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Montague Summers (1880-1948) foi suposedly um membro do clero catlico romano.

H uma
lacuna 25 anos em sua biografia durante o qual especula-se que ele se envolveu nas artes das
trevas. Summers escreveu numerosos livros srios sobre a caa s bruxas, vampiros, lobisomens
e outros assuntos ocultos.Ele violentamente em desacordo com Margaret Murray , e defendeu a
pena de morte para bruxas!
Neste trabalho Summers discute os fenmenos de vampiros de uma perspectiva catlica
implacvel; ele quer belives na realidade literal de vampiros, ou est puxando nossa perna. No
entanto, este no um embuste. Este livro tem todo o aparato para se qualificar como um estudo
acadmico, incluindo notas de rodap, extensas citaes em lnguas originais, e referncias a
documentos de origem raras. De particular interesse o captulo final, que traa o
desenvolvimento da mania do vampiro na literatura do sculo 19.
--John De Bruno Hare, 29 de janeiro de 2002
Um leitor tem contribudo a seguinte informao, que apura-se um pouco da escurido sobre a
carreira acadmica do vero e fundo clerical (e tambm fornece um nome do meio que no
encontrado em qualquer lugar em sua bibliografia):
H uma entrada para Summers em Clerical Dicionrio de Crockford, 1909, p. 1394,
col. b:
Summers, Argustus (sic) Montague, Bitton, Bristol .-- Trin.Coll.Ox. BA 1905, MA 1906. Lich.Theol.Coll. 1904. Ordenado 1908 Bristol. Proco de Bitton,
Dio. Bristol. 1908.

"Ele foi ordenado como um Anglicano (igreja de Inglaterra) sacerdote: eu era incapaz de
encontrar qualquer meno a ele no Diretrio Catlica assim [I]" deduzir "que ele era alto
da igreja e deixou para se tornar um romano que se seu sacerdcio foi com ele, ou no, eu
no sei. "

Ttulo Pgina
Contedo
Introduo
Captulo I. As Origens do vampiro
Captulo II. A Generation of the Vampire
Captulo III. Os traos e Prtica do Vampirismo
Captulo IV. The Vampire na Assria, o Oriente e alguns pases antiga
Captulo V. O Vampiro de Literatura
Bibliografia

INTRODUO
Em todas as pginas mais negras da maligna sobrenatural no existe uma tradio mais terrvel
do que a do Vampiro, um pria, mesmo entre os demnios. Foul so os seus estragos; horrvel e
aparentemente brbara so os mtodos antigos e aprovados pelo qual folclrica deve livrar-se
dessa praga hediondo. Ainda hoje, em certas partes do mundo, em distritos mais distantes da
prpria Europa, a Transilvnia, Slavonia, as ilhas e montanhas da Grcia, o campons vai tomar
a lei em suas prprias bandas e destri totalmente a carnia que - como ainda acreditava
firmemente - na noite emitir de sua sepultura mpia de propagar a infeco de vampirismo em
todo o campo. Assria sabia o vampiro h muito tempo, e ele se escondia no meio das florestas
primevas do Mxico antes de Cortes veio. Ele temido pelos chineses, pelo ndico, e os Malay
iguais;enquanto Arabian histria diz-nos uma e outra vez dos fantasmas que assombram
sepulcros de mau agouro e cross-maneiras solitrias para atacar e devorar o viajante infeliz.
A tradio mundial e da antiguidade dateless. Os viajantes e vrios escritores de vrios pases
tm lidado com esses problemas escuras e desconcertante, por vezes, superficialmente, com
menos freqncia com bolsas de estudo e percepo, mas em todos os casos a discusso do
vampiro tem ocupado alguns pargrafos, uma pgina ou duas, ou no mximo um captulo de um
estudo extenso e divaricating, onde outras circunstncias e outras lendas reivindicado pelo
menos um, se no um lugar mais importante e considervel igual na narrativa. talvez
argumentar, de fato, que os escritores sobre Grcia tm dado ateno especial a esta tradio, e
que o vampiro aparece com destaque em suas obras. Isso verdade, mas, por outro banda o
tratado de Leone Allacci, De Graecorum hodie quorundam opinationibus de 1645, de raridade
considervel, nem mesmo esses volumes como de pai Franois Richard Relao de ce qui s'est
pass de mais remarquable uma Sant -Erini , 1657, o Voyage au Levant (1705)
p. vi

de Paul Lucas, e de Tournefort Relation d'un Voyage du Levant (1717), embora talvez no de
todo incomum e, certamente, bastante conhecido por reputao, geralmente para serem
cumpridas nos com cada biblioteca. O estudo do Vampiro grego moderno na do Sr. JG
Lawson Modern Folclore grego e grego Religio tem, naturalmente, tomou o seu lugar como
um clssico, mas salvar incidental e, de passagem, Sr. Lawson no toca a tradio em outros
pases e em outros momentos, por isso est fora de sua alada.
Perto do final do sculo XVII, e ainda mais particularmente durante a primeira metade do sculo
XVIII, quando, na Hungria, Morvia, ea Galiza, parecia haver uma verdadeira epidemia de
vampirismo. cujo relatrio foi bruited muito grande e engajar a ateno da cria e universidade,
eclesistico e filsofo, estudioso e homem de letras, jornalista e virtuoso em todas as terras,
apareceu um grande nmero de teses acadmicas e tractates, a maioria dos quais tinha foi
prelected em Leipzig, e estes formalmente discutido e debatido a questo em quase todos os seus
aspectos, dividindo, sub-diviso, inquirir, raciocinar em cima das linhas escolares mais
aprovados. Assim, temos as monografias de professores como Philip Rohr, cujo "Dissertatio
Historico-Philosophica" De Masticatione Mortuorum foi entregue em Leipzig em 16 de agosto
de 1679, e emitida no mesmo ano a partir da imprensa de Michael Vogt; o Dissertatio
de Uampyris Seruiensibus de Zopfius e van Dalen, impresso em Duisburg em 1733; ea De
absolutione mortuorum excommunicatorum de Heineccius, publicado em Helmstad em 1709.

Do valor especial so de Michael Ranft De Masticatione Mortuorum em Tumulis Liber ,


Leipzig, 1728, eo Dissertatio de Cadaueribus Sanguisugis , Jena, 1732, de John cristo da. Estas
teses, no entanto, so extremamente escassos e dificilmente podem ser encontrados, enquanto
mesmo assim enciclopdico uma bibliografia como Caillet no inclui qualquer Philip Rohr,
Michael Ranft, ou da de todos os que nele seguramente deve ter encontrado um lugar. A este
respeito no deve ser omitido oDe Miraculis Mortuorum , Leipzig, Kirchner, 1670, e segunda
edio, Weidmann, 1687, um tratado por Christian Frederic Garmann, um mdico notou, que
nasceu em 1640 e Mersebourg sobre quem praticou com grande reputao em
Chemnitz.Garmann discute vrios detalhes curiosos e continuou a acumular to vasta coleo de
notas que depois de sua
p. vii

morte no foi publicado em 1709 em Dresden por Zimmerman um muito edio ampliada de
seu trabalho, "exornatum, diu desideratum et expetitum, beato autoris obitu interueniente."
Durante o sculo XVIII, a tradio do Vampiro foi abordado por dois autores famosos, de quem
tanto concentrados sobre este como seu tema principal, ou seja, por Dom Augustin Calmet,
OSB, em sua Dissertaes sur les Aparies des Anges, des demnios et des Esprits et sur les
revenants et vampiros de Hongrie, de Bohme, de Moravie, e de Silsie , Paris, 1740, e por
Gioseppe Davanzati, arcebispo de Trani e Patriarca de Alexandria, em sua Dissertazione sopra
Eu vampiro , Npoles, 1774. Como tenho muito plenamente considerados estes dois importantes
trabalhos que no requerem mais do que uma simples meno aqui.
De uma data mais tarde, encontramos em francs alguns livros, como os Histoire des
Vampires (1820) do enormemente prolfico Collin de Plancy, o Spectriana (1817) e Les ombres
sanglantes (1820) de J. p. R. Cuisin, e de Gabrielle de PabanHistoire des et des Fantmes
Demons (1819) e Dmoniana (1820), mas estes com muitos mais do que classe e poca, embora
s vezes no so escritos sem elegncia e indstria e pode-se aqui e ali encontrar com uma
anedota curiosa ou lenda local, no, eu acho que, se envolver muito tempo a considerao e
respeito do aluno mais grave.
Em Ingls h um pequeno livro intitulado Vampiros e Vampirismo por Mr. Dudley Wright, que
foi publicado pela primeira vez em 1914; segunda edio (com a matria adicional), 1924. Pode,
claro, ser dito que este no se destina a ser mais do que uma coleo popular e insignificante e
que no se deve olhar para a preciso e pesquisa do autor do catolicismo romano ea
Maonaria . Seja como for, no fosse uma tarefa fcil encontrar um mais inspida olio
de vampiros e Vampirismo , dos quais os ingredientes, tanto quanto eu sou capaz de julgar, esto
mais palpvel derivados em segunda, e at mesmo em terceira mo.Dom Calmet, s vezes com e
s vezes sem reconhecimento, frequentemente citado e continuamente mal interpretado, De
que a "matria adicional" da segunda edio consiste Eu no posso fingir que dizer, mas tenho
notado que as mesmas anedotas so repetidas, por exemplo, na p. 9 estamos contou a histria de
um pastor de "Blow, perto Kadam, na Bomia", ea relao dito para ser tomado ( via Calmet,
claro,)
p. viii

a partir de "De Schartz [em vez Charles Ferdinand de Schertz], em sua Magia Postuma ,
publicado em Olmutz em 1706. " Na p. 166 desta histria, como dado por "E. p. Evans, em sua
obra interessante sobre o Processo Penal ea pena de morte dos animais , " dito de" um pastor
perto da cidade de Cadan, "e datado de 1337. Pginas 60-62 esto ocupados com uma lenda

