El Nacional Determinismo

Adler Schidnt Frost

2012

EL NACIONAL
DETERMINISMO
By:

ADLER SCHIDNT FROST

Copyright 2011 Helium Writing S.R.L. Reservados Todos los Derechos

III Third Milennium
Century XXI MMXI

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El Nacional Determinismo

Adler Schidnt Frost

2012

ADLER SCHIDNT FROST

Administrator of Program Computer Science
Scientist in Letters
Anthropologist
Sociologist
Theology

EL NACIONAL
DETERMINISMO
MANIFIESTO Y FUNDAMENTACION DOCTRINAL INTELECTICVA DEL NUEVO
SISTEMA ORDEN GUBERNATIVO HUMANO ESTATAL POLITICO- SOCIETALMILITAL- ETNICO- RACIAL-TEOLOGAL
El NACIONAL DETERMINISMO sistema gubernativo humano frente a la seduccin de poder de aparatos
hegemnicos dictatoriales represores en el amedrentamiento criminal e desptico e cclica prevaricacin de los
derechos humanos e vulneracin continua de derechos constitucionales mas vigentes del humanismo vernculaautctono.

PRIMERA EDICION
CANADA ONTARIO
2012
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El Nacional Determinismo
Adler Schidnt Frost
Helium Writing
Publica:
El Nacionalismo Determinismo
Propiedad Escritural:
Politico, Teoria de la Ciencia Constitucioal.

2012

EPTOME_ Los espresionismos de las ponencias metafisica- politicas del encausamiento del regimen gubernativo
humano en sus ponencias de como encausar su dominio en el arte de la fuerza legitima del poder del estado y subyugar
dominios e magestades a travez de la sociedades organizadas (ESTADO MODERNO) de clases estratificadas, donde la
detentacion del bien capital o los bienes de valor se consumen subsumen al humanismo en la devacle de que los diversos
tipos de democracia va ahondando su inpericia en su ejecucion del bienestar societal e la calidad e certeza de vida
eterogeneo e homogneo multiculturalista en su materializacin, prosecucin practica del nuevo orden: social
econmico, histrico, cultural, linguistico, costumbrista, e finitamente poltico.
WRITING BE BASED ON HISTORY TRUE
THE INFORMATION IS POWERFUL
EPOSICION DE MOTIVOS:
2012 Editorial: Helium Writing
Canad Ontario
2012 Adler Schidnt Frost
2012 Helium Writing S.R.L. Reservados Todos los Derechos
2012 Primera Edicin
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el articulado del Cdigo Penal Internacional y dems disposiciones de la Ley de Propiedad Intelectual Internacional.
Representante Legal: Adler Shidnt Frost
Edicin General: Adler Schidnt Frost
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Diseo de interiores:
Diseo Grafico:
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Edicin de Ilustracin:
Revisin de Estilo: A. S. F.
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EDITION OF CANADIAN
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INDICE
PREFACIO
Retentivas poltica humanisticas del escultor de las letras
PARTE PRIMERA
CAPITULO I
EL TRASFONDO BIOGRAFICO DEL NEO-HUMANISTA
EL SOBERANO EN LA FACULTAD DE DICTAR RESOLUCIONES
EL NEO-HUMANISTA VICTIMA DE APARATOS REPRESORES DEL ESTADO
ALECCIONAMIENTO INTELECTIVO NEUTRAL (AUTODIDACTA): (todas las facetas de la estatificacin
humana)
DECLARACIONES TAXATIVAS DEL REFORMADOR DE REGIMENES GUBERNATIVOS
PARTE SEGUNDA
CAPITULO I
IDEARIO DE LA ATROFICA TRANSICION DE LA REALIDAD DECADENTE (LATINOAMERICA)
RGIMEN DICTATORIAL INDIGENISTA FRENTE A LA INSUMISIN POLTICA
RAUDA SUBIDA AL PODER DEL INDIGENISMO (POPULISMO- RESIGNACIN)
SUSTENTABILIDAD HEGEMNIA DEL PODER DEL INDIGENISMO:
Continuo e subsecuentes Atropellos administrativos del Derecho Publico e Derecho Privado
Desmesurados Atropellos del hambito adminstracional
Decadencia e anacronismo del estado contituidos como ente regulado de la sociedad civil constituidos en las Americas
Latinas.
Centralizacin de la administracin de justicia en el sistema feudalista neoliberalista de corte democratico
Abuso de poder por todas las entidades del Estado
Cclica Vulneracin de derechos humanos e garantias fundamentales
Terrorismo de Estado en la ejecucin de polticas atentatorias a la comunidad en el desmedro de los connacionales
Persecucin criminal de actores de la poltica latinoamerica de corte justicilista e defensores de los derechos
ciudadnaos y derechos humanos.
Judicializacin del aparato judicial (persecucin de desmarcadas autoridades de alto rango estatal e disidentes polticos
de oposicin)
Desacreditacin de opositores politicos por conducto de campaas en medios masivos de comunicacin.
Perpetuacin de las distancias ostensibles de clases sociales (estratificacin de categoras sociales CIUDADANOS DE
PRIMERA CATEGORIA e CIUDADANOS DE SEGUNDA CATEGORIA)
Extrema riqueza (fastuosa riquesa)
Extrema pobreza (repugnante miseria)

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EL CAUSALISMO COMO EL HOMOGENISMO Y LA DISOLVENCIA INDIVIDUALISTA e
ESTRUCTURALISTA DEL PENSAMIENTO COLECTIVISTA EN LAS POSTURAS SEGMENTARISTAS DEL
BIEN (ABUNDANTE ERIQUESA) Y DEL MAL (REPUGANANTE MISERIA)
Redistribucin inequitativa del capitales patrios (IVA regalas mineras e regalas de exportacin, tasas e polisas e
aranceles por la inportacion y exportacin, e conceciones de explotaciones mineralgicas e petrolferos IDH e
gravmenes inpositivos a diferentes alimentos de consumo masivo).
Asistencialismo parasitario (bonos, subsidios, subenciones) a sectores oligrquicos e empresariales
Acaparamiento despojo de la riqueza patritica por parte de los legisladores inpunes en el favorecimiento de
concesines e hacerse de los bienes patrios de la nacin fenmenos como de Capitalizacion, Privatizacion)
Violacin subsecuente de la CPE y sus egidas convencionalistas e intencionalidad ultima
Descredito e vulnerabilidad del sistema financial bancario (empresas bancarias que se declaran en banca rota e
encubrimiento de fraudes e desvio de fondos por actores de carcter legislativo)
Desconcierto social (inseguridad en el sistema bancario, inseguridad para invertir e constante inflacin)
Criminalidad e actos de Corrupcion campeante (en todas las esferas de aparatos estatales)
Corrupcin de estado atraves de instituciones de orden administrativiasta (control aduanero, control de sustancia
controladas, control municipal)
Autoridades competentes sumidos en la logstica de la criminalidad: policas, jueces (operadores de justicia,
magistrados), militares e ministros de estado e diganatarios de estado.
Inseguridad jurdica en toda la parafernarlia de la acreditacin de la posecion de bienes races e inherencia de
inmuebles.
Mordaza al derecho de expresin (incrustacin de clausulas depredantes al libre derecho de expresin en la
promulgacin e puesta en vigencia de aparentes leyes nobles como el fenmeno de la LEY CONTRA EL RACISMO
Y TODA CLASE DE ACTOS DISCRIMINATORIOS)
Constante negaciacin del Regimen Gubernamental al derecho de la legtima defensa
Consecutiva negacin del Regimen Gubernamental al derecho de legtima huelga
Obstinada negacin del Regimen Gubernamental al derecho de legtima protesta, manifestacin, mitines, e
instauracin de piquetes de huelga por finalidad ltima de preservar derechos humanos.
Subsecuente negacin del seguro social universal
Continuada Negacin de seguro medico universal
Continuada negacin de la igualdad de ortunidades
Consecutiva marginalidad de sectores tnicos, originarios
Cclica Omisin de socorro_ cdigo penal (por causa de nesecida ltima de sectores enpobrecidos)
Incumplimiento de deberes por parte de altos dignatarios de estado e autoridades llamados a velar por garantizar los
valores nobles de la Constitucion.
Resoluciones contrarias a la constitucin expedida por la jurisprudencia judicial
Complicidad de la comisin de actos irregulares (actos de corrupcin, sobornos, cohechos, exacciones) por parte de
funcionarios pblicos
Encubrimiento e apaamiento amfractores de la ley por parte del modernismo del sistema judicial
Asociacin delictuosa por parte de altos dignatarios de estado e instituciones publicas sosteniendo el Sistemas de
gobernacin desde ya obsoletos e de carga discriminatoria e racista e marginalistas e esclusinonistas.
Retardacin de justicia de aparato judicialista
Encausamiento criminal sin previo proceso (suprecion del derecho al debido proceso e justo proceso)
Supresin a la consigna (a todo encausado se le presume de inocencia)
DECADENCE E RETROGRADISMO DE LA REALIDAD POLITICA COYUNTURAL
(LATINOAMERICA)
La decadence inintelegible de la Responsabilidad social
La decadence insoluble de la Accin Social Positiva
La decadenceincognosible de la Justicia Social
La decadence inintelegible de la Participacin social
La decadence inintelegible de la Conscenso social
La decadence inintelegible Integracin social
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La decadence inintelegible Inclusin social
La decadence inintelegible Igualdad de gnero
La decadence inintelegible Igualdad de oportunidades
La decadence inintelegible Libre acceso a servicios vasicos de primer orden
La decadence inintelegible del acceso a la Justicia Ordinaria
Los desposedos e marginados (latinoamericanos) como victimas infaustas de precarias condiciones de existencialismo
engrosando las filas de los sectores de los desocupados e los reclamantes de derechos vitales.
La funesta maldicin de ser padres en la gran continente Amrica hispanohablante
La riqueza fastuosa del empresariado, oligrquico, aristrocraticos, feudalistas, gamonalismo, que acicala su riquza en
base a la expoliacin e desmantelamiento de la riqueza natural irrenobable.
La repugnante miseria del proletariado (como triste producto de las medidas legislativas e aplicacin de modelos
econmicos comoe liberalismo, como el capitalismo, y como triste producto del sistema Democratico)
El lirismo de la beneficencia (caridad), campaas de recaudacin monetarias destinados para centros de asistencialismo
(centros de auspicios)a supuestos sectores sociales enprobrecidos o vulnetrables.
Uso desmesurado de la religin como recurso instrumento ptimo para la idiotizacion e explotacin de las masas
Los emboscados morales son los practicantes de cultos ritualisticos en razn de deidades desconocidasn holistico
Los antipatriotas que gestan la religin (entidades religiosas de toda indole) cultivando el arte de la miseria y la piedad
obstaculizante.
La ley un medio apropiado de subyugacin al proletariado
El mtodo del terror la puesta en germinacin, puesta en marcha de la LEY que endilga la opresin e sumicion
Plataforma ideolgica del Nacional Determinismo como respuesta a fenmenos opresores
El vacil disociador de la humanidad el anglosajn como procesos degenrativos de la especie humana el mismo
proceso del mestizaje.
La psicologa manupuladora de los pueblos etnicos masas victimas de la manipulacin mental comunicacional
atraves de medios masivos de comunicacin que tergiversan, tuerce la verdad histrica de los hechos prensa.
El carcter imperialista (Potencias Mundiales) con el anhelo que formar estados dentro de otros estados(proceso
vigenete en america latina).
El teatro de la instauracin del teorema e construccin subsencuente del Estado Moderno.
El lirismo operistico de la Contitucion Politica Del Estado
El poema de las constituciones latinoamericanas
El empresario que se nutre del organismo nacional y se fortalece con los brazos baratos del pueblo.
Empresarios cohonestados (disfrazados) de benefactores de la humanidad
El obrero como hombres desmesurados atormentado encarcelados en su propia ensimismacion e reduccionismo de su
moral e su tica.
La explotacin e esquilmacion del humanismo como procesos colaterales del capitalismo e sistema neoliberal
democrativo socialista.
Administrativos Estatales incapaces e inoperantes en la contribucin productiva en la economa nacional cual
semenjantes a holgazanes, embusteros, corruptores, traficantes polticos, trnsfugas, prfidos mentirosos entragados a
servirse de la poltica e vivir a costa de ella.
La maldicin de vivir en medio de pases lationamericanos y ser victima inmerecible de la ms lgida miseria
Los infinitamente miserables son los excluidos sociales e marginados sociales.
La maldicin de ser padres e progenitores biologicos en Amrica Latina
La insolvencia e ineficiencia de las protestas, reclamos, reprobaciones, descontentos, asentimintos ardorosos.
La criminalidad abierta de la omisin de socorro e pronto auxilio al nacional tnico cado en desgracia.
La criminalidad abierta del incumplimiento de deberes formales de funcionarios estatales.
La actual convalecencia de la puesta en marcha de la gobernacin humana
Las medidas estatales de nivel publico en sus dimensiones macroeconmicas de corte a largo o corto plazo como
resultado de exiguas polticas minusvlidas e esteriles.
La hidra e tentculos del capitalismo universal que infecta con el sndrome del TITULO DE PROPIEDAD y el
Despojo y el avasallamiento en razn, desplomando la PROPIEDAD ANCESTRAL predominando el carcter legal
(ilegitimidad) de la norma.
Latinoamrica apiamiento de naciones oprimidas desjadas por su ingobernabilidad e intolerancia racial.
La decadence del estado de derecho
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La decadence del estado de bienestar
La decadence del estado moderno
El estado minusvlido como pobre producto del Pacto Social o Convencionalismos Sociales (como fenmeno
catico e esclusionista e sumido en los fenomenso de ingobernabilidad e PAZ SOCIAL e negacin de SEGURIDAD
JURIDICA).
FENOMENOLOGIA DE DIATRETRALIDADES DE LOS PRIVILEGIOS JURISPRUDENCIALES E
CONGRESALES EN EL DESHONOR DEL PARLAMENTO DEMOCRATICO LATINOAMERICANO*
La partidocracia que encausa su proceso de minusvlides e irresoludes en sistematizacion
Procesos de inplementacion de la Poltica Nacionales e sus diversos procesos de desarrollo ineficientes e
minusvlidos.
Los convencimientos polticos atroficos que gestan los antinatural de:(lesbianas- homosexuales- homofobicos- transsexualistas- transformistas, ninfomanos )
El oprobio de servir a la sabana trasquiladora (simbolos patrios Bandera) para el meretricio ms vergonzoso de los
nacionales que vendieron por denigrante presio sus races culturalisticas y la memoria de sus ancestros.
LA LIBERTAD DE ESPRESION (EL DERECHO A LA EXPRESION) EN EL CONTINUO PROTECCIONISMO
DE LAS CLASES OLIGARQUICAS HEGEMONICAS E OPRESORAS
PROCESOS DISCRIMINATORIOS E HECHOS RACISTAS EN LAS AMERICAS LATINAS
FENOMENOS SOCIO-ECONOMICOS QUE CORROEN EL ESTADO MODERNO
LA LEY QUE RESPONDE INTERESES DE GRUPOS EXTRANGERILES, ECONOMICOS, E OLIGRQUICOS,
ARISTOGRATICOS, CAMARILLAS, ELITES.
LA ETERNA LUCHA DE CLASES (CLASE OBRERA O PROLETARIADO E CLASE BURGUESA E
EMPRESARIAL)
PARADIGMAS DE DERECHOS VIGENTES E IRRENUNCIABLES E VITALES DE INDOLE
UNIVERSALISTAS
El derecho del Sufragio Universal Secreto
El Derecho de recurrir al Derecho del Silencio en procesos juridicos
El Derecho de la Libre Expresion
El Derecho de la Presuncion de Inocencia.
Los Derechos Humanos que efectivizan su eficacia a un porcentaje minimo de los connacionales
Los Derechos Constitucionales que no abarcan en nada a todo el universo de la poblacin.
El estado debe de velar por velar el cumplimiento estricto de los DERECHOS HUMANOS e la irrenunciable
proteccin e bienestar de todos los connacionales e sbditos e residentes (inexcusable medida gubernamental)
CONTRASTACION DEL IDEALISMO UTOPICO EN LA FUNDAMENTACION DE LA REALIDAD
IRRESOLUTAS, RRECURRENCIAS FILOSOFALES -POLITICAS
El sub-hombre versus el supra-hombre
Categora de hombres: creadores, conservadores, destructores
Los extremos positivos y los extremos negativos (justicia e injusticia)
La justicia como aplicacin del orden normativo del positivismo legal vigente
El derecho humano se sobrepone inegablemente en su categora en relacin al Derecho Pblico
Las clases sociales o capas sociales e ciudadanos de primera categora e ciudadanos de segunda categora.
El anacronismo premanente del gobierno democrtico parlamentario a nivel historico
Resecion econmica, Crisis economa en los fenomenso vigentes del valor (apreciacion) desvalor (devaluacion) de las
monedas latioamericas.
Las armas ms crueles son usadas por el humanismo o humanitaristas, demcratas, republicanos, (como la presencia
de efectivos policas e presencia de efectivos militar que sin tapujos morales y de risueas miradas quitan la vital vida
de los connacionales en etapas de convulsion social)
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El yugo esclavista del capitalismo internacional que desnutre (jornadas laborales deshumanizantes) e esteriliza
(erosion) los suelos latinoamericanos.
Seres defectuosos que procrean descendencia defectuosa
Dementes que demuelen lo existente a travs de sustratos doctrinales visiblemente delirantes (cristianismoevangelismo- catolicismo, e toda ndole de credo o doctrina de ndole Dogmatico)
Latinoamrica bastardizado e mestizado, asintiendo todos la penetracin e contaminacion de sangre fornea, impura
anivel gentico e hormonal e psquico.
El humanismo europeo como espcimen de egosmo y vicio corroyente (depredador de la naturaleza e transtornador
del ecosistema)
El aporte alimentario del Estado del Collasuyo, Estado Aymarae, (Estado Clandestino en la actualidad ) ( ESTADO
DEL TAYUNATINSUYO) al mundo globalizante (papa, hace 6.000 aos en tiahunaco), coca.
La soberana alimentaria de los pueblos milenarios: papa, maz, quinua, porotos, lentejas, calabazas, yuca, aj,
man, tarui, amaranto, trigo andino, coca, como comestibles organicos e vitales para la solvencia fisonmica del
hombre seorial de los andes latinoamericanos.
La filosofa integracionsista, centralizada, conservadora, respeto mutuo, hombre- naturaleza de los andesamzaonicos, cosmovisin tnica.
Los elementos negantivos malos en la decadencia de los pueblos milenarios por causa de: antipatrias,
antinacionaldeterminsitas.
El extrem malo de la nacin: empresarios e polticos con cualidades de: saqueadores, rufianes, ladrones, salteadores,
desertores, emboscadores, pillajes, truhanes, cnicos, depredarores, ultrajadores, profanadores.
Los corruptores de la ley (operadores de justicia de todo rango, anulacin del debido proceso y dems mecanismos de
justo proceso)
La infinita desgracia nacional (taras para la libertad empresarial, e irracional solicitud de: timbres, sellos, valores,
inportes, gravamenes en la tramitacin de licencias para aperturar empresas, enormidad de procesos administrativistas
de importacin e exportacin.
El estado conculcador de: lealtad, conviccin, y que escarnece los derechos del ciudadano
JUSTICIALISMOS EMERGENTES E PREMISAS ERRADICATORIOS
Categoras polticas como operadores legislativos (Parlamentarios, Congresistas, Asambleistas, el parlamentario o
poltico parasitario, militares, policas e autoridades competenciales) ya maduros para su inminente dimision.
Evitar la vida del ms miserable humano ( Puesta en marcha del programa ideolgico del partido nacional
determinista).
La vida es la lucha por la existencia (hacer la vida del connacional prioritariamente mas llevadera e comoda es
satisfactoria)
Situal al Hombre Etnico en la cspides suprema de la prevalencia del asistencialismo racional de Estado Etnico
El mayor supremo derecho del hombre: juzgar a los que hollan las leyes, hollan derechos, precipitan al pueblo a la
ruina fatal e completa orfandad.
LAS IRRESOLUTAS TIPOLOGIAS DEL IDEALISMO DEL MODERNO ESTADO SOCIETAL LIBERAL
CAPITALISTA
CADA ESTREPITANTE DEL PODER HEGEMNICO E ATROPELLANTE DEL INDIGENISMO
FRENTE A LOS EMBATES DEL MODELO DEMOCRTICO SOCIAL DE DERECHO LIBERAL, E
COMPLICIDAD ABIERTA CON LA IGLESIA Y EL CAPITALISMO SURGE EL NACIONAL
DETERMINISMO COMO FINITA RESPUESTAS A LOS MALES DEL QUE HACER
GUBERNAMENTATIVO.
El reformismo como fenmeno emergente latinoamericano (instaurar nuevo sistema de orden gubernamental e
restaurar el equilibrio Hombre-Naturaleza)
PARTE TERCERA
CAPITULO I
INSTAURACIN GERMINAL DEL NACIONAL DETERNIMISMO
POSTURA REENCAUSATIVA DEL NUEVO ORDEN HUMANO UNIVESALISTA
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ORIGENES DEL NACIONAL DETERMINISMO
CAUSALES PROPICIATORIAS DEL NUEVO ORDEN GUBERNATIVO (EL NACIONAL DETERMINISMO)
LA REFORMA MODULAR COMO LA PREMISA DEL NUEVO ORDEN POLITICO (EL NACIONAL
DETERMINISMO).
EL MENESTER DE LA PROSECUCION DEL NACIONAL DETERMINISMO PARA LA INDEPENDENCIA
SOBERANA TERRITORIAL DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS TNICO- ANDINO AMAZONICOS.
IMPLANTACION DEL NACIONAL DETERMINISMO EN SU FACE LOGISTICA E SISTEMATICA
LA FUNDACIN E CREACION DEL NACIONAL DETERMINISMO
PRINCIPIOS RECTORES DE LA NOMENCLATURA: Nacional Determinismo
Nacional_ Nacionalidad_ Nacionalismo_ Nacionalizacin
Determinar_ Determinante_ Determinismo_ Determinante
Patriotismo_ Herosmo_ Sacrificio_ Voluntarismo_ Conviccin_ Motivacio_ Carcter,
Objetividad_ Personalidad_ Valor_ Accin_ Consecucin_ Efectividad_Eficacia
ESTRUCTURA IDEOLOGICA DEL NACIONAL DETERMINISMO (1)
IDEOLOGIA DEL PARTIDO NACIONAL DETERMINISTA (2)
Reunicar los pueblos tnicos del Antiguo Tahunatinsuyo (integrar pueblos latinoamericanos)
Unificar a las nacionalidades autoctonas (actualmente dispersas)
Naturalizar e integrar, de las etnias en una comunidad de pueblos Nacionalidos
La meseta de los andes como ncleo creador de la directiva del nuevo estado
Reconstruir el ESTADO FEDERATIVO DEL TAYUANTINSUYO y el ESTADO DEL COLLASUYOMARKA
Restablecer el Estado Etnico Nacionalista
Establecer el Estado Etnico Racial (exultar la pureza de la sangre)
El nacionalismo como: la organizacin de comunidad de seres morales y fsicamente homogneos e directrices
participatias homogneas.
Renunciamiento taxativo de la procreacin tnica de enfermos_ anmalos atvicamente incurables (insercin de
programas de procreacin del supra-hombre)
Instaurar el El estado de Derecho Vinculante
Forjar El Hombre de Derecho Etnico Racial Nacionalista
TIERRA / TERRITORIO EN LA SOBERANIA DEL ESTABLECIMIENTO SOBERANO ETNICO
NACIONALISTA.
DETERMINISMO PRODUCTIVO SOBERANIA ALIMENTARIA EN LAS AMERICAS LATINAS
LA POLITICA RACIAL DEL ESTADO ETNICISTA Y LA ETNIZACION COMO SOLUCION FINALISTA
Establecer el Estado Nacional Determinista Laico (carente de influencias misticas foraneas)
Establecer la Constitucin Jurdica del Estado (vinculante de acatamiento obligatorio)
Establecer el Cdigo de Procedimiento Constitucional Etnico
Establecer el Cdigo Penal (procedimental) tnico
Establecer el Cdigo Civil (procedimental) tnico
Establecer un Sanemiento Jurdico e depuracin de leyes inpuras e contrarias con el idealismo de la reforma.
INSTITUCION DE UN PARLAMENTO MERITOCRATICO E ESTADISTICO
CONTRASTES DE LA ECONOMIA MIXTA (ECONOMIA ESTATISTA E ECONOMIA PRIVADA Y LA
ECONOMIA CORPORATIVISTA O ASOCIATIVA O COMUNITARIA) EN SU INPLANTACION.
ORGANIZACIN E INSTRUMENTALIZACIN DEL PARTIDO (NACIONAL DETERMINSITA)
Establecer el Partido Etnico Nacional Determinista
Establecer el Estatuto Interno del Partido
Establecer la jerarqua de mando supremo
Establecer atribuciones del: jefe_ caudillo_ lder
Establecer los lineamientos valores ideologicos del partido
Establecer la poltica de prensa del partido
Establecer los programas polticos puestas en ejecucin en las diferentes jefaturas del partido a nivel: nacionaldepartamental- Municipal.
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Establecer los itnerarios e cronogramas de los diferentes: congresos, debates, asambleas, mtines, , asambleas
populares publicas del Partido
Establecer el sindicalismo activo e integracin y contribucin de oganismos sociales activos
Reunificar las organizaciones sociales en un solo rgano (frente de lucha o cuerpo de resistencia civil)

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ESTRUCTURIZACION DE FALANGES PROTECCIONISTAS DEL PARTIDO

Instaurar Grupos de Choques
Instaurar Comites de autodefensa
Instaurar Grupos de Elite Para Estatales
Instaurar Grupos de Choque para suprimir infiltraciones
Instaurar Grupos de Juventudes Nacionaldeterministas Etnicas Raciales
Instaurar Seccin de asalto_ Hombres de Asalto proteccionista de los miembros del partido
Instaurar El cuerpo Voluntariado_ Grupos de Autodefensa_ Guardias Civiles_ Liga de Defensa.
Crear comits de: control e planificacin de la logstica, germinar ideologcas colaterales e proyectos_ mtodos_
procedimiento en el que hacer politico.
Instaurar el Sindicalismo del Nacional Determinismo como integrador de los diferentes sectores sociales e gremios
adyacentes.
METAS DEL CARCTER PSIQUICO-ETICO-MORAL DEL NACIONAL DETEREMINISTA
LOS OBJETIVOS DEL NACIONAL DETERMINISMO COMO FORMA PREHEMINENTE FILOSOFAL E
PRINCIPISTA E OBJETIVISTA.
LA INSURGENCIA E DESOBEDECIMIENTO CIVIL E MILITAR COMO INSTRUMENTALIZACION DE
RESISTENCIA ANTE EL EMBATE DEL ABASALLANTE DEL ESTADO DEMOLEDOR DE LA VIRTUD
HUMANA Y LA SOLVENCIA GENERACIONAL HUMANA.
Programa poltico o catecismo poltico del Nacional Deterismo invariable e inmobible a sus principios fines y su propio
espritu de ejecucin e intencionalidad.
La (Ideologa/fidelidad/perseverancia/inquebrantabilidad/garra/fuerza/virtud) como columna grantica del Nacional
Determinismo.
La resistencia moral (Reserva moral) o espiritual (ideales inamovibles de la bsqueda constante de la paz y la armona
existencial)
El derecho universal de obrar se funda en la necesidad ltima del derecho de preservar la vida de todo connacional aun
suprimiendo el orden establecido en asonadas subersivas.
El derecho individual e prosecucin del xito conlleva- deviene como valor justicialista individual e colectivista en los
parmetros de control similares e fines comunes nobles. (Analizar)
La fe apodctica (concluyente) de la intolerancia racial e ideologica e fantica al servicio del: ateismo a ultranza.
La mejor forma de defensa es el ataque.
La ideologa se debe de defender con el puo
El derecho de valerse de armas letales es un derecho legitimo del que por ultima condicin busca la preservacin de la
vital vida.
La ideologa invebitablemente debe ser garantizada por la fuerza del puo
Restaurar el honor mancillado (milenialemente el proceso del esclavismo de la clase tnica era sometido a desgarrador
ultraje e genocidio) atraves de la reforma.
El derecho de obrar e imponer la voluntad del soberano en la realidad objetivante de la actividad poltica efectiva se
concretiza como acto pleno e legal en el accionar individual e colectivo.
El derecho de herir de muerte al opresor nace de la autodefensa por causa de aquel que nos rapte (corte) el derecho a
la existencia.
Restablecer el territorio que pertenece legtimamente a los pueblos tnicos originarios, e poseyimiento perpetuo del
suelo al los Etnicos Andino-Amazonicos en el cumplimiento mundial de los designios de la Madre Naturaleza e acatar
a cabalidad la voluntad de los Dioses Etereos de universo en la instauracion del Derecho Natural que ofrece
irrenunciablemente los derechos instransferibles a la posecion de una heredad bajo el sol para cada ente
homosapiens.
La expropiacin del suelo en base a la virtud de la voluntad y de un derecho supremo de la preservacin de la vital
vida.
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Solo en la fuerza reside el poder de la posesin o desposeimiento
El ms sagrado de los derechos es sobre la tierra a la vida y a la tierra e territorio
El mundo real y la lucha por la existencia (constante lucha de clases)
OBJETIVOS O FUNDAMENTOS DEL NACIONAL DETERMININISMO poltica de rgimen
interiorPOSITIVO

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REFORMA DE DERECHOS CIVILES

Instaurar El matrimonio tnico crear seres a la imagen del seor y no monstruos mitad hombre y mitad mono
(malformacines de los nacidos en america latina)
Instaurar el El estado organizadamente nacional de afinidad: tnica_ lengua_ costrumbrista_ histrica, cultural,
cosmovisin, racial, nacionalidad.
FINES DEL NACIONAL DETERMINSIMO ERRADICAR MALFORMACIONES HUMANAS
CONGENITAS
El parentesco racial de la humanidad como fenmeno global diferencial de fervores valorativos de entes nacidos para
dominar y de entes nacidos para dominadores
Consolidar la polidemencionalidad racial del ente (hombre nuevo o super hombre)
Exultar la potencia racial del ente tnico-centrista
Ponderar la cualidad fsica de seres mileniales etnicos de la mas alta ramificacin sangunea
LA EUGENESIS COMO MEDIO CURATIVO DE EXTIRPAR A LOS ATAVICOS INCURABLES.
Anular la capacidad de procreacin de: sifilicos, tuberculosos, tarados, atvicos, defectuosos, cretinos, atormentados.
El Sper Hombre debe de gozar inexorablemente de un: cuerpo sano _ carcter firme_ audaz_ lucido_ rebosante de
voluntad_ espritu de accin_ fuerte_ diestro_ virtuosidad en todas las esferas ya sean biolgicas y psiquicas.
Solventar a toda costa La puridad de la sangre
El mestizo forneo es un peligro poltico y carga econmica que desgasta e depaupera al ESTADO ETNICO
El mestizo como el anglosajn es el fermento de descomposicin, de disolucin cultural tnica e vulnerador de razas y
pueblos e desestabilizador de ecosistemas e extinguidor de la naturaleza en estado natural.
El VALOR DE LA PROPAGANDA DEL NACIONAL DETERMINISMO
El capital de la palabra hablada (la oratoria)
El capital de solventar la ideologa con la Verdad ms proxima al carcter de la intencionalidad y las voluntades finitas.
PLANIFICACION E EFECTIVIZACION DE POLTICAS PBLICAS DEL PARTIDO (Fines Transitorios)
Establecer la poltica social (usos y costumbres)
Establecer la poltica metafsica- misticismo tnico andino amazonico
Establecer la poltica teologal (mstica cosmovisin andina amaznica)
Establecer la poltica alimentaria comnitaria
Establece la poltica ambiental- ecosistema
Establecer la poltica industrial- manufacturera
Establecer la poltica militar
Establecer la poltica econmica
Establecer la poltica educacional
Establecer la poltica medica
Establecer la libre determinacin de los pueblos tnico andino amaznico en la disposicin de tierra territorio.
PLANIFICACION E EFECTIVIZACION DE POLTICAS DE DESARROLLO INTERNO
Desarrollo de la investigacin cientfica (biomolecular_ microminiaturizacion_ electrnica_ nanotecnologa, )
Establecer la poltica democragrafica (natalidad)
Establecer la poltica arquietectonica (edificacional)
Establecer el desarrollo atomico (nuclear)
Establer el desarrollo espacial
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Establecer el desarrollo informatico
Establecer la poltica cartogrfica del espacio territorial tnico del ESTADO FEDERAL DEL TAYUNTINSUYO Y
EL ESTADO DEL COLLASUYO
PLANIFICACION E EFECTIVIZACION DE POLTICAS DE VINCULACIN EXTERNA
Direccionar las polticas de estado en la igualdad de condiciones a niveles jurdicos.
Suprimir los tratados internacionales, acuerdos internacionales, convenios intenacionales
Desmarcarse ostensiblemente de la ONU
Suprimir la poltica internacional
Suprimir los consulados_embajadas asentados en suelo patrio e retrotraer embajas en el exterior
FINES IRRENUNCIABLES DEL PARTIDO NACIONAL DETERMINISTA E LA REINGENIERA DEL
NUEVO ESTADO ETNICO NACIONALISTA
Suprimir disolver el parlamento en su integralidad
Suprimir el sistema de gobierno Presidencialista
Suprimir el sistema eleccionario de la partidocracia
Suprimir la ideologa: poltico, religiosa, econmica, vigente
Suprimir todo forma de credo exportado del extranjero e establecer la ruptura del Estado con la Iglesia
Suprimir la sistematica de la encomia vigente
Suprimir los procesos de explotacin de los recursos No renovables (Gas-Petroleo-Litio_Minerales) y los Renovables
(Especies de Madera) que irrumpen la harmonia del ecosistema.
Suprimir los contratos de exportacin de Petroleo o Gas por ductos a pases limitrofes
Suprimir la detentacin de bienes races (latifundio_ minifundio_ detentacin de tierras de engorde-TRAFICACION
DE TIERRAS)
Desterrar al otro lado del mar a: empresarios capitalistas, gamonales, oligarcas, polticos, funcionarios estatales en sus
entramadas de procesos de desastabiliazacion gubenamentalista, como procesos de gestacin de sedicin-conspiracion.
Suprimir el ordenamiento geogrfico (cartografia fisica) vigente (distribucin geopolica, alcaldas, distritos,
Departamentos o gobernaciones).
Suprimir los emblemas patrios de los Estados vigentes (banderas, escudos etc.)
Suprimir a opositores (recalcitrantes econtrarios con el proceso de reforma)
Poner en marcha el programa de la limpieza racial e obrar sin piedad ni contemplaciones en la prosecucin y
ejecuciones del Partido Nacional Determinista.
Suprimir de forma taxativa la Democracia
Suprimir de forma unnime el Humanismo mal direccionado
Suprimir al germen del advenedizo forneo:
xodo inminente del forneo
Exilio inminente del forneo
Repatriacin del forneo (tiempos y plazos fatales (6 meses))
Suprimir el Capitalismo como mecanismo de control de obtencin de riquezas e detentacion de riquezas e
redistribucion de riquezas.
Suprimir las Transnacionales, Compaas, Corporaciones,
Suprimir el bastardismo del Mestizaje
Suprimir la dependencia financiera del: BM, FMI, BID, CAF
Suprimir la Deuda Externa en su integridad
Suprimir embajadas_consulados ya sean interna y externamente e desconocer toda forma de intromicion externa a la
poltica interna del Estado Etnico del Tahunatinsuyo.
Suprimir la banca nacional y sus polticas depredantes e favorecientes.
Suprimir la moneda nacional en todas sus presentaciones de corte y de valor monetario.
Suprimir programas de desarrollo internacional y dems procesos de salvacin de salir de la pobresa)
Suprimir ONGS o organismo de cooperacin internacional
Suprimir la C.P.E. vigente
Suprimir el orden jurdico vigente (profilaxis jurdica__ insertar el cdigo penal tnico)
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Suprimir a los parasitos burcratas que no gestan en nada productividad material ms que alimentarse en la grosura del
esfuerzon nacional.
Suprimir los procesos emergentes de la: privatizacin e la capitalizacion
Suprimir a mafias organizadas como los diferentes apoltronamientos de Comandancias Policas (Gendarmerias) que
infringen su mano constante en la violacin de los derechos humanos e garanticas constitucionales.
Suprimir a mafias organizadas de los diferentes Comandos Militares afincados en sus dietas y en sus apaamientos de
la Justicia militar violando constantemente los Derechos Humanos y deleznando Garantias Constitucionales.
Incentivar el nacionalismo a ultranza en suelo patrio y reconsevir el espritu del retorno a los tnicos e acariciar
nuveamente las tierras frtiles de beldad.

