lengua romance
medieval.

304

Aunque dice Dolores Corbella que el campo de verbos queda as delimitado en cuatro
parcelas al introducirse la lexa MERENDAR:
ALMORZAR/ YANTAR/ MERENDAR/ CENAR

305

SIGLOS XVI y XVII

En el siglo XVI empieza a cambiar las estructuracin medieval, se intenta llenar la casilla
vaca de IENTACULUM en el nivel culto, dejada en 'la maana' y surge DESAYUNAR, aunque
slo la recogemos en el Lazarillo de Tormes dos veces: Yo, que estava comiendo ciertos
tronchos de veras, con los quales me desayun pg. 167. No estamos de acuerdo con
Martn Alonso (EI s.v. Desayuno) que data este verbo intransitivo en el siglo XVI, aunque
DESAYUNARSE lo fecha en el XIV. En nuestras fuentes literarias ya figura en el siglo XIV,
aunque no se aprecia su sema temporal (ver pg.527); no obstante, ya A. de Palencia lo citaba:
Desayunarse, desayuno, compuesto del prefijo negativo o privativo des- y ayunar, ayuno
(J.Cuervo, (DCR), s.v. Desayunar); la categora sustantiva se afianza en el siglo XVII como
'alimento ligero que se toma por la maana antes que otro alguno', as lo constatamos en
Estebanillo Gonzlez. pg.67 y II pg.159. De todas formas aparece an muy tmidamente
como 'lo que se toma en primer lugar en el da', su sema temporal no se manifiesta con
claridad. Los datos de la categora verbal aportan lo mismo, pues en el Don Quijote pg.244 o
en el Buscn pg.146 significa 'lo que rompe el ayuno' en cualquier momento: ms ganas
tena de comer que de oir sermones, por haber veinte y cuatro horas que no me haba
desayunado... Estebanillo pg. 229.
ALMORZAR-ALMUERZO, se usa ms la categora verbal y aunque ambas sean de la
misma poca y con el mismo sema temporal, ocupan la misma casilla temporal de
DESAYUNAR- DESAYUNO, as que pronto marcarn sus diferencias. En el siglo XVI sigue con
el significado medieval, pues la nueva lexa o no se ha impuesto o conviven las dos, como
observamos en el Lazarillo: Antes muchas tienen por estilo de yrse a las maanicas del
verano a refrescar y almorzar pg.165. ALMUERZO es 'una comida de la maana antes del
medioda', Menosprecio de Corte pg. 95, El Deleitoso de Lope de Rueda pg.161.
Covarrubias dice que ALMORAR es 'desayunarse por la maana' y ALMUERO 'lo
que se toma de vianda por la maana'. En Guzmn de Alfarache pgs.149, 167, II pg.131,
136, ALMUERZO es 'la primera comida del da'; igual se presenta en Cervantes: Dos doncellas
IV, pg.195 y en Lope de Vega: La Dorotea, pg.271 (cfr. Fernndez Gmez). En el Quijote
aparece la estructura cronolgica de usos en esta poca: y tendidos sobre la verde yerba, con
la salsa de su hambre, almorzaron, comieron, merendaron y cenaron a un mesmo punto,
pg.441, en la que se puede apreciar la preferencia de Comer sobre el Yantar medieval. Del
mismo modo en: Almorzaba en la cama, levantbame a los once, coma a las doce y a las
dos sesteaba en el estrado El Casamiento engaoso pg.786. Valds en su Dilogo de la
lengua dice: Entre gente vulgar dizen yantar, en corte se dize comer pg. 87. Aqu Valds
considera que entre ambas lexas hay una gradacin social que marca su uso. El antiguo
vulgar YANTAR se est perdiendo porque se impone con ms prestigio y fuerza la lexa
COMER. As lo comprobamos en nuestras fuentes literarias con sus frecuencias:

306

Comer:

11

Comida: 2
Yantar:

Y nos confirma la reduccin de frecuencia de usos de YANTAR, ya que en esta poca se

recoge algn caso espordico y como dice Corominas: Slo con el carcter de palabra
villanesca o anticuada llega hasta escritores del Siglo de Oro, como Cervantes y Quevedo.
En Amads de Gaula se sustituye en su uso temporal por Hora de comer: Pues, seor,
manda a Oriana que, antes que sea hora de comer, prueve el arco encantado IV. pg.1227
(35) o en IV pg 1210 (600).
En el Lazarillo est presente la oposicin entre COMIDA/CENA que sustituye a
YANTAR/CENA: Calla sobrino, que algn da te dar ste, que en la mano tengo, alguna mala
comida y cena pg.95. En nuestras fuentes literarias se incrementan sus usos con significado
temporal: aspero que se haga hora de comer Dilogo de la Lengua pg. 67, En cuanto me
vest, se hizo hora de comer Guzmn de Alfarache pg.128, El siguiente da, despus de
comer me fui a la tienda IV. pg.61, en el Quijote:Dijole Sancho que mirase que era hora de
comer pg.305,561, en el Buscn: Estuvimos ocupado en esto hasta la hora de comer
pg.143.Recogemos hora de comer junto a la expresin coloquial hora de mascar: vmosle a
ver y siempre a la hora de mascar ,que se sepa que est en la mesa pg.199. COMER ha
ido ocupando el lugar de YANTAR que va desapareciendo, sus usos son muy escasos, slo en
Don Quijote pg. 246, 290 y en Lope de Vega se mantiene. Covarrubias da iantar como antiguo
trmino castellano con el significado de 'comer', sin el sema temporal, y Comida como 'la que
se toma a medioda', igual que Cena se hace 'por la noche'.
Hasta aqu hemos notado un cambio que se inicia a partir del siglo XVI al XVII,
consistente en empezar a compaginar, como aparentes sinnimos, DESAYUNAR-DESAYUNO
con ALMORZAR-ALMUERZO. La lexa COMER-COMIDA, que veamos como archilexema del
campo y sin tener la marca del sema temporal, ahora la va adquiriendo al perderla YANTAR.
Para MERENDAR-MERIENDA en Covarrubias encontramos el significado y uso vulgar
de 'lo que se coma al medioda' opuesto a CENA. Carmen Fontecha en su Glosario de voces
comentadas en ediciones de textos clsicos registra la misma acepcin 'ligera comida al
medioda', este uso se debi intensificar pues as est en La Dama boba pg. 257 de Lope de
Vega, aunque en Guzmn de Alfarache de Mateo Alemn pgs.48,104 y en el Buscn de
Quevedo pg.231el sema temporal no se manifiesta, pues, ya no se define por 'comida ligera
que se toma a media tarde'. Por el contrario en el Burlador de Sevilla se ha localizado en la
tarde: Yo seor,/ he merendado esta tarde pg. 251.
La lexa CENA, en todos los ejemplos estudiados de los siglos XVI y XVII, es 'la comida
que se hace por la noche', se ha ido retrasando su sema temporal

respecto

a nuestra

documentacin en el Poema del Cid, que era 'comida a las tres de la tarde', por ser 'la comida
al final de una jornada de marcha', aunque se opona a YANTAR 'comida del medioda'. Para
Nebrija CENA es 'comida a la tarde'. Ahora, desde el siglo XVI ya es 'comida por la noche', y

307

se sigue oponiendo a COMIDA, que en una de sus variantes puede ser 'comida al medioda',
aunque en otras sea la archilexa con el significado de 'comida' y desprovista del sema
temporal, e incluye a todas la dems. Con su matizacin temporal aparece con suficiente
frecuencia en Amads de Gaula I. pg.333 (255), I pg. 737 (85), III pg.741 (340), III pg.857
(110), IV pg.1074 (190), IV pg.1116 (75), IV pg.1233 (420), IV pg.1316 (95) y otras, todas
similares a esta: En esto y en otras cosas estuvieron hablando hasta que fue ora de cenar
(...). Todos cenaron aquella noche en la posada. IV pg. 1189 (225-235) o Una noche al
principio de cena comenz a desvanecerse con mil mentiras Guzmn de Alfarache III pg14,
III pg.203, IV pg.167, V pg.68, o en el Buscn: Entretuvmonos hasta la noche (...). Lleg
la hora del cenar (passe la merienda en blanco), cenamos mucho menos pg. 145.
En todos los ejemplos estudiados se insiste en presentar como rasgo relevante de CENA
el sema temporal 'en la noche': que agora grue de da y de noche, entonces de da me
coma y de noche me cenaba, Obras satricos y festivos pg.85, Venida la noche, cenar
con el Rey, Reina e infantes Don Quijote pg.475, Aquesta noche a cenar/os aguardo en mi
posada El burlador de Sevilla, pg.234, por tanto ha sufrido un proceso de desplazamiento en
relacin al sema temporal (vase grfico n 42). Adems ha perdido sus semas originarios de
'comida comunitaria', el ms importante en sus orgenes que ha sido absorbido por COMER al
mismo tiempo que ha ido adquiriendo el sema temporal 'a medioda'.
Recapitulando la estructuracin del campo notamos que se fundamenta en la oposicin
ALMUERZO / COMIDA / MERIENDA / CENA, as nos lo refleja en 1552 Ordenanzas de
Granada (Crf. en DHRAE s.v. Almuerzo) 158: Los seores (de) Granada ordenaron (...), sea
osado de almorar, ni comer, ni merendar, ni cenar, ni dormir en ninguna taberna o casa
donde dan de comer en la cibdat.

308

CONCLUSIONES SIGLOS XVI y XVII

1.-En este segundo corte sincrnico notamos que ha cambiado la estructuracin de las
horas de las comidas en relacin o atendiendo a su sema temporal:

2.- Surge DESAYUNO como sinnimo de ALMUERZO,y la lexa YANTAR que tenda a
utilizarse como sinnima de COMER, desaparece del uso de la lengua y advertimos que
Nebrija ya no lo registraba, quizs por considerarla un vocablo rstico, como as lo expresa
tambin Valds.
3.- La Lexa YANTAR queda relegada al habla vulgar, y aparentemente se pierde al
vaciarse del sema especfico que atiende a la temporalidad, mientras que COMER, que era la
archilexa, ocupa su lugar al ir convirtindose en un trmino marcado del campo que se opone
a CENA, lexa que, a su vez, se retrasa al sufrir un desplazamiento de su temporalidad a 'la
noche'.
4.- COMER se escinde en Comer-1, trmino extenso que incluye a Comer-2, que es el
trmino intenso, marcado; esto ocurre al adquirir la temporalidad especfica 'a medioda'. El
mismo proceso se efecta con la forma sustantiva COMIDA.
5.- Todas estas lexas figuran en su categora verbal y sustantiva porque significan,
respectivamente, 'la accin de comer en ese momento' y 'lo comido en cada tiempo' y ambas
formas por extensin han llegado a significar y delimitar un tiempo dentro del da. Se han
producido traslaciones de categoras que se dan en un sentido, desde lo no marcado hacia lo
marcado, desde lo general a lo particular, por ejemplo: COMER, COMIDA. As lo observa V.
Lamquiz (1985: 131): Ante la oposicin sustantivo (+) / verbo (-) toda unidad lexemtica de
categora verbo puede funcionar como sustantivo sin perder su identidad sintctica verbal,
esto lo comprobamos en las lexas que forman este microcampo que pueden funcionar en las
dos categoras, como por ejemplo: DESAYUNO, DESAYUNAR.

309

310

SIGLOS XVIII, XIX y XX

Consultados los diccionarios de Aut., Terreros, DRAE 1783, 1869, 1884,1899, no nos
aportan datos nuevos a los ya conocidos anteriormente. DESAYUNO y ALMUERZO se siguen
identificando como sinnimos, su sema temporal es el mismo e incluso Terreros y DRAE 1869
definen ALMUERZO como: desayuno por la maana y DHRAE dice que es 'primera comida
del da', con lo cual ambas lexas desde

su significado estn relacionadas con la latina

IENTACULUM. Slo en DRAE a partir de 1884 a 1925 define a ALMUERZO: Comida que se
toma por la maana o durante el da, antes de la principal. No obstante, en los datos del siglo
XX ya no tamos algunas variaciones, Morinigo dice: m. Amr, Desayuno o comida de la
maana. Arg. y Urug.= la comida del medioda. Gili Gaya aclara que en su significado
tradicional es 'la comida que se toma antes de la principal', pero modernamente va siendo
desplazado por DESAYUNO, al paso que ALMUERZO se consolida como denominacin de la
tradicional 'comida del medioda'. Este cambio o desplazamiento

se halla ms o menos

avanzado segn las regiones y clases sociales. Est como definitiva en Andaluca, Canarias y
Amrica. Segn DHRAE: En los pueblos castellanos se denomina as la comida que se hace
entre el desayuno y la comida del medioda y ms adelante nos aclara que en Gran Canaria,
por antonomasia, es 'la comida fundamental del medioda' como nos lo confirma DRAE 1984,
Vox , Sopena y DUE que dan esta segunda posibilidad de 'comida del medioda o primeras
horas de la tarde', y la confirmamos en nuestras fuentes as :cada cual hizo tiempo hasta la
hora del almuerzo, acordado para la una de la tarde Apatxe de J. M. de Pablos Coello pg.
76.
Zanqui, atendiendo a la distribucin temporal de las comidas en el da, distingue:
ALMUERZO 'comida ligera que se toma al levantarse' y aclara que el sentido tradicional, que
perdura en los pueblos castellano, lo hace coincidir con 'la comida que se toma antes de la
principal', as dice Larra: Ya est listo el almuerzo de las diez, aunque cada da aumente el
nmero de quienes se refieren a 'la comida principal del medioda' y consideran DESAYUNO
como 'ligero alimento que se toma por la maana'. Advertimos esto con gran frecuencia en
nuestras citas literarias y peridicos del siglo XX, no en el XVIII, que an no son trminos
diferenciados, pues, por ejemplo, en El sombrero de tres picos dice: Almorzando a las
nueve, un huevo frito y una jcara de chocolate (...); comiendo de una a dos de la tarde, (...),
durmiendo la siesta despus de comer pg.59 o en Miau: Como era la hora en que entran
los rezagados, en que los madrugadores almuerzan pg.199.
La diferenciacin de estas lexas empieza en el siglo XIX, DESAYUNO se afianza su
marca temporal 'en la maana': A las siete de la maana pens en el destructor. Era la hora
del desayuno Relato de un nufrago de Garca Mrquez, pg.43, o en: los domingos en la
maana, despus del desayuno, hay misa La ciudad y los perros de Vargas Llosa, pg.103.
Consultado el ALEICan II extraemos datos muy interesantes al aportarnos un trabajo
hecho, pues ante la pregunta formulada a diferentes encuestados de todas las islas: a qu
hora hacen las comidas?, hay una respuesta generalizada de que el ALMUERZO es: de 12 a
1, 1, 1 a 2 horas, excepto en El Hierro que, junto a esta misma res puesta, hay quien lo sita

311

de 9 a 10 de la maana. DESAYUNO es 'lo primero que se come por la maana' y lo sita

desde las 6'30 a 11 horas, aunque las respuestas ms frecuentes son de 7 a 9 horas;
todas ellas tienen en comn su localizacin en 'las primeras horas de la maana'.
Junto a estas lexas, en DRAE 1783 figura AYANTAR: s.m. ant. Que es lo mismo que
yantar en el sentido de comida, y se sola tomar por la que se hace al medioda y aclara:
Hllase usado alguna vez en el gnero femenino. Manuel Alvar ha recogido Ayento, Ayanto
que es 'comida del medioda' y en El espaol de Tenerife completa su uso y etimologa, habla
de Ayentar 'comer al medioda, Ayento 'comida del medioda' (anticuada), Ayanto 'comida de
las dos de la tarde (usada en La Laguna) e incluso el verbo Ayantar con el significado de
'merienda que se toma alrededor de las cinco de la tarde', en Taganana. En todas estas
variantes se rastrea el arcasmo de la lexa medieval vulgar YANTAR, as nos lo confirma M
Moliner (DUE) que da mayor arraigo a COMER y el hecho de que YANTAR se relegara hacia
las zonas dialectales, a unos estratos ms vulgares, fue lo que caus su prdida. Estos usos
se completan con ALMUERZO a 'las nueve horas' y omiten DESAYUNO (vase ALEICan II).
As ante otra pregunta del cuestionario: qu come usted por la maana, al medioda y por la
noche?, surgieron de sus respuestas estas combinaciones:

Estos datos los aportamos como curiosidad parcial de un reducido nmero de hablantes
locales, no como ejemplo de la estructuracin generalizada de la lengua, pero s nos sirven
como apoyo al pensamiento de que: las palabras no mueren, sino que se refugian en zonas
aisladas, as

nos lo demuestra la permanencia de esta estructuracin de las lexas

medievales.
En nuestras fuentes literarias y peridicos observamos unas constantes: DESAYUNO,
cuando se usa, que cada vez es ms frecuente, es 'comida en las primeras horas de la
maana'. ALMUERZO oscila ms, puede ser: l.- 'Por la maana' como resto de su localizacin
tradicional, aunque muy debilitada, quedando reducida a usos dialectales y en el habla de
Amrica. 2.- 'Comida al medioda', que es el significado que se est imponiendo al dejar su
casilla vaca de 'comida en las primeras horas de la maana' que es cubierto por DESAYUNO.
Al adquirir su nuevo sema temporal coincide con la expresin Hora de la comida y puede ser
sinnima de Hora del almuerzo. As en ejemplos como: Al fin sacronlos de almorzar unas
tortillas (...). Almorzaron muy bien, sirviendo el almuerzo

de comida, y se volvieron a

Campazas. Fray Gerundio, pg.93, Bueno en el hotel nos vemos a la hora de la comida

312

Las hermanas Coloradas pg.97 y en: en las familias siempre hay un hermano mayor que
coloca rollos a la hora del almuerzo San Camilo 1936 pg. 63. En ambos ejemplos la
temporalidad implcita es la misma, estn neutralizadas estas dos expresiones. Los
diccionarios de Aut., Terreros, Vox (s.v. Comida) dan esta acepcin y oponen COMIDA por su
sema temporal a CENA, as parece en Teatro crtico universal III pg. 84, Vuelva usted maana
pg.111, Miau pgs.18,98,187, La Colmena pgs.100 y 119, Conversacin en la Catedral I
pg.100.
CENA, no ha variado, sigue portando su sema temporal 'en la noche' desde el siglo XVII
como 'ltima comida del da, al atardecer o por la noche', as en: Siglos se le hicieron a
Gerundio las horas que faltaban hasta la de cenar (...) pero en vez de que otros das los
diverta mucho con sus intrepideces, latines (...), aquella noche (...) se mostr mustio, cabizbajo
y desganado. Fray Gerundio de Campazas, pg.41. Las respuestas dadas en ALEICan II
estn en esta lnea y son similares en lo referente a su temporalidad, ha variado el ser o no ser
'la comida comunitaria principal del da' que lo est repartiendo con COMIDA que adems de
ser archilexa funciona como trmino marcado en una segunda variante que se opone a CENA:
Me dijo la criada que descuidase, que se la dara sin falta a la hora de la cena La colmena
pg.27.
MERIENDA, tambin delimita hora, aunque presente una doble posibilidad de
temporalidad que no ha perdido desde el inicio de la Edad Media. Todos los diccionarios
consultados (Aut., Terreros, DRAE 1783,1869 a 1984, DUE, GDILE, Vox) sealan esta doble
variante temporal, aunque se antepone la de 'comida ligera que se hace entre la del medioda y
la cena' (DUE). No obstante, comprobamos en nuestras fuentes que esta acepcin es,
prcticamente, la nica actual que margina como arcasmo a algunas zonas dialectales (Reino
de Murcia) la que participa del sema temporal 'a medioda'.
Como recopilacin y conclusiones de lo dicho hasta aqu planteamos el siguiente
esquema:

El cambio notable se ha producido con ALMUERZO que se ha desplazado en su sema

temporal 'a medioda' y DESAYUNO que se estabiliza y ocupa la casilla vaca que esta lexa
ha dejado en 'la maana'.