Oriental relacionados por "Fornari, em sua Histria de feiticeiros ", pelo que supostamente
destinado a Histoire et Curieuse Pittoresque des sorciers. . . Revue et augmente par Fornari ,
Paris, 1846, e outras edies, um livro geralmente catalogado sob Giraldo, como por Caillet e
Yve-Plessis, embora este ltimo certamente tem uma referncia cruzada para Fornari. Em maior
detalhe Mr. Dudley Wright narra a lenda que ser j disse (pp. 60-62), em pp. 131-137. Tal
repetio parece suprfluo.Na bibliografia temos essas entradas como "Leo
Allatius," Encyclopaedia Britannica "," Golden Bough de Frazer, "de NiderFormicarius "," de
Flegonte Fragments "," William de Newbury, "todos os que no so meramente unscholarly e
desleixada, mas inteiramente inteis sob o ponto de vista de referncia. Eu tambm observar
erros tais como "Philip Rehrius", "de Nicolas Ramy Demonolatrie "," de Rymer Varney the
Vampire . " Quem Rymer pode ser que eu no posso dizer. Varney the Vampirefoi escrito por
Thomas Preskett Prest.
Pode, penso eu, no injustamente ser alegado que o presente trabalho o primeiro estudo srio
em Ingls do vampiro, e parentes tradies de um modo geral, bem como a partir de um ponto
de vista teolgico e filosfico. Eu j apontou que fosse impossvel para melhor como um
captulo como o Sr. JC Lawson nos deu em seu folclore grego moderno e antiga religio grega ,
um livro para que, como tambm a de Bernhard Schmidt Das Volksleben der das Neugriechen
und Hellenische Alterthum , Eu sou muito grato. Mas qualquer pesquisa mais ampla da tradio
vampiro em breve ser encontrado o exigem um exame da lenda, costumes e histria, que vo
muito alm da Grcia, embora em tal inqurito as crenas e prticas da Grcia moderna deve
necessariamente assumir uma importncia proeminente e mais material de .
No presente trabalho, procurei expor o que poderia ser chamado de "a filosofia de vampirismo",
e no entanto medonho e macabro eles podem aparecer eu senti que aqui no se deve tamely
encolher a partir de uma anlise cuidadosa e detalhada
p. ix

das muitas paixes cognatas e circunstncias congruentes que - no pode haver nenhuma dvida
razovel - tm ao longo dos tempos no desempenhou nenhum impertinente e no trivial, mas
uma parte muito vital e muito memorvel na consolidao da lenda dos vampiros, e na
perpetuao da tradio vampiro entre os mistrios secretos mais escuras e mais de crena que
prevalecem no corao do homem.
Em muitos pases no pensado para ser uma ligao estreita entre o vampiro eo lobisomem, e
eu gostaria de observar que eu toquei sobre isso, mas de nimo leve como eu estou dedicando
um estudo separado com o lobisomem e licantropia.
O vampiro, seus amigos e parentes sero em breve seguidos por The Vampire na Europa , em
que o trabalho que tenho recolhido e deleite de inmeros casos de vampirismo antigos e novos,
concretamente ilustrando a prevalncia e as fases da tradio na Inglaterra e na Irlanda, na antiga
Grcia e Roma, bem como na Grcia moderna, na Hungria e Bohemia, em Jugo-Slavia, Rssia e
muitos outros pases. Neste volume ser encontrada relatou pormenorizadamente tais casos
famosos como o de Arnold Paul, Stanoska Sovitzo, Millo o hngaro, os vampiros de Temeswar,
Kisilova, Buckingham, Berwick, Abadia de Melrose, Croglin Grange, e muitos mais.
Uma pesquisa de "The Vampire in Literature", que eu tente no Captulo V do presente volume
no tem, para o melhor de minha crena, foi til ensaiou por qualquer escritor Ingls. Eu no
posso esperar que a minha competncia completa, pois eu me sinto confiante de que vrias

peas inevitavelmente deve ter me escapou. Aqui tambm se confrontado com a pergunta o
que a notar eo que excluir. Vampirismo to grande um termo que, em alguns sentidos que
poderia sem dvida ser realizada para cobrir qualquer pequena gama de histrias de fantasmas e
bruxas sagas onde as vtimas de pico e de pinho e resduos de distncia at que eles se
enquadram em uma sepultura adiantada. A escolha obrigado a ser um tanto arbitrria, e to
aberta censura e acusaes, tanto por conta de incluses e omisses, e, pelo menos
superficialmente, estas crticas dificilmente vai parecer um pouco rgida e injusto. H uma
histria de vampiros, um excelente fico e admiravelmente discursou, que eu ouvi muito h
muitos anos, e que eu acredito na cpia, mas tem at agora completamente perplexo todas as
minhas exploraes recentes. Eu no tenho nenhuma dvida de que alguns dos meus leitores vo
saber o conto.
A bibliografia ofereceu suas prprias dificuldades com
p. X

referncia escolha de livros para incluso, e uma certa quantidade de seleco parece
inevitvel. Eu tenho, eu espero que, devidamente assinaladas a maioria dessas obras que lidam
com o Vampiro ea tradio vampiro em qualquer comprimento, ou que, mesmo se eles dedicam
mas algumas pginas para o vampiro ter dado o assunto considerao sria e erudita. Os
habitantes da boemia literria, sempre ocupada agog, tm de vez em quando tentaram rabiscar
alguma coisa sobre bruxaria, sobre o mundo invisvel, no artesanato ocultas, e de tarde eles
parecem ter sido especialmente pretensioso e prolfico. Estou bem ciente de que, em uma srie
de composies triviais e catch-moeda de um centavo pode ser encontrado que realmente mais
espao foi dedicado ao vampiro que oferecida em vrios dos volumes menciono, estudos
importantes que cobrem uma gama bastante ampla de viagens , no folclore, na
demonologia. Embora, obviamente o suficiente, todos os ttulos que incluem ter de modo algum
o mesmo valor at o menos notvel dono de uma razo em particular para justificar a sua
presena. Sob fico pareceu-me que se deve lanar a rede um pouco mais, e,
consequentemente, - devido sua extrema raridade, se no por outra razo - eu ter encontrado
um lugar to pobre para um livro como Smyth Upton de The Last of the Vampiros , eo que
mais um trato desenfreado como The Vampyre (1858) no est excluda. Ser observado que
muitos dos livros a que me refiro em meus captulos e onde cito no so para ser encontrados
nesta Bibliografia como eles mentem algo fora do seu mbito.Alm disso, para ensaiar livros de
referncia e os autores padro parecia totalmente suprfluo.
Durante o curso de uma tarefa longa e rdua muitas vezes tenho sido ajudado pelas sugestes
gentilmente e valiosos de muitos amigos entre os quais devo mencionar particularmente Sra
Agnes Murgoci, o falecido Chevalier WH Grattan Flood, Dr. Havelock Ellis, Dr. Rouse, Mr.
Edward Hutton, o Sr. WJ Lawrence, eo Sr. NM Penzer. Sou especialmente grato ao Dr. R.
Campbell Thompson permisso generosa de citar longamente os exorcismos de suas obras
clssicas sobre demonologia babilnica e magia semita. Tanto o Sr. G. Willoughby-Meade e
seus editores tm me colocou sob grandes obrigaes, permitindo-me to extensivamente para
usar suas trabalho Ghouls chineses e Goblins , Constable e Co., 1928.
Agradeo cordialmente meu amigo Mr. Laurence Housman por me dar licena para reproduzir o
desenho "Cauchemar", como tambm
p. xii

Srs. Macmillan para uma permisso semelhante no que diz respeito ilustrao de vampiros
malaios, que constavam inicialmente do Dr. WW Skeat Malay Magia .
O pequeno cilindro delineado em cima da capa do livro uma reproduo da Revue
d'Assyriologie, vol. VII, e representa um vampiro babilnico. O original est nas colees do
Louvre.
IN

FESTO
1928.

BMV

del

Divino

Aiuto.