PARTE CUARTA
CAPITULO I
POSTURAS FINALISTAS
Manifiesto vectorial opuscular del regimen nacional determinismo

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PREFACIO
Me rige la verdad de mis absolutos filosficos que mi palabra es mas solida que el metal , nada lo destempla, nada lo
mueve, nada los desvirta, ni aun los dioses mutilados de todo vigor estn distendidos para poder evitarlo, ciertamente
, los Andes no creen en Dios, como mi atesmo (escepticismo- nihilista- conductismo) es consagratorio en la autonoma
de mi voluntad , pues llanamente es mi palabra la que pongo en el caldero del ideario que expresa mi verdad mas
resoluta e verticalista, sujetndome con la rectitud al Derecho que me asiste de ser un ciudadano oriundo de estas
tierras que por herencia histrica racial, social , cultural, geogrfica, ancestral principista, valorativas, sean mi
protectora mi MADRE TIERRA cuyo espacio vital ,es el aire vital que me sujeta a la existencia este dechado de suelo
es mi terruo y mi razn propia de seguir exhalando el halito de vida, el derecho me ampara! Me acojo al DERECHO
DE EXPRESION que consagra la magna constitucin nacional y dems apostolados de la LEY DE IMPRENTA y
dems tratados internacionales que asisten al hombre (iberoamericano - latinoamericano) tengo la plenitud plena de
ejercer mis derechos constitucionales e derechos humanos mas vigentes, e hacer ejercicio de mi poder de obrar e actuar
jurdicamente en la LIBERTAD PLENA DE PODER EXPRESAR MIS IDEAS (Liberalidades) registrados en los
solemnes DERECHOS DEL HOMBRES Y DEL CIUDADANO Y EN LA DECLARACION DE LOS DERECHOS
HUMANOS.
Se me es muy claro que destino pueda tener mis frgiles huesos tras publicadas esta redaccin y ser distribuida al
colectivismo nacional, e organismos (instituciones) internacionales, pueda ser (teorizando) que tenga un destino
funesto por diseminar mi doctrina incendiaria e sulfrica e reaccionaria, como pueda ser que me den un destino cruel
ya sea torturado, deflagrado mis carnes o declarndome muerto por algn ms desconocido o algn accidente fatal
orquestado premeditadamente por organismos de inteligencia o inculparme de alguna posesin de sustancias
controladas o simplemente justicializarme inventndose cargos de procesos formales como instaurarme juicios penales
ya sean de : sedicin, conspiracin, alzamiento armado, instigacin publica a delinquir, desorden pblico,
llamamiento al desobedeciendo civil, apologa del delito, injuria, calumnia, difamacin, conspiracin, faltamiento a
la autoridad, desacato, o cualquier otro mamotreto legal que se les ocurra para encausarme y prontamente procesarme
y sin sentencia ejecutoriada, y sin sentencia alguna puedan hacer de mis carnes escoria y repulsin y silenciar mi voz
para nunca ser escuchada o de plano exiliarme a un recndito sitio (destierro, confinamiento), o de plano sufrir una
persecucin poltica, o desacreditarme pblicamente, e conseguir mi muerte civil despojndome de mis derechos
fundamentales mas humanos.
Pero como todo buen previsor, que agende el valor de la vida como la esencia ultima de la razn de vivir, antes de esto
suceda (teorizando) estar a buen recaudo deslindndome enteramente de toda funesta represalia de esta aparente
gobierno democrtico social de derecho de corte liberal que asume ser representativo e legistas que ampara la
(aparente) justa ley a favor del pueblo.
Ahora es el tiempo de que deslindo mis valores filosofales, ms allendes y depositar en estas lneas la sabia de mis
experiencias vividas en el contraste de las ponencias escritas de la filosofa del materialismo histrico, post- modernista
moral.
RETENTIVAS POLTICA HUMANISTICAS DEL ESCULTOR DE LAS LETRAS
Es de suponerse que las exploraciones intelectivas de todo ente baluarte en la apuesta del saber confiere la premeditada
intromisin directa de poder indagar el mundo de la ciencia poltica el basto denominado campo cultural folckorio
(aumimos que toda obra humana es la estratificacin del arte) sea la ciencia de la indagacin mas auciosa el poder
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desnudar la verdad mas allende y poder as poder hallar respuestas a dilemas bastos que atae al mundo de la sociedad
civil pblica, desde luego tal empresa conlleva sus finitas conflictividades de cmo encaminar la fenomenologa de la
poltica actual tomando en cuanta tal cual con sus vericuetos infinitos sosegados todo enprendimiento a el libre
deliberado o a la simple pamploneira del antojo legislativo (legislador como para sonrojarnos cuestionarnos Quines
son los hombres formados para encumbrar su saber y darnos catedra del arte de pensar? Ser que uno ar ser hombre
natural como la mismo universo lo dictaminare estara ya evaluado para estar dotado de la subliime tarea de jusgar y
hacer asfalto al caminar en la estructuracin de la actitud humana vigente, se pues nuevamente el basamento de la letra
estructura en la los signos de la fontica escritural la nueva herramienta para que se diferencia los factico de lo real lo
hiperbreo de lo fantstico como la inteligencia de la inopia del enanismo mental alguna vez acced al conocimiento de
conocer la fuente primigenia de un saber determinado y poder adecuarse al mismo y de otra visionizacion tambin
pude consagrar otras ponencias de cmo encausar la mente con polaridad del pensamiento paritario o pensamiento
colateral o pensamiento diametral, saber pensar fuera una de mis mas finitas limitaciones para poder traspasar los
umbrales del pensamiento humanista, la poltica interna o interior la poltica exterior es pues los fines de la mente del
iluminado (sobrevaloracin del pensamiento humanista) como podemos establecer que la diametralidad del saber
pensar como el mismo discurrir del pensante puede tener su misma cuestin finita del dilema mayor SER Y NO SER
TO BE OR NOT TO BE es pues las connotaciones en que debo de sumergirme inexorablemente la medula espinal del
seso si por meridiana claridad quisiera asemejarme a un pensamiento positivista contemporanista en que el poder de la
mente y la visin transversar pueda cotejar valores de llano entendimiento en entender que es : poltica, que es estado,
que es modelo gubernativo o que es molde ideolgico, redireccionar tales parmetros de la supuesta ciencia poltica no
pueda ser la finita respuesta de entender que es ciencia o que es dogmatica , pero los nuevos e paradigmas finitos de
gurs determinados del anlisis constitucin o la doctrina constitucional tan entraado a los que aceres de la
constitucin y sus insidencias puedan tener sus ecos y poder ver definitivamente en que aguas nos estamos baando, la
setencia claridad ver EL ARBOL Y LUEGO VER EL BOSQUE no a la inversa, como tambin debemos debemos ver
el cubo en todas sus esferas circundantes y tener un panorama claro de que que es la ciencia poltica y las inherencias
del dogma poltica.
Desde luego se asume la politologa como la ciencia de los estudios polticos pero con una mirada mas academica y no
como la observacin extrapolar de un informtico o telogo o abogadil como si no fuera el abogado el perfecto
sacerdote que confiere los rituales accesorios que configura el saber dirigir y saber mandar del hombre
contemporanista.
Me pregunto quin esta ordenado a mandar y quien est destinado o beder y quienes tiene la prevalencia de poder
encausar tal o cual cultura humanstica, deber saber el preguntarnos quien puede dar las lneas rectoras de cmo
encaminar nuestra mirada del mundo poltico decicional.
Hemos de entender que nada esta privado que alguien detente con la mano el saber y el no saber debemos no tenemos
la noble condicin de saber auto determinarnos en esta nueva ponencia reencausativa de cmo llevar en la rienda del
redil ciudadano de encaminar el orden gubernativo humano.
No es de sabios ni de hombres claridos en conocer los enfoques polticos- estales subsumidos en las prevalencias del
hombre poltico o el hombre de la decisin sea pues el hombre el finito instrumentalista que all lo abstracto en la
realizacin de los fines que consagran sus metas en las aspiraciones sociales que los ideales magnnimos de la hallar la
felicidad y la paz puede tener sus escollos o impurezas pero que al fin el gobierno del hombre por el hombre puede ser
realizable como la moderna llana intencin del espritu de toda constitucin humana que tiene su evolucin desde la
consagracin de la carta magna de Juan sin tierra no siendo una constitucin en si pero si los primeros atisbos de como
configurar la usurpacin del poder al populacho y detentar de esta manera el poder en manos de los mas y no de los
menos como ser hombres de las liberalidades y el goce de las delicias de los derechos mas constitucionales que el
mismo hombre constituyera en las moderan constituciones modernas del constemporanismo mundial y por que no decir
universalismos.
El en que es clarido objetivo e difano no pudiendo separarnos de la objetivida podemos ampararnos en las leyes que
confiere poder al menos es desligitimidad al forneo

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Frente a los embates de la injusticias sociales y los desbalances econmicos contractuales e las desabeniencias polticas
como la enormidad de la extrema discriminacin de la extrema marginalidad, como la monumental desaprensin de
los desbarajustes de la injusticia social jurisprudencial los mrgenes de la usurpacin del poder e las injusticias ilegales
de todo rgimen humano que se subsumen en el despotismo como lo fuere un presidente de larga dar (Noriega Panam)
donde el hombre de inopia intelectual e sumido en la incultura se convierte en el dios de la razn donde se subsume en
la engolfacion de envestirse de poderes supremos y mullirse de la dictadura ms cruel e funesta: torturas, vejaciones,
humillaciones, decapitaciones, violacin de derechos humanos, vulneracin de derechos constituciones, las odas e
virtudes del derecho no fueren ms que enunciados en el poemario de los libros legislativos como cdigos, el derecho
a la vida, el derecho al trabajo, el derecho de participar del poder, el derecho al ejercicio de los poderes civiles, el
derecho a la procreacin el derecho a la existencia digna de ser humano, todos estos eptetos no fueran ms que una
pueril la mentira en las manos del azaroso hombre de la dictadura NORIEGA el hombre del terror que con la amenaza
dobla inteligencias e voluntades, desde luego de todo uno debe de valerse para sumir el poder y valerse de lo que fuere
el sustentarse e reproducirse en el poder los dictadores ms notorios de la Amrica fueran Noriega, Pinochet, Banzer.
Garca Meza donde cada uno debe de estar con el testamento en el brazo si as lo deseare persistir su vida y gozar de
las libertades civiles, y gozar del estado cogedor que desde luego nada de cobijo se pudo hallarse bajo la estratagema
del contrato social o la creacin del ESTADO.
La justicia, la equidad, la paz social, la equidad social, el buen vivir, la facilidad de acceder al poder, justicia social,
seguridad jurdica, igualdad de oportunidades, (valores- principistas) calidad de vida, proteccionismo del estado,
amparo del estado, los valores mas salvaguardisticos pueda ser la dicha en la tierra donde las oportunidad y acceso a la
acumulacin de las riquezas fuera de fcil acceso y muy accesible, no tendramos ms que soliviantarnos en el poder
del protectorado del estado (leviatn) en donde los hombres se organizan para la novedosa forma de gobernaran en el
dominio del hombre (el hombre lobo del propio hombre) no queda ms que ser una realidad de la moderna realidad en
donde ningn hombre es mullida de las facultades mas ideales del BUEN VIVIR o que la existencia del humanista sea
usted o yo podamos tener una vida dichosa en la faz del derecho del sol por donde me atrevo a decir que soy
nacionalista de origen y de raza donde mi propia vinculacin se centra a mis mileniales ancestros que la sangre de la
realeza tnica pueda representar mi propia realidad, sea pues la verdad que mis cuatro decenios de vida pudiera analizar
la realidad de la poltica internan de mi patria de mi madre tierra donde no me queda ms que decir quisiera tomar la
riqueza del pas y salir de ella ! o de lo contrario acogerme al derecho natural de pertenecer a este sol y la solvencia
mineral de donde mi composicin mineralgica corresponda a la tierra ancestral de los andes! O de o contrario
encausarme a asumir que vivir en un pas con altos grados de incultura , con altos grados de o mortandad, con altos
grados de analfabet5ismo, con altos grados de desempleo, con altos grados de inseguridad jurdica, con altos grados de
inseguridad jurdica, donde el acaparamiento de las riquezas del fisco son desviadas a particularidades individualistas y
en donde el poder de la mente o la psicologa del dominio puede ms a no ser que uno sea un DOMINADOR puede
existir en las urbes o detentar una parcela de tierra o sencillamente ser un DOMINADO aceptar a vivir sojuzgado y
declinar la moral del hidalgo y ser sumiso e mendigante de la riqueza del pas o simplemente ser un NEUTRAL donde
el que es neutro ni se junta con uno y con otro ni se mancha con las impurezas de las funestos males de los modernos
regmenes de sud Amrica: pases simplemente pases concentrados en los valores: culturales, sociales, econmicos,
polticos, ideolgicos, religiosos, fueran meros enlaces del afecto al origen morfolgico neuropsiquico, la respuesta a
los orgenes existencialistas como las pruebas de pervivir en los condicionamientos de las fastuosidades del
DERECHO DE SOL o el sol de donde uno afinca su realidad.
Los desbarajustes humanos del queere e poseerlo todo apropiarse indebidamente de algn bien o detentar alguna
riqueza real o fctica el poseer e usufructuarlo ya sea con la voluntad de la asociacin de hombres como la
detenctacion a travs de sembrar el temor el terror atraves de los aparatos represores del estado, y asi detentar el poder
al servirse de la poltica y valerse del poder para atropellar a los hombres libres y someter a calida de mendigos a
calidad cervidumbrar los hombres propietarios de la enormidad de lal riquezas de los suelos patrios,

La realidad aparente demuestra los contrastes en que lo que se manifest en la modernidad del POLITIQUERIA y los
desbarajustes de las querencias u paciones del alma dominador el buen hablar puede tergiversar la realidad pero no el
hambre campeante que malformada nueva e nuevamente la mente del oprimido del hombre sumiso temeroso de decir
su verdad e temeroso de dictar sus resolutivos en la INSURGENCIA E LA REVELION el hombre debe de renunciar a
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su actitud de vasallo e asumir nuevos valores de existencia en la realidad aparente el bien vivir puede ser y la
CALIDAD DE VIDA Y LA EQUIDAD DE VIDA
e la JUSTICIA SOCIAL puede tener eco en su prevalencia.
Tras estos fenmenos polito lgicos que hacen al mundo de la filosofa del pensamiento humanos y la conduccin del
mismo hombre por el hombre, emerge enexorablemte el NACIONAL DETERMINISMO como una nueva modalidad
de gubernatura humana dentro de las disociacin del campo psico-.social, en la que confiere la atmosfera de las
harmonidades econmicos-sociales-raciales- el etnismo o al poder el hombre de las aadas el hombre milenaria y
saber determinar el uso de las riquezas de los suelos aurferos o mineralgicos o los yacimientos salferos litio o las
reservas petrolferas gasferas de las entraas de la tierra infecunda. El hombre de los andes o el hombre tnico es el
legitimo propietario de las riquezas inexcusables, el pensamiento del blanco (anglosajn, ario) no tiene vala vuestra
elaboracin intelectual ms que ser la funesta e ridcula realizacin del pensamiento post-modernista tecnolgico y el
hombre tnico ms que valerse de las herramientas del intelecto humano: el hombre blanco supo mucho y pudo hacer
mucho pero ningn derecho le asume para el dominio de las masas y detentar del poder para engolfar su domino al
hombre de las masas= que ridculo caricaturesco los menos dominan a los mas en lo cual la moderna democracia
asuma todo lo contrario que las masas como el soberano domina a la minora, en esta realidad de la DEMOCRACIA
todo se puede ver aun los desbarajustes de las mentes de la aprecio el dominio de sojuzgar e sojuzgar al hombre por el
hombre. Como que el paraso terrenal fuera no tan posible pueda ser posible con la voluntad de fuerza e la asociacin
de hombre en pos de fines indignos.
Tras expuesto mis ponencias el hombre es libre de dictaminar sus destinos ya sea ser dominado o ser dominador o estar
en las intersecciones y ser neutro en su naturalidad, o simplemente ser un elemente que respete el derecho a la vida y
que valore la vida como finalidad ltima de todo saber y pensamiento post-naturalistas humanstico. El hombre es libre
de decidir que porvenir tomar y que esta nueva propuesta del NACIONAL DETERMINSMO cobre eco en la mente
del originario= tnico= autctono, y que el manifiesto subsiguiente pueda tener su prevalencia en la ejecucin de este
manuscrito que desde luego asume el seor de la letras que nuevamente hace uso de la letra inmortal y que las
influencias de esta nueva dogma interpuesto desde luego por mi pueda tener su repercucion para nuevas generaciones
que an estn por venir o que en sus defecto los postulados filosofales los asuman los contemporneos hombres de la
poltica que estn con las tendencias de encarar lo que es el deslucido mundo de la poltica post-modernista.
(aadido)En las ponencias humansticas del arte de bienvivir y el buen existir debemos nuestra llanesa a armarnos
de los valores mas idalgos de nuestra naturaleza y poder asi avisorar nuestra mente en el trasluce de la entelecquia
humana, sea pues nuestra razn la mxima instancia del HOMBRE DE DERECHO el hombre cuya finalidad tiene
transformar renovar la mente del hombre contemporanista de los tiempos asicalados de la modernidad de la
informtica y de los saberes bastos de nuestra exploracin mutua como es la ciencia poltica e los fenmenos sociales.
A. S. F.

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PARTE PRIMERA
CAPITULO I
EL TRASFONDO BIOGRAFICO DEL NEO-HUMANISTA

EL SOBERANO EN LA FACULTAD DE DICTAMINAR RESOLUCIONES.

oy libre de expresar mis ideas as sean contestatarias e irreverentes , yo soy el soberano, soy el pueblo, soy
parte vital del engranaje econmico social, lo que antiguamente Aristteles declarara EL SOBERANO ES EL
PUEBLO, para luego la moderna doctrina constitucional estipulara que el pueblo gobierna a travs de sus
representantes, tales son emblemas de la democracia representativa vigente, yo tu el , es parte indisoluble del
soberano, por tanto me asume todo el derecho de escribir ya se aleccionando intereses de majestades o dilapidando
seoros de estados hegemnicos dictatoriales vigentes.
Me pregunto qu derecho le asiste a una autoridad competente de : difamar, mentir, engaar, encausar, injuriar,
ofender ya sean palabras lesionantes, que provengan de un diputado de estado, o ministro de estado o magistrado
judicial de estado o cualquier funcionario de alto nivel jerrquico de estado, pues todos los funcionarios pblicos estn
amparados por las sacrosantas leyes protectivas del mbito jurdico en la NO ENCAUSACION FORMAL JUDICIAL
DE ALTOS MANDATARIOS DE ESTADO, sea cual fuera la imputacin formas, querella criminal, o denuncia
formal activa, o litigio, las autoridades que supuestamente estn legalmente constituidas en su cargo sea atribuyen ese
poder que por germen primicial sucumbe su origen en el pueblo quien es ultimo estamento de gobernabilidad que
apresta su venia para la activacin administrativa del gobierno en ejercicio.
Todo Senador, todo Diputado, todo alto dignatario de estado es mas todo Ministro de Estado tiene la libertad plena de:
ensuciar la imagen (miente desmiente y algo queda) insultar, calumniar, injuriar, ofender, trasquilar, debilitar,
mellar, humillar (al detractor en pblico) menguar, mandar a matar, mandar a torturar, mandar a flagelar, mandar a
disuadir, mandar a quitar la vida, mandar a esquilmar, mandar a despojar (tierra legitimas), mandar a embargar,
mandar a confiscar, mandar a expropiar (causas ilegitimas), mandar a intervenir en la prosecucin de reclamaciones
sociales (reivindicaciones), mandar a despojar los derechos fundamentales e vulnerar derecho s fundamental es violar
derechos elementales, amparndose en sus plenipotenciarias INMUNIDAD PARLAMENTARIA que todo acto
verbal/ administrativista que pueda decir no pueda ser apaado para ser vctima de algn proceso judicial encausados
por rgano de gobierno, despus de todo los selectos hombres que nos van a gobernar supuestamente son de lo ms
notable, de lo ms puro, de lo mas intachable de la sociedad organizada (declarados prceres de la patria o padres de
la patria), entonces estamos hablando de hombres destinado MANDAR y hombres destinados ABODECER , me
pregunto Qu clase de sistema organizacional es lo que asume, para que hombres que tienen el misma vala que otros
hombres sean que unos hombres se sobrepongan sobre otros hombres y puedan as estos ltimos (hombres dbiles e
infortunados) ser vctimas de todo desmn de autoridad (abuso desptico de poder)que disque es competente y
adems mullida de grandes poderes plenipotenciarios superlativos?
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Ante esto dilemas tan oscuros yo me acojo al moderno desarrollo constitucionalista de mi propuesta constitucional el
NACIONAL DETERMINISMO donde se sugiere que el laboralista intelectual como el laboralista material tiene la
misma retribucin econmica por qu? Porque uno contribuye con el esfuerzo mental que representa un trabajo y el
otro contribuye con su fuerza de mano de obra que constituye el trabajo, digan usted si todo en el mundo no es acaso
un complemento perfecto, me pregunto se sustentara estabilidad de un estado si todo el capital humano nicamente
se dedicara a la funcin administrativa pblica? que aria el genio que esta capacitado para imaginar e crear
formulas qumicas, si no hubiere alguien para materializarlo? El trabajo mental depende del trabajo manual, al igual
que la INTELIGENCIA (propiamente como tal) y la INTELIGENCIA EMOTIVA. El inteligente propiamente como tal
(crea- imagina- creatividad) y el inteligente emotivo (efectiviza la obra manual), todo suelo necesita de un labrador.
(el ojo del amo engorda el ganado pero si se prescindiese de los peones ciertamente la improductividad azorara al
ojo del amo que nicamente se prestara a la holganza de la infecundes) despus de todo no con solo mandar se
mueven las cosas verdad! Todo utilitario, ya sea un ordenador, un tv digital, un vehculo, un utensilio de cocina, o
un aparatejo mecnico, o un artilugio de cirujano necesitan ser construidos y para ello debe de intervenir la mano de
obra, por tanto hay una armona entre el TRABAJO INTELECTUAL Y EL TRABAJO MANUAL el mismo que ambos
deben de tener el mismo nivel de sueldo o salario o justa remuneracin, entonces nos preguntamos que ocurri8ra con
los mestizos habr justa retribucin para los mestizos? Qu ocurrir con los discapacitados leves de alguna
patologa mental o fsica? Desde luego asumimos que mestizos no habr y que todo lo debilitado, lo enfermo, lo
lisiado, li imperfecto, lo desahuciado, lo crnico no existe, es un imaginacin, por tanto el mundo est plagado de
hombres vitales, de hombres perfectos , donde la perfeccin de las cosas sern los mas cercano a no sentir quien
tiene mas o quien tiene menos e menguada la codicia como la envidia, e la ambicin del prjimo, y los desbarajustes
econmicos, raciales, culturales, ideolgicos, sern cercenados y ciertamente el estado que se gozara seria lo mas
cercano a los postulados divinos del paraso ednico. Desde luego se postula que en estas sociedades el mal como la
malignidad sern corrodas de la faz de la tierra del planeta tierra, la mendicidad, solo un recuerdo, la necesidad
solo un recuerdo, la enfermedades fsica e psquica tan solo un recuerdo, el sufrimiento (espritus atormentados) tan
solo un recuerdo, el dolor (emocional psquico e fsico) un recuerdo, el racismo tan solo un recuerdo, el xenofobismo
tan solo un recuerdo
Ciertamente ya todo fenmeno humano a ciencia cierta me suena a injusta plena e ineludible si todo es injusto as sea
actos gubernamentales amparados en al legalidad de sus actos e legitimacin activa del proceder estatal e carentes de
LEGITIMIDAD desde luego estaremos de acuerdo en dictaminar a todo acto gubernamental como un solemne Estado
de INMORALIDAD pues simplemente el legislador hace las leyes la leyes estn hechas al capricho del legislador
que busca fines polticos que reflejan la codicia, dominio, sometimiento del hombre por el hombre en cuyo caso el
soberano simplemente se soberano cuando tiene ese ostensible poder de elegir quienes son su representantes, el solo
hecho de que vuestro nombre este figurado en el PADRON ELECTORAL y se presente usted para presentan sus voto
en los comicios electorales es entonces en que usted tiene un gran poder , y qu poder es ese? Es poder de eleccin
para luego yo como usted y nuestro voto son negociados en las negociaciones de partido para recibir tal discrecin o
tal ministerio de presidir el consejo, despus de todo el SOBERANO haba sido solo eso un escalera para que el
politiquero de turno cual dictadorcillo pueda subir cada vez mas alto y mas alto y donde quedo yo , que no estoy de
acuerdo con tal poltica de gobierno que se est llevando a cabo, y con las medidas gubernamentales que aplican sin
consultar al pueblo ya sean por va:; REVOCATORIA DE MANDATO, REFERENDUM, PLEVISITO, o cual
medida econmica o tratamiento de proyecto de leyes, o temticas inherentes a la poltica interna e poltica exterior.
Ante tal abandono e desposedo del estado que supuestamente es amparador, ciertamente me veo limitado cercenado
de mis atribuciones por parte del estado, por tanto me declaro soberano, autosuficiente yo soy el soberano! Si yo
soy el SOBERANO razn mayor me asiste el derecho de opinar e diametralizar ponencias apotegmas del mbito
filosofal ideolgico, del quehacer poltico, aspirar a que mis enunciados lesionen y daen el inters ajeno pueda ser lo
evidente como los supuestos representantes de poder que asumen el mando para ordena y matar impunemente a
manifestantes que estn en busca de justas demandas reivindicatorias de los movimientos sociales, ya sean por
mecanismos como manifestaciones e mtines, marchas, huelgas, e movimientos sociales que nicamente buscan sus
mas elementales reivindicaciones ms vitales.

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El derecho me asiste as sea por la madre naturales y La ley universal inmutable, de donde emerge toda sabia o los
aconteceres del DERECHO NATURAL como sea EL DERECHO POSTITIVO o los mismo principios de la Precolonia o la colonia REST NULIOS (esto es de nadie) como que la palabra es de nadie, la verdad de nadie, la
propiedad privada de nadie, la propiedad intelectual de nadie, el derecho de ajusticilizar no pertenezca a nadie, ni la
legalidad de un estado es atribuible a nadie ni el Dogma del Derecho subsume su moralidad de acciona a nadie, pues
la verdad es de nadie, como tambin el derecho es de nadie pues como se ver el Derecho no es fijo ni esttico, El
dogma del Derecho es convergente dinmico y por tanto como un cumulo de escritos pueda tener vala para cierto
rgimen gubernamental pueda quedar para otro rgimen gubernamental pueda ser inoperante a tal grado de desmerecer
tales cdigos consagrndoles como meros detrimentos de la razn humana.
Debo de hacer hincapi que el DERECH O ME HACISTE puesto que como soberano dotado de poderes
plenipotenciarios cuyo mo arquetipo humano refrenda los valores de ser procedente de los HIJOS ANCESTRALES de
ser hijo de los pueblos milenarios de ser hijo de las marcas de ser hijos de los ayllus de ser hijo de pueblos ancestrales,
EL DERECHO ME HACISTE CON MAYO AHINCO, reclamo como mio, el derecho de juzgar, reclamo como mio
el drecho de pensar autonmicamente, reclamo mo el derecho de expresar mis ideas, reclamo como mio el drecho
de mis tierras- espacio vital (mis tierras ancestrales que por despojo esta en usufruto de hacendados empresarios
extranjeros- ahora mis tierras estn en poder del forneo espaol, ingles, empresario) reclamo el derecho de
autogobernarme, reclamo el dercho de autodeterminarme, reclamo el derecho de vivir dignamente! RECLAMO EL
DERECHO DE SER LIBRE (FREEDOOM).
El derecho me asiste, si para lograr las prosecuciones de mis anhelados derechos debo de inferir daos a alguno o
lesionar intereses a alguien pues lo are, ya los regimens gubernamentales de diaa en dia de hora en hora de segundo en
segundo lesiona al pueblo en la aplicacin de medidas gubernamentales, donde los males de la sociedad son visibles
corroyendo la moral y el cuerpo del oprimido.
Declaro que debemos de vivir todos dignamente, (calidad de vida, justicia social, igualdad de oportunidades, una ley
para todos, el pan cotidiano para todos), como herederos seoriales de los pueblos milenarios de la sacrosanta tierra del
kollasuyo marka, (andes sudamericanos). Mi raza decreta su presencia, la raza cobriza refleja su hidalgua, soy
descendiente de los hijos de los dioses (mitologa, incaica, aymarae, tahuanacota) en mi sangre fluye la sangre de reyes
ancestrales, dinastas ancestrales, seores seoriales que hicieron hazaas como reducto de mi civilizacin, mi nombre
es genuino, e pertenezco a la realeza, mi sangre lo decreta, mi nacionalidad no decreta. Mi voz lo determina, mi
rostro lo determina.
El derecho me asiste, ESTO ES MIO Y ME PERTENECE el despojo ya es ya fue, a el despojador ser el despojado,
el infligidor ser el infligido, el flagelador ser el flagelador, el amedrentador ser el amedrentado, la JUSTICIA
(equilibrio historio) llegara a estos suelos de grandeza mi patria , mi tierra (americana) la sangre nuevamente ser
derramada como lo fuera con los heroicos hombres de las revoluciones libertarias autctonas TUPAK CATARI,
TUPAK AMARU, como yo un hombre destinado a la reivindicacin racial, tnica, cultural , territorial, costumbrista,
hasta mstico. El forneo sufragara su osada de someternos cruelmente con la sangre de su casta, el forneo, el
descendiente espaol, el descendiente italiano, el descendiente ingleses, tienen sus das contados, la nueva purga
racial se dara en la arides de las punas de los andes latinoamericanos siempre estuvo en el filo de los pioneros
insurrecionales ya los hombres libres demostraron la insurgencias, la revolucin del alzamientno armado
latinoamericano donde se dio el primer grio libertaio de la independizacion de las colonias espaoles y auyn su
influencia conllevo en la rebelin colonial de ingleses asentados en america del norte, el grito libertario se dio en el
Corazon del Sud AMerica para luego externderse por el golbo terrqueo, los ideales de libertad, lo ideales de
autodeterminismo se consagro cn esas primeros desprendimientos de la sujecin del reinado de Isabel (Espaa) y el
cese edel sometimiento de las colonias inglesas a la burguesa inglesa (inglaterra) los hombres se autodeerminaron
libres, pero para conseguir su autonoma tubo que haber confrontaciones internas, (guerras civiles) aun lationoamerica
fue plagado de tales enfrentamientos , aun los Estados Americanos sucumbieron a esta modalidad de de la purga
ideologica, la repblica, (como rector gubernativo) se patentizo para lugeo hacer econ de la Demcracion que preconiza
con tanto euforia el pas del norte pueda ser la democracia el rgimen de los mas representativo e llevadero e aceptado.

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Todo tiene su precio aun el diseminar verdades insurrecionales, llamamiento al pueblo a detener sus manos laboriles y
asumir un gobierno netamente tnico, ministros de estado de clase racial autctona, senadores vernaculares, diputados
cobrizos, presidente autoctonos, vicepresidente acutotconotes, general de briagada originarios, no se admite la mezcla
sangunea, lo mezclado, lo hibrido , lo indterminado no tiene valia , acaso de una misma fuente puede salir lo duclce y
lo saldado, no! verdad! O bien salga agua dulce apetecible o agua marga no apetecible, o quien de vosotros ve con
ubeno ojos a antinatuales, monstruosos, contrahechos, como los homosecuales, lesbianas o seres humans que
padezcan de desviaciones psquicas, aun el divino dios de toda la tierra dictamina en sus apostoloados que nungu judo
inperfecto (enfermo, liciado, asimtrico) siquiera se atreva a presentar en el altar a un animal como inpefecciones
fsicas, hasta la divina comedia de la religin aborrece lo tullido lo enfermo. O usted ve cn bueno ojos que su simeinte
es decir su hijo pueda ser un invertido (homosexual, transfomista) o a usted le agradara tener como fruto de su
esperma y el ovulo de su amad engendra un hija LESVIANA ( transexual, travesti) o mejor aun a usted le agradara
tener como prosapia (producto de ralcion carnal) hijos que tuvieran un 4 piernas, o tener hijos con 3 ojos de igual
forma se presenta el fenmeno del mestizaje o el mestiso, quien debe de morir por tener un genoma anmalo, Qu
genoma es ese? Es un genoma que etsa indisolublemente incrustado en su coedigo gentico humano, del mestixo, en
donde su mauyor extensionde la presencia de esat anomala molecular celular, es : la dsicriminacion abierta, pues este
engendro de la naturaleza (mestizo) no tiene identidad propia, esta en medio, no pertenece ni a la luz ni pertence a la
oscuridad, es un vomito humano por tanto no seais frio ni caliente pues si sois tibios os bomitare de mi boca (reza la
encclica teologal,) lo tibio no sirve para la divinidad lo decreta, lo tibio es lo mestixo , el mestiso no tiene
identificacin cultural, ni identificacin geogrfica, ni indetificacion: social , racial, tnica, ni identificacin moral, es
un pobre producto de la inmoralidad del lecho nupcioal es un bastardo sin ideales que lleva el deefecto de ser un
producto humano sin sangre, sin sentimiento, sin ecuanimidad, sin equidad, sin veguneza, con cinismo enconado,
con hipocrecia altiva, traidor, parasito no sirve para nada mas que ser un arrimado, adulador, poues no tiene
persnoalidad, propia, no pertenece a ningn lugar, es un producto de lo malo y de lo bueno, Qu es lo bueno? Lo
bueno es el hombre de las cerranias vallunos, cuya existencia confluyen una raigambre (ralcion) armonica con al
tierra que deja vivir y vivir en la soberana alimentaria del SUMA KAMAA (vivir bien y adems vivir con
dignidad) e aplicar un sistema judicial reincertatorio constructivista (No pena de muerte) y Qu es lo malo? Lo malo
es el forneo que trae consigo los males edemicos viales: sida, sifilies, fiebre tifoidea, ebola, malaria (portador de la
gran gama de dogras degenerativas), cuyo sistema jurdico es infamante torturador e destructivista (si pena de muerte)
tales son los sitemas liberales democrticos representativos que desemina el capitalsimo como la medicina efica que
crea la inefable: pobreza, analfabetismo, miseria, penuria, hambruna, densutricion, alto ndice de mortanda, altos
ndices de desnutricin, desconcierto , delincuncia, el enmio real es el forneo que no deja vivir en paz a las
nacionalides de AMerica, , el mestizo es un producto ralentizado, un producto relajado, unm producto viciado, y por
tanto sucio, malfico, amenazante, por tanto sucio, impuro, no apto para la vida de sociedads netamente
autodterminista tnico- racial- nacionalista.
El gobierno etncio es realizable, el estado del Kollasuyo es realizabel, esl Estado autctono es vialbe, el ESTADO
COMUNITARIO ETNICO, o el estado andino, o en su defecto Eel ESTADO NACIONAL DETERMINIST es
factible, donde todo l putrefacto de la sociedad organizada actual pueda ser barrido de una buena vez por tadas a nadie
le gustta lo insacon, a nadie le apetece lo retorcido, a nadie le cautiva lo atrfico, a nadie le agrada los insanos
mentales, (dementes, psicticos, neurticos, esquixofrenicos) o los humanos malformados, como los nios que
padecen SINDROME DE DOWN o la tolerabiliedad de los ancianos de ALSHEIMER a nade le agrada ver a los
caidos en desgracia que arrastran su indignidad por las vecindades a nadie le agrade pervivir a los atormentados
mentales, , desde luego nadie amara lo que no tiene vigor, ni pefeccion alguna, verdad! . De igual modo se presenta la
sangre real de los hijos seoriales de la realeza Quines son los hijos de los seoriales o hijos de la luz o HIJOS
PATRIOS, O HIJOS NACIONALES O HIJOS DEL PUEBLO? Son los autctonos, los tnicos, los vernaculares, los
originarios, , los pueblos milenarios, , los pueblos ancestrales, SOMS LOS PROPIOS , quienes amamos nuestros
nombres autctonos, quienes amamos nuesta lenguas (dialectos) autctonos, somos quienes amamos nuestro
afluentes fluviales, somos queienes amamos el fruto de la tierra, somos quienes preservamos el habitad, y sabemos
que tenemos un suele vital cautivo, y sabernos que tenemos un suelo soberano bajo el sol en el cual podamos ser
dichosos y ser hombre dignos de autolegislarnos.
No mendigar no, no limosnear, no suplicar, no estirar la mano por un trabajo medroso e oprobioso como las
relaciones labralde obrero patronales, no amilanar nuestro honoes nosotos los tnicos jams fuimos mendigos!
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Nuestros ancestros jams mendigaron trabajo o pan al sojuzgador marcial (batallas mileniales de los ancestrales, ) en la
cultura incaica mamas existion la mencidiad, lo mismo sucedi con la cultura tihaunacota, aymara, jams existi la
mendiciada aun a los presos marciales en refliegas militares se le brindaba una vida de hidalgua en su vida diaria,
pero la realida del ciudadno bolivaino, es todo lo contrartirio, al abnaodanr nuestra soberani e autoderminsimo de
autoobierno econmico , social , e ajusticiamiento pro mano propia damo paso a que nos gobiernen, pero como nos
gobeiernan, en las metroplis paceas o cochambambian co cruceas, nos gobeinrann con plao , con cizaa, con
impiedad con aprobio, con ignominia, con discriminacin, con prejuicion raciales, con xenofobismo, con atavismos
tico infraraciales, con atavismos linguisticos, con despecio, con repulsa, n os tratan con crueldad, con maltratan
verbalmente y fsicamente, donde las madres son ahoriilladas a pa prostitucin mas nfesatra activida sometidas a toda
clase de perversionsaldies del libro del apocalipsisi, nios sometiso a las alboras mas gradradantes e peligrossas
(explotacin infantil - trat y trafico de ser humano vendidos como esclavos) muchos otros hombres escludios de la
sociedad donde la delicnmcuencia es un ico medio de vida o otros ahorillado ala criminalidad otros ahoriilados al la
drogadicion, otros ahoriilado a la ahoholismo, aotros ahorillados a la criminalidad , otros ahoriillados a la violacin
sexual, otros ahorillados a toda clase de delincuencia funestas, esta sociedad genera toda clase de castastrofes
sociales por tanto la sociedad resnet debe ser puest en el banquiello del acusado par revivir el justo juicio de diseminar
la ponzoa de sus moldes sociales execrables, desde luego se identifica que toda esta andanada de desiquilibrios
economocioos sociales es producto del sistem de gobierno presidencialis parlamentarista unicamarla, en cuyo model
o de estado constitucional o mode de gobernacin humanes al ;: DEMOCRACIA SOCIAL NEOLIBERALISTA
(Captalista)
Despus de todo el hambre mata lentamente en agonia lacerante, esa hambre que empuja todo hombre a incurria toda
suerte de ilicitois par alueo ser pres del modelo o ordenameento legal y ser vitimas de aparatos represores de jujstica
que despojan al hombre libre de u varonidalida y de su virtud haciendo que todo hombre se odei a si mismo o odie a su
derredor o convirtiendo a todo hombre en animales vegetativos caerents del privilegio de pensar y ser presa contnua
de los apartatos represores de estado gubernativos hegemonicos e3 dictaoriales. La probreza en america latina es mas
en mas lacerante en paises que llevan lugares preminentes en le campeonato de pobreza e corrupcin, desde luego
estamoo antes de Haiti, y al distnate de Somalia en cuyo caso tenemos una casu en comn defenestra este estado de
cosa, el enemigo es claro es el forneo, (ingles, nestisaje, democracia, capitalismo) este cuadriedro son las
desgracias de los pueblso oprimidos , nuesta misin, es pulverizar esto paradigmas civilizartoriso.
La gobernacin del mextiso, el forneo, estangero, espaol, no hizo en nada favorable para los originarios mas que
para contratarnos como sus pongos sumissos, imillas sumisas, llokallas sumisos, declarndonos como sus hiojs,
declarandonso cmo sus criados, , como sus esclavos (est clavun) esto es un clano no sirve para nada) emplenadonos
en el mitayaje (mita de ptososi) reduciendonso a meros cautivos de la minera de la plata o utilizandosno en los obrajes
como el indio fuente de mano de obra barata, para luego emplear a nuestras hijas como empleadas domesticas
sisendo peadas reiteradamente por el patrn, el cumul de indios nativos destinado s a las industrias u fabricas que
gentilmente el forneo instaura en suelo patrio, mi tierra! mi suelo! Envenando mis tierras con la revolucin
industrical ( contaminancion ambiental) envenenando nuestra mente (contaminacin ideologica) con la religin del
abnegado, con la religin de la sumisin, ciertamente el buen vivir haba ssido cedernuestr5a fuerza para que el amo
se alimente de frugales banquetes, donde el amo no sembro si cosecho el fruto vital de nuestra MADRE TIERRA si se
aliemnto den la grosura de uss carnes , el forneo como el epao- ingles, tienen una deuda histrica con los pueblos
originarios o sevan o son echados funestamente por la razn o lafuerza! El llamamiento a la nueva insurrecion racion
social debe de efervizasrtse no debe de inteiminadron ni la intromisin de la fuexa de paz de la ONU ni las fuerzas
militares del pas del norte (marines) ni el hecho de barrenode un plumazo con la asona de un bomba Nuclear Bomda
de hidrogeno , vivir dignos libre, o mejor no vivir, vivir bien, o mejor no vivir, vivir como seoriales o mejor no vivir
El derch o me hasiste, so libre por esencia aun la evocaion que por vocacin, dictamino las letras de la inmortalidad. La
soberana es le poder del imperio de fuerza, ya sea la potesdad de la autosuficiencia. La soberana es: inalienable,
indivisible, imprescriptible intransferible, indelegrable, inembargable, , e jams prescribe, (concetpo de soberabua) la
soberana reside en el pueblo y el pueblo es usted comoyo , por tanto el poder reside en mi como mirmbro primordial
de la sociedad organizada y al igual que la lyes es para todos y la consttucion rige para todos, por tanto estoy absuetlo
de las inherencias que mis opiniones y cuyo s mis pareceres puedan sugerir o influir den determinados intereses e
inhjerencias gubernamentales en vigencia.
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2012

