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EDUCACIN EXTENSA Fernando Peirone

Nunca como hoy la escuela estuvo tan amenazada, y a la vez tan vacilante.
Fue una de las instituciones ms slidas que sobrevino con el contrato social,
pero hoy no tiene la estabilidad que supo tener. La fortaleza que le permiti
sobreponerse a los temporales sociales, polticos, econmicos y tecnolgicos,
se ha debilitado y bracea en aguas profundas, sin avistar una costa en la que
pueda hacer pie.
Con este trabajo nos proponemos identificar la matriz educativa que desde
hace ms de 200 aos viene apuntalando sino formando la subjetividad de
los ciudadanos nacionales y analizarla en relacin al contexto epocal en el que
se origina esta incertidumbre institucional. Es decir, nos abocaremos a pensar
las condiciones en que la escuela afronta un futuro que ya ingres en nuestras
vidas pero que habitamos con la inercia del pasado. Para esto nos
permitiremos un breve recorrido por aquellos indicadores socioculturales que
nos ayuden a identificar un trayecto, con la idea de observar un procedimiento
pero tambin con la intencin de divisar una desembocadura.
El gran partenaire La formacin de los estados nacionales encontr en la
escuela un notable partenaire. Su funcionalidad, con la pedagoga como el
campo de conocimiento que le permitira articular saberes y discursos
orientados, la volvera una beneficiaria dilecta de la proteccin estatal. Bajo el
amparo de los sectores sociales que ocupaban el poder, fue consolidndose un
modelo educativo hegemnico que desplazara los fines trascendentales del
modelo monstico hacia propsitos mucho ms concretos y terrenales: la
formacin de ciudadanos y el disciplinamiento del trabajador capitalista. La
escuela se converta en una verdadera metfora de la modernidad y en la
embanderada del liberalismo, el nacionalismo y el cientificismo; es decir, en
una condicin para el progreso de la que ya no se iba a poder prescindir[1].
Uno a uno, los pases iban a legislar su educacin bsica y la volveran
obligatoria, dando lugar a un mapa escolarizado sin precedentes que iba a
dominar el escenario mundial. Esa suerte de mecenazgo, sin embargo, no
impidi que la escuela incurriera en cierta infidelidad, pues an cuando su
destino estaba adosado al del Estado y ste lo asumiera como parte de sus
obligaciones pretorianas, la escuela supo generar sus propios mecanismos de
calcificacin. Gracias a esa fortaleza propia pudo soportar vaivenes polticos y
crisis de diversas ndoles, incluso con una estabilidad superior a la que
demostraron tener, por ejemplo, la democracia y la economa, sobre cuyas
columnas se sabe descansa el quicio de la institucionalidad moderna. Esa
misma robustez le permiti resistir de pie dos potentes embates tecnolgicos,
primero de la radio y ms tarde de la amenazante televisin; y a pesar de que
la embestida de la pantalla chica hizo que hasta la propia escuela dudara, pues
en un momento sinti que la pona en jaque, sobrevivi airosamente, mejor
an, supo distinguir las oportunidades didcticas que le brindaba y las utiliz a
favor, como un recurso auxiliar. El ingreso al siglo XXI trajo aparejado otro tipo
de problemticas. Ni las previsiones ni los avales de la tradicin fueron
suficientes para sortear las dificultades que surgieron con el comienzo del
tercer milenio. La cada del Muro de Berln precipit un proceso que la tensin
bipolar de la Guerra Fra haba mantenido en suspenso. Desaparecido el

equilibrio de fuerzas, los estados nacionales comie nzan a perder estabilidad

institucional. La connivencia con las corporaciones financieras y el surgimiento
de las guerras no declaradas, que suceden ms all y ms ac de las fronteras
sumado a la privatizacin de los conflictos armados, les daran una estocada
profunda, despojndolos de dos herramientas de poder primordiales: la
regulacin de los mercados y el monopolio de la violencia en que se fundaba
su derecho. La geografa poltica y econmica cambia, muchos estados se
fragmentan tratando de resguardarse en dudosas identidades tnicas, otros se
agrupan en mercados comunes regionales, pero ningn esfuerzo parece ser
suficiente para reponerlos en su sitial. La sociedad que tena en el Estadonacin su molde cognitivo y el continente de todo lo que era posible, comenz
a desdibujarse aceleradamente[2]. Los fundamentos que justificaban la
existencia de muchas instituciones histricas se volvieron dudosos y las
infraestructuras pblicas que permitan erigir identidades individuales y
colectivas estables perdieron su capacidad de contencin. Un nuevo contexto
tecnolgico, el de la era digital, irrumpe convirtiendo a la vida cotidiana en una
sucesin de dispositivos con presencias y efectos remotos. En menos de veinte
aos la lgica del mundo se trastoc drsticamente y lo que era real, slido,
seguro, perdurable y nacional, se volvi virtual, flexible, ambiguo, frgil, lquido,
evanescente y global. Bajo el imperio de esas circunstancias, la escuela hace
su ingreso en el siglo XXI. Su padrino histrico, el Estado, se encuentra
abocado a revisar su propio rol y a construir una nueva identidad, lo cual le
impide ejercer el tutelaje que tena prescripto histricamente, al menos no en
los trminos que lo vena haciendo. Mientras ese vnculo se reconfigura, surge
una nueva embestida tecnolgica, pero esta vez no afecta slo a la escuela y al
entorno domstico sino que extralimita su alcance y desestabiliza las prcticas
polticas, los modelos de negocio y el modo de comunicar. En ese contexto,
recae sobre la escuela una pregunta insoslayable: Para quin educar cuando
la trama de representaciones para la que se construa ciudadanos se ha vuelto
borrosa? Cmo educar en una poca de cambios estructurales donde todas
las
prcticas
culturales
se
resignifican?
Siglo XXI Los rasgos epocales que acabamos de describir estn
indisolublemente ligados a la yuxtaposicin de dos variables sin antecedentes.
Por un lado el derrumbe ms o menos simultneo de una cosmovisin, y por
otro la acelerada evolucin comunicacional desarrollada desde fines del siglo
XIX a esta parte. La particular interseccin de estas variables hizo que la
declinacin de la modernidad, que podra haber sido asimilada como el trnsito
ms o menos natural de una poca que concluye hacia otra, se viera
potenciada por la traccin de una tecnologa comunicacional que, en el pasaje
del entorno analgico al entorno digital, desbarat la institucionalidad y nos
arroj a la intemperie de una episteme incompleta. La transicin se vio
abruptamente espoleada, y en menos de quince aos nada de lo que
permaneca en pie pudo sustraerse al tembladeral. La sucesin de alteraciones
nos fue obligando a todos, sin excepcin, a lidiar con nuevas emergencias
sociales que exigen decodificaciones permanentes. El cuerpo social de
dirigentes que tena a su cargo la conduccin y la custodia del modelo
normativo, tanto en la gestin pblica como en la iniciativa privada, no fue la
excepcin; por el contrario, fue la primera lnea que se vio compelida a lidiar
con lgicas discontinuas y a sobrellevar una situacin anmica nueva. Esto se