CAPTULO I

AS ORIGENS DO VAMPIRO

Ao longo de todo o vasto mundo obscuro de fantasmas e demnios no h nenhuma figura to


terrvel, nenhuma figura to temido e abominava, mas dight com tanta fascinao amedrontada,
como o vampiro, que ele mesmo no nem fantasma nem demnio, mas ainda que participa das
naturezas escuras e possui as qualidades misteriosas e terrveis de ambos. Around the vampire
ter agrupado as supersties mais sombrios, pois ele uma coisa que pertence a nenhum mundo
em tudo; ele no um demnio, para os demnios tm uma natureza puramente espiritual, eles
so seres sem qualquer corpo, anjos, como se diz em S. Matthew xxv. 41, "o diabo e seus anjos."
[1] E embora S. Gregrio escreve da palavra do anjo, "Nomen est officii, non naturae", - a
designao a de um escritrio no de natureza, claro que todos os anjos estavam no comeo
criado bom, a fim de atuar como mensageiros divinos ( ), e que depois os anjos cados
decorrido de seu estado original. O ensinamento autorizado do IV Conclio de Latro sob
Inocncio III em 1215, dogmaticamente, estabelece: "Diabolus enim et alii daemones uma Deo
quidem natura creati sunt boni, sed ipsi per se facti sunt mali". E tambm dito, Job iv. 18: ".
Ecce qui seruiunt ei, stabiles non sunt, et em Angelis suis reperit prauitatem" (Eis que os que
servem a ele no so firmes, e nos seus anjos ele achou iniqidade.)
John Heinrich Zopfius em sua Dissertatio de Uampiris Seruiensibus , Halle, 1733, diz:.
"Vampiros questo diante de seus tmulos no meio da noite, de ataque pessoas dormindo
tranqilamente em suas camas, sugar todo o seu sangue de seus corpos e destru-los Eles
assediado homens , mulheres e crianas, poupando nem a idade nem sexo. Aqueles que esto
sob a malignidade fatal de sua influncia se queixam de asfixia e uma deficincia total de
espritos, aps o que expirar em breve. Alguns
p. 2

que, quando no ponto de morte, foram perguntou se eles podem dizer o que est causando a sua
morte, respondo que tais e tais pessoas, recentemente morto, ter surgido a partir do tmulo de
tormento e tortur-los. "Scoffern em suas folhas de Stray Cincia e Folk Lore escreve: "A
melhor definio que eu posso dar de um vampiro um ser vivo, cadver travesso e
assassina. Um corpo morto vivo! As palavras esto ociosos, contraditria, incompreensvel, mas
assim que so vampiros "Horst,. Schriften und Hypothesen ber die Vampyren ,
(Zauberbibliothek, III) define um vampiro como "um cadver que continua a viver na
sepultura; que ele deixa, no entanto, de noite, com o propsito de sugar o sangue dos vivos, pelo
que alimentada e preservada em bom estado, em vez de tornar-se decomposto como outros
cadveres. "
Um demnio no tem um corpo, ainda que para fins da sua prpria, ele pode energizar, assumir,
ou parecem assumir um corpo, mas no o seu corpo real e adequada. [2] Ento o vampiro no
estritamente um demnio, apesar de sua falta luxria e propenses horrveis ser
verdadeiramente demonaco e do inferno.
Nem pode o vampiro ser chamado de um fantasma ou fantasma, estritamente falando, para uma
apario intangvel, como o poeta latino nos diz:
Par leuibus uentis uolucrique simillima somno. [3]

E sobre aquela primeira noite da Pscoa, quando Jesus se apresentou no meio dos Seus
discpulos e assustaram-se e assustada, supondo que eles tinham visto um esprito, Ele disse:
"Uidete manus meas, et pedes, quia ipse ego sum: palpar, et uidete: quia spiritus carnem, et ossa
non habet, sicut ne uidetis habere. " (Veja minhas mos e ps, que sou eu mesmo; manusear e
ver:. Porque um esprito no tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho) [4]
H, verdade, mediante registro alguns poucos casos em que pessoas tm sido capazes de
entender, ou que tenham sido apreendidos por e sentiu o toque de, um fantasma, mas esses
fenmenos devem ser admitidas como excepes por completo, se de fato, eles no so para ser
explicado de outro modo, como por exemplo, devido s informaes de um corpo por algum
esprito ou familiarizado sob condies muito raras e anormais.
No caso das assombraes muito extraordinrias e terrveis da antiga Estao Darlington e
Stockton, Mr. James Durham, o vigia noturno, quando uma noite de inverno na adega do
porteiro foi surpreendido pela entrada de um estranho
p. 3

seguido por uma grande retriever preto. Este visitante sem proferir uma palavra deu-lhe um
golpe e ele teve a impresso de um abalo violento. Naturalmente, ele contra-atacou com seu
punho que parecia, no entanto, passar atravs da figura e os dedos foram roou contra a parede
alm. No obstante, o homem soltou um guincho sobrenatural em que o co agarrou o Sr.
Durham na panturrilha da perna causando dor considervel. Em um momento, o estranho tinha
chamado fora do retriever por um clique curioso da lngua, e tanto o homem eo animal correu
para a casa-de carvo de onde no havia sada. Um momento depois, aps o exame no era para
ser visto. Foi posteriormente descobriu que muitos anos antes de um funcionrio que foi
invariavelmente acompanhada por um grande co preto havia cometido suicdio contra as
instalaes, se no mesmo no poro, onde, pelo menos, o seu cadver havia sido posto. A conta
total com o atestado para cumprir de 09 de dezembro de 1890, pode ler-se nos do WT
Stead Real Ghost Stories , reimpresso, Grant Richards, 1897, Captulo XI, pp. 210-214.
Maior CG MacGregor de Donaghadee, County Down, Irlanda, d conta de uma casa no norte da
Esccia, que foi assombrado por uma senhora de idade, que residia l por muitos anos e morreu
pouco depois do incio do sculo XIX. Vrias pessoas que dormiam na sala foram empurrados
de forma sensata e at mesmo inteligentemente deu um tapa na face. Ele prprio em sentir uma
pancada no ombro esquerdo no meio da noite, virou-se rapidamente e chegar agarrou uma mo
humana, quente, macio, e gordo. Segurando-o apertado sentiu o pulso e brao que apareceu
vestido com uma manga e rendas manguito. No cotovelo todos os vestgios cessaram, e em seu
espanto, ele lanou a mo. Quando uma luz foi golpeado ningum podia ser visto na sala.
Em um caso que ocorreu em uma casa de campo em Girvan, South Ayrshire, uma jovem perdeu
seu irmo, um pescador, devido submerso de seu barco em uma tempestade, Quando o corpo
foi recuperado, verificou-se que a mo direita estava faltando. Isto ocasionou a pobre moa
extraordinria tristeza, mas algumas noites mais tarde, quando ela estava se despindo,
preparatrio para a cama, de repente ela soltou um grito agudo que trouxe imediatamente os
outros internos da casa para o seu quarto. Ela declarou que ela sentiu um golpe violento tratado
com a mo aberta sobre o seu ombro. O local foi examinado,

p. 4

e distintamente marcadas em contuses lvidas no havia visto a impresso da mo direita de um


homem.
Andrew Lang em seus sonhos e fantasmas (nova edio, 1897), relata a histria de "The Ghost
que Bit," o que pode parecer ter sido um vampiro, mas que na verdade no pode ser assim
classificada desde os vampiros tm um corpo e seu desejo de sangue a obteno de sustento
para o seu corpo. A narrativa originalmente para ser encontrado em Notes and Queries, 03 de
setembro de 1864, eo correspondente afirma que ele tomou "quase literalmente a partir dos
lbios da senhora" em causa, uma pessoa de veracidade tentado. Emma S ------ estava dormindo
uma manh em seu quarto em uma grande casa perto de Cannock Chase. Era um belo dia de
agosto em 1840, mas apesar de ter ordenado sua empregada cham-la em uma hora mais cedo
ela se surpreendeu ao ouvir um forte batendo na porta dela sobre 3,30. Apesar de seu responder
s torneiras continuou, e de repente as cortinas de sua cama foram ligeiramente tirada, quando a
ela surpreender ela viu o rosto de uma tia por casamento olhando atravs sobre ela. Meio
inconscientemente ela jogou fora sua mo, e logo um de seus polegares foi sensivelmente
premed pelos dentes da apario. Imediatamente ela se levantou, vestiu-se e desceu as escadas,
onde no uma criatura estava agitando. O pai dela em cima descendo reuniram-la um pouco em
cima de ser sobre ao cantar do galo e perguntou a causa. Quando ela o informou que ele
determinou que no final do dia ele iria pagar uma visita a sua irm-de-lei que habitava em
nenhuma grande distncia. Isso ele fez, apenas para descobrir que ela tinha morrido
inesperadamente em cerca de 3.30 da manh. Ela no tinha sido de alguma forma doente, eo
balanou estava com medo repentino. Em um dos polegares do cadver foi encontrado uma
marca como se tivesse sido mordido na ltima agonia.
Os distrbios na hotelaria Cordeiro, de Lawford Gate, Bristol, que despertou algo mais do que
interesse local nos anos 1761-1762, no fosse improvvel devido bruxaria e causado pelas
perseguies de uma mulher que traficadas no ocultismo de ordem mais baixa, embora por outro
lado, eles podem ter sido manifestaes poltergeist. As duas meninas, Molly e Debby Giles, que
eram os indivduos destes fenmenos, muitas vezes foram severamente mordido e beliscou. As
impresses de dezoito ou vinte dentes foram vistos em seus braos, as marcas sendo mida com
saliva e saliva quente ", e as crianas foram rugindo para fora para a dor do
p. 5

