Hacia el sinthome de la inhibicin, el sntoma y la angustia

Anuario de investigaciones
versin On-line ISSN 1851-1686
Anu. investig. v.16 Ciudad Autnoma de Buenos Aires ene./dic. 2009

Towards the sinthome of the inhibition, the symptom and the anguish
Schejtman, Fabin1; Godoy, Claudio2
1

Schejtman, Fabin; Licenciado en Psicologa. Profesor Titular Regular de la Ctedra II de Psicopatologa, Facultad de Psicologa, UBA.
Director de la Investigacin UBACyT PO22 (2008-2010): "El sinthome en las neurosis: abordajes de las neurosis en el ltimo perodo de la
obra de Jacques Lacan (1974-1981)". E-mail: fdschejt@psi.uba.ar
2

Godoy, Claudio: Licenciado en Psicologa. Profesor Adjunto regular de la Ctedra II de Psicopatologa, Facultad de Psicologa, UBA.
Codirector de la Investigacin UBACyT PO22. E-mail: cgodoy@ciudad.com.ar
Resumen
En el presente trabajo presentamos un recorrido por el Seminario 22 de Lacan -"RSI"- con el fin de sealar los diversos modos en que all se
articulan los tres registros lacanianos -lo real, lo simblico y lo imaginario- con el tro freudiano de la inhibicin, el sntoma y la angustia. A
partir de all se ensayan escrituras de los anudamientos borromeos neurticos en los que los miembros del tro freudiano se turnan en la
funcin de enlazar los tres registros de Lacan, es decir, cobran estatuto de sinthome.
Palabras clave: Sinthome; Inhibicin; Sntoma; Angustia
Abstract
In this paper we present a tour of Lacan's Seminar 22- "RSI" - in order to indicate the various ways in which there is articulated the three
Lacanian registers-real, symbolic and imaginary-, with the Freudian trio of inhibition, symptom and anguish. From there we try some writings
of neurotic borromean knottings where the members of the Freudian trio take turns on the role of linking the three Lacan's registers, that is,
charge the status of sinthome.
Key words: Sinthome; Inhibition; Symptom; Anguish
Introduccin
Presentamos aqu un avance la investigacin UBACyT P022 acreditada para el perodo 2008-20101. Se trata de un recorrido por las
construcciones lacanianas del Seminario 22 - "RSI-" que ponen en relacin los tres registros de Lacan -lo real, lo simblico y lo
imaginariocon el tro freudiano de la inhibicin, el sntoma y la angustia. Conduce desde la localizacin de este tro planteado a partir del
desborde o la intrusin de un registro sobre otro, a su consideracin como cuartos eslabones, de pleno derecho, pasibles de enlazar de
modo borromeo a los tres registros. A partir de all una clnica de los anudamientos borromeos neurticos se deja entrever, aunque nunca
fue desplegada por Lacan. En este trabajo intentamos tambin sentar algunas de sus bases.
Avances de un registro sobre otro
El Seminario 22 de Lacan, se inicia entregando una primera localizacin del tro freudiano de la inhibicin, el sntoma y la angustia, en
relacin con los tres registros: lo simblico, lo imaginario, y lo real. En efecto, Lacan comienza escribiendo a los tres de Freud sobre su nudo
aplanado, inicialmente, como efectos, desbordes, o intrusiones, de un registro sobre otro. As, el sntoma se sita como efecto de lo
simblico en lo real, la angustia como un desborde de lo real sobre lo imaginario -del cuerpo- y la inhibicin como una detencin producida
por la intrusin de lo imaginario en lo simblico (cf. Lacan, 1974-75, 10-12-74).
Lacan 3, Freud 4
De este modo, Lacan inicia "RSI" apostando a la cadena borromea de tres eslabones, mientras que seala crticamente que a Freud los tres
no le habran bastado: habra precisado, as lo indica, un cuarto trmi no para que los tres registros -real, simblico e imaginario- queden
enlazados. En el Seminario 22 tal elemento cuarto, necesario para Freud, se nombra primero "realidad psqui ca" o "complejo de Edipo" (cf.
Lacan, 1974-75, 14-1-75) y luego "nombre del padre" (cf. Lacan, 1974-75, 11-2-75).
Freud deviene, as, religio so en el planteo lacaniano: el cuarto freudiano, "la realidad psqui ca", queda especificada ella misma como
"realidad religiosa" (cf. Lacan, 1974-75, 11-2-75); los registros, independientes, se "religaran" por la funcin religiosa del nombre del padre.
Segn Lacan, Freud no habra dejado nunca este "recurso a la boludez religiosa" (Lacan, 1974-75, 17-12-74), no creera en Dios "porque
opera en su lnea" (ibd.) e incluso, "contrariamente a un prodigioso nmero de personas, desde Platn hasta Tolstoi, Freud no era lacania
no!" (Lacan, 1974-75, 14-1-75). Y no lo era por que no habra prescindido del padre como cuarto.
Reduccin analtica del 4 al 3
Y tanto apuesta Jacques Lacan al nudo borromeo de tres eslabones en estos primeros pasajes del Seminario 22, que llega a plantear
explcitamente que la meta de la cura analtica sera prescindir de tal elemento paterno cuar to. Lacan sugiere (cf. Lacan, 1974-75, 14-1-75)
que un psico anlisis tendra por fin la reduc cin del nudo de cuatro al mnimo exigible, el nudo de tres. Lo que transformara a un