debe fundamentalmente a que los sistemas de gobierno imperantes, tanto

como los modos de construir poder en general, fueron concebidos bajo el doble
mandato de controlar y defender; esa estructura tena previsto cualquier tipo de
trastorno (incluso, en escalas mayores, el terrorismo), pero no estaba
preparada para la irrupcin desestabilizadora de un frente acfalo y multiforme
de alcance planetario como el que iba a desplegar la avanzada generacionaltecnolgica de la ltima dcada. En tiempo record, sin ofensiva, sin blanco de
ataque, sin crtica, sin un emisor identificable a quien demonizar, todo pas a
estar en crisis: la poltica, el mercado, la educacin, las industrias discogrficas
y cinematogrficas, los diarios en papel, los modelos de negocio, las ciencias
sociales, etc. Esta irrupcin tiene cualidades realmente novedosas, que no
podan ser previstas. Lo que desacomod y sta es quizs la novedad
principal es su poder fctico de transformar en accin potencialmente poltica
una serie de recursos tecnolgicos que no estn concentrados en pocas
manos, como suceda hasta ahora, sino que estn al alcance de mucha gente.
Surgieron otros paradigmas relacionales, otra cosmovisin, otros
procedimientos. Lo que antes era radical y dirigido pas a ser extenso y
simultneo, polismico y diverso.
Alessandro Baricco, tras publicar Los brbaros. Ensayos sobre la mutacin , se
convirti en un autor remanido, sobre todo entre quienes se abocan a descifrar
las claves de nuestro tiempo; su estilo ameno y gil, ms prximo a la
divulgacin que al ensayo acadmico, hizo que se le echara mano sin
miramientos, sin embargo no hubo nadie que hiciera una proyeccin
institucional y poltica de su pensamiento, que trate de comprender el alcance
de lo que plantea el libro. En nuestro caso no slo puede ayudarnos a una
mejor comprensin del fenmeno que estamos describiendo, tambin nos abre
una hendija para escrutar las implicancias que tienen estas mutaciones en la
escuela.
Como muchos autores, Baricco sostiene que estamos en presencia de grandes
mutaciones, que en su caso atribuye a los nuevos brbaros, una acometida
generacional-tecnolgica que ha producido una revolucin epistemolgica
planetaria; y si bien, la denominacin nuevos brbaros puede parecer ms
una estigmatizacin que la valoracin de alguien que les tiene estima y
consideracin, el anlisis que hace de la cultura contempornea es bien
interesante. Baricco considera que Google es el corazn de la nueva
civilizacin, y que el modo en que opera el buscador es un modelo de cmo
funciona la mente de los brbaros. El valor de una idea, dice, ya no est
determinado por sus caractersticas intrnsecas, sino por una composicin de
materiales distintos, muchos de ellos exgenos; como si la mente hubiese
abandonado la lgica racional para volverse sistmica y relativa a la trayectoria
y a las relaciones posibles; como si el sentido, que durante siglos estuvo ligado
a la idea de concepto y a un ideal de permanencia, slida y completa, se
disolviera en movimientos permanentes, resignificndose todo el tiempo. Lo
que hoy es de un modo, maana puede ser de otro, sin que la mutacin sea un
valor negativo ni una contradiccin. En trminos de Martn Barbero, estamos
ante la emergencia de un nuevo paradigma del pensamiento que rehace las
relaciones entre el orden de lo discursivo (la lgica) y de lo visible (la forma), de
la inteligibilidad y la sensibilidad. En la era de Google, explica Baricco,
preguntar qu es esto?, significa preguntarse qu camino ha recorrido fuera

de s mismo, en relacin a los dems. Porque la idea de que entender y saber

significa penetrar a fondo en algo hasta alcanzar su esencia, es una idea dice
Baricco que est muriendo: la sustituye la instintiva conviccin de que la
esencia de las cosas no es un punto, sino una trayectoria, y que no est
escondida en el fondo, sino dispersa en la superficie, que no reside en las
cosas, sino que se disuelve por fuera de ellas, donde realmente comienzan, es
decir, por todas partes. Pensar es como navegar: extensin en vez de
profundidad, viajes en vez de inmersin, juego en vez de competencia, levedad
en vez de gravedad. Esta nueva concepcin de lo que significa pensar, que por
cierto ya haban visto y analizado algunos tericos de la comunicacin, no slo
reformula la matriz fundamental de la cultura occidental, tambin recupera y
revitaliza un saber que a pesar de haber permanecido proscripto, nos
perteneca. La conducta procedimental de los brbaros introduce una serie de
cualidades que perforan la inmunidad de la razn. Injerta una concepcin vital y
soleada en una estructura arbrea tan aeja como umbrosa. La subjetividad
adquiere un rango de reconocimiento diferente, que contrasta fuertemente con
la pesadumbre metafsica en la que abunda la tradicin centroeuropea, de
donde proviene gran parte de la carga existencial y la necesidad de sujecin de
occidente. Las novelas y la cultura libresca en general ejemplifica Baricco
fueron escritas, no slo para gente que participaba de una historia y de un
gusto cultural (el de la ilustracin), sino que adems demandan un tiempo
anmalo (el de la lectura). Para leer a Faulkner, por ejemplo, no slo hace falta
saber leer: hace falta haber ledo mucho, casi tanto como para apropiarse de
una nueva lengua, hace falta participar de cierto gusto y de cierta idea de
belleza que fueron construidos en el seno de una tradicin literaria cuya
pertenencia tiene casi tantos requisitos como los que hacen falta para ser
admitido en la nobleza europea. Faulkner, tanto como Musil, Proust, Joyce,
Stendhal o Flaubert, no slo escribieron para otra poca y un mundo que ya no
est, produjeron obras con una utilidad espiritual que se ha vuelto
insustancial[3]. Frente a estos valores culturales un tanto fosilizados, los
brbaros, que son prcticos, se preguntan qu sentido tiene hacer un esfuerzo
sobrehumano para aprender una lengua muerta cuando existe un mundo que
habla una lengua que ellos conocen, manejan y les sirve para comunicarse,
pensar y crear. Baricco nos est diciendo, no slo que la lectura de Faulkner se
ha vuelto un pasatiempo antropolgico, o acadmico en el mejor de los casos,
sino que su lgica conlleva la adquisicin de una cosmovisin que ya no es
redituable, porque no brinda herramientas para interactuar con el mundo en el
que se despliegan sus biografas [4].
Los brbaros dice Baricco contrariando una creencia instituida van hacia los
libros, y van de buena gana, slo que para ellos tienen valor los que estn
escritos en su lengua: porque de esta forma no son libros, sino segmentos de
una secuencia, que est compuesta por elementos del cine, de la televisin,
de YouTube y de un blog. El valor ha dejado de estar en el libro como cono
reverencial y se ha trasladado, sin su urea, a las conexiones que puede
habilitar. Las instrucciones de uso de la cultura de los brbaros, por lo tanto,
estn en la televisin, en el cine, en la publicidad, en la msica rpida, en el
periodismo, en los mensajes de texto, en el Chat, en la blogosfera. Esto no
quiere decir que desde la aparicin de Internet se lea o se escriba menos,
como tampoco es cierto que los usuarios de la red prefieran las informaciones
con formatos breves, puesto que se ha demostrado y est a la vista que

