ISSN 0719 - 1359

Volumen 7
Semestre I 2015

Revista de Filosofa Nuestramericana

Posibilidad, Crtica y Reflexin

Los retos de la filosofa frente a la tecnologa

del siglo XXI

POSIBILIDAD, CRTICA Y REFLEXIN

VOLMEN 7
LOS RETOS DE LA FILOSOFA FRENTE A LA TECNOLOGA
DEL SIGLO XXI

ACADEMIA LIBRE Y POPULAR LATINOAMERICANA DE HUMANIDADES

OBSERVATORIO FILOSFICO DE MORELOS
ORGANIZACIN JUVENTUD UTOPA
OBSERVATORIO FILOSFICO DE COLOMBIA

REVISTA DE FILOSOFA NUESTRAMERICANA

POSIBILIDAD, CRTICA Y REFLEXIN
VOLUMEN 7
AO 2015
ISSN: 0719-1359

DIRECTOR GENERAL: LIC. MARIO ALBERTO DOMNGUEZ CASTRO

EDITOR GENERAL: LIC. MA. GUADALUPE ESTEFANA AGRAZ RUBN
IMPULSA: ACADEMIA LIBRE Y POPULAR LATINOAMERICANA DE HUMANIDADES
ORGANIZACIONES CO-EDITORAS: OBSERVATORIO FILOSFICO DE MORELOS;
ORGANIZACIN JUVENIL UTOPA; OBSERVATORIO FILOSFICO DE COLOMBIA
COLABORA: ACADEMIA LIBRE Y POPULAR LATINOAMERICANA DE HUMANIDADES
IMAGEN DE PORTADA: ELIZABETH ARRIETA
FOTOGRAFA: ELIZABETH ARRIETA
DISEO: ALBA PALAU
URL: ACADEMIALIBRE.WIX.COM/FILOSOFA MAIL:
FILOSOFIANUESTRAMERICANA@GMX.COM

ESTA OBRA PUEDE SER UTILIZADA, REPRODUCIDA, FACILITADA EN CUALQUIER

MEDIO Y EN CUALQUIER FORMATO PARA FINES EDUCATIVOS. QUEDA
ABSOLUTAMENTE PROHIBIDA SU COMERCIALIZACIN

DIRECTOR GENERAL
LIC. MARIO ALBERTO DOMNGUEZ CASTRO
COORDINADOR DEL OBSERVATORIO FILOSFICO DE COLOMBIA (OFCOL)
FUNDACIN UNIVERSITARIA LUS AMIG (FUNLAM)

EDITOR GENERAL
LIC. MA. GUADALUPE ESTEFANA AGRAZ RUBN
CO-FUNDADORA DE OBSERVATORIO FILOSFICO DE MORELOS (OFMOR)

CO-DIRECTORA
LIC. LUCA DE LOURDES AGRAZ RUBN
PRESIDENTA DE ORGANIZACIN JUVENTUD UTOPA A.C.
MORELOS, MXICO

CO-DIRECTOR
BACH. ISMAEL CCERES CORREA
CO-DIRECTOR UNIDAD DE GESTIN INSTITUCIONAL
ACADEMIA LIBRE Y POPULAR LATINOAMERICANA DE HUMANIDADES

CONSEJO EDITORIAL
LIC. LUISA FERNANDA BECERRA MATEUS
COORDINADORA OFCOL-BOGOT
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA (UNAD)

CONSEJO ASESOR
DR. GABRIEL VARGAS LOZANO
UNIVERSIDAD AUTNOMA METROPOLITANA (UAM)
OBSERVATORIO FILOSFICO DE MXICO.

ndice
C arta al Lector
Lic. Mario Alberto Domnguez Castro
Director, Revista de Filosofa Nuestramericana posibilidad, crtica y reflexin...6

Los medios de comunicacin de masas y su papel en la prdida de la identidad cultural: una

aproximacin antropolgico-filosfica desde la nocin de cosis
Oswaldo Gmez Castaeda

Universidad de Guadalajara, Mxico

..7

T ecnologa y ciberexistencia
Jairo Alberto Cardona Reyes

Universidad del Quindo, Colombia

...15

C uerpos autmatas
Joaqun Ficcardi
Escuela Normal Superior Dr. Juan Bautista Marenzi,
Buenos Aires, Reblica Argentina
.......23

Los drones, un problema tico moderno.

Federico Ral Surez lvarez
Estudiante de Bachillerato
C olegio M arymount
M xico.....30

Carta al lector
Nuestro tiempo est marcado por la
tecnologa, nadie dir lo contrario. Ahora
bien, las maneras en que la tecnologa marca
nuestro tiempo deben ser pensadas, no de
cualquier manera, sino, y sobre todo,
filosficamente. Ms an porque la tecnologa
presenta retos ticos, epistemolgicos,
estticos, ontolgicos, metafsicos, etc.; es
decir, presenta retos a la filosofa. Pues bien,
ese es el ejercicio que se presenta en este
volumen.
La tecnologa es algo neutro, como bien
acota Chomsky. Es decir, toda va a depender
del uso que de ella se haga. Los artculos que
conforman este volumen versan, precisamente,
sobre los usos que se hacen de la tecnologa, ya
que eso es lo verdaderamente problemtico, lo
que merece pensarse.
En esta oportunidad contamos con cinco
artculos, cuatro de ellos ganadores del 4to
Certamen Internacional de Ensayo Filosfico
2014 Los retos de la filosofa frente a la
tecnologa del s. XXI y uno invitado.
Joaqun Faccardi, nos propone Cuerpos
autmatas. Un artculo que piensa los usos de
la tecnologa como soporte de estrategias
tecno-represivas
que
instituyen
la
potencialidad expansiva hacia un ideal de
cuerpo til-autmata. Jairo Alberto Cardona
Reyes, por su parte, participa con su artculo
tecnologa y ciberexistencia en el que
pretende, primero, vislumbrar hasta qu
punto el hombre es capaz de comprender esa
nueva identidad hbrida que ha ido
construyendo con el tiempo y por la cual se
hace uno con la tecnologa, no pudiendo
comprenderse a s mismo sin ella. De igual
forma, se busca explicar cmo es que formar
parte de esa nueva naturaleza cborg lo lleva a
interpretar la realidad de otra manera.

Oswaldo Gmez Castaeda, nos presenta su

artculo Los medios de comunicacin de
masas y su papel en la prdida de la identidad
cultural: una aproximacin antropolgicofilosfica desde la nocin de cosis, en el que
defiende la idea de que Los medios de
comunicacin de masas reflejan y promueven
los valores y normas creadas por la sociedad
industrializada y tecnolgica, es decir,
expresan un tipo particular de organizacin y
desarrollo de la existencia, expresan un modo
particular de realizacin de una cosis.
Vladimir Escalante Pari se pregunta Son
posibles los criterios ticos de una sociedad
tecnolgica?. Y por ltimo tenemos a
Federico Ral Surez lvarez, estudiante de
preparatoria, a quien le preocupan los
drones como como un problema tico
actual, ya que advierte: Poco se conoce en
realidad de estos, a pesar de que son utilizados
ya hoy en da como la principal herramienta
para realizar ataques especficos por parte de la
inteligencia norteamericana (EE.UU.) en por
lo menos seis pases: Irak, Afganistn,
Pakistn, Libia, Somalia y Yemen. Desde el
desarrollo de los drones, miles de personas
inocentes han perdido la vida y el nmero
sigue aumentando da con da sin haber algn
limitante por parte de la ONU, Organizacin
de las Naciones Unidas, haca el gobierno de
los Estados Unidos.
Como se puede ver, los problemas que se
piensan son diversos y todos de suma
importancia. As pues, quedan estos
planteamientos a la espera de ser atendidos
por el lector. Reitero que esta revista es suya,
aprpiensela, lanla, disctanla, comprtanla.
Buen provecho!
Mario Domnguez
Director General

Los medios de

(Len Portilla, 1976, p. 21). En este sentido,

comunicacin de

industrializada y tecnolgica como el

podemos

entender

la

sociedad

grupo que ha constituido un sistema mediante

masas y su papel en la

el cual se sirve para el aprovechamiento y

prdida de la identidad

explotacin de recursos del medio ambiente,

cultural: una

aparato, a saber: la industria cultural, sta se

merced a la aplicacin de un poderoso

halla formada principalmente por los medios

aproximacin

de comunicacin de masas, cine, televisin,

antropolgico-

radio, revistas, discos y publicidad (Reale y

filosfica desde la

comunicacin de masas reflejan y promueven

Antiseri, 1992, p. 742). Los medios de

los valores y normas creadas por la sociedad

nocin de cosis

industrializada y tecnolgica, es decir,

expresan un tipo particular de organizacin y

Universidad de Guadalajara, Mxico

desarrollo de la existencia, expresan un modo

Oswaldo Gmez Castaeda

Primer lugar, Categora B

particular de realizacin de una cosis.