313

CONCLUSIONES GENERALES DE HORAS DE LAS COMIDAS

1.- Hay partes del da en las que el uso repetido de un hecho ha quedado para sealar
una hora, un espacio temporal. Esta limitacin es arbitraria, obedece, nicamente, a una
costumbre, un hbito social; sin embargo, funcionan como perfrasis delimitadoras de ese
tiempo en el que se acostumbra a repetir el hecho. Entre ellas contamos con las horas de las
comidas. A estas podramos aadir las que actualmente se estn imponiendo en el uso
como: la hora del paseo, la hora de los cines, la hora de la salida de los colegios, la hora del
telediario; aunque no funcionan sino en crculos reducidos de parecidas costumbres, no en el
sistema general de la lengua.
Los trminos incluidos en las horas de las comidas son bidimensionales, expresan las
dimensiones del significado de 'tiempo' y 'comida', nuestra bsqueda y estudio ha sido
planteado atendiendo nicamente a la primera dimensin, ya que partimos del presupuesto de
que cada una es independiente y variable a las dems dimensiones.
2.- Atendiendo a las lexas que delimitan las comidas hemos observado que sufren
desplazamientos o cambio semasiolgicos, ALMUERZO de ser 'la comida de la maana' pasa
a ser 'la comida del medioda', CENA de ser 'la comida principal a las tres de la tarde' pasa a 'la
ltima de la noche' (vase grfico n 43B), e incluso se advierte alguna modificacin de
contenido en CENA 'comida comunitaria principal' pierde este sema que lo adquiere COMIDA
juntamente con la dimensin de 'tiempo'; de este modo, COMIDA adems de la archilexa del
campo pasa a ser un trmino marcado, en virtud de esta temporalidad adquirida. Ambas
posibilidades o variantes las denominamos Comida-1, Comida-2.
3.- Excepto este cambio de contenido anteriormente expuesto, no se producen,
realmente, cambios semnticos, sino ms bien sustituciones, en el paso del latn al romance
son cambios que la semntica tradicional llamara cambios onomasiolgicos, pero no cambios
semnticos al no cambiar su significado; como observamos en la sustituciones de significantes:
Almuerzo por Desayuno, Prandium por Yantar, Comida por Almuerzo, etc. es similar a lo
ocurrido en el paradigma de los demostrativos latinos al pasar al castellano: hic-iste-ille> este,
ese, aquel, cambian de orden, pero el funcionamiento de los tres decticos no ha sufrido
variacin, igual ocurre en "las horas de las comidas".
4.- Forman una cadena cronolgica, no obstante es posible que se presente algn
problema, pues un trmino puede, a veces, neutralizarse, igual que en las oposiciones binarias.
As ha ocurrido con la lexa COMIDA, que es la archilexa del microcampo y adems puede ser
un trmino marcado 'una de las comidas que se efectan en el da'. Por otro lado, esta cadena,
en determinados momentos, parece que se rompe cuando podemos establecer oposiciones
binarias en funcin de ciertos semas diferenciadores, por ejemplo: YANTAR/CENA,
COMIDA/CENA.
5.- Hemos observado que en aquellos momentos en los que se ha producido una
sustitucin formal, si esta no ha sido aislada, nos ha llevado a la reestructuracin de todo el
contenido global, por ejemplo en pleno siglo XX podemos encontrar:

314

como en latn antiguo:

6.- A partir del siglo XVIII se establece un sistema similar al latn, tienden a desaparecer
las lexas de origen vulgar nacidas en la Edad Media. Las formas cultas condicionan el
esquema ms establecido: Ientaculum, Prandium, Merenda, Cena se sigue paralelamente en
Desayuno, Comida, Merienda, Cena. Y aunque sigan subsistiendo las formas vulgares en
mbitos reducidos, por ejemplo YANTAR.
7.- Dado que es COMIDA la lexa que incluye a DESAYUNO, COMIDA, ALMUERZO,
MERIENDA, CENA, se le considera el trmino extenso que reconocemos como Comida-1 y
como tambin puede ser intenso, marcado, por Comida-2. Segn Bernard Pottier entre todas
estas lexas se ve una oposicin lxica multilateral porque la base de comparacin no es
exclusiva de los dos miembros de la oposicin, sino que aparece tambin en otros elementos
del sistema como en las "Horas de las comidas":
DESAYUNO
ALMUERZO
COMIDA

MERIENDA
CENA

(Equivale a)
ALMUERZO
YANTAR
CENA (En otros pases)
MERIENDA (En algunas zonas)

315

Oposicin que se observa atendiendo a su dimensin de 'temporalidad' pero que

tambin se producir en la de 'comida'.
8.- Dice Coseriu (1977b:71):Un trmino marcado de una oposicin compleja puede
eliminar a otro trmino marcado, esto lo comprobamos en el sistema espaol:

Similar al que nos ofrece Coseriu (ob.cit.) como ejemplo en el francs actual y en el
italiano septentrional:

Con lo cual en nuestro campo ha habido un cambio semntico similar al ocurrido en

estas dos lenguas, en las que se han redistribuido sus lexemas en relacin con los conceptos
smicos que cubren. Este proceso ha sido lento aunque continuo desde el latn hasta la poca
actual.

316

317

Nomenclaturas

318

La mutabilidad de las representaciones humanas sobre el espacio y el tiempo no refuta

la realidad objetiva de uno u otro, como la mutabilidad de nuestros conocimientos cientficos
sobre la estructura y las formas del movimiento de la materia tampoco refuta la realidad
objetiva del mundo exterior.
V.I. Lenin.

319

DISTRIBUCIN NOMENCLADORA
El castellano desde sus inicios medievales dispone de formas similares a las latinas para
medir el tiempo. Junto a las lexas que forman el campo lexemtico estn las nomenclaturas de las
series numricas que lo limitan de forma puntual y las que se rigen por los fenmenos de la
naturaleza como el canto del gallo, la puesta del sol, todas aquellas que tienen un fuerte asidero
en la realidad.
Para la distribucin numrica se mantienen los trminos nomencladores latinos que se
introducen en la Edad Media y llegan hasta el siglo XV, siglo en el que se implanta el sistema
horario actual, y adems, afianzados por la Iglesia que no dej el latn, ejemplo de ello lo tenemos
en las horas litrgicas: "Horas Cannicas". En el Nuevo Testamento el da est dividido en doce
horas (Mat. 20, Iss; Jn. 1,30, 11,9) que se reparten en cuatro horas: PRIMA, TERCIA SEXTA,
NONA. Igualmente la noche se divide en cuatro VIGILIAS (Mat. 14,25; Mac. 13,35 s; Luc. 12,38).
Es la misma distribucin que la latina. San Isidoro as nos lo presenta, aunque con una pequea
variacin, el da lo divide en tres momentos: TERCIA, SEXTA Y NONA, a los que reduce la funcin
temporal. Creemos por los datos de San Isidoro y otros, que se tena conocimientos de las 24
horas del da, pero el pueblo no conoce o no usa esa delimitacin, se gua, preferentemente, por
las nomenclaturas romanas recogidas y difundidas por la Iglesia o los elementos naturales como la
oscuridad, salida y puesta del sol, la presencia de la luna y los cantos del gallo, etc. y adems se
acompaan del Horologium (reloj)(1) que tambin est supeditado a los reflejos de la luz solar, por
lo que slo les sirve durante el da y de ah que busquen otros apoyos naturales como 'el canto
del gallo'. Sobre l nos dice Aguado en su Glosario sobre Juan Ruiz: Gallo<Gallum, el ave de
corral, reloj con sus cantos a intervalos regulares o Ernout-Meillet que en su DELL tambin lo
recoge y lo define Chant du coq heure de la nuit.
Martn Alonso en su Diccionario medieval-espaol nos fecha desde el siglo XII,
concretamente desde el Poema del Cid, el uso del trmino HORA como cada una de las
veinticuatro partes en que se divide el da solar No obstante, en nuestras fuentes presenta el
significado ms impreciso y general de 'rato', 'tiempo' sin una delimitacin clara, por ejemplo en el
Arcipreste de Hita Ora<hora es 'momento de tiempo', 'parte del da'; en Don Juan Manuel, ya hay
deseos de concrecin y es 'una de las 24 horas del da', 'tiempo determinado', 'plazo', en este
ltimo sentido se usa en Horas del rezo divino, Hora del gallo, Hora de matines (de doce a tres de
la madrugada), Hora de Nona (desde tres a seis de la tarde). Ante esto nos vemos obligados a
precisar, siguiendo a Martn Alonso (EI), las diferencias entre horas astronmica, hora temporal,
horas cannicas y horas menores (2).La Iglesia confirma sus horas de rezo y pasan a la lengua,
Ernout-Meillet (DELL) as nos lo testifica:dans la langue de l'Eglise, l'Office divin. Attest de tout
temps. Segn nuestra documentacin desde el siglo IX en romance el oficio de cada da
comprende ocho horas, que corresponden a la divisin grecorromana del da: MAITINES,
LAUDES, PRIMA, TERCIA, SEXTA, NONA, VSPERAS y COMPLETAS. Estas horas son
cantadas en el coro por los monjes, las monjas y los cannigos; todos los clrigos de la Iglesia
latina, a partir del subdiaconado, tienen que rezarlo al da. Esto cuaj en la lengua y se ha

320

mantenido hasta el siglo XX, dado el carcter latinizante y conservador de la Iglesia, y han
convivido con las designaciones de momentos temporales del da.
Martn Alonso en su DME slo recoge PRIMA, y en EI nos da constancia de TERCIA,
SEXTA, y NONA, pues para l las dos ltimas son posteriores al siglo XVI, mientras que Prima y
Tercia son del siglo XV o un poco anterior. Revisadas nuestras fuentes literarias, llegamos a la
confirmacin de que existan, de igual modo, las cuatro en la Edad Media, por ello no estamos de
acuerdo con los Diccionarios de Corripio (DE) y Martn Alonso (DME y EI), porque las encontramos
con su doble uso momentos del da y hora de rezo desde el siglo XII.
La distribucin que nos da los diccionarios es la siguiente: (vase grfico nos 44 y45). En sus
definiciones se superponen varias perspectivas: 1) Las doce horas de cada da y cada noche =
hora temporal. 2) Las 24 horas que comienzan a contar despus de medianoche = hora
astronmica. 3) Cada una de las ocho partes en las que los romanos dividan sus HORAE y
VIGILIAE y que casi se ajustan a las horas cannicas (durante el da) y guardias militares (por la
noche). 4) Hay confusin con los trminos procedentes de HORA PRIMA - PRIMA VIGILIA y
HORA TERTIA - TERTIA VIGILIA. Slo teniendo esto en cuenta podremos interpretar las
definiciones dadas por la mayora de los diccionarios: Sopena (DILE), Vox, DRAE 1899, 1925,
1956, 1984, (s.v. Tertia, Sexta), por ejemplo Martn Alonso (EI) dice de PRIMA: Primera de las
cuatro partes en que se divide el da artificial, que corresponde desde las seis hasta las nueve de
la maana (usa la delimitacin de horas astronmicas) y, si observamos el criterio seguido en las
definiciones de TERTIA, SEXTA y NONA es diferente, por ejemplo: HORA SEXTA 1 Tercera de
las cuatro partes en que dividan los romanos el da artificial, y comprenda desde el final de la
sexta hora temporal, a medioda, hasta el fin de la novena, a media tarde. 2 En el tiempo
eclesistico, una de las horas menores, que se dice despus de Tercia (Aut.). No obstante, DRAE
1783 (s. v. Prima, Tercia, Sexta, Nona) da ms claramente sus dos variantes bien diferenciadas.
A pesar de estas superposiciones de criterios en sus definiciones, sigue existiendo el uso
nomenclador de estos trminos latinos que se incorporan en la lengua espaola. Ejemplos de
confusiones o falta de precisin la registramos en el Vocabulario medieval castellano de Cejador,
que nos define HORA PRIMA como si fuese PRIMA VIGILIA (s.v. Prima), en cambio Nebrija en
Vocabulario de romance en latn s observa su diferencia: Prima en la vela = Vigilia Prima y Prima
en las oras = Hora Prima.
En un principio los diccionarios nos confundieron porque sus definiciones y fechas no
concordaban con los datos obtenidos en nuestras fuentes literarias, en las que constatamos
trminos desde los inicios de nuestra lengua, en la Edad Media con la doble acepcin de 'tiempo'
segn el uso de los romanos y de 'hora litrgica'; nuestra afirmacin la ejemplificaremos con
algunas citas en las que PRIMA est con valor temporal como en: (1166) Luego quel sol yex a la
ora primera/luego las estrellas pierden toda lumnera Libro Alexandre. pg. 183, Viernes era el
da qe esto conteci/de prima fasta tercia el sol non pareci/plus pavoroso da nunque
amaneci/sinon el viernes sancto quando Christo muri. San Milln pg.142, Jueves catorze
das del dicho mes pasados, a la ora de prima, quando de reyos el sol la tierra regava e las
bestian de la sombra a la luz salian... Corbacho. pg. 295. Y designa 'hora de rezo' en la primera

321

322

hora del da, no en la PRIMA VIGILIA: levol' una mi carta la missa de prima, Libro de Buen
Amor. II. pg. 222, vos, clrigo, que vades a misa de prima o maitines o nona Corbacho. pg.
133.
Segn Lanchetas, en Berceo est TERCIA como 'hora del rezo eclesistico' que duraba de
nueve a doce de la maana: (245) Las tres crues tres estas retienen otra gesta. /Las tres oras
que fueron de teria hasta sexta Del Sacrificio de la Missa, pg.38. Aguado en su estudio del
Libro de Buen Amor nos dice de TERCIA: sust. n. de las preces que la Iglesia primitiva rezaba
aquella ora del calendario romano y nos aporta varios ejemplos: Va la duea a teria caridat a
longe pone pg. 143, Myrcoles a teria/ El cuerpo de Xristo/ Judea l'aprecia/Es'ora fu
visto/De teria l'ora/Xristo fu juzgado pg. 70-71, Alegre va el frayle de teria al rrefitar II.
pg. 195. Del mismo modo Huerta Tejada la recoge en el Libro de la caza de D. Juan Manuel. Y la
encontramos en el Corbacho: Primeramente desde teria adelante que bevido ha pg. 191.
Nos extraa que en el DM de Martn Alonso no figure HORA SEXTA cuando s se usaba en
la Edad Media, aunque con un significante diferente, Sesta que segn Aguado viene de Sexta
(hora) que era de doce a tres de la tarde y nos lo dice Ernout-Meillet (s.v. Sexta). A pesar de ser
considerado en su doblete fontico, no registramos esta lexa en la Edad Media con la frecuencia
de las anteriores, nicamente est en el Libro de Buen Amor y en las traducciones de la Biblia:
Desde la hora de sexta se extendieron las tinieblas sobre la tierra hasta la hora de nona San
Mateo 27. HORA SEXTA se perpeta en siesta y en numerosos derivados: Sestil, sestear, etc. o
compuestos como posiesta. Creemos que se ha disminuido su frecuencia por usarse otras lexas
que rivalizan de forma muy precisa, como MEDIODA o MERIDIES.
NONA, este trmino igual que SEXTA y TERIA no se recoge en los Glosarios de Amrico
Castro ni en el Vocabulario de romance en latn de Nebrija, pero tenemos testimonio de suficientes
ejemplos de uso para pensar que no fue de incorporacin ms tarda. Lanchetas al estudiar las
obras de Berceo as nos lo confirma y nos lo explica: La hora nona, una de las ocho en que est
distribuido el rezo divino y que dura todava. Aplicada al tiempo, significa desde las tres de la tarde
hasta las seis, sea hasta la puesta del sol. pg. 515 y esto lo comprobamos en las siguientes
citas: (132) El viernes a la tardi, el Meidia pasado/cerca era de nona El Duelo que fizo la Virgen
Mara, ca yo nos digo que eras fasta hora de nona auredes grand acorro, Poema deFernn
Gonzlez pg. 152. En el Libro de Alexandre manifiesta sentido temporal, nos lo confirma Louis
Sas en su estudio y a su vez se apoya en Oelschlger (3), (31) Mays era de medio da, hora de
nona podra ser pg.148, (282) Torn al alvergada contra hora de nona pg.156, (2437) Fu
erca de nona muy bien passada. En el S.XIV est presente en Juan Ruz y Don Juan Manuel,
nos dan fe de ello Aguado y Huerta Tejada en sus respectivos estudios. La hora NONA en el
tiempo es desde las tres de la tarde y en la liturgia las preces que a dicha hora se recitaban. En el
Libro de Buen Amor hay ejemplos como: Era nona pasada estar yo ayno; Pardis, dixe yo,
Amiga, ms querra almosar pg. 44, A ora de nona/ Muri: contesci/ Que por su persona/ El
sol escurei. II, pg. 72 y similares en la pg. 145.