cuantitativamente se asimila y se genera igual o ms cantidad de contenidos

que el que manejaban los lectores de soportes fsicos. Para aquellos que
piensen que se trata de una entelequia o de un sobredimensionamiento,
podemos decirle, por ejemplo, que la cantidad de informacin digitalizada en
2006 fue 3 millones de veces mayor que la de todos los libros escritos; es decir,
en un ao se produjo ms de lo que gener la cultura en los ltimos 5000 aos
de historia. Diariamente en el mundo se envan 60 mil millones de e-mails y los
mensajes de textos enviados y recibidos cada da sobrepasa largamente la
poblacin del planeta[5]. En la actualidad la cantidad de sitios Web supera los
240 millones y los blogs alcanza la friolera cifra de 130 millones. Estos nmeros
indican palmariamente que la lengua de los brbaros se ha vuelto la lingua
franca de nuestro tiempo y, contrariamente a lo que puedan dictar los
prejuicios, no ha engendrado una generacin de descarriados, incultos e
indiferentes. El material bibliogrfico, cinematogrfico, discogrfico, y artstico
que se pone a disposicin en la red, no slo demuestra una gran generosidad y
un espritu cooperativo pocas veces visto, tambin est denotando una
prometedora confluencia cultural, de la que an no se puede divisar un
horizonte. Pero veamos este procedimiento en un ejemplo ms cotidiano y de
fcil reconocimiento, el que nos brinda la red social Facebook.
Las redes sociales En el presente que estamos describiendo, un joven de 19
aos puede inventar una red social de aspiraciones modestas y en menos de
cinco aos haber logrado superar los 500 millones de usuarios. Es el caso de
Facebook, fundada en 2004 por Mark Zuckerberg. Esta red social es el nolugar de donde en la actualidad surgen o se acompaan gran parte de los
acontecimientos sociales y polticos del planeta. Quin se anima a desestimar
el constructo de una red que como se ha dicho tantas veces si fuera un
Estado sera el tercero ms poblado del mundo despus de China y la India?
Hay quienes previenen sobre su poder como arma militar de espionaje
norteamericano o la estigmatizan como el neopanptico y el nuevo Big
Brother, lo cual en cierto punto es innegable, porque los estados y los pules de
negocio, con la anuencia de Facebook Inc, utilizan la informacin de los
usuarios con fines comerciales y/o polticos. Pero ms all de estar
sacralizando una confidencialidad que ya no cotiza, resulta evidente que
Facebook se ha vuelto un colectivo multinodal que se relaciona y expande en
tiempo real de manera rizomtica, sin posibilidades ciertas de ser controlado[6].
Hasta el momento, la inasibilidad e imprevisibilidad demostradas por este
colectivo en estado asambleario retrucan las sospechas. Ms an, el potencial
social y poltico no es nada despreciable y debera ser estimado con mayor
consideracin si se tiene en cuenta que en los ltimos cuatro aos no ha
dejado de tomar posicin ni ha dejado de acudir espontneamente cada vez
que algn lugar del planeta, por apartado que sea, necesite ayuda o un
pronunciamiento social. Pas en Chile durante los sismos de febrero de 2010;
Facebook y Twitter se convirtieron en canales internacionales y actuaron con
tanta celeridad como Defensa Civil, transmitiendo los sucesos online, haciendo
circular listas de personas perdidas, publicando nminas de sobrevivientes,
notificando los lugares adonde se poda concurrir para conseguir y ofrecer
ayuda. Del mismo modo, una semana antes del 24 de marzo de 2010, da en
que nuestro pas se conmemora el Da de la memoria, los usuarios de
Facebook comenzaron a trocar las fotos de sus perfiles por siluetas vacas que

permitan, no slo el reconocimiento de sus amigos, sino que tambin

multiplicaba un contenido poltico que a pesar de no tener emplazamiento,
expresaba un nimo social existente. Otro ejemplo lo constituyen las
manifestaciones multitudinarias organizadas por 6-7-8 Facebook en varias
ciudades del pas, incluso del extranjero, a favor de la Ley de Servicios
Audiovisuales, que tuvieron repercusiones tan concretas como insoslayables
en la arena poltica nacional. Por todo esto, Manuel Castells, la considera la
plataforma de movilizacin y debate poltico ms importante del mundo. Estos
usos de Facebook no son, sin embargo, los que nos interesan considerar en
este trabajo, pues si bien es cierto que forman parte del escenario que
intentamos describir, no dejan de ser el tipo de uso que le dan los advenedizos.
Los jvenes universitarios, por ejemplo, han demostrado tener una gran
pregnancia con las aplicaciones 2.0 que ofrece la red, ingresando variables
bien interesantes en el ejercicio de la prctica poltica, como qued evidenciado
en el uso que entre otros le dio Barak Obama durante su campaa
presidencial[7]; pero no dejan de ser usos instrumentales que adaptan las
herramientas de las nuevas tecnolgicas a una concepcin ms o menos
inalterada en todo caso aggiornada de la poltica y de la participacin. Otro
segmento social que se ha volcado masivamente a las redes sociales, pero que
no representa acabadamente la esencia de las redes sociales, es el que comn
e imprecisamente se denomina clase media; su entusiasmo es conmovedor y
podemos disfrutar de la fruicin con que llenan los muros virtuales de estampas
personales y recomendaciones musicales, pero el nivel de expectativas es
precisamente lo que denota la naturaleza advenediza de estos usuarios, que
no casualmente tienen una edad promedio que supera los treinta aos. No
estamos invalidando la incorporacin que hacen estos sectores de las
herramientas 2.0, ni menoscabamos las potencialidades de las redes sociales,
todo lo contrario. Tampoco decimos, por si acaso, que no sean importantes
indicadores del nuevo presente que queremos referir. Decimos, en cambio, que
los chicos no usan Facebook para disputar espacios ni para mitigar su soledad.
Los chicos han generado un uso diferente; por as decirlo, ms natural. Para la
generacin que hoy est saliendo de la pubertad, las nuevas tecnologas no
son el facttum de ninguna crisis ni emergen como herramientas
sobrecargadas de expectativas, para ellos forman parte del ambiente en el que
han crecido y no encarnan ninguna de las anomalas que representan para sus
mayores. La subjetividad de los preadolescentes, tanto como sus relaciones
interpersonales, estn marcadas por la normalizacin de ese entorno
tecnolgico. La matriz social sobre la que construyen sus filascorresponde a
otra concepcin de las redes sociales, que implica un concepto diferente de
conocimiento, tanto como de lo colectivo, de lo privado y de lo pblico. Para
ellos Facebook es mucho ms que una realidad virtual acotada al uso de
internet, es una lgica relacional, un modo de vincularse con el mundo.
El uso que los preadolescentes le dan a Facebook o a Twitter, por mencionar
slo dos de las tantas que existen, mantiene una llamativa familiaridad con la
marca de origen de las redes sociales, que se remonta a mediados de los 60
cuando los hackers conciben la creacin de un contrapoder sobre el acuerdo
de intercambiar datos de manera abierta, libre y gratuita. Entre aquellos
primeros nerds, contemporneos del mayo francs, y el uso que los brbaros le
dan hoy a las redes sociales, hay un continuum hilvanado por una idea que no
casualmente condice con una de las premisas ms potentes de la revuelta