EL NEO-HUMANISTA VICTIMA DE APARATOS REPRESORES DEL ESTADO

En la funesta de constituir la vida como la solemos llamar la vivificacin del aliento vital consituyo mis ponecias mas
lgidas en los factores evocaciones del por que se debe a intramar la mara la visin del que tiene por virtud estratificar
estas lines debo de asumir que todo tiene un final como su finito expiracin es pues la fenomenologa existencialista,
todo PARA POR LA EXPERIENCIA Y MAS NADA es como dilapidar el concepto del DESTINO Y SUS
PROCELITOS pero la vida como su inexorabilidad encamina su causa en la cohabitacin e hoexistencia en medio de u
indades habitaciones metropilatanas es ah donde emerge las letras de la reforma y que su influencia de experimentar
las asechanzas del mbito poltica conllevaron en su verosmil causa la consolidacin del molde determinsmo.
Es la gran maldicin de vivir en pases como el mio, lationamerica, sudamerica, donde el frio cala los huesos del
habitante donde la requeses de la piel surcan la flacuchenta humanidad de los infrahumanos que viven a mas de 10.000
metros sobre el nivel del mar, donde la presin admosferica cobra la factura al corazn al pulmon, aun al desarrollo
craneal intelectivo, poco oxigeno, escueto, oxigeno, exiguo oxigeno, ciertamente es inhumano vivir en las alturas, pero
el hombre se adapto vivir en los andes para disgregar e aplicar su metafsica y las formas de formas d evidaes ah
donde mi largura de vida se encaminano en ser victima de los regimes totalitariso de que asumir el mando por otros
polticos de turno mellaron mi voluntariedad e mi dignidad de hombre humanista, ciertamente fui victima ostensible
del estado, yo como: El neo-humanista victima de flagelaciones (fsicas- psquicas) de regmenes gubernamentales de
corte liberal democrtico dictatorial (golpes de estado), yo como El neo- humanista victima e cautivo de regmenes
gubernamentalista de modelo democrtico-social- liberal (indigenismo) yo como El neo-humanista vctima del sistema
poltico opresor, yo como El neo-humanista vctima del aparato burocrtico del sistema estatal, yo como El neohumanista victima de las entidades universitarias estatales, y como El neo-humanista victima de la burocracia estatal.
El vivir en sociedad tiene sus respectivo precio y el precio es demasiado alto para ser cotizado, la vida cobra su factura,
el estado cobra su factura, el mediohabiente cobra su factura, el endeudamiento externo cobra su factura, las medida
econmica polticas cobrans su factura, el alto ndice criminal cobra su factura, la delincuencia juvevil cobra su factura,
el desempleo cobra su factura, la inseguridad poltica cobra su factura, la corruptela de los aparatos represores del
estado combran su factura, ciertamente estamos endeudados hasta el cogote, menguados hasta nuestra finita expresin,
pobres por naturaleza, destinados a la miserabilidad de la exclusin social, la bsqueda del poder atraves del dinero
haba representado la aspiracin mas grande donde los hobres se devaten en la hipocrecia, falcedad mas imgintiva, el
arte de robar se ha especializado, la criminalidad, la delincuencia es una especializacino al igual que la especializacin
e sofisticacin de la pobreza, pases latinoamericanos especialisdos en reproducir la pobreza, es el lamento
latinoamericano, DIOS SALVE A LATINOAMERICA, pero ni aun las rogativas de los muchos hombres y las muchas
mujeres sumidos en la cristiandad del bueno de jesus puede revertir este estado de cosas caticos, la mordaza de la
expresin , el hegemonismo democrtico, suprecion de la democracia, el judicialismo poltico, o la guillotina judicial,,
supresin de derecho humanos universales, persecucin poltica, racismo, discriminacin, el abuso de poder se cierne
en el aparataje institucinal del estado moderno, el declara la maldcion de nacer y vivir en latinoamerica no haba sido
mera fraseologa haba sido una realidad que por desdicha los hombres libres de las altiplanicies habamos tenido un
destino funesto, hombre destinados a la explotancio laboral, hombres destinados a la trata y trafico de seres humanos
para la explotacin sexual y la comercializacin de rganos humanos, ya nada importa, la moral, como la tica y el
honor desplazados por la pervercion de la corrupcin, el hombre distante de la edad de oro de la civilizacin del
hombre retrocede para dar culto a la carne al ego al egosmo, al dislate de la depredacin del hombre contra el hombre,
la lucha de poderes, la lucha deinteres una realidad patente pero sin embargo alguien debe de ganar y alguien debe de
asumir las riendas de america latina, sea mi modestia en la que la victoria de accernos del poder legtimamente sea con
las mismas armas del infringidor e reconstituir emendar el estado de cosas, el humanismo como las bsquedas
incesantes del bien de vivir en sociedad y el anciado cosmovicionismo andimos amasonicoa SUMA KAMAA
(VIVIR BIEN) sea consolidad no con meras discursos distractivos o meras promesa de corte poltico eleccionario o por
medidas de gestin interpuestas en su parcialidad, sino atraves de la EFICACIA DE LA NORMA Y LA EFECTIVAD
POSITIVA DE LA NORMA es la finitud de que el Neo-humanista es decir yo y mi generacin pueda ser grato habitar
en tierras ostiles pero engalanados de la emblemtica LIBERTAD E AUTODETERMINARNOS A NOSOTROS
MISMO EN LA AUTONOMIA GUBERNAMENTALISTA.
El neo-humanista victima de aparatos represores del estado:
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El neo-humanista victima de flagelaciones (fsicas- psquicas) de regmenes gubernamentales de corte liberal
democrtico dictatorial (golpes de estado).
El neo- humanista victima e cautivo de regmenes gubernamentalista de modelo democrtico-social- liberal
(indigenismo).
El neo-humanista vctima del sistema poltico opresor
El neo-humanista vctima del aparato burocrtico del sistema estatal
El neo-humanista victima de las entidades universitarias estatales
El neo-humanista victima de la burocracia estatal

2012

ALECCIONAMIENTO INTELECTIVO NEUTRAL (AUTODIDACTA): (todas las facetas de la estatificacin

humana) (DEVELOPMEN WRIGTH )
Dentro de la amalga de instructiva y la formacin intelectual tuve que mudar de pensamiento filosfico en las
atrabiliarios influencias culturalisticas de los diferentes encoques culturales donde conceb la cuestin de vida y las
posturas existencialistas fsicas, se debe de comer para existir, es inevitable el relacionamiento social en tener el trato
intersocial, interracional con el prjimo, se debe de adapatarse al medio de donde uno pertenece y de donde uno
proviene es la naturaleza inexorable, pero los fundamentos de la racionalidad del mentor difiere su condicin de ser
absorvedor, succionaridor de los moldes conductualistas es decir de conportamiento, asumiendo valores positivos de
individuos e asumiendo en mi propia construccoin de la realidad y de la concepcin filosfica, mi construccin del
indealismo, como la construccin de la moral, como la construccin del la ideologa poltica, como la construccin de
la solvencia tica, como la construccin de la perseverancia, la consecucin de fines jams, ser de doble animo, jams
ser de animo cambiante, ser consecuentes hasta lo fatuo de nuestra procesucieones, ser perseverantes, constantes en
nuestros caminos, no retroceder a nuestro vomito, ni retornar a lo estrafalario de nuestra condicin anterior, mierar
para adelante en la bsqueda de las delicias, de hallar un pedaso de paraso en nuestro tierra, ciertamente los
conponentes de la sistematizacin de mi ponencia conductualista subsume en diferentes abaracamientos o
expedicionamisnto de la formacin intelectiva como los diferentes parmetros por los que tuve que atravesar en la que
todo PASA POR LA EXPERIENCIA en empape de los siguiente permetros: Permetro de arte pictrico, Permetro
del arte plstico acuarelas, Permetro del arte sonoro, Permetro del arte sinematico, Permetro del arte
sinfnico, Permetro del arte antropolgico, Permetro del arte sociolgico, Permetro del arte lingstico,
Permetro del arte potico, Permetro lexical, Permetro literario, Permetro teolgico, Permetro filosfico,
Permetro informtico, Permetro legal (legista), Permetro poltico.
Dichos permetros constituyeron mi lgica y la razn que por via inexorable de la constitucin del hombre sumido en el
humanismo, indagar el campo de la metafsica, teologoa, sociologa, antropologa, etnismo, la norma, como la
antropologia, sociologa, nihilismo, el misticismo, en si abarque toda la sabidura humana y producto de ello me
constituyo como un proponente de un nuevo dogma legislativo que imprime su reforma en el hambito
constitucionalista e por ende en la reforma social, y la reforma de los medios de produccin de la riqueza y el
establecimiento de la fortaleza racial y la subsecuente seleccin racial natural quien por ultima causa tiene el hombre
mas vital el hombre mas fuerte tenga el pleno derecho de pisar firme e gobernar el derredor suyo.
DECLARACIONES TAXATIVAS DEL REFORMADOR DE REGIMENES GUBERNATIVOS
La exploracin geogrfica del humanista
Indagaciones e aleccionamiento poltico
Formacin acadmica
Indagaciones documentarias universalistas
Indagaciones capitulares ()
La capitulacin cosmopolita
Intromisiones polticas espordicas
Abstencionismo del (voto sufragio)
Anti sistmico por naturaleza
Me declaro anti sistmico
Negacin al voto humano
Negacin al depositario de la confianza humana
Negacin a la confianza humana gubernamental (aparatos de poder) (INERTAR A REDACCINO)
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Adler Schidnt Frost

2012

PARTE CUARTA
CAPITULO I
INSTAURACIN DEL NACIONAL DETERNIMISMO
POSTURA HUMANITARIAS REENCAUSATIVA DEL NUEVO ORDEN HUMANOS
Los tiempos y las zasones de los discurrimientos especiales confluyen en su vital valia de consagrar las finitas
decandences fallidos de los aparatos gubernamentalistas en el arte de gobernar e instaurar las sociedades organizadas
en pos de los logros supremos de la gobernabilidad de estatuir hombres para ser dominados y hombre que dominen, las
funestas funiciones de determinar quien manda o quien obedece confiere su finura en el establecimiento de
conceptualizacin a fin de que el hombre por su misma gubernatura no se autodestruya mas enfoque su visionar en la
organizacin y no ser simples eptetos de que en el principio el hombre se debata en la insolvencia de hallar la paz
social y de que los hombres aunando sus fuerzas contituyeran los acuerdos de paz de autogobernarse atraves de la
estatuicion de las constituciones (sentencias declarativas propiante humanas que refrendan los valores finitos de los
rudementos humanos como la conviviencia pacifica y las soliviantad humana en que puediera haber) desde entonces
como fuere el universalismo de las contituciones universalistas fueran: (primera constitucin CONSTITUCION
LIBERAL segunda constitucin CONSTITUCION SOCIAL tercera constitucin CONSTITUCION SOCIALISTA
cuarta generacin de constituciones CONSITUTICION COMUNITARIA O CONSTUCION INDIGENA,o
CONSTITUCION PLURINACIONAL) desde luego asumismos que esta cuarta generacin de consituciones asumen
su rete en poder entrar en los restos de la modernidad mas fecunda e consagrar los finitos valores de la confianza en la
organizacin terrritoria y poltica en la inginieria del ESTADO subyacente que confiera las delicias palaciegas e la
enormidad de privilegios y libertades al ciudadano en acoger la moderna constitucin () y sus dems inherencias
legistativas, ejecutivas e judiciales y ahora la nueva incorporacin de del PODER ELECTORAL O ORGANO O
ELECTORAL desde luego debemos asumir que todo es para el cambio y se debe de encomiar los adelantos de la
modernidad en la finura y la especializacoin de constituciones que sumen su nuevo reto en los mileniales tiempos de
hoy.
Ya las el Derecho constitucional aporta el gran bagaje del fondo de la constitucin como la FORMA y el DOGMA de
la constiucion como los PRINCIPIOS CONSTITUCIONALES, e la DIVISION DE PODERES, como tambin
conferir la DIVISION DE PODERES, e EL ESTADO DE DERECHO refrendado por el ordenamiento jurdico
vigente, e el establecimiento de los DERECHOS FUNDAMENTALES, e el control regido por EL CONTROL
CONSTITUCIONAL
Como tambin las GARANTIAS CONSTIUTCIONALES, LOS DERECHOS CONSTITUCIONALES, DERECHOS
CIVILES, DERECHOS INFORMATICOS DERECHOS PUBLICOS DE INTERES PUBLICO, como tambin el
amplsimo estrucutracion de los: LOS DERECHOS FUNDAMENTALES E DERECHOS HUMANOS constituidos en
la instauracin LA DECLARACOIN DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE DE 1793 Y LA DECLARACION DE
LOS DERECHOS Y DEBERES DEL HOMBRE Y DEL CIUDADANO DE 1795 E LA DECLARACOIN DE LOS
DERECHOS DE LA MUJER Y DE LA CIUDADANIA E LA DECLARACION UNIVERASL DE LOS DERECHOS
HUMANOS como sus inicios de dotarle al hombre su finita valia no fuera el darle un nombre de existencia real e
dignificar la figura humana en jams depredarle e tratarle como un objeto como lo hizieron los romanos imperiales al
insituir ET ES UN EXCLAVUM en que la funesta fuera oprimir al carne del mismo hombre: era como estracta la
correa del mismo pellejo pero los hombre atraves de los tiempos confirieron sus emulumentos racionalizados en
constrastar que los hombres son de incualificable valia y que se deba de dar su valor finito en consagrar los derechos
mas allendes del goze de la dicha de vivir en sociedad como los orignes de los prembulos de los HUMAN RIGHT
(DEREC HOS HUMANOS) del hombre cuyas finitudes de aplicacin e atribuciones encausan al hombre en la
universalidad de los derechos mas apetentes e inclaudicables. A esta maraa de entresijos hace su aparicin en
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2012
FRANCIA tras los embates del monarca el reinado de la realezas atraves del reinod y los virreinatos desde luego los
francesos alzaron su mirar para denegar mas su cuello a la opresin de los menos en pos de los mas a ello surge la
REVOLUCION FRANCESA donde por primigenia vez se establece la DECLARACION DE LOS DERECHOS DEL
HOMBRE Y DEL CIUDADANO 1789 en el que sus intauracion emerge por la simple llaneza de oponerse a
regmenes opresores y reencauzar el dilema de la moral en la finitas posturas del BIEN VIVIR en cuya declararita
enfatizas los DERECHO NATURALES E IMPRESCRIPTIBLES DEL HOMBRE contenido reza: EL DERECHOA A
L LIBERTAD/ DERECHO A LA PROPIEDAA / DERECHO A L SEGURIDAD / DERECHO A LA
RESISTENTENCIA E LA OPRESION donde su mayor galanura afecta su dicha en la el articulado nico:
Artculo 1: "Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos";
De esta manera se impone abreviadamente en que los hombres nacen libre y hademas este derecho no se lo asume
como la prerrogativa de algn hombre o algn organizacin de colegidao ni menos de la asociacin de algn comit o
menos de algn concejo consultivo o alguna asociacin de hombres establecidos en alguna Sociedad Anonima el
dechado de las virtudes mas apetecibles emerge como QUE LOS HOMBRES SON LIBRE Y SON LIBRES POR DEL
DERECHO SOBRENATURAL DEL DERECHO NATURAL y no del derecho positivo en lo que el hombre
simplemente reconoce los alcances de que el hombre esta instituido de la grandiosidad de Derechos e postestades e
atribucione e dems atingencia competenciales, facultades, jurispudienciales, poderios, derechos, imperios,
capacidades, seoros, SOBERANIAS, preponderancias, potestades, superioridades, arbitrios, albedrios, sin duda
mullido de asignaciones, concesiones, licencias, prerrogativas, exenciones, ATRIBUTOS, en evidencia el hombre se
sobrepone ante la naturaleza como la finita causalidad de que el hecho como el fenmeno procreacional subsume en su
valor al hombre en el logro e la edificacin de si mismo en la autosoberania de asignarse a si mismo AUTONOMIAS
E (FEDERALIZACIONES) como la encclica DECLARACION DE INDEPENDENCIA que reza su primer acpite:
en su parte PREAMBULO:
Sostenemos como evidentes por s mismas dichas verdades: que todos los hombres son creados
iguales; que son dotados por su creador de ciertos derechos inalienables; que entre estos estn la vida,
la libertad y la bsqueda de la felicidad; que para garantizar estos derechos se instituyen entre los
hombres los gobiernos, que derivan sus poderes legtimos del consentimiento de los gobernados; que
cuando quiera que una forma de gobierno se vuelva destructora de estos principios,el pueblo tiene
derecho a reformarla o abolirla, e instituir un nuevo gobierno que base sus cimientos en dichos
principios, y que organice sus poderes en forma tal que a ellos les parezca ms probable que genere su
seguridad y felicidad. La prudencia, claro est, aconsejar que los gobiernos establecidos hace mucho
tiempo no se cambien por motivos leves y transitorios; y, de acuerdo con esto, toda la experiencia ha
demostrado que la humanidad est ms dispuesta a sufrir, mientras los males sean tolerables, que a
hacerse justicia mediante la abolicin de las formas a las que est acostumbrada. Pero cuando una larga
serie de abusos y usurpaciones, que persigue invariablemente el mismo objetivo, evidencia el designio
de someterlos bajo un despotismo absoluto, es el derecho de ellos, es el deber de ellos, derrocar ese
gobierno y proveer nuevas salvaguardas para su futura seguridad.
Es de suponerse que para la consagracin de tales Derechos fundamentales o DERECHOS HUMANOS DEL
HOMBRE dicho fenmeno tubo que atravesar la enormaida de la evolucin histrico en ello se encausa plenamente
LAS GENERACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS como LOS DERECHOS DE PRIMERA GENERACION
FUERAN, derechos civiles, derechos polticos, vinculados incexorablemente con la libertad, consideracoins como los
DERCHOS DE DEFENSA que se exigena los PODERES PUBLICOS en la no ingerencia en la vida eminentenmente
privada del individio de la sociedad civil. LOS DEERECHOS DE SEGUNDA GENERACION afinca su primacia en
los derechos econmicos, derechos sociales, derechos culturales, cuales estn viculados en el principio de igualdad, en
que el estado como EL DERECHO PUBLICO e por ende las entidades publicas debieran de satisfacer tales
requeriemientos humanos, LA TERCERA GENERACION DE DERECHOS esta vinculada a la solidaridad, en un
enfoque globalizante donde se inplanta los DERDCHOS ETEROGENEOS: derecho a la paz, derecho a la calida de
vida, DERECHO DE CUARTA GENERACION derecho a las garantas de la manipulacin gentica.
No cave duda que el hombre como tal esta insitutido de grandes soliviantades de arrogarse el rosario de derechos que
el mismo hombre gestiona para si mismo como los:
DERECHOS Y LIBERTADES DE MBITO PERSONAL:
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Derecho a la vida: Incluyendo la abolicin de la pena de muerte(salvo lo dispuesto por los tribunales
militares en tiempo de guerra)[La pena de muerte en tiempo de guerra qued abolida por la Ley
Orgnica 11/1995, de 27 de noviembre, de abolicin de la pena de muerte en tiempo de guerra].
Derecho a la integridad fsica y moral: Prohibiendo torturas, penas o tratos inhumanos.
Libertad de creencia: Tanto ideolgicas como religiosas. Se declara la aconfesionalidad del estado y
el derecho a no declarar sobre ideologa, religin o creencias.
Derecho a la seguridad jurdica y tutela judicial: Que garantiza un proceso penal con garantas.
Derecho a la vida privada: Que incluye:
Derecho a la intimidad personal y familiar, una vida privada y derecho al honor y la propia
imagen.
Derecho al secreto de las comunicaciones.
Inviolabilidad del domicilio.
Incluye la limitacin del uso de la informtica para proteger la intimidad personal y familiar y el pleno
ejercicio de sus derechos. Con la STC 292/2000 "a raz" de este derecho, se crea el derecho
fundamental a la proteccin de datos, como derecho diferente a la intimidad.
Libertad de circulacin y residencia: As como de entrar y salir del pas sin limitaciones polticas o
ideolgicas.
Derecho a un matrimonio igualitario: Con igualdad jurdica entre las partes.
DERECHOS Y LIBERTADES DE MBITO PBLICO
Derecho a la igualdad ante la ley, y prohibicin de discriminaciones en el contenido de la ley.
Derecho a una comunicacin libre: Que abarca toda una serie de derechos como: Libertad de
expresin, produccin y creacin literaria, artstica, cientfica, tcnica y tarea docente.
Derecho a la informacin: A recibirla y emitirla con prohibicin expresa de la censura previa, el
secuestro administrativo y cualquier maniobra para dificultad el acceso a la informacin y la cultura.
Derecho a participar en asuntos pblicos: Directamente o mediante representantes democrticos.
Incluye el derecho a acceder a la funcin pblica en igualdad de condiciones.
Derecho de reunin, manifestacin y asociacin.
Derecho de peticin: Es decir, de poder dirigirse a los poderes pblicos.(Artculo 29 de la CE)
Derecho de participacin en asuntos pblicos, de forma activa o pasiva.
Derecho de acceder a cargo publico en condiciones de igualdad.
[editar]
DERECHOS CONSTITUCIONALES VINCULADOS CON LOS ECONMICOS
SOCIALES
Derecho a la educacin libre y gratuita.
Libertad de enseanza y de ctedra.
Derecho a la autonoma universitaria.
Libertad de sindicacin y a su vez no obligacin de afiliarse.
Derecho de huelga.
Derecho a la negociacin colectiva.
Derecho y deber al trabajo: Que incluye a su vez otros derechos fundamentales.
Libre eleccin de profesin u oficio.
Promocin a travs del puesto de trabajo y mejora del puesto.
Remuneracin suficiente.
No discriminacin por edad o sexo en el trabajo.
El estado deber velar por una poltica de pleno empleo.
Derecho a la propiedad privada y herencia....

Es de suponere que tras esta moderna e largusimo tratado de las prerrogativas humanas no menos podemos conferir a
que el estados: Unitarios/ Confederados / Federales, ya sea de corte ANARQUISTAS, MARXISTA (CAPITALISMO),
LIBERAL, INTEGRACIONISTA suponemos que con todo el bagaje de la moderna constituion asumimos como el
estado (asociacoin de hombres jurdicamente e polticamente organizado con autonoma e prerrogativas del uso de la
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fuerza legal ) por ello es muy contemporanista que Estados Constitucionalistas o ya sea defacto estn inpetrados con:
INSTITUCIONES como ser: Fuerzas Armadas, Fuerzas Policiales, Fuerzas de Elites Especiales Antidisturbios, el
Sector de la Administracion Publica (ministerios, viseministerios), tribunales de justicia en que se asume que tales
instituciones son el APARATO REPRESOR DEL ESTADO o mejor dicho el APARATO DISOCIADOR
(desalentador, disuadir) cuya finalidad es la Defenza, gobernacin, justicia, seguridad y otras como sus relaciones
exteriores dependen enteramente de las INSTITUCIONES ESTALES.
Por ello se hallan dentro del Estado instituciones tales como las fuerzas armadas, la administracin pblica, los
tribunales y la polica, asumiendo pues el Estado las funciones de defensa, gobernacin, justicia, seguridad y otras
como las relaciones exteriores.
La moderna existencia de la soberana del arte de gobernar ya sea por vas existencialistas como la construccin del
ESTADO al igual que la construccin de las CONSTITUCIONES MODERNAS no deja de nuevamente ser renovado
el principio pesimista de entender el concepto razn de la instauracin de la filosofa griega el establecimiento
novsimo de la DEMOCRACIA (como forma de gobierno unisono e inclusivo hegemonico) que consiste plenamente
en la gobernacin del hombre hombre por el hombre despus de todo la teroria ARISTOTELICA/ PLATONICA de un
mundo nuevo sumido en las igualdades del justicilismo existencialista supuso que la vida en CONVIVENCIA
PACIVIFA puedo ser en la coronacin de la construccin a de democracia, establecer una DEMOCRACIA DIRECTA,
DEMOCRACIA REPRESENTATIVA,
DEMOCRACIA PARTICIPATIVA, fundar un DEMOCRACIA
INCLUYENTE O INCLUSIVA, fundar una DEMOCRACI fundado en la gobernacionacion en una
PARTIDOCRACIA E MERITOCRACIA despus de todo el gobierno del pueblo puede ser atraves de sus
representantes directos en este caso el gobierno del pueblo enfocado nicamente atraves de los representantes de turno
(oficialismo) asumimos despus de todo que la DEMOCRACIA como regime de soberana y de reinado puede ser tan
solo con el abandono de ciertas liberalidades y certeras liberalidades no todo como se presumiese que fuere haba sido
el mundo de las delicias de que la mejor forma de estables el poder en la detencaion del MONOPOLIO DEL PODER
EL ESTADO HOMIPONTENTE ni el hecho de la EXCLUSIVIDAD DEL USO DE LA FUERZA LEGAL POR EL
ESTADO puedan ser los renunciacimientos varios que el ciudadano de turno pudiera encausarse, es pues esta funesta
condicin en que los hombres de la democracia pudieran ser hombres de los emolumentos varios de la sumisin en si
mismos.
Pero el sudario de la DEMOCRACIA en sus basamentos puediera sar la salvedad para libre encausacion de majestades
que puedieran contrastrar plenamenta a las DICTADURAS ( gobierno de facto, Tiranias Autocracias) y ser la
DEMOCRACIA como el arte de gobernar como en la DEMOCRACIA LIBERAL o en su defecto de la SOCIAL
DEMOCRACIA despus de todo la medicina eficaz al desorden caos pudiera ser la DEMOCRACIA que se instituye
como el factor de forma que atribuye sus rangos de accin pero la moderna democracia jams supuso su prevalencia en
la proteccin de los derechos humanos mas vigentes como no fuera la constante LUCHA CONTRA LA POBREZA y
su constante lucha CONTRA EL RACISMO (homofobico) contra la constante confrontacin con la CORRUPCION
(mal endmico de las americas latinas) como si con el rotulo atribuido a un GOBIERNO DEMOCRATICO
CONSTITUCIONAL puediera ser la perfecta medida de fe de confiar plenamente hasta laCUARTA GENERACION
DE DERECHOS HUMANOS y que el ESTADO DE DERECHO regido plenamente en la regida del del aparato
estaturaio del estado reflejado en el uso e aplicacin de la NORAMA JURIDICA, o como que el estado fuera su
intromisin en las polticas Economicas de Estado o lneas rectoras a seguir siempre habiendo el incordio de la ijusticia
totalitario o la paridad de componentes contrapuseto ya sea de manera atributiva el estado se subsumira plenamente
en: INTERVECION DEL ESTADO o simplemente dejar hacer y dejar pasar como la instauracin natural del LIBRE
MERCADO como entender que todo en las amalgamas del relacionamietno jurdico el hombre siendo siempre commo
ente dotado del ejerccio de sus derechos mas preminentes emerge con insatisfaccin EL MUTUO DAO O EL
MUDO AFECTENDIS O siempre la dualidad de controversia en ello debemos asumir siempre que el estado este
entromoetido en la economa de un pasi como este fuera de la misma siempre se entender que el conflicto es presente,
es muy notable esta afirmacin pues la moderna judicatura de las naciones del tercer mundo siguen creyendo algunos
iluminados que los hombres somos unos llanos ingnorantes que desconocen absolutamente todo y nos comparan con
atos de ganados inobservante y no discurrientes, o a lo mejor fueramos los pueblos latinoamericanos ENTES
JURIDICOS CONDENADOS A LA INSOSLAYABLE EXTINCION y de que siempre la postura de que la
democracia fuera la medician eficaz para esindir las distacnias de los males de la sociedad pueda como la lucha
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frontal;: contra: omnipotencia del legislador, el abuso de poder, el abuso de fuerza, el amedrentamietno, el vasallaje,
la extrema probresa, falta de oportunidades, desigualdad social, inequidad de genero, no acceso a servicion sanitarios,
justicia social, seguridad jurdica, pero en en esto que se subsume que el actor como gestor del dao o ente de la lesin
emerge siempre el REGIMEN DE TINTE DEMOCRATICO que establece siempre la fuerza en pos de sus fines y que
la realidad es mas vigente que los meras utopas de que el bien de la forma de gobernar pueda ser siempre la perfecta
excusa de uno someterse libremente en las formas mas viles de formas de gobiernos incluidos la enormidad de las
desfaces gubernamentalistas y los desbarajustes del bienestar tan solo como una simple utopa.
Ya podernos consagrar a los estados como estados vasallos y la enormidad de sus suspuestas democracias que
amedrentan lesionanado las libertades mas vitales del hombre contemporanista, DEMOCRACIAS, como ESTADOS
como CONTITICIONES y dems figuras del arte de gobernar de mandar con la omnipotentica del poder y ser
obedecido sin duda dichos estamentos nos rige la moderna Ciencia Politica en que todo ente superlativo debe de
someterse en su libianda de seder sus mas vitales derechos para reiteradamente un nuevamente constatar que los
derechos constitucionales como los derechos humanos haban sido una mera pueril falasia.
Incordiar

CAUSALES PROPICIATORIAS DEL NUEVO ORDEN GUBERNATIVO (NACIONAL DETERMINISMO)

