3

RECIBIENDO LA PALABRA
25

Elena de While, Palabras de vida del gran Maestro (Mountain View, PPPA-PublicaciojJ^s

C A P I T U L O

Auiofc-,

1971), p.
23;Ihe
la cursiva
es Stand7
ma. [Permanecer el viejo^rtJfo?)
^ .(VYasJwfgton,
/
* M. L. llnstlngs,
W/H
Od Boot:

Intornmericnnns,

D.C., Kevlcw and Hernld, 1923), p. 11.

v
Marquart,
Anatoiiiy
nn Erjiloratinn:
Missouri
n Wayne,
LiitlieranConcordia
Pers/ieclit* Theolgical
[Anatoma
de una KurlT.
exploracin:
Missouri
en la of
perspectiva
luterana]
(Fort
Seminary Press, 1977), p. 114.

L)U/&'-"/TEZI&EA>O LA
CU

Confiando
en la Palabra

travs de los siglos, los cristianos q u e creen en la Biblia h a n recibido las E s c r i t u r a s c o m o la P a l a b r a de

Dios, i n s p i r a d a , fidedigna y a u t o r i z a d a . En e s o h a n
s e g u i d o el e j e m p l o de los creyentes b e r e a n o s a q u i e n e s Pablo
elogi como " n o b l e s " p o r q u e "recibieron la palabra con toda
solicitud, e s c u d r i a n d o c a d a da las E s c r i t u r a s " ( H e c h .
17:11). Q u es lo q u e h a c e a la Biblia n i c a ? Y p o r q u
s i e m p r e se ha e n c o n t r a d o a los s e g u i d o r e s de Cristo confiando
en la Palabra?

El libro de l o s l i b r o s
La iglesia cristiana s i e m p r e ha a p r e c i a d o su Libro c o m o
algo nico. La familia de la iglesia ha a t e s o r a d o este Libro
c o m o una joya costosa, a u n a p e s a r de la a d v e r s i d a d y de la
oposicin de los incrdulos. Este Libro ha s e p a r a d o a los cristianos de los no cristianos. Ha d i v i d i d o a la iglesia entre h e r e jes y ortodoxos, p r o t e s t a n t e s y catlicos, y en t i e m p o s recientes, en conservadores y liberales. Q u es e x a c t a m e n t e este libro llnmndo ln Biblia?
Se refiere a s m i s m a c o m o "las E s c r i t u r a s " (Mat. 21:42;
Luc. 24:25-27, 44, 45), "el libro de J e h o v " (Isa. 34:16), "los
orculos de Dios" (Rom. 3:2, Nueva Biblia espaola), "la b u e n a
palabra de Dios" ( H e b . 6:5) y "la p a l a b r a de Cristo" (Col.
3:16).

La Escritura t a m b i n se c o m p a r a a s m i s m a a una cantid a d d e cosas p a r a e n f a t i z a r s u i m p o r t a n t e f u n c i n . C o m o

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CONFIANDO EN LA-PALABRA

RECIBIENDO LA PALABRA

htnpnrn o luz (Sal. 119:105, 130; 2 Ped. 1:19) no slo d i s i p a las n u b e s de

oscuridad en nuestro m u n d o y de d u d a en n u e s t r a s vidas, sino q u e tambin nos a y u d a a escapar de los peligros y a ver con claridad nuestro cam i n o en la vida. C o m o pan o alimento (Mat. 4:4; Job 23:12) a l i m e n t a al
h a m b r i e n t o y le p r o p o r c i o n a nutrientes p a r a su c r e c i m i e n t o espiritual.
C o m o espejo (Sant. 1:23-25) hace q u e nos v e a m o s tal c o m o r e a l m e n t e somos, para q u e p o d a m o s ser c a m b i a d o s a la perfecta i m a g e n m o d e l o de
Jesucristo (2 Cor. 3:18). C o m o agua (Sal. 119:9; Efe. 5:26; J u a n 15:3) tiene
un p o d e r l i m p i a d o r y t r a n s f o r m a d o r . C o m o fuego (Jer. 20:9; 23:29; Sal.
39:3) p u e d e derretir t o d a s las aleaciones del p e c a d o en n u e s t r a s v i d a s .
C o m o martillo (Jer. 23:29) p u e d e q u e b r a n t a r los corazones e n d u r e c i d o s de
u n a m a n e r a q u e n i n g n m t o d o h u m a n o j a m s p u e d e hacerlo. C o m o espada (Efe. 6:17; H e b . 4:12) p u e d e atravesar n u e s t r a conciencia, herir nuestro orgullo y m a t a r n u e s t r o espritu rebelde. C o m o semilla (Luc. 8:11) prod u c e f r u t o en la vida. Y c o m o algo q u e "discierne los p e n s a m i e n t o s y las
intenciones del corazn" (Heb. 4:12) n o s e n s e a a no criticar y j u z g a r la
Biblia, sino m s bien a s o m e t e r n o s a s u s e n s e a n z a s .
Verdaderamente este Libro no es igual a n i n g n o t r o libro.

dotes, p o r c o b r a d o r e s d e impuestos, p o r mdicos, p o r h o m b r e s e n s e a dos en la s a b i d u r a de los egipcios, p o r h o m b r e s e d u c a d o s en la universid a d d e Babilonia, p o r h o m b r e s adiestrados a los pies d e m a e s t r o s c o m o
Gamaliel. H o m b r e s de c a d a categora y clase estn r e p r e s e n t a d o s en este
v o l u m e n m i l a g r o s o . Las circunstancias b a j o las cuales se escribi este libro f u e r o n a v e c e s m u y difciles y s i e m p r e las m s v a r i a d a s . P o r c i o n e s de
l f u e r o n escritas en tiendas de c a m p a a , desiertos, c i u d a d e s , p a l a c i o s y
m a z m o r r a s . A l g u n a s p a r t e s f u e r o n escritas e n t i e m p o d e p e l i g r o i n m i nente y otras en t i e m p o s de exaltado gozo". 1
Pero la cosa n o t a b l e acerca de la Biblia es que, a p e s a r de las circunstancias q u e d i e r o n o r i g e n a los 66 libros diferentes en este Libro, el contenido de la Biblia m u e s t r a u n a armona nica. "Contiene toda clase de literatura; p e r o q u revoltijo sera si los 66 libros h u b i e r a n sido e s c r i t o s en
esta forma p o r h o m b r e s c o m u n e s . S u p o n g a m o s , p o r e j e m p l o , q u e c o n s e g u i m o s 66 libros m d i c o s , escritos p o r 30 o 40 doctores d i f e r e n t e s , de escuelas diversas... los e n c u a d e r n a m o s t o d o s j u n t o s y d e s p u s i n t e n t a m o s
curar a un h o m b r e c o n a r r e g l o a ese libro!... O s u p o n g a m o s q u e u s t e d
consigue q u e 35 m i n i s t r o s e s c r i b a n libros de teologa y d e s p u s v e r si
p u e d2e e n c o n t r a r a l g u n a piel d e m a s i a d o f u e r t e c o m o p a r a u n i r l o s todos".
~