francesa: impulsar acciones polticas sin pretender dirigirlas. Podramos decir,

sin temor a equivocarnos, que los brbaros son la ms acabada representacin
de esa idea. Estn todo el tiempo promoviendo acciones y generando
condiciones de uso colectivo que no necesitan la conduccin de nadie. Son
prcticas muy alejadas de la militancia tradicional porque no tienen un objetivo
social explcito, pero eso es lo que las vuelve ms inquietantes todava, porque
se vuelven visibles imprevistamente, slo en el momento que sus deseos
entran en conflicto con alguna normativa. Cuando esto ocurre, el estado
asambleario que les permiten las redes sociales, los vuelve imprevisibles, con
un poder efectivo pocas veces alcanzado. Esto sucedi, por ejemplo, el 30 de
abril de 2010 en la ciudad de Mendoza, cuando los alumnos de las escuelas
secundarias se autoconvocaron a travs de Facebook para no ir a la escuela y
llevar adelante la gran rateada mendocina. La convocatoria fue un xito, ms
de 3000 adolescentes se reunieron en el Parque Independencia a festejar el
unilateral asueto [8]. La travesura, ms all de exponer las fisuras que tiene el
sistema de control frente a las nuevas tecnologas y ms all de la falta que
qued reflejada en la libreta de asistencia de cada uno de los que no fueron a
la escuela, nos habla de acciones con un alto contenido simblico, cuya
proyeccin poltica an no ha sido debidamente evaluada.
No hace falta dilatarse en explicaciones cientficas o acadmicas para advertir
la dimensin de lo que estamos diciendo. Se percibe en el t rato con nuestros
hijos, en la desorientacin que experimenta la poltica, en la fragmentacin
comunicativa, en la crisis de crdito y de credo, en la deriva del sentido comn,
en la insustancialidad de conceptos que hasta hace poco eran robustos y
detentaban una idea del mundo que marcaba el ritmo del planeta. Frente a
esto, todos los actores sociales se han visto obligados a revisar sus prcticas.
Y este ejercicio, claro est, no sucede sin un correlato en el que las estructuras
institucionales se vean inevitablemente interpeladas, con todo lo que eso
implica para configuraciones corporativas plantadas sobre cimientos
centenarios. Pero ms all de lo remisas que puedan mostrarse muchas de
estas corporaciones, su modificacin es un hecho factual que avanza sin
demasiadas cortesas. As como los diarios en papel debieron reformular, no
slo su manera de comunicar, sino tambin su modelo de negocio para un
soporte el digital que tiende a imponerse, de la misma manera lo debern
hacer la corporacin poltica, los sindicatos y la universidad. No hay ninguna
razn para suponer que lo que le pas a los diarios impresos no pueda ocurrirle
a las universidades. Como muchos otros actores sociales, la universidad
deber revisar su rol, su modelo institucional, el sujeto de aprendizaje hacia el
que orienta su empresa y, por lo tanto, su concepcin curricular, sus mtodos
pedaggicos, sus recursos didcticos, y la competencia de sus perfiles
profesionales. Lo que queda expuesto con todo esto son los vicios y la mayor o
menor capacidad desarrollada por estas instituciones para reformularse en
circunstancias de cambio. Y la escuela no es la excepcin. De nada le sirven
los antecedentes que le permitieron superar los cimbronazos de otros tiempos,
hoy enfrenta una contienda diferente, que est lejos de resolverse. La rivalidad
que en su momento le plantearon la radio, el cine y la televisin no tiene
relacin con la competencia que hoy le plantean las nuevas tecnologas.

En el hogar La primera manifestacin de las nuevas tec nologas que afect a

la escuela, se produjo de un modo indirecto, en el entorno domstico, cuando
la PC alter las costumbres e introdujo en la convivencia un lenguaje
fragmentario con prevalencia de la imagen, el sonido y los documentos
digitales. La segunda fase se produjo cuando internet abre una disyuncin
vivencial entre los adultos y los nios que cada vez tendra menos puntos de
encuentro. La tercera aunque ms o menos simultnea de internet vino de la
mano de los celulares, extendiendo prcticas culturales que rompieron la
unidad entre tiempo y espacio, dando lugar a una dimensin temporo-espacial
diferente, sin emplazamiento ni dilacin. Esto ocurra en las adyacencias de la
escuela, todava sin una embarazo directo, pero era evidente que se trataba de
una cuestin de tiempo; sin embargo, a pesar de los indicios que anunciaban
un cambio, no tuvo el reflejo para advertir que se estaba generando un
conocimiento nuevo que descartaba su bendicin. La aceitada maquinaria
curricular que haba bajado las ciencias de la modernidad al aula, no pudo dar
cuenta de los nuevos saberes. Eran, son, saberes infieles. Y mientras la
escuela se daba tiempo para reaccionar, los chicos, desarrollaban una
idiosincrasia de difcil asimilacin, no slo para los adultos, sino para los
dispositivos sociales en general. Los chicos comenzaron a estar sin estar, a
cumplir sin dedicacin, a prescindir de una identidad estable, a actuar sin
contender, a reunirse sin encontrarse, a intervenir sin conducir. Estos modos de
ser, convengamos, superan las garantas y las previsiones de una institucin
que fue pensada en clave de encierro, con fines higinicos y disciplinarios, bajo
la hegemona del racionalismo y el dualismo. Cmo coexisten una institucin
regida por el principio aristotlico de no contradiccin y una generacin que
abre su ser -estar a una simultaneidad tan heterognea como paradjica e
inasible?Los jvenes utilizan las plataformas virtuales como estaciones de
encuentros no presenciales que les permiten reconocerse y organizar
diferentes aspectos de su vida social, sorteando la potestad de los adultos, no
slo porque para muchos docentes y padres son dispositivos
incomprensibles, sino porque les ofrecen herramientas de desdoblamiento que
no figuran en el imaginario de los que crecieron mirando cine y televisin. Los
jvenes pueden estar y al mismo tempo no estar. Utilizan canales intersticiales
como los mensajes de texto que no slo les permiten burlar los mecanismos
de control intramuros, tambin les permiten mantener comunicacin online con
el exterior, por ejemplo, en el mismo momento en que se desarrolla una clase,
estn en el cine, o participan de una reunin familiar. Si este comportamiento
an no se extendi al conjunto de la comunidad escolar, es slo cuestin de
tiempo. Por supuesto, existen quienes prefieren refugiarse en la impugnacin o
el escepticismo, sosteniendo que se trata de un indisciplinamiento que hay que
corregir o de una exageracin de los enamorados de la tecnologa. Pero este
fenmeno no es relativo a la opiniones, como tampoco lo son sus
consecuencias. Es parte de la vida cotidiana, y cada vez ms, no slo porque
la tendencia mundial es que cada alumno tenga su propia laptop[9], sino
porque como dice la Ley de Moore, tanto los ordenadores como los telfonos
mviles entre otros gadgets son cada vez ms econmico y sus prestaciones
cada vez ms complejas. Lo corroboran los datos estadsticos cuando nos
dicen que en setiembre de 2009 ms del 39% de los hogares argentinos tenan
una computadora y 3,5 millones de personas tena acceso a internet por banda
ancha, con una de las tasas de aumento ms altas de Latinoamerica. Las