La enormidad de las incongruencias (dislates) enfocades en la realidad apartente de los hombres que habitamos en las
urbes en su extremo pobladas conferimos que ya los tiempos modernos a manera de eximenda de la libertad del
DERECHO DE PENSAR EN LA AUTONOMIA DEL DELIBERADO PROPIO E INDEPENDIENTE como no fuere
la IDENTIDAD PERSONAL de acaecer el concepto commo suyo y no remendar nuestra tachadura moral en pos de
ensimismamientos de la endilagacion de erigirnos diosese efmeros que no pueden causar su valia en nada de mas que
ser gestores de la replica de reproducirlo siempre como fuera: fallido es la estadia e encausamiento de la gobernacin
humana los dicatamenes emergen como la sabia que bifurca su esplanada en que el bien como finaldida del hombre por
el hombre y la llaneza de la sabidura de que el HOMBRE NATURAL COMO EL DERECHO NATURAL conlleve su
salud, su paz, su alimento , su satisfaccin, su calida de vida, sus inmejorables derechos humanos e adems
constitucionales y que el hombre este revestido edechado galardonado de potestades ATRIBUCIONES DE INDOLE
UNIVERSAL E IRRENUNCIALBLE conlleve a que neuvamente el hombre se ponga de pie e dictamine que la
palabra como los poemas es solo eso un mero reductoo de pueriles manuscritos. La realidad lo evidencia atraves de las
medidas guebernamentalistas, los derechos humanos constanetemente vulnerados por los que ejercen el poder vaya uno
a saber por que uberrinos laberintos uno asumiera el poder pero lo cierto que el fuerte suprime la fuerza en su voluntad
para la obencion de la poltica emerge la CIENCIA DEL PODER como la polica de poseerlo todo acapararlo todo,
detentarlo todo, ser uno dueo de todo, pisar hollar, basta enfocar nuestra mirada al aacionar administracional publico
de las entidades estatales donde se toma la vida del: prostesta, insatisfecho, descontento, deman, suplica, reclamacin
del saoberano el pueblo, donde el estado se afinca en la SOBERANIA DEL PUEBLO subidos los hombres de la
gobernaciones ya sean GOBIERNOS NACIONALES, GOBIERNOS REGIONALES, (GOBIERNOS
DEPARTAMENTALES), GOBIERNOS LOCALES (Alcaldias) el sumus siempre ser el mismo, el pillaje, la ruptura,
la violacin permanente, el mancillamiento constanten de los derechos humanos mas fundamentales de los hombres
terrqueos, el hombre es vulnerado de dia en dia, los DERECHOS COMO: derecho a la vida donde se confiere el bien
supremo del hombre en la prosecucin de sus fines es la PROTECCION AMPARO CUIDAD DEFENSA
SEGURIDAD DE LA VIDA donde se supone que la moderna constitucin confiere los legados de derechos:
DERECHOA A LA VIDA, DERECHOA A LA EDUCACION , DERECHO DE ACCSESO A SERVICIO
BASICOS, DERECHO DE ACCESO A SERVICIOS SANITARIOS, DERECHO ( Adjunata derechos de toda indole)
Ya es risible las declaraciones de altos funcionarios del estado como: ministros e visiministro de gabinete ministerial,
en que suponen que uno debiera de estatuir su pensamiento e declinar que nuestra mirada cultural fuera como la suya,
desde luego los grandes abismos de la formacin y la preparacin disientes e distancian plenamente al hombre de apie
como al hombre que apia doctorados de cual o tal especialidad desde luego el hombre de ciencia como el hombre
aleccionado en diversas faenas humanas existentes difiere mucho su entendimiento de la realidad del hombres
desafortunado de las villas miserias que habita, despus de todo el conocimeinto haba sido la obtencin del poder a
toda costa, el poder como finita bsqueda supuso su existencia e prevalencia en la obtencio del poder por el poder
atraves de la poltica , entendiendo como poltica () despus de todo la poltica haba sida la mxima arma que el
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hombre dominante se subreponiera al encarar su primacia de la soberbia en que ya no pertence al pueblo que mas bien
es hombre de las visisitudes de los hijos de los dioses donde mandan los limbos etereos uno debe de asumir su rol de
gobernante y mandar y ser obedecido el dicidente como el revoltoso como el revolucionrio, como el rebelde son
subsumidos por las fuerzas del orden los aparatos de poder hacen perfectamente su trabajo menguar las fuerzas
insurrecionales para ello el hombre dominante contruye la moderna legislancion CARCELARIO, PANOPTICO,
conocido como el REGIMEN PENITENCIARIO y para ello se debe de valerse de la ley encausado en la moderna
legislacin humana conocida como el DERECHO e las potestades atributidas del DERECHO PUNITIVO DEL
ESTADO despus de todo para vivir en sociedad no haba bastado con cimplemente obedecer la ley a rajatabla sino
que adems uno debe de subsumir su propia existencia en pos de los arbitrios de los regmenes gubernamentalistas en
este caso el estado quien se apodera el derecho de reprimir, el derecho de violar majestades, el derecho de suprimir
derechos fundamentales, donde el hombre se alza en: protestas, huelgas, mitines, marchas de protesta, el aparato del
estado surge con los mismos naturales del pueblo: pueblos nativos e represores nativos, el hombre imbazor como el
meztiso ordena al empleado: polica, militar, fuerzas de elite represores a que cumplan con su trabajo, el mundo es
cruel para estatuir uno su vida en la sociedad organizada debe de abandonar plenamente los rudimentos morales e
ticos, uno debe de vender asi sea su propia vidtalidad y sus cualidades mas morales posibles, los hombres nativos
contra hombres nativos, heridos nativos, muertos nativos, y las revueltas son controladas con las armas de guerra,
armas letales que de disociadoras nada tienen el hombre inteligente, como el hombre cimininal, como el hombre
imbasor hace gallardia de su piel blanca de los meztisos que de dignidad nada tienen y los nativos snicos homicidas
que venden su valia en pos de unas cuantas monedas, el MINISTERIO DEL INTERIOR, como el MINISTERIO DE
LA PRESIDENCIA, como los ministerios asumen que la mejor forma de gobernar es atravez del garrote y la ley
intimidatoria, no hagas esto, no hagas aquello, no hagas tal o cual cosa, los hombres se subsumen en los mas
deflagrantes desordenes mentales, donde la irradiativa de los instintos mas primigenios son contenidos, evadidos,
reprimidos, los hombres se sofocan en la infelicidad de tener vidas vegetativas como no fuera huir de la realida
oprosora atraves de: opios, narcotizantes, drogras varias y hasta la medicia opcional como la fe del purificanismo del
espritu que endulza la realidad con lugares paradiciacos inimaginables el hombre se vale de todo con tal de encaminar
su vida y ser fuerte en la prosecucin de la vida, se debe de reprogramar la mente del homnido que habita en medio de
la selva de semento, se debe de subyugarse a si mismo si no quiere la afectacio de los regmenes opresores, como que
la LIBERTAD EMPIEZA DONDE LOS DERECHOS FECUNDOS DEL OPUESTOS RECLAMA PARA SI
DERECHOS se es libre me pregunto con tenacidad, libertad para que, para recibir migajas del estado, para existir en
medio de la mendidicidad e constituir dios de hombres como ministros de estado carentes de toda valia, el hombre debe
de arrodillarse en pos de si, el hombre nace para ser un simple subyugado poltico, el hombre debe de ser una simple
marioneta asi como el orden social mandare el hombre debiera de comporse, el ciertamente debemos de renegar de
nuestra fe y de nuestros liederes, toda america latina esta sumida en el desconcierto de la irrasibilbidad de la vilolencia
por la violencia, el dialogo como la palabra hablada como el letarago de las buenas intenciones encumbra su
malignidad, el poder debe de ser aletargado en declaraciones infecundads como: todo conflicto debe de ser lixidiado
atraves del dialogo! Despus de todo las figuras: concertacin, dialogo, llegar a un acuerdo, deliberacin, consenso,
acuerdo entre partes, conformidad de partes, adentimiento, beneplcito, unanimidad, conformidad, pacto social, pacto
mancumunado, adhesin totalitario, asentimineto generalizado pudieran ser los amalgamas del xito de todo dilema del
quehacer poltico, pero que dichas muletillas lexicales el hombre de la soberbia las utiliza con tal de dilatar tal o cual
medida a tomar en el hambito del quehacer ministerial. Ya la palabra de altos funcionarios de estado incluyentod
magistraturas, potestades, poderios, magistrados judiciales, ministros de estado, presidente, vicepresidente,
parlamentarios, dignidades de altos mandos militares , seoros de altos mandos policiales siertamente todos ellos y su
palabra su elocucioon y sus medidas ejercitadas atraves del poder no tienene ninguna valia alguna, llegan a ser simples
hombres carentes de toda valia y ciertamente la modera METAFISICA MORAL como disentir plenamente en el
pensamiento del despertar mistico y los preludios de entender que los afectos y desafectos no fueran como lo
conociramos fuera la fe como la confianza en us descredito del abandono de la razn por la sinrazn , el hombre
pirerde su valia, como la confianza en meros hombres que no pueden hacer nada, mas que ser simples hombres
temerosos de si que venden su palabra e vitalidad en pos de meros hombres que conducen sus apentencias en el
desmedro diverso, ni modo el hombre de las senturias no cree en absoluto en palabra de los hombres de las injusticias,
el hombre asistemico no cree en nada en hombres que se revisten de atribuciones ficticias, el hombre nativo no debe
de creer jams en la legislacin del hombre, pero el miedo como la cobardia, como el temor, la factima moral,
sucumben al hombre el los delirios de que el comportamiento folclorio culturalista de la usanza costumbrista asume
que todo orden debiera de llevarse acabo como lo hizieran los padres y los pasdres de nuestros padres el
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CONCERVATURISMO, como la procecucion de moldes culturales vigentes suponen el ahorillante e multiplicacin de
los males del hombre se debe de vivir y positivamente morir en ello para uno encajar perfectamente en un ESTADO
de insolvencias y subyugarse uno a si mismo debe de aser varios renunciamiensto como la denegacin de si mismo y
prcticamente ser un citadino: sumiso, dcil, obsecuente, obediente de la ley y las norgmas gerarquicas, enclenque,
manejable, disciplinado, resignado, apacible, ductil, blandengue, reverente un maniqu de escaparate que no pienza,
no opina, no disiente, no tienen mentalidad propia, ni peronsalidad propia, carente de indentidad propia,
ser un borrego entregado al vasallaje, ser subordinado, dependiente de las medidas estatales, someterse plenamente al
organismo estatal, ser sometido, ser SUBYUGADO, ser esclavizado y para coronar las falencias de conportamiento
humano ser HUMILDE, RESPETUOSO, y ADEMAS RESIPROCO DE MULTIPLICAR LOS MALES
ENDEMICOS DE LAS SOCIEDAD VIGENTE.
Desde luego el bien obedecer como el no dicernir conlleva al hombre a que sus das sean inperecederos y nada gratos,
desde luego la sociedad soberana como los actulaes dirigentes que tenenmos en la testera siempre ser el reflejo de su
pueblo asi como el pueblo es los presidentes e altos digantarios de estado reflejaran el estado decandete humano del
cual fue y subi al poder hombre que rigen su mentira en ahollamiento de la verdad, mas los tiempos son diversos yo
mas me apegara a desearle el bien siempre para el hombre y que teje sus entredichos de hallar la: justicia social,
equidad de genero, igualdad de oportunidades, calidad de vida, seguridad jurdica, el bien vivir , vivir con dignidad,
dignidad de vida si, encausar los PACTOS SOCIALES ECUANISMES E JUSTICIALISTAS EN
INTEGRACIONISTAS, discurrir en que los estados un dia fueron:
desintegrados integrados centralizados
controlados, para asumir nuevos estados como esto que se pretende ser uno NUEVO PACTO SOCIAL EN QUE LAS
ETNICAS COMO LOS NATIVOS E ETNICOS LLEVEMOS NUEVOS HORIZONTES VIZIVILIZADORES EN
QUE EL LA UTOPIA DE QUE EL HOMBRE PUEDE VIVIR EN ARMONIA CON LA NATURALEZA Y
CONSIGO MISMO PUEDA SER POSIBLE y que los derechos humanos como los derechos constitucionalistas
pueden ser efectivos pero desde una nueva ptica, como el nuevo mirar de los hombres de los mileniales ancestros que
por herencia legitima son portadores de la: paz, armona, concordia, amistad, unin, oliva, sociego, salutacin, en su
sangre roja de los ancestrales conbren eco en que la paz puede ser para los hombres tnicos de las tierras de america.
Ante tantos males vislumbrados en las sociedad que desde luego son decadentes, corruptas, infectos, desconpuestos,
inmundos, ilcitos, deshonestos, inmorales, pervertidos, viciados, depravados, daados, seducidos, enviciados,
empeorados, extraviados, ESTADOS FRUTO DEL RBOL ENVENENADO, CONTAMINADOS, emponzoados
apestantes, sobornados, comprados, traficados, inpuros, no queda otra salida que entrar en el recinto de la meditacin
mas fencunda e ser forgadores de nuevas amalgamas que busquen su finita respuestas a los males de la sociedad
vigente y que atraves de sucientas meditaciones emerga PARADIGAMAS CIVILIAZATORIOS que reinvindiquen al
hombre como la sabia la valia mas primoroza que el hombre pudiera germinar de ello surge el nuevo prototipo
generacional poltico EL NACIONAL DETERMINISMO como la respuesta o (relativa) respuestas para la purgacin
(DEPURACION) de lo real y llegar a salidas mas llanas e afables, desde luego el estado como instrumento
institucionalista e finita construccin de miles de aos pueda reencauzar como un NUEVO ESTADO ETNICO, de ello
emerge la rengenieria del Estado como su instrumentalizacin y su utilidad practica en la prosecucin de fines del
estado netamente DETERMINISTA.
LA REFORMA MODULAR COMO LA PREMISA DEL NUEVO ORDEN POLITICO (NACIONAL
DETERMINISMO)
La reinstitucion como los fenmenos reencausativos pueden emerger como la finita sabia de la consagracin de
discurriente mente reformistas como es de suponerse todo puede tener nuevos causes y finitudes correctoras, aun todo
mal no puede ser la PERPETU DICHAcomo PERPETU PENURIA todo puede ser cambianta como lo efmero de la
existencia humana, al igual que todo rudimento humano es trasuntado en la cultura como fenome de expresin e el
significado humano el NACIONAL DETERMINISMO puede no ser una mera utopa de los tiempos modernos, no hay
porque tolerar los desmanes de algunos hombres superdatos y especializadoes en el arte de gobernar, las edades
histricas se ha demostrado que el rgimen reinado, imperio repblica, dictatorial, estado no tienen su prevalencia en
le mundo globalizado, lo que ocurre en nuestra patria sudamerica tercermundista sumidos como estados en extincin
puede ser que la reformas poltico -econmicas-sociales puede darse tan solo con aunar fuerzas, la unificacin, la
conbinacion de entes pensantes y la prosecutiva consecucin del bienestar social general puede darse, en la realidad se
da el BIENESTAR PARTICULAR pero ahondo nuevmanete con constituir un sistema de gobierno de BIENESTAR
GENERAL, todos debemos vivir con las condiciones extendidas a un ente como nosotros como, Como hombres de
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tener una VIDA DIGNA una VIDA EN ABUNDANCIA una VIDA PARADISIACA y por que no este ideal que de
seguir tolerando a miniestros de estado, funcionarios estalas sumidos en la fraglante mentira, enfrascados en la colosar
falasia utilizando siempre los argumentos de al: DEMOCRACIA como finita cura a los males sociales, sea que
podamos quitarnos la venda de nuestro ojos y poder encarar y destronar regmenes dictatoriales que solo buscan los
apetitos personales, el usufructo, el robo, malversacin de fondos, ilegitimacion de ganancias ilcitas, son meras
ponencias de que conbatir con la corrupcin es la sinistras destruccin ostensible del hombre pues la corrupcin esta en
la naturaleza inefable del hombre que por mas vacunas que haya el hombre jams se distender de su naturaleza
dominante e materialista, el mundo es como se lo confiere: la sociedad de clases confiere la distancia de hombres
capacies e hombres destinados a ser incapaces, como los dictamen raciales, de la exclusin social, e la marginalidad
social e el desprecio por el dbil, el desprecio por la raza: negra, ethica, los hombres simplemente sucumben que el
racismo es conducta meramente humana y solo eso, nada se puede hacer pues es los dictamenes del genoma humano al
igual del arte de la reproduccin, entonces si el hombre simpre estar endechado a la naturaleza cruel e irrasible
entonces como prentender conferir una reforma y que un estado puede ser fructifante y duraderod hallando los fines de
los derechos mas allendes del BIEN VIVIR, LA CALIDAD DE VIDA, LA VIDA CON DIGNIDAD DE SER
HUMANO una de las respuestas para estas sucinstas aspiraciones emerge el NACIONAL DETERMINISMO como
una nueva modalidad de gobernacin humana, en que postula sus principios reformistas, creador, modificatorio,
EL MENESTER DE LA PROSECUNION DEL NACIONAL DETERMINISMO PARA LA INDEPENDENCIA
Al igual como las justas reinvindicaciones social y las nobles aspiraciones de los pueblos milenarios como las
exigencias y demandas de un pueblo oprimido por la colonia o el simple hecho de ser abasallados por regemenes de
corte liberal o corte dictatorial o corte democracita o corte republicano todo se puede enfocar para que el hombre
asume su legitima forma de autogobernarse y no subsumir su razn en pos de apostolados poliquicos que deflagren
mas la condicin del hombre en las causaciones de la subsumicion humana, todo se puede contar de que el hombre
condusca su prosecucin histrico en pos de un bien supremo como es la: LIBERTAD, la Libertad como unn bien
supremo la LIBERTAD DE SER OSTENSIBLEMENTE LIBRES y gobernar la tierra como sojuzgar la tierra pero son
las finitas preponderantes que el bien, como la soberani, el logro de la dignidad humana, el derecho a la vidad, el
derecho a la educacin, el derecho al tratao social justo, al acceso a la riqueza, a la igualdad de genero, al derecho del
debido proceso, a todas las nobles aspiraciones del hombre pueda ser conducentes en el menester como una necesidad
apremiante y no sumisa ni cabisbaja si no mas bien que una condicin de vital importancia la prosecucin de tales fines
es que la funesta deflagracin no puede seguir mas ni los altos ndices de pobreza, ni la marginalidad racial, ni
marginalidad financiera, ni marginalidad sexista, se puede llegar a una utopa en que el hombre conviva en plenitud
cokn el hombre ya me imagino de sociedades avanzadas como USA o Europa, suiza, Holanda, donde los liberalidades
de abren con apabullante claridad haciendo que el hombre retorne a sus orgenes de ser un hombre ANIMAL
NATURAL RACIONAL, es que las libertades nuevamente estn regresando donde el DERECHO NATURAL era
siempre la finita respuesta a que el hombre jams fuera restringido en su instinto mas bsico, y que la mera constancia
de que el vivir se de es la ponencia que el hombre vive en felicidad y plena armona, la determinantes pueden ser
variadas, pero el hombre debe de encaminar a este nuevo orden como mera propuesta gubernamente el paradigma del
NACIONAL DETERMINSIMO como uno de los mas anelados adquisiciones que pueda realizarse solo atravez de la
honda reflexin e la sesuda interpretacin de la realidad solo asi el hombre puede despojarse de los males endmicos de
su TRISTE RELIADAD una sociedad con los adelantos tecnolgicos mas grandes, como una sociedad con las
constituciones mas avnazadas del mundo como es las constituciones latinoamericanas donde emerge los revestimientos
de los derechos mas fecundos y donde la constitucin sea un mero mamotreto legal epigrafeado como un enclenque e
pusilame oda a la inobservancia, por mas bellas intenciones que tenga una constitucin su prosecucin se ase
meramente utpica e irrealizable e no cristalizable, es como todo aun la palabra lo pueda soportar todo pero, el hambre
del pueblo, las exigencias del pueblo, las reinbindicaciones del pueblo son allendes e urgentes y dictaminaremos no
solo de pan vive el hombre si no tambin de normas a seguir y ser acatas, pero ni aun la norma emerge como un
panfleto a la inobservancia y el desacato social, despus de todo, ante los males sociales el NACIONAL
DETERMINISMO puede emerge como la medicina eficaz a este sistema de cosas actual.
SOBERANIA TERRITORIAL DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS TNICO-AGRARIOS
Se confiere que todo en las devacles sociales existen amalgamas de ondonada cabida en la libre autodeterminacion de
los pueblos en ello se puede conferir plenament a la luz de los enormes tratado de la posecion/ usufructo /disposicion
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incrustados en codigo civil vigente, no cabe duda que la enormidad de los factores socio-culturales puede tener su
efecto en el goze e disposicion de los bienes de capital en este caso la posecion de tierra territorio, pero la detentaacion
de bienes de propiedad se encuentra letalmente debatida en la posecion de la tierra, despues de todo la enormidad del
territorio nacional de cada estado sudamericano, siempre fue por la desfracmentacion del suelo en:ectareas, parcelas,
lo que es denominado como minifundo e el latifundio, el fundo (finca rural, predio campestre, el inmueble rural, )
todo fenome posesorio siempre se deslindo en la fragmentacion del territorio, pero las grandes parcelas e ectareas
rurales siempre se dieron a los grandes gamonales ( caciques, amos, siervos) mas lo unico que el agricultor rural pudo
hacer mas que acentarse en exiguas e languidecientes tierras de serrania o tierras con baja perspectiva de cultivo en ello
los pueblos etnicos instituyeron en especial en la serranias altas de sudamerica en: comarcarcas, marcas, suyus, ayllus,
es de suponerse que la desfragmentacion, parcelacion, desmenbracion, destribucion el seccionamiento supuso que la
sobrepoblacion infiriere su rauda e escasa acceso a las tierras de posescion, la union territorial como la integracion
fueron los desaciertos de la conducta humanistica humana, el separtismo, la esscion, la desfragmentacion, la
disgregacion, la dispercion, escision racial etnica, tubo que inferir en la inebitablemente en la limitante del acceso
pleno a grandes extencionde tierras, pero las grandes usufructadores de tierras son conferidas a las enormes consorcios
agroindustriales donde los hombres acosicados en compaias o entidades colectivas de personeria juridica susbusmen
su valor en la detentacoin de miles de ectareas destinadas a la gran agroindustria como ser el cultivo ciclico de: soya,
trigo, girasol,sorgo, caa(de azucar), maiz, etc donde la finalidad es el maximo rendimiento en las que los fungicidas,
insecticidas, herbicidas, (..) y demas compuestos quimicos como a manera de abono natural surge los fertilizantes
quimicos ( calcio, sodio, ..) donde es de suponerse que con la infiltracion de quimicos ajenos al terreno natural
insidirian plenamente en el desequilibrio hambiental y si a ello agregamos el monocultivo e cultivo de grameneas,
geneticamente modificadas comom los alimentos transgenicos y a ello agregamos los enormes campos para la crianza
industrial avicula, porcina, vacuna etc donde la modificiacoin genetica es cosa netamente corriente entonces nos
prevaleceremos en concordar que estos suelos lationamericanos en su mayor extencion son destinados a la
inmisericorde explotacion esquilmacion de su fuerza e una vez absorvido su vital valia, estos suelos que una vez fueran
fertiles son abandonados como tierras destinas a la errocion y la influencia deprecional del mediohambiente, en este
carnaval de explotacion agricolas se entendera plenamente que las transnacionales como las compaias hacen un uso
irracional de las tierras patrias donde las etnicas vernaculaes, los originarios de suelos patrios son arrinconados a guetos
de preservacion donde el limitado e nulo acceso a tierras deriva en la actividad laboral nula desempleo, e la entrega de
los brazos desocupados a las compaias que tras la consagracion de estrategias invasivas como el control natal, el
control financiero, como el control politico, son moneda de cuenta corriente para subsumir al hombre latinoamericano
a mecanismos de control en todas las esferas de la vida civil, estos valores contrastan plenamente en la difurcacion mas
ahondante de la pobreza, la falta de oportunidades, la negativa inclusion social, la calidad de vida insalubre, en efecto
todo acto humano como el mismo sometimiento de hombre asociados en CORPORACIONES, COMPAIAS,
TRANSNACIONALES, CAMARAS INTERANACIONALES DE COMERCIO, GREMIOS CORPORATIVOS,
COLECTIVIDADES ECONOMICO MERCANTILITAS INTERNACIONALES, endechan su mirara y su
posecionamiento en las bastas tierras de sudamerica donde con laconica intencion declaran a todo suelo como reservav
forestal para usufructos futuros, prevaleciendo parques forestales como los establecidos en latinoamerica: parque de
reserva forestal tunari, parque de reserva forestal madidi, es que es de sumo grado para el pais del norte influir
plenamente en la politica territorial de paises como los sudamericanos en la imposicion de medidas en este caso la
limitacion e sercenamiento e despojo de tierras etnicas a hombres etnicos (ayoreos, mojeos, ..) se puede demostrar
con aplicima claridad de que los fenomenos de posecion de tierra territorio confieren su desiguladad sangrante,
mientras unas clases sociales detentan las grandes extenciones de tierra otras tierras exiguas son destinadas a
sociedades de limitada inteligencia e limitado acceso a los modernismos sociales, y menos cifrar las esperanzas de
acceso a la saludud publica, a la salud sanitaria, a la educacion primaria e superior, todo se podria estaturi en los
confines de ser hombres de la dicha y hombres destinados a la honda miseria de vivir desamparados de estados que
declinan su sumicion a las grandes corporaciones internacionales, ante estos grandes desaciertos ostencibles donde la
fuerza del mas fuerte prevalece atraves del fusil de metralla del arte de gobernar atravez de la amedrentamiento, la
persecucion pilitica, donde la libertad de prensa, las liberalidades atribuidas a los derechos supremos del hombre como
el siemple hecho de QUE TODOS SOMOS IGUALES y que todos tenemos las mismas liberalidades de acceso a todo
bien que la tierra febril nos pueda ofrecer, que paradojas humanas el hombre que inicialmente detentaba las bastas
tierras de la amazonia andina y de la gran planicie andina ahora son desposeidos, desterrados de sus tierras de origen
para brindar sus brazos a las grandes manufacturas(transnacoinales) donde la acumulacion de riqueza es pauperrima y
donde la mano de obra traducida en la moneda de curso corriente es la finita abstraccion de remunerar exiguas
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nulidades economicas, donde el arte de ahorro, el arte previsorio, no subsume su prevalencia por que meramente el
hombre de las metropolis defe su afeccion afectacion en la adquisicoin de bienes de consumo e bienes de servicio de
llano sera imposible pensar en mecanismos de progreso, donde la moderna psique, o traduccion culturalista del
pensamiento moral colectivista ahonda los confienes de que es mejor el carcter sacrificial humano en pos de
rudimentos reditributos humanos como la MORAL DE LA RESIGNACION INFECUNDA es que de todo uno de
prevalerse para instituir ordenes de sometimiento del hombre por el hombre , es ya claro la infiltracion de
CORPORACIONES INTERNACIONAL DE CORTE CRISTIANO, JUDAICO E MUSULMANISTA, para acceder a
un puesto labora uno debe de someterse a ritus culticos isotericos e subusmirse a ese modo de vida en las alocuciones
esperanzadoras de futuros reinos de consgracione en conpraciona a la negativa del disfrute estatutario real, es que la
metafisica de consgrar tratados mirificos y su conexitud con el acceso a cargos laborales esta intimamente ligado como
la influencia de l IGLESIA CATOLICA APOSLTOLICA ROMA en la vida de las CONSTITUCIONES DEL
LATINOAMERICA.
Ahora ya no podesmos desentendernos el por que de los males de la sociedad y la falta de o portunidades, y el
fenomeno irresoluble de la EXCLUSION SOCIAL Y LA FALTA DE OPORTUNIDADES Y LA NEGATIVA DEL
ACCESO A LA RIQUEZA DE UN PAIS.
De toda esta enormiadad de males existentes emerge el NACIONAL DETERMINISMO como una salvedad es decir
como una salida eficas a la reorganizacion territorial, a la reforma agraria, una efectiva reingenieria tecnica valorativa
de la detentacion de cada metro ocuadrado de las regiones etnicas, tierra terrtiorio, POSECION USUFRUCTO
PLENO, DISFRUTE PLENO, DISPOCION PLENO DE LA TIERRA llegen a tener un fenomeno acariciable en la
redistribucion de la tierra, estos menismo de redistribucion de la tierra desde luego debe de encomendarse dicha labor
a una pluralida de comisiiones donde la : cartografia aere, topografia, geodesia, agrimensura, medicion de campo
geografico, confierann su prevalencia en la confiscacion, apropiacion, incautacion, decomiso, embargo, comiso, de
la detentacion de grandes detentadores de la tierra y de detentadores, adjudicatarios de hombres foraneos en este caso
todos los extrangeros advenedicos la negacion eficas e la devolucion de sus tierras al estado (ESTADO ETNICO
DETERMINISTA) la integracion, la unificacion, la reunificacion, la resdistribucion reencausativa de tierra territorio
sea su efectividad en la inplantacion del NACIONAL DETERMINISMO
IMPLANTACION DEL NACIONAL DETERMINISMO
La mera palabra como la funestas e airadas declarativas delbuen hace podran llevar inexorablemente a la prosecucin
de fines e deseos anelados asi como que el camino (
DARMA) del mil millas empieza con el primer paso o como la
dialctica de que el baston extraa la pierna cojeante o como las causaciones que los hombres no estamnos destinados a
subsumir nuestra realidad a ser hombre meramente tolerantes ni hombres sumisos a la determinacin de hombres
agrestes, asi como todo hombre siempre deseara lo sano lo bueno, los saludable, lo agraciado y negara con onda
condena lo: cojo/ manco / ciego asi como el mismo deseo de la vida que arde en cada ser humano asi mismo la flama
de la existencia suprema en aferrarnos a lo mas vital de nosotros sea tambin con esa misma ferrea voluntad por
alcanzar nuestros fines, el logro supremo de la existencia no se llevara a cabo si cada enten determinista coesista con el
otro aisladamente como si cada uno fueramos ojas soltadas al viento sino mas al contrario hombres que hallamos la
solemne verdad de desampaar nuestros orignes y autodeterminarnos que siempre fuimos libres coomo un DERECHO
NATURAL QUE EMERGE DE LA MISMA NATURALEZA CREADORA E FECUNDA despus de todo todo esta
en la mente todos los ideales del hombre simplemente nacen en la razn humana sea pues esta razn humana que
conlleve con finitur los procecutorios fines de consagrar una raza de hombres (BRAMAS) hombres destinados al
deguste de la vida en sociedad, el hombre jams naci para la mendicidad, para la extrema pobreza, extrema vida
indignificante, el hombre nacin para el goce, el hombre naci para el deleite, el hombre naci para el disfrute, lo que
unos hombres consagraron el domino por mano propia el mismo hombre iluminado deber tomar la medida de fe
(desicion) en pos de sus procelitos, la idea se debe de defender con el hierro y el puo si esto no es suficiente entonces
aunque no tengamos mas que defender usaremos las garras feroces de nuestras manos o si aun nuestras manos fueran
mutiladas entonces usaremos nuestro rugido bucal aun podemos defendernos con el colnillo dentario y consagrar
nuestra defensa, nuestra es vida es dilatado en corto tiempo nuestra razn nos arrinconara a donde nuestros procelitos
fecundos nos llevara en el devenir de nuestros tiempos hoy (siglo XXII 2011) se nuestra razn en la bsqueda de
nuestra liberacin espiritual e corporal, de todo esto la implementacin como el desarrollo mismo del PROGRAMA
EL NACIONAL DETERMINISMO se puede llevar a cabo si mas contrafrenos que la voluntad e organizacin ferrea
de los militantes e entes asiduos de las metforas exultantes del BUEN VIVIR, EL SUMA KAMAA ya mi razn
dictamina que yo no estoy en este mundo para ser servil de absulatemente nadie y aun confiera al fidelidad mxima en
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mi misma constitucin en mi misma corporeidad en el apego de mi propia moral en la inclaudicable tarea de dar a cad
quien lo que le corresponde (conforme a los donos recidbidos asi obrad/ conforme a la medida de fe que recibid asi
obrar) despus de todo no todo esta escrito en el universo que aun podemos soar e reinventar la ingeniera del Estado
y asimismo el arte de gobernar con la retroalimentacin perpetua de que la JUSTICIA SOCIAL, LA EQUIDAD DE
GENERO, LAS OPORTUNIDADES AL ACCESO DE LAS RIQUEZAS, LA CALIDAD DE VIDA, EL DESEO DE
VIVIR DIGNAMENTE puede ser tan solo el enfoque univoco de cada ser viviente e ente racional, solicitudes que
aprestan su virtud en determinar nuestro (CARMA) nuestro destiino finito, donde queremos habital, donde queremos
vivir, a que reino o majestad pertencemos, somos hurfanos o no somos fuerfanos, somos hombres ricos o somos
hombres miserables, somos hombres deterministas o hombres anti-deterministas, fluye por nuestra sangre el rojo de la
victoria o el rojo de la derrota, somo autosuficientes para organizarnos y valernos por nuestro medios y jams estirar la
mano en son de mendicidad, sea la buesqueda de implantacin la razn de nuestro existir en hallar el finito valor e
significado de la vida LA BUSQUEDA E PERPETUA FELICIDAD y si un medio para ello pueda ser el NACIONAL
DETERMINISMO sea asi en la planificacin , proyeccin, estructuracin organizacin, desarroolo e implantacin
exitosa del programa emancipador.
LA FUNDACIN E CREACION DEL NACIONAL DETERMINISMO
Como la finita forma de dictaminar resoluciones emerge sus orgenes el NACIONAL DETERMINISMO como una
forma de protesta social e mera contribucin a los eptetos politologicos (tratos de la ciencia politica) donde la poltica
emerge como el arte del domino , el arte de cmo someter al hombre por el mismo hombre, la poltica como tal puede
ser el simple deseo o la simple cualidad electiva de la voluntariedad humana, es que no por menos debemos de
abstraernos de la poltica pues todo acto decicional humano conlleva inegablemente en la poltica adyacente esta
poltica que conlleva al os hombres a desear, sonar, martirizarse con el poder, esta naturaleza animalesca que muchos
hombres de la sinrazn sucumben sus apetitos carnales- naturales en pos de disposiciones egostas egocentristas las
mismas facetas que llevan a los mismo hombra a destituirse de la moral mas allende para suprimir su honor, su
dignidad en pos de parmetros existencialistas de la mansilla de obrar e pensar, al parecer los hombres creen que todos
somos del mismo corte existencialista y que todos debemos nuestro mirar a un mismo destino definitivo, como fuer
elos alimentos nutrientes, carbuidratos, protenas que conllevan a cada ser humano existir por mera concepto fsicos
como el mismom agua que establece la existencia humana, de toda esta maraa existencia el hombre no puede
habstraerse mas que saber que hombre destinados a gobernar se corrompen la facilidad e querar un flacuchento y
marchito arbusto que es triturado con el puo de la fuerza, el arte de gobernar es el arte de la perversin, el arte de
asumir el poder es el arte de la depraavacion moral e conductual, como todos los fenmenos humanos como toda la
psique humana conlleva los valores onticos y sus finas el hombre siempre sucumbir a sus intintos mas mileniales y
con esta diamentral resolucin consagramos al hombre como la finita forma de la animadversin homofbica del
mismom hombres , esa cualidad abyecta incordante que pulveriza la razn humana en engolfar los placer mas
uberrinos carnales posibles como la salud del cuerpo entregado a las garras del buen matar, con las medidas
econmicas iimplantadas o con la misma represin de los aparatos represores del estado para establecer una expendida
camarilla de hombres legistas que toman las leyes emanadas de los grandes dioses del Olimpo (BRAMA - VISNU dios
indu) que clama para si la exclusividad de daar al hombre como fuere, las medidas econmicas, las medidas de
salubridad, las medidas sanitarias, la distribucin territorial, la organizacin territorial, la detentacin de altos cargosd
pblicos, como las instituciones mismas de todo aparato estatal, son pues esas actitudes decicionales que el hombre por
si mismo erige feudos (reinados / emporios / imperios) donde el saber mandar es la enseanza diaria en diferentes
cofradas, crculos cerrados donde el arte de psicologa del dominio es la medida a la cual los pupilos (aspirantes) al
cargo de un ministerio o de un delegacin prefectural, o municipal o asumir algn curul parlamentariast o ejercer
cargos de mando en entidades policiales e militares sea la medida de cuanto uno desea someter el uno al otro, en la
moderna ciudad, los hombres allendes de que su dispocion se trastabillan en la solidaridad no llega ni siquiera al
pletauro de consagrar finitus conexas del bienestar social, todo absolutamente se debacle en la inosolvencia existencial
donde el reinado se encumbra en su relativismo, estos tiempos modernos son carentes de desconfianza y la confianza
como la verdad son rebatidas en que en nada se debe de confiar mas que en uno mismo o en el instinto primario de uno
y ni aun asi pues podernos caer en la falasia de no saber como los antojos del insitinto humano sea conducido a
desvirtuar nuestra realidad y como comportarnos dentro de sociedad carentemente e pauperrimas organizadas, el
relativismo como los fenmenos telricos pueden ser aspectos diametralmente opuestos a la razn humana pero que
son reales atraves de explicar la fsica y sus atinencias, la fundamentacin, soportes, solvencias, alegatos, principios,
races, emergen como la vida que sustenta en si de lo delegado del mundo, el hombre que gesta sus virtudes en el
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idealismo de formular resoluciones, valores aprestes, que encaminan sus ideales en inplantacion del PROGRAMA EL
NACIONAL DETERMINISMO como una medida de fe, como una medida de cuan grande podemos llegar a ser cada
uno, como la media e anchura en que la mente del hominiod puede ensancharse y mirar tras valles borrascosos e aspirar
a lo impensable la libertad de los hombres de fe, la liberacin de los hombres oprimidos y llevar a cabo la utopa del
VIVIR BIEN de VIVIR CON DIGNIDAD tales fines como el mismo derecho que asiste a cada ser humano EL
DERECHO A LA VIDA , UN.LUGAR VAJO LA BOBEDA CELESTE, UNA TIERRA, UN TERRUO, un
solvencia, una existencia sea la prosecucin de la emancipacin intelectual e material de cada ser humano acuado en
sociedad.