Len Portilla seala en su libro titulado

La nocin de cosis enmarca los procesos de

Culturas en peligro en relacin a los

estructuracin interna y las formas de

elementos de la realizacin de la cosis lo

adaptacin al medio ambiente en que se vive y

siguiente:

el aprovechamiento de recursos del mismo por

En la realizacin dinmica de cualquier

parte de un grupo, nacin o comunidad

cosis juegan papel clave la propia visin

Estudiante

Universidad

de
de

la

licenciatura

Guadalajara,

en

Filosofa.

CUCSH,

del mundo, los sistemas de valores, las

instituciones

de

la

comunidad.

El

Centro

dinamismo inherente a una autentica

Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades.

cosis implica procesos de cambio no ya

Direccin de correspondencia: Calle Compostela

solo en la naturaleza circundante, y en las

1644, Colonia Mezquitn Countr 44260, Guadalajara,

Jalisco,

Mxico.

ogc_1986@hotmail.com

Correo

electrnico:

formas y tcnicas de aprovechamiento de

sus recursos, sino tambin en las

estructuras internas de la sociedad

sentido, dichos elementos que estn presentes

actuante (1976, p. 21).

y que configuran la identidad cultural de una

Podemos advertir la enorme importancia y las

implicaciones de la realizacin de la cosis en
cuanto al papel que desempean los sistemas
de valores y las instituciones de la comunidad
en la realizacin de la cosis de la sociedad
tecnolgica, pues sta, mediante la industria
cultural, impone valores y modelos de
conducta, crea necesidades y establece el
lenguaje (Reale y Antiseri, 1992, p. 742). Las
instituciones de la comunidad y la visin del
mundo ofrecen una nueva dimensin en la
comprensin de la nocin de cosis. En este

comunidad, grupo o nacin, y que se expresan

y difunden en la industria cultural merced a
los medios de comunicacin de masas,
constituyen el reflejo de un sistema particular
de valores y una visin del mundo propia a la
sociedad tecnolgica.
Es decir, la sociedad tecnolgica impone la
realizacin de su propia cosis con vistas a la
adopcin de lo que podramos llamar su
propia identidad cultural, identidad cultural
determinada por los valores, necesidades, y
lenguaje difundidos por la industria cultural

mediante la accin de los medios de

compartida

por

comunicacin de masas. Es lcito afirmar que

comunidad, sociedad o grupo particular, con

la identidad cultural a la que tiende la sociedad

la cual se consideran en posesin de

tecnolgica por medio de la realizacin de

caractersticas o elementos que les hacen

su cosis, es un proceso que se expresa

percibirse como distintos de otros grupos,

mediante el lenguaje, de la construccin de

dueos de fisionomas propias (Len Portilla,

smbolos y estereotipos creados y difundidos

1976, p. 16). La industria cultural ha creado

por la propia industria cultural. Los criterios y

aquella identidad en la cual el hombre es uno

orientaciones fundamentales de la industria

ms, l no vive la persistencia de aquellos

cultural y en consecuencia de gran parte de los

elementos que dan raz a una autentica

mensajes difundidos por los medios de

identidad cultural, entre los que se destacan: el

comunicacin de masas, se contraponen a los

idioma,

rasgos ms importantes que configuran el

creencias, smbolos y significaciones, los

perfil y la estructura de la propia identidad

sistemas de valores, la posesin de un

cultural de un grupo, comunidad o nacin.

determinado territorio ancestral, la visin del

Reale y Antiseri sealan en su Historia del

mundo y lo que se ha descrito como un ethos o

pensamiento filosfico y cientfico lo siguiente:

significado y orientacin moral de una cultura

los

los

miembros

conjuntos

de

de

una

tradiciones,

Estos valores, necesidades, conductas y

(Len Portilla, 1976, p. 17). Reale y Antiseri

lenguaje

nos dicen en relacin al tipo de hombre

resultan

uniformes

porque

deben estar vigentes para todos; son

amorfos, aspticos; no emancipan, no
estimulan la creatividad; al contrario, la
obstaculizan porque acostumbran a que
los mensajes se reciban de manera
pasiva (1992, p. 742).

No obstante, la identidad cultural impuesta

por la sociedad tecnolgica mediante la
industria cultural y el consecuente dominio y

creado por la industria cultural lo siguiente:

La industria cultural ha realizado al
hombre prfidamente como ser genrico.
Cada uno es, cada vez ms, solo aquello
por lo cual puede sustituir a otro: algo
perecedero,

un

mero

ejemplar.

mismo, en cuanto individuo, es lo

absolutamente

sustituible,

una

pura

nada (1992, p. 742).

manipulacin de los medios de comunicacin

Con la tecnologa y la aplicacin de sta en los

de masas por parte de aquella, no es la

medios de comunicacin de masas el hombre

identidad cultural que denota una conciencia

pierde capacidad de abstraccin, es incapaz de

racionalidad y es, por tanto, un animal

extrao, llamativo por su riqueza y exotismo:

simblico que ha perdido la capacidad para

recrea sueos y estimula ms la evasin y la

sostener y alimentar el mundo construido por

alienacin cultural que la movilizacin (Olivo,

el homo sapiens. Se ha convertido en homo

1993, citado en Castro, 2011, p. 249). En

comunicans que comunica vaco (Sartori,

otras palabras, los medios de comunicacin de

1998, citado en Castro 2011, p. 253).

masas no muestran ningn inters por cultivar

De este modo a lo que tiende apodcticamente

el intelecto ni la racionalidad humana, sino el

la sociedad tecnolgica y la industria cultural

ensimismamiento y la destruccin de un

es a la destruccin y prdida de la original

pensamiento crtico (Castro, 2011, p. 249).

identidad

Ahora

cultural de

podra pensarse

un grupo,

que la prdida

sociedad o
comunidad
,

creando

para

los

miembros
de aquella
lo

la sociedad tecnolgica y la industria

cultural es a la destruccin y prdida de la
original identidad cultural de un grupo,
sociedad o comunidad, creando para los
miembros de aquella lo que podramos
llamar identidad de consumo

que

bien,

de la identidad
cultural de un
grupo,
sociedad

comunidad
causada por la
imposicin de

podramos

la

realizacin

llamar

de la cosis de

identidad de consumo, que es producto de la

la sociedad tecnolgica por medio de la

promocin exagerada del consumismo que

industria cultural, que se sirve de los medios de

tiene como lema fundamental el siguiente

comunicacin de masas, los cuales difunden

mensaje si no tienes, si no compras, si no

una serie de smbolos y significaciones que

usas tal o cual producto, si no posees tal

inducen la prdida de la identidad cultural de

tipo de mujer, no eres nadie, no vales, no

un grupo, nacin o comunidad, acarreara un

tienes acceso a la felicidad. Los medios de

agudo trauma al grupo que la experimenta,

comunicacin de masas transmiten con sus

puesto que dicha prdida promueve la

imgenes, mensajes e historias un mundo

desintegracin de la comunidad y la ponen en

10

situaciones

de

alienacin

de

fcil

interiorizacin. En este sentido, la industria

sojuzgamiento, incapaz de orientar su accin

cultural

en provecho propio (Len Portilla, 1976,

elementos que la dotan de una fisionoma

p.17). Sin embargo, esto no sucede en lo

propia, es decir, de una identidad cultural. En

referente al impacto causado por la industria

los medios de comunicacin de masas se

cultural en la identidad cultural del grupo,

expresan aquellos elementos que dan raz a la

comunidad o nacin a los cuales se dirigen los

identidad cultural propia de la sociedad

mensajes de aquella.

tecnolgica.