"analizante freudiano" -reli gioso, amarrado por el nombre del padre y "cuaternario"-, en un... "analizado lacaniano" (que prescindira del
padre, y al que le bastara el tres)!
Sin embargo, la continuacin del seminario modifica esta orientacin.
La nominacin como cuarto eslabn: 4, 5, 6
Efectivamente, la consideracin no ya slo del nombre del padre, sino del "padre del nombre" o del "padre como nombrante" (cf. Lacan,
1974-75, 11-3-75 y 15-4-75), es decir, de la funcin de la nominacin, altera la posicin de Lacan. La nominacin es planteada desde
entonces como elemento cuarto imprescindible para que se enlacen los tres registros. Y ello porque de no contarse con ese cuarto, lo
simblico, lo imaginario y lo real seran homogneos e indistinguibles (cf. Schejtman, 2004, 117-133).
Lacan avanza luego proponiendo que esta funcin de nominacin no debiera ser planteada como exclusiva de lo simblico, y que podra
ejercerse redoblando cada uno de los registros, lo que da lugar a tres versiones diferentes de la nominacin 2: una imaginaria, una simblica
y una real (cf. Lacan, 1974-75, 15-4-75). De este modo, en la ltima clase del Seminario 22, adjudica la nominacin imaginaria (Ni) a la
inhibicin, atribuye la nominacin real (Nr) a la angus tia, y reserva la nominacin simblica (Ns) para el sntoma (cf. Lacan, 1974-75, 13-575).
En ello, nos parece, se halla la razn del ttulo propuesto en aquella ltima leccin de "RSI" para el seminario siguiente: Lacan anuncia que,
"si sobrevive", su prximo seminario ser desarrollado bajo el ttulo "Cuatro, cinco, seis" (cf. ibd.). "Cuatro, cinco, seis", no seran entonces
sino la inhibicin, el sntoma y la angustia, que vendran a enlazar, como nombres del padre -o como padres del nombre- a "uno, dos y tres",
es decir, lo real, lo simblico y lo imaginario.
Inhibicin, sntoma y angustia en funcin de sinthome
Pero, como se sabe, el Seminario 23 no se titul finalmente de ese modo. Lacan termin por llamarlo "El sinthome" (cf. Lacan, 1975-76).
En otros lugares (cf. Schejtman, 2004, 117-133, 2007a y 2007b) nos hemos detenido en el ensayo de diversas hiptesis que podran
explicar la cada de ese "4, 5, 6" y su sustitucin por el ttulo definitivo. Aqu nos interesa, especficamente, desplegar algunas de las
posibles vas que podran abrirse de continuarse el sendero que Lacan decidi no transitar: la consideracin de la inhibicin, el sntoma o la
angustia enlazando a los tres registros sueltos, es decir, considerar su funcin de sinthome -ya que sinthome no es para Lacan sino el
nombre definitivo que l le otorga a la funcin suplementaria que viene a enlazar a sus tres registros sueltos (Schejtman, 2004, 147-161,
2007a y 2008a).
Recorrer tal camino nos permitir ensayar el establecimiento de algunas bases para una clnica de los anudamientos borromeos neurticos,
insinuada pero nunca desplegada en la enseanza de Lacan.
Factorial de 3
Partimos de sealar que hay seis y solo seis modos de ordenar una secuencia de tres elementos, como los tres registros lacanianos, en
todas sus permutaciones posibles. Es el factorial de 3 (3!): SIR, SRI, RIS, RSI, IRS, ISR. 3
Luego, si designamos con las letras griegas minsculas iota (), sigma () y alfa (), respectivamente a la inhibicin, el sntoma y la angustia,
y las insertamos -donde corresponde segn el planteo de Lacan en aquella ltima clase del Seminario 22- en los tros recin aludidos, de
ello resulta: SIR, SRI, RIS, RSI, IRS, ISR.
Estas ttradas nos entregan dos versiones del sntoma, dos de la angustia y dos de la inhibicin -nos detendremos en cada una de esas