Un libro nico
Originalmente f u e escrita por u n o s 40 autores diferentes en tres contin e n t e s diferentes (Africa, Asia y Europa), en pases q u e d i s t a n cientos de
kilmetros y en un perodo de u n o s 1.500 aos. Trata con asuntos de inteO
rs universal: historia, filosofa, ciencia, salud, arquitectura, religin, etc.}
So dirige n lns necesidades de cndn generacin, ofrece soluciones para la$)
perplejidades de In vida, y tambin revela el origen y el f u t u r o de nuestro)
m u n d o . Ha llevado p a z a las conciencias turbadas, consuelo al acongoja-J
do, esperanza al d e s e s p e r a n z a d o , valor al d e s a l e n t a d o y la s e g u r i d a d del
reencuentro de los enlutados.
Escrita originalmente en hebreo, a r a m e o y griego, la Biblia ha sido
' publicada en m s i d i o m a s q u e n i n g n otro libro en la historia y, con todo,
no ha p e r d i d o su i n t e n s i d a d original. Este libro q u e es nico, apela al joven tanto como al anciano, al rico tanto c o m o al pobre, al ignorante tanto
c o m o al sabio. Defiende los derechos de cada persona, i n c l u y e n d o los de
los pobres e indefensos, y d e m u e s t r a p o s e e r un p o d e r misterioso para
transformar vidas.
Una lectura c u i d a d o s a de este libro n i c o revela q u e "la Biblia fue
escrita por hombres de cada nivel de la vida poltica y social, d e s d e el rey
s o b r e su trono hasta los ganaderos, pastores, p e s c a d o r e s y polticos de
poca importancia. A q u estn las palabras escritas p o r prncipes, p o r poetas, p o r filsofos, p o r pescadores, p o r estadistas, p o r profetas, p o r sacer-

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Una c o n s e r v a c i n n i c a
Pero a n h a y ms: la Biblia ha sido p r e s e r v a d a n o t a b l e m e n t e d u r a n t e
el proceso de t r a n s m i s i n . A p e s a r del h e c h o q u e f u e escrita en m a t e r i a l
perecedero y f u e c o p i a d a y vuelta a copiar p o r cientos de a o s a n t e s de la
invencin de ln i m p r e n t a o de las c o m p u t a d o r a s , c u a n d o se la c o m p a r a
con todos los o t r o s m a n u s c r i t o s antiguos, la Biblia ha d e s p l e g a d o u n a
exactitud e x t r a o r d i n a r i a e n s u transmisin. A u n q u e d i r e m o s m s d e e s t o
en el captulo 8, u n a b r e v e explicacin ilustrar ahora esta p r e s e r v a c i n
tan notable.
Con excepcin de a l g u n a s secciones de E s d r a s y la roiiad_de D a n i e l
que f u e r o n escritas en a r a m e o , el A n t i g u o T e s t a m e n t o f u e e s c r i t o originalmente en h e b r e o . El alfabeto h e b r e o tiene m u c h a s letras q u e se p a r e c e n
mucho entre s. O b s e r v e p o r e j e m p l o , la n t i m a similitud e n t r e las letras
siguientes:
Beth (3) y Kaf p)

Vau Q) y Nun final ("))

Daleth O) y Resh P)

Jeth (TI) y He (TI)

Daleth O) y Kaf final (1)

Jeth (TI) y Tav (TI)

Vau 0) y Yodh C)

Pe (D) y K a f p )

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CONFIANDO EN LA PALABRA

RECIBIENDO LA PALABRA

A d e m s de eso, si la lnea p e r p e n d i c u l a r izquierda de la he (TI) se

omite o se borra accidentalmente p o r un copista, t e n e m o s una daleth (1)/'
lo m i s m o tambin con la tau (TI) y la resh p ) , y de m a n e r a similar con la
pe (D) y la kaf p ) .
H a s t a cerca del ao 700 de n u e s t r a era, c u a n d o un g r u p o de escribas
j u d o s (llamados masoretas) i n v e n t a r o n un sistema p a r a escribir las vocales, la escritura h e b r e a consista slo de consonantes sin n i n g n signo
de p u n t u a c i n y, a veces, a p e n a s con a l g u n o s espacios entre las palabras! Es c o m o si l e y r a m o s Gnesis 1:1-3 (Reina-Valera 1960) as:
NLPRNCrCRDSLSCLSLTRRTRRSTBDSRDNDVCLSTNGLSSTB
NSBRLFZDLBSMLSPRTDDSSMVSBRLFZDLGSDJDSSLLZFLL
La notable exactitud con la cual los m a s o r e t a s escribieron el texto de
la Biblia se d e b e a las estrictas reglas q u e siguieron. Por ejemplo, n i n g u n a
palabra o letra p o d a ser escrita de m e m o r i a . Se c o n t a b a n las palabras o
las letras de cada seccin, y si las copias recientemente hechas no se ajustnbnn, se descartaba ln copln recin hechn y se c o m e n z a b a de n u e v o la taren. Hernn.! Rann l\a descrito el proceso q u e llev a conseguir esta
exactitud nica:
" C o n referencia al A n t i g u o T e s t a m e n t o s a b e m o s q u e los judos lo
p r e s e r v a r o n como n u n c a h a s i d o p r e s e r v a d o n i n g n otro manuscrito.
C o n su masora {parva, magna y finolis) [mtodos p a r a contar] p o n a n indicadores sobre cada letra, slaba, palabra y prrafo. Tenan clases especiales
de h o m b r e s dentro de su cultura, c u y o nico d e b e r era preservar y transmitir estos d o c u m e n t o s p r c t i c a m e n t e con u n a fidelidad perfecta: los escribas, los doctores de la ley y los masoretas. Quin ha contado alguna
vez las letras y las slabas de las obras de Platn o de Aristteles? De Cicern o de Sneca? 3
Por otra p a r t e , el N u e v o T e s t a m e n t o f u e escrito en griego koin, el
i d i o m a c o m n de los t i e m p o s apostlicos. A u n q u e no existen copias originales de los escritos primitivos de los apstoles, h a n sobrevivido copias
escritas a m a n o . Se las llama manuscritos p o r la frase latina manu scriptum,
q u e significa "escrito a m a n o " . Las abreviaturas q u e u s a n generalmente
los eruditos para los m a n u s c r i t o s son: " M S " p a r a el singular y "MSS" para el plural.
Los materiales del N u e v o Testamento s o n m u c h o m s recientes para
nosotros q u e los del A n t i g u o Testamento. Pero mientras que los bien
adiestrados copistas j u d o s e r a n e x t r e m a d a m e n t e c u i d a d o s o s al copiar
cada palabra de los d o c u m e n t o s d e l A n t i g u o Testamento, factores ta les
como la g r a n d e m a n d a de c o p i a s del N u e v o Testamento para instruir a