belisces e picadas ". Em uma ocasio, enquanto um observador estava conversando com Dobby
Giles ela gritou que ela foi mordida no pescoo quando no apareceu de repente" a marca de
dentes, cerca de dezoito, e molhado com saliva. "Que a criana deve ter beliscou a si mesma era
totalmente impossvel, e ningum estava perto dela salvar o Sr. Henry Durbin que registrou
esses acontecimentos, e cuja conta foi impresso pela primeira vez em 1800, um ano aps sua
morte, j que ele no queria que suas notas a ser dada ao pblico durante . Em sua vida 02 de
janeiro de 1762, o Sr. Durbin observa: "Dobby gritou a mo estava prestes a garganta de sua
irm, e eu vi a carne ao lado de sua garganta empurrada, esbranquiada, como se fez com os
dedos, embora eu no vendo a ningum . Seu rosto ficou vermelho e negro atualmente, como se
ela foi estrangulada, mas sem nenhuma convulso ou contrao dos msculos "quinta-feira,
janeiro 7, 1762, temos:". Dobby foi mordido mais e com as impresses mais profundas do que
Molly. A impresso dos dentes em seus braos formaram uma oval, que mediu duas polegadas

de comprimento. "Tudo isso certamente parece como se feitiaria estavam no trabalho. Pode ser
lembrado que, em Salem durante a epidemia de feitiaria as pessoas atingidas eram
atormentados" por Morder, Beliscar, Estrangular , etc. "Quando Esposa Corey estava em
julgamento," observou-se vrias vezes, que, se ela fez, mas morder o lbio inferior no momento
do exame, as pessoas atingidas foram mordidas em seus braos e pulsos, e produzido as marcas
perante os magistrados, ministro, e outros. "
Em Os Anais do Laboratrio Nacional de Pesquisas Psquicas , Vol. I., 1927, ser encontrado
um relato dos fenmenos relacionados com Eleonore Zugun, uma jovem camponesa romena,
que no outono de 1926, quando apenas 13 anos de idade foi trazido para Londres pela Condessa
Wassilko-Serecki, a fim de que as manifestaes pode ser investigada pelo "O Laboratrio
Nacional de Pesquisas Psquicas", Queensberry Place, South Kensington. A criana foi dito a ser
perseguidos por uma fora ou agente invisvel, que ela sabia como Dracu , Anglice o
Diabo. Houve muitos acontecimentos extraordinrios e ela estava continuamente sendo
arranhado e mordido por essa inteligncia invisvel. Ela deve ser suficiente para dar apenas dois
ou trs instncias dos muitos "fenmenos morder." Na tarde de segunda-feira, outubro 4, 1926, o
capito Neil Gow um investigador no seu relatrio, observa:
p. 6

"3.20. Eleonore gritou. Mostrou marcas nas costas da mo esquerda como dentes-marcas que
posteriormente desenvolveram em verges profundos.... 4.12. Eleonore estava apenas
levantando uma xcara de ch aos lbios, mas suddently deu um grito e colocar o xcara
apressadamente: havia uma marca na mo direita semelhante causada por uma mordida foram
indicados Ambos fileiras de dentes ".. Do mesmo incidente, o Sr. Clapham Palmer, um
investigador que tambm foi presente escrever: "Eleonore estava no ato de levantar a taa aos
lbios quando de repente ela deu um pequeno grito de dor, pousou o copo e arregaou a manga .
Em seu antebrao Ento eu vi o que parecia ser as marcas de dentes recuados profundamente na
carne, como se ela ou algum tinha ferozmente mordido o brao dela. As marcas virou de
vermelho para branco e, finalmente, tomou a forma de branco levantou verges. Eles
desvaneceu-se gradualmente, mas ainda eram visveis depois de uma hora ou assim ". Tais
bitings no ocorreu pouco frequentes, e fotografias foram tiradas das marcas.
Seria uma questo interessante para discutir a causa desses recortes e sem dvida que
suficientemente notvel, mas no entanto, que pode ser tal pergunta impertinente foram aqui, pois
no claramente o vampirismo, nem, alis, cognato ao mesmo. O objeto do vampiro para
sugar o sangue, e, nestes casos, se o sangue sempre foi elaborado era mais a natureza de um
arranho ou ligeira puno dental, no houve derrame. Mais uma vez o agente que infligiu estas
mordidas no era suficientemente material para ser visvel, de qualquer forma ele foi capaz de
permanecer invisvel. O verdadeiro vampiro corpreo.
O vampiro tem um corpo, e o seu prprio corpo. Ele no nem morto nem vivo; mas vivendo
em morte. Ele uma anormalidade; o andrgino no mundo fantasma; um pria entre os
demnios.
Mesmo o poeta pago ensinou seus ouvintes e seus leitores de que a morte era um guerdon doce
de repouso, um esquecimento abenoado depois da labuta e da luta de vida. H poucas coisas

mais bonito e h poucas coisas mais tristes do que as canes de nossos pagos modernos que
consolam seus coraes doloridos com a viso melanclica de sono eterno.Embora talvez eles
prprios sabem que no, sua melancolia delicado, mas desesperado uma herana dos cantores
melodiosos ainda cansados dos ltimos dias de Hellas, almas pelas quais no houve aurora de
esperana no cu. Mas ns temos um certo conhecimento e uma garantia mais justo
p. 7

para "agora Cristo ressuscitou dos mortos, primcias dos que dormem". No entanto, Gray,
metade grega, parece prometer aos seus camponeses e seus cervas como recompensa mais rica
depois de vida de Swink e labuta querida esquecimento e sono eterno. Swinburne estava
contente:
Que
nenhuma
vida
Que
os
homens
mortos
que
mesmo
o
mais
Ventos
em
algum
lugar
.. . . .
Apenas
o
Em uma noite eterna.

vive
para
levantar-se
nunca
cansado
do
seguro
para
o
sono

sempre
mais;
rio
mar.
eterno

Emily Bront cobiaram por mero esquecimento:


Oh,
para
o
Sem
E
nunca
me
ou neve pode me cobrir!

momento
importo

em
como

que
chuva

vou
pode

dormir
identidade.
ngreme,

Flecker em total desespero lamenta out:


Eu
sei
que
homens
mortos
so
surdos,
e
no
pode
ouvir
o
canto
dos
rouxinis
mil. . .
Eu
sei
que
homens
mortos
so
cegos
e
no
podem
ver
o
amigo
que
fecha
no
horror
seus
grandes
olhos,
E eles so witless-Ainda mais bonito do que os poetas cantaram, um tecelo da prosa requintada tem escrito:.. "A
morte deve ser to bonito Mentir na terra marrom suave, com as gramneas que acenam acima a
cabea, e ouvir o silncio Para no tm ontem, e no amanh. Para esquecer o tempo. " Desculpe
almas pobres! Como rido, como vazio so essas aspiraes quando pensamos da frase brilhante
ardente da Pequena Flor: "Je veux mon passer ciel faire du bien sur la terre!" E "Mesmo no
seio da viso beatfica os Anjos velam por ns. No, eu nunca deve ser capaz de tomar qualquer
resto at o fim do mundo. Mas quando o Anjo deve ter dito" Tempo no mais ', ento eu
caber, ento eu serei capaz de alegrar-se, uma vez que o nmero dos eleitos ser completa. "
Assim, vemos que, mesmo para aqueles que tomam o mais pago, o mais desesperado, as vistas
mais errneas, o ideal esquecimento e descanso. Como um destino terrvel, em seguida, a do
vampiro que no tem descanso na sepultura, mas cujo destino para nascer