duplas enseguida-, todas ellas en funcin de encadenar los tres registros lacanianos (quedar para otra oportunidad desplegar la vas que
se abren abordando cada uno de los miembros del tro freudiano en el nivel del desencadenamiento, aunque se encontrar indicada ms
adelante al menos una de estas posibilidades: la de la angustia que desencadena).
Del sinthome al lapsus
Antes de referirnos puntualmente a las duplas recin indicadas, nos es preciso sealar lo siguiente. Si para que una cadena borromea de
tres eslabones se desencadene -para que se liberen los tres anillos- son necesarios dos lapsus del anudamiento 4- siempre cometidos entre
los mismos dos registros cualquiera que ellos sean, estas seis formas del sntoma, de la angustia y de la inhibicin constituyen tratamientos
sinthomticos que reparan -de modo borromeo, neurtico- tales dos lapsus.
Pero es preciso notar que este doble lapsus que ha desenlazado lo simblico, lo imaginario y lo real no puede localizarse antes de que
aquellas reparaciones sinthomticas lo emplacen ya con precisin entre dos de esos registros, puesto que los tres eslabones sueltos no
suponen punto de cruce alguno.
As pues, el lapsus no se localiza -no se lee- sino a partir del sinthome que lo repara5, situndolo. Puede afirmarse de esta manera que, en
la neurosis, el "no hay relacin sexual" -que es como tal ese lapsus doble, la falla bsica de la estructura (SKRIABINE ,1994)- se lee con las
formas del sntoma, las de la angustia y las de la inhibicin.
Duplicidad del sntoma, la angustia y la inhibicin en funcin de sinthome
Ahora s, establecemos las tres duplas -las dos formas del sntoma, las dos de la angustia y las dos de la inhibicin- que se siguen, como
hemos visto, de redoblar los registros de Lacan por cada uno de los miembros del tro freudiano.
a) SIR, SRI: Las dos versiones del sntoma -el "sntoma-metfora", prevalente en la primera enseanza de Lacan, del que se desprenden
efectos de sentido y el "sntoma-letra", tomado especialmente en el final de la misma, que acarrea efectos de goce-, ambas aqu como
redoblamientos de lo simblico reparando -y al mismo tiempo localizando- los dos lapsus del nudo que han soltado los tres registros, entre S
e I en el primer caso, entre S y R en el segundo.
b) RIS, RSI: La tesis del final de "RSI" no deja de suponer, tambin para la angustia, una funcin de encadenamiento (cf. tambin
Schejtman 2005). Y distinguimos, asimismo, sus dos formas. Reparando y situando el lapsus entre R e I, una dimensin de la angustia
compatible con la consistencia que llega a drsele al goce del Otro (JA): lo siniestro, un imaginario que se realiza. Hacindolo entre R y S,
una angustia que no encuentra soporte en la imagen, producto de un simblico que se realiza.
c) IRS, ISR: Por fin, los dos modos de la inhibicin como encadenamiento: subsanando el lapsus entre I y R, si es que es lo real lo que
queda "afectado de imaginario", o entre I y S, cuando esa afectacin recae sobre lo simblico.
Juanito Borromeo
Para concluir, nos serviremos brevemente del conocido caso freudiano "Juanito" 6 para ilustrar lo que hemos desarrollado, esperando pueda
entreverse el potencial de la perspectiva aqu presentada para el abordaje de la variedad clnica de la neurosis.
El tiempo inicial del caso, el del "paraso de la dicha de Juanito" -juego de engaos con la madre que lo conduce a la posicin de falo
imaginario- supone la captura del cuerpo del sujeto-sujetado -su detencin, inhibicinen la obturacin de la carencia materna: inhibicin,