323

Lanchetas nos ofrece una visin completa de estas Horas en el siglo XIII: Como Jesucristo
muri a la hora de nona sea las tres de la tarde, despus de terminada la hora de sexta () la
crucifixin fu a las doce, sea al terminar la hora tercia y empezar la sexta La hora sexta
comenzaba las doce del da y terminaba a las tres de la tarde, empezando entonces la de la
nona que duraba hasta las seis 704-5. Del mismo modo en el libro de Buen Amor, Juan Ruiz va
confrontando el tiempo de la pasin con las horas cannicas: A ora de prima/vistelo levando ()/
De teria a lora/Cristos fue juzgados () / A ora de sesta / Fue puesto en la cruz: / A ora de nona /
Muri () / A la bisperada / de cruz descendido / A la de completas / fue ungido pgs. 70-72.
Estos trminos perduran en la Edad Media de forma similar a la distribucin de los romanos,
aunque tienen la doble acepcin de 'hora temporal' y 'rezo que se hace en esa hora'.Consultado el
Officium parvum beate marie et officium defuncorum, de fecha hipottica de mediados del siglo XIV
(4), estn presente las Horas Cannicas del oficio divino, Prima: Hora prima ductus est Ihus ad
pylatum, TERTUAM Hora tertia ihus est cruci, NONA: Hora nona dominus ihus expiravit,
VESPERTINA: De cruce deponitur hora vespertina, COMPLETORUM Hora completorum datar
sepultare, junto a estas estn presentes otras Ad laudes, Ad sextam, Ad vesperas, que
muestran que en lengua latina el uso eclesistico es el mismo que el de la lengua romance y que
en esta fecha ya la iglesia tena absorbido estos trminos.
La distribucin de la noche no era similar a los usos romanos de las cuatro Vigiliae, que
permanecieron en VIGILIA = 'vela que se hace pasando la noche dentro de un lugar sagrado',
Arnout-Meillet (s.v. Vigilia), nos lo testifica, no obstante esta Vigilia acaba al amanecer, no est
parcializada en cuartos (5), (1134) Tovieron su vigilia con grant devoin Libro de Alexandre.
pg.182. nicamente en Lebrija en Vocabulario de romance en latn da una divisin similar a la
latina pero creemos que no era muy frecuente, vela de la noche vigilia-ae, vigilium-ii; vela de la
prima Prima Vigilia, vela de la modorra Secunda Vigilia, vela de la modorrilla Tertia Vigilia, vela
del alva: Quarta Vigilia. Martn Alonso (EI) nos aade que VIGILIA (Latn vigilia, vela) f. s. XIII al
XX: l Accin de estar despierto o en vela, 3 s. XII. Vela que se hace pasando la noche en
oracin dentro de un lugar sagrado P.Cid. - Juan Ruiz Don Juan Manuel. 9 S.XVI - XX. Cada
una de las partes en que se divide la noche para el servicio militar (DRAE 1925-56-84), y en el
Vocabulario Fray Alonso de Molina (s.v. Vigilia o velada).
La lengua romance tiene otros medios para medir la noche en el habla coloquial, recoge el
Gallicinium romano, San Isidoro (Ety. s.v. Nox, -ctis) lo incluye en Nox y aclara: Se llama as a
causa de los gallos heraldos. En la Biblia: Gallo cuyo canto anuncia el tiempo medio entre la
media noche y la aurora, Mc.13, 35, 14,30.
Raimundo de Miguel (NDLEE) identifica el Gallicinio con las horas de los relevos de la
guardia militar o ronda, se guan por ellos. La importancia del canto del gallo es muy antigua, son
conocidas las alusiones bblicas en la triple negacin de Pedro, de Roma pasa a nuestra lengua
romance y reconocemos su importancia hasta fines de la Edad Media que empieza a perderla,
pues, aunque el fenmeno siga existiendo, no se escucha o no se usa porque no se necesita, ya
existen otros medios ms exactos y fieles para delimitar el tiempo en la oscuridad de la noche.

324

Alfonso de Palencia presenta GALLICINIO como sinnimo de NOCHE. Menndez Pidal en el

Vocabulario del Cantar de Mio Cid dice: El canto de los gallos marca las horas de la noche, de
ah: al primer gallo = a media noche (DRAE). Este primer canto del gallo marcaba el comienzo
del da legal. En el Cantar no se nombran los gallos de media noche, sino los segundos gallos a
los mediados gallos que es al tercer nocturno, a las tres de la madrugada. Adems de los
gallos del amanecer (era la hora en que se rezaba los maitines); de aqu la frase y nos cante el
gallo, equivala a all nos amanezca y deduciremos que antes que cante el gallo = antes que
amanezca.
En el Vocabulario medieval castellano de Cejador encontramos la misma distribucin: El
primer gallo a media noche. El segundo gallo al tercer nocturno o tres de la madrugada. El tercer
gallo al amanecer, hora de maitines. Con lo cual queda una distribucin exacta de horas a las 12
de la noche, 3 de la madrugada, 6 de la maana igual que las tres ltimas vigilias (ver grfico n
46).
En el Cantar de Mio Cid, como afirma Menndez Pidal, slo recogemos los dos ltimos
gallos: (208) Mandad coger la tienda e vayamos privado, en San Pedro de Cardea nos cante el
gallo, pg. 117, (235) Apriessa cantan los gallos e quieren crebar albores,/ rezaba los matines
abuelta de los albores pg.118-119, (323) Passando va la noch, viniendo la man;/ a los
mediados gallos pienssan de ensellar.. En el Poema de Fernn Gonzlez y en el Libro de
Alexandre seguimos registrando los mismos usos: (2290) Aun ora de gallos era por venir.
pg.217. Lanchetas nos confirma varios usos en Berceo: (458) Los monjes que madurgan a los
gallos primeros Sto. Domingo. pg.54, Cerca era de gallos quando fizo tornada Milagros de
nuestra Seora. pg.169 (Aqu no puede referirse a los primeros gallos, sino a los mediados, como
designa el Poema, a los que cantan a las tres de la madrugada). Los cantos del gallo motivan una
implicacin eclesistica en el habla que es Misa del gallo ( a los primeros gallos) usado en La
Celestina: E aquestas en tiempo onesto, como estaciones, procesiones de noche, missas del
gallo, missas del alva otras secretas devociones pg. 71.
En el siglo XV no se diferencian los cantos del gallo, slo se hace alusin al ltimo canto del
gallo, al tercero. As en la Refundicin de las Mocedades de Rodrigo: Caddiella bien los
reynos,/desque cantase el gallo/Essas horas dixo Ruy Daz: /(...) Cabdiellar las hazes/ante del
albor quebrado/ pg.170. Del mismo modo El Cancionero tradicional se hace eco de este uso
popular en repetidas ocasiones, incluso en La Danza de la muerte est presente: (213) ms
verdad vos digo que al cantar del gallo seredes tornado de otra figura pg. 423. Esta
designacin lingstica es un ejemplo del puente que establece la Semntica entre la Lingstica y
la Semiologa o Semitica.
Las horas de las VIGILIAE romanas, al no mantenerse en el uso temporal y relegarse en la
milicia, la lengua eclesistica necesita de trminos para denominar sus rezos litrgicos en esos
momentos del da, crean MAITINES, que como nos sealan los diccionarios de Corripio (DE) y
Corominas viene del latn MATUTINUS (Tempus) > maiti hora de la maana' y data de 1343
(Maitines h. 1140), sin embargo, segn nuestras fuentes ya en el siglo XIII se registra como parte

325

del Oficio divino diario que la Iglesia incluye en sus Nocturnos, ya que se solan celebrar durante
la noche (Damin Igualen 1991, (DPCI) s.v. Maitines), y confirmamos adems su uso desde su
presencia en el Poema del Mio Cid:(3060) matines e prima dixieron faza los albores pg.265
(Hora Cannica), (316) a la maana, quando los gallos cantarn,/ non vos tardedes, mandedes
ensellar./ en San Pedro a matines tandr el bien abbat/pg. 123 (parece que incluye los cantos
del gallo en la maana). En Berceo encontramos: (300) Dissieron los matines .../ Los matines
cantados esclareci el da/ Dissieron luego prima, desend la ledana Milagros de Nuestra
Seora, pg. 75 y Santo Domingo pg. 58. Lanchetas, que estudia su vocabulario, recoge
Matinas, Matines y Maitines, dice que es la primera de las ocho horas en que est dividido el rezo
eclesistico. Los matines o maitines, cosa de la maana, responde muy bien a la etimologa de la
palabra en la divisin del tiempo, pero en su relacin con al Oficio divino comprende un perodo de
tres horas, desde las doce de la noche a las tres de la madrugada en que los monjes cantaban a la
primera de las horas del rezo divino conocido con este nombre, con lo cual al fosilizarse pierde su
marca o rasgo relevante. Aguado que estudia el vocabulario de Juan Ruiz en su Glosario nos dice
que Maitines<matutinas (hora) es 1. Las primeras horas de la maana desde las doce de la
noche hasta el amanecer. 2.- Las preces del oficio divino que se rezan a tan intempestiva hora.
Adems recoge matinada, maytinada de once a once de la noche en adelante, es lo que llamaban
modorra o segunda parteo vigilia o cuarto de las tres que se divida la noche para los que velaban.
Segn Cejador Matinada es los maitines. Notamos que en los estudios hechos hay
contradicciones porque Cajador nos dice que maytinada es al amanecer y para Lanchetas
matinada, en Berceo es los maitines.
Este trmino estructurable latino se ha fosilizado como una nomenclatura del lenguaje
eclesistico y ha perdido su rasgo relevante. Similar proceso la sufre la creacin de VISPERAS,
que varios diccionarios como Martn Alonso (EI), DRAE, 1925-1956-1984, Vox y otros nos dan
constancia de ella; procede del antiguo Viespera, del latn Vespera 'la tarde', trmino igualmente
estructurable que se repliega como una nomenclatura para sealar una de las horas cannicas,
que sola cantarse al anochecer, al crepsculo de la tarde. Hay constancia de ella a lo largo de la
Edad Media ,por ejemplo en el Libro de Buen Amor: Tae a nona la campana/Nunca vy sacristan
qu'a vsperas mejor tenga pg.145, en el Libro de Alexandre: (1253) Era mas de nona grant
mijero passado,/erca era de uispras, todol sol tornado pg. 186. No podemos asegurar que ya
presente la designacin propia de la lengua eclesistica que Martn Alonso nos confirma slo a
partir del siglo XVI al XX, documentado Santa Teresa.

326

CONCLUSIONES EDAD MEDIA

1.- Se mantiene la distribucin de las Horas: PRIMA, TERCIA, SEXTA y NONA ya
existentes en latn, pero se bifurca en dos usos significativos: l) Horas similares a su origen
temporal y 2) Horas menores de rezos en la lengua eclesistica para santificar el trabajo entre
las nueve de la maana y las tres de la tarde. Los primeros se mantienen hasta el siglo XV pues al
surgir el nuevo sistema horario numrico, empiezan a relegarse o refugiarse definitivamente en las
Horas cannicas.
2.- Las VIGILIAE latinas se difuminan en las velas o vigilias eclesisticas = 'pasar la noche
en oracin en un lugar sagrado', no se divide en cuartos y acaba al amanecer. La distribucin
romana, parcializada en cuartos, resurgir en las guardias militares, pero esto no lo constatamos
en los datos recogidos de la Edad Media, sino a partir del siglo XVI.
3.- La lengua eclesistica para cubrir las casillas vacas que deja VIGILIAE, recoge
trminos del campo lexemtico latino que intenta fosilizar como nomenclaturas, ejemplo de ello
son MAITINES < Matutinos y VISPERAS < Vespera. En esta ltima se ha producido una oposicin
de nmero singular/plural que es relevante en su significado y acta no slo dentro de unos lmites
morfolgicos, sino que tambin afecta al dominio semntico: VSPERA

'da que antecede

inmediatamente a otro' y VSPERAS ' hora de la oracin de la tarde.

4.- El GALLICINIUM latino se mantiene, quizs con ms frecuencia en GALLICINIO, como
una lexicalizacin que se manifiesta ms en la expresiones del habla hora de gallos, cantar el
gallo, el canto del gallo, cerca de gallos o las expresiones que matizan ms de forma puntual ese
tiempo: a los gallos primeros, a los mediados gallos o los gallos del amanecer, que dada su
generalizacin no necesitan especificar, pues cuando canta el gallo, antes que cante el gallo, es
indicio de que amanecer est cerca. La lengua eclesistica siguiendo su tendencia nomencladora
ha fosilizado tambin esta lexa en expresiones como Misa del gallo, usada actualmente con
designacin puntual temporal de Misa a las doce de la noche. As, aunque estas lexas sean
originadas por procesos de lexicalizaciones (6), podemos afirmar que funcionan como
nomenclatura dada su relacin imprescindible con la realidad de los cantos nocturnos del gallo a
las 12 de la noche, 3 de la madrugada y 6 de la maana aproximadamente y, aunque no se
necesiten los tres cantos con valor designativo en toda poca, pueden variar sus preferencias,
pero no desmarcarn su distribucin nomencladora. En este caso hay una clara relacin o dominio
de la Semntica que ana la Lingstica con la Semitica y Semiologa, pues el canto del gallo
nos anuncia que viene el da.

327

328

Desde los siglos XVI y XVII junto a las horas ordinarias numricas que empezaron a usarse
en el siglo XV, seguimos encontrando las horas cannicas adoptadas por la Iglesia del uso
cotidiano romano y medieval e incluso es posible registrar algunos ejemplos de doble uso, aunque
ya muy reducida su variedad, pues la frecuencia aproximada encontrada en nuestra fuente es la
siguiente:
Siglo XVI

Siglo XVII

Prima

Tercia

12

Sexta

Nona

Vspera

11

10

Maitines

Completa

Oracin

Horas de las Avemaras

Vigilias (1,2)

De aqu sacamos como conclusin ms destacada el hecho de que en el siglo XVII las
horas PRIMA, TERCIA y SEXTA que an aparecan en el siglo XVI con uso temporal reducido ya
no las registramos, slo NONA; esto es prueba de que se estn quedando en exclusividad en la
lengua eclesistica. No obstante, PRIMA en los siglos XVI y XVII es 'la primera parte del da', y
Carmen Fontecha en su Glosario de voces comentadas en ediciones de textos clsicos marca la
diferencia antigua medieval entre HORA PRIMA primera parte del da y PRIMA NOCHE la parte
de la noche desde las ocho a las once. Santa Teresa la utiliza, aunque no podemos precisar si es
con valor temporal nicamente o si adems implica hora de rezo eclesistico, pues pensamos
que ambos se confunden: Supe que despus acababan Maitines hasta prima, no se tornaban a
ir, sino all se quedaban en oracin Libro de las Fundaciones pg. 227-28, Ahora me acuerdo en
un verso que decimos a prima al fin del postrer salmo Las Moradas. pg. 57. Valds en su
Dilogo de la lengua pg. 100 dice: Este mesmo, viniendo un da muy en amaneciendo de velar
en la Iglesia, a la usana de Espaa, una prima suya que era muy necia, pregunt al clrigo si
vena de velar la prima o la modorra; donde meti tres vocablos equivocos harto propiamente..
pg.100. En esta cita nos demuestra Valds que eran trminos nomencladores y que el hecho de
darle un uso diferente era seal de necedad.
TERCIA la encontramos en Amadis de Gaula con frecuencia, aunque no significa hora de
rezo del oficio divino sino como delimitacin de uso horario:(155-60) Ass duraron en este batalla
hasta hora de tercia ( ...), que con mucho nimo se combatan, ms el sol que las armas les
calentava puso en ellos alguna flaqueza de cansaio I. pg.78, (620) y yo ser oy maana a la
tercia. I. pg.130, (625) no perirys cosa al cavallero contra su voluntad, ser aqu maana a

329

tercia I. pg.130, (695) y syendo ya la ora de tercia, que Arcalus ava perdido mucha fuera
I. pg.170, (775) de manera que antes que la tercia llegasse. I. pg.118, (220) anduvieron
todo aquel da y noche. Y otro da a hora de tercia vieron la insola de la Torre Bermeja. I.
pg.1255.

Slo en las fuentes de literatura religiosa se mantiene como una de las Horas

cannicas: dormir hasta las tres, y entonces levntase y reze maitines (...) en esto estar casi
dos horas, y despus recline un poquito la cabea para tomar un poco de sueo () hasta las seis
o seis y media; y despus reze Prima, Tercia y Sexta Epistolario Espiritual pg. 57.
SEXTA, usada con el timo latino es ''hora de rezo''. Martn Alonso (EI s.v. sexta) nos data
este

valor desde el siglo XVIII,

pero

no compartimos esta afirmacin porque la hemos

encontrado en la Edad Media, y a partir del siglo XVI se produce el doblete SEXTA, cultismo:
'hora cannica' y SESTA que ha evolucionado en SIESTA 'descanso a esta hora'.
NONA desde
Amads, como en

los siglos XVI y XVII es una hora cannica nicamente, hay ejemplos en
Epistolario Espiritual: La missa acabada, recjase media hora dar

gracias(...). Tras este ratico estudie hasta comer, que sern un par de horas(...). Despus de
comer huelgue un poco el pensamiento(...). Y si su cabea ha menester un poco de sueo, tomlo
en hora buena, y despus reze. Nona y vsperas y completas; y gaste la tarde en provecho de
sus prximos desta manera: que sepa qu enfermos ay peligrosos para morir pg. 58. Es la
ltima de las Horas menores (7) que se dice antes de VSPERAS. Covarrubias nos indica: Una
de las horas cannicas, que rezndolas puntualmente venan a ser a las tres de la tarde, que los
antiguos llamavan nona, de nueve. Fernndez Gmez en sus vocabularios de Cervantes y Lope
de Vega nos presenta ejemplos de estas en las que NONA es un trmino nomenclador con ese
uso.
En el siglo XVII Covarrubias nos da las Horas cannicas reducidas a siete: MAITINES y
LAUDES, PRIMA, TERCIA, SEXTA, NONA, VSPERAS y COMPLETAS y lo justifica: En la
primitiva Iglesia cuando los Maitines se dividan en tres nocturnos, en forma de la militar vela, bien
se pudieron dividir en ms partes, pero despus que se us dezir todos los tres noturnos juntos, y
consecutivamente tras ellos las laudes, maytines y laudes se reputan por una hora. En nuestras
fuentes del siglo XVII de las Horas menores slo recogemos NONA de la que Fernndez Gmez
en sus vocabularios de Cervantes y Lope de Vega nos aporta varios ejemplos: Floxssimo de bro
y de persona / De la pereza torpe acompanado/que no le dexa a vsperas ni a nona Cervantes.
Viaje al Parnaso: VI - 65. Las restantes horas como: MAITINES, LAUDES, VSPERAS Y
COMPLETAS las seguimos registrando en ambos siglos.
Covarrubias y Aut. coinciden en sealar que MAITINES es una hora nocturna. La definen
como Hora nocturna de las que canta la Yglesia Catlica regularmente de las doze de la noche
abaxo. Porque van las horas declinando hazia la maana se dixeron maitines, quasi matutini.
Maitinante, el que acostumbra ir a maitines (Covarrubias).

