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A=B
B=C
A=C
[23]
Estos principios descubren la necesidad en su primera manifestacin. Un razonamiento as estara
determinado por la igualdad de sus proposiciones.
4.
Del principio de identidad se desprende el de no-contradiccin (o de realidad): nada puede ser y no ser
a la vez y en el mismo sentido. Este principio estara desde ya contenido en el principio de identidad.
Aristteles en la Metafsica libro : Que es imposible que lo mismo pueda corresponderle y no
corresponderle a la vez a lo mismo, ese es el ms seguro de todos los principios (1005 b19).
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Podra esto ser considerado como la articulacin del principio de realidad, por lo que todo lo que
compete a lo que no es real, en sentido lato, debera no someterse necesariamente al de tercero
excluido, sin embargo el principio de identidad le da deducibilidad. En sentido estricto las ficciones
deberan ser trabajadas con un sistema que no afirme, nada ms por universalidad del juicio, que algo
es o no es, o que no puede ser y no ser en el mismo sentido.
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2. Ilimitacin Universal
1.
Ser no es algo abstracto o separado, sino que es el universo. Ms precisamente la plenitud del
ser es lo que entiendo por universo. Cada cosa, fenmeno, proceso, en una palabra, cada ente es
en el universo y fuera de l no hay nada.
El universo se separa as, o lo ente se clasifica en:
I.
II.
[el orden progresivo es desde lo ms cercano a la naturaleza (1) hasta lo ms lejano (9)]
Lo valores no podran considerarse como parte de la categora natural de procesos, puesto que no
admiten que si hay un contraejemplo, eso significa que el valor queda invalidado. Por el contrario,
puede que con ello se le d ms fuerza al requerimiento de ste. El valor exige, para la afirmacin de
ste, sino la realizacin del mismo, al menos la realizacin de su dis-valor.
Sin embargo en ninguno de estos casos se pierde el nexo con los fenmenos naturales.
[...] no se podra decir estrictamente con Descartes que 2+2=4, sin importar si el mundo existe. Habra
que decir ms bien que si 2+2=4, ya es con ello un mundo, un sistema, una legalidad universal.
El mundo a diferencia del universo est constituido por todos aquellos modos de ser, en cuya
determinacin interviene el hombre.
[...] al decir universo, decimos plenitud del ser que abarca todos los modos de ser posibles y en la cual
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4. El no-ser y la nada considerados desde distinta posiciones filosficas.
A.
1.
La clave de la demostracin anterior, la ilimitacin del univeso es (2) el no-ser no es.
Una idea no implica un ser, sino un significado. Pero si el no-ser no es, no debera al menos tener una
idea?
O no-ser no debera ser una ausencia?
2.
El no ser es impensable. Esto asumido por Parmnides, es tambin asumido por Platn en El Sofista.
En Platn el no-ser se manifiesta como diferencia, vale como ejemplo, el guila no es mamfero.
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Cuando hablamos del no-ente no mentamos, al parecer, lo opuesto al ente, sino lo diferente.
Lo no-ente no sera, entonces, lo opuesto al ente, sino lo diferente a l.
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3.
No-ser en Aristteles significa potencia (dynamis), falsedad y privacin.
Aristteles introduce la nocin de cambio y movimiento,
Que algo es en potencia y no en acto.
Que algo es falso, y por tanto, no es.
Que algo est privado, entonces carece de algo.
O sea no-ser es privacin, es falsedad y es potencia.
Se pasa, desde la nocin platnica de diferencia y aristotlica de potencia a la Hegeliana dialctica de
que el no-ser est en lo que es y lo determina no ser ac es lo otro, que a su vez es l mismo.
Kant la nada como relativo 0 a la representacin... [...]esto es, al no haber representacin alguna de
algo, porque no hay concepto, la intuicin o sensacin de algo, equivale al extremo 0 de
representacin, que es igual a nada.