LAS IRRESOLUTAS TIPOLOGIAS DEL IDEALISMO DEL MODERNO ESTADO SOCIETAL LIBERAL
CAPITALISTA.
El lirismo de la fenomenologa del culturalismo vigente como los aparapetos existencialistas del hombre de las aadas
conferimos con hondo pesismismo los desmanes del quehacer hombre de las centurias el hombre de las fecundas tierras
acuadas en el arte de ser gobernado por la mano del mismo hombre este hombre que bueca constantemente los
cambios fecundos en la procesucion de moldes amalgamados en los contextos del bienestar social donde las libertades
civiles como la enormidad de los DERECHOS DE CURTA GENERACION tengan su a fin en la mejor de estado
primitivos a estados modernos no fuera la casustica de la inmejorable dicha de que el hombre transiguiera de estadios
como: eclavismo, feudalismo, Estado moderno, las mejoras homanas como los dechados de virtudes confraglan sus
eptetos prospectivos en el florecimiento/ modernismo de las estructuraciones sociales donde, la electiva de la vitalidad
y los factores mejorables en la cohavitacion e existancialismo de los relacionamiento humanos atraves de: usos,
costumbres, convenciones, emerga la rauda generacin de la construccin del DERECHO como una norma obligatoria
e adems inquisitiva, donde el accionar humana sucumbe su propio valor en la idalgia de los egos vanagloriantes del
hombre que desdea su pasado e anora la mejora racial, e intelectual, todo alcanze superior, todo logro superior, aun la
seleccin natural se subsume a esta realidad tan radical.
Pero en esta basta gama de insolvencias contitucionalistas normativista se encuentra los dilemas alucivos al las
incongruencias mas aberrantes e inauditas, como la categorizacin jurisprudencial, se encuentra EL PLURALISMO
JURIDICO, (sistema jurdico estatla o justicia ordinaria / sistema jurdico comunitario o justicia indgena originario)
tales diferenciaciones e estamentos jurisprudenciales adolecen los males de la JURISDICCION Y LA
COMPETENCIA y de aadi la abstraccin estatal, el estado esta llamado a preservar el orden y la seguridad
ciudadana, para ello tiene la enormidad de los aparatos represores del estado, pero cuando todo se torna poltico, se
politiza absolutamente todo, donde el estado se aferra a sopesar su poder y reproducir su poder, emerge el ignorar a
diferentes modos de esclusion social, el estado se olvida de que todos somos estantes habitantes de una regin
determinada, el estado se olvida que todos tenemos el derecho a la vida, el estado se olvidad que todos tenemos el
derecho de accecer a los DERECHOS CIVILES MAS GENUINOS es por ende que todos somos parate de la sociedad
y como ahora donde el estado se asume que es el podero sobre el podero que extrema sus interese en que del poder se
debe de gozar y de que el poder esta para eso para ser servidos del poder poltico e econmico, las medidas polticas
econmicas atravesw de los tantos juristas e profesionistas, economistas que estatuyen sus factores analticos, atraves
de estudios de factibilidad, estudios de financiamiento, estudios de desarrollo, e llegar a finitas propuestas de estudio de
DISEO FINAL pueda ser la consecucin de la moderna BUROGRACIA, PLUTOGRACIA donde los hombres de la
letras no hacen mas que la vida sedentaria entregada al parasitismo mas insano
El hombre es la finita respuesta a nuestro dilemas si hoy nosotros estamos en la prosecucin de fines de
CONVIVENCIA PACIFICA, CONVIVIENCIA EN COMUNIDAD EN ARMONIA DE CLASES nos desfigura estos
idealismo del VIVIR BIEN con la entronada de fenmenos racisas xenofobistas, exclusionismo social, sectarismos
radicales, intolerancia racial, intoleracia cultural, intoleracia costumbrista, intolerancia religiosa, el detractacion a los
fatuos hombres de la insanidad mental e fsica son los misojinos hombres de las desdichas infinitas donde al parecer el
bien de unos desemboca plenamente en el bienestar de los muchos pero las masas contraponen esos valores
endesentender que los placevos del alma solo se confiere en las idalguias del herosmo (sacrificante) donde los
hombres mas que vivir superviven en los rudimenos funestos de las civilizaciones pobladas donde los altos ndices de
EXTREMA POBREZA, sugiere su enormidad en el detrimento moral aparente.
Las apetencias como las querencias vastas pueden emergen como el germene que vivifica al mismo substanciante
hombre de las aoranzas pero tales aspiraciones no se supone plenamente que se puede hallar su cabal procecusion
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finita, despus de todo el aparato estamentario, estatuido como la solida piedra de la reprensin administrativias puede
inferir causalisticamente en la deformacin de la verdad mas resoluta en la defragracion de la DESGRACIA MORAL
o la interpretativa y aquiecencia del legislador como de los diversos aparatos cuya endilgacion es la
ADMINISTRACION DE LA JUSTICIA.
El ser obejtores confiere sus finita puesta en la senda de cuestionamiento mas llano la procecusion de bienes sociales
que beneficien al bien comn, medidas econmicas que redunde su beneficion al bien comn, el bien comn como la
ejecucin del a vida civil del hombre dentro del marco legal del DERECHO PUBLICO E DERECHO PRIVADO pero
al final no habiendo mas disensos que la paridad de valores intrumentalistas como que el DERECHO PUBLICA E
DERECHO PRIVADO ambos confieren las aspiraciones finitas de: usar, gozar, disfrutar.
Despus de todo los fenmenos sociales e jurdicos estatales como los estamentos reglamentativos de la soberana del
bien mandar en la delegacin del poder estatal en asumir la autoridad para el ordenamiento jurdico vigente no puediera
ser la ultima salvaguarda institucional detentadora del poder, en esta almalgams de pugnas afincada en la eficiencia de
un poder que sucumbe su valor atrabiliariamente en la detentacin del poder que justifica constantemente en que los
valores facticos humano decicionales puede tener su mera efectividad en la CAUSA NECESARIA COMO LA
CAUSA SUFICIENTE estos fenmenos conyunturalistas de que el bien atravez de la detentacin del poder por el
poder de las polticas econmicas socialse interpuestas por el estado vigente simpelemente se entrona neuvamente en
las posiciones atrabiliarias e despoticas del orden jurdico pertinente, despus de todo la busque da del bien supremo
como los valores humanos de la vida en su eficacia constitucional, no puediera haber su negativa prevlente
El mundo como nuestro es la vigencia plena de la INSEGURIDAD CIUDADANA INSEGURIDAD SOCIAL,
INSEGURIDASD PUBLICA donde la ANOMIA SOCIAL LA ANOMIA ESTATAL ese desconocimiento total de las
normas, esa negacin del poder punitivo de los aparatos estatales cobran su finita distincin en la ineficacia del
ordenamietno estatal en todas sus formas de hambito de control contitucional, las instituciones llamadas a conservar
controlar proteger la vida del os ciudadanos infieren los antivaloers o negativismos de una UTOPICO ESTADO DEL
PROTECCIONISMO de ese estado ideal que cubre de manto las LIBERTADES CIUDADANAS mas generosas e
paradicicas, pero en repblicas latinioamericas son un caldo de cultivo para la ostensible e solvente CORRUPCION el
hombre como su finita dispoccion enprende su disolucin permanente es que todo es fenmeno social como el mismo
producto humano llega a ser una mera causalidad de lo casual en donde todo es cambiante y desde luego no se puede
confiar plenamente en las polticas estatales como la misma poltica comunitarias o polticas estamentarias
segmentarizadas en: gremios, profesionistas, intelectuales, entes iluminados de los trasfornodos estamtarios
administrativistas estatles (Funcionarios Publicos)es pues la utopa del un logro mayor la TESSIS DE LOS TOPICOS
IDEALISTAS donde la conduccin estatal confiera las poticas econmicas sociales a favor del pueblo sometido a
sumicion. Pero ante las devacles institucionales, ante la falta de medidas efectivas, donde ni con los medicamentos
eficaces ni las tesis mas allendes pueden conferir su salvaguarda en la salvivicacion de entes caidos en desgracia e
entregados al OSCURANTISMO DE LA EXTREMA POBREZA podemos entender a las luces claras que seguir la
soberana de algunos iluminado mal insitutucionalizados e errneamente conferidos debemos de empesinarnos en que
ser OBJETORES DE CONTROL, como la solucin eficaz a nuestros males humanos d e habitar dentro de una
sociedad organizada como lo es el ESTADO Y SUS INSTITUCIONES LLAMAS A LEY A PRESERVAR EL BIEN
DE LOS CIUDADANOS CORRENTES DE SER ATRIBUIDOS LAS PRERROGATIVAS DE ASUMIR EL PODER
POR EL PODER Y SER LOS LLAMADOS A PRESERVAR LOS DERECHOS HUMANOS. Pero lo real es que las
medidas estatales como las polticas anticriminales son sencillamente inefcientes, enadecuadas, inperfectas, deslucidos,
la reforma del constitucionalismo puede efectuarse con medidas de CONTROL SOCIAL que debe de efectivizarse
atraves de POLITICAS SOCIALES, la anelada coexistencia / convivencia humana y hallar los fines de los principios y
valores mas aspirados se consagra plenamente con la unificacin de intereses, con la OJETIVIDAD, NEUTRALIDAD,
INPARCIALIDAD de gestin de medidas polticas administrativistas, todo pasa por la educacin y la alimentacin, tal
cual nos alimentamo somos el producto, tal cual se nos reserva el factor cultural reproducimos los efectos consecuentes
predefinidos, somos lo que somos atraves de la influencias socieo- economiocaa- culturalisticas, el alimento, como la
educacin, el acceso a la tecnologa, los valores morales, como el acceso a la riqueza , la iguldad de genero, como la
soberana sexual o libertad sexual, son sencillamente fenmenos que confieren al mismismo hombre que busque sus
finitas prosecuciones de buscar con ancia el progreso prevalente, la beatificacin prevalente, el gozo prevalente, todo
tiende a mejorara todo es la procesucion de la teccnificacion, perfeccinamiento de la inginieria social convivencial,
hallar la vanguardia de las faces culturales en todo mbito del ser.
Para la bsqueda de los tipos ideales donde las delicias de vivir con la calidad de vida que los dioses confirieron
siempre al hombre en la idalgia de la vida se puede conferir el carcter COGNOSITIVO del hombre que confiere su
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propia interpretacin de la realidad , pero estos fenmenos de la interpretacin d ela realidad y la bsqueda de los
beneficios sociales , beneficioo publicios, beneficion colectivo, podemos conferir en el mero apreciativo, el mismsimo
dicernir de los espiritus de la interpretacin neuronal e psquica, como entender que la OBJETO(que esta en algn
lugar del planeta) como IMPARCIALIDAD (que esta en algn lugar del planeta) como la NEUTRALIDAD (que esta
en algn lugar del plenta ) o la misma forma de la aplicacin de la metafsica moral, donde los rudimentos humanos,
como la expresin de psique atraves de la moral en su efectivizacion puede ser las respuestas finitas a la interpretacin
de la VERDAD FACTIVA y la que VERACIDAD COMO LA OBJETIVIDAD puedan estar tambin en algn lugar
del planeta entonces conferimos con autoridad, que la OBJETIVIDA COMO IMPARCIALIDAD COMO LA
NEUTRALIDAD son meras espreciones AVALORATIVAS fuera del contexto REALISTA EXISTENTICIALISTA
e por ende trans-pemporal e descontemporaneo e ineficaz.
como la misma polmica indiscriminada e atraviliaria los conceptos valorativos es decir sifrar los JUICIOS DE
VALORES son meras entraadas de los deseos humanos y la contaminacin de la bsqueda de PRINCIPIOS
PREVALENTE E VALORES PREVALENTES aspiraciones hasta ahora desconocidas pero se prodian compara con la
OBJETIVIDAD OBSENA en la cyual vivimos y todos somos parte de la misma o como compartir al MORAL
OBSENA en la que todos estamos sumidos en su aplicacin y su reproduccin atraves del culturalismo conservador,
los males como los males muy males siempre estarn ah como la imperfeccin humana como la imperfeccin de la
magnifica creacin del orbe terrestre lo que queda a cada uno es instrumentalizar e analizar lo que es y non lo que
debe ser, pues el siemple hecho de queere aproximarnos a lo que es siempre nos frustraremos en las interpretativas
irresolutas, la realidad le pretenece a cada ente pesante, es como conferir la autoridad a cada ente en la otorgarle el
beneficio de la duda o el beneficio de la PRESUNCION DE INOCENCIA o dotarle a cada ciudadano con la armadura
de la solemnidad de que cada carcter personal se beneficia de BUENA FE y mas nada como que la MALA FE
llegare a ser una mera excepcin que se debiera de probarla, pero la interpretativa human confiere a que todo acusado
hy a todo encausas sucumbe la condena de antemano y adems elos concetos generalista de la desconfianza sea
globalizada cuyuos tentculos contaminen a todos los organismos ejecutivos de poder vigente, las abstracciones como
los subjetivismo genricos siempre sucumbirn en la DESVIRTUALIZACION DE LA REALIDAD es lo que se llama
la interdiciplinidad de los fenmenos sensoriales.
El fin final de la bsqueda de los TOPICOS IDELAISTAS O PARADIGAMA IDEALISTAS pasa por la
segmetarizacion es desfragmentacin analtica de la mente AGNOSTICA de ese ente suciento en la NEUTRALIDAD
mas apetecible dopnde las operaciones lgicas, e las operaciones estadsticas(empirismo), todo debe de pasar atraves de
un analis jurdico socioecnomico, cuturalistico generalizante. Donde los presupuestos de los IDEALES UTOPICOS, no
sagralizando a ciencia (como tal ) relativizando siempre los HECHOS Y FENOMENOS SOCIALES COMO UN
MERO producto humano e CONTENIDO HUMANO y nada mas que eso en que la bsqueda finita se pueda ser
efectiva en la misma funcin en que uno presinde de los antivalores e las grocerias jurdicas para establecer el nuevo
enfoque reformista.

La prosecucin sinceroniada y aemas eteronegeo moliticamente del fin final de los idealismo resolutos se afinca en
subsumir los elementos fenomenolgicos del papital social entregado a las redes de la animalidad humanstica irrasible
e deflagrante.
Hallar el hombre virtuoso, hallar la mujer virtuoso, hallar el hombre ideal perfecto, hallar la mujer ideal perfecta,
hallar el perfecto estado, hallar la perfecto estado administravista, es mera fantasia.
Hallar la pefecta cromia de la armona racial es mera ficcin.
Hallar la pefecta faceta mistica es mera ilusin aun contemplariamos pasivamente como el CRISTIANISMO va
diseminando su veneno ponsooso, la FE como los vostos misticos ritualisticos hacen su marcha como la peste
bubnica es pue esta , la PESTE DEL CRISTINISMO que se debate su predominio en la LEY DEL MAS FUERTE e
la OMNIPOTENCIA DEL LEGISLADOR, cuya fuente debe prevalece con la perepetraccion de la idea homogenica,
el pual , la espada, la tortura, la vejacin, el moderno sistema jurisprudencial al servicio de la maquinaria arrolladora
e adems destructora esta pestilencia cuyo foco inicial fuera oriente medio donde emerge el DIOS VENGATIVO
(TIERRA DE ISRAEL) irradiadad su influencia e ponzoa al orbe pleno asfixiando, mermando los cultos regionales,
la deidificacion de ZEUS ckomo diso del mundo antiguo es extinguido por la voragina del cristianismo la misma suerte
sucedi con la deidificacion de THOR el dios nordico de Escandinavia, que fue extinguido su prosecucin, el mismo
destino en que sucumbieron las deidificaciones del nuevo mundo como la deidificacion Azteca, deidificacion Maya la
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deidificacionn Aymara, la deifificacion incaica, fueron culturas autoderministas primigenias que fueron extintos e
paulatinamente reenplazados por la decadence del cristinaismo y la efigei del cristo redentor.
Estad dinmica del exterminio ideologico religioso de los ideales finitos y su procucion critalizable aunh salpican en la
crudeza de las insolvencias como sea la institucin de la defensa de los DERECHOS HUMANOS Y LAS
GARANTIAS CONTITUCIONALES en que america latina se instaura la ASAMBLEA PERMANENTE DE
DERECHOS HUIMANOS cuya finalidad es la preservacin en tutela, cuidado, ofrecer garantas, resguardo,
proteccin, cobijo, de los magnanismoo DERECHOS HUMANOS que conlleva sus polticas de gestin en la
dinmica de esteriles discursos e INFORMES EJETTIVOS FINALSTAS cuyos informes de la abierta e corrosiva
atropello, a derechos netamente humanos llega a ser solo eso un puado de papeles escriturales sin valia de pleno
esteriles.
En ello el monderno estado reflejado en sus instituciones contiun: violando, conculcando, suprimiendo, atropellando,
vulnerando los derechos humanos, ya se puede instituir la IMPUNIDAD DE MINISTROS DEL INTERIOR Y DE
COMANDANDTES GENERALESA DE LA POLICIA NACIONA ESTATAL donde el protecionismio de la fuerza
puede mas aun la arrogancia soberbia de que todo acto vulnerador fuera una medida sertera. salvece quien puda! El
perfecto lugar de tortura el infierno (hell) no esta en la doctrina cristiana y su fantstico paraso, el perefecto infierno
esat en lamoderna organizatiza civilizatoria donde las: persecuciones polticas, caseria de brujas polticas, caceria de
chivos expiatorios, la abierta judicializacin que lleva el ministerio publico atraves de la FISCALIA GENERAL DE
LA REPUBLICA (ESTADO), donde es reprimida duramente la disicencia poltica, donde son perseguidos los
insumisos polticos son capturados como literales perros, la detractacion, () la imploracin de la piedad, no mella
en nada el aparato represor del estado, actuarios, edecanes, fiscales, jueces, ministerio publico, fuerzas armadas,
comandos generales policiales, fuerzas de elites policiales, dichas instituciones siempre estn al servicio del estado y
sus ministros de estado. Los hallanimientos, las confiscciones, apertura de libracin de mandamiento de aprencion
soonn expedidos con la diligencia del mediatico, Aprensiones, tetenciones, retenciones, seciones de interrogatorio,
declaratriva informtica por tal o cual fustigacin acusatoria, torturas, vejaciones, tratos humanos a la dignidad
humana, humillaciones, degradaciones, humillaciones, calentamientos, ablandamientos sucumben el cuerpo del
infortunado en la extincin de lasl tipologas del idealismo utpico.
En nada inpetra ni conmueve la atrabiliaria miseriam indigencia, de los que por bsqueda tienen los tipos idealistas,
ordas dispuestas para arremeter su letar fuerza uniformados, efectivos policiales, listos para disucadir desintegrar al los
grupos reinvindicacionsitas sena estos: manifestantes, protestas, mitines, huelgas, asambleas populares, cabildos
comunarios o ciudadanos, cercos, descontentos sociales, inconfromes, los desafortunados sociales se arriman cual
moscas en la procesucion de su restablecimiento de vivir con la dignidad humana, mujeres gestantes a quien le inporat
su porvenir, nios desnutros cercanos a la muerte cadavrica a quien le importa la anemia del desafortunado infante,
adolentes medrados a quien le importa su educacin y el logro de su alimentacin diaria y sus salud subsecuente, la
virulencia la refriega impregna el mando gubernamentativo que expele el mandado del ORGANO EJECUTIVO
PRESIDENTE DE LA REPUBLICA E VICEPRESIDENTE DE LA REPUBLICA E MINISTROS DE ESTADO el
informe antidisturbio contra antisocfiales signa de la siguiente forma:
Matadlos , quitadles la vida , mutiladlos, discapacitadlos, destruidlos, a quie le inporta la vida de
los destinados a ser la casta sumisa destinada a servir y ser hollada su naturaleza (casta indus.)
enseadlos quien nada en el estado soberano!
Asi sucede en la ejecucin de las intervenciones antidisturbisos de las fuerzas del orden policiales que contradictorio
sea que una de las premisas de la teora policas es el LA PROTECCION E OTORGAR GARANTIAS A LA
CIUDADANIA E LA PRESERVACION DE LA INTEGRIDAD PERSONAL, pero tales lemas o mandatos
principistas a la hora del mando gubernamente del ejecutivo es decir la orden del presiden te de la repblica tal es
idealse de grandeza de la proteccin del pueblo llega a ser mero cuento chino e ideales miseros de la mente difamante.
Muertos heridos gravemente, hematomas, fracturas craneanas, contuciones, escoriaciones, ematomas, amputaciones,
heridos irreversiblemente en la integridad fsica, me pregunto: dponde quiedaron los derechos humanos y las
garantas contitucionales! donde esta el primer derecho del valor muy por encima del imperio de la ley y del orden o
muy por arriba de la instutucion del estado y su soberana esta EL IMPERIO DE LA VIDA o EL IMPERIO DE LA
LIBERTAD o EL IMPERIO DE LA DIGNIDAD HUMANA.
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Nada mas nada todo se derrumba , todo se pulveriza en el acto , el desear, el anhelar es eso soar, los encarcelamientos
presidiarios, los vegamenes a la naturaleza humana: enfermedad, hambre, desnutricin, anemia, miseria, analbatismo,
segregacin racial, discriminiacion, torturas, vegamnes, genocidios en masa, extincin de pueblos tnicos es la
moderna realidad y algo con que tenemos que atragantarnos las bocas,
Al hombre latinoamericano de ideales no puede vivir mas solo le queda tomas de lo que hay, aparearse con castas
inferiores, acceder a la salud publica precaria, acceder a la negligencia e homisida sistema medico (hospitales,
clnicas, postas sanitarias, modulos medicos) acceder a escuelas publicas decadentes, cuyo cpula adminitranal la
conforman docentes de la (ignorancia) e adems pedofilicos, e acceder a universidades publicas e privadas decadentes
ponde la educacin superior es llevado a cabo por malformados doctores versados en la (ignorancia)
Acceder ha vivir en medio de un transporte urbano publico catico e sistema de regulacin de circulacio vehicular
TRANSITO sumido en la corrupcin mas abyecta, acceder a poblados arquitectnicamente inadecuados para hombres
ncidos para ser libres en emincencia (hombres naturales silvestres).
Menguando la voluntad en aceptar tacituranmente con la intercomunicacin convivencial con trogloditas de hombres
bestiales en sociedad , aprender a conformarnos a vivir con lo menos, siempre humillados, siempre inferiorizados ,
siempore menos preciados
La ley ntural dictamina que la bonanza comok lo fructificante prosperidad alcanza a todo aquel que se dignifique a si
mismo, hallar los fines ideales del BIEN VIVIR , en la bendicin abundadnte en la multiplicacoin grantica gradiosa, el
llamado es sencillo los latinoamericanos no somos simios, los latinoamericanos no somo indios de carga e
servidumbral, los latinoamericanos no somos los seoriales hombres dinsticos milenarios, que por heredad los dios de
la auora y del alba nos encomendaron enseorearnos sobre las riquezas naturales que otrora fuera nuestra, la consigna
es ser: cabeza y no cola, a dar y jams prestarse, a estar en eminencia y jams en la invisibilidad, a estar arriba y
jams abajo, a estar ser hombres de solvencia financiera solida, y jams con una mano delante y otra mano atrs en
condicin de indigencia.
LA POLITICA RACIAL DEL ESTADO ETNICISTA Y LA ETNIZACION COMO SOLUCION FINALISTA
(Apartado)
La enormidad despotica de la conquista espaola, portuquesa, inglesa, francesa, llega a su fin, nuevos vientos de
cambio refluyen en la nueva latinoamerica, donde las colonias del dominio, donde los imperios de dominios, donde las
embajadas e consulados con soberana e licencias en la injerencia en la intromicion al que hacer nacional termina,
donde los chantajes, condicionamientos, imposiciones, tranzas, contuberniso, conspiraciones de derrogamietno de
gobiernos constituidos constitucionalemente llegan a su fin.
Ahora es el tiempo predestinado por los dioses de instaurar una nueva patria de conviviencia comn, pacifica,
armonica, e generadora de abundante riqueza los nuevos amos del orbe emergen como los AMOS DE LA VIDA YDE
LA MUERTE los llamados a instaurar la ley y el orden son los tnicos.
El estado nacional determinista emerge como una nuva coraza revestido de inmortalidad soberana, como una nueva
soberana potencia, como una superpotencia mundial, la prospeccin del estado donde mane leche miel y su
prosecucin finita merce el concurso pleno e inevitable de los conncionales ,la debilidad mental ha terminado, el temor
a los dioses etereos ha termindo, el temor al infierno a terminado el termor al ultraje corporal a terminado, la pobreza
extrema de indigencia a terminado, la miseria, la hambruna ha terminado, la discriminacin racial a terminado.
Ahora es el tiempo de la purga social fornea, el rearme estatal tnico se debe de efectuarse , la reestructuracin estatal
debe de consolidarse, las reformas jurdicas se debe llevar a cabo, las reformas socio-economico-culturales-filosofales
debe tener su curso.
Lo que otrora surgiera los cazadores, conquistadores, avasalladores, despojadores, torturadores, asesinos genocidas,
ahora los cazadores sern los cazados, los atomentadores sern los atormentados los ultrajadores sern los ultrajados
los avergonzadores sern los avergonzados.
Es este el tiempo en que se revierten los tiempos y las situaciones estratificadas, me refiere hoy en un clamor de un
llamando a la PUREZA RACIAL a la puridad de la sangre genuina tnica, solo asi ser prosecutorio del retornar a la
venia de nuestro estado anterior paradicial.
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La limpieza racial sea su efectivizacion en desterrar de todo suelo patrio la sangre infecta, la sangre inpura, la sangre
sucia, la sangre apestante, es esta sangre del anglosajon, sangre del ario, sangre del caucsico, como tambin la
sangre del mestizo, ese rostro que lleva en si el veneno de la contaminacin racial.
Hoy nos hablan en seminarios insidentalistas del la tematica de el RACISMO A LA INVERASA que ahora los tnicos
que poco a poco ocupan cargos de magnanimiada en los aparatos estatales surge el RACISMO ETNICO hacia los que
detenta apellidos extranjeros o detentan raza extranjera, acaso se puede pedir una cosa distinta a lo que por naturaleza
es, la piedra es lo que es, la bestia es lo que es, el hombre latinoamericano siempre humillado, pisoteado, torturado,
ahorillado a la criminiladida, empujado a la delincuencias, arrinconado a ser antisocial, , el hombre latinoamericano
desntinado a ser sometido al vasallaje servicial, protibulario, no clamara este ente desventurado en la prosecucin de
un algo denominado JUSTICIAL SOCIAL, EQUIDAD DE GENERO, ACCESO A LA RIQUESA, o aun ungento
sanador que cures sus mas allendes pesares y sea su destino de sus hijos en el infortunio de ser una maldicin en ves de
que la vida sea una fantstica bendicin.
Que merito hay en que las masas predispongan sus vida a la senda de la miseria y los sufrimientos de la
DEBASTACION DEL ALMA es que el latinoamericano deb de conformarse con su miseria, y ese estado de cosas
actuales asumir la voluntad creadora de un dios blanco, caucsico, de ojos verdeazulados la piel mas brillante que el
blanco que las nieves de la Escandinavia y que al parecer nos ama con el sacrificio de su alusinada benevolencia
amorasa.
Que es esto de esta moralidad del racismo a la inversa, o DISCRIMINACION POSITIVA ahora haba sido que los
genocidas masacradores homicidas, torturadores, haban sido las victimas, pamplinas!
La completa indefencion, se las acomente contra el pueblo tnico. Esa es la verdad redundante y actualista.
La simiemte de los benditos hoy se levanta como hombres reformistas, como hombres iluminados,
donde la
construccin del nuevo estado racial solo se conferir atravez de un poltica racial encumbrante, donde no se permita
en suelo patrio del pueblo tnico nacional determinista de sangre inpura.
El tiempo del exoso masivo de seres inprefectos llevando la enfermedad de su sangre fornea a empezado todo aquel
que no tenga origen racial: tnico, vernacular, originario, autctono, plurinacional, sern borrados del suelo patrio.
Ciertgamente el festin de la comilona del avasallador, usurpador, invasor, alimentndose , sebando sus carnes con el
fruto de los brazos raquticos del vencido cual apoltronados como bestias de carga en factoras con la gama de turnos o
jornadas laborales a llegado a su fin.
El pueblo nacional reinvindicar aus real condicin natural, la pueraza de la sangre real, los nativos, bernaculares,
neuvamente poseyeran las tierras paradiciacas e instalaran el nuevo ESTADO ETNICO NACIONAL
DETERMINISTA.
El manifiesto del partido es reinvindicativo, esta a las puertas de la activacin del PROGRAMA DE LA LIMPIEZA
RACIAL, o se van ahora extrngeros como vinieron desnudos o los apiamos en piera para ser pasto de las aves y de
las llamas.
Las contiendas velicas que hasta ahora ase han dado en el derredor del orbe entero (planeta tierrra) sern una minusia
por lo que prontamente acaesera en suelo latinoamericano virginal una (real masacre en masa)
Aun el suelo americano ser purificado, cokmo argentina, cuba sern purificados por el fuego consumidor, toda sangre
impura , sern borrados del mapa, por la razn o la fuerza las reservaciones nativo americanos sucumbirn el valor de
los ancestros reales e reemplazaran el nuevo orden tnico.
Los lationoamericanos ya no tenemos amos, ya no tenemos dioses, mas que neustra mente y la forja de nuestras
manos, bast de hombre canbales atildados como REPUBLICASNO E DEMOCRATAS, basta de la mendicidad
rapial de la politiquera, basta de criminales organizados con rotulos de ESTADOS SOCIALISTAS, ESTADOS
REPUBLICANOS, ESTADOS DEMOCRATAS, ESTADOS LIBERALES, basta de la rapia del estado explotador de
los vencidos del pueblo.
Basta de la manipulacin mental del pueblo atraves de la peste del cristianismo- musulmanismo-judaismo, basta del
asistencialismo mendigante del os fondos de pernsiones e la asistencia social, basta de la desigualdad social, basta d
ela indigencia, basta de la desnutricin, basta del analfabetismo, bastas de mortandad, bastsa de pestes causadas por la
insalubridad sanitaria, basta de enfermedades infecto contagiosas e genticas hereditarias.
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El pueblo tnico nacional patritico somos todos, , basta con el insulto escupiente de los salarios bsicos, bastas de
prostituirse las doncellas virgninales por un plato de lenteja. El pueblo somos todos, y a cada parte se nos consigna una
labor de la insurgencia racial, el exterminio racial, de sangre parasitaria, ciertamente pulverizar la sangre inpura a un
de los mestizos que jams aorara el terruo que le dio la vida, ya nadie se Valera de la argucia racial para pervertir el
ideal supremo, lo siento, la vida es dura, a nuestros ancestros les negaron la dignificante vida y los reducieron a
parias, nios nias infantes, adolecentes, jvenes adultos ancianos sumidos todos ellos a vasallaje esclavisacion del
hombre por el porpio hombre doncellas violadas por el hacendado, por el burcrata, por el oligarca, po el aristrocrata,
por el empresario, , (prims nocten), ciertamente la vida no es justa y menos ecunime.
La extrema mano de la purificacin racial alcanza al mestizo carente de identidad e carente de registros ancestrales el
mestizo es ese ser prostituido, que vende su dignidad, vende su prosperidad, vende su personalidad carcter, al mejor
postor, no tiene pasado (rbol genealogico) ni tiene ideales a cumplir el mestizo es una ponzoa que se alimenta del
producto conseguido del suelo patrio y por ende un estorbo que ralentiza el dominio tnico.
Au la guillotina cercenara cada vida impura, contrahecha, malograda, hibrido, androgeno , lo indetermindado no
procede plenamente ni de lo blanco ni del tnico y en un ESTADO NACIONAL DETERMINISTA no hay cabida para
el indeterminado mestizaje.
Es ahora que recin logro desifrar que el significado de LA PUREZA DE LA SANGRE y nicamente desaciendonos,
expulsando, deportando, extraditando a los entes inpuros que cifraron su fidelidad libertinaje haciendo un escarnio de
la SANGRE REAL procedente de la realeza mas recial, seores semidioses, seoros tnicos, aymaras, kechuas,
ayoreos, sopesaran ellos los frutos cual nacidos del ARBOL PONSOOSO, aun una particula de levadura leudara la
masa, aun una molecula del virus (aid, sida) es suficiente para mermar en mortandad al mundo enteron quien se
salvara! El mestizo no tiene sentido de patrio, mas al contrario es traidor infier, el mestizo es un pobre producto del
mancillamiento marital, un ultraje a la unin conyugal, un insulto a la procreacin de la especie humana rectora.
Categorico enfatico determinadamente no se admitir ni una sola molecula sangunea en la vida en sociedad dentro del
ESTADO NACIONA ETNICO.
Los seores aymaras como el seorio incaico, el seorio maya, como el seorio azteca, nuevamente recobraran el
suelo que un dia nuestros ancestros gozaran en las dulcificantes tierras del nuevo mundo, mi patria, mi tierra, mi
terruo adorado, mi madre tierra, donde los seoriales tnicos mileniales, se apostaran nuevamente en el regazo de las
tierras paradiciacas que hacen rebrotar el dulce de la vital vida.

ESCRTUCTURA IDEOLOGICA DEL NACIONAL DETERMINISMO

Todo fenmeno humano conlleva su finita ponencia en discurrir en los rudimentos signicantes del mismom hombre
generador de idalgias, dando valor a los fenmenos sociales existencialistas contemporanistas, el hombre ees el hombre
y su finita creacin conlleva a la procecucion de fines nobles como la construccin de los ideales mas vernaculares e
apetecibles, pero los trasfondos existencialista de la tematicas social encominado siempre como producto humano
siempre enfrascara su valia valorativas en la dinamia social infierea su prevalencia poniendo la fisonoma humana en
primer plano,
IDEOLOGIA DEL PARTIDO NACIONAL DETERMINISTA
Siempre me cuestione que es esto de nuestra vida, somos y no somos y sin embargo vivimos en la unanimida de la
hermanada social, cuestione que si se pudiera hallar un significado a la vida,de hallar un significado a esa valia
VALORATIVA de la magnificiencia del sumus humus.
El mundo conosido como latinoamerica lleag a ser un mundo apocalptico para muchoso y un mundo paradiciaco para
pocos.

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Apersivamos ahora los trminos opuestos del sondaje cuentificante cientico como el cresendo e increcendo del
univreso, lo que atrae y retrae las fuerzas electromagnticas del orbe y el univreso, observemos el macrocosmos y el
microcosmos u el telescopio para desentraar el cosmos y el microscopio para develar los misterios de la
miniaturizacin y al medio se halla el hombre que gesta el esoterismo y exoterismo en que consibe la construccin del
mal y del bien la avejentaeda putrefacta moral en los estertores de la profanacin y la sacralizacin de lo que no se
entiende.
En el comienzo de todo que hubo o no hubo nada todo comienzo tiene su fin, y este comienzo que es el ciclo vital del
hombre atraves de la luminicente sol lcuando tendr su fin y enque espcio tiempo la edad del hombre se halla.
En el principio se persive la mente del filosofal (ciencia fundamental e central del desarrollo humano) aprender a ver
con la mente e con la logica el mundo conocido, ver el LOGOS, y el universo visible y paralelamente ver el universo n
o visible concebir, en la mente un mundo asimetrico (apocaliptico, apolitico, credulo) espiritualista e demas nutrir la
exsitencia de un dios prefecto resoluciones tan distantes del plano real macrocosmos inpefectible , en el centro de la
razon humana se halla el sol sistema solar, galaxia, universo, logos, materia oscura, es admirable suponer que se la
materia oscura cope la materia con una dimencionalidad dee99% de esta materia desconocida de opustos determinados
u una credibilidad de un 4 a 5,% de materia conocida e visible en el depositario del macrocosmos que se establece que
se autogenera, regenera en una disociacion de opuestos determinados, evolucion e involucion, es este comienzo
constante, el mundo conocido se difiere ya como inperfecto puesto que no hay harmonia ni finitud definida a
constuirse y la creacion del hombre como producto inacabado y por ende inperfecto, y el universo interno como tal
inperfecto al igual que los dioses eternos de la inperfeccion ciendo nocibos e eterno la perfectibilida de las tragedias
humanas.
En el principio existi la nad ay a su vez el todo, ese todo infinito e incomprensible que existe y non existe , en un
punto emerge la vida coneicnte big bang o big crunch alguien tubo que prender la mecha ignicional csmica y en
esa pacificidad del tiempo y espacio emerge la esencia de cada ser ponde4 para cada hombre de SINGULARIDAD e
nico en su itpologia hay cabida para un dios personal EXPERIENCIA PERSONAL E PRIVATIVA.
En esa paciva inercia del macrocosmos sucumbe la forma de un DIOS ANDROGENO y adems afrodita que induc e
en su inalcanzabilidad al movimiento humano en la presencia de que dios existe y que su nulidad es semejante a las
fuezas fsicas e fuerzsa de la naturaleza destructivistas. El guardian del truenbo THOR dios nordido siendo dios y no
hombre no pudo luchar en nada con los remolinos avismo absorbentes de mar adentro y menos contrarestar la vejes y
menos anular la maladad humana.
Dfe todo ello surge el menester4 de concebir un pensamiento dentro de otro pensamiento un discurrir dentro dentro de
la misma conciencia esa razn propia que dictamine que el presnete es hoy para reconfigurar que el pasado fue y que
futuro es una tendencia mediatica que cuelga su apndice condicionante del presente desde luego asumimos que el
pasado no existe como tampoco existe el pasado refirindonos estrictamente en su regularidad
y su positiva
prevalencia.
Ahora como coterrneo e contemporanista habitando en este eterno presente discurro en la poncencias de enimienda
generalizante , nadie es dios, y menos superhombres ni menos razas superiores, ni menos semidioses humanoides,
nadie esta por encima de otro, no hay hombe llamados a mandar ni hombres llamados a abedecer, lo que si hay en el
mundo natural es la SELECCIN NATURAL EL MAS FUERTE SOBREVIVE el mas fuerte, tiene debe de vivir,
este fenmeno coexiste como el mismo hombre que se reproduce desordenadamente.
En esta moderna realidad a manera de hervidero humanoide surge las ativorrantes grupos o facciones humanas
asentados en las metrpolis tecnificadas del fin de siglo.
Asi ah donde el hombr4e se compromete a si mismo en el PACTO SOCIAL de la hegemona del estado que se
atribuye petestades, dominios, soberanias, jurisprudenciales, competencias, los reinados , virreinatos, feudos,
imperios, dictarores, abren su ejercicio poltico como humanistas demcratas.
El poder como uso exclusivo del estado, gobierna y en esta moderna realidad tal gobierno
ostensiblemente endeblees e parasitarios,.

adolece de fallos

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Si uno examina la situacin econmica, poltica, cultural, social, religosa, de cada ente citadino descubrirar el eterno
drama: ocupacin laboral hostil, cero seguridad industrial, cero seguridad social, ceroo seguridad sanitaria, cero
seguridad laboral, -inamobilidad funcionaria- cero beneficios sociales, cero indeminizionces laborales, a adems
extremadas jornadas laborales, en los ciclos esclavizantes de turnos TURNOS NOCTURNOS E TURNOS DIURNOS
apersibiendo los hombres de la labor de los brazos baratos salarios de hambre -literalidad- salarios degradantes e
adems humillantes, nacizismo en las factoras de las industrias manufactureras de America Latina la esquilmacion el
usufructo, la explotacfion laboral del tnico es verdadero, entonces a elegir se ha dicho morir de inanicin o vivir con
mijagas salariales, se eliege el pero de los males, empear el destino de nuestro cuerpo biolgico sagrado en la
disolucin destilizacion vastardizacion prostitulario del capitalismo los fenomos clarificantes de este fenmeno es:
trafico de blancas, trata y trafica humano, trafico de rganos humanos, como el resultado pleno del moderno
NEOLIBERALISMO CAPITALISMO GLOBALIZACION O COMUNIDAD MUNDIAL, las damitas tnicas ue por
desgracia teenen el latido humano son ahorilladas por el efecto de la exclusin social, la marginalidad social, la
discriminacin racial de toda hindole ya sea: sexual, idologico, racial, credo, empujadas a prostituirse, en burlesques
el, ano, la vagina, la boca, para los depravados sociales, expuestas en la plenitud a sadomasoquistas, pervertidos,
pedofilicos, de jornadas laboriles del trabajo sexual ante lesbianismos, homosexualismos, zoofilias. Razas tnicas
varones, y mujeres, all servicio del capitalismo obligadas a perder todo vestigio de NOCION DE DIGNIDAD E
HUMANISMO.
De toda esta maraa de fenmenos sociales surge el ESPIRITU REFORMISTA es esa cualidad del hojbre que
idiologisa la reforma de la reestructuracin de este estado de cosas decadentes siempre dilusidando los fenmenos
prevalentes como un cclico tratamiento del capital humanoa a las garras de ser vitimas constantes de vegamenes la
persona humana.