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los n u e v o s creyentes, y las i n t e r r u p c i o n e s f r e c u e n t e s al copiar d e b i d o a

las hostilidades y persecuciones, llevaron a tener copias h e c h a s precipitad a m e n t e y a l g u n a s veces en f o r m a d e s c u i d a d a , de los m a n u s c r i t o s originales del N u e v o Testamento. A f o r t u n a d a m e n t e p a r a nosotros, d e b i d o a
que h a n sido p r e s e r v a d o s tantos m a n u s c r i t o s del N u e v o Testamento, casi
s i e m p r e p o d e m o s cotejar cualquier seccin c u a n d o h a y a l g u n a d u d a .
C o m o el texto original de la Biblia ha s i d o p r e s e r v a d o de u n a m a n e r a
nica, los cristianos p u e d e n estar a b s o l u t a m e n t e s e g u r o s de su e x a c t i t u d
esencial. Sir Frederic Kenyon, a n t i g u o director del M u s e o Britnico y u n a
a u t o r i d a d en m a n u s c r i t o s de la Biblia, lo d i j o as: "El cristiano p u e d e tom a r toda la Biblia en su m a n o y decir sin t e m o r o vacilacin q u e tiene en
sus m a n o s la v e r d a d e r a Palabra de Dios, t r a n s m i t i d a sin p r d i d a esencial
de generacin en generacin a travs de los siglos". 4

Una supervivencia nica

Sin embargo, de t o d o s los libros q u e a l g u n a v e z se h a y a n escrito, la
Biblia ha s u f r i d o los a t a q u e s m s crueles. C o n todo, ha s o b r e v i v i d o a la
persecucin de los crticos y de los e n e m i g o s . C o m o un y u n q u e , "los
martillos de los Infleles han estado g o l p e a n d o en este libro p o f s g l s , pero os martillos se desgastaron y el y u n q u e a n p e r d u r a . Si el libro no h u biera sido el libro de Dios, los h o m b r e s lo h a b r a n d e s t r u i d o hace m u c h o
tiempo. E m p e r a d o r e s y p a p a s , reyes y sacerdotes, p r n c i p e s y g o b e r n a n tes, todos hicieron la p r u e b a ; ellos m u r i e r o n y el libro a n vive". 5
B e m a r d R a m m p r e g u n t en f o r m a retrica si, a d e m s de la Biblia, ha
habido a l g u n a v e z un libro s o b r e filosofa, religin, psicologa o cualquier otro t e m a q u e h a y a s i d o t a n " d e s m e n u z a d o , a p u a l a d o , z a r a n d e a do, e s c u d r i a d o y d i f a m a d o . . . con t a n t o v e n e n o y escepticismo, c o n tanta
minuciosidad y erudicin en cada captulo, lnea y d o c t r i n a " . R a m m concluy: " M a s de mil veces d o b l a r o n las c a m p a n a s a n u n c i a n d o la m u e r t e
de la Biblia; se f o r m la p r o c e s i n p a r a su f u n e r a l ; se l a b r la inscripcin
de la lpida sepulcral; y se ley el entierro. P e r o de a l g n m o d o el c a d ver nunca se q u e d quieto... C o n s i d e r a n d o la e r u d i c i n total de l o s crticos y la ferocidad y precisin de los a t a q u e s , e s p e r a r a m o s q u e la Biblia
hubiera sido s e p u l t a d a p e r m a n e n t e m e n t e e n a l g u n a ' g e n i z a ' cristiana.*
Pero tal cosa es difcilmente el caso. La Biblia a u n es a m a d a p o r millones,
leda por millones y e s t u d i a d a p o r millones". 6
Jess lo dijo mejor h a c e casi 2.000 aos: "El cielo y la tierra p a s a r n ,
pero mis palabras no p a s a r n " (Mat. 24:35). Acerca de esta declaracin,
' ola del Iraduclor-fdilor: Una "geniza" es una habitadn-depsito de una sinagoga para
guardar manuscritos viejos de las Escrituras que son d e m a s i a d o sagrados como para ser destruidos o descartados.

54

RECIBIENDO LA PALABRA

alguien ha escrito lo siguiente: "El imperio del Csar ha p a s a d o ; las legiones de Roma estn c o n v e r t i d a s en polvo; las a v a l a n c h a s q u e N a p o len lanz sobre Europa se h a n derretido; el orgullo de los f a r a o n e s ha
cado; las p i r m i d e s q u e levantaron para que f u e r a n s u s t u m b a s se estn
h u n d i e n d o cada da en las a r e n a s del desierto; Tiro es u n a roca d o n d e extienden sus r e d e s los pescadores; a S i d n a p e n a s le q u e d a u n a roca; p e r o
la Palabra de D i o s sobrevive. Todas las cosas que h a n a m e n a z a d o extinguirla la han a y u d a d o , y c a d a da d e m u e s t r a cun pasajero es el m o n u m e n t o m s n o b l e q u e el h o m b r e p u e d e erigir, cun p e r d u r a b l e la m s
mnima palabra q u e Dios ha h a b l a d o . La tradicin ha c a v a d o u n a fosa
para olla; la intolerancia le ha e n c e n d i d o m u c h o s haces de lea; m u c h o s
Judas la han traicionado con un beso; m u c h o s Pedros la h a n n e g a d o con
u n j u r a m e n t o ; m u c h o s D e m s l a h a n a b a n d o n a d o ; p e r o l a Palabra d e
Dios aun vive". 7
C
Cmo e x p l i c a m o s la n o t a b l e u n i d a d , poder, s u p e r v i v e n c i a y la
J atraccin universal de este a n t i g u o Libro?
\y

Una p r e t e n s i n nica: La revelacin

A u n q u e escrita por escritores h u m a n o s , la Biblia hace u n a afirmacin osada acerca de su origen divino. El apstol P a b l o escribi: "Toda
Escritura es i n s p i r a d a p o r Dios" (2 Tim. 3:16). Este texto l e v a n t a tres preg u n t a s acerca de la Biblia: (a) Cunto de la Escritura es i n s p i r a d o ? (b)
Cmo es i n s p i r a d a " t o d a la Escritura"? (c) Cundo y de qu manera fue
d a d a por inspiracin la Escritura?
1. C u n t o de la Escritura es i n s p i r a d o ? El contexto de 2 Timoteo
3:16 indica q u e " t o d a la Escritura" se refiere al A n t i g u o Testamento, los libros q u e c o m p o n a n la Biblia en los d a s de Jess y los apstoles. Pero seg n otros p a s a j e s del N u e v o Testamento, " t o d a la E s c r i t u r a " t a m b i n incluye a los escritos del N u e v o Testamento. Por ejemplo, el apstol Pedro
se refiere a los escritos de Pablo sobre la misma base c o m o "las otras escrituras" (2 Ped. 3:15,16), y Pablo en 1 Timoteo 5:18 cita el registro de Lucas
10:7, " p o r q u e el obrero es d i g n o de su salario", y se refiere a esta declaracin como "escritura".
Si "toda la Escritura" (que consiste del Antiguo y d e l N u e v o Testamento) es inspirada, esto implica, en contra de lo q u e p r e t e n d e n los crticos y los liberales, q u e las secciones de la Biblia q u e h a b l a n acerca de milagros, historia, geografa, tica, ciencia, etc., todas s o n i n s p i r a d a s tanto
como lo son las secciones q u e tratan de doctrinas.
2. Cmo es i n s p i r a d a " t o d a la Escritura"? 2 T i m o t e o 3:16 dice en