La sociedad tecnolgica se sirve de una serie

En este punto es necesario sealar que la

de mecanismos sutiles por medio de los cuales

creacin y manipulacin de necesidades, que

el individuo no advierte el impacto negativo

lleva a cabo la sociedad tecnolgica bajo el

producto de la interiorizacin de valores,

dominio de la industria cultural en los

produccin y reproduccin de necesidades

individuos, fundamenta el hecho de que estos

impuestas por la industria cultural como los

se sientan poseedores de una identidad, la cual

canones que debe seguir todo individuo en la

se experimenta como ajena a los intereses de la

realizacin y desarrollo de su vida. La sociedad

industria.

tecnolgica hace uso indiscriminado de la

Horkheimer y Adorno sealan en su libro

industria cultural y por tanto de los medios de

titulado Dialctica de la ilustracin lo

comunicacin de masas que limita en gran

siguiente:

medida el desenvolvimiento intelectual, pues

La

no estimula el desarrollo del arte, la cultura, y

(Industria cultural) de millones de

el conocimiento. La industria cultural proyecta

personas impondra el uso de

mensajes que violentan la sensibilidad humana

tcnicas de reproduccin que, a su

(Castro, 2011, p. 251).

vez, haran inevitable que, en

En este caso, el licito hablar de un tipo de

innumerables lugares, las mismas

imposicin simblica que pasa de ser percibida

necesidades sean satisfechas con

como tal por los miembros de un grupo,

bienes estndareslos estndares

comunidad o sociedad; podemos llamarle

habran surgido en un comienzo

incluso violencia sublimal, debido a que

de

recurre

consumidores: de ah que fueran

mecanismos

inconscientes

de

tiene

ciertas

participacin

las

necesidades

caractersticas

en

de

ella

los

11

aceptados sin oposicin. Y, en

tienen la ilusin de ejercer plena libertad de

realidad, es en el crculo de

eleccin en cuanto a la satisfaccin de

manipulacin y de necesidad que

necesidades se refiere. Horkheimer y Adorno

la refuerza donde la unidad del

afirman:

sistema se afianza ms cada vez

El esquematismo del procedimiento se

(2006, p. 166).

manifiesta

La sociedad tecnolgica ha creado un

mecanismo mediante el cual los individuos

en

que,

finalmente,

los

productos mecnicamente diferenciados

se revelan cmo lo mismo. El que las
diferencias entre la serie Chrysler y la
General Motors son en el
fondo ilusorias, es algo que
saben incluso los nios que se
entusiasman por ellas. Lo que
los

conocedores

discuten

como mritos o desventajas

sirve solo para mantener la
apariencia de competencia y
de posibilidad de eleccin
(2006, p. 168).

Esta

aparente

eleccin

libertad

de

de

distintas

mercancas para la satisfaccin

de necesidades tiende a hacerse
ms

pequea

cuando

advertimos que las mismas

diferencias

entre

las

mercancas tiende a reducirse

an ms, limitando de manera
aterradora la opcin de ejercer
una verdadera libertad de
eleccin.

Horkheimer

Adorno hacen notar:

12

Pero incluso entre los tipos ms caros y

identidad de consumo. Ahora bien, para

ms baratos de la coleccin de modelos

que la sociedad tecnolgica y por

de una misma firma, las diferencias

tienden a reducirse cada vez ms: en los
automviles, a diferencia de cilindrada,

tanto la industria cultural sean eficientes

en

su

continuo

en

produccin

los gadgets; en el cine, a diferencias de

necesidades al grado de mantener en los

nmeros de estrellas, de mano de obra y

miembros de una sociedad, grupo o

de nuevas frmulas psicolgicasLas

diferencias de valor presupuestadas por la

comunidad

la

reproduccin

la

de volumen y de fechas de las patentes de

decoracin, y a diferencias en el empleo

dominio

persistencia

de

de

la

identidad de consumo, aquellas deben

industria cultural no tienen nada que ver

mantener una continuidad temporal en

con

el

la realizacin dinmica de su cosis. Es

significado de los productos (2006,

decir, la industria cultural debe fomentar

diferencias

objetivas,

con

pp.168-169).

Como vemos, la homogenizacin de las

necesidades y el modo como estas son
satisfechas dan un sentido de identidad a
la comunidad, grupo o sociedad en la
medida en que sta se percibe como
poseedora de ciertos cdigos de valores e
instituciones que expresan en la ilusoria
diversidad de mercancas, cierta unidad
cultural. Es decir, en la multiplicidad de
productos ofrecidos por la industria

entre los miembros de una sociedad que

comparten la identidad de consumo lo
que

podramos

histrica,
vinculacin

pues

llamar
sta

entre

conciencia
ofrece

los

una

miembros

partcipes de una misma identidad.

Eduardo Nicol nos dice en su libro
titulado La idea del hombre respecto a
la conciencia histrica lo siguiente:
Esta conciencia, que permite una
efectiva co-presencia del presente y el

cultural es posible advertir una serie de

pasado,

elementos caractersticos que fungen

presencia del hombre ante s mismo.

como fundamento de una identidad

Conciencia histrica es autoconciencia

cultural. Por ejemplo, encontramos en la

publicidad de diversas mercancas una
serie

de

significaciones,

smbolos,

creencias y valores propios de la

constituye

una

forma

de

(2003, p. 27).

Tal conciencia, como raz de identidad,

implica recordar a lo largo de generaciones, el
propio origen, determinadas experiencias y
an un destino en comn (Len Portilla,
13

1976, p.17). En este sentido, la conciencia

histrica desempea un papel trascendental en
la preservacin de la identidad cultural; as
pues, la industria cultural por medio de sus
mecanismos de dominacin como los medios
de comunicacin de masas, debe ser constante
en la imposicin de necesidades y valores
propios a la identidad de consumo; mediante la
televisin, el radio, el cine, las revistas y las
distintas

mercancas

ofrecidas

por

la

industria cultural se difunden generacin tras

generacin los mismos modos de diversin, la
misma visin del mundo, los mismos valores
ticos, el mismo modo de consumo, los
mismos gustos estticos, etcTodo esto
siendo consistente con la imposicin de la
identidad de consumo y consecuente con los
fines establecidos por el sistema.
Bibliografa
Castro Tania; La enajenacin de la mujer mexicana
por la telenovela. En Mayorga Madrigal C. (coord.),
Estudios

filosficos:

argumentacin,

epistemologa,

ontologa, tica; (pp.245-268). Mxico; Universidad de

Guadalajara.
Horkheimer, M. y Adorno, T. (2006). Dialctica de la
ilustracin. Madrid: Trotta.
Len Portilla, M. (1976). Culturas en peligro. Mxico:
Alianza Editorial Mexicana.
Nicol, E. (2003). La idea del Hombre. Mxico: Fondo
de cultura econmica.
Reale, G. y Antiseri, D. (1992). Historia del pensamiento
filosfico y cientfico. Barcelona: Herder.

14

T ecnologa y

click: citas virtuales o reales, decisiones

ciberexistencia

acontecimientos. Es tanta la incorporacin de

amorosas,

Jairo Alberto Cardona Reyes

estados

de

nimo

lo virtual, que muchos se sienten enfermos o

Universidad del Quindo, Colombia

con cierto malestar si se encuentran offline, si

Primer lugar, Categora

no tienen cobertura en el telfono mvil o si

cualquier aparato que les permite conectarse

Introduccin

se descompone, evidencia ms que suficiente

La evidente relacin que el hombre ha

para comprobar aquello que somos.

aprendido a construir con la tecnologa, la

Este trabajo pretende, primero, vislumbrar

cual ha cambiado cada vez ms nuestra

hasta qu punto el hombre es capaz de

percepcin del mundo, nos revela a la vez el

comprender esa nueva identidad hbrida que

vnculo ntimo que tenemos con ella, que

ha ido construyendo con el tiempo y por la

incluso podramos llamar simbitico. Me hago

cual se hace uno con la tecnologa, no

uno con lo tecnolgico, me convierto en un

pudiendo comprenderse a s mismo sin ella.

cborg en la medida en que utilizo los recursos

De igual forma, se busca explicar cmo es que

artificiales que han sido instituidos de forma

formar parte de esa nueva naturaleza cborg lo

social

Estamos

lleva a interpretar la realidad de otra manera.