FENOMENOS SOCIO-ECONOMICOS QUE CORROEN EL ESTADO MODERNO

Ejemplificantemente es notorio los fenmenos de orden social de interacion gubernamental en la vida publica e privada
del que hacer institucinalista que irradian su defecto de la desconposicion del ESTADO DEMOCRATICO SOCIAL
DE DERECHO DE CORTE CAPITALISTA a su orden lo nomenclaturizo de la siguiente manera:
Colonialismo externo
Colinialismo interno
Ausencia de estado en determindas regiones
Ausencia de soberana territorial
Ausencia de capacidad productiva e desarrollo productivo agroindustrial
Ausencia de polticas protectivas del recurso agua
Ausencia de polticas protectivas del recurso de reservas forestales RIQUESAS FORESTALES
Ausencia de articulacin de ESTADO e SOCIEDAD CIVIL
Ausencia de polticas de responsabilidad social
Ausencia de polticas de fomentar el desarrollo econmico, productivo agrario
Ausencia de polticas tecnificantes TECNOLIGA A LA INVERSA
Predacion de gamonalismos, hacendalismos, neofeudalismo
Predacion de separatistas , disgreagacionistas, conspiradores polticos.
Preadacion de golpistas, dictadores, intentonas de asumir el poder por va defacta.
Predacion de mafias organizadas
Predacion de ideologa de regionalismos
Ausencia de nacionalismo
Ausencia de patriotismo
Ausencia de civismo
Predacion de l PATRIMONIALISMO uso abusivo de los bienes del estado
Predacion de la SEGREGACION RACIAL
Predacion de l EXCLUSION SOCIAL
Predacion de las redes criminales del contrabando
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El Nacional Determinismo
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2012
Exesiva burocratizacin ostrasismo del aparato estatal
Predacion de la SEGREGACION IDEOLOGICA
Altos ndices de impunidad de altos dignatarios de estado
Perpetuacin en el poder de organizaciones criminales de policas
Perpetuacin en el poder de organizaciones criminales del sistema judicial
Perpetuacin en el poder de organizaciones crimunales de militares
Perpetuacin en el poder de organizacin criminales bancarias
Asociacin delictuosas de empresas que asumen lincencias en la insicriminada explotacin de recursos no
renovables.
Transfugio poltico ostensible e aplicada inmediata
La ley representa intereses particulares
Ineficiencia de la gestin publiva e polticas estatales
Intromisin exesiva sucesiva de embajadores extranjeros.
Anarqua petitoria de grupos sociales u organizaciones sociales.
Subsidio e asistencialismo emprstito extrangeril DEUDA EXTERNA- FMI, BM, CAF,
Presupuesto anual estatal desmedido
Ausencia de CONTROL SOCIAL de pueblo a actos de administracin publica estatal
Pauperrismo del control sanitario e alimentario publico
Acopio insano de tierras fiscales destinadas a pocas manos.
Gobiernos locales alcaldias, gobiernos regionales prefecturas, gobiernos centrales, sumidos en el
parasitismom impositivo.
Concesuctivas pugnas de poder en el mbito oficialistas e oposicin.
Intervencionismo defacto a empresas privada cooperativas
Obsoletismo de la mecnica sistematica e dirigencial sindicalista
Monopolio de prestaciones e servicios pblicos de agua, eneria elctrica, servicios sanitarios,
Oligopolio
El desmantelamiento estatal de las polticas CAPITALISTAS E PRIVATIZACION
Desmantelamiento armamentstico estatal e vinculo de tipo penal de TRAICION A LA PATRIA
Saqueadores de divisas e recursos vitales por transnacionales COMPAIAS, CORPORACIONES
Ausencia de INCLUSIN SOCIAL
Manipulacin estatal del voto eleccionario de justas partidarias
Inseguridad jurdica lapidaria
Ausencia de JUSTICIA SOCIAL
Dficit productivo alimentario de produccin agroindustrial
Mordaza a la LIBRE EXPRESION de emitir ideas
Corrupcin aparatosa de la administracin publica estatal
Encubrimiento proteccionismo , privilegismo, estatales a funcionarios pblicos
Violacin permanente de LOS DERECHOS HUMANOSO Y LOS DERECHOS CONSTITUCIONALES
Pesos y contrapesos de la divisin de poderes u rganos de poderes al servicio del ejecutivo
Ruptura de independencia de poderes del estado
Desmedido procesalismo judicialistas contrarios a la ley PREVARICATO
Politiquera de la partidocracia
Judicializacin estatal en la vida publica del contestario opositor
Exesiva persecucin, hallanmientos, capturas, procesos judiciales, imputaciones formales, por parte del
aparato estatal.
Manipuleo e negociacin de votos comisivos
Ausencia de polticas educativas en el odern de incentivar , promover, la investigacin cientfica.
ENPOTISMO hereditario de las funciones en publicas
Inseguridad publica, inseguridad social, inseguridad domiciliaria.
Ausencnia de PRESUNCION INOCNEICA
Ausncia del DEBIDO PROCESO
Consecutivos desfalcos de las entidades estatales
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Persecucin poltica de fiscales a opositores con la emisin de CONMINTAORIAS A DECLARAR
INFORMES
Omnipotencia poltica del fiscales con licencias para dar muerte civil
La mejor defensa del estado es el ataque inquisitorial
Copamiento de poder institucional de gobiernos hegemonistas
Angurrias de poder de gobiernos hegemonistas
Marcasda DESGIGUALDAD SOCIAL
Ausentismo parlamentarismo
Desmedido sobreprecios, reajustes, negociaciones en la poltica adquisitiva fiscal
Abuso de la existencia de gastos reservados a uso discrecional e arbitrio del legislador.
Eccesiva presencia de ONGs en afanes de polticas conspirativas
Eccesiva presencia de cultos apocalpticos e cultos clandestinos.
Eccesiva tolerancia de actos deshumanizantes en la vida social
Trato macabro e cruel en la sistema penitenciario estatal
Permisibilidad de farmacuticos e mdicos que expresamente aluden la negligencia, mdicos homicidas
Control del parque e circulacin automotor en manos de conductores homicidas
Criminalidad, delincuencia como producto del capitalismo
Sistema penitenciario que agrava en mas la condicin criminal del reo
El caudillismo populista como expresin de la precariedad conciencial colectiva
Demagogia despotica del poder del escritorio PLUTOCRACIA
Amedrentamiento hostil de operadores de justicia
Amedrentamiento hostil de operadores de salud
Amedrentamiento hostil de operadores de educacin
Exesiva explotcion exportacin de materia primas
Inestabilidad social e ingobernabilidad
Convivencia multicultural disperas e disoluta
Cohesistencia plurinacinalista en la incohecionante
Contaminancion hambiental cronica

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La grosura parasitaria de improductiva de las fuerzas armadas

La grosura parasitaria de improductiva de comandos policiales
La grosura parasitaria de improductiva del aparato administrativo estatal
La grosura parasitaria de improductivade las institucin del estado
La grosura parasitaria de improductiva de prefecturas, alcaldas e gobierno central
La grosura parasitaria de improductiva embajadas e consulados.

LOS OBJETIVOS DEL NACIONAL DETERMINISMO COMO FORMA PREHEMINENTE FILOSOFAL E

PRINCIPISTA E OBJETIVISTA.
Preservar los: DERECHOS FUNDAMENTALES
DERECHOS DE RANGO CONSITUCIONAL
Instrumentrar un derecho: FILOSOFICO DE VIDA
REINSERTATIVO O REPARADOR QUE GARANTIZE LA VID COMO BIEN SUPREMO
FUNCIONALIDAD EFECTIVA E OPORTUNA EFICAZ, COHERENTE
RESUELVA CONFLICOS
QUE TENGA UTILIDAD PROPIA
ORIENTE EL COMPORTAMIENTO
DE LEGIMIDAD EL PODER CONSTITUIDO
ADMINISTRE JUSTICIA LEGITIMAMENTE
Instituir el antropocentrismo andino amaznico tnico
Instituir el monoculturalismo tnico racial
Instituir el lenguaje cientfico academicista
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Instrumentalizar el derecho NORMATIVO
como:
INTEGRADOR,
COHECIONANTE, FORMADOR,
TRANSFORMANTE, INNOVADOR.
Sencibilizar la anulacin perpetua de incapacitados
Instrumentalizar el efecto disuasoria de la norma punitiva
Instruir jun monolingismo tnico integrador
Prohibir la utilizacin de sub-utiilizacion de la mano laboral tnica
El rearme belico del multietnismo estatal
Fortalecimiento de las entidades instituciones publicas dependientes del estado central tnico amaznico
Instituir las comisiones o delegaciones y secretarias u falanges de acuerdo a rango de edad y la proteccin e
reproducion del programa de gobierno del Nacional Determinismo
Instituir el estado marcial u policial de cohecion racial tnica
Instituir el estado policial de adiestramiento militar a todo connacional de raigamble tnico nacionalista
Estratificacin intelectual de hombres de hombres de ciencia y de hombres de manejo gubernamental
Instituir el alto mando tnico e alto mando militar tnico al mando del primer ministro
Cohesion integracionista de la labor intelectual a la para de la contribucin manual en condiciones igualitarias de
percepcin salarial
Anular suprimir, exterminar las razas de origen extranjero como: anglos, caucsicos, arios.
Impulso fuerte de la implementacin atmica (centrales nucleares de uranio e plutonio, cadnio) y puesta en practica de
la energa nuclear en la vida dinmica industrial
Impulso de la energa a distancia (trabajos de investigador cientfico usa)
Imulsar el multiculivo industrial a escala reservoria de las tierras aptas de cultivo
Multicriaderos de mamferos aptos para la produccin de carne, lana, leche, acopiados en megareservas frigorficas.
Instituir el estado informativizado, un ordenador personal a cada ciudadano con acceso inalambrido de internet (red
sosical mundial) subencionado por el estado determinsita.
Instituir el estado como promotor del laboraje generalizante todo estante habitante con funciones de labor.
Institurir el estado como defensor del desempleo e anulacin de la misma
Instituir el estado como Trabajador Social o Fasilitador Social
El estado como otorgador de macro- departamentos acondicionados con todas las ventajas e prestaciones esenciales
para ser habitado por un ente humano.
Insituir el estado como otorgador garante de servicios sanitarios, mdicos, cirujanos, enfermera, farmaceutico
Instituir el esatado como garante en la vida social de las PERSONAS NATURALES E PERSONAS JURIDICAS
El estado como otorgador de educacin plena a nivel, primari, sercundaria, e universitaria e post-grado e
especializacin
Instituir el estado como tribunal medico frente a negligencia medica apartando de raz a infractores con la separacin a
de la vida profesional a muerte civil.
Insituir el estado psicometrizado, que anualmente los estantes sean examinados para su posterior prevencions o
interdiccion de padecimientos fsicos e padecimientos psquicos.
Autanacia plena de incurables de males congnitos patgenos (cncer, sida) e enfermedades terminales producidos por
accidentes fatales (mutilaciones o suprimir las funciones esenciales del cuerpo humano)
Instituir la muerte asistida de engendros anmalos con malformaciones exteriores, malformaciones genticas, o con
malformaciones internas como los desviados sexuales, homosexuales, lesbianas.
Supresin de ritos culticos, misticismos extragerieles como el cristianismo, seciones isotericas, ritos ocultistas
Instituir el estado laico
Instituir el fomento desmesurado de famacotopea
Legalizar la utilizacin de narcoticos que supriman el dolor, todo con fines mdicos.
Instituir el emisiclo parlamentario de hombres provos e de intachable moral
Anular de raz la extrema indigencia, la extrema pobreza e cosas anloga a esta atraves de polticas de reasiganaciones
laborales en centros productivos agropecuarios, u estractiferas mineralgicas u laboratorios cientificistas
Anular a incurables que no se encuadre o readapten su adaptacin fsica e psquica
Insituir el estado tnico como estado laboralista, productivista, industrilista, creador, tecnificante, progresista
Instituir el estado como ocupador laboralista con la otorgacin de justa retribucin segn las capacides
Anular el hambre (desnutricin, anemia) e razgos de fenmenos deficitarios alimentarios
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Instituri el estado nacional determinista como estado humanista
Instituir la revalorizacin e reconstructismo de la condicin humana, trato humano, dignidad humana, calidad de vida
real.
Reafirmacin e revalorizacin de la tica, moral, honor, dignidad,
Reafirmacin
del patriotismo, civismo, nacionalismo, camaradera, hermandad, lealtad, fidelidad. Y el
DETERMINISMO LEAL.
Tierra territorio al servicio del estado (soberania) y efectivo incercion de notables en las instituciones del estado
El acceso a la educacin como fenmenos irrenunciables y cumplimiento ineludible
El acceso a la aliemtacion como fenmenos irrenunciables y cumplimiento ineludible
El acceso a la vestimenta como fenmenos irrenunciables y cumplimiento ineludible
El acceso a la techo como fenmenos irrenunciables y cumplimiento ineludible
El acceso a la salud como fenmenos irrenunciables y cumplimiento ineludible
Suprimir cada foco de acto de racismo con la dure de punitiva de la ley penal a grado de precidio inmisericorde
Muerte en el patbulo de antipatrias
Muerte en el patbulo de antipatrias e corruptores de la ley.
Muerte en el patbulo de altos dignatarios sumidos en la corrupcin
Muerte en el patbulo de malversadores desfalcadores fiscales
Instituir el REFERENDO DE REVOCATORAI DE MANDATO de altos diganatarios de estado
La comunidad civil envestidos de plenos poderes de interponer INTERPELAR, a dignatarios de estado
La comunida civil envestidos de plenos poderes de oficiar acusacioes, querellas, denuncias, sindicar libremente
procesos judiciales a altos dignatarios de estado.
Comunidad civil envestido de plenos poderes de fiscalizar e solicitar informes de estados de gestin publica
La comunidad civil envestido de plenos poderes de armar el sistema estatal e desarmar el sistema estatal
El pueblo como legitimo depositario de la soberana y el poder
El pueblo como legitimo depositario del rgimen de gobierno estatal
El pueblo como legitimo depositaion del poder estatal del estado
Nacionalizacin de todas las entidades privadas, industrias bancos, de tinte extrangeril e usufructuario
Confiscacin, incautar, revertir al estado bienes muebles e inmuebles de empresas transnacionales e compaas por
atentar los principiso constitucionales de FUNCION ECONOMICA SOCIAL, UTILIDAD PUBLICA, (expropiacion)
por causa social y negativa de lo individual.
Revestir al estado de todas las empresas sufructuarias, canibalistas, monopolicas,
Supresion de los privilegios de los plenipotenciarios de estado
Suprecion del modelo gubernamental de la DEMOCRACIA
Supresion del Neoliberalismo Capitalista
Supresion del sistema judicial e normativa juridica vigente (constitucion y leyes)
Suprecion del aparataje administrativista estatal
Revitalizacion recuperacion de usos e costumbrismos ANTROPOGENETICOS ETNICOS
Dignificar e realzar la raza etnica
Idalguizar el multidialectismo
Suprimir el multipartidismo
Suprimir el sistema monetario vigente
Suprimir la arquitectonica urbanistica (planos e proyectos)
Instituir el estado como garante del derecho a la vida de los que van a nacer
Legitimar la legislacion estatutaria del orden social constituido
Suprimir a los encaramados del sector estatal
Suprimir el gasto parlamentario discrecional y sus privilegios vastos
Legitimar el CONCENCO SOCIAL en las politicas de estado
Desarmar el sistema estatal e rearmar el sistema estatal
Suprimir el prevendalismo el aribismo politico e el transfugio
Instaurar las confiscaciones de empresas ilegalmente constituidas en razon de UTILIDAD PUBLICA
Constituir la reserva geopolitica estrategica del urani, gas, petroleo, litio, buxita,estao, agua,
Concebir un estado de notables- proceres, intachables al servicio del aparataje estatal
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Hechar por tierra programas integracionistas como las consolidaciones legislativas del: AUTONOMIAS INDIGENA
ORIGINIARIO CAMPESINOS con inoperabilidad de soberania.
Reconstituir el estado del collasuyo marca
Reconstituir las marcas, ayllus y suyo
Reconstituir la los valores morales de ama sua, ama llulla, ama kella
Instituri la soberania alimentaria nativa (papar, quinua, coca)
Suprimir granos, mamiferos, avicolas,, picicultura que fueran producto de manipulacion genetica.
Suprimir quimicos, (pesticidas, hervicidas, insecticidas, ) nocivos al medio hambiente
Suprimir la explotacion de recursos no renovables que atenten seriamente al habitan e la insuperable dao al medio
hambiente.
Generar depositos megagraneros de deposito de gramineas
Suprimir la importacion de: quimicos, soluciones, gases, teconologia obsoleta, vehiculos automoteres obsoletos e
contaminantes de conbustion, ropa en uso, utensilios en uso etc.
Constituir el cerco muro perimetral del hitos fronterizos del estado Nacional Determinista
Constituir el imperio del collasuyo marca
Suprimir el clientelismo politico o servilismo politico
LA INSURGENCIA E DESOBEDECIMIENTO CIVIL E MILITAR COMO INSTUMENTALIZACION DE
RESISTENCIA ANTE EL EMBATE DEL ABASALLANTE EL ESTADO DEMOLEDOR DE LA VIRTUD
HUMANA Y LA SOLVENCIA GENERACIONAL HUMANA.
La ensea patria nos muestra los derroteros que debemos seguir y los desaciertos que no debemos cometer,. Los
ideologos los idealistas, forlaron la senda que paises latinoamericanos, paises de quinta, paises del tercer mundo,
paises subdesarrolados, y en ellos habitan hombres MITAD MONO Y MITAD HOMBRES o SUBHOMBES, O
INFRAHOMBRES o paises en vias de desarrollo o paises atrasados nacientes en sus formacion, siglos de retraso de la
construccion de los IDEALES FINITOS DE LA PROCECUCION DEL BIENESTAR SOCIETAL ahora es la cumbre
de la espera ha terminado , es el tiempo de ajustar la realidad social y los desajustes criminosos de la influencia de
afuera, pulverizar, destruir con el maso de THOR calcinar con los rayos de ZEUS al imbasor , calcinar con la gloria
de la luz del INCLEMENTE YAHVE a los conquistadores, cien a mi distra y mill a mi distra y sin embargo ni uaun
asi ni uno de ellos me tocara ANGELES DESTRUCTORES al mando d ela purificacion e debastacion de los
abasalladores.
La moderna doctrina constitucionalista nos muesta con claridad los fenomenos reformistas que tubienor oque
atravesar la sociedad en vias de desarrollo o para llegar a las conquistas del pueblo oo CONQUISTAS SOCIALES en
el que tubo que correr mucha sangre como el hecho de la transicion del ESTADO LIBERAL (Minimos derechos del
ciudadano )al ESTADO SOCIAL (Muchos derec hos del ciudadano).
Sudamerica, latinoamerica no esta la margen de este proceso regenerativo pero sudamerica se la da de basurero del
mundo globaliznate de esta ALDEA MUNIAL DE ESTA COMUNIDAD GLOBAL, y precisamente el publo
antiguno trata al muno nuevo (/latinoamerica) como lazarillos de tormes, en los aeropuertos internacionales de paises
desarrolados tratan al etnico latinoamericano con trato degradante e deshumanizante como si no tubieramos alma, nos
utilizan como perros de lazaro, y luego nos escupen con la discriminacion de que los latinoamericacnos llevamos la
pestes, la enfermedad, los vicios, e la ciminialidad, la pobreza, la miseria , la droga, la promiscuidad, que desvariamos
el orden social constituido de paises antiguos del antiguo mundo.
All right el tiempo de juzgar con la misma forma, el comercio internacional, la residencia extrangeril, la politica
monetaria internacional, e las politicas e tratados multilaterales de comercio (tlc) como el fenomeno de exportacion e
inportacion, hablemos de igual a igual, , ellos o nosotros, el muro de berlin como un monumento al intolerancia
ideologica, o los fenomenos defencivos de minas antipersonales en las fronteras limtrofes entre pases antagonistas
latinoamericanos.
La proclama es clara ha vivir como hijos dignos de la naturaleza o comer como humanoss, sentados en una silla al
lado de un meso aguardando el banquete del principe etnico seorial tomando la cuchara el tenedor el trinche
desjajando el vital alimento masticando lo estipulado e beber las aguas de remanso sabiendo que tierra e territorio
sobra sabiendo que alimentos sobreabunda, agua limpia sobreabunda, o ser perros lacayos del imperio y sus
influencias del pais del norte, o europeo, o oasiatico, comer como perros, beber como perros, dormir como perros,
aparearse como perros, mendigar comom pueriles e despreciables perros,.
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Los latinoamericanos no somos perros de nadie,los latinoamericanos no tenemos amos , los latinoiamericanos no
tenemos reyesuelos, ni terratenientes, ni casiques, ni capatases, ni supervisores, ni jefes de presonal, ni majestades, ni
competencias, ni soberanos, ni autoridades despoticas, ni atribucionistas, ni SUPRAPODRES a quien obedecer.
Los latinoamericanos hemos pulverizado la fe, hemos desterrado el colonialismo externo emos destruido la
transculturalizacion, hemos purificado nuestra mente, ya no creemos en nada del cielo y del infierno , nos hemos
despojado de nuestras ataduras e temores que nos oprimian de dia y de noche, los latinoamericanos nos declaramos,
libres, independientes, autonomos, LIBRES P OR DERECHO! Y reconstituir nuestro espacio vital ESTO ES
NUESTRO Y NOS PERTENECE POR DERECHO!
La historia contemporanea es nuetra , revolucions, alzamientos armados, guerrillas, milicias armadas, paramilitares,
escuadrones libertarias, brigadas libertarias, insurreciones como la PROCLAMA DE MURILLO, la revolucion
cubana, la revolucion del che y su idealismo platonico e inspirador, revolucion de francia , cecesiones del pas del
norte; revolucion inglesa, revolucion espaola, revolucion mexicana, revolucion en las colonias espaolas
PROCESO INDEPENDENTISMO , Revolucion de tupac amaru, e bartolina zisa, revolucion de tupac katari que
declaro, VOLVER MILLONES y sin embargo nos conmicno a todos a que un principe como tupac katari de sangre
real jamas se inclinaria en reverencia a su captor, murio descuartizado, mutilado de los brazos uno por uno,
balbuceando en el eco de su suelo vital LIBERTAD! Clamando a que el hombre jamas deberia de abandonar los
ideales nobles de la dignidad humana , murio enseando a los hombres que mejor morir a vivir en basallaje.
Un ancestro nativo ernico instruido enseo con el ejemplo la valia e significado del: honor, dignidad, etica, que tales
valores inmateriales valen! Y tales datos historicos ensean nuevamente a ensender la llama de la libertad en estes
siglo XXII en la finita busqueda de pulverizar el yugo del imperio extranjero y la purificacion racial de suelo patrio
de la entraable latinoamerica.

TIERRA / TERRITORIO EN LA SOBERANIA DEL ESTABLECIMIENTO SOBERANO

La ideologia al servicio de la reforma es esta el factor filosofal del idealismo mcomo factor de produccion
inmediatista, las tierras de los andes amazonicos siempre fue de propiedad de los pueblos milenarios y hemos de
suponer que el dominio de la legitima e genuina soberania de estas tierras por intransferibilidad e irrenunciabilidad e
indivisibilidad sisempre fueron de nuestro domino es decir de propiedad irrenunciable e indelegable de los etnicos
andinos amazonicos
El dar significado al sentido de propiedad , el dar significado al seorio del dominio cobra su vital importancia, si hoy
verdaderramente no lo tomamos entonces quien nos lo daran, revertir el dominio, tierra territorio es nuestro deber, y
todos los medios sean legitimos y no legales, nobles o innobles nos confieren la potestad del significante retorno,
subsanra lo insano e reconstituir el dominio material de pueblos e naciones etnicos.
No ser jams relegados, refugiados, ni extranjeros en nuestra propia patria, jams ser criados de nadie, ni sirvientes, ni
serviles de nadie, ni empeados de nadie, ni obreros de nadie.
En la extensa america el que manda para ser obedecido sea el etnic andino amazaonico
Volver a nuestro orgenes y la capacidad de poseer un suelo soberano bajo el sol sea lo evidente.
Revertir lo que es nuestro impedir que sigan las transnacionales sigan instituyendo soberanisas donde no lo hay
mermando al hombre tnico, reducindolos a obreros, empleado.
Es real que en pleno siglo XXII sigan constituyndose hacentamiesntos mineros o centros mineros en el
hacentamiento humano infrahumano e rudimentario, chozas viles e vivir y comportarse com perros, ni desventajada
forma la tienen los animales mamferos de crianza.
Estados dentro de otros estados , enclaves dentro de estados, soberanisa territoriales dentro de estados soberanos, el
fenmeno empresarial de compaas es reflejada con los asentamiesnto y concesiones condedidas a la explotacin de
recursos no renovables com la minera , territorios integros al servicio de transnacionales como compaas ZUISA,
COLONIAS ALEMANAS E ASIATICAS contradictorio tierras de los originarios al servicio del extranjero y nativos
tnicos sumidos al vasallaje e despojo de todo bien territorial, paradjico el dueo de las tierras que es el tnico
sumido a la completa orfandad estirando la mano en las urbes, las doncelas tnicas prostituyndose a temprana edad,
los jvenes varones tnicos vendiendo los brazos baratos al servicio de l capitalismo.
Es vicible ver el xodo de tnicos desposeideos concentrando sus cuerpos humanos en aldeas rudimentarias en las
periferies de los centros citadinos, ellos proclives sumidoss a la completa indigencia, habitando en medio de virtuales
desperdicios urbanos habitando en medio de la peste, habitando en medio de los vicios modernos, (drogradicions,
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alcoholismo, prostitucin infantil, criminalidad, delincuencia) o el destino funesto de muchos otros tnicos entregados
al servicio cervidumbral, en tareas agrcolas en manos de las colonias extranjeras, u tnico andino amzonico, grupos
humanos desplazados de sus ancestrales tierras para habitar como parias en las hurbes que desgracia mas vil e
ignominiante.
Los movimientos sin tierra, los desposedos, los sin techo, movimientos polticos desesperados que claman un metro
ocuadrado para habitar y tal vez llegar la aspiracin de de la BUSQUEDA DE LA FELICIDAD pero la moderno
estado difiere en mucho sus polticas de enrriquesimiento poltico y servirse del estado para la grosura de sus carnes y
el deleite de sus recreciones y la consagracin de fabulosas cuentas en el extranjero A QUIEN LE IMPORTA A
QUIEN LE INTEREZA EL DESTINO DE LOS ETNICO despojados , hurfanos, sin tierra y sin techo y sin medios
de subsistencia como es el trabajo e labor digna en que ocupar las manos.
tnicos hurfanos desposedos del vital espacio territorial , habitando en los suburbios marginales en precarias
abitaculos de carton ,, y toda suerte de imundicias, cuyo despertar son ahorillados a buscar en medio de la basura ya
sean en las vas e calles, de las modernas metrpolis metiendo la mano en botaderos, buscando incesantemente algo
que comer, e recolectar si asi fuerecarto, plomo, vidrio, platino, acero, y menguar su desgracia preliminar acopiando
, recolectando por medio de su herramienta de trabajo un rudimentario transporte metalico de traccin humana, todo
ello vendiendo el producto de su esfuerzo al intermediario y vivir e sostenerse en medio de la vida desaprobada o la
suerte de muchos tnicos concentrados sus habitculos en botaderos sanitarios dondes el despertar es aguardar los
carros recolectores y que vomite los desperdicios para arrojarse cada tnico en la competitividad de quien es el mas
fuerte para coger lo mejor de lo aprovechable , desperdicios organicos para criar cerdos parasitados, hallar
desperdicios organicos para servir de alimento humano e aliviar el hambre voraz, y luchar por materiales reciclables,:
papel, plomo, aluminio, estao, que tremenda desgracia la misma que es funesta e deplorable e inadmisible, hombes
que araan la basura para hallar algo de comestibles e comer de el siertamente, el mundo es mierda y adems la
mierda escacea.
Hombres tnicos ahorillados empujados por el moderno estado a menguar e aniquilar los valores de la dignidad
humana , CIERTAMENTE A QUIEN LE IMPORTA A QUIEN LE INTEREZA el destino de los tnicos sumidos e
reducidos a animales despojados de todo derecho humano.

MANIFIESTO VECTORIAL OPUSCULAR DEL REGIMEN NACIONAL DETERMINISMO (Apartado)

Cspide finita de la suprema ideologa que gesta para si la reforma es metamorfosis institucionalista del que hacer
articular (artificio) humano tnico culturalista .
Es esta la finita respuesta a las aspiraciones mas aclamadas:GARANTIAS DE LOS DERECHOS HUMANOS E
GARANTIAS CONTITUCIONALES, respecto por la vida humana, respeto por la diginidad humana , respeto por
supremaca de la constitucin y las leyes, y su interpretacin e aplicacin apegado al estricto derecho, constituir una
sociedad incorruptible, constituir un estado incorruptible, asental el sistema jurdico (purificar) sea la norma libre de
intereses partidarios e fallidas tendencias moralista de corte oscurantista (supercherias)
Obtener llegar a la procecusion de las aspiraciones colectivas como la: CONVIVENCIA PACIFICA, PAZ, SOCIAL,
TRANQUILIDAD SOCIAL, ARMONIA SOCIAL, CONCENSO SOCIAL , LEGITIMIDAD, SEGURIDAD
JURIDICA, SEGURIDAD CIUDADANA, EQUIDAD DE GENERO, IGUALDAD DE OPORTUNIDADES,
ARMONIA SOCIAL, PROCESOS DISCRIMINATORIOS POSITIVOS, PROCESOS DE PREJUICIO SOCIAL
POSITIVOS, SEGURIDAD SOCIAL, INSERCION SOCIAL EN POLITICAS DE ESTADO, CONTROL SOCIAL,
FISCALIZACION CIUDADANA, JUSTICIA SOCIAL,
EQUIDAD SOCIAL, EQUIDAD DE GENERO
GENERACIONAL
Acceso al agua como un derecho, acceso a servicios bsicos comno derecho, acceso a servicios sanitarios como un
derecho, integracin social, interaccion social, acceso a la educacin elemental e superior e especializacin como un
derecho, seguridad alimentaria, seguridad sanitaria, acceso a la salud publia gratuita como un derecho, segurida
laborar, estabilidad laboral, acceso a la ocupacin ya sea manual o intelectual en su igualdad de condiciones como justo
derecho, acceso a la propiedad terrtiorial cokmo derecho, acceso a derechos unipersonales de eleccin, seleccin de
sexo reproductivo parental IDENTIDAD SEXUAL, ORIENTACION SEXUAL, respeto a la libertad de locomocin,
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respeto por la libre exprecion de emitir las ideas ya esa encualquier medio de difucion, respeto al debido proceso
jurisprudencial, respeto a la presuncin de la inocencia, acceso a la participacin de la distribucin de la riqueza.
Todos somos iguales ante la LEY NATURAL,Todos somos iguales ante la ley y los sagrados votos del universo
causalista, todos somos iguales en el trasluz del: limbo, nirvana, paraso, cielo,
Las exepciones del color de piel, pelos, ojos, los hombres, como RAZA criatura como animalesco mamfero e
mamario insitintivo impulsivo hormonalista, irrsible que acoge el desarrollo de las neuronas de la lgica (pensamiento
libre e cautivo) que nos separa diatramentalmente de sumus natural horizontal.
El hombre donde se que se halle sucumbe en su imperfeccin, el ego, vanidad, orgullo, autoritarismo, egosmo,
perversidad, crueldad, impiedad, malignidad, antagonismo, homicidas petreos por naturaleza, desalmados, frvolos,
decadencias tales con el vicio del sexo (promiscuidad contagio venero) y la gula de comer , comer , obnivoro por
exelencia y sin embargo se debe de: mear, defecar, escretar, la pobredumbre humana, edor repugnante qu rasteja el
rosto d elos nacidos por vivir, sabiendo que somos portadores de corrocion, putrefaccin, e portadores del eterno
estircol apestante, el hombre com potencial enten portador de husepedes de parasitosis, fitosisnesis, e
ENFERMEDADES DE TRANSMISION SEXUAL, virus, bactertias, germenes, amenaza potencial epropagador de
PANDEMIAS, PESTES, INFECCIONES , CONTAGIOS MASIVOS. (antropocntrico, antropogenesis)

Es esta nuestra composicin morfolgica, ciclos interactivos diarios como ser: comer, tragar, engullir la muerte de los
cadveres puestos en suculentos currascos de fin de siglo, comer lo desnutrido, lo agonizante, lo desauciado, para
luego defecar inexorablemente aun el vasto aparataje de la LOCION, PERFUME, UNGENTO AROMATIZADOR,
HAMBIENTADOR el PERFUME DE MUJER, ALABASTRO, cual ungento purificador no puede apagar la
pestilencia del holor humano, somos lo que comemos, y exudamos la escoria de las toxinas que nada niegan lo que
somos cual costales de sacos aparatosos estratificatorios enclenques cumulo de huesos e carnes esculidas e admeas
patticas criaturas negando con la voz que no somos animales mas que hombres sin merito, ni valia, apreciativa.

La perfecta peste el hombre

El pefecto virus el hombre como conculdador y devorador de los suyos, y la misma naturaleza.
Hombres que es exclavizan a los propios hombres en regmenes de esclavitud en pleno siglo XXII revestido de la libre
contradiccin y ECONOMIA DE LIBRE MERCADO GLOBALIZANTE.
Hombres que matan a hombres por puro deporte en las distintas TRIBUS URBANAS, CANIBISMOS HURBANOS.
Hombres que comoen a los hombres.
Hombres que torturan a hombres
Hombres vampiros que succionan la sangre de los hombres caidos en desgracia (sistema empresarial salvaje)
Hombres que obligan a sacar la correa del mismo cuero ( medidas polticas depredantes en el que hacer economico)
Hombres que exigen ajustar el cinturn hasta resquebajar el cadavrico cuerpo del oprimido (crisis econmica)
Hombres que ven como justo el bien matar e bien quitar la vida humana pretextando lo que fuere.
Hombres antropfagos que se comen al hombre desollndolo.
La indiferencia social, la insencibilda social, la anomina social, A QUIEN LE IMPORTA EL DESTIINO DE LOS
HOMBRES VULNERABLES, A QUIEN LE INTEREZA EL DESTINO DE LOS HOMBRES CAIDOS EN
DESGRACIA, cirtamente a nadie le intereza ni menos a organismo internacionales que al parecer son garantes de los
derechos humanos mas idalgos, una ebacion abierta de la depredacin humana la realizan los organismos
internacionales como: ONU, UNICEF, CRUZ ROJA, CORTE INTERAMERICANA DE JUSTICIA, (..
DERCHOS HUMANOS) a quien le importa ciertamente a nadie, y sin embargo pretendemos confiar en la naturaleza
del hombres sus incidencias, pretendemos confiar en el servicio de la justicia estatal, por dios! No hay dios ni menos
justicia!, la injusticia es una construccin netamente idealista del mundo de la abatraccion mental que solo tiene
cabida en la mente del debilidato mental como un procecucion a obtener, o como mero idealismo subjetivista, pero le
mundo real de algo que se debe de privarnos de INHIVIRNOS FUNDAMENTALEMENTE es de la JUSTICIA
COMON TAL , de CREDIVILIDAD, de CONFIANZA, de VERDAD, OBJETIVIDAD, de NEUTRALIDAD.