p. 8

e presa sobre os vivos. Em primeiro lugar, podem brevemente ser investigado como a crena em
vampirismo originou, e aqui no impertinente a observao de que as investigaes cuidadosas
em relao com fenmenos psquicos que tm sido to frutfera dos ltimos anos, e at mesmo
moderno descoberta cientfica, tm-se revelado a verdade essencial de muitos um registro antigo
e velha superstio, que at ontem foram demitidos pelo nvel de cabea como o
sensacionalismo mais selvagem de romance melodramtico. As origens de uma crena em
vampirismo, embora, claro, muito sombrio, sem forma e no relacionado, provavelmente pode
ser dito para voltar para os tempos mais antigos, quando o homem primitivo observado as
misteriosas relaes entre a alma eo corpo. A diviso de um indivduo para estas duas partes
deve ter sido sugerido ao homem por sua observao, no entanto bruto e spero, do fenmeno de
inconscincia, como exibido no sono e, mais particularmente na morte. Ele no pode, mas tm
especulado a respeito de que algo, a perda do homem que se retire para sempre do mundo vivo e
desperto. Ele foi obrigado a se perguntar se havia alguma continuidade em quaisquer
circunstncias, actualmente veladas de, e desconhecido para, o de que a vida e que a
personalidade que tinha, obviamente, passou em outro lugar. A questo era um eterno um, e foi,
alis, uma questo pessoal que lhe causa mais intimamente, desde que relacionadas com uma
experincia que ele no podia esperar para fugir. Era claro para ele antes de tempo que o
processo chamado de morte era apenas uma passagem para outro mundo, e naturalmente ele
imaginou que o mundo como sendo muito parecido com o que ele sabia, nico homem iria l
desfrutar de poderes alargados sobre as foras com as quais ele travadas tal guerra incessante
pelo domnio durante seu perodo na terra. Pode ser que o mundo no era to distante, e no era
de se supor que as pessoas que haviam passado mais de perderia seu interesse e carinho para
aqueles que por pouco tempo havia sido deixado para trs. Relaes no deve ser esquecido s
porque eles no acontecer de ser visivelmente presente, mais do que hoje ns esquecemos um
membro da famlia que tenha ido em uma viagem para uma semana ou um ms ou um
ano. Naturalmente aqueles cuja idade e posio durante a sua vida lhes tinha direito a deferncia
e respeito devem ser tratados com a mesma considerao, ou melhor, com ainda mais amplas
honras desde a sua autoridade tinha-se tornado misteriosamente maior e que seria
p. 9

mais ativo para punir qualquer desrespeito ou negligncia. Assim como uma famlia veneravam
o pai da casa, tanto em vida e aps a morte, que foi o germe do culto ancestral, de modo a tribo
iria venerar os grandes homens, os chefes e os heris, cujas faanhas tinha ganhado tanto no s
pela sua prprias casas particulares, mas para todo o cl. O Shilluk, uma tribo que habitam sobre
a margem ocidental do Nilo Branco, e que so regidos por um nico rei, ainda manter a
adorao de Nyakang, o heri que fundou a dinastia e se estabeleceram este povo em seu
territrio atual. Nyakang concebida como tendo sido um homem, embora ele no chegou a
morrer, mas desapareceu de vista. No entanto, ele no totalmente divina, para o grande deus
dos Schelluk, o criador da humanidade e do mundo, Juok, sem forma, invisvel e
onipresente. Ele muito maior do que e muito acima Nyakang, e ele reina nos mais altos cus,
onde nem as oraes do homem pode chegar a seus ouvidos, nem ele pode sentir o cheiro suave
do sacrifcio.
No s Nyakang, mas cada um dos reis Shilluk aps a morte adorado, eo tmulo do monarca
se torna um santurio, para que percorreram as aldeias existem muitos santurios cuidados por

certos homens velhos e velhas, onde um ritual que praticamente idntico em cada lugar
separado elaborada conduzida. Na verdade, o principal elemento na religio do Shilluk pode
ser dito para ser a venerao de seus reis mortos. [5]
Outras tribos africanas tambm adorar os seus reis mortos. O Baganda, cujo pas Uganda est na
origem real do Nilo, pensam de seus reis mortos como sendo igual aos deuses, e os templos dos
monarcas falecidos so construdos e mantidos com o mximo cuidado. Anteriormente, quando
um rei morreu centenas de homens foram mortos para que seus espritos possam participar
mediante o esprito de seu mestre, eo que muito significativo como mostrando que essas
pessoas acreditam que o rei e seus seguidores fantasmagricas poderia retornar em formas
corporais suficientemente para executar a muito funo de material de comer que em
determinados dias solenes na primeira aurora da TomTom sagrado batido s portas do templo e
multides de adoradores trazer cestas de alimentos para o rei morto e seus seguidores fim de que
no estar com fome, ele deve tornar-se irritado e punir toda a tribo. [6]
Em Kiziba, que fica no lado ocidental do Lago Vitria Nyanza, a religio dos indgenas consiste
na adorao
p. 10

de seus reis mortos, embora no haja um deus supremo Rugada, que criou o mundo, o homem e
os animais, mas at mesmo os seus hierarcas sabem pouco sobre ele e ele no recebe nenhum
sacrifcio, o negcio dos sacerdotes sendo a agir como intermedirios entre as pessoas e os
monarcas mortos. [7]
Assim, o Bantu. tribos de Rodsia do Norte reconhecer uma divindade suprema, Leza, cujo
poder se manifesta na tempestade, nos torrenciais nuvens de chuva, no rugido do trovo eo
claro do relmpago, mas para quem no h acesso direto pela orao ou por meio de
sacrifcios. Os deuses, ento, que essas tribos adorao so fortemente divididos em duas
classes, os espritos dos falecidos chefes, que so venerados publicamente por toda a tribo, e os
espritos de relaes que so honrados privada por uma famlia, cuja cabea desempenha as
funes sacerdotais sobre estas ocasies. "Entre o Awemba no h santurio especial para esses
espritos puramente familiares, que so adorados dentro da cabana, e para quem sacrifcios
familiares de uma ovelha, uma cabra ou uma galinha feita, o esprito de receber o sangue
derramado no cho, enquanto todos os membros da famlia participam da carne juntos. Para uma
Wemba homem religioso o culto do esprito de seus parentes mais prximos (de seus avs, ou de
seu falecido pai, me, irmo mais velho ou tio materno) considerado bastante suficiente . Fora
desses parentes espirituais um homem vai adorar aquele a quem ele considera como um familiar
especial, por vrias razes, por exemplo, o adivinho pode ter dito a ele que sua ltima doena foi
causada porque ele no tinha respeitado o esprito de seu tio;. conformidade ele vai ter cuidado
no futuro a adoptar o seu tio como seu esprito tutelar. Como uma marca de tal respeito, ele pode
dedicar uma vaca ou uma cabra a um dos espritos de seus antepassados. "[8] Este costume
muito significativo, e dois pontos devem ser especialmente notado. A primeira que o falecido,
ou o esprito do falecido, no meramente propiciada por, mas participa de, sangue, que
derramado em seu benefcio. Em segundo lugar, o falecido, se no for devidamente honrado,
podem causar a doena, e, portanto, capaz de exercer um certo poder vingativo ou malvolo. A

concepo fundamental que subjaz a esses costumes no est muito longe da tradio de um
vampiro que implora para sugar o sangue e causa a doena atravs de sua malignidade.
Prevalecer ideias muito semelhantes entre os Hereros, uma tribo Bantu do alemo frica do SulOeste, que acreditam que Ndjambi p. 11 Karunga, o grande bom Deus que habita em cima no cu
muito remota para ser acessvel, portanto, ele no recebe nem exige adorao e ofertas. " seus
antepassados ( Ovakuru ) quem devem temer;... so eles que esto com raiva e pode trazer
perigo e infortnio em um homem para ganhar e manter a seu favor, para evitar o seu
descontentamento e indignao, em curto para propiciar-lhes, que o Herero trazer suas muitas
ofertas;. eles o fazem no por gratido, mas por medo, no por amor, mas fora do terror "[9] O
Rev. G. Viehe, um missionrio entre a tribo escreve: "Os costumes religiosos e cerimnias da
Ovaherero so todos enraizada na presuno de que o falecido continuar a viver, e que eles tm
uma grande influncia sobre a terra, e exercer poder sobre a vida ea morte do homem". [10 ]
A religio do Ovambo, outra tribo Bantu do alemo frica do Sul-Oeste, roda em praticamente
as mesmas linhas. O ser supremo, Kalunga, o criador, desejos nem adorao nem medo. Toda a
religio a adorao, ou melhor, a propiciao, dos espritos dos mortos. Cada homem na morte
deixa atrs de si uma forma de fantasma que continua um certo tipo de vida (no muito
claramente definidos) sobre a terra, e este esprito tem poder sobre a vida. Especialmente ele
pode causar vrios tipos de doenas. Os espritos dos particulares s podem exercer a sua
influncia sobre os membros de suas prprias famlias; as almas dos chefes e grandes guerreiros
tm um escopo muito mais amplo, que pode influenciar todo o cl de alegria ou de angstia; eles
podem at certo ponto controlar os poderes da natureza e garantir uma colheita abundante de
milho por sua disposio cuidadosa de chuva, j que sob sua direo gentilmente no deve ser
nem muito pequeno nem muito grande abundncia. Alm disso, eles podem evitar doenas, mas
se por outro lado que ser ofendido eles podem visitar a tribo com a peste ea fome. Pode ser
particularmente observado que entre os Ovambo os fantasmas de magos mortos so temido e
temido em nenhum modo convencional. A nica maneira de evitar o aumento destes povos
esprito perigoso , privando o corpo de seus membros, uma precauo que deve ser tomada
imediatamente aps a morte. Por isso, habitual para cortar os braos e pernas do tronco e para
cortar a lngua para fora da boca, a fim de que o esprito pode no ter nenhum poder ou de
movimento ou de expresso, uma vez que a mutilao do cadver tornou um fantasma, que faria
p. 12