nominacin imaginaria. Cul?: IRS.

Esta posicin queda cuestionada a partir de las primeras maniobras masturbatorias del pequeo: surgimiento del pene real. Pero ello
redoblado por la carencia del padre real. Cmo se accede, en efecto, a lo real de la genitalidad si se adormece el castrador y la prohibicin
no llega? Doble lapsus (lo suponemos entre simblico y real) que abre una dimensin de angustia que desencadena (no se confunde con
las dos formas anteriormente destacadas).
Posteriormente, un "primer aspecto que adquiere la fobia", ya respuesta al desencadenamiento: el temor a ser devorado por la madre. As,
antes de que cualquier caballo sintomatice la posicin subjetiva, la angustia muta: se trata de la consistencia que se da al goce del Otro
primordial en el nivel de una angustia que encadena, RIS. Todava no es el miedo, sino el horror, el espanto.
Por fin, el significante fbico -caballo- ocupa su lugar, corrigiendo la falla del padre real, desplazando el lapsus -leyndolo- entre simblico e
imaginario: es la metfora fbica, un sntoma (SIR) que re-anuda la estructura en el marco de un anlisis en el que el profesor Freud no es
ajeno.
1

Proyecto UBACyT P022 (2008-2010): "El sinthome en las neurosis: abordajes de las neurosis en el ltimo perodo de la obra de Jacques
Lacan (1974-1981)". Director: Fabin Schejtman, codirector: Claudio Godoy. En l se plantea una investigacin bibliogrfica conducente al
examen del abordaje nodal de las neurosis en aquel lapso de la enseanza de Lacan.
2

Una ampliacin sobre el tema de la nominacin y las tres formas propuestas sobre el final de "RSI" por Lacan, puede hallarse en nuestro
trabajo: Schejtman 2004, 117-133.
3

No avanzamos aqu sobre el factorial de 4 (4!): 24 combinaciones posibles para los encadenamientos borromeos neurticos, a partir de la
permutacin de cuatro: los tres lacanianos y el cuarto -variable- del tro freudiano.
4

Entendiendo por lapsus del anudamiento -con Lacan (cf. Lacan, 1975-76, 91-99) la modificacin de un punto de cruce en el
encadenamiento a saber, que la cuerda que pasa por encima pase por debajo y viceversa.
5

Para otro trabajo nos quedar situar las relaciones de estas reparaciones con el "saber-hacer-con" -incluso con el "saber-hacer-ah- con"-,
que se despliega en algunos de los ltimos seminarios de Lacan (cf. especialmente Lacan, 1975-76, 1976-77).
6

Apoyndonos ya en la lectura que Lacan hace tempranamente de este caso (cf. Lacan, 1956-57, especialmente, p. 226-8, 230, 300-1, 3678 y 401-4)
Referencias bibliogrficas
1- Freud, S. (1926). "Inhibicin sntoma y angustia". En Obras Completas, Amorrortu, Buenos Aires, 1976, t. XX.
2- Lacan, J. (1974). "La tercera". En Intervenciones y textos, 2, Manantial, Buenos Aires, 1988.

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3- Lacan, J. (1956-57). El seminario. Libro 4: "La relacin de objeto", Paids, Barcelona, 1994.