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Penoso destino del hombre que se mulpliplican para consolidar su egosmo, su individualismo, despus de todo la
vida haba sido eso neto EGOCENTRISMO, MEGALOMANIA, NETO INDIVIDUCENTRISMO, nicamente
importa la vida del individalista, del personalista, nicamente el vive, aquellos viven , el vive, yo vivo y mas nadie, el
centro del universo haba sido uno mismo como la teora del ANTROPOCENTRISMO.
Pernoso descredito de la obtenion material de: PAZ SOCIAL, CONFIANAZA SOCIAL, CERTEZA SOCIAL,
JUSTICIA SOCIAL, solicitar a una COMUNIDAD DESACRALIZADA ,a aparatejos institucionalistas (Estado) que
por gestin asume su rol de la insdustrializacion de la corrupcin mas allende o pedir a la sociedad sumede en la
vehemente corrupcin la beatificacin de ARMONIA SOCIAL, JUSTICIA SOCIAL, medroso e lapidario e trgico
pensamiento esterir e venal.
Las bsquedas incesantes de los VALORES SOCIALES, PRINCIPIOS SOCIALES, CONCIENCIA SOCIAL, e
suprimir EL RIESGO SOCIAL no concurre con su eficacia de poder emprender el moderlo rgimen de la
recomposicin de la detentacin del poder por el poder como siempre la lucha incesante del poder LA LUCHA DE
CLASES patente como el eterno enfrentamiento de quien dominara al otro, CLASE OBRERA, CLASE
PROTELARIADO arrastrando las cadenas de la opresin atraves de la robustes de sus brazos e menguados brazos
supone su caide inexorable en que la vitalidad de la su vitalidad tan solo le suminitra el vital alimento para subsistir y
sustentar su progenia mas nada el mismo destino la tendrn los que por desdicha de la fortuna se atreviaran a
consolidar la caidad del que por virtud esta desposedo de los bienes de capital o los medios de produccin y los
medios de trabajo,en el otro lado de la baranda se encuentra LA CLASE DE LA BURGUESIA EL EMPREADRIO
EL CAPITALISTA donde su mejor mecanida empresarial es saber obtenet la famosa PLUVALA es someter al
hombre por el hombre, menguar al hombre en tareas forzadas, despus de todo quien quiere el PAND E CADA DIA
HABIA SIDO ESO, QUIEN PUEDE COMPRARLO , el proletariado no podr acariciar el manjar del pan dulcificnate
pero si accedera el opulento capitalsita burgues, despus de todo nuestro mundo haba sido eso, todo esta en funcin de
cuatno uno detenta y de cuanto uno se desprende, y asi el burges al mando de la ordas de represin protege el bien
supremo del alimento vital haciendo que los bienes de valor sean incezpugnables inmasiables tan solo posible por
aquien que quiere pagar. Es soslayable el eterno lamento del altinoamericano que presta sus brazos en la eternas
fabricas carcelarias e regimnes laboralisticos a cambo de la remuneracin viles e mancillantes.
Intentar corregir lo incorregible en medio de la indisoluble e incongruente.
Intentar subsarnar lo insubsanable en nedio del embotamiento colectivista
Intentar aceptar lo inaceptable em medio de la anomia social
Intentar curar lo incurable en medio de las facetas enmaraantes disolutas
Subsanar
perentoriamente el avasallamiento del APARATAJE INSTRUMENTALIZADO
YA SEA
ADMINISTRATIVAMENTE en la aplicacin de la obsena e depredora (constitucin, leyes, decretos supremos,
decretos ministeriales, decretos presidencialistas, reglamentos resoluiciones, ) que subsume su accin en los
regiimenes continentales de america diversa, y como victima vigente e perpetua sean los pueblos milenanios:
MULTIETNICOS,
MULTILIGUES,
MULTICULTURALES,
MULTIHISTORICOS,
MULTICOSMOVICIONISTAS.
Instituir, enmendar lo inmendable es tarea fatua, no prosperable efallida, , los regmenes humanos, como la voluntad
del hombre se enmaraa en su insolvencia ulterior lo que intetantara el nuevo trazo de la historia es esta la pretencion
aspiracin del rgimen Nacional Determinista, los obejtivos son claros, reparar, emendar, subsanar, minimamente
instaurar tmidamente principios retores a seguir en esto que es la bsqueda tracendente incesante de la felicidead
ultima.

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Despus de todo el mundo haba sido eso una relidad falaz, un sopor del indealismo dogmatico, idealismo filosfico,
idealismoi subjetivista, cunde sembrando lo INCIERTO de las ciencias incexactas teoras Constitucionalistas,
Teorias del Estado, e la Teroria del Sociologia Juridica en constrasta su disolucin con las ciencias exactas como la
TEORIA DEL CAOS , LA TEORIA DE LA INCERTIDUMBLE, (Ciencia atomicacuantica FISICA CUANTICA O
MECANICA ONDULATORIA comportamiento de la energa y la materia) presupone los valores de la irrealidad de
la vida e la insolvencia de la realidad ne que todo pueda ser un mero engao de la mente estratificado en las
dimensiones que son presente y no sean presentes, la molecula del atomo, (NUCLEO carga positiva (NUCLEONES)
PROTONES NEUTRONES, y particualas de carga negativa compusto de la nube de ELECTRONES ) nuestra vida
existe como no existe, todo es relativo como la secuencia de valores finitos de la DUALIDAD HONDA PARTICULA,
DIMENCIONES
PARALELAS,
DIMENCIONES
ADJUNTAS,
SUBREALIDADES,
FENOMENOS
PARANORMALES, El mundo existe tanto y cuanto diramos valor a subejtivismo de la verdad vistas atraves de lupas
diversas, de igual forma el atomo inestable lo demuestra en la TEORIA DE LAS PERTURBACIONES,
RELATIVISMO CUANTICO, como la MECANICA CUANTICA RELATIVISTA, o la superporalidad de la
TEORIA CUANTICA DE CAMPOS(Electrodinamica cuntica, cronodinamica cuntica, teora eletrodebil dentro del
modelo standar) TEORIA CUANTICA DE ESPACIO TIEMPO CURVO. Todo este aparateje atomico subsume al
hombre en la dilacin de sus conportamientos y el direccionamiento de la conducta legitmiada como tal en la
exploracin diversa del conportamiento naturalizado culturalistico ahora enraizando mas que la estructura del atomo,
como la simientacion del HOMBRE DE VITRUVIO (Canon de proporciones anatomicas humanas) como que
nuevamente se subsume en el mar de las insolvencias mas apabullantes y que el solo entender del pensamiento
unidireccionarl o pensamiento nico traducido en la poltica ciencias sociales e humansticas del hombre civilizado
sapien sapiens como que encumbra su fuerza en la credivildad que no fecunda nada en la fe que desvarata todo
emprendimiento y en la filosofia que niega su fecundidad, en el ideario de la pacificacin social e la armonica- justa
gobernacin humana que niega su fecundidad, y aun la mente del ANIMAL RACIONAL librado a la indefencion de si
mismo el hombre cual maquina pueril que se despliega desliza, e desliga de que su aparente realidad era esa la
indispensable condicin de que el hombre puede conducirse con los corceles de Zeus a Odin, Uranus, Kronos, posar
en la insanidad de un mundo del indealismo metaforico insalobre.

OBJETIVOS O FUNDAMENTOS DEL NACIONAL DETERMININISMO (Apartado)

poltica de rgimen interior(POSITIVO)
Suprimir el efecto perverso de la norma
Institur el parlamento racionalizado con polticas integracionistas socilista
Suprimir paros, huelgas, manifestaciones, marchas de protestas, mitines, tomas de instituciones, bloqueos,j
Instituir gurrillas insurrecionalistas al servicio de la reforma.
Instaurar leyes de amplio espectro.
Suprimir la ley que opera como guillotina judicial con apronte etnico
Instaurar IGUALDAD JURIDICA, TODOS IGUALES ANTE LA LEY,
Instaurar la COMUNIDAD MULTICULTURAL compuesto de agrupaciones sociales agremiadas
Suprimir la INFLACION E COSTO DE VIDA
Promover la LA CALIDA DE VIDA,
Promover la INGUADAD DE OPORTUNIDADES
Promover LA REACTIVACION DEL APARATO PRODUCTIVO
PROCLAMAS:
Sea la defensa del brazo operativo: INTITUCIONAL, POLITICO, JURIDICO de l Nacional Determinismo
Confiar en el estado es autocorrocion del pensamiento libre
NEGATIVO
Instaurar polticas de gestin publica del que hacer nacional
Repara la vida pauprrima del todo connacional en la mjora de LA CALIDAD OCUPACIONAL
Instaurar polticas de estado en mejora de la REMUNERACION SALARIAL
Sea como atinencia prinicipista constituir un estado y su fortalecimiento e potenciamiento
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Suprimir clausurar replegar la diplomacia exterior como consulados, embajadas
Priorizar las medidas macroeconmicas prevalentes de ENDOGENISMO como prioridad
Suprimir mermando paulatinamente el EXOGENISMO
Vigurizar el estado insdustrializado en toda rama de la ingeniera humana
El estado como tarea de gestin del que hacer LOCAR, e REGIONAL.
No dar importancia a fenmenos polticos en el extranjero.
Suprimir a supernumerarios, entragados al ostrasismo de funcionarios dependientes de la alcalda muncipe
Suprimir tribunales , juzgados, e criminales, jueces, fiscales, actuarios, mensajeros, ujieres, abogaos, sobre todos
ellos pesa la sangre de justos que claman justicia aun en el averno de la desesperacin, asesinos revestidos de togas,
jueces, e abogados.
Suprimir RACISMO, DISCRIMINACION DE TODO GENERO, XENOFOBISMO
Suprimir orientacin sexual seviada

LA LEY QUE RESPONDE INTERESES DE GRUPOS EXTRANGERILES, ECONMICOS,

OLIGRQUICOS, ARISTOGRATICOS, CAMARILLAS, ELITES,

una ley para gobernarnos a todos, una ley para orprimirnos a todos , una ley que es aprobada al antojo e medida del
invasor.
Una ley para legitimar e legalizar las violacoines a los derechos humanos, e legitimar los vegamenes de la
administracin de la justicia .
Una ley para pisotearnos a todos
Una ley para amendrentarnos a todos
Una ley apra intimidarnos a todos viviendo en un estadoo del terror, viviendo con el testamento en el brazo y con la
mordaza de no emitir ningn juicio de valor al rgimen avasallista.
Una ley que bendice en privilegios al criminal blancoide siendo premiados de IMPUNIDAD.
Una ley que maldice inferioriza, degrada al criminal tnico encerrndoles, torturndoles, en asinamientos infraumanos
(sistema carcelario)
Una ley que se aplica sus procedimentalidad al tnico
Una ley que se omite su procedimentalidad al blancoide
Sin embargo la misma ley nos gobierna a todos, ya es un rotunda bofetada en escupirnos a la inteligencia humana
racinoal,
Una ley para todos un reveranda metira, e un insulto personal a toda la colectivida hispanoamericna.

EL EL CAUSALISMO COMO EL HOMOGENISMO Y LA DISOLVENCIA INDIVIDUALISTA e

ESTRUCTURALISTA DEL PENSAMIENTO COLECTIVISTA EN LAS POSTURAS SEGMENTARISTAS
DEL BIEN (ABUNDANTE ERIQUESA) Y DEL MAL (REPUGANANTE MISERIA)
Las inconsonacias del pensamiento de la sociedad colectivista subsume su valor finito en la postura segmentaria de la
conepcionde la realidad apararente del subhombre de las estepas de los condicionamientos citadinos, es pues este el
hombre en la mira del auscultante donde la finita puesta de desentraar el pensamiento humano y sus inclinaciones y
sus variacinoes mas emientes puede arrojarnos ciertas valoraciones de que el hombre es un simil de valor de la moral
individual heredacional y cuya mirada del orbe se concibe cual forma mas razonable de los estratos instructivas del que
hacer cultural naturalista, es esta la cautividad de la HERENCIA CULTURAL a enseanos el modo de pensar y como
ver el derredor de nuestro universo vernacularista e universalista. Despus de todo la mirar de cmo se confiere el
mundo es a nivel segmentario individualista e privatista es esa cualidad de LA INTIMIDA DE LA PRIVACIDAD o el
DERECHO A LA INTIMIDAD como si la puesta en no concebir ni asi fuere un valor disociante en querer
entrometerse en la vida del ciudadano metropolitano en las insidias del carcter publico, donde la privacidad sucumbe
su propio valor en la inovservanacia del carcter personalista.
Hay de la vida de los mortales en la visin que se nos prostecta aun la misma poltica de la CIENCIA POLITICAS
confiere su forma de la ESTRUCTURA MENTAL como debemos pensar como debemos encaminar nuestro mundo
respecto de las irresoluciones de NUESTRO MUNDO conocido, saber como comportarnos, saber como
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desenvolvernos en publico, saber como estratificar nuestro lenguaje, saber como tratar al congenereo nuestro.
RELACIONES HUMANAS, RELACIONES INTRASOCIETAL, es pues la
cuestionante de los factores
INTRACULTURALES, INTRARACIALES, INTRAFAMILIAR, es pues como la enigmtica forma de concebir el
mundo y sus derredores, despus de estratificar el concepto configurante como base de las cuestionantes mas resolutas
se la postura obsena de diferir que es lo bueno que es lo malo, LO BUENO LA ROBUSTES DE LA RIQUEQUES
que es la riqueza, es la cualidad de que el hombre simentado en la moderno capitalismo de corte liberalista LIBRE
CONTRA MERCANTILISTA done el hombre subsume el fruto recogido de la obre de sus manos en la frugabilidad de
poder almacenar sendos RESERVORIOS DE RIQUESA sabre porducir la riqueza, saber multiplicar la riqueza, LA
FASTUOSA RIQUESA donde la obtencin de los bienes de valor supone la holgura el ACOPIO, la holgancia la
recreacin, asueto, es pues la cualidad propia de propiciar un destino definitivo de bienestar a nivel personal ya sea en
el nucleo familiar o en el seno del INDIVIDUO PERSONA NATURAL O PERSONA JURIDICA, es esta la
bsqueda de la autosuficiencia de la dicha de un mundo paradiciaco e codiciable, pero al otro extremo hallamos que es
lo malo, LO MALO ES POBRESA, que es la pobresa es la cualidad en que el hombre por mas que se esfuerce no
podr integrarse en la modernidad de los aparatos estatales siempre disminuido, siempre apado por su propia fuerza es
esta el sumus del colectivismo humanos donde su lecho es la denominacin de l REPUGNANTE MISERIA, es la
cueston mas ejemplificable de los mas donde los mas son aislados de los medios de produccin, de los medios de
obetencio de las riqueza mas afables, son lo marginados, los expoliados, los condenados a las insolvencias de disfrutar
un mundo de la delicias mas que conformarse con las migagas del opresor que rinde su pleitesa el hombre medrante,
LO QUE ESTA MAL ESTA MAL, EL VINO ESTABA MALO Y LO DESEQUE, reza la filosiofia italo-romana, lo
malo como lo bueno no se debe de enmarcar en la puesta que sea lo favorable y solventar el estado de males
calamitosos, despus de todo se debe de reconfigurar los estado atrabiliarios de la condicin humana desfavorable, no
menos pensar que el idealismo, como la condicin material pueda ser la aceptacin de la plenitur en su inpostura de ser
la valia suprema de la realidad aparente, la conceptcion de un mundo maravilloso , como la consolidad de mundos
obsenos e destructivistas yacern en el PENSAMIENTO INTIMO DEL HOMBRE, lo que es bueno para unos es malo
para otros y viceversa y lo que es malo para otros es bueno para otros, es pues como uno desea ver el mundo en la
enmaraable en lo indesifrable de la mente humana y sus procelitos neuronales.
Friederich nitche en sus anotaciones de la filosofa mas fecunda confera la fuera de la virtud del ego, la no doblegacion
del alma suprema, confera el mundo atraves de las etapas extralarias de la condicin humana en base a su basamento s
de la estratificacin cuturalista, geogrfica, todo estaba ligado a que comer, a que vestir, a que beber, se debe de
asumir que respondemos a los canoces interpuestos por nuestros educandos, somos lo que somos como producto de la
influencia externa e interna, nuestra miradad de la realidad aun se vera enpaa por los emolumentos de la moderna
poltica y esta la poltica que EL nacional determinismo intentara considerar los parmetros de luz, de ese vislumbrar
que al parecer nos parece la grandiosa diosa de las respuesta de la solvencia de convivencia en sociedad y adems una
sociedad con los recatos del RESPETO DE LOS DERECHOS HUMANOS el hombre como su finita puesta en
marcha de constituir PACTOS, ACUERDOS DE CONVIVIENCIA PACIFICA subsume en la dominacin de fuerza y
es esa fuerza o toma del poder a lo que la poltica moderna conlleva su entender LUCHA DE CLASES, LA CLASE
POBRE EMPOBRECIDA DIARIAMENTE luchara encarnizadamente con la oligarqui que se enriquese dia a dia,
despus de todo la moderna poltica de cmo ver el universo y su susodicha electiva o seleccin naturalista de la
individualidad humana conlleva su respuesta en si misma, el hombre como un ser atrabiliario e antagonista, las funestas
fuerzas del abismo se habre para saber si el hombre puede convivir consigo mismo, sabremos el CONVIVIR,
COHESISTIR el aires, agua que sea colectivista pueda tener su eficacia en el BIEN DEL GOBIERNO DEL
HOMBRE POR EL HOMBRE despus que los idealismos como la moderno sistema CONTITICIONAL confiere, para
vivir en sociedad se debe de uno apercibirse de los derechos de los cuales estamos embestidos CONOCETE A TI
MISMO CONOCES A LOS DEMAS Y CONOCE ATRAVES DE LO EXPERIMENTAL las proyecciones en las que
debemos de anteponer nuestra mirada, despus de todo la POLITICA PUBLICA, COMO LA POLITICA SOCIAL,
llegar a tener su carcter seguro
LUCHA CONTRA LA POBREZA, LUCHA CON EL ANALFABETISMO, LUCHA CONTRA LA CORRUPCION,
LUCHA CONTRA EL RACIESMO Y TODA FORMA DE DISCRINACION com los mismos fenomoes de la perdida
de valor adquisitivo de los salarioas latinamericanos como la INFLACION DE LOS PRODUCCTOS DE CONSUMO
ESENCIAL DE SERES HUMANOS conlleva entrever las polticas de gestin y lo mal encaminado que se debe las
posturas de gobierno centra y los gobiernos locales, ya la visin, como la identificacin partidaria, como los
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fenmenos simpata, aprobacin llevan a la funesta condicin si desapobramos tal rgimen en la PARTICIPACION
INDIRETO O PACIVO DEL CRIMEN O LO DENOMINADO COMO o el simple hecho de DELITO DE
ENCUBRIMIENTO la ley rige para el futuro y no asi para el pasado, pero hay penas capitales que deben de ser
sacionados que no prescriben ni con el tiempo por que sin duda son delitos de lesa humanidad como el GENOCIDIO A
CAUSA DE HAMBRE, que es el mayor atendado a los DERECHOS HUMANOS Y LAS GARANTIAS
CONTITUCIONALES.
Despues de todo la NORMA CONDICIONA AL HOMBRE como desarrollares en sociedad DE ORDEN SOCIAL
DE ORDEN MORALEN LOS HABMITOS DEL ESPACION PRIVADO Y EL ESPACIO PRIVADO como el mero
uso del costrumbrismo de usos y costrumbres de condicin oral e conductual.

INSTITUCION DE UN PARLAMENTO MERITOCRATICO E ESTADISTICO

En las condiciones elemtales de la LEGITIMACION DEL RERECHO como un rgimen de aprobacin generaliza y
su posterior aceptacin connacionarl confiere introducirnos en la CIENCIA LEGISLATIVA O POLITICA
LEGISLATIVA en sofisticar el trabajo parlamentario y privarnos de la mecania de abordar la le como
PROCEDIMIENTO LEGISLATIVO DE DAR NACIMIENTO A UN LEY: INICITIVA, DEBATE, SANCION E
PUBLICACION funesta causalidades de los desaprensibilidad,
PRE LEGISLATIVO, LEGISLATIVO, POST
LEGISLATIVO,
Asumir que la constitucin se subsume de NORMAS ORGANIZATIVAS Y OTRO FACTOR DE NORMAS DE
DERECHO Y OBLIGACIONES en el moderno estado debe de tener mas prevalencia las NORMAS DE DERECHO Y
OBLIGACIONES confiriendo mayores libertades e garantas al estante y minimizanod pero no desmereciendo el
carcter organizativo de las intitituciones publica dependientes del estado.
Estratificar los EFECTOS POSITIVO O NEGATIVOS DE LA NORMA EN VIGENCIA ,estableciedo NORMAS
CLARAS Y NO DIFUSAS y no constituir el EFECTO PERVERSO DE LA NORMA DE LA NO
PROPORCIONALIDAD, cualidades conexas DE LAS LEYES BENEFICAS E LEYES, LEYES PERVERSAS, (leyes
aventajas e desaventajadas) instituyento UN PARALAMENTO RACIONALIZADO negociador, hallando el punto de
equilibro concenso, de la peticin de las organizaciones social no colicionando leyes haciendo de las leyescomo
LEYES LATENTES, induciondo las polticas LEGISLATIVAS MIRANDO HACIA EL FUTURO, midiendo los
efecto de la ley en vigencia sean los efectos positivo y negativos atraves del anvestigacion del empirismo, e MEDIR
EL ESTNDAR DE VIDA, encontrar la CERTEZA POSITIVA DE LA POLITICA LEGISLATIVA, en la
EFICACIA DE LANORMA, EFECTOS DE LA NORMA, QUE SIRVA COMO BASE FUTURA DE LA POLITICA
LEGISLATIVA DEL AREA EN CUESTION, y que la norma como la consolidacin de la ley tenga su UTILIDAD
PUBLICA Y NO SEA DEROGAO E ABROGADO y menos entra en el gasto publico e parlamentario insulso y su alto
costo de dilusidar leyes que van para el futuro sin retroceso y menos del contexto social, en el que el APARATO DE
INSTRUMENTALIZACION ADMINISTRATIVO (Piramide jurdica de kelsen) tenga su eficaci, prontitud,
celeridad, oportuna de esta manera legitimando el derecho como una accin positiva y el monopoli de la justicia por
parte del estado tenga el CUIDADO Y PROTECCION DEL DERECHO COMO UN INSTRUMENTO VITAL DE
LA procecusion del Nacional Determinismo.

LA ECONOMIA MIXTA (ECONOMIA ESTATISTA E ECONOMIA PRIVADA Y LA ECONOMIA

CORPORATIVISTA O ASOCIATIVA O COMUNITARIA) EN SU INPLANTACION
El enfoque del modernisno respecto a la economia conlleva su valia de cuando tiene su eficaciae en la medidas
economicas que un pais puede tener en sus prevalencias legislativas, queda las interrogantes si una economia llevada
por un gobierno de corte ESTATISTA pueda tener su solvencia efectiva en la concecusion del progreeso e acopio de
bienes de capital, o como sujerir que la mejero economia llevado como molde politico puedas ser la de CORTE
ESTATISTA en el que el estado tenga injerencias en el establecimiento de la ocupacion de la mano de obra y su
correlacion de empoderamiento, esto subsume en un mar de interrogantes si puede tener su xito tra tener como
registros historico contenporaneos la deblaque del COMUNISMO O SOCIALISMO DE RUSIA Y LA DEBACLE
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INIEBITABLE DEL MODELO ESTATISTA CUBANO, despues de todo el que todos seamos iguales ante los unos y
los otros, y la igualdad paritaria de acceso a la riquesa tenga su finitud en la equidad pueda ser un antecedente funesto
que aun el estado Asiati como COREA DEL NORTE (de corte comunista este sumido en el retraso teconologico y la
resecion humanistica ) o el estado asiatico de COREA DEL SUR (de corte democratico liberalista fortaleciendose
continamente en el desarrollo de tecnificacion) es pues razonable pensar que el modelo de DERECHA (comunistas,
socialista proteccion de la propiedad, ) cae por su propio peso en su infeficacia y su busqueda de la igualdad de todo
hambito social quede inprospero y sin embargo fortalecer de sumo grado las medidas potilicas de corte de
IZQUIERDA (comunismo, socialismo, propiedad comunitaria) que lleva su molde liberalista a todos los rincones del
globo terraqueo pero con la eficacia en paises con variantes de modelo que solamente el ideologo del modelo saben
como fortalecer e enrriqueser como los modelos de efectividad, ASIA, ALEMANIA.
Por que pases que utilizan el mismo modelo ecomico prosperan y pases que usan el mismo modelo ecomico mas bien
decrecen . puede ser que las condiciones de las variables pueda ser la respuesta, y los efectos histricos tenga su
resultado en la eficacion del modelo y de reajustes determinados e reservados para la puesta del modelo del
capitalismo.
Podemos conferir que la influencia como su rango de accin del modelo liberal tenga su prevalencia en las
legislaciones de sudamerica como un modelo inpuesto por influencia del pas del norte, entonces por que hay hambre
recesin, baja productivida, desempleo, y toda clase de plagas que adolcen al hombre de las insuficiencias bastas.
Es que debemos que entender que modelos econmicos exportados para latinoamerica son modelos de resultados
serviles a intereses forneos, por otra parte debemos encaminar nuestra razn a que irreversiblemente las puesta en
marchas de modelos extrangeriles y sus sonadas medidas inmejorables de la restauracin de econmias latinoamericas
puedan tener resultados atraces e por poco ondamente inmorales e perversos, una excesiva intromicion de instituciones
econmicas extranjeras es la realidad latente, mientras sudamerica este vencido a las fauses del yugo del imperio del
norte como la instauracin de EMBAJADAS AMERICANAS (consulados americanos) en suelo soberano
latinoamericano y mientas pervivan las instituciones de ayuda no gubernamental, como las ONGS organismos de
supuestos apoyos e exportadores de cooperacin e ayuda a la sociedad sicil en todo hambito, y mientras se sotenga la
intromisin de Corporaciones, Compaas usufructuando explotando el recurso no renovable, y mientras no se
dependa de EMPRESTITOS EXTANGERILES como los endeudamientos al BM FMI CAF, mientras no se destruyan,
e suprimir tratados bilaterales con el paise del norte, los pases latinoamericanos no se libraran de las fauses de los
resultados de este modelo econmico vigente, que por producto tiene, el hambre, la desnutricin, la mortandad, la
peste, la criminalidad, la ley obsena, la ley depredredara, todos los males de la sociedad como producto del modelo de
la ECONOMIA DE LIBRE MERCADO O DEJAR HACER Y DEJAR PASAR.
Pero los moldes de instaurarcion del ESTATISMO DETERMINISTA conlleva otra fuerza motivada e reencausativa de
retorno a la soberana de nuestros bienes de capital, es el restablecimiento de los modelos econmicos, como la efectiva
transformacin del estado al servicio de los concancionales, como la obnipotencia y el protectorado, suprimiento el
CONVIVIR CON EL DELITO consolidando el estado tutelador defensor de la vida y prevaleciendo EL EJERCICIO
DE LOS DERECHOS INDIVIDUALES Y LOS DERECHOS COLECTIVOS, Y LOS SOLEMNES DERECHOS
CONSTITUCIONALES suprimiento todo acto de racismo e practicas discriminatorias ya sean de orden: raza, sexual,
orientacin sexual, color racial, identidad de genero, origen tnico, origen cultural, idioma nacionalidad (ciudadania),
creencias culturalisticas, ideologa poltica partidista, ideologa cosmovicionista filosfica, estado civil, situacin
financiera, situacin social o estratos social de pertenencia, condicin intelectual, condicin sensorial, apariencia
fsica. Como el retorno a las condiciones de paridad de la igualdad de acceso a los diferentes beneficios de estado
donde la trasformacin estatista a ESTATISMO DETEMINISTA conlleva su procecusion que pueda ser efectivo pero
en el efenomeno de la experimentacin u ensayoo preliminar de la bsqueda de la CALIDA DE VIDA e la proteccin
del bien mas supremo de humanismo que es la vida.

LA ETERNA LUCHA DE CLASES (CLASE OBRERA O PROLETARIADO E CLASE BURGUESA E

EMPRESARIAL)
En la moderna latinoamerica don de los reinados de los emporios gubernamnetalisticos sumidois al vinculo
empresarial consagra la enormidad de las disfunciones de la distribucin encomica, es de suponer que los medios de
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producion como los mediso de trabajo y los objetos de trabajo como la materia prima, sea la eterna rrecuente de quein
o quien detentara la mayor grosura de bienes y quien se alzara con la cualidad de anteponerse a otro, la realidad
aparente demuestra que los abismos sociales son patentes como la DIVISION DE CLASES.
En esta lucha social se conferir desde el principio del tiempo el proceso de la dominacin del uno por el otro, de ello
emerge la construccin del Estado de MAQUIAVELO cuyo primeros intentos de reformar la condicin de su tiempo
concivio el PACTO DE LOS HOMBRES EN LA CONSTRUCCION DEL LEVIATAN, el estado supremo organizado
jurdica y polticamente la cual dicha institucin se supone que podra remendio a las grandes luchas encarnizadas de
las tribus e colonias recin instrauradas y poder transitar del salvajismo, ordas, tribus, colonias, e posterioremente
sociedades organizadas en clan genes e fatrias, la moderna institucin del ESTADO COMO UN PACTO SOCIAL
supuso que la armona social y la bsqueda de los fenmenos de la CONVIVIENCIA EN PACIFICA pudiera ser
posible a este efecto se subsume el fenmeno de la eterna lucha de clases LA CLASE OBRERA O PROLETARIADA
O ASALIARAIDAD contra la CLASE BURGUESA EMPRESARIAL , estas dos clases se confiere en la dureza
reaccionaria de asumir siempre el poder aber quein domina a quien, la dominacin del hombre eterna donde el hombre
se alza como el HOMNBRE COMO LOBO DEL PROPIO HOMBRE es la eterna dialecica del ESCLAVISMO,
FEUDALISMO, CAPITALISMO los mismos fenmenos social de atao se reiteran en el moderno estado solo que esta
vez las muchas conquistas sociales como la LEY DE TABRAJO y sus jornadas de labor reducidas son el peor
latrocicnoi para toda latinoamerica y no asi para un potencias desarroaldas donde la labor se mide por horas, en nuestro
mundo terrquea el mejor molde de la proximidad a la equidad posible pudiera darse en las potencias industrializadas
donde someramente se pude conferir los minimos medios de susbistencia dignas del ser humano pero la eterna
latinamerica se desdea en su inaplicabilida del boraza e cruel capitalismo donde la indignidad de y el abasallameinto
de los derechos individuales e colectivos e supresin de la dignida de ser humana e cosa de moneda corriente, la
moderna insdustrializacion
LA EUGENESIS COMO MEDIO CURATIVO DE EXTIRPAR A LOS ATAVICOS INCURABLES.
La eterna medicina como la instauracin de la psiquiatra en la insolvencia de su ciencia y la preferencia por salvar
condicionantes de la captacin de los recursos financieros para sobrevir consagra en el pasado la tesis de la
EUGENESIS (Eugenesia) como una aparente ciencia (seudociencia ) mecanismos por los cuales se busca presindir de
los nacidos atvicamente incurables, buscando incesantemente la bsqueda de que en le planeta tierra superviva o
mejor periviva los hombres de la seleccin natural mas afables e viables, unicamanete los sanos los inteligenetes,
configura la solvencia filosifica social y evitar el sufrimiento humano, tales efectos conseguirlos por medios de la
SELECCIN NATURAL, DIAGNOSTICO PRENATAL, EXPLORARION FETAL, ORIENTACION GENETICA O
MANIPULACION GENETICA, CONTROL DE LA NATALIDAD, como LA FECUNDACION INVITRO, e la
INGENIRERIA GENETICA
El mundo moderno mucho a tenido que mermar los factores principistas de la NEW EUGENIS en la instauracin de
programas veneficos en la razn de la raza establecida,los albores histricos clnicos sucumben su fuerza en la
insolvencia de la destruccin de etnias por la instauracin de la HIGIENE RACIAL E HIGIENE MENTAL, la eterna
psiquiatra que fecunda tales valores incomprensibles para la mente lucida pero si apetecible en la CRIMININOLOGIA
DEL A PSIQUISATRIA donde la invecion de nuevos MODELOS MEDICOS e procedimentos teraputicos conllevan
al hombre a la brutal extincin y adems conferiri los factores modernos del MODERNO ESTADO O
SUPERORGANISMO en que la ciedad debe estar libres de inpurese congnitas e raciales, a este moderno dilema de
factores equidistantes encontramos la moderna ciencia psicolgica e psiquitrica que infiera sus valores farmacotopeos
en la desitragracion del hombre por el hombre
en la instauracin de TRATAMIENTO MEDICOS
FARMACOTOPEOS e la instaturacion del colapso de la mente atraves de tratamiento LOBOTOMICOS e
PSICOCIRUJIA O ELECTROCHOQUES a fin de restablecer el orden craneal, los mentores de la ciencia mental
catalogan en el enorme abanico psudo enfermedades con el roturlo de:
ENFERMEDAD MENTAL,
TRANSTORNOS MENTALES al paracer para los grandes genios rotulados con insignes doctores de la ciencia mental
solo llegaro a ser un organizacin de mafias organizadas que buscan la captacin de millones de dlares en razn del
sufrimiento humano que perfora mas aun la salud de los pacientes. Fenmenos como la medicina general e quirrgico
tambin aporta los suyo en las interveciones inecesaria e sendos experimentos acometidos por pseudo-medicos que
utilizan al hombre metropolitano para realizar sus experimentos pero ya no con ratas de laboratoriso si no que con
hombres sanos e vitales, la ciencia medica no se salv de este ocaso de la modernidad clnica, ERROR MEDICO, mala
diganosis o tratamiento NEGLIGENCIA MEDICA diagnositico equivocados de igual manera corroe el afuncion
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motora en la administracin de medicamentes psicofarmacos MALA PRACTICA MEDICA , la falacion de la ciencia,
el engano de la ciencia, el falso profesionalismo, profecionalistas aparentes, charlatanes de bata, hombres
subjuncionados en organizaciones criminales de cmo generar riquezas a costa del sufrimiento del hombre.
De este modo surge el modernimos de la nwe egugenisia en el que los postulaods de encarar los dilemas bastos del que
hacer medico e psiquitrico conlleva su fuerza en la instaruacion de regmenes instaurativos como la eliminacin e
exterminio de incurables atvicos.

