ENSAYO FILOSFICO

HARLIN ACERO ACERO

TERCERO DE FILOSOFA
EL MARXSIMO (PROBLEMA HISTRICO- SOCIAL)
El aumento acelerado de la poblacin y la revolucin industrial de los siglos
XVIII y XIX trae como consecuencia la reduccin de la dignidad humana a un
simple elemento de produccin laboral. El Marxismo, ms que una doctrina, es
una propuesta destinada para resolver el problema social antes mencionado.
Aunque el marxismo es el conjunto de ideas de Karl Marx y Friedrich Engels,
son ms los autores que continan esta corriente fundada a mediados del siglo
XIX.
El socialismo utpico
Existen de dos clases de socialismo: el utpico, donde se encuentran Saint
Simon, Fourier y Owen. Este ltimo fue el primero en usar el trmino
socialismo. Su objetivo es establecer igualdades polticas y sociales y destruir
las contradicciones de clase. Se caracterizan por: 1. Considerar la realidad y
slo partiendo de lo que debe ser. Su lema es: todos los hombres son
hermanos.
2. Promover
un movimiento revolucionario liberador, pero
olvidando la importancia del proletariado. Y 3. No fomentar entre los obreros
conciencia de clase. Esta circunstancia segn Engels, es la ms negativa.
Owen critica la propiedad privada, la divisin capitalista del trabajo y la
competencia mercantil de la sociedad burguesa, por ser estos los principios de
desigualdad; y critica tambin las mquinas destinadas al mejoramiento de la
produccin afirmando que son la mayor maldicin de la humanidad.
Saint Simon y Fourier observaron el arduo e injusto trabajo de los obreros
sosteniendo que son stos la base de toda la economa, por eso, su ideal es
una sociedad donde todos los hombres trabajen.
El otro tipo de socialismo es el cientfico, del que hacen parte Marx y Engels.
La filosofa de Hegel
El pensamiento socialista no surge de la nada. Uno de los principales
antecedentes es el sistema hegeliano, del cual Marx acepta algunas cosas
como la estructura dialctica (esencia de lo real). Esto quiere decir que:
La realidad es relacional.
Los hechos son el resultado de un juego de relaciones.
La realidad es procesual, en cuanto que no es fija ni determinada para
siempre.
Los procesos particulares estn regidos por la contradiccin, entendida
sta como oposicin de contrarios.

La parte con la que Marx no est de acuerdo es el punto de partida, en Hegel,

el espritu, la esencia de la realidad es la idea. En cambio para Marx el punto de
partida se encuentra en la materia, el espritu es determinado por ella. Hegel
dice que el estado es el principio y motor de la historia, Marx afirma que es el
proletariado.
La economa poltica
Otro de los factores que influyeron en el sistema socialista es la economa de
su tiempo. Gracias a los trminos ya acuados, sobre todo por los ingleses,
Marx fundamenta su sistema. Que el trabajo como actividad de produccin es
capacidad solamente humana, y que las mercancas llevan en s parte del
trabajo del hombre, fueron algunos de los conceptos aprendidos.
Tambin los cambios de la historia, sobretodo la revolucin francesa, son el
sustento y los antecedentes del movimiento socialista.
EL MARXISMO (CARACTERIZACIN GENERAL)
Por marxismo se entiende la teora explicativa de la realidad social no slo
formulada por Karl Marx (1818- 1883), sino tambin por Fredrich Engels. Esta
corriente se presenta en dos vertientes: por un lado una de carcter filosfico
(Engels) y otra de carcter cientfico o materialismo histrico (Marx). Es
filosofa por que ofrece una concepcin de la realidad y cientfica porque es una
crtica de la economa y una explicacin al problema social y poltico.
MATERIALISMO DIALCTICO
El marxismo es tambin materialismo dialctico, es decir, una concepcin
general del mundo vista desde una perspectiva dialctico hegeliana, pero
material. Feuerbach, es el primero en hablar de materialismo, pero Marx no
recurre a l, al contrario, establece como principio de su filosofa la materia, la
cual debe desarrollarse para superar la etapa anterior. El hombre para Marx, no
es un ser contemplativo, al contrario, es un ser activo y prctico, la tarea del
filsofo no es la de interpretar el mundo, sino la de transformarlo. En su tesis
sobre Feuerbach, Marx declara su oposicin al filsofo en 11 puntos:
1. La falla fundamental de todo el materialismo precedente (incluyendo a
Feuerbach) reside en que slo capta la cosa, la realidad, lo sensible, bajo
la forma de objeto de contemplacin, no como actividad humana
seorial, como prctica: no de un modo subjetivo.
2. Una verdad objetiva no es un problema terico sino prctico.
3. El cambio de las circunstancias y de la educacin olvida que las
circunstancias hacen cambiar los hombres y el educador necesita a su
vez ser educado.