estimaciones auguran que a fines de 2010 habr alrededor de 19 millones de

usuarios (sobre una poblacin de 39,7 millones de habitantes) y bastante ms
de 4 millones de conexiones por banda ancha [10]. Vale decir, en un tiempo no
muy lejano esta tecnologa estar al alcance de toda la poblacin, an de los
sectores con menos recursos, que mientras estos beneficios no los
comprendan sostienen a los locutorios como sus propias bases de
conectividad, lo cual revela algo que ya estaba anunciado en el acceso legal o
ilegal al servicio de televisin por cable: que los sectores marginales, no son
marginales a la tecnologa en la misma medida que lo son
econmicamente[11].
En la escuela Cmo hace la escuela entonces para contener este aluvin de
barbaridades? La pregunta plantea un dilema controvertido: si las deja fluir
siente que se desfigura su rol, pero si no les da entrada se vuelve anacrnica.
El mbito domstico, que podra ser una referencia, no aporta una perspectiva
muy alentadora para quienes sienten que su autoridad est en riesgo, pero
puede ser un antecedente muy ilustrativo para observar el modus operandi de
una cultura que lleg a vivirse como una amenaza, pero que hasta el momento
no ha demostrado representar un peligro real, tal vez todo lo contrario.
Las prcticas culturales de los brbaros fueron horadando la resistencia de
los adultos hasta integrarse completamente al paisaje hogareo. Entre otras
cosas, lograron algo que hoy puede resultar un lugar comn, pero que diez
aos atrs era impensable: navegar por internet y chatear varias horas por da.
Hoy es normal que un chico haga sus tareas mientras mira videoclips en
YouTube, escucha su reproductor MP3, c hatea y manda mensajes de texto,
todo a la vez y casi sin la negativa de los padres. Las rmoras conservadoras
intentaron contraponer esta diversificacin a la efectividad, como si se tratara
de dos antagonismos irreconciliables, pero ha quedado demostrado que no es
as. El surfeo por actividades simultneas (multitasking) no disminuy el
rendimiento escolar; por el contrario, en muchos casos lo ha mejorado,
quitndole argumentos de prohibicin a padres que resolvan la situacin a
tientas, sin normas en las que apoyarse. En la actualidad ms del 50% de los
jvenes argentinos utilizan las redes sociales para realizar sus tareas
escolares; aunque, contrariando el reflejo de sospecha que asalta a los
mayores, no utilizan la ventaja tecnolgica para copiarse; socializan sus tareas
del mismo modo que socializan sus entretenimientos y sus preocupaciones,
porque esa es la forma en que se relacionan. Copiarse forma parte de nuestra
lgica, que est sobrecargada de suspicacias, no de la de ellos.
El dilema evidentemente se complejiza. Ante lo cual se puede entrar en pnico
y augurar para la escuela la misma suerte que corrieron los hogares frente a
prcticas culturales para las que no tuvieron respuestas claras; o se puede, en
cambio, capitalizar la experiencia hogare a y aceptar el reto que nos plantean,
avizorando en estos antecedentes una lgica relacional que exhibe lo que
podramos llamar y de algn modo venimos exponiendo una nueva manera
de habitar el mundo.
En el mundo de los brbaros no se necesita saber todo. Un poco a contrapelo
del lugar que ocupaba la escuela, la biblioteca universal y los manuales de uso
de todo aquello que se quiera saber, estn sin ir ms lejos al alcance de un

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touch en la gran mayora de los celulares. Vale decir que gran parte del
equipamiento que an provee la escuela, parada sobre el paradigma de la
ilustracin, tiene una utilidad limitada y anacrnica. Por eso, a diferencia de sus
padres, que fueron marcados por la impronta moderna, los brbaros no
quieren saber todo, ms an: tienen asumido que no pueden saber todo, sobre
todo porque no hace falta. Para ellos el designio sagrado que prescriba
acopiar conocimiento, especializarse y perseguir una reputacin, devino en un
declogo con valor arqueolgico. El mundo de los brbaros tiene superficie
planetaria y su cultura est compuesta por equivalencias colaborativas que
interactan sobre ese acuerdo base; en la red, la valoracin (ratio) no est
dada por lo que cada uno es o tiene, sino por lo que ofrece para la construccin
comn. Dicho de otro modo, existe un reconocimiento cada vez ms extendido
que no pasa al menos tan categricamente por el tener.
A qu distancia se encuentra la escuela de esta concepcin con que opera la
cultura actual? O si se prefiere, para qu mundo est enseando la escuela?
Tiene sentido insistir con un modelo educativo que incentiva la competencia y
los diversos modos de atesoramiento personal cuando, como soaron muchos
humanistas y librepensadores a lo largo de la historia, existe la posibilidad
cierta de asentar una cultura participativa, colaborativa y ms equitativa? La
situacin expone dos cuestiones que interpelan en pinza:
1.

La escuela se fue convirtiendo en un trayecto con desafos cada vez

menos significativos
2.
Las instrucciones escolares tienen cada vez menos aplicaciones en la
cultura actual
Traducido a un lenguaje ms tcnico, la escuela ha dejado de plantear desafos
en el sentido que Piaget defina los desequilibrios, para crecer y disponer del
mundo circundante; esos saberes-desafos hoy son ultramontanos. Es decir:
los jvenes habitan una poca para la cual an no existe un sistema ni una
institucionalidad
acordes.
Los desequilibrados Los desequilibrios que provocaba el proceso de
aprendizaje, hasta no hace mucho eran producidos por la escuela y cotejados
por la psicologa gentica; en la actualidad, la naturaleza de su procedencia los
ha dejado fuera de los dispositivos de supervisin. Es decir, los chicos
enfrentan perturbaciones que ya no cuentan con los mecanismos de
contencin y moderacin de antao. No estamos diciendo, por si hiciera falta
aclararlo, que los chicos fueron abandonados, o que la presencia de la escuela
y la familia haya perdido importancia; decimos, s, que las nuevas tecnologas
desplazaron sus rutinas hacia vivencias en que los adultos tienen menos
injerencia. El primer retraimiento de los espacios pblicos lo produjo la
televisin, relegando los picados y los encuentros en las veredas o las
esquinas; el segundo vino de la mano de los peligros que surgieron en la vida
citadina[12]. La actividad pblica de los chicos se fue reduciendo a la escuela y
en algunos casos el club. En poco tiempo, el videojuego y las computadoras
se convirtieron en sus modos de socializar. Estas prcticas, debido a su
creciente sofisticacin, fueron requiriendo destrezas cada vez ms complejas y
los chicos comenzaron a desarrollar un tipo de vivencia muy difcil de
acompaar para quien no puede pasar varias horas sentado frente a la