conectados permanentemente a todo tipo de

Adems dejaremos abierta una pregunta: ser

prtesis,

posible pensar la humanidad desvinculada de

como

facilitadores.

extensiones,

prolongaciones

de

nuestro cuerpo que facilitan el trabajo y la

su categora ciber?

vida, estamos conectados al control remoto, a

la televisin, al telfono mvil, a Internet,
aunque de manera voluntaria, dejando incluso
que lo virtual se vuelva real y viceversa. El
ciberespacio nos deja saltar a la virtualidad y
volver con un simple movimiento, con un

Profesional en Filosofa, Universidad del Quindo.
Direccin de correspondencia: calle 21#24-34.
Armenia, Quindo, Colombia. Correo electrnico:
maestrodelclan@hotmail.com

15

Nueva identidad- cborg

que se entiende el fenmeno cborg hoy en

El cborg o cyborg, en el caso humano, es una

da. Una es la interpretacin que ha hecho

persona

Donna Haraway desde la filosofa y la ficcin,

orgnicos

que

partes

sus

componentes
esto,

y la otra es la que los relatos de ciencia ficcin

especialmente para recuperar o mejorar las

han mantenido; ambas versiones con un

capacidades de la parte orgnica. Un cborg es

contenido

un sistema hombre-mquina modificado para

aunque no del todo opuestas, distinguindose

que la parte humana pueda vivir con la

ms bien en cosas puntuales.

normalidad que haba perdido o para poder

La

adaptarse a un entorno diferente al que

abordaremos es la de Haraway, la cual trata de

fisiolgicamente no puede hacerlo por s

plantear en sus obras el Manifiesto cborg

mismo. Sin embargo, tenemos que hacer una

(1991) y Ciencia, cborgs y mujeres (1995) una

diferenciacin entre dos de las formas en las

teora de feminismo socialista antiesencialista

con

fusiona

cibernticas,

primera

intencionalidad

versin

de

diferentes,

cborg

que

16

contra todo dogma que imponga una

El presente trabajo es un canto al placer en la

identidad de gnero, que diga que la mujer

confusin

de

las

debe ser necesariamente de esta o aquella

responsabilidad

en

manera. Para Haraway, no hay una naturaleza

tambin un esfuerzo para contribuir a la

mujer que unifique a las mujeres bajo un

cultura y a la teora feminista socialista de una

solo molde arbitrario, respaldado en convenios

manera postmoderna, no naturalista, y dentro

y dinmicas sociales. El cborg se propone

de la tradicin utpica de imaginar un mundo

como un ser que trasciende las esencias

sin gneros, sin gnesis y, quizs, sin fin. La

definidas, que puede tener una identidad

encamacin del cyborg situada fuera de la

difusa entre una y otra frontera. Si existiera

historia de la salvacin no existe en un

fronteras
su

la

construccin.

Es

calendario edpico que tratara de

poner

trmino

las

terribles

divisiones genricas en una utopa

el cborg de Haraway es
otra manera de comprender
el yo

simbitica oral o en un apocalipsis

post edpico (Haraway, 1991, p. 2).

En ese sentido, el cborg de Haraway

es otra manera de comprender el yo,
un yo reconfigurado que permita la
bsqueda de un lenguaje comn en

algo comn, algo que rena a las mujeres

como grupo sera un tipo de afinidad que slo

el

puede encontrarse en la diversidad. El cborg

heterogneo

de Haraway apuesta por lo poltico, por lo

intercambiado, alterado.

inclusivo, es una posibilidad de abarcar todos

La segunda versin del fenmeno cborg se

los puntos de vista a la vez, una visin animal-

mantiene estrictamente en el campo de la

humano-mquina. Se trata de una metfora

tecnologa y de la ciencia ficcin, sin traspasar

que pretende borrar los lmites entre gneros y

a espacios como el de la lucha de gnero o a la

los lmites sociales que marcan la desigualdad,

poltica, como en el caso de Haraway. En este

como lo dice Haraway en el Manifiesto

campo se define el cborg como aquel ser

cborg:

humano modificado que hemos descrito en el

que

todo

control
puede

desaparece
ser

lo

reinterpretado,

17

principio, orgnico y mecnico a la vez,

la ficcin, combinacin tecno-orgnica que

caractersticas que le permiten mejorar sus

para nuestros das est comenzando a salir de

habilidades,

podemos

los cuentos y a instalarse en la realidad. Esta

encontrarlos en el cine y la televisin: Robocop

posicin debemos entenderla en dos sentidos

(1987), Cyborg (1989), Capitn Power (1987),

completamente diferentes, por un lado, aquel

El hombre nuclear (1973), La mujer binica

que quiere mejorarse a s mismo reformando

(1976), Star Wars (1977). Sin embargo, la

progresivamente partes de su ser para

expresin cborg fue usada mucho antes por

aumentar algunas capacidades o apariencias

Clynes y Nathan (1960), pensando en un ser

(ciruga plstica, adiccin a los medicamentos,

humano mejorado que pudiera sobrevivir en

moldear el cuerpo, adiccin a sustancias

otros planetas, esto, en medio del boom de la

psicoactivas, implantes subdrmicos y dems),

era espacial. Dicho hombre ciberntico

sin poder dejar de ser completamente l

generalmente es del tipo Lord terror (villano en

mismo, aunque lo desee (como Lord Terror).

la serie Capitn Power) o el Cyborg, de Albert

Se trata de un proceso degenerativo por el que

Pyun, que son seres autoconstruidos y

la persona se destruye a s misma en pos de

mejorados, que tienen que ver con su propia

una existencia centrada en lo artificial,

potenciacin y que adems, aunque hay una

alienndose a favor de la tecnologa. Quiere

combinacin tecno-orgnica, los lmites entre

reemplazar la parte humana para hacerse cada

una y otra naturaleza siguen siendo definidos;

vez ms tecnolgico, negando su naturaleza

he ah la diferencia con el cborg de Haraway,

primera, esto, quizs en funcin del miedo

el cual se plantea como una metfora, como

que le produce la fragilidad de lo natural, la

una reinterpretacin del trmino, se refiere a

vejez y la muerte, todas ellas inevitables. En la

factores externos al propio hombre y difumina

serie, El Capitn Power y los soldados del futuro,

los lmites entre lo orgnico y lo artificial.

los biodroides toman el poder liderados por

Para Haraway, un cborg es un organismo

Lord Terror, despus de las guerras metlicas

ciberntico, un hibrido de mquina y

de siglo XXII, esclavizan a la humanidad y

organismo, una criatura de realidad social y

tratan de llevarla a la extincin por medio de

tambin de ficcin (Haraway, 1991, p. 1).

la digitalizacin. El Capitn Power y su grupo

En este trabajo tomaremos un camino

usarn sus trajes tecnolgicos para tratar de

distinto, volviendo estrictamente al cborg de

impedirlo. Por otro lado est el cborg tipo

ejemplos

de

esto

18

Robocop, se trata de un polica (Murphy) que

condicionamientos que su parte ciberntica le

fue acribillado por delincuentes y luego la

impone y recupera con el tiempo su identidad

corporacin OCP ente que maneja la

original (Murphy) gracias a los recuerdos que

polica de Detroit utiliza su cuerpo para

tiene de su familia y a la labor que sigue

crear un nuevo polica-robot, para lo cual le

desempeando en las calles. En ese sentido,

fueron amputadas incluso partes todava

Robocop no puede considerarse producto de

funcionales de su organismo. Adems de esto,

una alienacin tecnolgica, por el contrario, es

Robocop es programado con cuatro directivas,

la asuncin progresiva y voluntaria de un

de las cuales en principio slo conoce tres, la

cambio impuesto por la sociedad. Negndose

cuarta ser una prohibicin para daar o

a perder su identidad humana intenta

capturar a ciertos funcionarios, esto, nos hace

redescubrir su nuevo yo-ciberntico, aunque

pensar que un ciber-humano tambin podra

pone en primer plano su ser orgnico.

ser controlado a partir de sus modificaciones.