4. Feuerbach parte del hecho de la auto- enajenacin religiosa, es

necesario comprenderlo en su propia contradiccin como revolucionario
prcticamente.
5. Feuerbach recurre a la contemplacin, pero no concibe lo sensorial com
actividad sensorial prctica.
6. Feuerbach slo ve el ser religioso olvidando las relaciones sociales.
7. Feuerbach no ve que el sentimiento religioso es a la vez social.
8. Toda vida social es esencialmente prctica.
9. Lo ms a que puede llegar el materialismo contemplativo es a
contemplar a los diversos individuos sueltos y a la sociedad civil.
10.El punto de vista del materialismo antiguo es la sociedad civil; el del
materialismo moderno, la sociedad humana y la humanidad civil.
11.Los filsofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos;
de lo que se trata es de transformarlo.
Dialctica
Marx acepta la dialctica hegeliana, sin embargo no est de acuerdo en todo,
por ejemplo, para Hegel el sujeto de la dialctica es el espritu, para Marx, en
cambio, es la materia y la realidad social.
1. Marx niega que todo objeto que se presenta como inmediato haya sido
el resultado de una mediacin.
2. En la categora de totalidad, Hegel se refiere a una totalidad de espritu y
razn, Marx dice que es una totalidad natural social (sociedad de clases).
3. Marx acepta la relacin o movimiento de contradiccin y negatividades,
pero entendidas como algo que se da en la realidad.
La dialctica, entendida como el proceso mediante el cual se llega al ser y se
deja de ser, es un incesante movimiento, que se rige por tres leyes que son
Fundamentales, Universales, Objetivas. estas leyes son:
1. Ley de la unidad y lucha de contrarios.
Todos los seres y sucesos en la naturaleza poseen parejas de opuestos o
contrarios internos que se hallan en lucha y se dan en la materia y sus
derivados: conciencia, pensamiento, sociedad, etc. La lucha entre ellos es la
causa transformadora.
2. Ley de la transicin de la cantidad a la cualidad y viceversa.
El aumento o disminucin en la cantidad de materia influye en el cambio de
cualidad o esencia de las cosas. Los cambios en la cantidad son progresivos,
mientras que los cambios cualitativos son revolucionarios porque transforman
una cosa en otra esencialmente distinta.
3. Ley de la negacin de la negacin
Todos los cambios de la naturaleza, el paso de lo viejo a lo nuevo, se dan
mediante ciclos dialcticos ascendentes de progreso y superacin. Este ciclo
consta de tres fases: tesis o afirmacin o existencia; anttesis o

desplazamiento o negacin de la anterior; sntesis o negacin del segundo, es

decir, negacin de la negacin y unin de las dos anteriores.