Se llamaba

tambin Nocturnos

porque se solan celebrar durante la noche, segn confirma Damin Igualen Borau en Diccionario
del patrimonio cultural de la Iglesia (1991). Y en la homila de la festividad de Santa Beatriz de
Silva

pronunciada el 17 de agosto de 1991 en el Convento de Clausura de Garachico, el

sacerdote manifest su vivencia al or el esquilete, en la soledad y silencio de las dos de la

330

maana, que llamaba a la oracin de Maitines. As MAITINES es un oficio de tinieblas, se sita en

la noche, ya que el coro monacal conserva el carcter de alabanza nocturna. Por tanto, el hecho
de haberlo situado la Iglesia en estas horas difiere de su origen Matutinus de la maana. En el
siglo XVI Fray Alonso de Molina lo recoge en su Vocabulario en lengua castellana y mexicana:
MAITINES, lo mismo (esta justificacin de lo mismo nos hace pensar en una forma de
expresar Fray Alonso estos trminos que son nomencladores, no tienen posibilidades de variar en
sus acepciones; slo designan eso. Valds critica el lenguaje de La Celestina: por amontonar
vocablos, algunas veces tan fuera de propsito como magnificat y Maitines (...); tan latinos que no
se entienden en castellano, y en parte adonde podra poner propios castellanos que los hay; pero
corregidas estas dos cosas soy de opinin que ningn libro hay escrito en castellano donde la
lengua est ms natural, ms propio ni ms elegante. En Amads de Gaula se constata como
un momento preciso: (400) y levantome a la hora de los maytines I. pg. 16. En Menosprecio
de Corte y alabanza de aldea: Levantvame de noche a maytines, serva a los enfermos,
aconsejvame con los ancianos pg.152. Segn el origen de la palabra hay una paradoja al
decir De noche a maytines slo justificable por su uso nomenclador. La literatura religiosa utiliza
este trmino con frecuencia con el significado de 'hora de oracin', as lo usa Santa. Teresa en su
Libro de las Fundaciones pg. 271, 275.
VSPERAS lo atestiguamos en los siglos XVI y XVII con ambas significaciones y diferentes
significantes, por ejemplo Carmen Fontecha en el Glosario de voces comentadas en ediciones de
textos clsicos recoge Vispra y en el Amadis de Gaula, que es la obra que con ms frecuencia
aparece, vara su significante Bspera: (285) y anduvo fasta cerca hora de bspera sin saber
donde fuesse ni fallar poblado alguno I. pg 136, (500) Esto era cerca de bsperas, que a tal
hora se parti la batalla (...) as alvergaron aquella noche I. pg 148, (245) y apese de su
caballo y atendi fasta las bsperas y dixo (...) la noche se viene y no tengo por bien de aqu
alverguemos I. pg. 164. En el siglo XVII se mantiene los mismos valores designativos aunque
vare su ortografa: y as por las vsperas saqu los disantos Estebanillo Gonzlez II pg.167.
Fernndez Gmez nos aporta los usos en Cervantes en La guarda cuidadosa pg.236 y de Lope
de Vega: Ora es/de vsperas, y no ves/que un disculpa mi zelo/Si quieres oyr del cielo/ vsperas,
pon essos y con estos, en donde la diferencia de nmero singular y plural sigue marcando una
oposicin semntica, pues en todos los ejemplos vistos en plural es 'Horas de rezos' y en singular
alude a su antiguo significado de 'la tarde', 'la noche'. Pedro Mexa en Historia del Emperador
Carlos V nos aporta la doble posibilidad de nmero singular y plural: El Principe fu a las vsperas
y misa della, acompaado de todos los embaxadores. pg. 71.

VSPERAS es una Hora

Cannica muy solemne, que Damin Igualen la define como Laudes vespertinos. En la historia
de Viera y Clavijo est presente con sus variantes numricas.
COMPLETAS, se llama as aquella parte del Oficio divino con que se terminan las Horas
cannicas del da, corresponden a la oracin de la noche, del descanso nocturno. Se usa en
plural, y la registran todos los diccionarios (Aut. Vox, Sopena, DRAE), ya que las reglas de San
Benito (s.VI) contribuy en gran manera a su difusin. En nuestra fuentes literarias la encontramos
con sentido temporal en Estebanillo Gonzlez: Iba todas las fiestas a misa (...) y volva a casa a

331

horas completas II. pg. 89 y en el Epistolario Espiritual como hora litrgica: tmelo en hora
buena y despus reze Nona y Vsperas y Completas pg. 58.
VIGILIAS,

Covarrubias la da como: vela que se hace en partes de la tarde y de la

noche, DRAE, adems de esta, seala en su ltima acepcin: una de las partes en que se
divide las horas de la noche para las velas y centinelas en ejercitos y plazas. En Lope de Vega
tiene un uso segn las horas romanasn como en: Las rodillas desnudas en el suelo/la primera
vigilia y la segunda/ de la noche pass con el consuelo/que de oracin y lgrimas redunda (cfr.
Fdez. Gmez, pg.138). En el Vocabulario de Fray Alonso de Molina figura VIGILIA o VELADA,
en singular y que alude a la tarde y la noche, segn la divisin de los romanos. En los siglos
XVIII y XIX an la encontramos con este uso: En aquellos primeros momentos de la Vigilia
Teatro Crtico Universal II pg.11, y a las fatigas de la Vigilia si hubiese tenido la seguridad de
mantenerme en mi sueo Desde mi celda, carta .I. pg. 506.
La influencia de las Horas cannicas es tan fuerte que incluso el trmino ORACION se usa
para delimitar un tiempo preciso: la entrada a la ciudad, que fu a la oracin Rinconete y
Cortadillo pg. 145, Muchas labradoras que a la hora de las avemaras suelen salir de Madrid
La Gitanilla pg.35.
A partir del siglo XVIII los diccionarios de Terreros y Autoridades como las sucesivas
ediciones del DRAE (s.v. Prima, Tercia, Sexta, Nona) nos dan cada una de las siete Horas
cannicas, no obstante pensamos que ya no se usan sino como horas del Breviario, pues en
nuestras fuentes literarias no la registramos. Igualmente MAYTINES y LAUDES pertenecen al
Oficio Nocturno. DRAE 1869 y 1884: m. pl. Primera de las horas cannicas que antiguamente
se rezaba, y en muchas iglesias se reza todava antes de amanecer.
Junto a estas recogemos expresiones o lexas complejas que delimitan un tiempo en
funcin de su reiteracin en la realidad: Toque de Animas (Eclesistico, por la noche para rezar por
las nimas del purgatorio), en los siglos XVIII, XIX y XX. En ALEICan lm. 744 figura las nimas
toque de las nueve de la tarde en Tenerife (Cfr. DHRAE s.v. nimas).

Toque de Diana (uso

militar, por la maana), Toque de Retreta (toque militar de ocho a nueve de la tarde), Toque de
Oracin (al anochecer, hora de salutacin anglica), se puede repetir este toque al amanecer y al
medioda que hoy perdura en el Toque de ngelus (Medioda): que a las oraciones taen con el
agudo repique Un cuento de Amores, pg. 22, (DHRAE s.v. ngelus). Del mismo modo se
mantiene Toque de queda (Martn Alonso EI, s.v. queda ) que se lexicaliza a partir del siglo XVI
como hora de la noche sealada en algunos pueblos, especialmente en plazas cerradas y que se
avisa con un toque de campana para que todos se recojan. En la lengua eclesistica este toque
avisa la hora de queda (DPCI s.v. queda). En la navegacin se adopta como toque nocturno de
campanas que vara segn las estaciones, a las nueve en verano, a las ocho en invierno y a las
ocho y media en primavera y otoo. De todos modos es un trmino de poco uso, slo se mantiene
en reas reducidas. En nuestras fuentes literarias solamente lo recogemos una vez y es antes del
siglo XVI, en el Cancionero tradicional ( Cancionero de Sablonara CDLXIV: Taen a la queda
mi amor no viene / A la queda taen, con su esposo cena pg.963.

332

El Gallicinio recogido por Terreros, nos seala la existencia de tres horas diferentes en las
que canta el gallo, aunque le da preferencia de uso a la de medianoche. DRAE 1869,1884, 1899 y
1925 nos destaca al primer gallo a medianoche, preferencia quizs por la Misa del Gallo: la que
se dice a medianoche de la vspera, o al comenzar la madrugada de Navidad (DRAE 1925). No
obstante Terreros y DRAE 1884-1889 nos recuerdan el ltimo canto del gallo poco antes de
amanecer, el ms usado en la Edad Media (Poema del Cid), de aqu la exp. adv. familiar Al canto
del gallo al amanecer (8) y an en el siglo XX hemos registrado su uso con valor temporal en el
peridico El Da: Y que la vuelta a casa suelen hacerla cuando muchos de sus vecinos llevan
horas y horas durmiendo, cuando canta el gallo 28 Abril 1991.
En el siglo XX, aunque todos los diccionarios consultados se hacen eco de la existencia de
todos estos trminos y con definiciones coincidentes (excepto Prima), en nuestras fuentes
documentales literarias, peridicos, etc. no se detectan, solamente en el ALEICan II de Manuel
Alvar nos llama la atencin el uso de PRIMA en las Islas Canarias con un significado cuyo sema
especfico se basa en la temporalidad, aunque en zonas relegadas donde hay un grado mayor de
arcasmo en usos lingsticos. En cambio s estn presentes en textos eclesisticos,
especialmente en La Liturgia de las Horas en donde se mantienen an como en el siglo XV:
VSPERAS, COMPLETAS, MAITINES Y LAUDES, que son las Horas cannicas ms solemnes, y
las Horas menores, que son las cuatro intermedias: PRIMA, TERCIA, SEXTA Y NONA no
aparecen detalladas, sino se hace alusin al conjunto como Horas intermedias, que fueron las
usadas con valor temporal desde Roma y que pasan con el mismo valor a la Edad Media hasta el
siglo XV ya que empiezan a debilitarse por su incorporacin a la Iglesia.
La Liturgia de las horas sigue el curso del da y la noche, las horas responden al
momento preciso temporal que recomienda su rezo, (9) de aqu su uso nomenclador: Laudes
matutinas al amanecer de cada da, es el oficio eclesial de la aurora, Horas intermedias: Tercia
(se reza entre las nueve y las doce del da), Sexta (comprende desde las doce a las tres de la
tarde), Nona (corresponde al perodo de tres a seis de la tarde), Vsperas por la tarde. Se han
reducido sus divisiones, de las cuatro antiguas pasan a tres en cada parte del da y la noche
(Vase grficos n 49,50). PRIMA se ha quedado como lexa residual significando nicamente
'tiempo' como ya sealamos anteriormente, esto lo constatamos en los diccionarios, ya que es el
nico trmino en el que sus definiciones no son iguales a las registradas en la Edad Media (Martn
Alonso (DM), s.v. Prima) y es la nica que se recoge con significado temporal, sin referencia
eclesistica (ver ALEICan II). DRAE 1956,1984, GDILE, Vox (s.v. Prima) nos resean nuevas
posibilidades significativas, como en el mbito universitario en las expresiones: Leccin de Prima,
Catedrtico de Prima que aluden a la primera significacin ms antigua de temporalidad e incluso
en el GDILE de Sopena se hace una referencia al mundo marinero como palabra empleada por
marinos y pescadores para designar el primer momento temporal despus del orto del sol.
Por ello llegamos a la conclusin de que PRIMA puede ser las primeras horas del da y
primeras horas de la noche. Manuel Alvar en El espaol en Tenerife nos completa nuestros
apuntes sobre su uso en la isla, de los que extraemos: PRIMA 'horas del atardecer hasta las ocho'
(Taganana), se trata de un arcasmo Prima (noche) = Prima Vigilia conservado tambin en

333

algunos pueblos de la provincia de Huelva. En la Literatura antigua PRIMA NOCHE era la parte de
la noche desde las ocho hasta las once (vid. Fontecha), aunque hay una variacin en sus horas,
este trmino para sus usuarios es nomenclador por su precisin, aunque sea la impuesta en esa
poca y en esa zona (Variedad diatpica). Igualmente se registra otro momento, 'las primeras
horas de la maana', inmediatamente despus de clarear (vid. Fontecha) usado en La Laguna A la
prima. En ALEICan II, map.716 se nos intenta dar las referencias semnticas encontradas en las
Islas que son: 'de 9 a 10 de la noche' (Lanzarote), 'aclara el da' (Fuerteventura, Norte de Tenerife
y La Palma), 'la madrugada' (Fuerteventura),

'primeras horas de la noche' (Tenerife), 'por la

maana temprano' (Tenerife), 'oscurecer' (Gran Canaria, Fuerteventura, Lanzarote), 'desde que
oscurece a la medianoche' (Tenerife, Gran Canaria, La Palma, Lanzarote), 'desde el canto del
primer gallo hasta las tres de la madrugada' (La Palma), 'oracin' (Sur de Tenerife). Sin embargo
no conoce la voz prima en El Hierro, slo es usada Prima noche por los pescadores en esta isla.
Adems ALEICan II map. 715 presenta a PRIMA como sinnimo de OSCURECER en todas las
islas.
Revisando estas respuestas significativas llegamos a la conclusin de que PRIMA se
incluye en Da-1, Da-2 y NOCHE con lo que demostramos que, aunque es un trmino en sus
inicios nomenclador, puede dejar de serlo en algunas ocasiones. Esto nos confirma que mientras
las palabras apenas se modifican con el paso de los siglos, su significado est siempre expuesto al
cambio. Su explicacin es que el significante es una realidad fsica perceptible por los sentidos y
por tanto ms conservable; en cambio el significado de uno a otro individuo, en los distintos
ambientes y en las distintas pocas, puede ir cambiando, condicionado por nuevas necesidades.

334

335

CONCLUSIONES
1.- Desde el siglo XVI hasta la poca actual, notamos que las lexas nomencladoras de
origen latino se desplazan de parcelas de uso y desaparecen algunas, en aquellos momentos en
los que no se necesitan, aunque en algunos casos puedan seguir perviviendo a lo largo de los
siglos, relegadas a zonas dialectales, con su mismo valor temporal.
2.- Hay trminos estructurables latinos como VESPERA y MATUTINUM que pasan al
castellano con una doble posibilidad significativa, y en una de ellas, VSPERAS y MAITINES llegan
a fosilizarse como nomenclaturas en la lengua eclesistica. Del mismo modo, observamos el
proceso contrario en PRIMA y SEXTA, trminos nomencladores que delimitaban horas en latn y
que se han bifurcado de tal manera que en el siglo XX ya se presentan como lexas estructurables
en PRIMA y SIESTA.
3.- En el siglo XVII, las Horas latinas (PRIMA, TERCIA, SEXTA, NONA) han dejado de
usarse con su valor temporal antiguo, y se refugian como trminos nomencladores en la lengua
eclesistica e incluso algunas veces en la militar. Y as han perdurado hasta la actualidad, a
excepcin de PRIMA.
4.- Los toques de campana para avisar al pueblo a la oracin ha dejado en la lengua una
serie de lexicalizaciones con valor designativo que funcionan como nomenclatura: Toque de
nima, Toque de oracin, Toque de queda, Toque de ngelus; del mismo en el lenguaje militar
figuran: Toque de diana, Toque de retreta y Toque de silencio, que ya hoy se han simplificado en
la construccin de sus significantes y perduran en estos usos especficos como: nimas, Oracin,
ngelus, Queda, Retreta, Diana, pero que siguen presentando el mismo valor designativo
nomenclador.
5.- Los cantos del gallo, ha dejado una lexicalizacin en la lengua que funciona muy
dbilmente en zonas rurales y que se identifican con el amanecer, aunque se siga usando la
fosilizacin eclesistica de Misa del gallo.

336

NOTAS
1.- San Isidoro Etymologiarum pg. 521. Vol. II. XX n 13, ponemos nicamente la traduccin: El reloj (Horologium)
tiene este nombre porque en l leemos las horas ( horas legere), es decir, la comprobamos: se le coloca en las terrazas
soleadas, y la sombra provocada por una varilla va corriendo las lneas de manera que se seala cada una de las horas del
da.
2.- Martn Alonso: Enciclopedia del Idioma: Hora Astronmica: cada una de las veinticuatro partes iguales y
equivalentes a quince en que para ciertos usos consideran los astrnomos dividida la lnea equinoccial.
Hora temporal: La que se emplea para los usos civiles en la antigedad y en la Edad Media; y era la duodcima
parte de cada da o de cada noche naturales, y variables por tanto en cada da del ao y en cada localidad.
Horas cannicas: Las diferentes partes del oficio divino que la Iglesia acostumbra a rezar en distintas horas del da,
como maitines, laudes, vsperas, prima, tercia, sexta, nona y completas.
Horas menores: En el Oficio divino, las cuatro intermedias que son: Prima, Tercia, Sexta y Nona. Son oraciones ms
cortas que las otras: Latn Horae minores. Segn Damin Iguacen las llamaban Horas menores u Horas intermedias que
son para santificar el trabajo entre las nueve de la maana y tres de la tarde. En ellas domina la simbologa eclesistica, as
en Tercia se pide el recto uso de la lengua y dems sentidos y del esfuerzo humano de cada da; en Sexta propicia la
concordia u apaciguamiento en la actividad febril del medioda y excesivo calores; en Nona a medida de que el da declina y
va llegando la oscuridad, se acuerda de los que van acercndose al atardecer de la vida.
3.- Oelschlger, A. Medieval Spanish Word- List, 1940. Trata de inventariar las primeras documentaciones hasta
aproximadamente 1220.
4.- Officium parvo, desde la Edad Media hasta el concilio Vaticano II era el oficio que recitaban muchas
congregaciones religiosas en honor y alabanza de la Virgen, semejante a la actual liturgia de las Horas.
5.- Cuartos: Cada una de las cuatro partes en que antiguamente dividan la noche los centinelas.
6.- Lexicalizacin, (Bally 1932) designa el proceso que convierte un conjunto sintagmtico en un elemento lingstico
que funciona como una sola palabra.
7.- Horas menores: No afecta al aspecto temporal, slo se denominan as porque sus oraciones son ms cortas que
las otras.
8.- Hemos comprobado en la realidad la localizacin temporal del Canto del Gallo y hemos confirmado que el canto
del amanecer es a las 6 horas; sin embargo no hemos odo los anteriores que nos datan los textos.
9.- Sufre la reforma litrgica del Concilio Vaticano II.

