La ciudad a tres velocidades DONZELOT-2004

La ciudad a tres velocidades: relegacin, periurbanizacin y gentrificacin

Aunque la dinmica histrica de la ciudad haya favorecido una agrupacin de poblacin

diversa en un mismo espacio, se asiste hoy a una ruptura correspondiente a un triple
movimiento de separacin: aburguesamiento del centro de la ciudad histrica , la partida de
clases medias hacia una periferia menos costosa y protegida, la relegacin del hbitat social de
la ciudad.

La ciudad no hace sociedad, decamos en un articulo precedente. La frase apela a cuestin

ms que seria. Cuando la ciudad habr hecho sociedad? Durante la era industrial? Resonaban
conflictos de clase, de sus confrontaciones sobre el lugar de trabajo , mientras que su
separacin en los lugares de residencia no podan mas que aadirse a los enfrentamientos en
la fabrica, arruinando todo sentimiento de pertenencia a un mismo colectivo. Bajo el AncianoRegimen? Sin duda las ciudades ofrecan entonces el espectculo de una gran variedad de
condiciones a travs del abigarramiento de habitantes propios de cada categora social . La
importancia de la vestimenta y de las formas, sus diversidad ostentora evitaba toda confusin
en cuanto a la calidad respectiva de las gentes que se mezclaban en la ciudad. Aun se podr
ver que esta variedad y esta mezcla de condiciones se ordenaban enteramente alrededor de
la parte mas rica y dispersa? De la poblacin urbana Todas las dems categoras no estaban
ms que para servir, directamente (trabajo domestico) indirectamente, todas las otras formas
de servicios. Si bien hay un categora que escapa a esta funcin: los pordioseros, que llegan a la
ciudad atrados por su riqueza pero incapaces de encontrar un empleo, habida cuenta del
rgimen de corporaciones que limitaba el derecho a trabajar solo a aquellos que eran sus
miembros. La presencia de estos pordioseros se hace obsesiva al fin del siglo XVIII y pesa
mucho en el montaje de un discurso hecho de la villa como un lugar de corrupcin y de
artificio por opsicin una campaa erigida en conservacin de la pureza natural y de las
bondades morales . En este tiempo la ciudad aparece mas como un principio de segregacin
de la sociedad que como su matriz. Habr que retroceder mas en el tiempo y abatirse sobre la
ciudad medieval para encontrar una forma de ciudad haciendo sociedad. En este tiempo la
ciudad forma efectivamente una sociedad de gentes unidas por las misma caractersticas.,
estas que suponen una igualdad en la libertad de relaciones y servicios feudales que organizan
los campesinos, buscando un ultimo refugio que ofrecan las ciudades a sus habitantes. As el
nico momento en que se podra decir que la ciudad hace sociedad es en aquel en que
constituye un mundo aparte, instalada en una suerte de extraterritorialidad en relacin a la
parte mas importante de la sociedad.
A esta lectura (hacia atrs) acerca de la relacin entre ciudad y sociedad , se puede no
obstante oponer un lectura antes, la ciudad medieval punto de partida y mostrar como va
agregando toda la poblacin del campo y procura tambin su unidad. Esta atraccin se

explicara por las ventajas y los beneficios de la ciudad sobre el campo: el aire de la ciudad os
har libres- Respirar equivale a una liberacin. Podra igualmente hacerse rico por que la
posibilidad de vivir en el ltimo espacio amurallado que protege a sus habitantes de las
amenazas de fuera estableca entre ellos relaciones de relativa confianza y permita tambin
una acumulacin de riqueza, es precisamente este acumulacin de riqueza la que va a
conducir a la poblacin de campo prximo y lejano y hacer de la ciudad no un territorio aparte
sino el espacio principal de la vida social, aquel hacia el que convergen la riqueza y la pobreza,
as como los problemas y conflictos que esta proximidad no puede dejar de engendrar ya que
para los ciudadanos, los burgueses , la irrupcin de esta poblacin pobre hacia que la ciudad
deviniera en un espacio propicio al crimen, mientras que para esta poblacin pobre la ciudad
constituir un escenario donde podr denunciar la injustica de una situacin hecha de
antemano, la historia de la ciudad ser entonces la historia de la sociedad que se hace a
medida que se encuentra respuesta a esta inseguridad indisociablemente civil y social y que
encuentra su paroxismo en el siglo XiX . Frente a esta doble inseguridad la respuesta se va a
producir entre el fin del siglo XIX y mitad del siglo XX. Cmo evitar que la ciudad se convierta
en una gigantesca escena del crimen?: Por un tratamiento local de la ciudad que segn las
recetas de un urbanismo higienista y moral volvera a mandar a los pobres a la periferia , en
ciudades hbitat sociales, tan propicios al trabajo como poco favorable al crimen. Como
evitar que las clases trabajadoras invadan la ciudad para hacer entender el estrepito de su
clera ante la injusticia de su condicin comparada con la riqueza que los burgueses all
exponen? Por un tratamiento ,esta vez de la poblacin, como remedio, para la proteccin
social, para aquellos que no pueden trabajar por un accidente, una enfermedad , la edad o
desempleo. Como evitar, en fin que el alejamiento de las clases pobres por renta de las clases
ricas no reavive en los espritus la clera que ellos tienen apagado en los corazones?
Estableciendo una continuidad posible entre las diversas condiciones sociales, procurando la
aminoracin de la condicin de los ms pobres gracias al trabajo, al ahorro, al merito escolar,
ir a la par con movilidad espacial entre los dos polos de la sociedad urbana, el ascensor social
se traduce en una densificacin del hbitat por las clases medias,. As la ciudad moderna , la
ciudad de la industrializacin, propone hacer ciudad por el trazado funcional de su espacio, la
puesta a distancia de clases antagonistas y el sueo dorado de la promocin social individual.
Hubo un momento, entre el final de los aos 50 y el principio de los 70, donde la partida
pareca ganada , en Francia particularmente, concebido y concretizado una forma de
urbanismo propicio a juntar todas las clases en un espacio urbano unificador por homogneo.
Las grands ensambles y las ciudades nuevas fueron la encarnacin mayor de esta confianza
en la capacidad de la villa para hacer una sociedad unida

