51.

LASEALDEJONAS

1. A Jess le acompaan las

seales. Nicodemo lo percibe
desdelejos.Poresoledice:Nadie
puederealizarlassealesquet
realizas, si Dios no est con
l (Jn 3,2). Sin embargo, los
fariseos, que estn cerrados a las
seales,lepidenunaparaponerle
a prueba. Dando un gemido
profundo,diceJess:Nosedar
a esta generacin ninguna
seal (Mc 7,12). Y tambin: No
seledarotrasealquelaseal
de Jons(Mt 16,4). Pero en qu
consistelasealdeJons?,quin
es Jons?, es actual su mensaje?, es una fbula?, es experiencia de la palabra de Dios
transmitida en la tradicin proftica y evanglica?, es una parbola en accin?, es una
catequesisviva?
2.Jons,queenhebreosignificapaloma,esprofetadeIsraelenelsigloVIIIa.C.Contribuyeal
restablecimientodelasfronterasdelpas(2R14,25).Sinembargo,aJonsseleconocemspor
la seal que lleva su nombre, verdadera joya de la tradicin proftica y evanglica, que es
preciso recuperar y actualizar. Segn el historiador eclesistico Eusebio de Cesarea (s.IV), el
relato mismo de Jons es profeca (PG 22, 1140 D) es decir, anuncia la palabra de Dios. El
relatoestescritoentercerapersona:setransmitiprimerooralmente?seperdierondetallesen
elprocesodetransmisin?
3.ComoundafueenviadoMoissalfaran,JonsrecibelamisindeiraNnive,capitaldel
imperioasirio,paraproclamarquesumaldadclamaalcielo:LevntateyveteaNnive,lagran
capital, y proclama en ella que su maldad ha llegado hasta m (Jon 1,2). La misin es
sorprendente,pero,sobretodo,escomprometida,arriesgada,peligrosa.Jonspudovivirloque
se dice en el salmo 55: Quin me diera alas de paloma para volar!... Veo en la ciudad
violenciasydiscordias,crmeneseinjusticias.
4.EnlaBibliaNniveeslaciudadenemiga,smbolodeopresinycrueldadcontraelpueblode
Dios sobre todo, su rey, personaje soberano, dspota, rapaz, dominador de pueblos, cuya
enfermedadapareceeldadelacuentacomosealdeljuiciodeDios,quenosecallaantenadie
(Is10,515).Laciudadessanguinariaytraidora,repletaderapias,insaciablededespojos...
por las muchas fornicaciones de la prostituta, tan hermosa y hechicera, que compra
pueblosconsusfornicacionesytribusconsushechiceras(Na3,14).Estosrasgoslostiene
tambinlaBabiloniadelApocalipsis,laprostitutaqueseasientasobresietecolinas(Ap17,1
9). Sabemos por la historia que el imperio asirio invade a Israel en el ao 721. Por su parte,
Nnivecaeenelao612anteelempujedebabilonios,medosyescitas.
5.Puesbien,Jonsesunprofetaquehuyedesumisin,sacaelbilleteenladireccincontraria,
lomslejosposible:Se levant para huir a Tarsis, lejos del Seor, y baj a Joppe, donde
encontrunbarcopagsupasajeyseembarc(1,3).Sinembargo,elcreyentesabequeno
puedehuirdeDios:Adndeirlejosdetualiento,adndeescapardetumirada?Siescalo
elcielo,alleststsienelabismomeacuesto,allteencuentro.Sivuelohastaelmargen
delaaurora,sivoyhastaelconfndelmar,allmealcanzartuizquierda,meagarrartu
derecha(Sal139).
6.JonsvaperseguidoporelalientodeDios:ElSeordesencadenungranvientosobreel
mar,yhubo en elmaruna borrasca tan violenta queel barco amenazaba romperse. Los
marinerostuvieronmiedoysepusocadaunoainvocarasudiosluegoecharonalmarla
cargadelbarcoparaaligerarlo.Jons,mientrastanto,hababajadoalfondodelbarcose
haba acostado y dorma profundamente (Jon 1,45). El viento es tan fuerte que amenaza
destrozaraunbuenbarco,delargatravesa:comoelvientodelestequedestrozalosnavosde
Tarsis(Sal48).Y,paradojasdelavida,elprofetaduermesinembargo,losmarineros(paganos)
trabajanyrezan.Aligeranelpesodelbarco,tiranellastre,peroelverdaderolastreesJons.
7.Elcapitnseacercayledice:Quhacesaqudormido?LevntateeinvocaatuDios!Quiz
secompadezcadenosotrosynoperezcamos.Luegosedicenunosaotros:Echemosasuertepara
verporculpadequinnosvieneestemal.EchanasuerteyletocaaJons.Entoncesledicen:
Quin eres, cul es tu oficio, de dnde vienes? Les responde: Soy hebreo y temo al Seor,
Diosdelcieloydelatierra(Jon1,69).Unacuestin:puedeactuarDiosalldondeelhombre
habladesuerteydeazar?
8.LosmarinerosdescubrenqueJonsvahuyendodeDios.Temenmuchoylepreguntan:Por
quhashechoesto?Quhemosdehacerparaqueelmarsecalme?Lesdice:Echadmealmar,