CONFIANDO EN LA PALABRA

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f o r m a clara q u e " t o d a la Escritura es i n s p i r a d a p o r Dios" [thepneustos:

literalmente, "respirada p o r Dios" 8 ], es decir, t o d o s los libros de la Biblia
tienen un origen divino. No slo es D i o s la f u e n t e esencial de la Biblia,
sino q u e Jesucristo t a m b i n e s t u v o c o n e c t a d o n t i m a m e n t e c o n l a p r o duccin de las Escrituras. P e d r o escribi: "Los p r o f e t a s q u e p r o f e t i z a r o n
de la gracia destinada a v o s o t r o s , i n q u i r i e r o n y d i l i g e n t e m e n t e i n d a g a ron acerca de esta salvacin, e s c u d r i a n d o q u p e r s o n a y q u t i e m p o indicaba el Espritu de Cristo q u e estaba en ellos, el cual a n u n c i a b a de antem a n o los s u f r i m i e n t o s de C r i s t o y las glorias q u e v e n d r a n tras ellas" (1
Ped. 1:10,11).
M s tarde, el apstol P e d r o escribi q u e el Espritu S a n t o t a m b i n
fue un participante activo en la p r o d u c c i n de las Escrituras: " P o r q u e
nunca la profeca f u e trada p o r v o l u n t a d h u m a n a , sino q u e los s a n t o s
hombres de Dios, h a b l a r o n s i e n d o i n s p i r a d o s p o r el Espritu S a n t o " (2
Ped. 1:21).
A s q u e el t e s t i m o n i o de la p r o p i a Escritura es q u e el libro q u e llamamos Biblia tiene su o r i g e n en t o d o s los m i e m b r o s de la T r i n i d a d : D i o s
el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espritu Santo. Al igual q u e los tres m i e m bros de la Deidad c o o p e r a r o n en la creacin del m u n d o , as t a m b i n los
encontramos t r a b a j a n d o j u n t o s p a r a d a r al m u n d o un libro nico: la Biblia.
Las Escrituras rara v e z t r a t a n acerca d e l m t o d o d e r e v e l a c i n d e
Dios a los escritores de la Biblia. La P a l a b r a i n s p i r a d a declara s i m p l e mente: "Dios, h a b i e n d o h a b l a d o m u c h a s veces y d e m u c h a s m a n e r a s e n
otro t i e m p o a los p a d r e s p o r los p r o f e t a s , en estos p o s t r e r o s d a s n o s ha
hablado p o r [su] Hijo" (Heb. 1:1, 2). Las " m u c h a s m a n e r a s " en las cuales
Dios h a b l incluyen: p o r v i s i o n e s y s u e o s (Isa. 1:1; Eze. 1:1; D a n . 7:1);
por apariciones directas (teofanas) y m e n s a j e s de Dios (Exo. 3:2-7; 20:1);
por m e d i o de un ngel (Dan. 8:15, 16; 9:21, 22; A p o c . 1:1-4); pOr relatos
de testigos (1 J u a n 1:1-3; 2 P e d . 1:16-18); p o r la m e d i t a c i n sobre la n a t u r a leza y la experiencia h u m a n a (Sal. 8:3,4; R o m . 2:14,15; 1 Cor. 7:12, y c o m o
otros casos q u e se e n c u e n t r a n en los libros de Job, Salmos, P r o v e r b i o s y
Eclesiasts); y p o r la investigacin histrica.
La investigacin histrica m e r e c e a l g n nfasis c o m o u n o de los m o dos de la revelacin, ya q u e en la m e n t e de a l g u n o s se s u p o n e q u e un escritor inspirado no tiene q u e t o m a r n i n g n p r s t a m o ni compilacin p a r a
escribir la Biblia, ni a u n e m p l e a r asistencia editorial o de a l g n secretario.
E n contra d e este p u n t o d e vista, l a Biblia indica c l a r a m e n t e q u e los
escritores i n s p i r a d o s citaron o c o p i a r o n de a u t o r e s anteriores. T o d a la
verdad, d o q u i e r se e n c u e n t r e , p e r t e n e c e a Dios. As, M o i s s registra q u e
us material del libro de las g u e r r a s del Seor ( N m . 21:14); J o s u y Samuel m e n c i o n a n q u e t o m a r o n m a t e r i a l del libro de J a s e r (Jos. 10:13; 2

56

RECIBIENDO LA PALABRA

Snm. 1:18); los a u t o r e s de los libros de Reyes y Crnicas se refieren p o r

lo monos a ocho libros perdidos q u e usaron c o m o fuentes de informacin
(1 Rey. 11:41; 15:29; 2 Crn. 9:29; 12:15; 20:34; 33:19); y Lucas nos i n f o r m a
q u e para hacer su obra hizo investigacin histrica (Luc. 1:1-4). D e b i d o a
q u e el Espritu Santo g u i a los escritores en su seleccin y uso de las
fuentes, sus escritos son tanto la Palabra de Dios c o m o lo s o n la de a q u e llos cuyo contenido les f u e revelado directamente en visiones, s u e o s y
teofanas.
A l g u n a s veces un profeta tambin e m p l e a b a un secretario o un asistente editorial al c o m u n i c a r el m e n s a j e de Dios, c o m o p o r e j e m p l o Jeremas q u e e m p l e ln a y u d a de Baruc (Jer. 36).*
3. C u n d o y en q u m a n e r a f u e i n s p i r a d a la Biblia? C m o asegur Dios q u e la fragilidad de los escritores h u m a n o s de la Biblia no afectara la exactitud de la Biblia? La contestacin se e n c u e n t r a en la cooperacin nica entre Dios y sus agentes h u m a n o s elegidos.

Una cooperacin nica: La inspiracin

Probablemente, la cosa m s misteriosa acerca de la Biblia es la forma
c o m o li*s Autorvs principales del Libro (los m i e m b r o s de la Santa Trinid a d ) p u d i e r o n e m p l e a r a seres h u m a n o s falibles c o m o s u s i n s t r u m e n t o s
p a r a redactar, en u n a m a n e r a confiable, el m e n s a j e de Dios. A este proceso lo l l a m a m o s "inspiracin".
Escritores f a l i b l e s , registro i n f a l i b l e . A l g u n o s p u e d e n a b r i g a r el
p e n s a m i e n t o de q u e (1) el mensaje proftico f u e una invencin de los escritores de la Biblia, y de que, (2) t e n i e n d o en cuenta q u e los escritores
h u m a n o s eran falibles, la Biblia no es de n i n g u n a m a n e r a confiable. En
respuesta a tales ideas, el apstol P e d r o a f i r m a :
" P o r q u e no os h e m o s d a d o a conocer el p o d e r y la v e n i d a de n u e s t r o
Seor Jesucristo siguiendo fbulas artificiosas [en griego, mthos: un relato, cualquiera q u e sea su significado, q u e no est b a s a d o en h e c h o s objetivos], sino como h a b i e n d o visto con nuestros propios ojos su majestad...
Tenemos tambin la palabra proftica m s segura [en griego, bebaiteron:
q u e tiene la fuerza de ' p e r m a n e c e r firme sobre los pies', 'firme', 'confiable', 'vlido'], a la cual hacis bien en estar atentos c o m o a una antorcha
q u e a l u m b r a en lugar oscuro, hasta q u e el da esclarezca y el lucero de la
m a a n a salga en vuestros corazones; e n t e n d i e n d o p r i m e r o esto, q u e ning u n a profeca de la Escritura es de interpretacin p r i v a d a , p o r q u e n u n c a
la profeca fue trada p o r v o l u n t a d h u m a n a sino q u e los santos h o m b r e s
de Dios hablaron s i e n d o i n s p i r a d o s [en griego, fermenoi: literalmente,