En este movimiento de marcha hacia adelante que nos muestra que la sociedad se va
haciendo por un dominio cada vez mas experto de proximidad funcional, distancia social y
movilidad individual. Es un momento donde la visin se enturbia, como si se hubiera cambiado
subrepticiamente de pelcula en el magnetoscopio y nuestro espiritu tarde en registrarlo,
tanta historia que se desarrolla bajo nuestros ojos parece que sin consideracin por la
continuidad de la precedente. La sociedad es totalmente urbana. Las clases medias estn
considerablemente desarrolladas los conflictos de clase han perdido su agudeza. Parece que el
derecho prolonga la historia del progreso social triunfante en el drama urbano Pero otros

elementos vienen a perturbar la continuidad de esta visin con la vuelta de la inseguridad bajo
su doble forma civil y social. La delincuencia y la violencia se doblan o triplican segn los
pases durante los ltimos 20 aos. Mientras que la la precarizacin del empleo fragiliza la
condicin de los asalariados particularmente de los menos cualificados, estos que pueden
pensar que su docilidad puede canjearse por un crecimiento regular de sus prestaciones
sociales, Estos problemas son bien conocidos por los expertos y reconocidos por los polticos.
Todo esto conduce a la puesta en marcha de programas de accin especial sobre todo en
zonas urbanas desfavorecidas donde la delincuencia ha tomado barrios as como la bsqueda
de un derecho del trabajo que conciliara la flexibilidad requerida por una economa mundial y
la necesidad de seguridad en los salarios cuando acceden al empleo. Por que ver ahora en
estas dificultades recientes ms que solo un choque provisional a los procesos de unificacin
de la sociedad en la ciudad y por la ciudad?
Porque la continuidad de las condiciones sociales gracias a la promocin regular de elementos
de la sociedad industrial , ha sido sustituida por una lgica de separacin que derrota la
unidad relativa de la sociedad urbana. Y esta separacin no se produce solamente entre la
parte ms pobre, Los excluidos , relegados en los antiguos barrios, lugares de abandono social
y el resto de la sociedad. Ella merma, tambin, la continuidad existente en el interior de esta
gigantesca clase media, que hace aparecer una divisin entre aquellos que se quedan en el
centro urbano y aquellos que son expulsados voluntariamente o a la fuerza a la periferia. Todo
esto pasa como si los mecanismo anteriores de unificacin de la sociedad invirtiera sus efectos
bajo la cobertura de una urbanizacin generalizada. De ciudad hbitat a bellos barrios , las
clases medias favorecidas que ven posible el paso de un espacio a otro, viviendo la distancia
entre ellos como una dinmica positiva. La pacificacin que produce la separacin como una
condicin para la promocin. No es esta en buena parte la inversin que se produce?. La
distancia entre la ciudad de hbitat social, y la periferia con muchos chalets, y entre ellos y los
centros gentrificados de las grandes ciudades, es vivido como rechazo de un espacio por otro,
alimentando la amargura y las fricciones, los sentimientos de no pertenecer a la misma ciudad,
a la misma sociedad. Al lado de un movimiento nico y unificante , los espacios de la ciudad,
han quedado en una villa en 3 velocidades : la relegacin de las ciudades de hbitat social, la
periferia de las clases medias que tienen miedo de la proximidad de los excluidos de la ciudad
pero se sienten obligados por la lite de los ganadores a participar en los procesos de
gentrificacin de los centros histricos

Podramos mostrar como se concretiza esta triparticin de la ciudad caracterizando la manera

de ser propia de cada una de estas tres entidades urbana, hacer una tipologa urbana
desgranando las particularidades d cada uno de estos lugares. No citaremos aqu las
investigaciones empricas tomando en cuenta la variedad considerable de formas sociales y
urbanas a las que se pueden asocia los trminos de relegacin, periurbanizacin y de
gentrificacin .Nos proponemos mas apuntar el mtodo ideal tipo a utilizar para cada una de
estas formas y por el juego que los distingue como principio inteligible que permita
comprender al impacto de esta lgicas de separacin al trabajo en la cuidad. Presentaremos
una descripcin de cada uno de estos lugares a partir de cuatro elementos que pueden
permitirnos ver que les es propio y su ruptura con los otros: Una manera de ser, -entre ellos- ,

la actitud con relacin a la movilidad, a la relacin con la seguridad o la inseguridad, la relacin

, en fin que resulta en cada lugar con la educacin, en tanto la escuela es considerada el
vehiculo de la movilidad social , si es eficaz.

LA RELEGACIN
Para describir el proceso de separacin que afecta a la ciudad despus de un cuarto de siglo, lo
mejor es observar sus efectos a partir de este que simboliza mas fuertemente la presentacin
de ensamblar armoniosamente los componentes de la sociedad por un urbanismo
voluntarioso: los grandes barrios perifricos y las ciudades nuevas. Concebidas en un momento
en que la confianza en la capacidad de progreso de reducir los conflictos llega a la cumbre y
luego parecen alejarse irremediablemente, estas formas urbanas han visto que el ideal de su
fundacin se desvanece totalmente tanto en las primeras y en buena parte en las segundas.
No es que estas creaciones hayan sido ms que puros caprichos tecnocrticos, ideales de
arquitectos de cabeza loca. Ellos han encontrado en sus principios un real eco en la sociedad.
Destinados a vivir en condiciones de relativa igualdad todas las clases asalariadas , del hueso
al ingeniero, segn la formula consagrada , en los grandes barrios son nuevos ricos , gracias al
atractivo de apartamentos confortables que constituirian una alternativa a la estrechez de los
apartamentos del centro de la ciudad vieja, con una movilidad liberada en los espacios
funcionales lejos del confinamiento de las estrechas calles de la ciudad histrica, con la
seguridad sanitaria y moral que va a la par con el alejamiento de la ciudad y sus tormentos,
con la promesa en fin de equipamientos escolares, sociales y culturales que van a la par con
esta visin del barrio. Las clases medias all vern todo igual que las clases populares, y
nada prueba que este equilibrio no ser mantenido de una manera o de otra, dada la
vocacin de estas lejanas localidades a servir de primera residencia para los jvenes
matrimonios independientemente de sus rentas, si las condiciones no hubieren cambiado.
Pero la fuerte reduccin del empleo industrial poco o nada cualificado , el desempleo que
resulta, la manera en que afecta sobre todo a la poblacin recientemente emigrada, la
oportunidad que representan los grandes barrios por su carcter pblico, para acercar una
clientela pobre y poco apreciada para los propietarios privados en razn de sus caractersticas
tnicas, la imagen negativa que resulta de estos grandes barrios , provoca la evasin
consecuente de las clases medias, todo eso har que las nuevas figuras del urbanismo
pasarn del estatuto de la ilustracin de la modernidad al rechazo , un lugar de concentracin
y retirado, la relegacin que ellos simbolizan.
Los habitantes de los grandes barrios forman una sociedad particular marcada por la natural
coaccin entre ellos que caracteriza su relacin en el sentido de que la libre eleccin figura en
una parte mnima en la constitucin de su vecindario. Ellos son la parte que no pueden ir a
otra parte y no eligen la sociedad de sus vecinos. Esto no significa que no puedan salir y que
no habr movilidad de esta poblacin y que sus relaciones no puedan tener alguna dimensin
elegida, algn calor. Estudios han mostrado que, igualmente en la ciudad mas estigmatizada ,
si una parte de sus habitantes ve su localizacin con un sujeto de oprobio, otra , no menos
importante, se apropia de esta localizacin, para hacerla una parte positiva de su identidad,
entabla relaciones de vecindad intensas y sufre si debe partir cuando una oportunidad de

promocin se presenta. Porque entonces insistir es esa dimensin de coaccin entre

ellos?.Porque los habitantes de estas ciudades donde dominan las minoras tnicas se
encuentran inmersos en una doble encrucijada. Una tcita, quedarse entre ellos. Otra
explicita, evitar el constituir un nosotros que permitria ver que hay en comn entre ellos. DE
una parte, en efecto, ellos se encuentran en estos lugares por razn de su origen, de sus
costumbres que irritan a los franceses de origen, de la necesidad de sacrificar una parte de su
natural social si quieren mantener un cierto atractivo para las pequeas clases medias. DE
otra parte, se saben prohibidos, en Francia, de apoyarse en su origen, su cultura y su religin
para formar una sociedad a partir de estos elementos afines, salvo su placer por la ruptura
con la Republica.