seguramente ser tanto poderoso e truculento, inoperante e incapaz. [11] Ele ir mais tarde ser
visto que a mutilao, o corte da cabea, e especialmente a conduo de uma participao
atravs do corpo com outros desmembramentos, foram recorreu a como a mais meios eficazes,
curtas de cremao completa, de lidar com um vampiro, enquanto de acordo com Theosophists
apenas aqueles que tm se tornado vampiros durante sua vida foram adeptos da magia negra, e
Miss Jessie Adelaide Middleton diz que as pessoas que se tornam vampiros so bruxas,
feiticeiros e suicdios. [12]
Canon Callaway gravou alguns detalhes muito interessantes de Amatongo ou culto aos
ancestrais entre os Zulus [13] A conta nativo executado da seguinte forma:. "Os negros no
adoram tudo Amatongo com indiferena, ou seja, todos os mortos de suas tribos Falando em
geral. , o chefe de cada casa adorado pelas crianas daquela casa, porque eles no sabem os

antigos que esto mortos, nem os seus nomes dando-Laud, nem os seus nomes, mas seu pai, a
quem eles sabiam a cabea por quem eles comeam. e terminar na sua orao, para que o
conhecem melhor, e seu amor por seus filhos; eles se lembram de sua bondade para com eles,
enquanto ele estava vivo, eles se comparam seu tratamento deles enquanto ele estava vivendo,
sustentar-se por ela e dizer: 'Ele . ainda vai nos tratar da mesma forma agora ele est morto Ns
no sabemos por que ele deveria considerar outros alm de ns; ele nos consideram apenas
". Por isso, , em seguida, embora eles adoram a muitos Amatongo de sua tribo, fazendo uma
grande cerca em volta deles para a sua proteco; mas seu pai muito antes de todos os outros
quando eles adoram o Amatongo Seu pai um grande tesouro para eles, mesmo quando ele .
mortos ". Parece que entre os Zulus os espritos daqueles que esto recentemente falecidos,
especialmente os pais e mes de famlias, so geralmente mais venerado e reverenciado. Como
natural, os espritos dos mortos remotas so esquecidos, para o tempo passa e sua memria
perece quando aqueles que os conheciam e cantou seus louvores segui-los para o mundo
alm. Como j observou, em quase todos os casos encontramos reconheceu a existncia de um
ser supremo, que certamente um alto poder espiritual que nunca tinha sido um homem, ea
homenagem prestada a quem (nos casos muito raros, [14] onde tais adorao concebida como
desejvel ou mesmo possvel) difere completamente do culto dos mortos, sejam eles ancestrais
p. 13

ou alguma linha de reis antigos. H, naturalmente, muitos outros deuses do panteo Africano, e,
embora os nativos no vai permitir que estes eram sempre homens, e de fato diferenciar
acentuadamente na prtica ritual sua adorao do culto dos espritos e fantasmas, mas em quase
todos os casos para ser suspeita, e em muitos casos, certo, que estes deuses eram heris da
idade, cuja lenda em vez de tornar-se fraco com anos e morrendo de distncia cresceu mais e
mais esplndida at que o monarca ou o guerreiro passou para divindade pura. Um processo
semelhante detm diante das religies pags do mundo de largura ao longo. e no que diz respeito
ao politesmo Baganda o Rev. J. Roscoe observa "Os principais deuses parecem ter sido em
seres humanos uma vez, conhecido por sua habilidade e bravura, que foram posteriormente
deificado pelo povo e investido com poderes sobrenaturais." [ 13]
Diz-se que os Caffres acreditam que os homens de m vida aps a morte pode retornar durante a
noite em forma coporeal e atacar os vivos, muitas vezes ferindo e matando-os. Parece que estes
fantasmas so muito atrados pelo sangue que lhes permite mais facilmente para efectuar a sua
finalidade, e at mesmo algumas gotas vermelhas vai ajudar a revitalizar seus corpos. Assim, um
Caffre tem o maior horror de sangue, e nunca permitir que at mesmo um local cado de um
sangramento do nariz ou um corte de mentir descoberto, mas ele deve manchar o solo deve ser
imediatamente escondido com terra, e se splotch sobre seus corpos eles devem purificar-se da
poluio com elaboradas cerimnias lustral. [16] Ao longo de toda a frica Ocidental, na
verdade os nativos tm o cuidado de eliminar qualquer tipo de sangue deles que acontece de ter
cado ao cho, e se um pano ou um pedao de madeira deve ser marcada assim que estes artigos
so mais cuidadosamente queimado. [17] Eles admitem abertamente que a razo para isso para
que uma gota de sangue pode vir nas mos de um mgico que iria fazer mau uso dela, ou ento
ele pode ser apanhados por um esprito mau e, ento, permitir-lhe formar um corpo tangvel. O
mesmo medo de feitiaria prevalece na Nova Guin, onde os nativos se eles foram feridos ir
recolher mais cuidadosamente as bandagens e destru-los por incinerao ou fazendo-os longe
no mar, uma circunstncia que raramente no foi gravada por missionrios e viajantes. [18]

H, de fato, poucos ou nenhuns povos que no tenham realizado o misterioso significado ligado
ao sangue e exemplos
p. 14

de esta crena encontram-se na histria de todos os climas. Ela expressa pelos escritores
chineses em medicina [19]; foi realizada pelos rabes [20], e destaque entre as tradies dos
romanos. [21] Mesmo no que diz respeito aos animais da alma ou vida do animal estava no
sangue, ou melhor, na verdade, era o sangue. Portanto, temos a ordem divina, Levtico xvii. 1014: "Homo quilibet de domo Israel, et de aduenis qui peregrinantur inter-eos, si comederit
sanguinem, obfirmabo faciem meam contra illius animam, et dispertam eam do Populo suo Quia
anima carnis em otimista est:. Et ego dedi illum uobis, ut super-altare no OE expietis pro
animabus uestris, et sanguis pro animae piaculo sentar Idcirco dixi filiis Israel:.. Omnis anima ex
uobis no comedet sanguinem, nec ex aduenis, qui peregrinantur uos apud Homo Quicumque ex
filiis Israel, et de aduenis, qui peregrinantur uos apud, si uenatione atque aucupio ceperit
FeRAM uel auem, quibus esci licitum est, fundat sanguinem eius et operiat illum terra Anima
enim omnis carnis em otimista est:. unde dixi filiis Israel: sanguinem uniuersae carnis no
comedetis, quia anima carnis em est otimista: et Quicumque comederit illum, interibit ". (Se
algum quem da casa de Israel, e dos estrangeiros que peregrinam entre eles, comer sangue eu
porei a minha face contra a sua alma, e extirparei do meio do seu povo: Porque a vida da carne
est no sangue: e eu o dei a voc, que voc pode fazer expiao com ele sobre o altar para as
vossas almas, eo sangue pode ser para uma expiao para a alma Portanto tenho dito aos filhos
de Israel:. Nenhum de vs , nem dos estrangeiros que peregrinam entre vs, comer sangue.
Qualquer homem que seja dos filhos de Israel, ou dos estrangeiros que peregrinam entre eles, se
caa ou por fowling, ele levar um animal selvagem ou um pssaro, que . lcito comer, deix-lo
derramar seu sangue e cobri-lo com terra Para a vida de toda a carne est no sangue; por isso eu
disse aos filhos de Israel: No comereis o sangue de nenhuma carne de todo, porque a vida da
carne est no sangue, e quem quer que comer, devem ser cortadas.) [22] A palavra hebraica que
traduzida como "vida" [23] nesta passagem e em particular na frase "Porque a vida da carne
est no sangue ", tambm significa" Soul ", ea verso revista tem uma nota marginal: ".
Heb alma ".Desde ento, a prpria essncia da vida, e ainda mais, o esprito ou a alma de algum
modo misterioso reside no sangue que temos
p. 15

uma explicao completa porque o vampiro deve procurar revitalizar e rejuvenescer o seu
prprio corpo morto por drenar o sangue das veias de suas vtimas.
Recorde-se que em uma passagem necromntica famoso no Odyssey [24], quando Ulysses
chama os fantasmas do submundo, a fim de que eles podem recuperar o poder do discurso, ele
tem que cavar fundo de uma trincheira e nele derramar o sangue de sacrifcio, carneiros negros,
e s depois de terem bebido seu preenchimento deste licor precioso que os fantasmas podem
conversar com ele e desfrutar de algo de seus poderes e faculdades humanas mortais.
Entre as muitas referncias aos costumes fnebres e os ritos de luto na Sagrada Escritura h uma
que tem uma influncia muito distintas sobre essa crena de que o sangue pode se beneficiar do
falecido. O profeta Jeremias nos fortelling a runa dos judeus e da desolao completa de suas
terras diz: "Et morientur Grandes, et parui em terra ista:. Non sepelientur neque plangentur, et