LA LIBERTAD DE ESPRESION (EL DERECHO A LA EXPRESION) EN EL

PROTECCIONISMO DE LAS CLASES OLIGARQUICAS HEGEMONICAS E OPRESORAS

CONTINUO

Muy subjuntivizado se encuentra la inplantacion de nuevas reformas en el relacionamiento urbano de los citadinos ante
las devacles insondables de la infructificable LIMPIEZA RACIAL ciertamente los espaoles no puedieron erradicar en
nada la raza nativa los supuestos hombres que a razn del clero supusieron que los tnicos latinoamericanos no
tenamos alma y menos sentido de razn practica, es mas conivieron que eramos una sub especie que el divino creador
(Pantocrator) ubiere realizado para el cervilismo de los opresores espaoles, es pues que la moderna doctrina de la
conquista espaola supusiera arraigamientos de colonialismo ectremos a tal grado de suprimir las costumbres nativas e
implantar el costrumbrismo importado de Espaa (Espaolizacion Europeizacion, TRANSCULTURIZACION), los
enfoques diversos para la colonia supuso el concebir la vida vital del tnico con un nico sentido la humillacin el
vasallaje la exclavizacion, todos los fenomes de la oprecion del hombre por el hombre, TRABAJOS FORZADOS,
TRATOS INHUMANOS, TRATO DEGRADANTE, VASALLAJE, todo los fenmenos RACIALES E
DISCRIMINATORIS E EXCLUSIONISTAS, XENOFOBISTAS se consivieron en el proceso de la conquista de
latinoamerica y posteriormente en el proceso republicano y mas luego del Estado Moderno.
De toda esta amalgama de fenmenos sociales emergen los hombres SUBHOMBRES, HOMBRES DE LA DOBLE
MORAL hombres que aprendieron a suprimir los instintos mas vitales para acogerse a la MORAL DE OPRIMIDO,
llegando a prostituir sus sangre e predisponerla a la completa orfandad de la miseria, los parias, los menesterosos, los
depauperados, los escluidos, los desanparados, los desposedos, llegaron a ser los hombres que renunciaron a su linaje
ancestral para subsumirse en el vasallaje con el fin de prosperar EL FIN ULTIMO DE LA VIDA LA PROSECUCION
DE LA ESPECIE HUMANA O EL SOSTENIMIENTO DE LA SIMIENTE, cuya cualidad se ve harraigada en todo
mamfero.
Racismo y sus fenmenos derivantes como DISCRIMINATORIOS, EXCLUSIONISMOS, son sin duda fecundo en
las americas latinas de hoy por hoy basta con determinar que el COLOR DE LA PIEL EXPRESA SU RAZA, nuestras
raza expresa su casta, no se puede negar los orgenes somaticos de carcter externo, todo puede ser apreciado aun asi
sea la simiente de la cual procedemos per resulta que el CLASISMO como el RACISMO en sus hondas expresiones
como el (clasificacin de los seres humanos de cuales e cuales deben de supervivir EUGENESIS) supusieron que la
raza aria como el genio creador de Europa aorar la conquista del mundo al mando del germen del RACISMO, los
hombres siempre concivieron el poder por el poder y entre ellos AL INTOLERANCIA RACIAL ni el pas del norte EL
SUEO AMERICANO se pudo salvar de la pandemia del los hombres regidos gobernar, KUKUSCLAN cuyo odio
racial a negro consagraron sendos tratados de que la raza negra era una raza inferior y por ende se la deba de tratar con
relegacin e discrecionalismo, ni LUTER KING el hombre que corrompi su honor al generar un PANTOCRATOR
Negro cuyo tez fuera mas negro que el evano y que los angeles fueran negros mas negros que la noche repudio el
catolicismo y aun el cristianismo e aun el evagelismo para sucumbir en los brazos del Islamismo, donde las delicias de
Mahoma en su apocrifus tratadus acoge en que todos somos iguales, pero tales fenmenos de hermandad e incertatorios
no funcionan en el mundo civilizado como que la religin tiene demasiado xito tan solo en los esculapios de la
demensa cenil.
America latina 2006 hasta llegar a 20010 se subsumi en fenmenos eminentementes Racistas, e diversa modalidad de
DISCRIMINACION, e procesos EXCLUSIONISTAS, MARGINALISMOS, CLASISMOS, SECTARISMOS.
El fenmeno de la LIBERTAD DE EXPRESION nace como un derecho fundamentalisimio sealado en el art. 19 de
la DECLARACION UNIVERSAL DE LOS DERECHOS (1948) que a la letra seala: En el Artculo 19 de la
"Declaracin Universal de los Derechos Humanos", se lee: "Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y
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expresin; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y de recibir
informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitacin de fronteras, por cualquier medio de expresin." Este
derecho se considera sin dudas como un DEREDCHO HUMANO.
Como fuere el caso de:
La "Convencin Americana sobre Derechos Humanos o Pacto de San Jos de Costa Rica" de 1969, en el
Artculo 13. seala:
"Libertad de pensamiento y de expresin.
1. Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento y de expresin. Este derecho comprende la libertad de
buscar, recibir y difundir informaciones e ideas de toda ndole, sin consideraciones de fronteras, ya sea oralmente, por
escrito o en forma impresa o artstica, o por cualquier otro procedimiento de su eleccin y gusto
2. El ejercicio del derecho previsto en el inciso precedente no puede estar sujeto a previa censura, sino a
responsabilidades ulteriores, las que deben estar expresamente fijadas por la ley y ser necesarias para asegurar:
a) El respeto a los derechos o la reputacin de los dems, o
b) La proteccin de la seguridad nacional, el orden pblico o la salud o la moral pblicas.
3. No se puede restringir el derecho de expresin por vas o medios indirectos, tales como el abuso de controles
oficiales o particulares de papel para peridicos, de frecuencias radioelctricas o de enseres y aparatos usados en la
difusin de informacin o por otros medios encaminados a impedir la comunicacin y la circulacin de ideas y
opiniones.
4. Los espectculos pblicos pueden ser sometidos por la ley a censura previa con el exclusivo objeto de regular el
acceso a ellos para la proteccin moral de la infancia y la adolescencia, sin perjuicio de lo establecido en el inciso 2.
5. Estar prohibida por la ley toda propaganda en favor de la guerra y toda apologa del odio nacional, racial o religioso
que constituyan incitaciones a la violencia o cualquier otra accin ilegal similar contra cualquier persona o grupo de
personas, por ningn motivo, inclusive los de raza, color, religin u origen nacional."
La prohibicin de toda propaganda en favor de la guerra, tambin est consagrada en el "Pacto Internacional de
Derechos Civiles y Polticos".
Por otra parte, existen otros derechos y libertades ( o "derechos a la libertad de...", ejemplo: derecho a la libertad de
reunin, manifestacin, ejercicio de cultos, etc) conjuntamente con el derecho a la libertad de expresin. As el derecho
a la libertad de expresin no es un derecho absoluto ni ilimitado, como tampoco lo es ningn otro derecho o libertad.
Cada derecho o libertad ( derecho a la libertad de...) tiene un mbito de desenvolvimiento y de compresin, y cada
persona que ejerce un derecho, debe actuar dentro de ese mbito de desenvolvimiento y de comprensin de dicho
derecho. Actuar ms all de dicho mbito, es no actuar dentro de dicho derecho, sino fuera de el, con la posibilidad de
quien acta de violar, vejar o atropellar derechos de otras personas, y es ms grave an cuando se trata de derechos
humanos de las personas. El limite al derecho humano de la libertad de expresin, est dado por el respeto a otros
derechos humanos de las personas.
Concordante con esto, la "Convencin Americana sobre Derechos Humanos", expresa en su Artculo 11:
" Proteccin de la honra y de la dignidad.
1. Toda persona tiene derecho al respeto de su honra y al reconocimiento de su dignidad.

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2. Nadie puede ser objeto de injerencias arbitrarias o abusivas en su vida privada, en la de su familia, en su domicilio o
en su correspondencia, ni de ataques ilegales a su honra o reputacin.
3. Toda persona tiene derecho a la proteccin de la ley contra esas injerencias o esos ataques."
Y el Art.14 de dicha Convencin consagra el "Derecho de rectificacin o respuesta", dice:
" Derecho de rectificacin o respuesta.
1. Toda persona afectada por informaciones inexactas o agraviantes emitidas en su perjuicio a travs de medios de
difusin legalmente reglamentados y que se dirijan al pblico en general tiene derecho a efectuar por el mismo rgano
de difusin su rectificacin o respuesta en las condiciones que establezca la ley.
2. En ningn caso la rectificacin o la respuesta eximirn de otras responsabilidades legales en que se hubiere
incurrido.
3. Para la efectiva proteccin de la honra y la reputacin, toda publicacin o empresa periodstica, cinematogrfica, de
radio o televisin tendr una persona responsable que no est protegida por inmunidades ni disponga de fuero
especial."...
[editar] Limites de la Libertad de Expresin
Segn la Organizacin Foro de la Libertad, los sistemas jurdicos, y la sociedad en general, reconocen lmites a la
libertad de expresin, en particular cuando la libertad de expresin de los conflictos con otros valores o derechos.
Limitaciones a la libertad de expresin puede seguir el "principio de dao" o el "principio de delito", por ejemplo en el
caso de la pornografa o el "discurso del odio". Limitaciones a la libertad de expresin puede ocurrir a travs de la
sancin legal y / o la desaprobacin social.

A los miembros de la Iglesia Bautista Westboro les ha sido especficamente prohibida la entrada a Canad por el
discurso del odio.
En "On Liberty" (1859) John Stuart Mill argument que "... debe existir la mxima libertad de profesar y discutir,
como una cuestin de conviccin tica, cualquier doctrina, por inmoral que pueda considerarse". Mill sostiene que la
mayor libertad de expresin es necesaria para empujar a los argumentos de sus lmites lgicos, en lugar de los lmites
de la vergenza social. Sin embargo, Mill tambin introdujo lo que se conoce como el principio de dao, en la
colocacin de la siguiente limitacin a la libre expresin: "el nico propsito para el cual el poder se puede ejercer
legtimamente a travs de cualquier miembro de una comunidad civilizada contra su voluntad, es para evitar daos a
otros".
En 1985, Joel Feinberg introdujo lo que se conoce como el principio de "ofensa", argumentando que el principio del
dao de Mill no ofrece una proteccin suficiente contra los comportamientos ilcitos de los dems. Feinberg, escribi:
"Siempre es una buena razn en apoyo de una prohibicin penal propuesto que probablemente sera una forma eficaz
de prevencin de ofensas graves (en contraposicin a la lesin o dao) a otras personas que el actor, y que es probable
que sea necesaria medios para tal fin ". Por lo tanto Feinberg sostiene que el principio de dao pone el listn demasiado
alto y que algunas formas de expresin pueden ser legtimamente prohibidas por la ley porque son muy ofensivas.
Pero, como ofender a alguien es menos grave que daar a alguien, las penas impuestas deben ser ms altos por causar
dao. Mill, al contrario, no apoya sanciones legales si no se basan en el principio de dao. Dado que el grado en que las
personas pueden ofenderse vara, o puede ser el resultado de prejuicios injustificados, Feinberg sugiere que un nmero
de factores deben tenerse en cuenta al aplicar el principio de la ofensiva, incluyendo: el alcance, la duracin y el valor
social del discurso, la facilidad con que se puede evitar, los motivos del orador, el nmero de personas ofendidas, la
intensidad de la ofensa, y el inters general de la comunidad en general.

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Los derechos subsidiarios son batos e sublimis como para dictaminar que todo pero todo absulatmente puede ser
tolerado por las letras de la inmortalidad en este caso el leguleyismo de la legislacin moderna mas alla del siglo XX
Hante tantas libertades ya se convierten en liberalidades y esto a su vez en libertinaje, los periodistas de turno como
siempre la carroa el parasito perfecto que apetece las conquistas para el sector, que con el micrfono y la cmara en
mano se puede pisotear derechos y libertades, todo con el manto de la benevolencia de sus conquistas y cdigos
protectivos como la LEY DE IMPRENTA sin duda metforas enraisadas en las endechas de que el poder del
periodismo como un cuarto poder de la olganza donde el pan diario de de la prensa es la comilona de pisotear derechos
y majestades, continuamente los periodistas hacen uso de adejtivos enteramente peyoratiuvos e adems despedctivistas
e racistas e discriminatorias, el modernismo del teatro se alimenta de al parodia de mofarse de las facciones
personalisticas de los personajes celebres de turno o encontrarle algo negartivo a alguna cualidad humana e racial y a
obtener el reiting que sustenta la vida de olganza del periodisto que ha ciencia cierta de procionalidad nada se puede
hallar mas que mellar la dignidad de los entrevistados en locaciones extremadamentes sencibles como el caso de la
PRENSA AMARILLISTA Y LA PRENSA SENSACIONALISTA todo se vale para acapara la audiencia, y en ello la
destuccion del honor de la reputacin, el insulto camuflado, el odio encontrado, aun los polticos de turno tienen la
liberalida de ofender dignidades y majestades y dems cualidades de l DIGNIDAD HUMANA en que mundo estamos
en los hombres semidioses empuados con la pluma de Mighel de Cervantes se pueda violar diversos derechos
humanos como: preservar la dignidad , el honor, el decoro, la dignidad de las personas en todas sus partes vinculnates e
subsecuentes, y no entrometernos en nada a LOS DELITOS CONTRA LA DIGNIDAD HUMANA, como: insultos a
la memoria de los difuntos, calumnias, injurias, ofensas, ultrajes, ultrajes, agravios.
Despus de todo la LIBERTAD DE EXPRESION, como el
DERECHO A LA LIBRE EXPRESION DE LOS
PENSAMIENTOS haba sido una licencia un via libre para que los amos de los adverbios los nicos mentados a
declara a conferir juicios de valor y mellar dignidades mellar honores mellar dignidades haban sido los modernos
periodistas de turnos que en el presente constituye el CUARTO PODER quienes tienen en sus manos la verdad de la
mentira, donde uno no pude saber mas nada de los que sucede tras bambalinas solo nos queda creer la posible verdad
de un relato periodstico o una entrevista periodstica, o un documental periodstico,
Yo mas bien me apegara al objeivismo e dictaminar que no todo lo que parece es lo que debe de ser y conferirinos e
subsumirnos en nuesta cualidad ultinma y venvernos del todo a los atropellos y arbitrios de los periodistas, que se
alimentan de la desgracia del prjimo e interrumpre irreverentemente profanando el DERECHO A LA INTIMINDAD
VIOLANDO EL DERECHO A LA IMAGEN, ULTRAJANDO DERECHOS PERSANLISIMOS,

PROCESOS DISCRIMINATORIOS E RACISTAS EN LAS AMERICAS LATINAS

Pero debemos de contender con los optimistas donde la formula del estado puda llegar a los mas aprovechos de los
fundamentos contitutivos de la magna ley como la sacrosanta ley (CPE) nulo en su vinculacin, pero entender que la
formas de DISCRIMINACION RACISMOS, FORMAS DE ESCLUSION SOCIAL son patentes en toda nuestra
america morena, america latina, las expresiones son opacadas por la politiquera vigente de turno, sudameridca no
discrimina a nadie, pero la jerga del empresario, de los hombres de la clase media, los polticos de turno , los
profesionistas que con escasa cualidad apreciativa declaran sbitamente a todo aquel hombre que se le paresca inferior
en su fisonoma y aun en la cualidad intelecutal que apetesca, las palabras balbuceantes, este es un inferior, por que
conpete mi cualida suprema el escaso conociemito que uno posee, este es un indio, raza maldita, raza asquerosa, negro
de mierda, indios asquerosos, los diferentes segmentos sociales se perfilan en la hondonada de la discrimniacion
econmica y racial desde luego los villorios de los grandes apartamentos CONDOMINIOS son los inmejorables
monumentos a los hombres de la clasificacin social, pero la POLITIQUERIA DE TURNO NOS ENSEA QUE
TODOS SOMOS IGUALES, nos presentas a un hombre CAUCASICO FRERNTE A UN ETNICO nos quieren
someter la idea que todos somos iguales al ver saber que las cualidades anotmicas son iguales el HOMBRE BLANCO
puede agacharse EL HOMBRE ETNICOA puede agacharse
y dems facetas con las que con losana
cualidadepodramos albergar que se suprimira EL RACISMO o ACTO DISCRIMINATORIA atravez de la
promulgacin de leyes que beneficien en mucha manera la proteccin del originiario, pero lo distante es lo distante uno
puede ver con el cristal que ve las diferencia ostensibles, yo puedo decir EN LATINOAMERICA TODOS SOMOS
IGUALES, TODOS SOMOS IGUALES ANTE LA LEY , TODOS SOMOS IGUALES ANTE LA NATURALEZA
pero algo ostensiblemente es distante las DIFERENCIAS RACIASLES me veo soy de tez morena/cobriza, y veo ami
par UN HOMBRE DE TEZ BLANCA pero las diferencias raciales no mueren ah en el factor externo anatomico sino
que tambin subsume esta cualidad en la PSIQUICO el hombre de tez blanca lleva un cdigo gentico de la
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destruccin y mucho al contrario el hombre tnico tiene una cualidad en la que su privacin y sus renunciamientos
rvarios es LA RESIPRISIDAD EL TEMOR REVERANCIAL LA HUMILDAD, no sucede asi con las razas
exportadas de europa, la igualdad de genero, como la igualdad racial supusimos que estos fenmenos ya se vencieron
en el mundo un claro ejemplo podra ser con la suprecion del MURO DE BERLIIN y las dos alemanias confrontadas,
o el fenmeno racial de EE.UU todo nos hace pensar que la utopa como la metropolia de ARGENTINA/ BRAZIL y
su caldeante racismo no puede tener su resolucin pertinente, ciertamente todo intento de suprimir los
fenmenossraciales tnicos e todas las formas de discriminacin simplemente son medidas austeras e carentes de
racionalidad, puesto que la moderna docrina legislativa y los actos humanoes que en esencia son fenmenos meramente
humanos hacen que el hombre no puede convivir con su omojeneo a noser que se postulen los parmetros igualitarios
de composicin racial, e cultural, lengua, eguladad histrica, talvez podamos conllevar el leve xito de que la creacin
del estado pueda llevar a cada estante e habitante.
Y las utopas varias como la igualdad de genero, la igualdad racial, la suprecion de los males de la sociedad siempre
pero siempre sern una mera utopa, como si la mejor medida para la sanidad del alma fuera los emulumentos de la oda
de la constitucin donde puediera caber la irrisoria verdad de la interculturalidad y la anomia social, vigente,

DETERMINISMO PRODUCTIVO SOBERANIA ALIMENTARIA EN LAS AMERICAS LATINAS

Las categoras subsecuentes de la SEGURIDAD ALIMENTARIA conlleva en los tiempos modernos convulcionados
por los desbarajustes de la produccin de comestibles para el conglomeratus humanos fenmenos de
ESPECULACION, CONTRABANDO, AGIO, OCULTACION DE PRODUCTOS ESENCIALES DE LA CANASTA
FAMILIAR conpele con las pobres de deficitarias mecanicas de contrarestar los flagelos del hambre de latinoamerica
de toda esta ensalada de caos, de bsqueda incecnta de productos bsicos de la canasta familiar, menguar el nutriente
en el cuerpo, modificar los habitos alimenticios, donde todo sube, y los costes de adquirir, una libre a de azcar, una
libra de papa, etc es una faena imparable donde subsume el mayor valor depauperado por el mismo estado que se
supone que debe de proteger el vital de los DERECHOS FUNDAMENTALES QUE ES EL DERECHO A LA VIDA,
se supone que se ha conformado el estado para eso para la proteccin, defensa celoso del aliento vital de los
ciudadando que habitaern en America Latina pero los funestos desbarajustes de la alza de precios, inflacin,
especulacin, contrabando, subida de precios arbitrarios, y el proteccionismo del estado para apalear la demanda
denominado HAMBRE DEL PUEBLO, ni menos que sonrojarnos en la risueiadad entender que desde luego
fenmenos acaesidos en pases latinoamericanos, se encuentra como primer vulnerador de los DERECHO HUMANOS
EL MISMO ESTADO CONCEVIDO PARA PROTEGER PERO AHORA EN EL PAPEL DE DEPREDADOR que
lastima, el pesimismo encumbra la moderna economa, donde lo depauperado, lo menesteroso, lo precario hace pasto
de las llamas en la CAPACIDAD ALIMENTARIA DE LOS COMENZALES ni modo pases latinoamericanos
tienen nomas que padecer los desbarajustes de que viven en el pas de las maravillas donde el ndice de inflacin es
nulo e casi no persible y que debemos de autoipnotizarnos para saber que todo esta una maravilla y que el acceso a
productos bsicos de la alimentacin humana haba sido demasiado fcil.
Pero la realidad contemporanista atemporalista dista mucho de los modernas declaracin de los ministros del ramo:
ministros de economa y comercio, ministros de finanzas,

ANULAR A VICTIMAS DEL ATAVISMO INCURABLES

Con que moral la sociedad poeude refrendar mis ponencias (ideologa del nacional determinismo) si con lozana
permisin dan su venia e aquiesencia para que el asesinato se de con la libertad al considera como un acto cotidiano,
ya sea por: JUSTICIA COMNITARIOA INDIGENA el quemar cuerpos en vida, con combustibles (inseneracion,
calsinacion, antorchas humanas) o ajusticiamiento de furtivos deliencuentes pillados en el acto, tortura vegaciones,
fracturados, contucionados, ematomas, derrames craneanos, y eso se acepta con la muerte de supuestos criminales.
Como se acepta el proceo de confesiones policas e militares, torturas, flagelaciones, suplicios, que se da a polticos
o disidentes polticos de turno, eletrochoques, gas mostaza, lagrimogeno, puetazos, bofetadas, encarcelamiento en
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mazmorras hacer que uno duerma en sus escrecione e orines, extgracion de uas piquetes en las yemnas de los dedos, ,
aflogamiento, hasta llegar a la misma muerte, (Gmt) asesino destructor por ahora goza de una mancion en el penal
del () son bendecidos los asesinos, o militares que usan el arma fAL libertad de matar a manifestantes o mdicos
aman la experimentacin del cuerpo humano (mala praxis medica) cirujias plsticas, abortos intencionados seres
virutalmente maduros.
El buen matar de farmacuticos, desnutricin, (producto del capitalismo democratico) expendio de cigarros (cncer
pulmonar) la libertad del libre acceso a la droga (muertes por la drogadicion).
Quien mata debe de morir en el acto.
Librar del sufrimiento inncesario de miserables que por maldicin tienen la vida atvica.
REGIMEN DICTATORIAL INDIGENISTA FRENTE A LA INSUMICINO POLITICIA
No menos claor esta las ponencias gubenamentalista de pases latinoamericanos donde se supone que son pases en
vas de desarrollo y ultim bastion del regujion de tiranos de la poltica internacional.
La moderna ciencia poltica que tata de ahogadamdnet ser ciencia al ser un mero tratado de idela de anacronismo
mundo de la iconografas delirante del orfebre dogmatico no supusos u sovlenvencia nucna de la cciencia comtal,
masmnquie ser til y regoderaarse del poder infecundo.
El gobierno de turno uquye con tanto afn procalama PROCESO DE CAMBIO me refiero siempreo en in valor
final de que PROCESO DE CAMBIO se friere o me refiero.
Un pas con altos indeices de pobreza, un pasi con alto ndices de empleo indigno, (desmepleo) UN PASI CON
ASLTO INDIESD E MARGNILADIAD A UN EL RACISMO ES latente, en mi mas sentida patria, donde los
forneos toman apar si el valor del insulto prociando procesos de insumicion poltica, e resisitena a l desobediencvia
civil, claro esta todo acto valeroso reinvindicatorio asi sea con la fuerza de la ley no no siempre es bienvenido, despu
de todo es utli mellar la dignidad del pimer mandatario de nal nacin indio maldito! Palabra faces del padre fray de
las casa quien con hondo resentimiento e odio declaro que los indios no tiene alam nuevamente esta fraces conllevan su
valir, habiando etnendido qaue realmente estos INDIOS son INDIOS MALDITOS
En la latinoamerica emergen Presidencias e parlamentos en su precariedad de mando e rudimentaria formacin
documentaria intelectiva en que minimamente gesticulan los rudimientos del lenguaje hispanoamericano, (spaol) mas
que subsumirse a su idioma nativo interculturalidad, pluriculturalidad, etnoculturalidad, nacialnismo cultural vase
por donde ser va las realidades abstractas del MANDAR Y SER OBEDECIDO habi sido simplemente engatusar al
electorado y no fuere los desvanes de lsamm hondos apetitos prosnales el poder de ser dictador de un nacin para
embriagarse en el poder.
Penoso lamentable 50 aos 60 aos de entre dictaduras y democracias, golpes de estado e autocracias, burocracias,
plutocracias, hegemonas de poder, ciertamente todoa haba valido para sostenerse en el poder en uun las mas infames
mecanismos de sometimiento son patentenen nuesta maerica latina.
Vientos frescod de nobleza, rozan el rsotro fino de nustros roxzante mejiall, llanauras, glidas, punas abruptas,
cierras impenetrables, pero los gobiernos de turno hacen lo que mas saben hace dictar con autoritarimo, son aquello
sque es hacen los grandes hombres elegido a un paridos por por SEUS EL NUEVO DIOS DE LAS ALTURAS
ANDINAS esto hombres se creen grandes omnipontentes inalcanzables, todopoder5osos, pues tienbn las riendas ,
bancarias de depsitos fisclaes dispuesto a su libre albredrio y asi fuera como un fuesnto hombr d ela mascre como
GSL quien con aturoida dplenitpontenciaria que le haciste menda vaciar las arcasd el estado a favor suyo 3000
millones de dlar equ emuy gentilemente la mode4rn alye apaa esto actos de la mas grande desverngueza , p0ero la
metafsica moral , pulveriza los valaroes onticos de que es bien y que es mal. Desde luego ahora podermo confeirri
que los hechos calificado como el decir esto es corrupto y esto no lo es simplemente ingreas en l caldo de la mera
especulacoin imaginativa crente de obejtivida racinalizadaDes dlue nuestro otrora presidenten si puedo todo verdad, ahora nuestro preseinden tambin ptodro verda l aimporanic
mayscula siempre haba sido, los viajes tursticos de la chapuseria de concoerlo todo aun cogiendo lo bienes del
pueblo habreador, que en todo acto contractual es depositario de los afamados IMPUSTOS IMPUSETOS
OBLIGATORIOS, que pagan las liviandades e extravagancias de gabinetes miniesteriales los antojos del presindete e
vicepresidente, mientas los nacionales de la nacin profunda nos morimos de hambre estallando en la incertidumbre de
todo ndole.
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FE EN LA NADA
Un el cristianismo llaga ser un purisisima que nunca supuso su real valro, siesmpr difuminando su ponzoa
diseminadnel hedhor e la jhipocrecia, se debde servria dos anmos. EL DINERO y la DEIDAD, como hacer pero lo
que se dclaran cristiano evangelicos aman el dinero, mas que cuaqieu otro bien terraquio, despude tod un buen
cristiano debe de vivirn ela hoganzad de ser una columnia financiera o de lo contrairo no es cristnao o evangelico , esto
cietnament entronas las empresa devoradores qu compiten dentro del capitalsmo vigente, esto resuna las vodes del
historifdaro josefo: romano (imperio romano dictradura nero) declarado que4 los cristianos son persona son gratas asl
ser portadores de semilla infectantes que destilan su ponzoa atrave deun vellaco terrorismo criminal delincuente
crusificado llevando insasiablemente en las lgubres noches nobtambulas las liturgias del canibalismo ( liturgia del
vino y el pan) insesto ( por los b33esos santos y loas abrasos estremandamente expresivos)
JUSTIFCIA DIVINA Y JUSTICIA DEL HOMBRE
Pedir justicia en el hombr simplemente llega as er un pedido esteril de la conciencia enodina e insalobre.
Pedir justicia en la divinidad representa el repudio e muerte instantnea de inicuo que se apresta a pedir tal solicitud si
de pderi de refiere debbieramos pedir CLEMENCIA O MISERICORDI O GRACIA nada mas que eso mas jams
justicia puesto que el hombre vivie n razn de la misericoridia y no hace de justicia, ni la divinidads reconoce que es
justicia para esta otorgando a funestos hombr3es de retraso mental.

FENOMENOLOGIA DE DIATRETRALIDADES DE LOS PRIVILEGIOS JURISPRUDENCIALES E

CONGRESALES EN EL DESHONOR DEL PARLAMENTO DEMOCRATICO LATIONAMERICANO

No menos lejano podemos apaarnos con las realidades de tiempo cuando la poltica coyuntural nos muestra
cuestiones nacionales e internacionales como el ideario de que la ley es para todos y todos debemos de cumplirla como
si no fuera la finita prominencia de que es nuestra razn en el orden social como la justicia social y la paz social en
donde los hombres de la legalidad deben de abundar con sus ponencias maximizantes de la obediencia plena de la
magnnima ley es postulado supremo la ley se cumple y no se debate.
Las mieles del rgimen jurisprudencial pueden tener prevalencia y su rgida aplicacin atraves de los gestores de
gobierno y la detentacin del poder jurisprudencial.
Como lo dictamina la norma jurdica donde los aparatos estatales y ms aun sus miembros oficialistas detentan el
poder en el ejercicio del poder en la mieles de poder y las beatificaciones de conducir la nave del estado.
Contrastaciones llanas como los privilegios suministrados a algunos mandatarios de alto rango pueda ser privilegios
supremos de no acatamieto a la ley de los muchos

Desde luego la ruptura de la moral ms genuina puede ser generado por altos mandatarios de estado. Esta
fenomenologa eventos extenporales donde fuera las mas allendes prioridades los hombres de las letras poner en
marcha el enfoque poltico de poder hacender en la jerarqua del crecimiento intelectual reconocimiento publico
fungir cargos de la mas alta gallardia los privilegios de la realidad verticalista conexos a los conceptos validos de
cmo hacer ejercicio del poder.
Desmascarse en nuestras aspiraciones, Continuidad de intromisiones de roscas e grupillos ideolgicos, La ideologa se
teje, Elite de ideologa de corte: liberal marxistas, comunistas, las realidades de complot o celadas e contubernios se
consagra en el terreno de la especulacin en todo fenmeno de campaa politica sumirse los pueblos latinoamericanos
en los arrepentimientos mas genuinos e deprimentes los mutiladores de la ley encarar raudamente que la ley no se
discute la ley cumple a rajatabla es de suponerse que las tiempos procesarles y los plasos procesales se debe de acatar
en todo tiempo y lugar y nadie goza de imperiosas ventajas ni menos privilegios las esferas del ministerio publico
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imputacin publica aludido duramente fustigado conminado dechado de virtudes funestas declaraciones de miembros
del apartao estatal rama especific declinaba sus mas intangibles aspiraciones.

Despus de todo quien puede opoenerse a las aspiraciones diversas o es que la vida no es la lucha frecuente de los
hombre en busca del podero (vitalidad material) en este caso en pos de la materialida y en busca de la felicidad que el
dinero y los bienes materiales pueden ofrecer.
Pero lo cierto es que el sonado sistema de gubernatura humana insturmentado como el gobierno humano dimisin
ineludible del encausado voces de los parlamentarios sonada voz reiteradad proliferacin notables hombres empaar
las aspiraciones valerse de los mivivmiientos sociales

Pero los tiempos son muy funestos para los hombres que siembran sizaa en tierra fertir, ciertamente lo que se siembre
se cosechara es incexorable, Ciertamente esto deja mucho que desear, esto ya me hiede a estircol,
En que pas (mundo) estamos (latinoamerica) donde los hombres mienten, mienten, perjuran descaradamente sin el
menor reparo, que clase de patria es esta donde los hombres inmorales, los hombres sin tica, donde los hombre sin
honestidad viven y pretenden guiarnos cual pastores de la mas grande pureza conductual, siertamente me da mucha
lastima este pas (latinoamerica), o a lo mejor estos seudo-padres de la patria (parlamentarios ) creen que todos somos
unos desmemoriados o unos lelos o unos cretinos o unos enclenques o unos retrazados mentales, quien en otrora
cubrirse de palabras de justicialismo las papas queman cietamente nada vale y la moralidad esta sujeta con paridad a
delincuentes de baja ralea.
Hombres corrruptos engolfados a las prostituciones mas degradante

Por ello dictaminto que (latinioamerica) se nos muere y se nos muere por el haccionar de los hombres sucios impuros
que jams debieran de asumir el mando de la nacin ni menos el poder de mandar y ser obedecidos, ahora los tiempos
cambian la realidad es la realidad .
Hoy en dia no se debe de creer en nadie ni en nada, todo es mutable, todo es cambiable, ahora con los sucesos polticos
contemporaneos del accionar de senadores, ministros, vicemistros, comandantes, asamblestas, hablan hoy la gran
reserva moral y maana son los hombres de la podredumbre moral,
que lastima ya mis antecesores ponencias como: EL INCLEMENTE YAHWEH y la METAFISICA MORAL exponen
claramente la moral como la fantasia utpica de la razn humana cuya prevalencia jams supuso su valor y su
factibilidad en la realidad contempornea.
La poltica como la politiquera es eso obra humana donde los hombres abandonan la moral mas apetecible para
convertirse en puercos que oradan la tierra en busca de sus ambiciones mesquinas y donde el complort, la componenda,
como la conspiracin son cosas de orden del dia y que la ley esta hecho para ser transgredidad y donde el fuero de
diversas presorragitas son transiguidas como divisas de orden de gran valor.

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TITULARES EN EXISTENCIA E COTEJAR CON LO QUE EXISTE

TITULARES EN REDACCION O PRESENTES

PREFACIO
RETENTIVAS POLTICA HUMANISTICAS DEL ESCULTOR DE LAS LETRAS
EL SOBERANO EN LA FACULTAD DE DICTAMINAR RESOLUCIONES.
EL NEO-HUMANISTA VICTIMA DE APARATOS REPRESORES DEL ESTADO
ALECCIONAMIENTO INTELECTIVO NEUTRAL (AUTODIDACTA): (todas las facetas de la estatificacin
humana) (DEVELOPMEN WRIGTH )

PARTE CUARTA
CAPITULO I
INSTAURACIN DEL NACIONAL DETERNIMISMO
POSTURA HUMANITARIAS REENCAUSATIVA DEL NUEVO ORDEN HUMANOS

CAUSALES PROPICIATORIAS DEL NUEVO ORDEN GUBERNATIVO (NACIONAL DETERMINISMO)

LA REFORMA MODULAR COMO LA PREMISA DEL NUEVO ORDEN POLITICO

DETERMINISMO)

(NACIONAL

EL MENESTER DE LA PROSECUNION DEL NACIONAL DETERMINISMO PARA LA INDEPENDENCIA

SOBERANIA TERRITORIAL DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS TNICO-AGRARIOS
IMPLANTACION DEL NACIONAL DETERMINISMO
LA FUNDACIN E CREACION DEL NACIONAL DETERMINISMO
LAS IRRESOLUTAS TIPOLOGIAS DEL IDEALISMO DEL MODERNO ESTADO SOCIETAL LIBERAL
CAPITALISTA
LA POLITICA RACIAL DEL ESTADO ETNICISTA Y LA ETNIZACION COMO SOLUCION FINALISTA
(apartado)
ESCRTUCTURA IDEOLOGICA DEL NACIONAL DETERMINISMO
IDEOLOGIA DEL PARTIDO NACIONAL DETERMINISTA
FENOMENOS SOCIO-ECONOMICOS QUE CORROEN EL ESTADO MODERNO
POSTADA(SECTOR PRIMORDIAL CATALOGO DE DEFLAGRACIONES)
LOS OBJETIVOS DEL NACIONAL DETERMINISMO COMO FORMA PREHEMINENTE FILOSOFAL E
PRINCIPISTA E OBJETIVISTA.
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LA INSURGENCIA E DESOBEDECIMIENTO CIVIL E MILITAR COMO INSTUMENTALIZACION DE
RESISTENCIA ANTE EL EMBATE DEL ABASALLANTE EL ESTADO DEMOLEDOR DE LA VIRTUD
HUMANA Y LA SOLVENCIA GENERACIONAL HUMANA.
TIERRA / TERRITORIO EN LA SOBERANIA DEL ESTABLECIMIENTO SOBERANO
(postura) MANIFIESTO VECTORIAL OPUSCULAR DEL REGIMEN NACIONAL DETERMINISMO
OBJETIVOS O FUNDAMENTOS DEL NACIONAL DETERMININISMO
(REUBICAR CADA
FRAGMENTO) poltica de rgimen interiorPOSITIVO
LA LEY QUE RESPONDE INTERESES DE GRUPOS EXTRANGERILES, ECONMICOS,
E
OLIGRQUICOS, ARISTOGRATICOS, CAMARILLAS, ELITES,
EL EL CAUSALISMO COMO EL HOMOGENISMO Y LA DISOLVENCIA INDIVIDUALISTA e
ESTRUCTURALISTA DEL PENSAMIENTO COLECTIVISTA EN LAS POSTURAS SEGMENTARISTAS
DEL BIEN (ABUNDANTE ERIQUESA) Y DEL MAL (REPUGANANTE MISERIA)
INSTITUCION DE UN PARLAMENTO MERITOCRATICO E ESTADISTICO
LA ECONOMIA MIXTA (ECONOMIA ESTATISTA E ECONOMIA PRIVADA Y LA ECONOMIA
CORPORATIVISTA O ASOCIATIVA O COMUNITARIA) EN SU INPLANTACION
LA ETERNA LUCHA DE CLASES (CLASE OBRERA O PROLETARIADO E CLASE BURGUESA E
EMPRESARIAL)
LA EUGENESIS COMO MEDIO CURATIVO DE EXTIRPAR A LOS ATAVICOS INCURABLES.
LA LIBERTAD DE ESPRESION (EL DERECHO A LA EXPRESION) EN EL
PROTECCIONISMO DE LAS CLASES OLIGARQUICAS HEGEMONICAS E OPRESORAS

CONTINUO

PROCESOS DISCRIMINATORIOS E RACISTAS EN LAS AMERICAS LATINAS

DETERMINISMO PRODUCTIVO SOBERANIA ALIMENTARIA EN LAS AMERICAS LATINAS
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ANULAR A VICTIMAS DEL ATAVISMO INCURABLES
REGIMEN DICTATORIAL INDIGENISTA FRENTE A LA INSUMICINO POLITICIA
FE EN LA NADA
JUSTIFCIA DIVINA Y JUSTICIA DEL HOMBRE.
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AUTOR: Adler Schidnt Frost

Referencial:

Documento en Desarrollo / revisin ortogrfica / revisin sintctica /revisin teorica.

Versin Preliminar
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