Sin embargo, Robocop se enfrenta a todos los

19

El cborg online

mismo, pero sin que su propia identidad se

El cborg se haya siempre entre dos mundos,

diluya.

corporal y virtual, esto le permite adquirir una

Vivimos en un mundo permeado por la

facultad pos biolgica por la cual puede

tecnologa en donde ya no se puede separar lo

redefinir el sentido del yo, gracias a esa

real de lo virtual, por medio de la cual,

experiencia de simultaneidad, algo as como

experimentamos lo real de forma diferida,

observarse a s mismo a distancia, como

reflejada. En ese sentido, los sujetos se hacen

construirse a

materiales e inmateriales, en una dinmica

mismo

interminable (reflejo-reflejante) en donde

desde fuera.

la conciencia que, en

Para

cuanto

Haraway,

conciencia (de) s

citada

All, la persona adopta

un avatar con el cual se
identifica y se ve a s
mismo recorriendo ese
mundo virtual

por

Mayte
Aguilar:

El

ser

trascendente es hoy
un

ser

transhumano,

un

individuo que ya no
necesita
tecnologa

la
sino

que

es

misma, a la manera
de un juego entre
un

espejo

su

reflejo, se hace una

remisin constante
de s a s. Aquella
identidad del sujeto
ciberontolgico no

como

depende sino de la interaccin entre su parte

implementacin simbitica que lo haga ir ms

real y de aquello reflejado virtualmente,

all de s mismo (Aguilar, 2002, p.3). Tal

que es su ser a distancia. Un ejemplo claro de

prtesis hace posible que el sujeto sea ms de

esta retro-proyeccin del sujeto virtual-real la

lo que es, es decir, que haga una proyeccin de

vemos en los videojuegos en lnea, en los que

s mismo. Antes slo poda pensarse en un ser

podemos interactuar con otros jugadores en

localizado pero ahora aparece el ciberespacio,

cualquier parte del mundo. All, la persona

convirtiendo

ser

adopta un avatar con el cual se identifica y se

deslocalizado, capaz de ir ms all de s

ve a s mismo recorriendo ese mundo virtual,

al

que

la

hombre

desea

en

un

encarnando el personaje que ha construido,

20

adems, ste le permite una interaccin "real"

presenta porcin alguna del continuum

con otras personas (por medio de sus avatares)

pblico; la segunda, nos dice que lo habitamos

y por ello se despierta en cada uno cierta

como un espacio real, en la medida en que

empata, compaerismo y hasta rabia, segn se

somos sus visitantes y no ponemos el acento

vayan dando las relaciones virtuales, pasando

en su virtualidad. Lo cierto es que dentro del

de la "realidad" a la realidad alternativamente

ciberespacio nos movemos en la dualidad de la

parte

realidad/materialidad por un lado y de la

constitutiva del jugador, que es capaz de

virtualidad/inmaterialidad por el otro (Aguirre

virtualizar parte de su persona y de traer esas

y Domnguez, 2008, p. 5).

convirtindose,

finalmente,

en

sensaciones vividas en lnea, a la realidad. De

este modo, es muy difcil referirnos a uno de

Por otra parte, para el cborg de nuestra poca,

los trminos (virtual- real) por separado, pues,

estar "en lnea" tambin implica la evidencia

acaso no hay en la virtualidad del hombre

de una distorsin espacio-temporal, en tanto

una parte de su realidad? O en la realidad del

que nos relacionamos

hombre no hay consecuencias ontolgicas,

personas que se encuentran a grandes

comportamentales o de dependencia derivadas

distancias, en medio de cualquier conversacin

de lo virtual? En el ser humano de nuestro

olvidamos o modificamos el concepto de

tiempo, cuando hablamos de una de estas dos

lugar, el aqu y el concepto de tiempo,

naturalezas, necesariamente nos referimos a la

el

otra y, a la vez a la totalidad de la conciencia

comprender el tiempo y el espacio de otra

como

El

manera, en tanto que ya no podemos decir

ciberespacio se presenta como el encuentro de

exactamente, en relacin con el ciberespacio,

dos ontologas que van a la par, una dualidad

qu es el aqu? Estoy aqu! O responder a un

que ocurre de forma simultnea y que slo

cundo?

podemos distinguir si tomamos distancia:

comunicacin

En el ciberespacio se entra por entero en un

grabaciones, videos y dems, que nos permiten

cosmos, que presenta dos visiones ontolgicas

diferir el tiempo y el espacio, a pesar de las

opuestas: La primera de ellas, nos dice que es

diferencias horarias; nos impiden seguir

un espacio irreal o virtual, porque lo

comprendiendo el "aqu" y el ahora desde

consideramos como no-visitantes, y que no

las categoras que tradicionalmente hemos

interaccin

ciberorgnica.

frecuentemente con

ahora. La virtualidad nos permite

con

"ahora
instantnea,

mismo".
los

La

mensajes,

21

manejado. El espacio y el tiempo ahora

naturaleza alguna [] solo queda definida por

transformados, exigen el ingreso de un tercer

su uso. Habremos entonces de propiciar un

elemento, la velocidad, como garanta de una

uso justo que la revele como propicia

comunicacin simultnea cada vez ms

tecnologa del yo desde las que enarbolar, una

eficiente.

vez ms, una tica de la existencia. [] el

cborg, solo habita en la mezcla (Snchez y
Andrada, 2013, p.53).

Conclusin

Si volvemos a la pregunta: Ser posible pensar

Bibliografa

la humanidad desvinculada de su categora

Aguilar, M. (2002). Ciberontologa. Identidades fluidas

en la era de la informacin. A Parte Rei, (23).
Recuperado
de
http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/ciberontologia.p
df

ciber? Es indudable que nuestra respuesta sea

no. Nos estamos haciendo otros, estamos
siendo otros, en estos das nos sera imposible
encontrar un humano a secas, slo hallaremos
cborgs o ciberhumanos. Ahora lo ciber no es
un agregado sino que es parte de esa
naturaleza humana reconfigurada. Lo nico
que podemos hacer hoy es tratar de
comprender nuestra nueva naturaleza cborg y
elegir el modo en que queremos vivirla,
optando por lo artificial o resaltando lo
humano. Lo importante es seguir siendo
concientes de que la tecnologa es un
instrumento y que slo cobra vida por el
factor humano, por el uso apropiado que le

Aguirre, P. y Domnguez, O. (2008). Internet como

problema
de
lo
Real.
Ciberontologa
y
Tecnovirtualizacin. Ponencia presentada en el IX
Congreso Latinoamericano de Investigacin de la
Comunicacin, Atizapn, Mxico.
Haraway, D. (1991). Manifiesto Cyborg. Disponible en:
http://blogs.fad.unam.mx/asignatura/adriana_raggi/wpcontent/uploads/2013/12/manifiesto-cyborg.pdf
Haraway, D. (1995). Ciencia, cyborgs y mujeres. La
reinvencin de la naturaleza. Madrid: Ctedra.
Mentor S. (2011). La llegada del Ciborg Mundano.
Revista Teknokultura, 8(1), 47-65.
Mestres, F. y Vives-Rego, J. (2011). Precisiones
interdisciplinares y conceptuales de los trminos cyborg,
clon humano y robot. Ludus Vitalis, 19(35), 235-238.
Snchez, P. y Andrada de Gregorio, G. (2013).
Dispositivos, prtesis y artefactos de la subjetividad
cborg. Revista de estudios de juventud, (102), 41-54.

damos, en ese sentido se hace realmente parte

de nosotros. En otras palabras:

Sartre, J. P. (1993). El ser y la nada. Barcelona: Altaya.

Evitemos el platonismo de otorgarle una

esencia a la tecnologa, pues esta no contiene

22

Cuerpos autmatas
Joaqun Ficcardi*

Escuela Normal Superior Dr. Juan Bautista

Marenzi,
Buenos Aires, Reblica Argentina

industrializada. De manera paulatina, el

conjunto social se fue organizando hacia una
identidad de consumo y hacia una total
dependencia de la tcnica.
El conflicto por tratar es el
paso de la tcnica, de ser un medio a

Segundo Lugar, categora C

La vida lquida es una vida precaria y vivida
en condiciones de incertidumbre constante

(Zygmunt Bauman, Vida Lquida, pg.