puespormiculpaoshavenidoestagranborrasca.Seponenaremarconnimodealcanzarla
costa,peronopueden,porqueelmarsigueencrespndose.EntoncesclamanalSeordiciendo:
No nos hagas perecer a causa de este hombre, ni pongas sobre nosotros sangre inocente. Lo
echaronalmaryelmarsecalm(1,1015).
9.ElSeorenviunpezgrandequesetragaseaJonsyJonsestuvoenelvientredelpez
tresdasytresnoches.JonsoralSeor,suDios,desdeelvientredelpez(2,12).Esuna
hiprbole,unaexageracin?LuchJonsporalcanzarlacosta?Dispusodealgunaayuda?Se
vio amenazado por un pez grande? En cualquier caso, est en peligro de muerte.Jons en el
vientredelpezessmbolodetantassituacionesdondelavidahumanaestamenazada(violencia,
injusticia,enfermedad).
10. En esa situacin crtica, el profeta ora con palabras tomadas de los salmos: Desde mi
angustia clam al Seor y l me respondi (Sal 120,1), desde lo hondo a ti grito, Seor,
escuchamivoz(Sal130,2),mehundoenelcienodelabismo,sinpoderhacerpiehellegado
hasta el fondo de las aguas, y las olas me anegan (Sal 69,3), todas tus olas y tus crestas
pasan sobre m (Sal 42,8), yo dije: arrojado estoy delante de tus ojos! (Sal 31,23),cmo
volver a contemplar tu santo templo? (Sal 42,3), las aguas me llegan hasta el cuello,
arrncame del cieno, que no me hunda (Sal 69,2.15), de la fosa t sacaste mi vida(Sal
30,4), clam al Seor en mi angustia, a mi Dios invoqu, y escuch mi voz desde su
templo (Sal 18,7), t detestas a los que veneran vanos dolos (Sal 31,7), te ofrecer un
sacrificiodealabanza,invocandotunombrecumpliralSeormisvotosenpresenciade
todosupueblo(Sal116,1718),delSeorvienelasalvacin(Sal3,9).
11.YelSeordioordenalpez,quevomitaJonsentierra(Jon2,11).Latradicinrabnica
haceunainterpretacinsimblica:ElpezquedevoraaJonseslatumba,sielpez,despus
de retener a Jons tres das y tres noches, lo ha expulsado, tambin la tierra expulsar a sus
muertos (Midrs de Jons). Est escrito en los profetas: La tierra echar de su seno a los
muertos (Is 26,19). Es decir, la tierra no puede retener a los muertos, tampoco tapa a los
asesinados(26,21).
12.LasealdeJonsesasumidaporlatradicinevanglicacomosealderesurreccin:Dela
misma manera que Jons estuvo tres das y tres noches en el vientre del cetceo, as
tambinelhijodelhombreestarenelsenodelatierratresdasytresnoches(Mt12,40).
JessinterpretalasealdeJonsdeformasimblica,aludiendoasupropiamuerte.Lamuertees
unmonstruovoraz,quesinembargonopuedereteneraJess,loarrojaalacosta.Elplande
Dioseslaresurreccinylavida:NoesunDiosdemuertos,sinodevivos(21,32).
13.LasealdeJonsestambinasumidaporlatradicinevanglicacomoseal de juicio.En
conflictofrontalconsugeneracin,Jessseremiteaotrotribunal,dondesejuzgaelverdadero
