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d sentido; ordem). Em funo deste princpio, todos os demais valores subordinados adquirem
certa validez.
No entanto, Alfaro argumenta que no se pode haver valores excludos, postergados ou desvalorizados,
pois a construo de uma leitura binria de valor bom/mau, certo/errado, amigo/inimigo uma
estratgica de inverso ideolgica dos Direitos Humanos que s afasta e reduz a efetivao dos mesmos
na sociedade como um todo. Isso acontece toda vez que a realizao de determinados DHs contrarie ou
ponha em perigo o direito (valor) fundamental estabelecido como base ordenadora.
A deciso-eleico que determina qual valor ir se sobrepor est estritamente ligada a uma ordem de
relaes de produo e reproduo sociais e por sua conseqente riqueza gerada. Nesse sentido, o
autor destaca que nas democracias ocidentais tal direito fundamental so as relaes capitalistas de
produo, ou seja, o prprio mercado. Desse modo, a construo da idia de um sujeito de direito ou
pessoa jurdica foi realizada justamente no intuito de um deslocamento do corpo humano de suas
necessidades, criando um sujeito abstrato, com abstrata igualdade social e sem necessidades por
satisfazer. Essa subjetividade (sem sujeito) serve perfeitamente para a teoria imperante no atual sistema
neoliberal e, conseqentemente, para a teoria jurdica existente no corpo da empresa (capitalista)
moderna.
Alm disso, o autor ressalta tambm uma certa tendncia humana de sempre querer fixar os mtodos de
ordenamento das relaes sociais, dizendo que isso deriva de uma pretenso para absolutizar as aes
humanas sempre como conjunturais, contextuais. Entretanto, demonstra a importncia de que os DHs
podem ser verificados em mltiplas tradies culturais, inclusive aquelas que no adotaram ou
produziram determinada forma jurdica (direito) para garanti-los. Nesse sentido, faz uma anlise das
tradies jurdicas criadas ao longo dos sculos que buscam dar forma jurdica aos DHs, como a
evoluo de direitos naturais para individuais para, posteriormente, passaram a ser compreendidos
como direitos fundamentais, universais e intransponveis.
O grande problema do mtodo dominante no sculo XX, que era e ainda o da democracia, ser visto
somente como mtodo de deciso, deixando de lado a relevncia do seu processo de construo
conjunta. Nesse sentido, percebe-se que nessas democracias avanadas os DHs nada so alem de
variaes de um discurso de legitimao de certas relaes sociais de produo e de determinada ordem
scio-poltica. Isso ocorre quando se passa a ver os DHs como fins (absolutos), e no mais como meios.
por isso que o autor defende que tanto os DHs quanto a ordem que legitimam esto submetidos
contingncia histrica, no devendo nunca se absolutizar.
Por fim, os Direitos Humanos so vistos no texto como guias para a ao humana e o que realmente
devemos fazer so aes mltiplas e concretas que devam ser julgadas conforme os DHs, posto que no
so DHs em si. Assim, a inverso ideolgica pode servir, nesse sentido, como uma passagem para uma
absolutizao efetiva dessa idia sobre os DHs.