10)

En las lneas que siguen, se intentarn

abordar ciertos caminos en relacin
con el cuerpo y los diferentes hostigamientos
que experimenta a lo largo de la existencia,

El hombre ha encontrado
un cierto regocijo en la
transformacin de la
naturaleza, mediante la
tcnica satisface su placer y
reduce los nerviosismos.

como soporte de estrategias tecno-represivas

que instituyen la potencialidad expansiva
hacia un ideal de cuerpo til-autmata. Al
pasar el tiempo, estas tcticas han ido variando
de acuerdo con los paradigmas de vida de cada
sociedad y as han erigido una produccin de
cuerpos encarcelados por su propia tecnologa;
se han convertido en herramienta de sus
herramientas y se han tornado vidos de
objetos prescindibles, que luego pasan a ser
vitales para el progreso 1 de la sociedad

* Bachiller Modalidad Economa y Gestin de
las Organizaciones Diciembre 2005. Profesor
de ajedrez en la Escuela Normal Superior Dr.

transformase en un fin. Esto representara el

espritu del engranaje, pieza fundamental

Juan
Bautista
Marenzi.
joacoficca2013@hotmail.com
1
El concepto se encuentra entre comillas
debido a la necesaria discusin en torno a su
esencia, su significado. Una interesante idea es
la que plantea Walter Benjamin en Tesis de
filosofa de la historia, donde relata la mirada
del Angelus Novus, que no es ms que el ngel
de la propia Historia, cuando logra girar hacia
atrs, hacia el pasado y presencia una serie de
ruinas que se acumulan lgicamente. En ese
bello
texto,
Benjamin
cuestiona,
imperiosamente, la idea del progreso.
23

que subyace como base constructiva del socius.

magma imaginario 2 social y de la fuente

Y como el conjunto es, a su vez, conjunto

trascendental de significaciones creadas por los

identitario (Castoriadis: 2010), provoca una

vnculos rizomticos. Inmediatamente, se nos

sistematizacin

viene esta pregunta: qu lugar ocupa la

de

cuerpos-mercanca.

El

hombre queda alienado en su hacer, cuerpo

tecnologa

apresado en su praxis mecanizada.

tecnocapitalista3? En La poca de la imagen del

Cabe

aclarar

que

el

mundo

en

(1938),

la

existencia

Heidegger

del

plantea

sujeto

una

inconveniente no habita en la tcnica en s,

perspectiva distinta de anlisis, y pasa a

sino en las diversas finalidades que se le

exponer una interpretacin tecnolgica de

otorgan. El hombre ha encontrado un cierto

nuestra era y de cmo la tcnica mecanizada es

regocijo en la transformacin de la naturaleza,

exclusiva

mediante la tcnica satisface su placer y reduce

Anteriormente, dijimos que la tcnica no slo

los nerviosismos. Es por ello por lo que

se aplica a la naturaleza, sino tambin a

podemos considerar el nacimiento de la

nuestros semejantes, tal es as que las

cultura por las pulsiones de vida (Eros)

estrategias desarrolladas por tecnologas finas y

(Marcuse: 1970). La tcnica nos ha dado el

modeladas incitan a la resignacin de los

arte, la posibilidad de trabajar la tierra, la

deseos. En otros trminos, se las puede

escritura y el acceso a nuevas formas de vida,

especificar como revoluciones tcnicas de

impensadas hasta el momento de la radical

subordinacin.

2
La imaginacin, como lo expresa Cornelius
Castoriadis, es el origen de todo lo que se
representa y se piensa en una sociedad, por
ejemplo, hasta lo que se considera racional y
verdadero. Y presenta a la sociedad como
creacin del imaginario social instituyente, ya
que las significaciones imaginarias definen a
las representaciones, rigen las conductas y
manipulan el deseo.
3
Concepto que utiliza Martin Heidegger para
referirse al hombre que explota y devasta la
tierra en favor del podero conquistador de la
razn instrumental. Esto posicion al hombre
como Sujeto Absoluto. La crtica de
Heidegger oscila en torno a la construccin
racional occidental.

conversin del hueso en astilla. Sin embargo,

tambin nos ha dado diversos mecanismos
opresivos en los que este fenmeno especfico
moderno nos referimos a la innovadora
tecno-cosmovisin est puesto en manos del
control, del dominio y la razn.
Si pensamos la tcnica como
inherente a las infinitas maneras que tiene el
hombre de interactuar con la naturaleza
(como la propia organizacin colectiva),
comprendemos que la tcnica surge de ese

de

los

tiempos

modernos.

24

del cuerpo. Qu sucede

con el hombre cuando
intenta privarse de tales
artificios? Quizs advierta
una extraa sensacin de
ausencia, de encontrarse
distinto, como si le faltara
algo;

casi

un

cuerpo

incompleto, fragmentado e
inseguro.

Al

estar

los

aparatos tan arraigados en

los quehaceres cotidianos,
ya no es menester el
contacto fsico. El roce
eufrico, que surge del
contacto entre dos cuerpos
que se acarician y que
comparten un plano de
sensaciones intensas vividas
en la otredad, es sustituido
por una tpica en la que
imperan las cosas, y es por
medio
A

travs

de

sus

particularidades tecncratas, las sociedades

industriales

lograron,

minuciosidad,

que

la

con

bastante

relacin

hombre-

artefacto sea tan frecuente en la vida de las

personas que oculta la obsecuente relacin que

interaccionamos

con

los

de

ellas

otros.

En

que
la

virtualidad, por ejemplo, el vnculo es frgil,

anodino y no termina de ser del todo real por
ms que sepamos que el otro es un imposible.
En el mundo del simulacro, dnde queda la
experiencia sensual y corporal? La idea de ser

posiciona al objeto como una extensin real

25

un Dios con prtesis

tiene sus graves

Mientras la tecnologa prospera a un ritmo

consecuencias, es por ello que compartimos la

aligerado, el control social se regulariza. Estas

propuesta reflexiva y a nuestro entender,

inspecciones derivan de los mecanismos

precisa que muestra Charlie Brooker,

racionalmente planificados cuya funcin es la

creador de la serie televisiva Black Mirror

de satisfacer las necesidades de los hombres y

(espejo negro), acerca del futuro de una

formar conciencias risueas para un supuesto

sociedad en la que el sistema capitalista, con

bienestar.

todos los valores e ideales que lo acompaan5,

Se

instala,

as,

hegemnico

apoyado

por

funciona en su mximo esplendor.

maquinaria

institucional

La instrumentalizacin constante ha dado

conductas

corporales

un

discurso

una

que
hacia

vasta

dirige
un

las
telos

nacimiento a un

predeterminado.

nuevo hombre: el

De esta manera, el

tecnocapitalista.

progreso tcnico se

Este mundo moderno

ha convertido en la

est entregado a un
delirio sistemtico del
que la autonomizacin
de

la

() lo esencial y
subyacente: el consumo.

tcnica

al

servicio

de

la

previa

evolucin
humana

(teleologa).

desencadenada, que no
est

condicin

de

La

ningn fin asignable,

sociedad industrial

es la forma ms inmediatamente perceptible y la ms

directamente

amenazadora

(Castoriadis

2010:252).