non se incidente, neque caluitium fiet pro eis" [25 ] (Tanto o grande e pouco deve morrer nesta
terra; no sero sepultados, nem lamentou, e os homens no devem cortar-se, nem fazer calvos
por eles.) E mais uma vez o mesmo profeta diz-nos que depois que os judeus foram realizadas
embora em cativeiro de Babilnia: "Uenerunt uiri de Siqum et de Silo, et de Samaria octoginta
uiri: rasi barba, et scissis uestibus et squallentes:. et munera, et assim habebant em manu,
offerrent ut em domo Domini" [26] A palavra "squallentes" que a verso Douai presta "luto"
traduzido pela Verso Autorizada como "ter cortado a si mesmos" e ao mesmo renderizao
dada na Verso Revisada . Estes costumes de raspar parte da cabea e da barba que referido
nas palavras "nem fazem calvos por eles" e, mais particularmente, a prtica de cortar ou ferir o
corpo em sinal de luto eram estritamente proibidos como saboreando de abuso pago. Assim,
em Levtico xix. 28, lemos: "Et super-mortuo no incidetis carnem uestrum, neque figuras
aliquas, aut estigmas facietis uobis Ego Dominus.". (Voc no deve fazer laceraes na vossa
carne, para os mortos, nem fareis em si mesmos quaisquer nmeros ou marcas. Eu sou o Senhor)
E novamente (. Xxi 5) o mesmo comando no que diz respeito ao luto imposta: " caput no
radent, nec barbam, neque em carnibus suis facient incisuras. " (Nem a
p. 16

eles raspam a cabea, nem barba, nem fazer incises em sua carne.) S. Jernimo, no entanto,
diz-nos que o costume persistiu.Pois ele diz em seu Comentrio sobre Jeremias , xvi. 6, que
pode ser datado de 415-420: [27] ". Mos hic fuit ueteres apud, et hodie usque em quibusdam
permanet Iudeorum, ut em lacertos incidant luctibus, et caluitium faciant, quod J legimus
fecisse" [28] E, no entanto estes observncias tinha sido, como vimos, mais severamente
proibido, no, e que mais enftica e mais de uma vez. Assim, em Deuteronmio so
severamente reprovou como bater da superstio grosseira:. "No comedetis cum otimista
augurabimini No Americano, nec obseruabitis somnia neque em rotundum attondebitis
COMAM:.. Nec radetis barbam Et super-mortuo no incidetis carnem uestram, neque figuras
aliquas, aut estigmas facietis uobis. Ego Dominus ".(Voc no deve comer com sangue Voc no
deve divina nem observar sonhos nem se voc cortar seu cabelo durante todo o sbio:.. Nem
raspar sua barba No fars laceraes na vossa carne, para os mortos, nem fareis in. vs
quaisquer nmeros ou marcas. Eu sou o Senhor) "Filii estote Domini Dei uestri: no uos
incidetis, nec facietis, caluitium super-mortuo Quoniam populus sanctus es Domino Deo tuo:. et
te elegit ut sis ei em populum peculiarem de cunctis gentibus , quae sunt super-terram. " (Sede
filhos do Senhor vosso Deus; no vos cortareis a vs mesmos, nem fazer qualquer calvcie para
os mortos; pois tu s povo santo ao Senhor teu Deus; e ele escolheu-te para ser seu povo peculiar
de todas as naes que so sobre a terra.)
Presumivelmente, estes dois costumes foram assim severamente proibido, em grande parte
emprestado pelos judeus dos povos pagos ao seu redor, que poderia, de fato, como no tendo
esperana fazer tal exposio extravagante e at mesmo indecente de seu luto pelos que
partiram, mas que as prticas seria pelo menos ser altamente inconveniente em o povo escolhido
de Deus. Seguramente, mesmo que eles no vo mais fundo, estas observncias esto
contaminados com tal selvageria e parecem to degradante que no surpreendente encontrar
ordenanas entre outros povos, por exemplo, o cdigo de Slon em Atenas, proibindo
carpideiras para ferir e arranhar o rosto e pessoas. As leis dos Dez tabelas tambm que foram em
grande parte com base nesta legislao anterior no permitem que as mulheres se rasgue e
desfiguram os seus rostos durante os ritos funerrios. Estes dois costumes, raspar a cabea e

p. 17

lacerar a cara, so encontradas no mundo todo sobre em todos os momentos e em todas as


raas. O antigo dificilmente nos interessa aqui, mas interessante para investigar a idia que
estava na raiz dessa "cortes na carne pelos mortos." Esta prtica existiu na Antiguidade entre os
assrios, os rabes, os citas e esses povos como os moabitas, os filisteus, e os fencios. [29]
Jordanes nos diz que tila foi lamentou, "no com womanly lamentando, coronach vazio e
lgrimas, mas com o sangue dos guerreiros e homens fortes "[31] Entre as muitas tribos
africanas, entre os polinsios do Taiti, Ilhas Sandwich e todo o arquiplago do Pacfico.; entre os
aborgines da Austrlia, Nova Zelndia e Tasmnia; entre os patagnios; entre os ndios da
Califrnia e Amrica do Norte; como. entre muitas outras raas, luto pelos mortos sempre
acompanhada por lacerao do corpo at que o sangue flui livremente, e ainda no
desconhecido para os parentes do falecido para infligir mutilaes terrveis sobre si, e aquele
que o mais impiedoso e mais brbaro estimado para mostrar a maior honra e respeito aos que
partiram. O ponto importante reside no fato, de que o sangue deve ser derramado, e esta parece
constituir uma aliana com os mortos, para que concedendo livremente o que ele requer que o
impediu de retornar ao priv-los de que fora e nas circunstncias mais terrveis . Se eles no
esto dispostos a aliment-lo com o seu sangue, ele vai voltar e lev-la a partir deles, ento
naturalmente acredita-se para ser muito melhor para dar sem escrpulo e ganhar a proteo do
fantasma, em vez de recusar o que o fantasma vai inevitavelmente apoderar-se em vingana e
em ira.
Muitas tribos australianas considerados sangue para ser o melhor remdio para uma pessoa
doente e fraca, e no h, naturalmente, nenhuma pequena pouco de verdade na idia quando
consideramos a transfuso de sangue cientfica como praticada em certos casos por mdicos no
Atualmente, um remdio de que h muitos exemplos na Idade Mdia e na medicina mais tarde.
[31] Bonney, o viajante australiano, nos diz que entre certas tribos no rio Darling em New South
Wales ", um muito doente ou fraco pessoa alimentada em cima de sangue que os amigos do
sexo masculino fornecer, retirados de seus corpos na forma como j descrito "[32] isto , atravs
da abertura de uma veia do antebrao e permitindo que o sangue correr em uma tigela de
madeira ou algum navio similar. "
p. 18

geralmente tomada em estado bruto pelo invlido, que eleva-o boca como gelatina entre os
dedos eo polegar. "Deve ser lembrado que os aborgines acreditam firmemente na existncia da
alma aps a morte, e uma vez que o sangue durante a vida prova o alimento mais til e sustentlo ir comunicar as mesmas qualidades vitalizantes se derramou sobre aquele que passou para
alm, pois eles no entreter a idia de que a morte qualquer grande indenizao e separao.
Isso certamente nos d uma pista para a crena subjacente prtica de coar o corpo e
derramando sangue por ocasio da morte, e no pode haver dvida de que, embora foi
obscurecida e, possivelmente, o significado destes laceraes veio evidenciar nada mais do que
um . comprovante de tristeza pela bereavment, mas, fundamentalmente, o sangue foi oferecido
por choros para o refresco da partiram para entregar-lhe fora e vigor sob suas novas condies
[33] Estas prticas, ento, envolveu uma propiciao dos mortos; alm disso, uma certa
comunicao ntima com os mortos, e seguramente suportar um personagem necromancia, e ter
mais do que um toque de vampirismo, cuja essncia consiste na crena de que o homem morto

capaz de sustentar uma semi-vida por predar o vitalidade, ou seja, por beber o sangue dos
vivos. Assim estamos plenamente capaz de entender por que esses costumes pagos, e pior,
estavam to intransigentemente denunciado e proibido na legislao mosaica. No foi por mera
proibio de lamentaes indecorosas tingidas com o paganismo, mas foi algo mais profundo,
por tais observncias no esto livres da superstio horrvel de magia negra e alimentao do
vampiro at que ele chupar o sangue cheio de sal quente e ser empanturrados e repletar como
uma sanguessuga demnio.
A palavra vampiro (tambm Vampyre) do Magyar vampir , uma palavra de origem eslava
ocorrendo na mesma forma em russo, polaco, checo, srvio, blgaro e com tais variantes como
blgaro, vapir , vepir ; Ruteno vepyr , vopyr , opyr ; Russoupir , Upyr ; Russo
Sul upuir ; Polons Upier . Miklosich [34] sugere a Turkish uber , bruxa, como uma possvel
fonte. Outra derivao, que menos provvel a partir da raiz do Pi --to bebida, com o
prefixo va , ou AV . A partir da raiz Pi --Vindo o grego eu bebo, alguns tempos de que so
formados a partir da raiz Po -, como um perfeito [35]; um futuro passiva
[36]; a qual deve ser acrescentado o infinitivo perfeito
p. 19

[36], que ocorre em Theognis. [37] Assim, temos a Aeolic, e tambm


provavelmente , corretamente, talvez de fresco, gua potvel . [38]
[Pargrafo continua]