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4- Lacan, J. (1974-75). El seminario. Libro 22: "R.S.I.", indito.

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5- Lacan, J. (1975a). "Joyce el sntoma I". En Uno por Uno, 44, Eolia, Buenos Aires, 1997.

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6- Lacan, J. (1975b). "Joyce el sntoma II". En Uno por Uno, 45, Eolia, Buenos Aires, 1997.

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7- Lacan, J. (1975-76). El seminario. Libro 23: "Le sinthome", Paids, Buenos Aires, 2006.

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8- Lacan, J. (1976). "Una psicosis lacaniana. Presentacin de caso". En El analiticn, 1, Correo/Paradiso, Barcelona, 1986.
9- Lacan, J. (1976-77). El seminario, libro 24: L'insu que sait de l'unebvue s'aile mourre, indito.

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10- Mazzuca, R.; Schejtman, F.; Zlotnik, M. (2000). Las dos clnicas de Lacan. Introduccin a la clnica de los nudos, Tres Haches, Buenos
Aires, 2000.
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11- Schejtman, F. (2004). La trama del sntoma y el inconsciente, Serie del Bucle, Buenos Aires, 2004.

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12- Schejtman, F. (2005). "Encadeamentos e desencadeamentos da angstia". En Curinga, n 22: "Os destinos da angstia", Escola
Brasileira de Psicanlise-Minas Gerais, Belo Horizonte, juno 2006.
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13- Schejtman, F. (2007a). "El desvo del sinthome". En A.A.V.V., Coloquio-Seminario sobre el Seminario 23 de J. Lacan "El sinthome",
Gramma Ediciones, Buenos Aires, 2007.
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14- Schejtman, F. (2007b). "Para una cartografa del ltimo Lacan". En Memorias de las XIV Jornadas de Investigacin de la Facultad de
Psicologa, UBA. Tercer encuentro de investigadores en Psicologa del Mercosur: "La investigacin en Psicologa, su relacin con la prctica

profesional y la enseanza", Secretara de Investigaciones, Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires, Agosto de
2007.
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15- Schejtman, F. (2008a). "Sntoma y sinthome". En Ancla -Psicoanlisis y Psicopatologa-, Revista de la Ctedra II de Psicopatologa de la
Facultad de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires, 2, 2008, p. 15-59.
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16- Schejtman, F. (2008b). "Introduccin de la trenza". En Ancla -Psicoanlisis y Psicopatologa-, Revista de la Ctedra II de Psicopatologa
de la Facultad de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires, 2, 2008, p. 211-267.
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17- Skriabine, P. (1994). "La clnica del nudo borromeo". En Locura: clnica y suplencia, Eolia-Dor, Madrid, 1994.
Fecha de recepcin: 12 de marzo de 2009
Fecha de aceptacin: 20 de octubre de 2009

VERSIONES DE LA CASTRACIN EN
EL LTIMO PERODO DE LA
ENSEANZA DE JACQUES LACAN.
Schejtman, Fabin.
Resumen
El trabajo explora diversas versiones de la nocin de castracin
presentes en la enseanza de Jacques Lacan, especialmente
en su ltimo perodo. Se examinan los textos de Lacan en dond
e
la castracin es abordada en tanto que operando en el campo
mismo del fantasma, pero tambin aquellos en los que se
propone decididamente como real. Se finaliza con un
interrogante por su operacin -la de la castracin- en la
experiencia del psicoanlisis.
Palabras Clave
Castracin fantasma real Lacan
Abstract
VERSIONS OF THE CASTRATION IN THE LAST PERIOD OF
JACQUES LACANS WORK
The paper explores several versions of the notion of castration
on Jacques Lacans work, specially in its last period. Texts of
Lacan are examined in where the castration is boarded operatin
g
in the field of the phantasm, but also those in which it
sets out
decidedly like real. Our paper finalizes with the question o
f the
operation of the castration in the experience of the
psychoanalysis.
Key words
Castration phantasm real Lacan
1. Introduccin:
Damos a conocer en lo que sigue una de las lneas de investigacin que recorrimos en el anterior proyecto UBACyT P034
(2001-2003)[1] y que retomamos en el actual UBACyT P091
(2004-2007)[2], aquella que explora las versiones de la nocin
de
castracin
presentes en la enseanza de Jacques Lacan,
especialmente en su ltimo perodo.
Para ello recorreremos un camino que nos llevar del examen
de los textos de Lacan en donde la castracin es abordada en
tanto que operando en el campo mismo del fantasma, al de
aquellos en los que la castracin se propone decididamente
como real. Culminaremos en el punto mismo en que se