4
Concepto que Sigmund Freud utiliza en El
malestar en la cultura. El hombre se rodea de
artefactos fabricados por l mismo para vestir
su cuerpo desnudo, ya que sin aquellos
instrumentos que lo divinizan, no es ms que
una red de clulas que nacen, se reproducen y
mueren sin ningn sentido.
5
Vase, por ejemplo, el episodio 2 de la
primera temporada, 15 millones de mritos.

de hoy funda sus bases bajo un progreso

inmanente. Pero esta prosperidad viene
acompaada del trabajo alienado, ya que la
mayor parte de la energa sublimada se
deposita en la utilidad y en la productividad
que el mismo ideal de progreso exige. La
automaticidad de los individuos es producto
de aquellas tcnicas asfixiantes y disciplinarias
que enamoran a los cuerpos a partir de toda
una economa del placer, del estatus, de la
26

jerarqua y del poder. Por ms que la sociedad

significaciones que proclamen un estatus, una

industrializada ample el horizonte hedonista

jerarqua, etc. La sociedad industrial se expresa

de manera ilimitada, no cesa de conducir los

de la siguiente manera: cada hombre hace su

flujos expansivos del cuerpo a lo esencial y

economa (condicin de vida) a merced de su

subyacente: el consumo. El capitalismo libera

voluntad;

los flujos del deseo pero en condiciones

posibilidades est fuertemente condicionado

sociales que determinan su lmite. El campo

por planificaciones que delimitan el yo

social se catexiza 6 asegurando la sumisin de

quiero. Los cuerpos creen que eligen y que se

los flujos a determinados simbolismos u

expresan en consecuencia, pero, al estar

objetos, manifestando procesos obedientes y

recorridos por vidas reflexiones 7 , no se

heternomos. Este nuevo rgimen se expresa

detienen a pensar qu es lo que realmente

hacia una sagrada abstraccin: el dinero. Las

desean, cuando desean algo.

idas y vueltas corporales, entonces, quedan

enunciadas

solo

vinculacin

campo

de

moderna,

cuerpo

cuerpos dciles 8 , por dispositivos econmico-

mercantilizado solicita el consumo de sexo-

productivos en los que todo cuerpo se vuelve

producto,

afectos-producto.

fuerza lucrativa y adquiere un valor comercial;

Dicho de otro modo, la ontologa occidental

ya no existe el ocio y se disipa el rato. El

del presente est edificada en la aspiracin

tiempo libre, luego de las jornadas laborales,

constante de mercancas. El consumo no es

sigue interpelado por procesos econmicos

ms que un simulacro de libertad, en el que la

que obligan al hombre a seguir generando

constitucin del ser equivale a poseer la

vala, es decir, los cuerpos devienen en

mayor cantidad de cosas investidas por

6
Segn Freud, el sujeto puede dirigir su
energa pulsional hacia un objeto o una
representacin e impregnarlo, cargarlo o
cubrirlo de parte de ella. Se llama catexis a
estas descargas de energa psquica. A partir de
la experiencia de catexizacin, el objeto
cargado ya no le resulta indiferente al sujeto,
ms bien tendr para l un halo peculiar.
Vase Diccionario de psicoanlisis, Laplanche,
Jean y Pontalis, Jean-Bertrand.

mquinas de rendimiento (instrumentos tiles)

monetaria.

moda-producto,

mandato:

Esta

el

homo-techne, se inscribe en la regulacin de

un

embargo,

la

circulacin

bajo

sin

El

que se adecuan a medidas financieras. El

7
No puedo evitar relacionar esto con las
palabras de Georges Duhamel (1930:58): Ya
no puedo pensar lo que quiero. Las imgenes
movedizas sustituyen a mis pensamientos.
8
Foucault escribe: Es dcil un cuerpo que
puede ser sometido, que puede ser utilizado,
que puede ser transformado y perfeccionado.
(1976:140).
27

perenne uso de tal condicin los transforma en

conjunto. Se hace lo que se puede en este

seres mansos y apaciguados.

mundo dominado por la razn y las

El cuerpo antiproductivo, por

causaciones lgicas, donde las tcnicas de

otra parte, lo que desea es reconquistar el ocio

alienacin se han desarrollado notablemente y

bastardeado y perdido en la fluidez del

la capacidad masiva de persuasin sustenta

tiempo, va en busca de ese ahora que viabilice

una gran eficiencia. Cada da es ms arduo

la escisin del circuito productivo-consumista.

poder pensar por uno mismo porque el

Pretende recuperar su autonoma reflexiva,

conjunto se las ingenia, infatigablemente, para

disuelta en la coseidad del mismo ideal de

evolucionar

produccin. Espinosa labor, si las hay, porque

anatmico-disciplinarios.

el principio de realidad 9 , apoyado por una

refinar

nuevos

modos

Concluimos con una idea

lgica burocrtica propia del paradigma

interesante

de

Marcuse

respecto

la

tcnico-cientfico, aparece como la razn

desublimacin:

objetiva en la que funciona y se reproduce el

La sociedad se podra permitir un alto grado

9 Este abarca la existencia pblica y privada
de los individuos, tanto de los que disponen,
como de aquellos de los que se dispone, abarca
tiempo de trabajo y de ocio, servicio y
descanso, naturaleza y cultura (Marcuse
1970:67).

28

de liberacin de los instintos, sin perder sus

humanidad inaugura en la historia un

logros o detener su progreso. [] El resultado

comienzo; suceda lo que suceda, cualesquiera

sera: no un retroceso a la prehistoria de la

que sean las medidas de prudencia, no

cultura, sino una modificacin fundamental

volveremos hacia atrs. La ciencia nos ha

en el contenido y el fin de la cultura, en el

hecho dueos del aniquilamiento;esto no nos

principio del progreso (1970: 47-48).

ser ya arrebatado (2002: 121).

Biografa

Habra que plantearse si es sta la sociedad que

Bauman, Zygmunt [2005] (2006) Vida lquida.

deseamos para el porvenir, una en la que la

Espaa: Ediciones Paids ibrica.

tcnica y el discurso imperioso del progreso

Benjamin, Walter (1940) Tesis de filosofa de la historia.

enajenan la totalidad de los cuerpos y los

Blanchot, Maurice [1971] (2002). La amistad. Espaa:

Editora Nacional Madrid.

sitan hacia un fin supremo que slo puede

Castoriadis, Cornelius [1975] (2010) La institucin

ser posible con el inminente avance de la

imaginaria de la sociedad. Espaa: Tusquets Editores.

praxis mecanizada. Hasta dnde seremos

Duhamel, George [1930] (1930) Escenas de la vida

capaces de llegar si la humanidad ha logrado

futura. Espaa: Ediciones Literarias Madrid.

semejante poder de exterminio contra s

Foucault, Michel [1975] (1976) Vigilar y castigar.

Mxico: Siglo Veintiuno.

misma. El mundo en el que vivimos ha sido

Freud, Sigmund [1930] (1976) El porvenir de una

superado por el poder de la tcnica: quin

ilusin, el malestar en la cultura, y otras obras XXI.

puede negarle un seoro certero? No es un

Buenos Aires: Amorrortu Editores.

tema menor el destinar gran parte de nuestra

Laplanche, Jean y Pontalis, Jean-Bertrand [1967]

energa a la fabricacin de artefactos que

(2004). Diccionario de psicoanlisis. Traduccin de

Fernando Gimeno Cervantes. Espaa: Ediciones

atenten contra el maana de la humanidad. Y

Paids.

lo peor es que aceptamos el inmenso riesgo

Marcuse, Herbert [1968] (1970). Psicoanlisis y poltica.

que conlleva la postura omnisciente: la

Espaa: Ediciones de bolsillo.

voluntad de verdad es una voluntad que puede

Zeppotron (productora) (2011). Black mirror [serie de

llegar hasta la muerte (Blanchot 2002: 125).

televisin]. Guin: Charlie Brooker. Distribuidora:

Endemol. Reino Unido: Channel 4.

Y el autor tambin nos dice:

Hoy da existe la bomba atmica; la
humanidad puede destruirse a s misma; esta
destruccin radical de la humanidad por la

29

Artculo invitado

y que la conciencia del poder y dominio que

se han desatado, van a la par con la esperanza
o el temor sobre el presente y el futuro no slo
de l mismo, sino tambin de su entorno
natural. (Vergene, R. 2010). Nuestra forma
de aprender, de comunicarnos, de conocer, y
de percibir el mundo han dado un giro brusco
de un siglo a otro. Todo esto fue gracias a los
grandes avances cientficos que acobijan la

Los drones, un

sombra de lo que conocemos hoy como

problema tico

nuestro mundo. Los medios de comunicacin

han cambiado, el comercio y la economa han

moderno.

cambiado, los medios de transporte, las

Federico Ral Surez lvarez

construcciones, el arte, la cultura y hasta las

Estudiante de Bachillerato

guerras. La cantidad de aplicaciones y cambios

Colegio Marymount

que existen son innumerables y en continuo

Mxico

crecimiento.