Nada nos ilustra mejor el efecto de esta doble coaccin que pesa sobre los habitantes de estas
ciudades que la sucesin de tres momentos que han marcado la historia de los barrios
franceses durante el ultimo cuarto de siglo : el de la marcha de jvenes magrebs nacidos en
Francia de padres emigrados al principio de los 80, el de la subida de trfico ilegal en los 90, ,
este por fin, de la manifestaciones islamistas al principio de los aos 2000. El primer momento
corresponde aun momento de esperanza pues la marcha de jvenes magrebis nacidos en
Francia de padres emigrados por el objetivo de dar a conocer el deseo de integracin de los
inmigrantes de la segunda generacin, de una manera que auna a la vez la voluntad de asumir
su origen y su movimiento hacia la sociedad francesa. Su posicin vuelve a decir: nos sentimos
relegados en nuestras ciudades en razn de nuestra pertenencia tnica. Queremos ser
tomados en cuenta en la sociedad , entrar en el lugar y no acampar a sus puertas.
Aportaremos nuestra energa de inmigrantes, el enriquecimiento colectivo que resulta
siempre del mestizaje, de colores y de cultura. A esta demanda, no hubo apenas respuestas
convincentes, si lo juzgamos por las revueltas de desesperanza que estallaron en los aos
1990 y sobre todo por la intensificacin de la delincuencia y del trfico ilegal durante el
decenio que sigui. El segundo momento este de la delincuencia y de la bsqueda individual
de reconocimiento. Delincuencia de necesidad por efecto del desempleo?. Ciertamente no. Si
en la tentativa de comprender este trfico ilegal a travs de la autojustificacin que han dado
sus autores, se debe tomar en cuenta una bsqueda de reconocimiento. Retomando a Hugues
Lagrange , se podra decir que a falta de este reconocimiento a priori de igual dignidad a
beneficio de todos los miembros de una sociedad en un Estado de Derecho, los delincuentes
buscan el procurarse un reconocimiento a posteriori, el que resulta de prestigio de adornos y
de coches, de dinero ostentoso, adquirido rpido, gastado rpido se inviste en su pas de
origen para recuperar all el sentimiento de constr. A los ojos de los otros. El tercer momento,
es este de ahora de afirmacin de la identidad por la religin enlazada en la asimilacin
creciente de inmigracin y delincuencia y tentado de aportar un remedio que fuese eco al
mismo tiempo , de un sentimiento de rechazo que se acrecienta en proporcin a esta imagen
de la inmigracin fuente de la inmoralidad. La campaa electoral del ao 2002 ha girado
enteramente alrededor de este tema de la inseguridad asociada a los inmigrantes y a la
reprobacin de barrios fuera de derecho donde ellos viven. El necesidad de reconocimiento
de la poblacin en cuestin toma ahora una dimensin colectiva. Este vez no son solo los
chicos y las chicas que ocupan la calle y los establecimientos pblicos Esto no son ms que los
valores de integracin que ellos expresan pero los valores de su cultura original, tal y como si

estuvieran amenazados de desintegracin. Esto no es solo la afirmacin individual la que

cuenta, sino la demostracin de la sumisin de si a los valores de la religin islmica la
encargada de subrayar la lnea de demarcacin entre la cultura de la poblacin inmigrante y la
sociedad. El velo por su ostentacin, prohibido de condenar la ausencia de la moralidad del
inmigrante , con el riesgo buscado- de recibir una condena republicana por causa de la
regresin comunitaria. Asi, existe una voluntad de salir de una relegacin espacial sabida por
motivos tnicos no reconocidos , junto a esta de asumir que han sido rechazados..y solo esta
toma de postura de riesgo puede compensar la de valorizacin de uno mismo que comporta el
rechazo.
Hay una dificultad especfica de los barrios franceses que es esta mezcla muy particular de
buena fe republicana y de hipocresa social , pues hacemos pruebas cuando pretendemos
trabajar en la emancipacin de las minoras tnicas y los confinamos en los espacios ms
desvalorizados negando una toma en cuenta de cualquiera de sus particularidades. Esta
dificultad caracterstica del modelo de integracin a la francesa no constituye sin duda una
variacin en el fondo de un problema general que afecta a la barriadas de pases de Europa y
de america del Norte , donde la parte de poblacin ms sumida en la miseria del mundo busca
entrar para all tentar a la suerte. Ya que si la tolerancia explicita con los reagrupamientos
sobre una besa tnica permite mejor, en los pases de cultura anglo-sajona, que se construya
un nosotros, una pertenencia susceptible de procurar una base social para sus habitantes,
se une, esta vez , al riego de profundizar un poco ms en la separacin entre ellos y la mayora
de la sociedad. En tanto que stos agrupamientos comunitarios no pueden hacerse ms que en
los barrios de la ciudades desiertos por la desercin de las clases populares del pas de
acogida. Y que toda tentativa por parte de estas comunidades de extender sus permetros
engendra problemas fronterizos, fricciones y motines. Ya que el valor mercantil de los
barrios limtrofes, contrabalanza rapidamente la demostracin de una mayor tolerancia a las
diferencias, como se ven en Inglaterra. De manera que la confianza relativa producida en el
crculo de pertenencia etnica reconocidas bien parece traducirse en la dificultad consecuente
para salir.

Se podra disertar largamente sobre los mritos y los errores respectivos de los sistemas
republicano y comunitario , sobre la cuestin de saber cual conduce a la forma mas
apremiante entre ellos. Quedara siempre esto que en uno y en otro van a la par con un
confinamiento espacial duradero de las clases populares y/o de inmigracin reciente, con un
cierto rechazo de esta poblacin por el resto de la sociedad. Para prueba de este
confinamiento, se toma el carcter internacional del espectculo de la inmovilidad voluntaria
que ofrecen las barrios desfavorecidos. Los estudios mas sabios demuestran la debilsima
movilidad de los habitantes de estos barrios en relacin a las clases medias. No se puede
entrar all sin experimentar ms o menos rpidamente la extraeza de su propia prisa, de un
paso que parece de repente muy decido, en ruptura con la actitud de habitantes no afectados
por esta diligencia. La inmovilidad, ciertamente, solos o en grupo, sin razn aparente, en los
espacios comunes, desconcierta . Su mirada, interpelativa y molesta, como si estos espacios no
estuviesen abiertos a todos.. De una manera muy general, las imgenes asociadas a estos
barrios ponen muy en evidencia este tema de la inmovilidad. Comenzando por la de ro

deos de coches inaugurados en la ciudad de Minguettes en 1981 y que se reproduce despus