[ Links ]

formule el interrogante por su operacin en la experiencia

del psicoanlisis.
2. La castracin fantasmatizada:
En nuestra investigacin hemos aislado en primer lugar,
entonces, una versin fantasmatizada de la castracin, presente
especialmente en algunos textos del Lacan de comienzos de
los aos 60.
Se trata de la castracin
del
fantasma -genitivo subjetivo-, en
relacin con la cual, vale la pena distinguir cuando menos do
s
niveles.
El primero: si la castracin puede fantasmatizarse es porque el
falo imaginario -funcin imaginaria de la castracin- pivotea d
e
uno al otro de los trminos del fantasma (cf. 1, p. 805). En e
fecto,
cuando la castracin imaginaria se incluye en el objeto
a
, se
configura el
agalma
que, velando lo real del objeto por la falta,
lo vuelve tesoro inestimable. Al redoblar, en cambio, la barra
del sujeto, constituye como tal el apoyo de la castracin sobre
el que el yo del neurtico produce sus volteretas con el fin d
e
encubrirla.
El segundo: no puede soslayarse que la razn ltima del
aferramiento del neurtico a esta castracin (cf. 1, p. 806) se
capta franqueando la danza del falo imaginario para conside
rar
el recurso simblico que es, a fin de cuentas, el que permite l
a
operatividad de esa alternancia flica entre los dos trminos
del fantasma. En efecto, la castracin se inscribe sobre todo,
en ese
losange
que garantiza, como marca dejada por un
punzn
(Lacan nombra repetidamente punzn, al rombo que
separa al sujeto del objeto en la frmula del fantasma: $

a
), la
puesta a distancia del objeto
a
permitiendo el espacio de respiro
del deseo. No por nada Lacan pudo leer esta frmula, tambi
n
de esta manera: sujeto tachado
corte
de
a
(cf. 2, 16/5/62, 30/
5/62, 13/6/62 y 27/6/62). Lo que permite, entre otras cosas,
poner a la vacilacin del fantasma -con su efecto de angustiaen la cuenta de la deflacin en la eficacia de ese
corte
. Razn
suficiente para explicar el aferramiento neurtico antes aludid
o.
3. Ms ac de la castracin fantasmtica: la disyuncin e
ntre
la castracin y el Edipo:
Pero interesndonos especialmente delimitar un estatuto de la
castracin que no sea la del fantasma, en nuestra investigacin
hemos avanzado acompaando el paso decisivo que produce
Lacan en el Seminario 17 (cf. 3). Lo que se termina de operar
all (porque, por cierto ya haba en su enseanza algunas
luminosas anticipaciones[3], en ltima instancia, es la disyunci
n
entre la castracin y el Edipo.
Efectivamente, mientras que el segundo llega a ser propuesto
en este seminario incluso como un sueo de Freud que merece