11

pantalla. La situacin los llev, por un lado a que slo puedan compartir entre
ellos, a lo sumo con los hermanos mayores, y por otro, a que se fueran
apartando de los parmetros conocidos, sustrayndole a los padres una
potestad cara a la educacin tradicional: la posibilidad de reconocer la lnea
que divide lo conveniente de lo inconveniente, con la consecuente dificultad
para sancionar. La proyeccin de este esquema de vivencias disociadas abre
un hiato irreductible, no tanto porque los chicos desarrollen capacidades y
lenguajes cada vez ms complejos que tambin, sino porque la falta de
entendimiento se transforma en falta de reconocimiento y por lo tanto en un
impedimento para construir una identidad, al menos en el sentido que hasta
ahora se entenda esa construccin. En un momento dado, la contencin y el
reconocimiento del entorno familiar que tiene una importancia medular
durante los procesos de las funciones psicolgicas primarias se volvi
insuficiente, sin valor de cambio e n el mercado de relaciones donde los chicos
interactan socialmente en el que empiezan a tallar los procesos psicolgicos
superiores[13]. Es como si de pronto la adolescencia se hubiera adelantado
diez aos. Chicos que apenas tienen diez aos, se han visto compelidos a
buscar, brindar y encontrar reconocimiento fuera del hogar, entre sus pares,
en el universo de relaciones que les proporciona la red. Por eso, para ellos, la
red no tiene la devaluada categora de lo virtual que suele tener para los
mayores, es real, porque les proporciona contactos, afinidad, empata,
reconocimiento e identidad. Surge entonces un proceso de socializacin
paralelo en el que los chicos enfrentan sus propios desafos cognitivos,
desequilibrios de una ndole completamente diferente a los que les plantea la
escuela. Este desfasaje tiene como teln de fondo los vicios residuales de una
mirada evolutiva que ha insistido con poner el acento en los factores biolgicos
antes que en los factores sociales. El mismo proceso epocal que desplaz al
Estado-nacin como molde cognitivo de las ciencias sociales y las dej sin
marcos interpretativos, ha desplazado el biologicismo como patrn de medida
alrededor del cual era posible pensar los procesos de aprendizaje y disear la
enseanza. El sujeto de aprendizaje ha mutado, es enteramente otro; no se
trata, por lo tanto, de reducir la desventaja instrumental que separa a los
docentes de sus alumnos, sino de ubicarse de otro modo en relacin a su
objeto.
Ese oscuro objeto del deseo
El socilogo Gabriel Gatti analiza los
fenmenos sociales que en este contexto se fueron volviendo insignificantes e irrepresentables para la disciplina que tiene por objeto
estudiarlos: la sociologa[14]. Son figuras y dimensiones de la vida colectiva
que, aunque existentes, aunque habitables, aunque dotadas de cierta
materialidad, no pueden ser representadas pues escapan de la lgica que
estructura los mecanismos de representacin de la vida en sociedad. Que la
sociologa que en mayor o menor medida otorga los marcos epistemolgicos
al resto de las ciencias sociales no pueda aprehender justamente aquello que
le da su razn de ser, nos est dando el volumen de la situacin que
atravesamos. Se viven momentos re-fundacionales y el tramo del camino que
recorre la educacin, como venimos sosteniendo en este trabajo, forma parte
de ese proceso de transformacin.

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La educacin tiene su propio objeto elusivo. Pero, cmo posicionarse en

relacin a un objeto que rehye? Para llegar a ese punto, sin embargo, hace
falta definir el carcter de esa opacidad. Nos toca indagar, entonces, qu es
eso que se vuelve inaprensible en la educacin y en qu medida se asume
como tal. Gabriel Gatti dice que al no poder acceder directamente [al objeto
elusor], no queda ms remedio que analizar sus sntomas, rodearlo, bordearlo.
Los sntomas que revelan lo in-significado, en lo que atae a la educacin, son
precisamente los que venimos exponiendo, pero para no permanecer en el
plano de lo anecdtico ni perdernos en elucubraciones fantasiosas, vamos a
analizar el fenmeno a la luz de un concepto de Lev Vigotski que nos permite
mensurar
el
alcance
de
lo
que
estamos
diciendo.
Zona de desarrollo Cuando Vigotski habla de los procesos psicolgicos
superiores y detalla los modos en que el entorno social le provee al nio las
herramientas que ms tarde sern apropiadas e internalizadas en el
funcionamiento intelectual propio, recurre a un concepto terico que no duda en
calificar de excepcionalmente importante: la zona de desarrollo prximo .
Vigotski la define como la distancia entre el nivel real de desarrollo,
determinado por la capacidad de resolver independientemente un problema, y
el nivel de desarrollo potencial, determinado a travs de la resolucin de un
problema bajo la gua de un adulto o en colaboracin con otros[15]. El
concepto de Vigotski pone de relieve el carcter orientador del aprendizaje
respecto del desarrollo cognoscitivo[16], pero sobre todo expone el carcter
irreductiblemente social del aprendizaje. Esto que podra ser una verdad de
Perogrullo, no lo es tanto. No slo porque su teora pone el acento en los
factores sociales antes que en los biolgicos, sino porque jerarquiza la
presencia del otro, en tanto que se constituye en la condicin para que surja un
espacio dinmico de interaccin, a partir del cual las funciones que an no
maduraron, pero que se encuentran en proceso de maduracin, pueden
desarrollarse. Mientras que el nivel de desarrollo real est vinculado al
desarrollo retrospectivo, la zona de desarrollo prximo est ligada a lo
prospectivo, precisamente porque hay un otro que con su presencia-mediacin
habilita la expresin de una latencia. Son funciones que no siempre logran
desarrollarse, slo en aquellos casos que aparece un estmulo y la presencia
de un otro. En este punto la intervencin del docente u otro adulto se vuelve
gravitante, porque contribuye a orientar el desarrollo hacia la apropiacin de los
instrumentos de mediacin cultural[17]. Esta internalizacin mediada de la
cultura es la que coadyuva la formacin de las funciones psquicas superiores.
Hasta ah lo conocido y apropiado por la pedagoga, pero los cambios
introducidos por la cultura digital alteraron el dispositivo. El mecanismo que
hasta ayer era pasible de seguimientos y teorizaciones en un registro
identificable, se ha reconfigurado. La armona de la trinidad nio-adultoscultura, se disloc. No es una novedad que la sociedad del ltimo medio siglo
ha desplegado un notable in crescendo en las motivaciones tempranas. Desde
muy pequeos los nios son hiperestimulados por la televisin, los juegos
didcticos, la sobrecarga de actividades y el jardn de infantes. Estas y otras
actividades, entre las que podramos incluir a los tteres, el cine infantil y la
publicidad dirigida, fueron aadidas y reconocidas como parte del entorno de
interaccin infantil. Pero este esquema se vio progresivamente modificado
desde el momento en que los hogares incorporaron, casi simultneamente, la

13

computadora y los videojuegos. En el imaginario domstico se pensaron con

incumbencias diferenciadas y estancas: la computadora para los padres y las
consolas de family games para los nios. Pero el rea de interseccin se fue
ampliando hasta comprender ambos entornos en uno solo crculo concntrico,
no slo por que los nios comenzaron a curiosear en los escritorios de sus
padres y los mayores a solazarse con los juegos de los chicos, sino porque la
tecnologa fue ampliando las prestaciones hasta fundirlas y volverlas de
aplicacin indistinta. Hoy las videoconsolas proporcionan tantas ventajas como
una computadora o un telfono mvil de alta gama, son plataformas
multimedia, con acceso a internet, tiendas virtuales y servicios en lnea. El
intercambio, sin embargo, result desparejo. El poder de dao que iba a
demostrar un equipo respecto del otro result bien diferente, y en poco tiempo
la relacin dej de guardar correspondencia. No slo quedaron reveladas las
limitaciones de los adultos para participar de la competencia que implicaba,
adems de ciertas habilidades, mantenerse actualizado sobre las diferentes
versiones de los juegos, tambin qued expuesto que lo que podan generar
los padres con los videojuegos no tena punto de comparacin con aquello que
comenzaron a desarrollar los chicos con una computadora al alcance de la
mano; ms tarde, con el acceso a internet, el potencial se vera multiplicado a
grados insospechados. El problema, sin embargo, no se redujo al retraso
tecnolgico de los adultos respecto de los ms chicos; en la carrera, los padres
perdieron de vista algo de sus hijos. Y esto s tuvo su equivalencia, porque en
ese trayecto los hijos tambin perdieron algo de sus padres. Las experiencias
de los chicos comenzaron a ser slo suyas, por ms que intentaran contar el
modo en que iban superando niveles y les hablaran de Left 4 dead, World of
Warcraft , Metal Gear o de Smash Bros Brawl [18], sus padres no los podan
seguir. El corolario de esa distancia, fue la conquista definitiva de la
computadora por parte de los chicos. Con un mouse en la mano y acceso a
internet, comenzaron explorar pantallas como quien pasa de nivel , pero no se
adverta que estaban abandonando un mundo puramente virtual (el de los
videojuegos) para interactuar de un modo efectivo con el mundo de los
acontecimientos reales. Las capacidades que haban estimulado los
videojuegos, desarrollando mnemotecnias, reflejos y una dimensin diferente
del error, fueron aplicadas ldicamente al software y a la vida online. La gente
ms vieja tiene ms dudas en hacer algo inseguro. Nosotros queremos
experimentar y arriesgarnos. Eso es lo que tenemos en comn, dice Steve
Chen, fundador de YouTube[19]. Es decir, sin una conciencia real ni una
longitud moral de lo que hacan, los jvenes comenzaron a interactuar
desprejuiciadamente con el mundo de los adultos, y con la misma fruicin que
podan abocarse a superar los desafos de las misiones del World of
Warcraft [20], emprendieron la investigacin de los diferentes niveles de
complejidad que les presentaba el PhotoShop o el fire wall de la NASA, como
de hecho ocurri[21].
La distancia se extendi, como es lgico, a la relacin con el docente y la
escuela. Los diseos curriculares comenzaron a retrasarse respecto de las
vivencias de los chicos, a no reflejar su tiempo, y si bien esto no pas
inadvertido entre los cientistas de la educacin, las polticas educativas slo
atinaron a aumentar la dotacin tecnolgica, sin que se produzca una
reformulacin pedaggica acorde en la grilla de asignaturas.