337

DISTRIBUCIN NUMRICA DE HORAS

Desde el siglo XV funciona en la lengua un sistema numrico horario que ha suplantado
al latino HORAE. Surge apoyado en las lexas estructurables marcadas de nuestro campo: DA,
MAANA, TARDE, NOCHE, etc., pero pronto, ya incluso en el siglo XV y ms claramente en el
XVI, dada la precisin y evidencia del momento sealado han podido funcionar sin este apoyo,
por ejemplo, es reiterativo este uso en los textos: Desta manera anduvimos hasta que dio las
onze Lazarillo de Tormes, pg.150, Al fin ya eran las dos y como era forzozo el camino,
salimos de Madrid La vida del Buscn, pg.185, Gastaba las horas del da en esta forma:
desde el alba, hasta las nueve ejercitaba el oficio de destilador de agua (...); de las nueve a
las once haca mis empanadas y las venda, y de las once a la una era visitador general de las
cocinas ajenas (...); de la una a las tres era vendedor de las dos mesa referidas (...); y de las
tres hasta ponerse el sol, marchante de quesos Estebanillo Gonzlez II, pgs.l4-l5, a qu
hora sale el coche para Alcolea?-A las cinco (...) El rbol de la Cien cia, pg.148.
Estos usos nos interesan menos en nuestro estudio, pero los recogemos para
contemplar otra manera de expresar 'tiempo'. Funcionan estos numerales cardinales dentro de
su contexto, ayudados por el principio de economa del lenguaje (M ngeles lvarez,
1986:259). Similar planteamiento es el que se efecta al sealar no ya una 'hora', sino un 'da'
dentro de un mes: En la madrugada del l6 del corriente tom sus disposiciones el general "El
Correo de Tenerife" 8 septiembre 1808.
Aunque estos numerales pueden ir, con la misma frecuencia, acompaados de las
lexas que los especifican: El da 23 a las 9 de la maana entr en esta corte el cuerpo de
reserva del exercito de Andaluca "El Correo de Tenerife" 15 de septiembre 1808, ser el
hablante quien seleccione las posibilidades expresivas en cada contexto y la mayor o menor
economa de lexas sin que se mermen las designaciones en los usos nomencladores,
pudiendo resultar frmulas mezcladas como esta: El 17 desde las 7 de la maana hasta las
12 no ces de pasar la que qued el da anterior en Arechabaleta "El Correo de Tenerife" 18
de marzo 1809.
Los nmeros usados para designar 'horas' y 'das' constituyen series con su propia
subgramtica para construir conjuntos de expresiones lxicamente complejas. As, por ejemplo,
entre el cataln y espaol existe la diferencia de plantear de distinto modo la perspectiva
horaria, ya que la primera lengua expresa la 'hora' hacia el futuro: son dos quarts de tres y en
la segunda se enuncia desde el pasado: son las dos y media. Ambos casos tienen en comn
el hecho de que no es imprescindible el apoyo de las lexas demarcativas de 'tiempo' dentro de
'da'.

338

LOS DAS DE LA SEMANA

Otra forma nomencladora que no es objeto directo de nuestro estudio pero s lo toca de
forma asociada, es la de "los das de la Semana", que son muy interesantes por su motivacin
inicial (1), y porque afecta a Da-1 'espacio temporal de 24 h.'. La sucesin de estos das con
sus nombres propios forman otra unidad temporal: SEMANA (2). Desde sus orgenes: LUNES
<(dies)Lunae,

MARTES<(dies)Martis,

MIRCOLES<(dies)Mercurii,

JUEVES<(dies)Jovis,

VIERNES <(dies) Veneris, SBADO y DOMINGO, forman una serie en la que han funcionado
como Nomenclaturas basadas, segn recoge Wartburg (3), en los nombres de los planetas, a
los que se rendan culto, a pesar de que en su historia tenga pequeas matizaciones de
cambio de contenido, por ejemplo: SBADO, < Sabbatum cristiano o Sabbata pagano del
Sabbat judo (segn consta en las Etimologas de
Sbado, da de descanso

pero desde

San Isidoro), era

considerado como:

la decadencia de la Astronoma y triunfo del

cristianismo, desde mediado del siglo III el cristianismo lo

pas a DOMINGO<Dominicus-

dies>dominicus,(-a).
Este hecho de que 'el da de descanso' fuese distinto su significante para uno u otro
pueblo, no nos cambia la realidad lingstica, en la que siguen inamovibles "los das de la
semana" desde los romanos hasta la poca actual. Tampoco afecta alguna variacin de
comportamiento gramatical, como el que SBADO y DOMINGO admitan una variacin de
morfema de nmero, no registrada en

los dems, en los que

se ha efectuado una

neutralizacin morfolgica de singular y plural (4), as en: que los sbados convoca El
estudiante de Salamanca, pg.190, frente a Hoy es sbado, slo nos interesa como trmino
nomenclador y porque se cumple lo que nos dice Ramn Trujillo(5): Un signo de los
traducibles implica siempre uno de los intraducibles y aqu es posible que la lexa DA (Da-1)
implique a LUNES, MARTES, MIRCOLES, JUEVES, VIERNES, SBADO y DOMINGO. Esto
se manifiesta en la caracterizacin morfolgica de gnero, por qu admitieron el masculino?,
pues, porque recogen el de la denominacin general de DA, que, del mismo modo, puede
funcionar en una serie nomencladora de AO, MES, DA, etc., desde donde comunica a las
particularidades de "los das de la semana", junto a su designacin propia y especfica de 'las
24 horas del da', la extensin a una designacin ms concreta al ser sustituida en estas
formalizaciones en las que incluye, ya que el gnero masculino es extensible.
Por tanto, si se parte de lo puramente lingstico, un trmino de nomenclatura no tiene
por qu cambiar diacrnicamente, mientras que en una estructura s hay cambios internos,
presiones dentro del sistema. Un cambio de nomenclatura se efecta cuando el hombre quiera
(por ejemplo en los "Husos horarios" se hacen cambios anualmente"), y

no influyen las

presiones internas, porque las nomenclaturas son exclusivas.

"Los das de la semana" para nosotros presenta una estructura lineal y

Fillmore

(1978:148-173) los incluye en sus estructuras seriales de "Ciclos" (6), del mismo modo, para
Coseriu (1977b: 222) forman un campo serial ordinal, ya que es una serie cerrada y sus lexas
estn ordenadas en l de una manera fija, lo cual las determina como tales, y afirma adems

339

este lingista que, si se quita lo que pertenece a los archilexemas, en nuestro caso Da-1 '24
horas', son trminos semnticamente vacos. Aade que son seriales porque estn ordenados
en series y estn constituidos por oposiciones multilaterales

equipolentes y precisa

textualmente: En estos campos no tenemos ni polaridad (concentracin bipolar de la

sustancia semntica), como en los campos antonmicos; ni gradualidad

ascendente o

descendente, como en los campos graduales: todos los trminos corresponden aqu al mismo
nivel y tienen el mismo status lgico (y semntico).
Por tanto es un conjunto institucionalizado, cerrado

cuyos elementos se excluyen

mutuamente: LUNES / MARTES / MIRCOLES/...VIERNES/, que estn definidos con relacin

a la extensin. La relacin de sentido que existe entre lexemas en conjuntos de muchos
miembros como en "los das de la semana" puede denominarse de incompatibilidad, nocin tan
difcil de precisar como la de oposicin. Hay una relacin de incompatibilidad dentro de este
conjunto lxico, si decimos: Era el domingo cuando l fue all normalmente se nos atribuir
haber dicho algo que implica: El no fue all el lunes. La incompatibilidad como relacin lxica,
lo mismo que la oposicin, se basa en el contraste, 'diferentes das de la semana', dentro de la
similitud 'unidad temporal de 24 horas'. Por ello, los miembros de conjuntos incompatibles se
pueden ordenar por series (esto es perceptible hasta en las antiguas equivalencias en FERIA
PRIMA/FERIA SECUNDA/FERIA TERCIA/ (...)/FERIA SEXTA, aunque sean FERIA (7) todos
los das de la semana excepto

el Domingo). Esta serie se

conserva en el portugus y

presenta la diferencia de que es ms analtica, es diferente que "los das de la semana":

LUNES/ MARTES/...VIERNES/, que han perdido su motivacin inicial pues ya nadie piensa
que sean 'el da de la Luna', 'el da de Martes' ni 'el da de Venus'. Se han vaciado de contenido
al separarse los dos signos LUNES/LUNA, VIERNES/VENUS y con la sustantivacin del
genitivo de un nombre propio dies Martis>martis (8) para de forma nomencladora establecer
esa serie en las denominaciones de los das. Tambin se podr distribuir por ciclos (ya
observado anteriormente por Fillmore), ya que de ambas formas se pueden ordenar, pues la
oposicin entre "los das de la semana" es tambin cclica al no tener ni primer ni ltimo
miembro, ya que todo miembro de la serie precede a otro, como por ejemplo LUNES a
MARTES o VIERNES a SBADO.
Como nota marginal apuntamos que el origen diferente de SBADO y DOMINGO les ha
dado capacidad de generar adjetivos como SABTICO, SABATINO y DOMINICAL.

340

NOTAS
1.- Para B. Pottier la motivacin es algo muy importante ya que es el dilogo entre la lengua y la mente. (Nota
recogida en sus clases de "Semntica lxica" en el Instituto de Lingstica "Andrs Bello", La Laguna, 27 de abril a 8 de
mayo de l992).
2.- Segn Damin Iguacen (1991) en su Diccionario del patrimonio cultural de la Iglesia, SEMANA es una serie
de siete das naturales que corresponden desde el Domingo hasta el Sbado, ambos inclusive. Moiss dividi la obra
de la creacin en seis das seguidos de otro de descanso. As naci la semana de siete das origen de todas las
semanas ulteriores. Para los judos el eje de la semana era el sbado, ltimo da de la misma; los dems das llevaban
el nombre de Feria Prima, Feria Secunda, etc. Al sustituir los cristianos el sbado por el domingo hicieron a este el eje
de la semana cristiana. As el una sabbati o feria prima de los judos se convirti en el Dies domini o dominica, o da del
Seor, los dems das siguieron y siguen todava llamndose en latn: Feria secunda, tertia etc.
3.-(Cfr.en Wartburg 1949:2),segn Jensen, Zeitschrift fr deutsche Wortforschung,l,150,los nombres de los das
de la semana es una invencin de los judos, lograda en una poca no determinada en que este pueblo rindiera culto a
los planetas, donde ciertas estrellas eran objeto de culto durante siete das en el templo. Pero la Semana, segn
Wartburg, como verdadera unidad de tiempo oficial no aparece hasta el siglo V a. J.C. entre los judos.
4.- Segn Wartburg (1949):La cohesin de la serie lundi-vendredi, procedentes de los nombres planetarios, ha
tenido tambin consecuencias morfolgicas. Tres de estos nombres termina en s en latn (Martis, Jovis, Veneris),
atrayendo de tal modo a los otros dos, que Lunae se convirti en lunis y Mercurio en mercuris. Estas dos formas son
muy antiguas pg.9
5.-Recogido de los apuntes de las clases del profesor Ramn Trujillo.
6.-Cfr. en Ignacio Bosque (1982), Sobre la teora de la definicin lexicogrfica en Verba, 9.
7.-Los nombres de los das impuestos por la Iglesia para eliminar los nombres paganos, tentativa que no ha
llegado a buen trmino ms que en parte, como en portugus que usa segunda feira, tera feira, etc.(vid.
W.v.Wartburg, 1949:1-14 y J. Rgulo las palabras feira y leito en el habla popular de La Palma y Tenerife
RHC,X,1944,pgs.22-38.
8.- Segn Wartburg (1949) hasta los siglos VI y VII se mantiene la unin dies Lunae//. Pero empieza a
aparecer el tipo Lunae dies, aunque es ms raro (Tibulo, San Agustn,etc.) y en las Etimologas de San Isidoro (V,30,9)
se encuentra un pasaje en que se prescinde de dies:Apud Hebraeos dies prima una sabbati dicitur, qui apud nos dies
dominicus est, quem gentiles soli dedicauerunt. Secunda sabbati secunda feria, quem seculares diem Lunae uocant.
Tertia sabbati tertia feria, quem dies Marti vocant. Quarta sabbati quarta feria, qui Mercurii dies dicitur a paganis. Quinta
sabbati quinta feria id est quinta a die dominico, qui apud gentiles Jovis vocatur. Sexta sabbati sexta feria dicitur qui
apud eosdem paganos Veneris nuncupatur. Sabbatum autem septimus a dominico die

id est quem Saturno

dedicauerunt et Saturnum nominaverunt. Aqu nos ofrece San Isidoro cuatro frmulas distintas: I, tertia feria; II, dies
Martis; III, Martis dies; IV, Martis. Todas ellas perviven en las lenguas romnicas: I en portugus tera feira: II en
cataln dimars; III en italiano martedi; IV en espaol martes. As no hay duda de que el tipo IV, en el que no figura dies,
ocurri en una poca en que su uso era todava vivo.

341

CONCLUSIONES GENERALES DE
LA INVESTIGACIN DIACRNICA

342

Dado el amplio marco de conclusiones parciales y generales de carcter lxicosemntico que hemos ido aportando en cada corte sincrnico y amparados en la amplitud de
este trabajo, procuramos no incidir en repeticiones sobre lo ya expuesto; por ello, en este
apartado de conclusiones finales, nuestro deseo es evidenciar solamente aquellos puntos a los
que hemos llegado en nuestra investigacin diacrnica de las estructuras funcionales de los
sucesivos estados de lengua en los diferentes cortes. Es decir, observamos las consecuencias
de la mutabilidad diacrnica frente a la invariabilidad en que nos basamos en las anteriores
perspectivas sincrnicas.
Nuestro objetivo primordial ha sido captar

el desarrollo de las formalizaciones del

paradigma de los trminos que delimitan 'tiempo' en las 24 horas del da ,consideradas como
"Estructuras lxicas del contenido", segn nos ensea Coseriu (1977b:43,2.5) sobre las que
intentamos descubrir los mantenimientos, desplazamientos o desapariciones, que han alterado
la estructura del significado lxico y gramatical, as como la redistribucin de los lexemas en
relacin con los conceptos que cubren, desde sus orgenes latinos hasta la poca actual. Este
objetivo no nos ha sido fcil de alcanzar, pues junto a la complejidad de las estructuras de la
lengua ante el hecho de que sus oposiciones podan diferir de un corte a otro y que la norma
motivaba la asimetra de sus elementos, se ha incrementado esta dificultad por la interpretacin
de sistemas conceptuales formalizados con una base lingstica tan distinta en el tiempo que
nos ha obligado a superar, en varias ocasiones, el anacronismo que conlleva dicha tarea.
Segn Emile Benveniste (1971), los criterios estructuralistas proclaman el predominio del
sistema de la lengua sobre sus elementos. Por ello tratan de conseguir cientficamente una
triple finalidad:
"Deducir" la estructura del sistema a travs de las relaciones de sus elementos.
"Mostrar" el carcter orgnico de los cambios a que ha estado y est sometida la lengua.
"Predecir" las situaciones de funcionamiento que an no han sido inventariadas en el
corpus de realizaciones.
Estos tres pilares que nos han motivado fundamentan nuestras conclusiones, que han
sido posibles con una metodologa deductiva-hipottica, aunque sin olvidar, por su necesidad,
la de base inductiva en un primer momento.
Aunque intentamos reducirnos a la formas, es evidente que, a veces, ha resultado
insoslayable la referencia a las sustancias del contenido porque en nuestra parcela lxica de
estudio hemos tenido que estar deslindando los trminos que funcionan en una distribucin
nomencladora de aquellos otros que forman nuestro campo lexemtico. Y es ms, incluso
dentro de ellos ha existido trasvases e incluso doble posibilidad de uso. Por esta causa, nos ha
resultado un quehacer muy delicado y, en todo momento, hemos procurado no salirnos del
plano puramente lingstico, pero no sabemos si ante la necesidad del propio tema nos hemos
acercado al plano extralingstico.
Tras estas consideraciones iremos enumerando las conclusiones ms destacadas:

343

1.- La lengua est en un continuo y paulatino cambio diacrnico, as lo comprobamos de

manera fehaciente en el estudio de nuestro campo 'da' (vase panormicas I y II), observado
en su relacin paradigmtica pero apoyada en la sintagmtica pues ambas perspectivas
pertenecen a la interrelacin de las unidades lingsticas ya que funcionalmente se dan estas
dos relaciones interdependientes. Ahora bien, aunque partimos de esta conviccin implcita, en
nuestro planteamiento slo presentamos de manera explcita las estructuras paradigmticas
porque nos convena as, dado el objetivo de nuestros fines.
2.- En nuestras voces estn funcionando la distribucin nomencladora y la estructurada.
Nuestro estudio intenta atender a las dos y deslindar sus diferencias:
a) Las nomenclaturas se nos presentan ms simples, ms objetivas y en sus
designaciones son concretas, de tal manera que las convierte en trminos excluyentes y no
tienen por qu cambiar diacrnicamente, slo se efecta

cuando el hombre quiere, por

ejemplo: PRIMA, TERCIA, SEXTA, NONA, que desde su origen latino se introducen en la
lengua romance medieval, hasta que la lengua dispone de otro sistema numrico de horas de
mayor amplitud designativa, que desde el siglo XV se ha ido afianzando hasta la poca actual y
es, entonces, cuando estos trminos se refugian en la lengua eclesistica para delimitar las
"Horas cannicas".
b) Por el contrario, las lexas que componen el campo lexemtico son de matizaciones
significativas ms ricas, ms complicadas al poderse filtrar por un planteamiento subjetivo, lo
que les permite una capacidad de oposicin, inclusin e interseccin, en virtud de sus rasgos
smicos. Sus trminos son incluyentes pues, incluso los de ms separacin en su sema
especfico como MAANA y NOCHE, pueden llegar a coincidir en un proceso de sincretismo,
segn lo considera Coseriu (1977b:43,n 29).
No obstante, los conceptos de nomenclaturas y estructuras, referidos a nuestros
trminos, no son dos cosas distintas, sino dos funciones diferentes del signo; pues todo signo
puede funcionar en un sentido o en otro, por ejemplo, DA, MEDIODA, MEDIANOCHE as se
definen. Por ello, cuando en nuestro paradigma sus trminos estn referidos por una
temporalidad explcita, como en los ejemplos anteriores, tienen capacidad de ser
nomenclaturas y cuando, por el contrario, su temporalidad la portan de manera implcita hay
que considerarlos pertenecientes a la estructura del campo lexemtico, por ejemplo Da-2,
MAANA, TARDE, NOCHE, MADRUGADA, ATARDECER..., e

incluso, MEDIODA,

MEDIANOCHE o la archilexa DA, ya que nuestros signos no tienen ningn rasgo formal que
nos revelen que es uno u otro, sino que la significacin de cada uno se conforma por su
capacidad de relacin en cada contexto, que a su vez nos lleva a intuir sus oposiciones
paradigmticas, que son las pertinentes para el hablante. De ah que se diferencian segn
haya una designacin directa al referente o signifiquen mediante una referencia implcita.
Porque como nos dice Geckeler (1976:240): Todo campo lxico es un campo conceptual pero
no todo campo conceptual tiene que ser un campo lxico, pues un campo conceptual puede

344

ser tambin un campo terminolgico. En esta doble posibilidad hemos estado movindonos
constantemente en cada corte sincrnico.
3.- Seguimos el planteamiento de que todo campo semntico ha de estudiarse desde
tres puntos de vista diferentes, aunque coherentes entre s, como son los niveles de Sistema
(oposiciones funcionales estrictas), de Norma (oposiciones normales en una colectividad de
hablantes por imposiciones sociales y culturales) y de Habla (oposiciones accidentales de
creacin individual dentro de la norma). Aunque, este planteamiento slo nos ha sido posible
de manera completa en la poca actual, que es cuando en nuestra documentacin, podemos
disponer de una encuesta directa realizada a diferentes hablantes. A travs de ella hemos
obtenido la confirmacin de una parte de nuestras conclusiones, como el que nuestro campo
de apariencia tan simple y objetivo, en la prctica es ambiguo y contradictorio, pues nuestros
trminos pueden variar no slo del campo a la ciudad sino entre oficinistas, universitarios,
profesionales de la noche o del da, pues la antinomia 'da'/'noche' puede ser diferente para
estos profesionales

como para un nio o un anciano, porque puede estar distribuido

lingsticamente de diferentes modos, aunque puedan actualizarse en el habla, ya que sus

hbitos vitales los condicionan, con lo cual dejamos una puerta abierta a un estudio de
sociolingstica.
4.- Seguimos las premisas dadas por el profesor R. Trujillo (1988:9-18,6.6.6.7) sobre el
anlisis semntico de un signo, cuando nos dice: (...) debe hacerse en relacin con todo el
conjunto de sus usos documentados, aunque estos no entren en las relaciones lgicas de un
sistema conceptual. y contina, slo descrito de esta manera el significado de cada signo,
puede tener sentido pasar al estudio de los sistemas conceptuales, representados por
conjuntos de signos. Se ensea as, de un lado, la clasificacin cultural del mundo, tal como la
ha establecido una comunidad humana, y, de otro, las clasificaciones cientficas, elaboradas
para analizar el ser de las cosas. Estos pensamientos

nos sirven ya que en nuestra

perspectiva seguida, no hemos desechado lo que de inters conlleva el bagaje diacrnico de

las unidades lxicas (etimologas, aportaciones lexicogrficas, cambios de significacin,
influencias sociolgicas y culturales) aunque siempre partimos de lo puramente lingstico. Y
segn esta visin amplia, derivada de la observacin lingstica hacia la extralingstica,
llegamos a la conclusin de que si comparamos los planteamientos medievales con los de la
poca actual, es evidente la superioridad intelectual del siglo XX manifestada en la riqueza y
complejidad de la estructuracin de nuestro campo, que va pasando del apoyo directo en la
observacin de la naturaleza, a las oposiciones radicales, hasta llegar a la relatividad, motivada
por la doble funcionalidad y mayor capacidad de intersecciones significativas de nuestros
trminos del campo.
5.- Segn esta deduccin, justificamos que, en nuestra visin diacrnica observamos
que las estructuras de contenido van ganando en complejidad a medida que avanza la

345

mutabilidad diacrnica. Los cambios ms destacados se producen en los siglos XV, XVII y XX,
aunque sus modificaciones se vayan perfilando con bastante anterioridad. Los aspectos ms
destacados de las conclusiones de cada corte sincrnico son:
A) En el esbozo inicial de la lengua latina, advertimos que dispone de una distribucin
nomencladora numrica que divide el da y la noche en sus cuatro HORAE (PRIMA, TERTIA,
SEXTA, NONA) y sus cuatro VIGILIAE (PRIMA, SECUNDA, TERTIA, QUARTA) (vase
grficos nos 1 y 3). Junto a esta figuran los trminos del paradigma que presentan su estructura
opositiva entre DIES/ NOX, no obstante pueden completar sus valores diferenciales en la
totalidad de DIES (Dies-1), que se manifiesta como archilexa e incluye los sememas 'tiempo
con presencia de luz solar' + 'tiempo de ausencia de luz solar'. Adems podr funcionar como
nomenclatura cuando se concrete en su 'temporalidad', influencia que trasmite a MERIDIES
(vase grfico n 2) y, dada la importancia social de este momento temporal, esta lexa
presenta un valor excluyente nomenclador que es el eje de distribuciones seriadas, como la
bipartita ANTEMERIDIEM/ DE MERIDIEM en la Roma real, y las tripartitas ANTEMERIDIEM/
MERIDIES/ POST-MERIDIEM, y en la poca de la Repblica, MANE/ MERIDIES/ VESPER,
hasta que surge la cuatripartita MANE/ ORTUS/ MERIDIES/ OCCASUS en Varrn. No
obstante, se advierte cierta regularidad en la estructuracin latina, sus trminos estn
motivados ya que sus significantes y significados mantienen una evolucin pareja, casi siempre
previsible en todas sus familias lxicas.
B) En la lengua romance, que ha surgido del latn hablado, se intenta reconstruir en
buena parte el sistema latino, si bien encontramos diferencias, pues en esta etapa observamos
una sistematizacin lineal en la que los trminos no presentan oposiciones, aunque se conozca
y se parta de 'da'/'noche', pero

no hay una temporalidad implcita manifiesta, ms bien

intentan guiarse por la Naturaleza, se orientan por la Creacin y los fines escatolgicos y
funcionan con la presencia relativa de la duracin cosmolgica (vase grficos nos.20 y 21). Por
ello se siguen usando los trminos nomencladores latinos que les sirven para la distribucin
temporal del da y de la noche (vase grfico n 19), hasta que en el siglo XV se produce la
separacin del tiempo laico y profano del escatolgico-simblico que domina en la Edad Media,
fomentado por el papel dominante de la Iglesia. Este cambio se evidencia con la aparicin del
sistema horario numrico actual y DA empieza a concretar sus valores temporales (Nebrija
distingue Da natural '24 horas', Da artificial '12 horas') y es entonces cuando algunos de
nuestros trminos tienen que decidir su nuevo camino, prueba de ello son las fosilizaciones que
perduran en la lengua eclesistica y el hecho de que, vocablos que en los siglos X y XII se
usan (MATINO, SERUM) ya en el XIII estn olvidados, aunque fueron recogidos por otras
lenguas, como en francs MATIN, MATINE/ SOIR y en italiano MATTINA, MATTINATA/
SERA, mientras que la lengua castellana adopta MAANA/ TARDE. En lo que respecta al
campo no se delimita con claridad ya que las oposiciones e intersecciones no son relevantes y
slo observamos que hay un cmulo de lexas, especialmente lexas complejas descriptivas de
la realidad como Exie el sol, El sol abaxo, Ponerse el sol. Ahora, la matizada complejidad de
las estructuras latinas de riqueza expresiva desaparece en los primeros siglos medievales,

346

para resurgir en el siglo XV, al separarse como pertinente el tiempo laico profano de
fundamento ms explcito. De todas maneras, se justifica una doble posibilidad de
estructuracin medieval, la de la primera etapa con influencia latina (vase grfico n 20) y la
posterior iniciada en la lengua romance que es ms popular (vase grfico n 21).
C) A partir de los siglos XVI y XVII, y una vez separada como rasgo pertinente la
'temporalidad' implcita y explcita, nuestras lexas empiezan a justificarse y las oposiciones se
marcan por sus rasgos relevantes, hasta tal punto que podramos decir que el campo se
distribuye en torno a la bipolaridad opositiva 'tiempo de presencia de luz solar' / 'tiempo de
ausencia total de luz solar'. En torno a esta oposicin se definen MAANA, ALBA,
MADRUGADA/ NOCHE, igual que entre nuestro Da-2/ NOCHE, e incluso con ms frecuencia.
Adems, paralelamente sigue existiendo una distribucin lineal temporal que ahora es la
tripartita MAANA/ TARDE/ NOCHE (vase grfico n29).
A finales del siglo XVII ya hay indicios de un cambio en el campo lexemtico, porque el
sema que afecta a la temporalidad laica-profana va adquiriendo ms importancia al convertirse
en un rasgo relevante en nuestras lexas, y ya se advierte la tendencia a bifurcarse bajo esta
dimensin de temporalidad o bajo la de presencia/ ausencia de luz solar, que le imponen
cambios o prdidas de sus semas especficos. Mientras, la lengua eclesistica sigue su camino
independiente hasta el siglo XX (vase grfico n 27). Del mismo modo que en el corte de la
Edad Media, observamos una doble posibilidad de estructuracin del campo lexemtico:
cuando sigue la bipolaridad Da-2/ NOCHE, fundamentadas en los sememas 'tiempo de
presencia de luz solar'/ 'tiempo de no presencia de luz solar' (vase grfico n 28), y estos ejes
marcan otras oposiciones con temporalidad implcita; pero cuando la oposicin Da-2/ NOCHE
no es marcada como la de NOCHE/ MAANA, que es la ms frecuente, porque Da-2 se
neutraliza en Da-1, surge la distribucin tripartita de MAANA/ TARDE/ NOCHE ( vase
grfico n 29).
D) El proceso iniciado en el siglo XV y posteriormente en el XVII se manifiesta a finales
del siglo XIX y concretamente en el XX. Se caracteriza por contar con unas oposiciones no tan
marcadas, junto a la aparicin de las intersecciones, motivadas por la coincidencia de ambas
dimensiones smicas. Ante este hecho dejan de ser relevantes los rasgos marcados y surgen
las escisiones semnticas, que se consuman en la divergencia y duplicidad de posibilidades
lxicas que bajo los mismos significantes pueden seguir uno u otro eje smico, pero que en la
mayora de los casos se neutralizan en la mente del hablante, aunque a medida que avanza el
siglo XX no se manifiesta apenas en el habla. Por tanto, en este corte sincrnico se define el
campo lexemtico con una marcada tendencia a las divergencias semnticas que producen no
simples variantes de un trmino, sino invariantes homnimas que se fundamentan en la
bifurcacin de sus semas especficos 'tiempo explcito' / 'tiempo implcito'+ 'presencia o
ausencia de luz solar.' (vase grfico n 33)

347

6.- El hecho de que hagamos una separacin entre los trminos que participan de una
distribucin nomencladora y los que forman parte de nuestro paradigma lexemtico, no los
conforma como especies distintas, slo son dos formas de funcionar e incluso pueden estar
en diferente grado de evolucin, pues notamos que en sus orgenes latinos la mayora de
nuestras lexas

surgen con valores nomencladores (PRIMA, SEXTA, MERIDIES) y

posteriormente, a medida que el hablante dispone de ellos y les adjudica nuevos semas que
van ampliando el campo significativo, pueden llegar a seguir caminos diferentes e incluso
producir dobletes, como por ejemplo SEXTA, SIESTA. Por ello no podemos, en nuestro caso,
establecer unas premisas cientficas firmes, sino nicamente plantear posibilidades de
comportamiento en funcin de sus diferentes usos, porque pensamos que las nomenclaturas
populares son manifestaciones lxicas en diferentes grados de evolucin semntica y que por
ello siempre son susceptible de un trasvase en su funcionalidad. Segn esto, estamos de
acuerdo con el profesor Gregorio Salvador (1990) cuando nos confirma que las convenciones
terminolgicas son arrastradas habitualmente por el caudal de la lengua y se reestructuran en
el uso comn, se convierten en lxico estructurado, y lo apoyamos con los ejemplos:
DA - Que ha llegado a adquirir la doble posibilidad funcional, que no advertimos en sus
orgenes, pues la reconocemos como nomenclatura cuando se concreta a 'las 24 horas' y como
archilexema del campo, por su capacidad de incluir los semas especficos de nuestros ejes
smicos 'da' + 'noche'.
MEDIODA - Surge del latn MERIDIES como nomenclatura y aunque puede mantener
esta capacidad designativa 'las doce horas del da', tambin se presenta con otras
posibilidades significativas no nomencladoras, 'tiempo desde que se come hasta la tarde'.
(vase grfico n 31)
MEDIANOCHE- Sufre similar proceso en su designacin ' a las 24 h.' y puede ser 'la
mitad de la noche' sin concretar limitaciones. (vase grfico 32)
PRIMA - Nomenclatura latina que designa la temporalidad de '6 a 9 h. de la maana',
deja de serlo en la lengua espaola para significar las 'primeras horas del da y de la noche'.
SEXTA - Nomenclatura latina que designa la temporalidad 'de 12 a 3 h. de la tarde' y
que en su doblete SIESTA conlleva las variantes significativas, 'tiempo despus de comer',
'sueo o descanso despus de comer'.
Por el contrario VESPERA 'ltima parte de la tarde' y MATUTINUM 'la maana', se
fosilizan como nomenclaturas eclesisticas en VSPERAS 'hora de oracin de la tarde' y
MAITINES 'rezos nocturno'.
Estos ejemplos y otros nos hacen ir con cuidado y no desechar estos trminos que en
algn momento de su evolucin han podido funcionar de una u otra manera.
7.- En aquellos casos en los que no se producen estos trasvases y es clara la
diferenciacin entre lxico estructurado y nomenclador o terminolgico (vase captulo de Las
nomenclaturas), hemos llegado en nuestra investigacin a la conclusin de que al ser dos

348

realidades lingsticas en distinto grado de complejidad, los trminos de las nomenclaturas,

cuando funcionan como tales, son monosmicos, objetivos y presentan mayor relacin con la
realidad extralingstica:
DA '24 horas del da' (vase grficos nos 22A y 22B)
MEDIODA 'a las 12 horas del da' (vase grficos nos 10 y 11)
MEDIANOCHE 'a las l2 horas de la noche' (vase grficos nos 11 y 32)
PRIMA, TERCIA, SEXTA, NONA marcan una temporalidad concreta en los sistemas en
los que funcionan (vase grficos nos 1, 3, 47, 48, 49 y 50).
8.- Existen otros trminos procedentes del habla popular en los que se manifiesta un
fuerte asidero con la realidad extralingstica, como es el caso de GALLICINIO 'los cantos del
gallo' (vase captulo en las nomenclaturas), que puede establecer sus designaciones horarias
a 'las doce de la noche', a 'las tres de la madrugada' y a 'las seis de la maana'. Se introduce
en la lengua con una lexicalizacin, CANTO DEL GALLO, que est de pleno uso en la Edad
Media (vase grfico n 46)

perdura en la poca actual, aunque haya perdido su

importancia; no obstante, ha ejercido su influencia en otras posibilidades lxicas como en MISA

DEL GALLO. En estas designaciones la Semntica ha ejercido de puente entre la Lingstica y
la Semiologa y Semitica.
9.- Si separamos los trminos que tienen posibilidad de funcionar como nomenclaturas,
nuestras restantes lexas del paradigma forman una estructura, comparten zonas de
significacin comn, que conforman una misma sustancia de contenido, y se encuentran en
oposicin inmediata unas con otras. Por tanto renen las condiciones necesarias como
conjunto estructural para considerar la presencia de un campo semntico que se consolida en
el siglo XX, aunque su ncleo irreductible (R. Trujillo 1976:254) figura desde el latn y se
mantiene en la lengua romance, desde los inicios medievales, en calcos semnticos y
pervivencia de valores semnticos, adems de:
Estructura bipolar DA/ NOCHE.
Distribucin bipartita (a.m. / p.m.)
Distribucin tripartita de Da-2: MAANA/ MEDIODA/ TARDE, que se extiende a Da-1:
MAANA/ TARDE/ NOCHE.
Distribucin cuatripartita, que en la segunda mitad del siglo XX es: MAANA/ TARDE/
NOCHE/ MADRUGADA.
Estas distribuciones, aunque varen sus significantes, estn presentes en toda poca y
dan al paradigma un carcter homogneo, lineal y cerrado pero que no es exclusivo, ya que
esta caracterstica puede no cumplirse en la estructuracin del campo lexemtico,
especialmente en el siglo XX.
10.- En nuestro campo es posible justificar la lnea o eje smico no slo entre sustantivos
y adjetivos, que es la base de nuestra bsqueda, sino tambin con verbos y adverbios. Es

349

decir, aunque preferimos las estructuras paradigmticas primarias, no desechamos las

secundarias que consideramos consecuencia y justificacin, en muchos casos, de las primarias
(Coseriu 1977b:169-182). Adems, algunas de nuestras lexas proceden del desarrollo de
adverbios decticos temporales como MAANA y TARDE, que presentan una oposicin interna
que trasmiten a sus respectivos sustantivos, ya que el adverbio MAANA es un temporal
mostrativo con deixis absoluta y referencia implcita interna 'futuro', 'empieza da', que perdura
claramente en el sustantivo masculino MAANA 'el maana', 'el futuro', aunque en el femenino
con significado temporal no se manifieste tanto, slo 'empieza da'. Por tanto el artculo es
pertinente, puesto que origina un cambio en el significado. El adverbio TARDE tiene una
referencia explcita externa, seala una situacin temporal pero relacionada con otra
circunstancia o referencia al tiempo de 'posterioridad' que lo ha transmitido al sustantivo
TARDE.
Del mismo modo los verbos que se nominalizan (AMANECER, ANOCHECER,
ATARDECER...) no presentan anomalas en su temporalidad. Por ello hemos credo
conveniente, en la visin lxica de nuestra investigacin, partir del nivel de lexema porque, de
este modo, nos ha ayudado a observar sus ejes smicos y comprobar cmo evolucionan en la
perspectiva diacrnica, a travs de cada uno de los cortes sincrnicos, ya que sus semas
temporales se mantienen de forma similar en sus diferentes categoras (vase captulos de
AMANECER y ANOCHECER).
11.- Aunque nos basamos en la funcionalidad de la lengua, destacamos que la norma es
la causante de las asimetras de sus elementos, por ello nos situamos en el plano de las
realizaciones, de los usos que nos confirman la seleccin entre las posibilidades ofrecidas en el
habla. En esta lnea podramos aportar varios ejemplos:
a.- En la extensin de las categoras verbales de nuestras lexas:
MANE > AMANECER (v.)
MAANA > MAANEAR (v.)
TARDE > TARDECER, ATARDECER (v.)
NOCHE > ANOCHECER (v.)
Mientras que de nuestra archilexa DA no ha surgido ninguna categora verbal. Adems
no todo los desarrollos categoriales son en el mismo momento, pues ATARDECER es un falso
incoativo de creacin reciente, es la ltima lexa que se ha incorporado al paradigma, a fines
del siglo XIX y ms concretamente en el XX.
b.- En la creacin de adjetivos que se basan siempre en las formas latinas; hecho que
no ocurre en otros desarrollos:

350

DA

DIURNO
COTIDIANO

MEDIODA

MERIDIANO

NOCHE

NOCTURNO

TARDE

VESPERTINO
(usado en latn y reaparece en el siglo XVII en la
lengua castellana, en el uso literario opuesto a
MATUTINO).