CONFIANDO EN LA PALABRA

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'arrebatados, llevados' 1 0 ] p o r el Espritu S a n t o " (2 P e d . 1:16-21).

El m i s m o Pedro, que fue un recipiente de la inspiracin, no niega la
voluntad ni la personalidad h u m a n a al escribir las Escrituras (los escritores r e a l m e n t e " h a b l a r o n " ) ; m s bien recalca tres h e c h o s i m p o r t a n t e s
acerca del f e n m e n o de la inspiracin: (1) la f u e n t e l t i m a del m e n s a j e
no f u e r o n los p e n s a m i e n t o s e i m p u l s o s de los m e n s a j e r o s h u m a n o s ; (2)
los escritores h u m a n o s f u e r o n a y u d a d o s d i v i n a m e n t e ("llevados") p o r el
Espritu Santo para comunicar s u s mensajes divinos; de m a n e r a q u e (3) el
p r o d u c t o de este e s f u e r z o cooperativo e n t r e lo h u m a n o y lo d i v i n o f u e fidedigno ( " m s seguro").
D e b i d o a esta cooperacin nica entre Dios y los escritores h u m a n o s
de la Biblia, tanto Jess como los cristianos del N u e v o Testamento reconocieron q u e a u n q u e los escritores de la Biblia e m p l e a r o n s u s p r o p i a s palabras y expresiones, el p r o d u c t o final (la Biblia) tena el sello de a p r o b a cin de Dios c o m o s i e n d o v e r d a d e r a m e n t e su Palabra.
Este l t i m o p u n t o e s m u y i m p o r t a n t e . A l g u n o s telogos m o d e r n o s
(llamados n e o - o r t o d o x o s o b a r t h i a n o s , s e g u i d o r e s d e l telogo s u i z o Karl
Barth) sostienen q u e la Biblia no es la p a l a b r a de Dios p e r o q u e p u e d e llegar a ser la palabra de Dios en el m o m e n t o en q u e la Biblia le habla a u n a
persona en un e n c u e n t r o p e r s o n a l significativo. En un r e c h a z o sutil de la
inspiracin de la Biblia, estos telogos i n s i n a n q u e h a s t a q u e la Biblia
"llegue a ser" la Palabra de Dios, es m e r a m e n t e la p a l a b r a de h u m a n o s , o,
en el m e j o r de los casos, un d o c u m e n t o h u m a n o q u e contiene la P a l a b r a
d e Dios. C o m o esta posicin h a g a n a d o u n g r a n n m e r o d e a d h e r e n t e s ,
es i m p o r t a n t e considerar lo q u e dice la m i s m a Biblia s o b r e si la Biblia es
la palabra de seres h u m a n o s o si es r e a l m e n t e la Palabra de Dios.
Verdaderamente es la palabra de D i o s . Asf c o m o los p r o f e t a s del
Antiguo Testamento a m o n e s t a r o n e n contra d e los q u e p r o f e t i z a b a n s u s
propias p a l a b r a s antes q u e las p a l a b r a s q u e D i o s les h a b a d a d o ( D e u t .
18:18, 20; Jer. 23:16), Jess t a m b i n explic c l a r a m e n t e q u e "el q u e D i o s
envi, las palabras de Dios h a b l a " (Juan 3:34). La implicacin es q u e t o d o s
los m e n s a j e r o s v e r d a d e r o s de D i o s (los p r o f e t a s y los escritores de la Biblia) c o m u n i c a r o n el m e n s a j e q u e Dios les h a b a d a d o en u n a m a n e r a fidedigna. Por eso, Jess p u d o decir d e s m i s m o : "El P a d r e q u e m e envi,
l me d i o m a n d a m i e n t o de lo q u e he de decir, y de lo q u e he de h a b l a r "
(Juan 12:49); " Y l a p a l a b r a q u e h a b i s o d o n o e s m a , s i n o d e l P a d r e q u e
me e n v i " (Juan 14:24).
La repetida afirmacin, " A s dice el Seor", q u e se a n t e p o n e a m u chos m e n s a j e s de los profetas del A n t i g u o T e s t a m e n t o testifica de la v e r a cidad d e s u s m e n s a j e s . Los escritores del N u e v o T e s t a m e n t o t a m b i n explicaron c l a r a m e n t e q u e t o d o s los escritos d e l o s p r o f e t a s del A n t i g u o