segn un ritual bien establecido en ciertas villas de barrios como esta de Strasbourg. Robar
coches. Hacerlos llevar a toda prisa al barrio , despus los incendios, no es una manera de
invertir el movimiento, de reducirlo a la nada?. La imagen de la ocupacin las plazas de
inmuebles por grupos de jvenes que oponen su inactividad a los habitantes que van y vienen ,
no puede por menos que tener esta consideracin.. Pero ms que estas imgenes mediaticas,
es el repliegue en el alojamiento, la prisa de encontrarse la ltima puerta cerrada lo que
confiere a estas ciudades el carcter de inmovilidad, como si salir, moverse, ir a otra parte, y
volver, sea un castigo que se les impone los menos posible.
El retraimiento en el alojamiento se impone mucho mejor en las ciudades hbitat social en
las que los espacios son sinnimos de inseguridad, no solamente las plazas sino tambin las
puertas de los establecimientos escolares, los aparcamientos de los centros comerciales y sus
ocupantes. Entrar o salir es estar expuesto a diversos perjuicios, de incivismo , de timo
metdico a robo del vehiculo. Bien entendido, el peligro no es siempre seguro. Pero a ciertas
horas ms comprometidas que comienzan con la cada del da se percibe ms. As la
inmovilidad va la par con la oscuridad. Asi es difcil invitar a gentes exterior al barrio a la visita
para cenar , sabiendo que en el momento de salir, es el temor el que le tendr que acompaar.

Los transportes en comn, se sabe bien, no escapan a esta inseguridad. Breve, el espacio
comn, no es un lugar donde se pueda estar bien , solo al lado de otros, no se les puede mirar,
recurrir a ellos en caso de necesidad, sentir la distancia y la disponibilidad de los otros. No se
pueden estar bien fuera ms que con varios, en banda o bien solo en casa. SE vive asi,
replegndose en la noche, confundindose en el agrupamiento, participando de esta
apropiacin del espacio casi mafiosa del territorios que revela los lugares donde no reina la lay
del mas fuerte. Esto que desaparece es precisamente la posibilidad de estar unido a los otros y
sin embargo separado de ellos , Como dispuestos en un mesa, segn la metfora que utiliza
Arendt para describir el principio del espacio publico.
Entre ellos, contrariamente, el espectculo de la inmovilidad voluntaria, inseguridad de los
espacios pblicos: Los territorios de la relegacin tienen bien merecido su nombre. Porque su
situacin, al parecer, se hace perenne , ms alla de los efectos de las polticas publicas. . Se
ve bien algunas conjeturas acerca de que la crisis del empleo ha producido la degradacin de
estos lugares y la concentracin de la pobreza . Pero una nueva situacin esta interviniendo
despus , portador de empleos susceptibles de sustituir al menos en parte a estos perdidos
por la industria: los empleos de servicios que muchos reclaman poca calificacin. Porque esta
reddistribucin, que concierne a toda la sociedad , no afecta tambin a esta parte de la
ciudad?. Que fatalidad pesa pues sobre estas ciudades?. Los autores de una reciente informe
de Consejo de Analisis Economico avanzan la idea de una sensibilidad exsacerbada y casi
patolgica al espacio., una hiperhisteria espacial para explicar la fatalidad persistente que la
coyuntura de la crisis produce en estos lugares ms de sus primeros efectos. Por tres motivos
que cada uno entra en resonancia con los rasgos que hemos utilizado para caracterizarlos. Un
primer elemento entre, segn ellos, : la distancia espacial que se abre con los empleos
disponibles. Es as que estos se situan mas lejos que los antiguos empleos industriales, que sus

localizaciones fluctan en razn de la precariedad de los compromisos y que los transportes en

comn no representan por causa de su renta un medio de desplazamiento lo suficientemente
rpido y poco oneroso,
resultante de este alejamiento deben disuadir. Este problema de la
distancia entre empleo y residencia es muy conocido , despus de la formulacin americana
en aos 60: (literalmente declogo espacial). Explica bien este espectculo de la inmovilidad
que ofrecen a menudo las ciudades , fruto de la renuncian a moverse hacia los empleos que
suponen gastos de desplazamiento, y que repercuten a penas algo ms (en los ingresos) que
las rentas de desempleo o de la ayuda social. En segundo lugar interviene la distancia social
con respecto al empleo, o sea el doble producto de una falta de contactos portadores de
informacin sobre las oportunidades de empleo (las redes de enlazamiento entre el barrio y el
exterior, las ataduras dbiles, indispensables , contrapartida de las ataduras fuertes y prximas
en la teoria del capital social segn Putman) y tambin estas competencias sociales ,
requeridas por los empleos de servicios ms difciles de adquirir para una poblacin inmigrante
reciente y raramente reconocida. ES as que la naturaleza forzada de las relaciones entre los
habitantes de la ciudad produce toda esa nocividad ya que no permite las construccin de
alianzas fuertes entre los habitantes que son alianzas eficaces con el exterior. Es dificultoso
crear una fuerte solidadaridad vecinal entre gentes a los que su alojamiemto le ha sido
atribuido de forma burocrtica y todava mas difcil para ellos establecer contactos tiles fuera
ya que la fuerza de las alianzas dbiles reposa sobre sobre la existencia de alianzas cercanas.
Por ltimo interviene la distancia legal con el resto de la ciudad. Esta distancia corresponde a
la emergencia de una economa soterrada que utiliza el barrio , su aislamiento , como un
recurso. Poco expuesto a la mirada de extraos, el barrio permite a sus habitantes desarrollar
actividades al margen de la ley (trabajo en negro) o simplemente ilegal (trafico de todas
clases). Este vez, la inseguridad del barrio, de sus espacios comunes disuade al extrao, de
arriesgarse all, que va a la par con la hipehisteria espacial.

Reducir esta triple distancia, espacial, social y legal que genera el aislamiento de los barrios
desfavorecidos , no exige en primer lugar abordar el papel de la escuela sobre todo cuando el
nuevo modelo de integracin social requiere requiere un dominio de la lengua y de las
relaciones con otros muy superior a los exigidos por la industria fordista?. Si pero la escuela
juega muy difcilmente este papel ya que ella cristaliza todos los efectos negativos
engendrados `por las relaciones forzadas , la inercia y la inseguridad. La naturaleza forzada de
las relaciones entre ellos, asociada pardojicamente a la prohibicin de afirmar un nosotros
que compensa muy poco la dimensin de rechazo, explica las manifestaciones identitarias. La
tenencia ostentosa de velo que viene a perturbar la relacin educativa por la provocacion
deliberada que representa al respeto de un orden del profesor seguro si mismo, de su calidad
intrnseca y totalmente desamparado cuando se encuentra enfrentado a este
perifollo que intercala su opacidad entre las luces cuando se encuentra al portador y las
jvenes cabezas morenas debern recibir la uncin. Pero es sobre todo la inmovilidad que se
revela en la escuela su verdadera causa y sus consecuencias ms negativas. La causa de esta
inercia no se debe a una falta de inters intrnseco de los alumnos por este que es su profesor ,
ms bien a una falta de confianza entre ellos. Y esta falta de confianza se traduce en una
impaciencia extrema, un deseo de que el menor esfuerzo , rpidamente, sea recompensado ,

tanto ms que requiere tomar para si el riesgo mas alla de certezas negativas que habitan
en la mayor parte en cuanto a las posibilidades de aprobar y que ocupa su lucidez. Es cierto
que hay algunos que aceptan apostar por una aprobado-improbable- en la duracin. Pero son
un escasa minora al lado de estos que reclaman una vuelta rpida con la menor inversin,
dar una vuelta por la escuela, una recompensa inmediata sobre el menor esfuerzo producido.
Cuando reciben las notas escolares, quieren ver en esto mas que la prueba de su rechazo. Y el
periodo de la entrega de las notas escolares va a menudo a la par con un recrudecimiento de
la quema de coches y otras manifestaciones de malestar de la ciudad.