Pero

cambios

tan

grandes

desgraciadamente acarrea consigo problemas

La tecnologa nos ha hecho evolucionar,
crecer, crear, innovar y conocer espacios que
antes jams hubiramos logrado capturar con
tanta facilidad. La insaciable curiosidad del ser
humano nos ha permitido llegar a avanzar
como

especie

de

una

forma

estratosfricamente acelerada. Hemos llegado

a un nivel en el cual la tecnologa no solo se ha
vuelto parte de nuestra vida cotidiana, sino
que se ha vuelto indispensable en ella. Las
actuales tecnologas parecen abrir al hombre
un mundo de posibilidades nunca imaginadas,

grandes. Se le conoce popularmente ms a la

tecnologa como una maravilla que como un
arma en potencia. Estos avances en nuestro
mundo y en nuestra sociedad constituyen un
arma de doble filo; por un lado nos permite
avanzar y explorar lugares desconocidos, pero
por otro lado nuestra inconciencia est
llegando a un nivel descontrolado, pues pocos
son capaces de ver lo poderoso que pueden ser
las

sper

computadores,

los

super-

procesadores y las nuevas armas inteligentes.

Apenas se ha comenzado a visualizar de forma
30

superficial el alcance de nuestros propios

da con da sin haber algn limitante por parte

avances. Particularmente hay un tema del que

de la ONU, Organizacin de las Naciones

se ha generado gran polmica por los

Unidas, haca el gobierno de los Estados

conocedores y del que pocos conocen a

Unidos. La verdadera pregunta es: Podrn los

detalle; esto es el tema de

los drones y su uso que
abarca un gran problema
tico en nuestra sociedad
actual. Los drones llegan a
ser

una

amenaza

para

diferentes sociedades por

cmo son utilizados, y por
su rango de alcance y
precisin. Poco se conoce
en realidad de estos, a
pesar de que son utilizados
ya hoy en da como la
principal herramienta para
realizar ataques especficos
por parte de la inteligencia
norteamericana (EE.UU.)
en por lo menos seis
pases: Irak, Afganistn,
Pakistn, Libia, Somalia y
Yemen. Desde el desarrollo
de los drones, miles de
personas
perdido

inocentes
la

vida

han
y

el

nmero sigue aumentando

31

drones dejar de representar un problema tico

esto y se comenzaron a desarrollar diferentes

y social, y de qu forma?Para llegar al centro

armas guiadas por radiofrecuencia. Al concluir

de la problemtica primero debemos de

la Guerra, los estadounidenses lograron ver un

conocer su estructura. Es importante, antes

gran potencial en estas aeronaves no tripuladas

que nada, saber qu es un drone y cul es su

y se invirtieron millones de dlares para

funcin.

como

continuar con el desarrollo y produccin de

UAVs, vehculo areo no tripulado- por sus

drones. Con el paso del tiempo se han

siglas en ingls- tambin llamados drones, se

incrementado las aplicaciones para estas

desarrollaron a mayor escala poco despus de

aeronaves utilizadas como armas. Mientras las

que finalizara la Segunda Guerra Mundial,

tensiones entre EE.UU y la Unin Sovitica

pero fue poco antes de esta cuando se cre el

aumentaban, la necesidad de espiar y vigilarse

Formalmente

conocidos

uno

El verdadero cambio tecnolgico

para estas aeronaves lleg en 1994,
cuando por primera vez EE.UU.
logr comandar un drone

al

otro

era

imprescindible, y no
es hasta 1960, da en
que se derriba en
territorio

sovitico

un avin (U-2) espa

tripulado, cuando la
importancia de los

primer drone eficiente, capaz de ser controlado

drones es tomada en serio por la inteligencia

por control remoto desde un barco en el

de EE.UU. Aos despus se hicieron mejoras

Reino Unido en 1933. Sin embargo, en 1940

millonarias por parte de las Fuerzas Armadas

el primer drone fabricado en serie fue

norteamericanas y se construyeron prototipos

producido por los Estados Unidos de Amrica

en lugares como China, Israel y Corea del

bajo el nombre de Radioplane OQ-2.

Norte. El verdadero cambio tecnolgico para

Durante este mismo periodo la Unin

Sovietica tambin se hizo de sus propios
drones, armados con torpedos PSN-1 y 2.
Cabe mencionar que Alemania tambin trat
de impulsar sus investigaciones con relacin a

32

estas aeronaves lleg en 1994, cuando por

que tiene mayor conocimiento o la pequea

primera vez EE.UU. logr comandar un drone

mejora tecnolgica es el que tiene la victoria.

a travs de una conexin directa con el sistema

Nuestras aspiraciones han cambiado y nuestra

de posicionamiento global- GPS, por sus siglas

forma de ver al mundo tambin. Nuevos

en ingls- . Con esto se logr un control a

problemas surgen y es ms difcil que nunca

mayor distancia y con mayor precisin.

lograr resolverlos.

Tambin se le incorporaron con el tiempo

Los

drones

per

se,

son

sensores de alta tecnologa y cmaras con

utilizados de manera estratgica para evitar

visin infrarroja. No fue hasta el 2002 cuando

conflictos y guerras, pero su uso ha acarreado

realmente se us con precisin un drone para

consigo miles de muertes de inocentes y su

atacar

enemigo

un

repercusin

en

especfico, pues
logr disparar
un misil con
un gran rango
de efectividad y

para

Los drones per se, son

utilizados de manera
estratgica para evitar
conflictos y guerras

otros

civiles

es

inhumana.
Actualmente
no

se

ha

registrado

destruir

un

ningn tipo de

automvil

en

arresto

Yemen, donde

castigo

se encontraba Quan Senyan Al-Harithi, uno

alguien por asesinar a civiles inocentes, pues

de los lderes de AlQaeda. Y en cuanto a las

tampoco se le puede condenar a un robot. Es

ltimas misiones que se han realizado en este

un tema muy delicado del cual pocos tienen

ltimo siglo con estos dispositivos armados

conocimiento y que hasta la fecha no se ha

han surgido muchos errores, muertes de

regulado. Los ataques siguen presentes, y el

inocentes, masacres y polmicas. Hemos

gobierno de los Estados Unidos no ha dado ni

pasado de la Era Industrial a la Era de la

la ms mnima esperanza en relacin a que se

Informacin, donde vales lo que sabes y los

deje de utilizar este tipo de herramientas para

peligros se agudizan. Las guerras son ms

realizar ataques especficos. Los drones no

catastrficas, los robos son mayores y donde el

estn

excluidos

de

las

consideraciones
33

conceptuales y ticas de cualquier otra

colaterales producidos por acciones con

tecnologa. El empleo perverso que estn

sistemas no tripulados plantean la necesidad

haciendo de ellos algunas potencias mundiales,

de regular de forma especfica su empleo de

principalmente Estados Unidos e Israel,

acuerdo con las leyes y usos de la guerra.

responde a culturas guerreras que derivaron en

(Glez-Regueral, C. 2014).

estrategias militares y doctrinas operacionales

especficas. Pero no hay nada intrnseco en

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estas

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DRONES: UNMANNED SYSTEMS AND THE
FUTURE
OF
WAR.
Obtenido
de
http://fas.org/irp/congress/2010_hr/drones1.pdf

tecnologas

que

lleve

que

indefectiblemente tenga que ser as. En otras

manos, con otros valores y otras doctrinas, los
resultados pueden ser bien distintos. (Vega,
C. 2014).
En conclusin podemos decir que para que el
uso de drones deje de ser una amenaza para las
sociedades y deje de seguir siendo un
problema social y tico, entonces se tendra
que cambiar completamente el modelo de uso
de los mismos. El debate sobre la legitimidad
del uso de drones en operaciones militares,
est presente desde el inicio del armado de
estos sistemas hace ms de una dcada. Un
debate que se ha producido histricamente
cada vez que han aparecido sistemas que
podan revolucionar los procedimientos de
combate.

En

este

caso

surgen

varias

cuestiones, puesto que la posibilidad de que en

un futuro, quizs no tan lejano, se disponga de
sistemas robticos con un elevado grado de
autonoma, puede reducir las reticencias al
empleo de la fuerza. Por otra parte, los daos

34

Vega, N. L. (2014 de Julio de 28). CONTROVERSIA

SOBRE LOS DRONES. Obtenido de unsam.edu.ar:
http://www.unsam.edu.ar/tss/controversia-sobre-losdrones/

Vergene,
R.
(2010).
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http://www.fcai.uncu.edu.ar/upload/21etc-vergne_fcai-uncuyo.pdf

de

35