MATERIALISMO HISTRICO
Es la disciplina cientfica del sistema marxista. A este corresponde formular la
teora explicativa del fenmeno histrico social. Marx concibe la historia como
la historia de las relaciones econmicas de produccin, donde el proletariado
es el autor de las relaciones sociales, es decir, el motor de la historia. Para
entender mejor esta corriente es necesario aclarar algunos trminos:
Proletariado: clase de los trabajadores y asalariados.
Agente de produccin: individuo o conjunto de ellos que participa en el proceso
de produccin.
Relacin de produccin: el proceso de produccin depende tanto de los
agentes como de los medios.
Relaciones tcnicas: control que los agentes de la produccin ejercen sobre los
medios o instrumentos.
Relaciones sociales: las que se establecen entre los agentes, pueden ser
propietarios o no propietarios. Hay dos tipos de relacin: la
de explotacin- explotada y la de colaboracin recproca.
Fuerza productiva: es el trabajo o capacidad de produccin humana.
Estructura econmica: conjunto de las fuerzas productivas y de las relaciones
de produccin.
Superestructura: sobre la infraestructura econmica se levanta una serie de
estructuras que configuran la conciencia: por ejemplo las
religiosas, polticas y jurdicas.
El modo de produccin: engloba la infraestructura econmica como a las
distintas superestructuras sociales
Revolucin social: subversin de las superestructuras cuando se destruyen y
transforman determinadas relaciones de produccin.

El ser hombre y el trabajo enajenado

La crtica mas fuerte que Marx hace al sistema capitalista es la afirmacin y
demostracin de que en este tipo de economa el hombre se enajena, se pierde
a s mismo. Al hombre hay que entenderlo como un ser natural, dice Marx, su
naturaleza no es fija. El hombre es un ser que tiene conciencia, tiene historia y,
por lo mismo, tiene que hacerse hombre, es decir, humanizarse.
La principal fuerza del hombre es la del trabajo. Su capacidad de producir es la
que lo hace humano. El hombre es social y poltico porque su esencia consiste
en las relaciones. Sin embargo:
El nico valor que le interesa es el que lo convierte en mercaca.

Ley de la oferta y la demanda: el precio de la mercanca aumenta o

disminuye de acuerdo a su produccin y escasez.
Lo que determina el valor de una mercanca es la cantidad de trabajo
socialmente necesario para producirla.
La plusvala es la forma tpica de la produccin de la ganancia
capitalista, y consiste en que al trabajador no se le paga todo el valor del
trabajo que l incorpora en el producto.
La alienacin, en sentido econmico, es la transferencia de cierta propiedad
que una persona hace a otra. Cuando el hombre con su trabajo produce un
objeto, ste se le enfrenta convertido en una mercanca que no puede adquirir
pues la cantidad que se le paga por su trabajo es menor que el precio que se le
da al objeto.
DIFERENTES TIPOS DE SOCIALISMO
Socialismo cristiano: se inicia en la primera mitad del siglo XIX su anhelo es
vivir de acuerdo a los principios del cristianismo primitivo.
Socialismo de ctedra: un grupo de profesores alemanes se propuso dar
bases tericas a una posible transformacin pacfica del capitalismo en
socialismo. Lo encabezaron Stein, Wagner y Schmoller.
Socialismo democrtico: inicia con el congreso de Frankfort en 1951,
pretende encontrar las races tericas del neokantismo. La nueva concepcin
del socialismo no es un producto ilgico del desarrollo histrico- cultural, sino
un ideal accesible a todos los sectores de la sociedad. Esto es sobre todo un
problema moral, que se resuelve mediante la educacin.
Socialismo tico: Paul Natorp y Hermann Cohen trataron de encajar el
socialismo con la filosofa kantiana, es decir, proponer como problema principal
la realizacin de los valores morales y el perfeccionamiento de la humanidad.
Socialismo utpico: es el ideal de la sociedad perfecta.
Comunismo: es la etapa superior al desarrollo social, siendo el socialismo la
primera fase.
En la fase socialista hay dos formas de propiedad, la del pueblo y la del grupo;
existen dos clases fundamentales: los obreros y los campesinos; y hay un
grupo especial: el de los intelectuales, lo cual da lugar a dos tipos de trabajo,
el manual y el intelectual.