MAANA

MATUTINO

c.- La misma asimetra notamos en el plano del contenido, pues mientras que en unas
extensiones de desarrollos hay fijacin de sus significados como en DA, DIARIO,
DIARIAMENTE; en otras lexas no hay tal fijacin, son diferentes sus contenidos pues varan
en su 'temporalidad', como NOCHE, ANOCHECER, TARDE, ATARDECER.
d.- Otro dato en donde confluye la asimetra de su forma y su contenido es en la creacin
de los diminutivos:
MAAN-ITA

NOCHE-C-ITA

TARDEC-ITA

MADRUGAD-ITA

Con el aumento de un interfijo tanto ms extenso cuanto ms breve sea su estructura

formal, es lo que Pottier ha llamado ley de compensacin. Diferencia

que tambin se

comprueba en su contenido, en el que han sufrido una modificacin por cuantificacin

temporal:
MAANITA/ TARDECITA (siglos XVI-XX)
primeras horas de la maana / ltimas horas de la tarde
NOCHECITA/ MADRUGADITA (siglo XX)
'primeras horas la noche'/'ltimas horas de la madrugada'.
12.- Contamos con trminos que en sus orgenes medievales, heredados del latn,
presentan ciertas relaciones semnticas espacio-temporales, que les confiere una duplicidad
significativa segn la funcionalidad de la lengua que los utilice y sern diferenciadas estas
variantes por el contexto sintagmtico en donde se inserten:
MEDIODA = 'espacio' y 'tiempo' (vase grfico n 11)
MERIDIANA = 'espacio' y 'tiempo'
ORTO = 'espacio' y 'tiempo' (vase grfico n 15)
OCASO = 'espacio' y 'tiempo'
CREPSCULO adquiere el valor temporal en el siglo XVII, que es el momento en el que
el sema 'tiempo' es el eje impulsor del nuevo cambio. De aqu surge tambin la tendencia a
sustantivar los verbos que expresan proceso, como AMANECER y ANOCHECER, que se unen
a MADRUGAR que ya haba efectuado la sustantivacin entre los siglos XIII y XIV. Estas
nuevas categoras se marcan, por tanto, por la presencia del rasgo relevante de la

351

'temporalidad'. Esta conversin categorial en sus homnimos lxico-gramaticales es slo un

indicio de ese futuro cambio en el campo, pues la frecuencia registrada hasta el siglo XVIII es
an muy breve y no se puede observar en un planteamiento sincrnico de esta poca, sino a
travs del estudio diacrnico.
En las lexas complejas que se basan en la descripcin de los fenmenos de la
naturaleza como SALIR EL SOL, PONERSE EL SOL, o la medieval EL SOL ABAXO que se
mantienen en toda poca, es evidente la composicin semntica espacio- temporal que
funciona de manera sinttica, adems de ser residuos lingsticos de la antigua y errnea
teora Heliocntrica.
13.- Hay rasgos morfolgicos que pueden ser pertinentes y que originan un cambio en el
significado, de tal modo que influyen en una variante semntica, como:
a.-La duplicidad de gnero y nmero en:
Masc.'curso de un da'(temporalidad limitada)
DIES
Fem.'espacio de tiempo', 'fecha',' el momento del da
Fem. La maana 'espacio temporal'
MAANA

+ 'empieza el da'
Masc. El maana 'tiempo futuro'
Sing. 'el atardecer'

VSPERA
Plur. 'hora de rezo eclesistico'
Estas matizaciones

son

patentes en nuestro paradigma de la

poca actual. En otras ocasiones presentan diferencias de gneros debidas a la duplicidad del
origen de la sustantivacin, y pueden coincidir en el mismo significado:
El amanecer
AMANECER (v)
La amanecida
El oscurecer
OSCURECER (v)
La oscurecida
El anochecer
ANOCHECER (v)
La anochecida
MADRUGAR (v)

La madrugada

352

No obstante, aunque en el habla sea irrelevante su diferencia significativa, el masculino

es ms especfico del proceso y el femenino por el sema 'tiempo'.
b.- Del mismo modo los diminutivos han sido muy importantes en este sentido, han
sufrido desplazamiento temporal:
PRANDIUM - 'comida a medioda'
PRANDICULUM,-I - 'comida ligera', 'desayuno'
TARDE -'tiempo desde medioda hasta el anochecer'
TARDECITA - 'ltimas horas de la tarde'
MAANA - 'desde que amanece hasta el medioda'
MAANITA - 'las primeras horas de la maana'
MADRUGADA - 'desde la l hora hasta que amanece'
MADRUGADITA 'las horas antes de amanecer'.
14.- En los listados que aportamos en los captulos de cada corte sincrnico, hemos
comprobado que la competencia lxica de un hablante se reduce en su actuacin, que es muy
inferior a las posibilidades que les brinda el sistema. Esta consideracin que parece ms
oportuna en un planteamiento sincrnico, es aprovechable en una perspectiva diacrnica. As,
por ejemplo, hemos deducido que el nmero de lexas de los trminos que se concretan en
'da', usados por un hablante del siglo XX, es inferior al de las etapas anteriores, pero, en
cambio, el fenmeno de divergencia semntica ha motivado una dualidad significativa que
posibilita la duplicidad de signos, como es el caso de las invariantes (R. Trujillo 1988:13,4.3.3),
Da-1, Da-2,

Noche-1, Noche-2,

Maana-1, Maana-2, Madrugada-l, Madrugada-2,

Medioda-1, Medioda-2, con lo cual el nmero de significantes es menor pero se cubren las
posibilidades significativas, aumenta la complejidad del campo lexemtico y se incrementa su
riqueza semntica.
15.- Nuestro campo semntico o lexemtico, seguimos la terminologa de Coseriu
(1977b:162) y G. Salvador (1984:42,n.2),se organiza jerrquicamente desde sus orgenes, ms
o menos patente, a partir del archilexema Da-1, y se desenvuelve en ramas de los subgrupos
Da-2/ NOCHE, que establecen su oposicin en los sememas 'tiempo' +'presencia de luz solar'
/ 'tiempo'+'no presencia de luz solar', hasta el siglo XVIII, pues en el ltimo corte sincrnico ,
especialmente en el XX, esta sufre la interseccin de Maana-1, puesto que su archisemema
participa de ambos. Estas ramas o subsistemas tienen un nmero limitado de componentes
que en los siglos XVI y XVII se manifiestan con oposiciones marcadas, pero en el XX ya se
superponen y surgen como novedad las intersecciones (vase grficos nos 35 y 37).
16.- En las conclusiones generales de cada corte sin crnico hemos dado la posibilidad
de una duplicidad de estructuras del paradigma (Edad Media y siglos XVI y XVII), y justificamos
estas diferencias por la propia realidad lingstica del hablante ante condicionantes socioculturales que le motivan estos desplazamientos o cambios semnticos de algunas lexas,

353

como por ejemplo SIESTA, CENA, MEDIODA, ALMUERZO, etc. De todos modos, esto no es
perfectamente comprobable en una visin esttica-sincrnica sino en la comparacin de los
sucesivos estados de lengua que conforman el estudio diacrnico, porque la lengua aunque
sea un sistema est sujeta a modificaciones asistemticas temporalmente (vase grficos nos
31, 32, 43A, 43B).
17.- Confirmamos que la lengua es un estado y una modificacin ya que cada uno de
estos puntos de vista se pueden justificar, y son independientes entre s, segn lo hemos ido
planteando en este trabajo. Pero tambin queremos dejar constancia de que tienen relacin en
un corte transversal (Hjelmslev 1976). Por ejemplo, en este tipo de planteamiento Da-1 y Da2 que son partes fundamentales del estado de lengua, son las que motivan los cambios de
sistematizacin, pues de sus valores smicos dependern las dems lexas que en ellas se
incluyen:
Da-1(temporalidad explcita)

Da-2(tp.implcita)

'24 h. del da'+'da y noche'

'presencia de luz solar

Medioda-1

Medioda-2

'a las 12h.'

'tiempo de ms calor
entre maana y tarde'

Maana-l

Maana-2

'de 1a 12 h. del medioda'

'desde que amanece

hasta la tarde'

Madrugada-l

Madrugada-2

'desde 1h. hasta que amanece'

'tiempo del amanecer,

antes de salir el sol'

Esta bifurcacin semntica slo ha sido posible cuando

Da-1 ('tiempo de 24 h.' +

'empieza a la 1 h.' + 'incluye da y noche') y Da-2 ('tiempo con presencia de luz solar' +
'empieza al amanecer') han llegado a manifestar claramente la duplicidad de signos y, por lo
tanto, no se neutralizan en el habla con tanta facilidad. Porque si esta duplicidad se pierde se
reestructura de forma diferente el campo.
18.- Nuestro archilexema Da-1, es la expresin extensa en la que se neutralizan y se
engloban una larga serie de expresiones ms comprensivas que forman nuestro paradigma
lexemtico que se distribuye en los ejes smicos de 'tiempo de presencia de luz solar' / 'tiempo
de no presencia de luz solar. Esta es la idea que seguimos, aunque tambin participamos, en
parte, con la opinin dada por el profesor R. Trujillo (1980:185), ya que nuestra lexa, es la
nica que en virtud de su temporalidad, nicamente, puede pertenecer a otros campos o

354

distribuciones, porque en ella se cumple que todo trmino marcado si pasa a otro paradigma de
coincidencia smica es porque ha perdido parte de sus rasgos relevantes. Esto es lo que le
ocurre a DA, que cuando se comporta como un trmino extenso, Da-1, puede convertirse en
una unidad poliparadigmtica y adems puede ser sustituida por otros trminos, ya que porta
menos carga smica que cuando funciona como trmino intenso. Por ello, puede
implcitamente estar incluida o implicada en los "das de la semana" (vase captulos Los das
de la semana), ya que LUNES / MARTES/.../ disponen de mayor carga smica aunque menor
extensin de empleo, al ser cada una de ellas excluyente, mientras que DA se presenta en
una proporcin inversa de menos carga smica y ms extensin de empleo, pues como dice
Portier (1968b:113): una palabra como DA tiene como semema el contenido de la serie
oposicional //Lunes...Domingo//. Adems de esta posibilidad, nuestra lexa Da-1 puede ser
sustituida por la expresin numrica que la especifique como unidad temporal: 23 de marzo
de l992. En todos estos casos DA funciona como una designacin nomencladora.
19.- Da-1, Da-2, Noche-1, Maana-1 cuando funcionan como trminos extensos, en
nuestras lexas se cumple la polaridad (+/ -) y se confirma lo que nos dice Coseriu de que el
trmino (-) puede abarcar la zona significativa de varios, por lo menos dos. Esta polaridad no
es igual en cada etapa, en la Edad Media no se manifiesta, y en el siglo XVII se cumple con
Da-1(-) y Da-2(+) y a partir de

aqu se va incrementando paulatinamente con otras lexas

hasta que, a finales del XIX y ms concretamente en el XX, la polaridad se acenta en

Noche-1(-), Noche-2(+), Maana-1(-), Maana-2(+), Madrugada-1(-), Madrugada-2(+), etc.,
adems de mantenerse Da-1(-) y Da-2(+). Entre ellos se producen oposiciones privativas
(vase grfico n 38). Con esto, han cambiado las relaciones de unas lexas con otras y por
tanto tambin su valor, as MAANA y MADRUGADA, que en la primera etapa se oponan a
NOCHE y

figuraban como trminos marcados e intensos, ahora en el siglo XX, aunque

mantienen esta posibilidad, adquieren adems la de ser extensos, no marcados, y con ello
pueden abarcar las zonas significativas de varios trminos, por lo menos dos, como es el caso
de MAANA con respecto a Madrugada-1 y Maana-2.
Esto ha sido posible por el hecho de que en ellas se neutralice la pertinencia de los
sememas 'presencia de luz solar'/ 'no presencia de luz solar', ante la existencia del sema que
afecta a la 'temporalidad'. De esta manera las lexas MAANA y MADRUGADA ganarn en
extensin (proceso que se inicia en el siglo XVII y se estabiliza en el XX) a costa de su
comprensin, es decir, surgen Maana-1 y Madrugada-1 que pasan a ser trminos extensos, y
la oposicin MAANA/ NOCHE no existe en este caso, porque MAANA participa de NOCHE.
20.- La relacin semntica entre los trminos extenso e intenso es importante porque
aclara ciertos usos estilsticos que de otro modo pareceran inexplicables, ya que el trmino
marcado conserva su valor positivo (Coseriu 1977b :31). Esta polaridad puede neutralizarse en
el habla pues la lengua puede permitir tal posibilidad (Da-1, Da-2), pero cuando esto ocurre,
como ya hemos indicado anteriormente, se neutralizan desde la forma, la oposicin restringida

355

Da-2/ NOCHE y Da-1 a Da-2 y NOCHE, cuando se suspende su distincin; de aqu que el
empleo del trmino neutro no implica ningn valor estilstico especial, por ejemplo DA no
presenta diferencia entre cuatro das o cuatro das y cuatro noches, ya que no manifiesta
ninguna intencin particular porque DA implica 'da y noche'. Sin embargo no ocurrir lo mismo
con los trminos marcados Da-2, Maana-2, TARDE, Madrugada-2, etc.
21.- En nuestro campo, en el corte del siglo XVIII hasta la poca actual, se confirma que
el enfoque intensional es propio de la lengua (Da-2, Maana-2, Noche-2, Madrugada-2...) y
que el extensional parte de la realidad (Lamquiz 1987 :209) porque son los trminos extensos
los que se acercan ms a la realidad horaria y pueden funcionar con valores nomencladores,
este es el caso de Da-1,

Maana-1 Madrugada-1, Medioda-1, Medianoche-1, etc., que

funcionan dependiendo del sema 'tiempo' y pueden acompaar a la precisin horaria numrica.
As se prueba el hecho de que la designacin horaria, que en sus inicios afectaba o se
acompaaba especialmente por las archilexas

DA, NOCHE correspondientes

a los

subsistemas de Da-2 y NOCHE, a partir del siglo XVI y hasta hoy se tiende a generalizarla a
los trminos marcados MAANA, TARDE, MADRUGADA, mientras que DA y NOCHE van
perdiendo frecuencia porque ahora se dice once de la maana, tres de la tarde, tres
de la maana, dos de la madrugada.
Este mismo proceso es el justificante de los saludos, pues observamos que hasta el
siglo XIX lo ms usual es buenos das!, buenas noches!, y

en el siglo XX se ha

generalizado buenas tardes!, porque tambin en este caso participa del cambio sufrido en el
campo (vase grfico n 41).
22.- Es un hecho patente que DA puede funcionar como lexema puente cuando se
despoja de sus posibles variantes significativas y se convierte en un signo monosmico '24
horas del da' (vase grficos nos 22A y 22B), lo que le da adems capacidad para ser una
unidad poliparadigmtica, lo que no quiere decir que sea polismica, como dice Gregorio
Salvador (1984:49). Por ello puede pertenecer a una serie nomencladora como es: HORA, DA,
SEMANA, MES, AO, etc. Del mismo modo, una vez efectuado el cambio de la escisin
semntica, sern Maana-1 y Madrugada-1 como Noche-1 y Medioda-1 o Medianoche-1 los
trminos que podrn concretar de forma exacta su temporalidad al poder ser monosmicos,
no as los marcados e intensos que son ms difciles de precisar si atendemos a la realidad
extralingstica, dado el carcter abstracto de la estructura lingstica y su incapacidad por
tanto de funcionar como nomenclaturas.
23.- La duplicidad motivada por la divergencia semntica de nuestros sustantivos es
verificable en sus adjetivos que conforman las estructuras secundarias (Coseriu 1977b: 178)
que no se excusan de verse arrastrados por su influencia, as comprobamos duplicidad en
algunos de ellos:

356

DIARIO, COTIDIANO, (Da-1)