interpretarse (cf. 3, p. 124), de la primera Lacan opina que n

o
es un fantasma, como pretendera una pendiente psicologizante
,
sino que se define como:
la operacin real introducida por la
incidencia del significante, sea el que sea, en la relacin
del
sexo
(3, p. 136).
Subrayemos aqu, por un lado, operacin real; por el otro,
incidencia del significante.
En efecto, indicamos con este Lacan del Seminario 17 que
ms
ac
de la posible fantasmatizacin de la castracin -soporte de
cualquier temor neurtico- se halla la castracin real, de la qu
e
aquel no es ms que velo; al tiempo que destacamos el relevo,
a esta altura de su enseanza, del padre del fantasma -sindica
do
por el neurtico (lo que Freud no se cans de sealar) como
aquel del que la castracin proviene- por la funcin propia d
el
significante -el que sea-: la castracin procede as, menos del
padre del Edipo, que del lenguaje mismo[4].
El Edipo, as, novelara una prdida de goce inicial -castracin
real- que se sigue del hecho mismo de habitar el lenguaje. T
al
prdida original se redobla entonces por los mitos freudianos
del padre (8, p. 19) que no son, segn Lacan, sino otras tan
tas
tentativa[s] de dar forma pica a lo que se obra de la estruct
ura,
o incluso, ficciones que el impase sexual segrega para
racionalizar el imposible del que provienen (6, p. 116).
4. Ms all de la castracin fantasmtica: la posibilidad
del
amor
Pero nos hemos visto forzados por la ltima enseanza de Lacan
a dar todava otro paso ms en nuestra investigacin, ahora
ms all
de la castracin fantasmtica.
Efectivamente, si la afirmacin inicial de la castracin real se
deja negar por el movimiento por el cual el fantasma neurtico
la racionaliza, entregndole una forma (d)pica, vale la pen
a
esbozar un tercer tiempo,
aufhebung
-negacin de la negacin,
si se quiere-, que abre, entre otras posibilidades, la del amo
rpus hay que tomar nota de que
cuando algo se juega pero
seriamente, entre un hombre y una mujer
[en el plano del amor]
,
siempre se pone en juego la castracin
(4, 6-1-72)-.
Es que es preciso preguntarse qu sera del amor si la castracin
que lo sostiene se redujera a la del fantasma. Respuesta: la
perversin polimorfa del macho. Amor perversamente orientado
que degrada al Otro sexo a jugar el juego del fantasma del
hombre (cf. 5, p. 88): en trminos del Lacan del Seminario 20,
amor
homosexuado
o
fuera-de-sexo
(5, p. 103).
Pero lo cierto es que no es esta la nica posibilidad que la
estructura le ofrece al sujeto -en principio, al masculino (es del
lado hombre de las frmulas de la sexuacin donde Lacan
inscribe al sujeto)- va por la que se retoma, nos parece, la
castracin real, empujndolo ms all de los estrechos lmites
de su perversin polimorfa. Castracin

del
fantasma, podemos
insistir, pero ahora, genitivo objetivo: castracin que conduce
ms all
del fantasma.
As leemos el planteo de Lacan en el Seminario 20:
para el
hombre, a menos que haya castracin, es decir, algo que dice
no a la funcin flica, no existe ninguna posibilidad de
que goce
del cuerpo de la mujer, en otras palabras, de que haga el
amor
(5, p. 88).
Es decir, se trata de la posibilidad de
una
castracin operada
aqu por la ex-sistencia (real) de una excepcin que, poniendo
en suspenso la funcin flica -propuesta, adems, en el
Seminario 23 como la primera letra del trmino fantasma (cf. 7,
16-3-76)-, hara lugar a una vertiente del amor que no excluira
-como s lo hace aquella del fantasma- la posibilidad del go
ce
del cuerpo del Otro sexo.
Vertiente
hetero
y potica (cf. 5, p. 88) del amor, soportada de
un decir que no, que introduce el interrogante con el que
concluimos: no es acaso de este orden de excepcin, de esta
castracin real, de la que se sostiene en ltima instancia la
operacin analtica como tal?
NOTAS
[1]. Relaciones entre la histeria y la femineidad en el l
timo perodo de la
obra de Jacques Lacan (1970-1981). Director: Fabin Schejtman.
[2]. La estructura del nudo borromeo en la caracterizacin de la
histeria en
el ltimo perodo de la obra de Jacques Lacan (1974-1981). Di
rector: Roberto
Mazzuca. Codirectores: Fabin Schejtman y Claudio Godoy.
[3]. Por ejemplo:
... lo que no es un mito, y lo que Freud formul sin embargo
tan pronto como el Edipo, es el complejo de castracin
(1, p. 800).
[4]. Relevo, en ltima instancia tambin, del padre del Ed
ipo por el padre
real: agente de la castracin que habra que acercar entonces a
la funcin
castratoria
propia del lenguaje como tal.
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