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RECIBIENDO LA PALABRA

i w n m e n l o non en v e r d n d Ins palabras de Dios. Por ejemplo Marcos cita

n J.'HriH como diciendo: " P o r q u e el m i s m o D a v i d dijo por el Espritu S
. (Mar. 12:36). Zacaras, el p a d r e de Juan el Bautista, dijo q u e Dios h
b l "por boca de s u s santos profetas'que f u e r o n d e s d e el principio (Luc.
1:70). En el registro de la primera r e u n i n de oracin en la iglesia apostlica, los creyentes "alzaron u n n i m e s la v o z a Dios, y dijeron: Seor... t le
inspiraste a tu siervo, n u e s t r o p a d r e D a v i d q u e dijera..." (Hech. 4:24, 25,
Nueva Biblia espaola). H a b l a n d o con los judos en Roma, dijo Pablo: "Bien
h a b l el Espritu Santo por m e d i o del profeta Isaas a nuestros p a d r e s diciendo..." (Hech. 28:25).
A d e m s de identificar a Dios c o m o el origen de las palabras de los
escritores del A n t i g u o Testamento y de las p a l a b r a s de Jess, los escritor e s del N u e v o T e s t a m e n t o t a m b i n testificaron d e q u e s u s p r o p i a s p a l a b r a s tenan a u t o r i d a d p o r q u e s u m e n s a j e t a m b i n era d e o r i g e n d i v i n o
(Luc. 10:16; Gl. 1:8, 9). Por eso P e d r o i n s t a s u s lectores a r e c o r d a r las
p a l a b r a s " q u e a n t e s h a n sido dichas p o r los s a n t o s p r o f e t a s " ( 2 P e d .
3:2). Pablo s u m su v o z c u a n d o h a b l de las cosas q u e " D i o s nos la rev e l a n o s o t r o s p o r el Espritu... lo cual t a m b i n h a b l a m o s no con p a l a bras e n s e a d a s p o r sabidura h u m a n a , sino con las q u e e n s e a el Espritu, a c o m o d a n d o lo espiritual a lo e s p i r i t u a l " (1 Cor. 2:10,13).
"Esto es, el Espritu de Dios no s u s u r r m e c n i c a m e n t e el texto en
los o d o s del escritor, ni t a m p o c o los a u t o r e s t u v i e r o n la experiencia de
escribir en f o r m a a u t o m t i c a . En cambio, e x p e r i m e n t a r o n u n a asimilacin viviente de la v e r d a d , de m a n e r a q u e las experiencias q u e h a b a n ten i d o en el p a s a d o p o r m e d i o de la cultura, el vocabulario, las p e n u r i a s y
cosas parecidas, t o d o f u e t o m a d o y a s i m i l a d o en el p r o d u c t o nico q u e
en forma simultnea procedi de la p e r s o n a l i d a d nica de los escritores.
Y sin embargo, y es e x a c t a m e n t e cierto, tambin p r o c e d i del Espritu
Santo! Y el Espritu Santo p e r m a n e c i con los escritores no slo en la
e t a p a conceptual o la de la f o r m a c i n de las ideas, sino t o d o el t i e m p o
h a s t a la etapa de expresarse, escribir y c o m p o n e r el texto". 11
A p e s a r de las deficiencias del l e n g u a j e h u m a n o , gracias a la direccin del Espritu, los p e n s a m i e n t o s , las i d e a s y las p a l a b r a s de los escritores de la Biblia e x p r e s a n e x a c t a m e n t e el m e n s a j e q u e Dios les revel.
Sin e m b a r g o , la direccin del Espritu en los escritores inspirados, al exp r e s a r en sus p r o p i a s p a l a b r a s los p e n s a m i e n t o s y las i d e a s d a d o s p o r
Dios, no d e b e c o n f u n d i r s e con la inspiracin mecnica (de dictado), u n a
teora e q u i v o c a d a q u e a f i r m a q u e el Espritu Santo dict c a d a p a l a b r a
de la Escritura.
El apstol Pablo r e s u m i la cooperacin nica entre Dios y los escritores h u m a n o s de la Biblia en su carta a los cristianos de Tesalnica:

CONFIANDO EN LA PALABRA

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"Por lo cual t a m b i n n o s o t r o s sin c e s a r d a m o s g r a c i a s a Dios, de q u e

cuando recibisteis la palabra de Dios q u e osteis de nosotros, la recibisteis
no c o m o la palabra de h o m b r e s , sino s e g n es en v e r d a d , la p a l a b r a de
Dios, la cual acta en vosotros los c r e y e n t e s " (1 Tes. 2:13). En otras p a l a bras, el hecho de q u e las Escrituras s o n i n s p i r a d a s , p r e s u p o n e q u e la Biblia es v e r d a d e r a m e n t e la Palabra de Dios.

Una analoga nica: Humana y divina

La naturaleza d u a l de la Biblia c o m o el p r o d u c t o de a m b o s , lo h u m a no y lo divino, p u e d e c o m p a r a r s e con Jesucristo y su e n c a r n a c i n . A s
como Jess (la Palabra e n c a r n a d a ) es p l e n a m e n t e d i v i n o y p l e n a m e n t e
humano, as tambin la Biblia (la Palabra escrita) es p l e n a m e n t e d i v i n a y
plenamente h u m a n a . A s c o m o Jess t u v o a u t o r i d a d p a r a hablar, o r d e nar y d a r vida a aquellos q u lo a c e p t a r o n , as t a m b i n la Biblia a f i r m a
lo mismo. Estas afirmaciones s o n e v i d e n t e s p o r la m a n e r a c o m o los escritores del N u e v o Testamento citan a los del A n t i g u o T e s t a m e n t o .
Lo q u e la Escritura dice, D i o s lo dice. Los escritores del N u e v o Testamento a m e n u d o p e r s o n i f i c a n a la Escritura con la expresin: "La Escritura dice..." Esta "Escritura" exista t a m b i n en el t i e m p o de A b r a h a m
(Gl. 3:8) y F a r a n (Rom. 9:17); la Escritura p u e d e h a b l a r (Rom. 10:11),
dar rdenes (1 Tim. 5:18) y p r e d e c i r acontecimientos, a l g u n o s h a s t a 2.000
aos en el f u t u r o (Gl. 3:8). Esta m a n e r a s o r p r e n d e n t e de citar pasajes del
Antiguo Testamento indica q u e los escritores del N u e v o T e s t a m e n t o vieron algo s o b r e h u m a n o en el A n t i g u o T e s t a m e n t o . El u s o f r e c u e n t e d e l
tiempo presente griego, lguei ("dice"), p a r a describir la accin de la Escritura hace p e n s a r q u e el A n t i g u o T e s t a m e n t o " a n est h a b l a n d o " . El
Nuevo Testamento habla del A n t i g u o T e s t a m e n t o c o m o si Dios e s t u v i e r a
hablando; o b v i a m e n t e los escritores del N u e v o Testamento n o t u v i e r o n
duda alguna con respecto a la ntima relacin entre la Escritura y Dios.
Al usar esta clase de f r m u l a i n t r o d u c t o r i a , los escritores de la Biblia d a n
a entender e n f t i c a m e n t e el o r i g e n d i v i n o y la c o n s e c u e n t e a u t o r i d a d de
la Escritura.*
Por ejemplo, Pablo cita a l g u n a s veces la Escritura p o r el v e r b o lguei
("l/ella/ello dice") sin n o m b r a r e x p r e s a m e n t e el sujeto (Dios, Escritura,
etc.).12 Sin embargo, una m i r a d a al c o n t e x t o m u e s t r a q u e Dios est implcito como sujeto. De m a n e r a s i m i l a r en los p a s a j e s c i t a d o s del A n t i g u o
Testamento, Dios era el sujeto. O t r a cita f r e c u e n t e m e n t e u s a d a c o m o fr* Nota del traductor-editor: En el Apocalipsis se ve esa frmula veterotestamentaria de una
manera clara en los mensajes de Jesucristo glorificado y del Espritu Santo a las siete iglesias:
"El... dice esto", "Oiga lo que el Espritu dice..." (Apoc. 2:1, 7, 8,11, etc.).