LA PERIURBANIZACIN
En la poca de la ciudad industrial , el tejido periurbano, hecho de viejos nucleos aldeanos y de
urbanizaciones con muchos chalets, constituan la prolongacin de la ciudad de hbitat social,
el horizonte de una promocin que ha tenido xito, Un continuidad exista entre estas dos
clases de tejidos , ser a travs de los lazos familiares y los amigos mantenidos entre los que
habitan las ciudades y aquellos que han accedido a una propiedad en las urbanizaciones. Las
urbanizaciones con chalets atraan a los habitantes de la ciudad , los arrastran , les hace probar
alguna salida a la tierra prometida. En el presente, los efectos de repulsin sobresalen por
encima del efecto de atraccin. El temor de que los de la ciudad vienen a perturbar la vida
serena de las urbanizaciones, a perjudicar la calidad de su medio ambiente a depreciar su
valor de propiedad, prima sobre el deseo de permitir ver su acierto, su bondad a los que han
permanecido en las viviendas de proteccin oficial. Un principio de incompatibilidad ha
aparecido que vuelve al establecimiento de una frontera, a poner obstculos a los habitantes
de la ciudad por los de las urbanizaciones incluso y sobre todo cuando estos ltimos son
descendientes. Todo pasa como si recatados de un peligro grandsimo , las urbanizaciones
mantuvieran (mas o menos miedo ) a una exposicin a lo nuevo. Esta incompatibilidad no es
un fenmeno secundario o pasajero. Persigue verdaderamente la vida de todos los comunes
comportamientos a la vez de la ciudad del hbitat social y de las urbanizaciones. Y no
necesitan convencerse al escuchar los discursos de los alcaldes de estas comunidades,
particularmente de los ediles de estas famosas ciudades conocidas como nuevas!. Su mayor
preocupacin , obsesin, si no argumentar su nombre, eds mantener en el lugar a las clases
medias, reducir el riesgo de que su evasin provoque la concentracin de pobres
descendientes de la inmigracin en la comunidad. Ms alla de la preocupacin por el
equilibrio republicano de composicin social de sus comunidades se perfila un temor ms
sustancial . Ya que , dicen , si un cierto umbral umbral de ruptura est afectando a la
composicin social de una comuna ,
sta perder todo atractivo y llegar al agrupamiento de territorios desfavorecidos y su
gestin paliativa por la poltica dictada por la ciudad.
Porqu este rechazo de las ciudades y sus habitantes por los del territorio periurbano, dado
que una parte de ellos son sus descendientes?. La asimilacin de estas ciudades con las
minoras tnicas y la inquietud mas o menos declarada engendrada por estas entra
indudablemente como aspecto a contar. Pero la explicacin parece mejor buscarla en la
oposicin casi estructural entre estas dos modalidades de ciudad contempornea que son la

relegacin en las ciudades de hbitat social (proteccin oficial) excntricas o las enclavadas
en la zona periurbana , ciertamente esta ultima parece el anverso de la primera. En La relacin
violenta entre las ciudades, la periurbana opone, en efecto su bsqueda de escudo protector
en si misma , donde los habitantes tienen sobre todo una necesidad de beneficiarse de
apoyo implcito o explicito de un vecindario tranquilizador para poder llevar una vida hecha
de desplazamientos importantes bien por su empleo sus compras o su ocio, incluso la
educacin de sus hijos. No es el espectculo de una inmovilidad casi voluntaria lo que afecta,
como en las ciudades,, sino la omnipresencia del automvil, la hipermovilidad forzada. All no
reina la inseguridad en los espacios comunes que provoca el retroceso de los habitantes de las
ciudades en sus apartamentos que toman para si de manera inversamente proporcional al
abandono de los lugares heredados.ES ms bien a la inversa: Si El temor primero concierne a
los espacios y los bienes privados como lo atestigua la sobreabundancia de vallas y animales
guardianes, los espacios comunes son objeto de una gran preocupacin y, al mismo tiempo,
tendencialmente, de una cuasi-privatizacin como excusa de su seguridad. En fin, si la
educacin concentra en las ciudades los efectos negativos de unas relaciones forzadas , de la
inercia, y de la inseguridad en los espacios comunes , va de otra manera en la zona periurbana
que se beneficia de la natural proteccin de las relaciones entre sus habitantes, de la fuente
de seguridad de los equipamientos de los que disponen como de su propensin a la movilidad.
Al mismo tiempo, la escuela , en las ciudades sufre de un dficit de aplicacin de la ley y el
derecho, mientras tanto, releva a la zona periurbana, la bsqueda de un rgimen de favor.

Porque hablar de relaciones protectoras entre ellos a propsito de las relaciones internas de
los habitantes de las zona periurbanas?. Sin duda la imagen de la comunidad unida por
servicios mutuos y el calor colectivo entre ellos es algo a tener en cuenta en el paso de los
pioneros a los periurbanos Durante los aos 70, los alojamientos tenan un cierto aire a
Falansteiro a ojos de sus habitantes pero este sueo buclico como esta emocin comunitaria,
no durarn mas all del periodo pionero. El disfrute de un cuadro natural perece cada vez ms
determinado de u mercado que est organizado de manera que dispensa las bondades del
medioambiente en estricta funcin del nivel de renta de pretendientes a tales beneficios.
Existe, tambin, un especializacin social de comunas periurbanas en la isla de Francia que
abastecen a los compradores de parcelas ms o menos caros en la medida en que se alejan de
la capital . De tal suerte que los menos afortunados, los obreros profesionales, se encuentran
en el extremo exterior de este circulo. En cuanto a las tentaciones de su
en el
aislamiento de su alojamiento, no resisten a las primeras querellas opuestas: Estas que quieren
invertir en el espacio comn y aquellos que a duras penas pueden pagar se espacio privada.
De suerte que las comunidades heredan de sus privilegios el deber en materia de relacin.
Esto que es protector, es en principio y sobretodo que la instalacin en la zona periurbana
tiene garanta de buena vecindad y de tranquilidad comparado con los peligros de las ciudades
y la intranquilidad de los centros. Y esto se lo que eleva el grado de inversin de la zona
periurbana en la gestin comunal.. Ya que no pueden elegir hacer funcionar la comunidad
como un club de copropietarios sociales y mantener la calidad de su territorio, y reservar la
entrada ms conveniente a travs de criterios de construccin exigente. O bien renunciar a tal
compromiso y esperar de los poderes locales que resuelvan los problemas de equipamiento , o

se instalan en un retraimiento legitimo tanto por sus relaciones con la ciudad central como por
las relaciones con la comunidad local, preferentemente disfrutar de la riqueza de sus medios y
de sus recursos para resolver sus problemas de servicios por ellos mismos. Pero cualquiera que
sea la `plaza de un territorio periurbano en toda la gama de disposiciones posibles de este tipo
de espacios con respecto a la poltica, la preocupacin de una relacin protectora permanece
en la base, invariablemente propia de todas la figuras de este gnero