sentidodelahistoria:Losninivitas(paganos)selevantarneneljuicioconestageneracin
(creyente?) y la condenarn, porque ellos se convirtieron por la predicacin de Jons, y
aquhayalgomsqueJons(12,41).Jessesalgoms.Losprimeroscristianosproclamarn:
nosloestresucitado,nosloviveadems,vienecomoSeor,vieneajuzgarlahistoria.
14.PorsegundavezfuedirigidalapalabradelSeoraJonsenestostrminos:Levntate,
veteaNnive,lagrancapital,yproclamaelmensajequeyotediga(Jon3,12).Denuevo,la
mismallamadayelmismodestino.Nniveeraunaciudadgrande,tresdashacanfaltapara
recorrerla(3,3.Jonsfueentrandoenlaciudad(tambinesunmonstruoquelepuededevorar)
ycaminundaenteroproclamando:Dentrodecuarentadas,Nniveserdestruida(3,4).Es
unapalabradedenuncia,unallamadaalaconversin,unmensajedepaz.Losninivitasdeben
abandonarsumalavidaysusaccionesviolentas(3,8),debencambiarsuconcienciacolectiva,
quegeneraviolenciaylesconducealacatstrofe.Losninivitas(paganos)creyeronenDioses
decir,acogieronsupalabra,cambiarondementalidadysealejlaamenazaquependasobrela
ciudad(3,5.10).
15. Mientras Dios observa la conversin de la ciudad, Jons sale al campo y se sienta a la
sombra, para ver qu sucede (4,5). Quiz espera lo peor. No acepta su papel de ser slo
instrumentodeDiosyseenfadaporelresultadopositivodesumisin.Selamentaporelricino
queledasombraysesecaalfinyalcabo,hierbadelcampo:brotayfloreceporlamaana,
porlatardeseamustiayseseca(Sal90,6).PeronocomprendelacompasindeDiospor la
granciudad,enlaquehaymsdecientoveintemilpersonasquenodistinguenladerechade
laizquierda,yunagrancantidaddeanimales(Jon4,711).
16.Jonsesunafiguramuyapreciadaporlosprimeroscristianos.Muchosdeellosprocedendel
paganismo.EnRoma,enlascatacumbasdeSanCalixto,decomienzosdelsigloIII,encontramos
diversas escenas de Jons junto a los sacramentos de la iniciacin cristiana: bautismo y
eucarista. Jons es smbolo de la llamada de Dios a todos los hombres, tanto judos como
paganossumensajedepazessiemprenecesario,tambinhoy.Essmboloderesurreccin: la
muerteesunmonstruoquedevora,perolatierranopuedereteneralosmuertos,tampocotapaa
losasesinadoslosdevuelvealacosta.EssmbolodeljuiciodeDios,quenosecallayjuzgala
historia:Nnive,Babilonia,Roma,NuevaYork,Londres,Madrid.

*Dilogo:PercibimoshoylasealdeJons?

comosmbolodelallamadadeDiosatodosloshombres,tantojudoscomopaganos
sumensajedepazessiemprenecesario,tambinhoy
alldondelavidahumanaestamenazada(violencia,injusticia,enfermedad)
ensituacincrtica,oramoscomoJons
comosmboloderesurreccin:DiosnoesunDiosdemuertos,sinodevivos
latierranopuedereteneralosmuertos,tampocotapaalosasesinados
comosmbolodeljuiciodeDios,quenosecallayjuzgalahistoria
lospaganoscreyentesselevantaneldadelacuentacontraestageneracin
estageneracinincrdulacreequepuedehuirdeDios