14

Llegado a este punto es donde la teora vigotskiana altera la escala. No en sus

enunciados, pero s en el esquema que concibe la zona de desarrollo prximo.
La idea que postula que la adquisicin de cualquier habilidad infantil involucra
la instruccin por parte de los adultos, tanto sea antes o durante la prctica
escolar[22], no pierde vigencia, pero se vuelve endeble. La distancia de la que
venimos hablando hace que la gua de [los] adultos atraviese contradicciones,
impotencias y una trama de complejidades nuevas que no logra resolver de un
modo efectivo. Se produce entonces un estado de desamparo nuevo, que
fortalece la otra parte de la regla vigotskiana, la que l haba incluido con una
o de funcin alternativa, la que habla de la colaboracin con otros.
El mundo vivencial de los chicos transita por un camino propio, alejado del
cdigo vivencial de los adultos, y comienza a presentar sus propios
desequilibrios. Necesitan saber y resolver sus desafos, y no pueden esperar
los tiempos de la escuela. Comienzan a utilizar las herramientas que les provee
el entorno tecnolgico para resolver sus intrngulis. Nadie sabe demasiado,
pero todos saben algo. Surge una cultura colaborativa que, enancada en las
aplicaciones 2.0, se potencia y se hace extensa. Brotan y se multiplican a
escala viral los foros y las consultas online. Lo que no se puede resolver con la
gua de [los] adultos ni de la escuela, se puede resolver en colaboracin con
otros. Es una relacin horizontal, de pares. Arman tutoriales online, filman sus
propios instructivos que despus suben a YouTube. No hay supervisin en el
sentido clsico del trmino. La intervencin de los pares no se origina en la
autoridad, se produce desde una experiencia que por lo general no dista
demasiado del que busca ayuda: cada uno se limita a sumar lo que sabe. La
mecnica los ayuda a resolver problemas y habilita nuevos nivel(es) de
desarrollo potencial que despus vuelven a explorar. Esta prctica viral les
permite superar fases de complejidad propias y abrir nuevos espacios de
interaccin, que a su vez estimulan el desarrollo de nuevas funciones que an
no maduraron, pero que se encuentran en proceso de maduracin.Los
adultos, sobre todo los docentes, que es lo que aqu nos interesa, no logran
operar como antes en la zona de desarrollo prximo: quedan afuera,
estimulando un aprendizaje limitado. La escuela, que podra participar del
nuevo universo conteniendo la estructura cognitiva anterior que lejos de
perder vigencia, puede incorporarse con renovada salubridad, no logra
constituirse en un mbito favorable. La sensacin de vrtigo es inevitable. Hay
una generacin que est forjando parte de su educacin sin nuestra
supervisin, por lo menos no en la medida de antes, pues si bien los adultos no
desaparecieron del entorno, es innegable que tienen una presencia ms
relativa. Es ms de los que muchos pueden tolerar. La situacin interpela por s
misma: est preparada la pedagoga para pensar un sujeto
semipresencial, multi-tasking y polialfabetizados?, puede la escuela vencer
la impronta moderna y desactivar su compulsin disciplinadora para aplicar en
una funcionalidad diferente?, es posible que la enseanza internalice una
gramtica nueva, que no ponga el acento en la predicacin y la afirmacin?
Final A pesar de los muchos reclamos que se le hicieron a la escuela para que
rompiera con el modelo tradicional y resultara ms significativa[23], siempre
se mantuvo ms o menos indemne. La escuela, como dice Martn Barbero,
sigue reproduciendo ambientes y escenarios del pasado. La interaccin, por lo
general, le ha sido histricamente ajena, sencillamente porque implicaba salir

15

de la cuarentena y abrir las ventanas de los claustros a un mundo que siempre

se consider contaminante. Pero el proteccionismo que en otros momentos la
salv de los tembladerales, se volvi un vicio, y hoy le juega en contra.
Esta suerte de genealoga nos permiti revisar la matriz de un procedimiento
que poco o nada ha logrado apartarse de los atavismos que la escuela luca
cuando estaba en el pedestal. Como una antigua dama de la nobleza, como un
jugador de ftbol que fue hbil y elstico, la educacin institucional no renuncia
a la nostalgia, vive de ella. Pero, como hemos visto, todo ha dado un vuelco
copernicano, y la nostalgia no le devuelve el sitial q ue ocupaba en el pasado,
hace falta otra cosa. Somos testigos de un tiempo en el que se descompone el
mundo moderno y la moral universal y emerge otro, fragmentario, de ticas
yuxtapuestas. Esta es la viva complejidad que representa el desafo al que nos
enfrentamos, dice un intempestivo Michel Maffesoli. Ser mejor recoger el
guante que nos golpea en la cara, porque el paso que hay que dar requiere una
escuela que salga fuera de s y se ubique en una perspectiva diferente. El
panptico ya no sirve para otear todo lo que acontece, hay cosas que han
quedado fuera de su rbita, ahora hay un objeto que rehye al que hay que
alcanzar y acompaar; no estamos diciendo, claro est, que frente a esta
imposibilidad se deben renovar los dispositivos de vigilancia, estamos diciendo
que la escuela debe renunciar a esa funcin. Hablamos, por lo tanto, de un
cambio en el concepto de experiencia. En trminos de un Gadamer que habra
que retomar:
() las personas a la que llamamos experimentada no es slo alguien que se
ha hecho el que es a travs deexperiencias, sino tambin alguien que est
abierto a nuevas experiencias [] El hombre experimentado es siempre el ms
radicalmente no dogmtico, que precisamente porque ha hecho tanta
experiencia est particularmente capacitado para volver a hacer experiencias y
aprender de ellas. [] El concepto de la experiencia de que se trata ahora
adquiere un momento cualitativamente nuevo. No se refiere slo a la
experiencia en el sentido de lo que esta ensea sobre tal o cual cosa. Se
refiere a la experiencia en su conjunto. Esta es la experiencia que
constantemente tiene que ser adquirida y que a nadie le puede ser ahorrada.
La experiencia es aqu algo que forma parte de la experiencia histrica del
hombre [] En este sentido la experiencia presupone que se defrauden
muchas expectativas, pues slo se adquieren a travs de decepciones.[24]
La experiencia de la que hablamos es, por lo tanto, predisposicin a nuevas
experiencias, sin renunciar a las experiencias acumuladas. La experiencia de
Gadamer es, podramos decir utilizando un concepto algo en desuso, una
suerte de aprendizaje significativo, donde los nuevos conocimientos se
incorporan, conviven e interactan co n la estructura cognitiva anterior, que
perdura y gravita, otorgando poder transformador. Es el tipo de actitud que se
necesita frente una subjetividad ciertamente heterodoxa como la que estn
construyendo los nativos digitales. Sin esa actitud, la hete rodoxia se vuelve
inaprensible y la escuela un lamento de despechados. Los tiempos que corren
demandan una institucin porosa, que soporte prcticas interactivas, con roles
flexibles y autoridades mudables. Se necesita a la educacin fuera de s.
Para eso es necesario afrontar el hiato abierto entre lo que se ensea y lo que
es necesario aprender. Mientras eso no ocurra, los docentes, munidos de las