60

RECIBIENDO LA PALABRA

m u a es "Dice Dios" o "Dios dijo". Por ejemplo, en Mateo 19:5 Jess introd u c e al Gnesis con la frase: "Y [Dios] dijo", pero en el versculo del Gnesis fue Moiss (y no Dios) quien estaba h a b l a n d o . En 2 Corintios 6:16
Pablo presenta s u s citas del A n t i g u o Testamento diciendo: " C o m o Dios
dijo", con lo cual da a e n t e n d e r que el mensaje del A n t i g u o Testamento es
el mensaje de Dios. Sea q u e diga: "La Escritura dice" o " D i o s dice", no
es de importancia p a r a Pablo; a m b o s c o m p a r t e n la m i s m a a u t o r i d a d .
Las tres f r m u l a s introductorias q u e h e m o s p r e s e n t a d o ("La Escritura
dice", "Dice D i o s " y " D i o s dice"), h a n m o s t r a d o q u e las Escrituras del
A n t i g u o T e s t a m e n t o s o n u n libro divino, h a b l a n d o con a u t o r i d a d . Pero
la fuerza y la constancia con la cual los escritores del N u e v o Testamento
enfatizan este hecho, no les i m p i d e reconocer que las Escrituras han llegado a la existencia a travs de i n s t r u m e n t o s h u m a n o s . Vemos esto en otra
f o r m a que u s a n p a r a citar al A n t i g u o Testamento.
David, Isaas y M o i s s "dicen". Pablo no tiene dificultad en atribuir
la Escritura a sus autores h u m a n o s . De hecho, cita libremente al A n t i g u o
Testamento con f r m u l a s sencillas tales c o m o " D a v i d habla de la bienav e n t u r a n z a " (Rom. 4:6-8); Isaas "dice", " c o m o antes dijo", "Isaas clam a " (Rom. 10:16; 9:29, 27); y Moiss "dice" (Rom. 10:19). Si los profetas
d e l A n t i g u o Testamento escribieron o hablaron, s u s m e n s a j e s estn citad o s como Escritura, i n d i c a n d o q u e la inspiracin incluye la comunicacin escrita y oral. Tambin, parece q u e Pablo no le da importancia al hecho de que las p a l a b r a s sean comentarios de estos autores o palabras directas de Dios r e g i s t r a d a s p o r ellos (Rom. 10:5; cf. Lev. 18:5).
P o d e m o s concluir q u e la Escritura tiene u n a p a t e r n i d a d literaria doble: Dios es el A u t o r p r i m o r d i a l a travs de cuya iniciativa los escritores
h u m a n o s hicieron su obra. Sera inexacto decir q u e la Biblia es un libro
h u m a n o que contiene la Palabra de Dios, o asignar a l g u n a s partes de la
Escritura a Dios y otras al h o m b r e . La Escritura es la Palabra de Dios dada a travs de i n s t r u m e n t o s h u m a n o s . Al igual q u e no p o d e m o s separar
l a naturaleza h u m a n a d e Jess d e s u n a t u r a l e z a d i v i n a , a s t a m b i n n o
p o d e m o s dividir la Escritura, a f i r m a n d o q u e a l g u n a s p a r t e s son h u m a n a s y otras divinas.
U n a e v i d e n c i a i n e q u v o c a . Una evidencia i n c o n f u n d i b l e de q u e la
Biblia tiene una marca divina es la m a n e r a en la cual s u s escritores hum a n o s registraron los relatos biogrficos de sus hroes y heronas cuando
no se portaron bien. No, el sobreviviente del diluvio, se e m b r i a g y no
cubri su d e s n u d e z ; A b r a h a m , el a m i g o de Dios, m i n t i y d u d de Dios;
Lot, el hroe del relato de S o d o m a y G o m o r r a , se e m b r i a g y t u v o una

CONFIANDO EN LA PALABRA

61

relacin incestuosa con sus hijas; Mara, la h e r m o s a cantora y p r o f e t i s a

de Israel, t u v o un problema de celos y racial y q u e d h e r i d a de lepra; Rahab, la m u j e r de fe y una de los a n t e p a s a d o s de Jesucristo, haba s i d o u n a
prostituta; David, un h o m b r e s e g n el c o r a z n de Dios, f u e c u l p a b l e de
adulterio y asesinato; Salomn, el h o m b r e m s sabio q u e alguna v e z h a y a
vivido, v i v i l a vida d e u n necio; Judas, u n o d e los m s i n f l u y e n t e s e n t r e
los doce discpulos de Cristo, f u e un l a d r n y un traidor; P e d r o , un a p s tol d e s t a c a d o de Cristo, n e g a su M a e s t r o c o n m a l d i c i o n e s y j u r a m e n tos; Juan, el apstol del amor, d e m a n d q u e b a j a r a f u e g o del cielo p a r a
destruir a s u s e n e m i g o s ; y Pablo, el a p s t o l de las gentes, p e r s i g u i a los
discpulos de Cristo.
Si los relatos biogrficos de las E s c r i t u r a s f u e r a n s e n c i l l a m e n t e esfuerzos h u m a n o s p a r a realzar la r e p u t a c i n m o r a l de a l g u n o s h o m b r e s y
mujeres p r o m i n e n t e s , los escritores h a b r a n o m i t i d o j u i c i o s a m e n t e l o s aspectos negativos o v e r g o n z o s o s de s u s vidas, o c u a n d o m e n o s los h u b i e ran reconstruido. "Esa es la f o r m a c o m o los hombres e s c r i b e n la h i s t o r i a ;
pero c u a n d o el Seor se encarga de contar su relato de un p e c a d o r , no selecciona a un p o r d i o s e r o m i s e r a b l e y p o b r e y lo a v e r g e n z a . Ni s i q u i e r a
da el n o m b r e del l a d r n en la cruz, ni el de la m u j e r c u l p a b l e a q u i e n le
dijo: 'Ni yo te c o n d e n o , v e t e y no p e q u e s m s ' ; s i n o q u e t o m a a D a v i d
del trono y lo p o n e en tierra en cilicio y ceniza, y le arranca de su c o r a z n
el c l a m o r 'Ten p i e d a d de m, oh Dios, c o n f o r m e a tu misericordia, c o n f o r me a la m u l t i t u d de tus p i e d a d e s , b o r r a m i s rebeliones'. Y c u a n d o es absuelto, p e r d o n a d o , l i m p i a d o y h e c h o m s b l a n c o q u e la nieve, la p l u m a
de la inspiracin p o n e p o r escrito t o d o el registro tenebroso y c o n d e n a b l e
de sus crmenes, y el rey en su trono no tiene p o d e r , no tiene riquezas, no
tiene influencia suficiente p a r a h a c e r d e s a p a r e c e r la p g i n a ; y p e r m a n e c e
en la historia p a r a q u e los infieles se m o f e n p o r tres mil aos. Q u i n escribi eso?" 1 3
"Usted e n c u e n t r a a un h o m b r e q u e le dice la v e r d a d acerca de reyes,
guerreros, p r n c i p e s y g o b e r n a n t e s de hoy, y p u e d e estar c o m p l e t a m e n t e
seguro q u e tiene en su interior el p o d e r del Espritu Santo. Y un libro q u e
nos habla de las faltas de aquellos q u e lo escribieron y q u e le dice a u s t e d
que 'no hay justo, ni a n u n o ' , tiene en s las m a r c a s de un libro v e r d a d e ro; porque t o d o s s a b e m o s q u e los h o m b r e s tienen faltas, y fracasos, y p e cados; y entre t o d o s los h o m b r e s c u y a s v i d a s a p a r e c e n r e g i s t r a d a s en ese
libro, cada h o m b r e tiene a l g n d e f e c t o , a l g u n a m a n c h a , e x c e p t o u n o , y
ese es 'el h o m b r e Jesucristo' " . u

lln Libro en el cual confiar

La P a l a b r a i n s p i r a d a de D i o s . S o b r e la b a s e de la d i s c u s i n en este