DA
DIURNO (Da-2)
NOCHE

NOCTURNO (Noche-l, Noche-2)

MATUTINO (Maana-l)

MAANA
MATINAL, MAANERO (Maana-2)
(casilla vaca) (Tarde)
TARDE

VESPERTINO (Atardecer)

MEDIODA

MERIDIANO (Medioda-1)
os

(vase grficos n 4,8,9)

24.- Delimitar los signos que estn asociados a una misma expresin ha sido uno de
nuestros principales quehaceres. Por ello nos hemos iniciado en el estudio parcial de cada
trmino y sus posibilidades significativas para, de esta forma, poder confirmar la duplicidad de
signos a la que ha llegado la mayor parte de nuestras lexas originarias. Este hecho se ha
producido en el siglo XVIII, aunque ya en el XVII se presentan algunos indicios, al separarse en
orden de preferencia los semas de 'temporalidad explcita' / 'temporalidad implcita' en los
semas de 'tiempo' / 'presencia o ausencia de luz solar' que fue la base de la estructuracin del
campo. No obstante, desde este cambio histrico pueden coincidir y confluir conjuntamente,
aunque en otras ocasiones, como ya hemos reiterado, impere como relevante uno u otro rasgo.
La importancia de esto se verifica en la creacin de una serie de invariantes de las que
dependen sus respectivas variantes y que tantos problemas ha planteado en la prctica a la
hora de su plasmacin lexicogrfica (Ullmann 1972: 201, Lyonn 1980: 505-506), porque son
homnimos dudosos al ser motivados por divergencias semnticas y al no aportar el aval
etimolgico, no se sabe si catalogarlos como un signo o dos.
Este hecho lo hemos evidenciado a lo largo de nuestro trabajo ante la ausencia de estas
invariantes en los diccionarios, e incluso en los de frecuencia. Estas omisiones
justificarse,

podran

dado lo reciente de estos cambios semnticos, ya que no se ha tenido an

conciencia clara de ellos o no se ha sabido cmo resolverlo,

ya lo adverta Ullmann

(1972:189-190).
25.- Los desplazamientos sufridos en nuestros trminos nos justifican la arbitrariedad
relativa (G. Salvador 1984:33, p 65) de los lexemas, ya que es posible la sustitucin del
archilexema del subgrupo por las lexas que en l se incluyen, por ejemplo DA puede ser
sustituida por MAANA en las once de la maana, igual que NOCHE por MADRUGADA en
las dos de la madrugada. Esto hace que en muchas ocasiones el hablante slo perciba los
semas comunes de 'luz solar' o 'no presencia de luz solar' respectivamente, y acten dichas
lexas como sinnimas en estos casos en los que el significante no est relativamente motivado
y la palabra queda dispuesta para aumentar la comprensin con semas diferentes de los

357

propios, en este mecanismo de los desplazamientos semnticos dentro de un mismo campo, lo

advertimos como ya lo hizo el profesor Gregorio Salvador (1984:33-65). El mximo ejemplo de
dispersin de nuestro campo lo ofrecen MAANA y MADRUGADA, especialmente la primera
lexa porque ha llegado a olvidar su sentido etimolgico, ha perdido toda motivacin, y por ello
no funciona sino como acompaante del uso horario numrico: dos de la maana. Este
ejemplo es, segn criterios tradicionales, un cambio semasiolgico al implicar la anulacin,
aunque sea momentnea, de uno de sus semas originarios como es 'presencia de luz solar',
para adscribirse a otro semema opuesto al adquirir un sema que no le corresponde, 'no
presencia de luz solar'.
Juntos a estos casos, dejamos constancia de sustituciones de cambios onomasiolgicos,
efectuados entre los siglos XIV y XV, como es el caso de VESPER por TARDE, MANE por
MAANA, CRAS por MAANA, adems de los constantes ejemplos en "las horas de las
comidas" (vase grficos nos 12, 13, 18, 42, 43A y 43B).
26.- Inmerso en nuestro paradigma figura el microcampo de AMANECER, que ha sufrido
un proceso similar a la evolucin general del campo y slo en el ltimo corte sin crnico de los
siglos XVIII y XX presenta la posibilidad de ser considerado como tal. Forman parte de l una
serie de lexas como ALBA, AURORA, ORTO, CREPSCULO MATUTINO que, aunque las
hemos registrado desde sus orgenes, no podamos agruparlas bajo un archilexema. Slo
despus de la sustantivacin de AMANECER, tenemos la archilexa correspondiente. Estos
trminos se caracterizan por el hecho de que, aunque presenten rasgos smicos
diferenciadores, se superponen, se confunden y terminan por relegar su uso a otras lenguas
funcionales cultas como la literaria o eclesistica, en donde se cargan de simbolismo. En estas
lexas notamos el mismo fenmeno que ejerce el eje dimensional de la 'temporalidad' pues
puede llegar a bifurcar sus semas (vase grficos nos 16, 17, 26 y 35):
AMANECER
'tiempo'

'luz' y 'color'

ALBA

ALBOR

ORTO

ROSICLER
ALBORADA

AURORA

CREPSCULO MATUTINO
Existe un microcampo opuesto, el de ANOCHECER, en el que se ha incluido en el siglo
XX ATARDECER que, aunque presentan una linealidad temporal entre ambas lexas, se
oponen por sus semas correspondientes a la interseccin de TARDE/ NOCHE, que son 'fin de
la tarde' / 'principio de la noche', si bien en el habla se confunden y puede llegar ATARDECER
a usurpar el puesto de archilexa de este microcampo. Otras lexas incluidas, por ejemplo
CREPSCULO VESPERTINO y OCASO, son ms bien de uso culto, aunque las conoce el
hablante (vase grfico n 37).

358

27.- Observadas las sucesivas estructuraciones del campo y ms concretamente la del

siglo XX, notamos que se cumple lo que Inmaculada Corrales ha denominado campos
objetivos con un marcado carcter subjetivo pues, aunque en nuestras lexas se pueda
justificar objetividad casi nomencladora, tambin es verdad que los lmites entre dos trminos
pueden parecer imprecisos y ser la apreciacin del usuario de la lengua quien determine el
alcance de aplicacin de la sustancia del contenido para cada elemento del campo. Por ello
hemos procurado en cada corte sincrnico no olvidar esta doble posibilidad de sistematizacin
que se justifica, incluso, segn los hablantes y sus condicionantes externos.
28.- Hasta aqu hemos "deducido" la evolucin de la estructura de nuestro campo a
travs de las relaciones de sus elementos y hemos "mostrado", avalados por las autoridades
que hemos seleccionado, el carcter orgnico de los cambios a que han estado sometidas
nuestras lexas. Ahora slo nos queda "predecir" no ya lo que plantebamos como hipottico
en cada parcela de nuestra investigacin, que ya lo hemos confirmado, sino lo que pensamos
que se est produciendo a fines del siglo XX, pues podemos formular otra deduccin hipottica
con el respaldo de lo observado en nuestras fuentes, especialmente en los peridicos y en las
encuestas ms recientes. Segn estos datos, nuestro campo lexemtico puede estar sufriendo
otro reajuste, quizs motivado por la pujanza del sistema nomenclador de usos horarios
numricos que con su subgramtica particular ya no necesita tanto el apoyo sintagmtico de
nuestras lexas, que estn perdiendo su capacidad de trminos extensos para concretarse
como intensos, marcados y con tendencia a una mayor objetividad al estar debilitndose las
intersecciones como, por ejemplo, es el caso de Maana-1 y Madrugada-2 (vase grfico n
33). Ahora se establece la oposicin MADRUGADA/ MAANA en sus sememas 'no presencia
de luz solar' + 'empieza Da-1' / 'presencia de luz solar' + 'empieza Da-2' que se concreta en la
distribucin lineal cuatripartita entre MADRUGADA / MAANA / TARDE / NOCHE, e incluso
con una temporalidad implcita muy concreta (vase grfico n 34). Adems est surgiendo una
nueva posibilidad lxica de creacin sinttica a base de la unin de dos lexas que significan
los momentos lmites entre ellas, as TARDE-NOCHE, 'al atardecer' NOCHE-MADRUGADA
'tiempo en que no ha salido plenamente el sol pero se inicia la claridad' que pueden suplir a
ATARDECER y a MADRUGADA-2. Estos datos nos avisan que

posiblemente se impone

nuevamente una estructura lineal y ms objetiva.

Si todo lo que hemos expuesto es as, tendremos la evidencia de que las lenguas son
extremadamente flexibles y que a travs de ellas se comprueba la mayor o menor importancia
que una cultura asigna a los distintos elementos del entorno y el lxico, en este aspecto, es un
indicador muy significativo (vase grfico nos 7 y 30). Por ello, las palabras

de Ullmann

(1972:297) nos dan su medida cuando dice: En efecto, el lenguaje es una fuerza tan central
en la vida humana, y el significado un factor tan central en el lenguaje, que las ramificaciones
de la Semntica son virtualmente ilimitadas; incluso pueden extenderse a materias tan remotas
como el simbolismo en la msica y en las arte visuales. Sin convertirse en la panacea de las

359

humanidades y sin perder su identidad en el proceso, la Semntica tiene algo que ofrecer, y
algo que aprender de todas ellas. Es esta universalidad lo que da al estudio del significado su
extraordinario valor educativo.

360

361

362

R E F E R E N C I A S
B I B L I O G R F I C A S

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Mallorca. (CILFR)
Cahiers de lexicologie, Pars. (Cah. Lex.) Cahiers de linguistique hispanique mdivale,
Universidad de Poitiers. (CLHM)
Citius Altius Fortius, Madrid. (CAF)
Fortunatae, Universidad de La Laguna.
Revista de Historia, Universidad de La Laguna. (RH)
Revista de Filologa de la Universidad de La Laguna, Universidad de La Laguna. (RFULL)
Revista de la Sociedad Espaola de Lingstica, Madrid.(RSEL)
Zeitschrift fr Franzsiche Sprache und Literatur, Wiesbaden. (ZFSL)

371

NDICE GENERAL
I-INTRODUCCIN GENERAL
Mtodo
INTRODUCCIN TERICA

3
6
9

El lenguaje y la realidad

10

Estudio del lxico estructurado y nomenclador

13

Funcionamiento de las estructuras

15

Funcionamiento de las nomenclaturas

17

Notas

22

II-FUENTES DOCUMENTALES

23

Textos de los siglos VII al XV

25

Textos de los siglos XVI y XVII

28

Textos de los siglos XVIII, XIX y XX

30

Revistas y peridicos

33

Diccionarios y vocabularios

34

Atlas lingsticos

38

Trminos recogidos del Diccionario de Casares

39

Encuestas

43

III-ESBOZO DEL USO HORARIO ROMANO Y TRMINOS TEMPORALES EN DA

47

Uso horario romano

49

Horas de las comidas

66

Conclusiones

70

Notas

75

IV-EDAD MEDIA - DESDE EL SIGLO VII AL XV

76

Relacin de trminos recogidos en el siglo XII

78

Relacin de trminos a partir del siglo XIII

79

DIES-DA

81

JORNADA

87

Conclusiones

91

MEDIODA

93

SIESTA

97

Conclusiones

98

NOCHE

99

MEDIA NOCHE

100

PARTES DE LA NOCHE

101

372

Conclusiones

103

MAANA

104

Conclusiones

109

MADRUGADA

112

Conclusiones

113

AMANECER

115

ALBA-ALBOR-ALBORADA

116

AURORA

119

CREPSCULO

120

ORTO

121

Conclusiones

123

VESPER, SUPREMA, TARDE

126

Conclusiones

129

ANOCHECER

132

OCASO

133

Conclusiones

134

CONCLUSIONES GENERALES DE LA EDAD MEDIA

135

Notas

143

V-SIGLOS XVI y XVII

145

Trminos encontrados en los siglos XVI-XVII

147

DA

150

Conclusiones

156

MEDIODA

158

SIESTA

159

Conclusiones

160

NOCHE

161

Conclusiones

165

MAANA

166

Conclusiones

170

MADRUGADA

172

Conclusiones

173

AMANECER

174

ALBA-ALBOR, AURORA

176

CREPSCULO, LUBRICN, ENTRE DOS LUCES, ROSICLER

179

Conclusiones

181

TARDE

184

Conclusiones

186

ANOCHECER

187

OCASO

189

373

Conclusiones

190

CONCLUSIONES GENERALES DE LOS SIGLOS XVI-XVII

191

Notas

197

VI-SIGLOS XVIII, XIX y XX

198

Lexas recogidas de nuestras fuentes

201

Lexas utilizadas en las encuestas

202

DA

203

Conclusiones

211

MEDIODA

212

SIESTA, RESISTERO

215

Conclusiones

217

NOCHE

219

MEDIANOCHE

228

Conclusiones

231

MAANA

233

MEDIA MAANA

237

Conclusiones

239

MADRUGADA

241

Conclusiones

246

AMANECER

249

ALBA

252

ALBOR

254

AURORA

255

ORTO

256

CREPSCULO MATUTINO

256

Conclusiones

259

TARDE

261

MEDIA TARDE

263

Conclusiones

266

ATARDECER

268

ANOCHECER

270

OCASO

272

CREPSCULO VESPERTINO

273

Conclusiones

276

Notas

279

CONCLUSIONES GENERALES DE LOS SIGLOS XVIII- XX

280

Notas

292

374

VII-SALUDOS

293

VIII-HORAS DE LAS COMIDAS

297

Conclusiones de la Edad Media

304

Conclusiones siglos XVI y XVII

309

CONCLUSIONES GENERALES DE HORAS DE LAS COMIDAS

314

IX-NOMENCLATURAS

318

Distribucin nomencladora

320

PRIMA, TERCIA, SEXTA y NONA

321

VIGILIAS, GALLICINIO

324

MAITINES, VSPERAS

325

Conclusiones de la Edad Media

327

SIGLO XVI-XVII

329

MAITINES, LAUDES, VSPERAS, COMPLETAS

330

PRIMA
Conclusiones de los siglos XVI al XX

336

Notas

337

X-DISTRIBUCIN NUMRICA DE HORAS

338

XI-DAS DE LA SEMANA

339

Notas

341

XII-CONCLUSIONES GENERALES DE LA INVESTIGACIN

DIACRNICA

342

XIII-REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

363

XIV-INDICE GENERAL

372

XV-RELACIN DE GRFICOS

376

375

RELACIN DE GRFICOS
N l.- Distribucin nomencladora romana de las HORAS y VIGILIAS (HORAE ET
VIGILIAE).

52

N 2.- Distribucin latina de Dies-2.

63

N 3.- Distribucin nomencladora (DIES '24horas')

72

N 4.- Estructuracin de los trminos marcados y sus adjetivos latinos.

72

N 5.- Distribucin del paradigma lexemtico latino.

74

N 6.- DIES en la Edad Media.

83

N 7.- Inicio de Da-1.

84

N 8.- Estructura medieval - A.

90

N 9.- Estructura medieval - B.

92

N 10.- MEDIODA (Medioda medio y Medioda verdadero).

96

N 11.- MEDIODA, MERIDIANA y MERIDIONAL, relacin semntica espacio-temporal. 107

N 12.- Evolucin del trmino latino CRAS.

107

N 13.- Incorporacin de MAANA en la Edad Media

111

N 14.- MADRUGAR > MADRUGADA.

114

N 15.- Las cuatro partes o regiones del cielo que justifican a ORTUS y OCCASUS,
segn San Isidoro.

122

N 16.- AMANECER: proceso verbal.

125

N 17.- Lexas sustantivas en AMANECER.

125

N 18.- Cambios onomasiolgicos desde el latn al siglo XV (VESPER, TARDE).

131

N 19.- Distribucin del latn medieval en la primera poca y desarrollo del anagrama. 137
N 20.- Estructura medieval (Primera etapa, influencia latina).

139

N 21.- Estructura medieval del romance popular.

142

N 22A- Relaciones significativas de DA.

155

N 22B- DA en el uso horario numrico.

155

N 23.- MAANA. Delimitacin y ampliacin significativa.

171

N 24.- Delimitacin horaria de MAANA.

171

N 25.- Lexas usadas en el siglo XVII (AMANECER).

181

N 26.- Diferencias diastrticas (Lexas de 'amanecer').

183

N 27.- Sistematizacin -A. I-Campo lexemtico: bipolaridad opositiva.

193

N 28.- II-Distribucin nomencladora:'temporalidad' excluyente.

193

N 29.- Sistematizacin -B. Distribucin tripartita de 'da'.

196

N 30.- Representacin grfica de las posibilidad desde empezar 'da' en diferentes

sistemas lingsticos del siglo XVIII.

205

N 31.- Esquematizacin horizontal de MEDIODA.

218

N 32.- Posibilidades de usos de MEDIANOCHE / MEDIODA.

230

376

N 33.- Representacin grfica de las intersecciones que motivan los cambios en el

campo lexemtico 'da'.

248

N 34.- Representacin grfica de la tendencia a debilitarse las intersecciones a fines del

siglo XX.
N 35.- Representacin grfica de las intersecciones incluidas en AMANECER.

248
260

N 36.- Representacin de posibilidades de usos de MEDIA TARDE / MEDIA MAANA.267

N 37.- Resultados de las intersecciones del microcampo 'anochecer'.

278

N 38.- Oposiciones privativas.

287

N 39.- Resultados de nuestras fuentes en el siglo XX.

289

N 40.- Distribucin estructurada. Distribucin nomencladora en el siglo XX.

291

N 41.- Salutacin.

296

N 42.- Diferentes usos temporales de CENA.

310

N 43A- Uso cronolgico de las Horas de las comidas.

317

N 43B- Desplazamientos de lexas incluidas en 'comidas'.

317

N 44.- Distribucin de HORAS (Horas romanas, eclesisticas, milicia, temporales, uso

horario actual).

322

N 45.- Distribucin de HORAS en la Edad Media.

322

N 46.- Distribucin medieval de usos temporales.

328

N 47.- Distribucin eclesistica medieval.

328

N 48.- VIGILIAS o VELAS (guardias militares) en la Edad Media.

328

N 49.- Horas cannicas hasta el siglo XIX.

335

N 50.- Horas cannicas, siglo XX.

335

I.- Panormica de la datacin cronolgica de las lexas registradas

en nuestras fuentes.

361

II.- Panormica de la datacin cronolgica de las lexas registradas

en nuestras fuentes.

362

377