16

herramientas que, por lo general se han procurado ellos mismo, se ven

compelidos a cargar de sentido aquello que ni la escuela ni la familia estn
pudiendo resolver; porque se ven interpelados a dos puntas, por padres
desconcertados que no logran situarse en el tiempo de sus hijos y alumnos que
demandan una consideracin ms acorde al mundo en el que van a desplegar
sus vidas. La complejidad de la situacin y el rango etario de quienes tienen a
su cargo el diseo de las polticas educativas, no facilitan las cosas, pero no es
bice para que las ciencias de la educacin, como el resto de las ciencias
sociales que se gestaron en el marco epistemolgico de la modernidad y que
empiezan a recibir una nueva generacin de estudiantes, revisen los
fundamentos en que se sostiene sus prcticas, sobre todo porque esa es la
especificidad de la escuela y de la enseanza.
Este es un desafo democrtico que debera asumir la escuela, mucho ms en
un pas como el nuestro. Lo que le falte a la pedagoga para entender esto, es
lo que le falta a la escuela para sincronizarse con el nuevo tiempo.
junio de 2010
* Este captulo forma parte del libro La educacin alterada, Una aproximacin a
la escuela del siglo xxi , publicado por Salida al Mar Ediciones en octubre de
2010 en la Coleccin Educacin y Pensamiento. Participan del libro Ins
Dussel, Viviana Minzi, Fabin Mosenson, Lila Pagola, Fernando Peirone,
Alberto Quevedo y Paula Sibilia
[1] Pablo Pinau, La escuela en el paisaje moderno
[2] Ver Gabriel Gatti, La teora sociolgica visita el vaco social (o de las tensas
relaciones entre la sociologa y un objeto que le rehuye) , publicado 2005
[3] En muchas escuelas secundarias sin orientacin artstica, por ejemplo,
todava se lee y estudia el Mio Cid, que resulta tan ajeno a la experiencia vital
de un joven actual como La Eneida de Virgilio.
[4] No hace falta aclarar que esto no desmerece la obra de Faulkner ni la de
Musil. Sus nombres son tomados como emblemas de la cultura libresca, como
un modo de apropiacin del conocimiento, frente a otro que corri su eje al
mundo de las imgenes, lo desterritorializado y lo inestable.
[5] Fuente http://www.emc.com/digital_universe y Revista Alambre N1
[6] Facebook, adems, es slo una red, hay muchas otras, y as como creci
en poco tiempo, sus usuarios pueden migrar hacia redes que les garanticen el
cuidado de su informacin. Tal el caso, por ejemplo, de Dispora:
http://joindiaspora.com/
[7] Hay quienes no dudan en decir que Obama es presidente de Estados
Unidos no gracias a la prensa ni a la televisin ni a la radio, sino a haber sabido
utilizar la red. A diferencia de McCain, que reacciono tarde, Obama le
concedi a las nuevas tecnologas un valor estratgico que termin aportando
beneficios notables. La incorporacin de YouTube, Facebook, MySpace, Flickr
y Twitter, fueron herramientas tiles para recaudar fondos, pero fueron

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fundamentales para movilizar votantes que a su vez utilizaban esos recursos

para formular propuestas, constituir redes y organizar nuevos voluntarios.
[8] Al trmino de este captulo, ante una co nvocatoria a una rateada de alcance
nacional, el Consejo Federal de Educacin, integrado por los ministros de
Educacin provinciales, trat el tema y despus de intercambiar opiniones,
acord no promover sanciones distintas para los estudiantes que se sumen a
la rateada. El Ministro de la Nacin y sus pares provinciales, con buen tino,
llegaron a la conclusin de que la sancin plantea un pleito innecesario.
[9] En Argentina, sin ir ms lejos, el martes 6 de abril de 2010 la Presidenta
Cristina Fernndez de Kirchner lanz el programa Conectar Igualdad.com.ar,
que prev que en el plazo de tres aos cada alumno de la escuela secundaria
tenga su propia laptop, con lo que eso significa no slo en el espacio ulico
sino en la cotidianidad de esos jvenes.
[10] Fuentes: Prince & Cooke y Carrier y Asociados.
[11] Ver Julieta Bouville, Cibercafs o la nueva esquina. Usos y apropiaciones
de internet en los jvenes de sectores populares urbanos , en Ciberculturas
juveniles. La Cruja. Buenos Aires, 2008
[12] Esta situacin ya no es un patrimonio de la vida urbana, los pueblos se han
hecho eco de este clima, muchas veces fogoneado desmedidamente por los
medios de comunicacin, y adoptan el mismo retraimiento.
[13] Vygotsky, Lev. El desarrollo de los procesos psicolgicos superiores . Ed.
Crtica. Buenos Aires. 2009
[14] Gabriel Gatti, 2005.
[15] Vygotsky, 2009. Pag. 133
[16] Jos Antonio Castorina y otros. Piaget-Vigotsky: contribuciones para
plantear el debate. Ed. Paidos. Buenos Aires, 1996.
[17] Ibid.
[18] Cuatro de los videojuegos ms populares en 2010
[19] Revista Rolling Stones, enero de 2007
[20] World of Warcraft es el juego ms popular de la red. Se juega online y
acapara el 62% del mercado multijugador, con 11,5 millones de suscriptores
mensuales.
[21] Jonathan James, por ejemplo, con poco ms de 15 aos, abri
una backdoor (puerta trasera) en el servidor del Departamento de Defensa de
los EEUU encargado de seguir las amenazas a los Estados Unidos y sus
aliados. Poco tiempo despus cracke las computadoras de la NASA y accedi
a uno de los software ms valiosos e importantes del mundo. Si bien es un
caso especial, existen infinitos casos menos notorios que han sorprendido por
la combinacin de osada y habilidad para incursionar en territorios ms o
menos prohibidos.
[22] Castorina, 1996
[23] Mario Carretero, Introduccin al constructivismo . FLaCSo
[24] Hans-Georg Gadamer. Teora y mtodo, Ed. Sgueme. Salamanca 2007.
Pag. 431-2