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CONFIANDO EN LA PALABRA

RECIBIENDO LA PALABRA

captulo, los cristianos que creen en la Biblia a travs de las edades siempre han recibido la Biblia como la Palabra inspirada, fidedigna y autorizada de Dios. Por esta razn el apstol Pablo le escribi a los creyentes en
Tesalnica: " C u a n d o recibisteis la palabra de Dios que osteis de nosotros,
la recibisteis no como palabra de hombres, sino segn es en verdad, la palabra de
Dios, la cual acta en vosotros los creyentes" (1 Tes. 2:13; cf. Hech. 17:11).
Contra los q u e "piensan q u e p u e d e n simplificar las pretendidas dificultades de las sencillas Escrituras, calibrando con su regla finita lo que es
inspirado y lo que no es inspirado", Elena de White advierte: " C u a n d o
los hombres, con su juicio limitado, encuentran que es necesario examinar
versculos para definir lo que es inspirado y lo que no lo es, se h a n adelantado a Jess para mostrarle un camino mejor que aqul en que nos ha
conducido". 1 5
Ella nos exhorta a rechazar el intento de descubrir "grados de inspiracin" en los escritos inspirados, ya sean los de la Biblia o los suyos, atribuy e n d o algunas partes a la inspiracin del Espritu y afirmando que otras
no son inspiradas: "Cuando los hombres se atreven a criticar la Palabra de
Dios, se aventuran en un terreno sagrado y santo, y sera mejor que temieran y temblaran y ocultaran su sabidura como necedad. Dios no ha puesto
a nadie para que pronuncie juicio sobre su Palabra, eligiendo algunas cosns
como inspiradas y desacreditando otras como no inspiradas. Los testimonios han sido tratados en la misma forma; pero Dios no est en eso". 14
Satisface las necesidades h u m a n a s . Porque la Escritura es un libro
inspirado, tambin es un libro verdadero y confiable. "La Biblia es ms
q u e un buen libro o que un libro verdadero. El hombre p u e d e escribir un
b u e n libro, un libro verdadero, a u n un libro maravilloso, p e r o el hombre
nunca ha producido un volumen que se compare con las Sagradas Escrituras. |La Biblia nivel A travs de sus pginas sagradas Dios se m u e v e y
habla a los corazones humanos. Es un Libro de origen divino destinado
d e s d e el principio a llenar una necesidad nica entre la familia humana.
N i n g n otro libro lo ha desafiado con xito". 17
"Le seala a los pecadores el camino del perdn, de la paz y de la redencin. Nos dice como hombres sujetos a las mismas pasiones que nosotros, p u e d e n an ser hombres de una fe poderosa, teniendo compaerismo con Dios y suplicando con oraciones fervientes y eficaces. Nos cuenta
cmo hombres que pecaron contra el Altsimo p u e d e n ser limpiados de
sus culpas sangrientas, y lavados y hechos m s blancos q u e la nieve. Nos
dice cmo nosotros, redimidos gracias a la misericordia de Dios, podemos permanecer inmaculados como los ngeles en la presencia del Rey
eterno. Estamos dispuestos a escuchar sus instrucciones y encontrar vida
y paz en Cristo el Seor?" 18

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Digna d e n u e s t r a confianza. E n u n tiempo c u a n d o est d e m o d a p a ra los cristianos "poner en d u d a algunas partes de la revelacin, y b u s c a r
defectos en las aparentes inconsecuencias de esta declaracin y aquella
otra", nos conviene seguir el ejemplo de Elena de White de confiar en la
Palabra: ' T o m o la Biblia como lo q u e es, como la Palabra Inspirada. C r e o
en sus declaraciones: en una Biblia completa. Se levantan h o m b r e s q u e
piensan que encuentran algo para criticar en la Palabra de Dios. Lo exhiben delante de otros como una evidencia de sabidura superior. M u c h o s
de esos hombres son inteligentes y eruditos; tienen elocuencia y talento, y
toda la obra de la vida [de ellos] es intranquilizar las m e n t e s en c u a n t o a
la inspiracin de las Escrituras. Influyen en m u c h o s para q u e tengan la
misma opinin de ellos. Y la m i s m a obra de p r o p a g a de u n o a otro, tal
como Satans quiere que sea, hasta q u e p o d a m o s ver el pleno significado
de las palabras de Cristo: ' C u a n d o venga el Hijo del hombre, hallar fe
en la fierra?' (Luc. 18:8)".19
Una feligresa m u y observadora declar correctamente: "Dios no nos
da a nosotros la opcin de elegir q u partes de su Palabra aceptar o rechazar de la misma manera q u e no nos da la opcin de aceptarlo o rechazarlo parcialmente. La salvacin exige q u e lo aceptemos p l e n a m e n t e y q u e
Aceptemos su Palabra; a su vez, una aceptacin de l requiere una entrega
plena a l. Nada ms es requerido y n a d a m e n o s es aceptable p a r a Dios.
I'orque es por su Palabra como lo conocemos; y es p o r m e d i o de BU Palabra como nos gua. Dios y su Palabra s o n inseparables". 2 0
Como cristianos que creemos en la Biblia, continuaremos confiando
en la Palabra? O nos encontraremos dudando de la Palabra?

Rcerenclai
1
VV. A. Criswell, WJiy I Preach That the Bible is Literally True [Por qu predico que la Biblia
es literalmente verdad] (Nasville, Broadman Press, 1969), p. 71.
J
H. L. Hastings, Will the Od Book Stand?, p. 21.
3
Bemard Ramm, Protestan! Christian Evidences [Evidencias cristianas protestantes] (Chicago, Moody Press, 1957), pp. 230, 231.

* Frederic Kenyon, Our Bible and the Ancient Manuscripts [Nuestra Biblia y los manuscritos
antiguos] (Nueva York, Harpers, 1940), p. 21.
5
H. L. Hastings, a t a d o por John W. Lea, The Greatest Book in the World [El mayor libro
del mundo] (Philadelphia, sin casa publicadora, 1929), pp. 17,18.
* Ramm, Protestant Christian Evidences, pp. 232, 233.
7
Ay de mfl, no puedo recordar dnde encontr esta cita particular.
' Aplicado a la Biblia, el trmino griego theopneustos se usa una sola vez en la Biblia (2
Tim. 3:16); puede ser aplicado a cualquier grado de influencia divina. Vase H. Wayne House,
"Biblical Inspiration in 2 Timothy 3:16" [Inspiracin bblica en 2 Timoteo 3:16], Bibliotheca Sacra
137 (1980), pp. 54-63.

' Juan Carlos Viera, "Modelos bblicos de inspiracin", Revista Adventista (Buenos Aires,
ACES), febrero de 1997, pp. 23,24; marzo de 1997, pp. 26, ID. All l discute seis modelos de ins-