La bsqueda de una relacin protectora se encuentra en todas las categoras de

periurbanizacin ya que constituye una necesidad para un modo de vida donde el
desplazamiento juega un rol tambin muy importante, teniendo en cuenta que la bonanza de
un hbitat en un cuadro natural no sed obtiene a menudo ms que con un gran alejamiento
tanto de empleo como de la escuela. Vivir en la zona periurbana es instalarse en el campo
pero en movimiento. Es la imagen de la fluidez que se opone esta vez a la inercia de las
ciudades. Ahora bien, no se aleja fcilmente de su casa , mientras que su casa parezca
protegida y protectora , que suministre de una base lo bastante fuerte como para no irse hacia
otros lugares, otras clase gentes sin temor a la amenaza de su casa a de ellos. Hay , con la zona
periurbana, una nueva ciudad que emerge, una ciudad de eleccin donde la movilidad permite
acceder a empleos lejos de casa, de centros de inters cultural y de ocio, en una direccin
opuesta, de amigos por todas partes. Esta ciudad emergente es una ciudad de eleccin , una
ciudad mvil, que emancipa a sus habitantes de violencia del barrio de la ciudad de antao,
que libera el juego de oportunidades y de afinidades de la argolla de la pertenencia socioespacial. Pero esta nueva libertad se paga con una doble dependencia, hacia los medios de
transporte , de una parte, hacia las garantas de tranquilidad que ofrece el lugar, por otro. Para
el transporte , hace falta primeramente disponer de dos y mas a menudo todava de tres
vehculos. Ademas interviene la calidad de las vas de desplazamiento, la existencia o no de
una alternativa en forma de transporte pblico Y sobretodo, el alejamiento de los servicios, la
distancia donde se encuentra un buen instituto la posibilidad no de ir por la tarde al centro de
la ciudad y de volver sin que esto sea una situacin muy estresante. Actuar por la tranquilidad
de lugar de residencia, significa poder contar por la seguridad con proteccin contra el robo,
en la vigilia de la vecindad, en el cuidado que los vecinos harn de tu casa, de vuestros hijos,
que la ausencia eventual no mina por la angustia el placer del desplazamiento. Ya que es difcil
saber que es lo que mas cuenta en el atractivo periurbano: El retraimiento o la movilidad. En
desquite, es si que es cierto, es que la insuficiencia de los medios de desplazamiento y/o el
temor se paga a un precio muy alto.

Se puede constatar entonces, en las ds ltima consultas electorales un fuerte crecimiento del
voto contestatario en el sector periurbano. Como la clase media que puebla la zona
periurbana podr aportar algn crdito a un discurso que esgrime el tema de una inseguridad
creciente y de un abandono de gente valiente en provecho de inmigrantes de la ciudad y de
ricos bobos del centro de la ciudad?. Como parece que este discurso pone el dedo sobre
sobre las dos obsesiones periurbanas: la amenaza que los habitantes de las ciudades hacen

planear sobre ellos , el rechazo del que se siente objeto por esta parte de la poblacin
acomodada que no esta sometida a los mismos miedos y las mismas violencias que ellos.

Ateniendose al cerco del que ellos son objeto, el sentimiento de inseguridad concierne en
primer lugar a los espacios privados. Esto se traduce por una sobreabundancia de vallas en los
jardines y perros guardianes que abordan a cada paseante, todo ellos forma parte de la
imagen negativa de la barriada parisina. A esta defensa de los espacios privatizados hay que
aadir despus de una decena de aos y de una manera cada vez ms sensible, una defensa de
los espacios comunes: las vas de peaje y los equipamientos colectivos. Esta proteccin toma la
forma de calle en bucle: calles transversales, vas de barreras ..para evitar la entrada. Se trata
siempre de reducir los riesgos ligados a una circulacin excesiva, los ruidos molestos, los
desordenes resultantes de la irrupcin de desconocidos, de gentes que no tienen nada que
hacer aqu. Se podra apelar a la privatizacin de los espacios comunes, una voluntad de
prolongar en estos lugares la quietud de sus casas. A la inversa de las ciudades donde el
refugio en casa sirve para huir de la inseguridad que reina en los espacios comunes, en la zona
periurbana se extiende a estos espacios comunes la seguridad de la casa. SE viene as tambin
todo naturalmente a producir y vender entre ellos bajo el signo de la seguridad los espacios
privados y los comunes. Este es el sentido de las famosas barriadas comunales americanas y
su adopcin francesa por ciertos promotores como el grupo MONNE.

Como interpretar esta tendencia a la privatizacin de los espacios comunes que corcierne no
solamente a las residencias individuales sino tambin a las residencias colectivas?. Y es
tentador ver en esto el efecto de un deseo de retraimiento defensivo de una parte de la
sociedad contra otra, una manera, una manera de encontrar placer fuera de la sociedad, de
sustraerse a la reglas comunes en la apropiacin colectiva del espacio. Pero esta lectura
describe ms el efecto producido sobre los paseantes, sobre todo sobre los que viven en otros
tipos de espacios urbanos, que la motivacin que gua a los que buscan o venden este tipo de
producto. Charmes nos ha mostrado que tenemos tendencia a proyectar en estas formas de
autoproteccin, intenciones de constitucin de una sociedad cerrada sobre si misma que un
anlisis finalizado de razonamientos mantenidos por los habitantes en cuestin no permite
confirmar de todo. La preocupacin de la tranquilidad no va hasta esta verdad cerrada y
todava menos a un a racismo mas o menos declarado en consideracin con los habitantes de
las ciudad y la amenaza que ellos representan. Como interpretar entonces el fuerte
crecimiento de estas formulas mas o menos cerradas de residencias colectivas?. Rifkin, ofrece
a este respecto, un anlisis particularmente sugestivo. Muestra, en efecto,que estas formulas
se inscriben en el marco mucho mas general de una sustitucin de la lgica de acceso a la de la
propiedad. La propiedad de un inmueble en sentido estricto tranquiliza pero inquieta otra
tanto. Es necesario protegerla, estar en guardia en ella, por el disfrute de la seguridad que
procura. Pero si la seguridad es sobre todo este bien que se quiere disfrutar.por que no
comprarlo directamente de alguna manera bajo la forma de un acceso a un lugar protegido,
que dispense servicios a aquellos que han pagado el precio de entrada?. La propiedad , por el
golpe, deviene en una apuesta secundaria. Se busca su proteccin mediante un arsenal de

mecanismos de vigilancia. Pero la tranquilidad que ofrece un acceso, en el marco de estas

nuevas formulas, como un tiquet de acceso ni mas ni menos. Leyendo a favor de este anlisis,
los mecanismos de cerramiento y de privatizacin de estos nuevos barrios residenciales
aparecen como el acoplamiento sin maquillaje y sin complicaciones intiles, por un progreso
econmico de alguna clase, del proyecto inherente a la diligencia periurbana que es comprar
un medio ambiente protector pero deslastrado esta vez del fastidio de tener que producir y
coproducir en todo Se refiere a relaciones sociales-, descargado de la inversin relacional
que esto necesita por un resultado siempre incierto.

La problemtica de acceso, insiste Rifkin, ilustra la relacin de los periurbanos a la seguridad,

pero tambin a todos los servicios y a la escuela en particular. Ya que la relacin con la escuela
y la vuelta, gira alrededor de la cuestin del acceso , preservada aqu, escatimada en otras
partes.. Combina bien a este respecto los beneficios de estas caractersticas del hbitat
periurbano que se pueden desempear : una relacin protectora entre ellos, una propensin
al movimiento, una seguridad en los espacios comunes por su privatizacin. Se toma para
ilustrarlo la encuesta recientemente conducida por Charmes sobre las relaciones de apertura
y de cierre en la periurbanizacin. Su investigacin se concentra en una pequea comuna de
460 habitantes denominada Coubron que tiene por particularidad ser una de las ms fciles
de un departamento reputado por sus problemas sociales: EL de Seine-Saint Denis. Otra
particularidad es colindante a dos comunidades que figuran entre las castigadas de este
Departamento: Clichy-sous-Bois y Montfermeil . Un porcentaje asentado de habitantes de esta
comunidad de Coubron provienen de otros lugares de estas ciudades. Pero este origen no
juega a favor de una relacin entre Coubron y estas Comunidades. Todo lo contrario, se podra
decir que la preocupacin de la ruptura parece como provocada ante la idea de que esta no se
total y sea por tanto intil. Todo este juego, por sus familias, en el momento de la edad de
escolarizacin. Ellos van a cumplir un efecto considerable en la inversin en la compra de una
mansin en el seno de esta comuna prxima y de crdito oneroso a fin de ofrecer a sus hijos
un marco susceptible de evita los perjuicios inherentes a la vida en la ciudad. Como
consecuencia de esta inversin, ellos quieren todava mas que las otras familias rechacen el
acceso ay la llegada de aquellos que no estaran particularmente motivados a preservar esta
cualidad. En esta comunidad, las familias hacen presin sobre los elegidos para que rechacen
toda derogacin que permita a los nios de las ciudades inscribirse en sus escuelas . La
compran de una mansin all va acompaado de un de un tiquet de acceso a una escuela
potegida y es, por tanto, un refugio para aquellos que no pueden pagar. La carta escolar
funciona tambin como una barrera que reserva a los que tienen derecho a un privilegio
buscado, defendido y apreciado por las familias y quieren sentir como tal frente a los que se
encuentran al otro lado. La privatizacin relativa de estos espacios comunes en nombre de su
seguridad y se manifiesta bajo la forma de supresin de toda tentacin ofertada a los nios de
las ciudades de alrededor de venir a la Comunidad. As , se evita cuidadosamente, construir
en Coubron todo equipamiento, deportivo entre otros, que podra atraerles. En cuanto a la
propensin a la movilidad caracterstica de la periurbanizacin se pone de relieve a propsito
de transportar los alumnos de nivel secundario hacia un colegio en una comunidad vecinay
frecuentada por alumnos de Clichy, aquel hacia donde los dirige la carta escolar de destino.
Este colegio de Clichy bien podra estar construido en el mismo Coubron, pero esntones los

alumnos de Clichy se mezclaran con los de Coubron. As los elegidos prefieren una formula
costosa de desplazamiento para los padres pero preservando la bondad escolar para sus
hijos.
,
LA GENTRIFICACIN
La relacin entre las barriadas de relegacin y la periurbanizacin es del orden de rechazo de
los primeros hacia estos que habitan lo segundo, igualmente si provienen en parte de all. El
otro componente de la zona periurbana esta constituida de clases medias que han dejado la
ciudad por la propensin, al principio sobre todo por un entorno mas atrayente, despus por
la necesidad que tienen de disponer de un alojamiento lo suficientemente vasto para su
familia pero con un precio asequible.lo que no es posible en el centro de la ciudad. Al mismo
tiempo que un movimiento a la inversa de vuelta a la ciudad se puede apreciar en la parte
superior de las clases medias. Eso ya explica el tipo de relacin entre ellos y que el proceso de
gentrificacin se opone al de periurbanizacin. Ya no es una vecindad protectora que
valorizar, lo que buscan los participantes de esta famosa vuelta a la ciudad. Mas que a unas
relaciones protectoras, ellos aspiran unas relaciones selectivas. No es que ellos reclamen alto y
fuerte esto y quieran limitar el acceso a este lugar a aquellos que no convienen, Ningun
sistema de vecinos severo e establece para preservar el acceso de lugares de gentrificacin a
una elite autoproclamada. La relacin selectiva es el producto natural de marca. La relacin
con la movilidad cambia totalmente. ES el fin de la movilidad forzada de los habitantes
periurbanos, de este movimiento permanente de periurbanos, este famoso commuting
donde dejan gran parte de su tiempo. Los habitantes habitantes de los centros gentrificados
no estn ni en la inmovilidad voluntaria ni en la movilidad forzada, pero son ubicuos. Ellos
estn plenamente aqu y a la vez en otros lugares, por la proximidad de todo lo que les importa
ah donde viven y por la rapidez de redes reales o virtuales que les permite proyectar su
asentamiento en cualquier otro punto de este globo al ritmo que ellos viven constatemente.
En materia de inseguridad, no sienten verdaderamente temor por sus espacios privados. El
precio de las casas es suficiente para mantener a una distancia respetable a plebe de las
barriadas. Esto no ocurre en las calles en las que se sienten amenazados. No obstante, se
comienza con una vigilancia discreta, doble si es necesaria para la menos discreta polica
municipal y mas ostentosa de la polica nacional delante de los edificios pblicos. La inquietud
corresponde a un modo de estar de esta categora de habitantes. Es por todo y por nada
exactamente como si viven aqu y en otras partes a la vez. En cuanto a la escolaridad no creen
que les concierna buscar un establecimiento reservado y los diplomas. No es el pasaporte que
cuenta, mas bien , las bsqueda de mejores trayectorias que permita la seleccin de los
crculos sociales

Hablar de relaciones selectivas a propsito de la gentrificacin puede parecer un

contrasentido, si se considera que los pioneros de este proceso fueron, al contrario, clases
medias que no temieron acercarse a las clases populares y volver a habitar en el centro de la
ciudad, sus partes degradadas , por un gusto pintoresco. Tal fue el sentido `primero de la
palabra gentrificacin desde que fue inventada por Ruth Glass en 1963. Uno de sus mejores

analistas , Neil Smith, los describe como una gentry urbana, compuesta por clases medias y
superiores, que tenan un proyecto de invertir en ciertos viejos barrios obreros de Londres
porque en ellos se aprecia el ambiente urbano. Esto fenmeno qued asentado de forma
marginal hasta os aos 80, asociado a un lado bohemio de una fraccin intelectual y artista de
clases asentadas. Despues de estatuto de curiosidad, vista como anomala local, ha pasado a
ser un valor central. Ha devenido en la manera de ser en la ciudad, un principio de produccin
del espacio urbano. Sobre todo despus de los aos 90, cuando se presenta ante la
mucipalidad y a los promotores como el medio de de valorizar el producto que dispensan
como propio: La ciudad, esta ciudad que abandonan las clases medias porque la asocian a
densidad excesiva, a los males de todo tipo. Pero lo que demuestran los gentrificadores es que
la ciudad es un lugar nico de concentracin de oportunidades de reencuentros, de alianzas,
de placer, que es en si misma un espectculo, el ms buscado del mundo, y entonces el ms
caro del mundo , si se sabe vender. Pero para vender la ciudad, hace falta liberarla de sus
defectos, embellecerla, reducir el ruido, la circulacin, los malos olores, los malos encuentros.
La gentrificacin es el proceso que permite disfrutar de las ventajas de la ciudad sin tener que
reducir sus inconvenientes. Genera un producto, que tiene un precio, financiero, que atrae
por sus propios medios y hacer desaparecer de la escena, discretamente, aquello que no
quieren. El final de este proceso, all donde esta ms seriamente avanzado se puede el tipo de
relaciones selectivas que produce la gentrificacin. Estos son sobre todo los hipercuadros de
la mundializacin, los profesionales intelectuales superiores que pueblan estos espacion
renovados. Esta lgica que permite que las personas ms ricas compren el bien mas caro del
mudo , es la que las convierte en las mejor adaptadas a este producto que parece hecho para
ellas. La prueba de esta estrecha correspondencia entre un producto y sus compradores, se
puede ver en el modo de reconocimiento mutuo que la gentrificacin establece entre sus
beneficiarios. Hace falta pensar mucho en el espectculo que ofrecen los ganadores de este
juego de tele realidad, herederos rescatados del gran juego de la sociedad nacional, miembros
elegidos de la sociedad mundial.

Paris constituye el laboratorio de la gentrificacin de las grandes ciudades francesas , como

N.Y. lo ha sido para las grandes ciudades del mundo. Los primeros responsables de la
gentrificacin de los barrios centrales de Paris, e incluso los barrios mas perifricos como
ciertas partes de barrios que tenan rasgos que actuaban en su defensa: cache historico ,
carcter popular, revalorizado a travs de las asociaciones del barrio. Pero es mas difcil de
mantener a los artesanos del barrio an conociendo lo que aportan de materia prima al
producto final. Es imposible valorar un barrio sin el atractivo que pueden otorgar y provocar ,
por un golpe de mano, su marcha. Mientras tanto, los amaters de alojamiento situados en los
barrios populares no faltan en una capital que emplea cada vez profesionales superiores, los
cuales, se sabe bien, no tienen la misma prevencin contra el pueblo que la burguesa de
antao. Pero su apetito inmobiliario se traduce en una marcha forzada de obreros, empleados
y profesiones intermedias que trabajan en la capital. Los pequeos comercios disminuyen a
favor de la restauracin rpida o de lujo, de empresas de ocio (salas de deportes) y de
cultura. Todo esto que conviene al modo de vida de los bobos, estos ecologistas rosas que
puede hacer perder la alcada a la derecha , toda vez que ellos dan el tono en una capital
que ha perdido sus tenderos. La presencia creciente de esta poblacin de hipercuadros

conectados en las grandes ciudades inquieta a la derecha y Le figaro denuncia: Un

transformacin de la capital en un museo peatonal prohibida a la plebe y a los perifricos.

La relacin de los habitantes de los centros con la movilidad contrata totalmente con la
agitacin pendular de los periurbanos. Viven prximos a su empleo, pueden a menudo ir a pie
y sacan ventaja de esta situacin. No es solo un ventaja cuantitativa ganar tiempo, e incluso
dinero- ya que esta proximidad entre el empleo y la residencia hace que los dos miembros de
la pareja puedan mantener por igual sus carreras profesionales y que esto pueda facilitar una
verdadera mutacin en la relacin entre hombre y mujer. La vida en un centro gentrificado
autoriza tambin algo que en la zona periurbana se permite muy raramente: En la
periurbanizacin si un hombre ejerce una profesin de cuadros . la mujer, en general, tiene un
empleo a tiempo parcial a fin de disponer de tiempo libre para ocuparse de los nios. Es ella la
que asegura una presencia ms regular en detrimento de su ambicin profesional. Para los
gentrificadores esta desigualdad entre hombres y mujeres desaparece. Los dos pueden invertir
igualmente en sus carreras sin temor por la educacin de sus hijos. Ademas la acumulacin de
dos salarios les permite recurrir a un servicio de guardera a domicilio. El centro gentrificado
es un lugar donde se puede simultneamente construir una carrera, educar a los hijos y
entretejer contacto sociales y culturales, a diferencia de la periurbanizacin que supedita el
reconocimiento comn a una vida social intensa. Esta motivacin de la gentrificacin ha sido
bien observada en Amsterdam, donde la gentrificacin resulta de la migracin de familias que
ha dejado los suburbios en el momento de la escolarizacin de los hijos y el reconocimiento de
la mujer a la carrera profesional . Esta gentrificacin, por otra parte, ha recibido la
denominacin de Jovenes Padres Profesionales Urbanos, manera de sealar que la
supresin de la violencia de largos desplazamientos entraa un reconstruccin de los roles de
masculino y femenino en el sentido de una aportacin igual de de responsabilidad parental y
ambicin profesional.
La gentrificacin evita la movilidad forzada de la periurbanizacin, la perdida de tiempo
resultante. Reequilibrando en consecuencia la relacin entre hombres y mujeres, entre la vida
familiar y la social. Ellos no se ha encerrado en su marco urbano ni en sus habitaciones a la
manera de los periurbanos que parten ala bsqueda de un forma de vida natural perdida y se
encuentran prisioneros de su chalet, su jardn cerrado, su vista sobre una colina amenazada
por la que le infringen sus semejantes.. Mas bien , oponen a esta bsqueda un derecho
natural : un lugar orientado hacia el mundo que permite vivir lo global a escala local. Atienden
a un derecho que participa de esta erosin de fronteras nacionales, culturales y que les
permite escapar a las violencia de la vida local . En este sentido la gentrificacin forma un
territorio donde una persona dotada de un estado de espritu global se sentir legitimo.
Cmo reconocer este estado de espritu global? Los signos no faltan. Pero el ms claro
consiste sin duda en esta propensin de los hipercuadros y de otras profesiones intelectuales
superiores a medir su salario con sus equivalentes de otros pases y jams con lo que ganan los
otros profesionales en el suyo- . Materialmente Cmo se puede distinguir un territorio con
vocacin global de otro?. A la presencia de todo esto que facilita un estilo de vida donde
emergen los cafes y los restaurantes del mundo entero, boutiques y galeras de arte. Son un
conjunto de signos de prestigios que los promotores han tomado como una manera para

conferir ciertos lugares esta marca de Global que atraer a candidatos a esta comunidad
mundial