O snscrito PA, PI, PI-BAMI (Bibo); PA-nam (potus) PA-tra (poculum); Latina po-tus, po-to,
po-Culum, etc., com o qual est conectado bibo e suas diversas formas e compostos (raiz bi); Eslava, pi-ti (bibere); Lituano, po-ta (ebriositas), e um grande nmero de outras variantes.
Ralston certamente deve ser includo em este respeito, embora se deva ter em mente que ele
um pouco fora da data em alguns detalhes. As Canes do povo russo a partir do qual (p. 410)
cito o seguinte trecho foi publicado no incio de 1872. de vampiros, escreve ele: ". O prprio
nome nunca foi explicada de forma satisfatria Em sua forma de vampir [russo sul upuir ,
antigamente upir ], ele tem sido comparado com o lituano wempti = beber, e wempti , wampiti =
a rosnar , a murmurar, e que tem sido derivada de uma raiz pi [para beber] com o
prefixo u = av , va . Se essa derivao est correto, a caracterstica do vampiro uma espcie de
sangue-embriaguez. De acordo com esta ideia os croatas chamado o vampiro pijauica ; os
Servians dizer de um homem cujo rosto colorida por beber constante, que ele "como um
vampiro vermelho-sangue", e ambos os Servians e os eslovacos prazo um bebedor duro
um Vlkodlak . Os eslovenos e Kashubes chamar o vampiro vieszey , um nome semelhante ao
suportado pela bruxa em nossa prpria lngua, bem como em russo. Os poloneses nomelo upior ou upir , sendo este ltimo seu designao entre os Czekhs tambm. "O vampiro da
stria Strigon , e entre os valquios h um vampiro chamado murony . Na Grcia, h alguns
nomes locais para o vampiro, (Chipre) , , "aquele que colocou em carne"; (Tenos),
, "aquele que se senta em seu tmulo" em Cythnos, "incorrupto", em
Citera, , , e , trs palavras das quais Posso sugerir nenhuma
explicao satisfatria e que nunca uma to grande autoridade sobre a Grcia como o Sr. JC
Lawson encontra ininteligvel. Newton, Viagens e Descobertas no Levante (I, p. 212) e, mais
particularmente Pashley, Travels in Crete (II, p . 207), mencionar um termo usado em Rhodes e,
geralmente, em Creta, , a derivao de que incerto. Pashley pensa que pode ter

significado um "destruidor", mas o Sr. Lawson conecta com Kara eo - raiz, I bocejar ou
bocejar, em
p. 20

aluso boca escancarada do vampiro, hians OS, DENTES Candidi , diz Leone Allacci.
St. Clair e Brophy em seus Estudo da Questo Oriental na Bulgria Doze Anos de 1877, tem
uma nota (p 29, n 1..): "Os blgaros puros chamar esse ser [o Vampiro] pelo nome verdadeiro do
eslavo upior , o Gagaous (ou blgaros de raa mista) pelo de Obour , que turco; na Dalmcia
conhecido como Wrikodlaki , o que parece ser meramente uma corrupo da romaico
".
A palavra vampir , vampyr , aparentemente desconhecida na Grcia e adequado o termo
modem
geral

,
que
pode
ser
transliterado
como vrykolakas (plural vrykolakes ). Tozer d o nome turco como vurkolak , e Hahn registra
que, entre alguns dos albaneses - usado de mortos sem descanso. verdade que
em algumas partes da Macednia, onde a populao grega est em contato constante com os
vizinhos eslavos, especialmente em Melenik no Nordeste, uma forma ou
foi adotada ", e a usado como sinnimo de vrykolakas na sua ordinrio sentido grego, mas
estranhamente com esta exceo em toda a Grcia e as ilhas gregas a forma "Vampire" no
aparece. Coraes nega a origem eslava da palavra vrykolakas , e ele busca conectar uma
variante local com um palavra hipottico antiga [40] acusado de ser o
equivalente a que usado pelo gegrafo Estrabo, e usado por
Arrianus de Nicomdia em sua [41] ea mais usual [42]
encontrado em Aristfanes, Thesmophoriazuasae ( 417):

,
dhe
, ,

dhe

A palavra ocorre novamente em Plato, Fdon [43]: "


". , naturalmente, uma derivao e diminutivo de Mormo
(), um duende, ou pior, um vampiro de aparncia hedionda. A teoria patritica e genial,
mas Bernard Schmidt e todas as outras autoridades concordam que totalmente errada e as
modernas palavra grega vrykolakas deve, sem dvida, ser identificado com uma palavra que
comum
p. 21

para todo o grupo de lnguas eslavas. Esta palavra eslovena volkodlak , vukodlak , vulkodlak ,
uma forma composto de que o primeiro semestre significa "lobo", ao passo que a segunda
metade foi identificada, embora a relao real no muito demonstrvel, com Blaka , que em
Old eslava, Nova eslava e srvio significa o "cabelo" de uma vaca ou um cavalo ou crina de um
cavalo. [44] No entanto, tudo o que o significado analtico do composto pode ser precisamente, a
sntese no emprego real de todas as lnguas eslavas, seno um, o equivalente do "homem-lobo"
Ingls; Scotch "warwulf"; Alemo "Lobisomem" e francs "loup-garou". A nica lngua em que

esta palavra no suportar esta interpretao o srvio, pois aqui ela significa "um vampiro." [45]
Mas deve-se observar nesta ligao que os povos eslavos, e especialmente os srvios acreditam
que um homem que tem sido um lobisomem em sua vida vai se tornar um vampiro aps a morte,
e assim que os dois esto intimamente relacionados. [46] Foi at pensei em alguns distritos,
especialmente Elis [47] que os que haviam comido a carne de um carneiro morto por um lobo
pode se tornar vampiros aps a morte. [48] No entanto, preciso lembrar que, embora as
supersties do lobisomem e vampiro em muitos aspectos, concordamos, e em mais de um
ponto so, de facto, precisamente semelhante, h, especialmente em lngua eslava tradio, uma
grande distino, para o vampiro eslavo precisamente definido e o corpo incorrupto e reanimado que retorna de seu tmulo, caso contrrio ele no pode ser dito estritamente ser um
vampiro. Como teremos ocasio de observar que foram, talvez, nenhum exagero dizer que a
concepo de que o vampiro bom peculiar aos povos eslavos e, especialmente, encontrada nos
pases dos Balcs, na Grcia, na Rssia, na Hungria, Bohemia, Moravia, e Silsia. H, claro,
muitas variantes, tanto ocidentais e orientais; e outros pases tm contos de vampiros que se
encaixam exatamente a norma eslava, mas fora dos distritos que especificamos as aparies do
vampiro so raros, enquanto em seu prprio domnio, mesmo agora ele domina horrvel, e as
pessoas no temem tanto o fantasma como o retorno do corpo turgescent floridly mortos e
abominavelmente inchado com sangue, dotado de um pouco de vida abominvel e diablica.
Em dinamarqus e sueco temos vampyr ; o holands vampir ; os franceses vampiro
le ; Italiano, Espanhol, Portugus,
p. 22

vampiro ; modem Latina, vampyrus . [49] O Dicionrio Oxford de Ingls define assim vampiro:
"Um ser sobrenatural de natureza maligna (sob a forma incomum original da crena de um
cadver animado), supostamente para buscar alimento e fazer mal sugando o sangue de
dormindo pessoas; um homem ou uma mulher anormalmente dotados de hbitos semelhantes
". O primeiro exemplo que foi seguido do uso da palavra na literatura parece ser o que ocorre
em As Viagens de Trs Ingls Cavalheiros , escrito sobre 1734, que foi impresso em
Vol. IV. do Harleian Miscelnea , de 1745, onde a passagem seguinte ocorre: "No devemos
omitir Observando aqui, que o nosso senhorio [at Laubach] parece que pagar algum respeito ao
que Baron Valvasor relacionou da Vampiros , disse a infestar algumas partes do presente Pas.
Estes Vampiros so supostamente os corpos de pessoas mortas, animadas por espritos malignos,
que saem do Graves, no tempo da noite, sugar o sangue de muitos dos Vivos, e, assim, destrulos. " A palavra ea idia logo se tornou bastante familiar, e em sua Cidado do Mundo(1760-2)
Oliver Goldsmith escreve em todos os dias frase: "A partir de uma refeio, ele avana para um
excesso e, por fim suga o sangue como um vampiro. "
Johnson, editado por Latham, 1870, tem: "Vampire demnio fingidos, disse a deliciar-se com
sugadores de sangue humano, e para animar os corpos de pessoas mortas, que, quando
desenterrado, so ditas para ser encontrado florido e cheio de sangue.. "Uma cotao dada a
partir de Forman Observaes sobre a Revoluo em 1688, 1741, o que mostra que to cedo a
palavra adquiriu seu sentido metafrico: ". Estes so os vampiros do publick e riflers do
reino" David Mallet em sua Zephyr, ou o Estratagema , tem:

Pode
Rssia,
o
vampiro
Com
quem
chamar
as
hordas
posso
quatro
tais
poderes,
que
merecem o nosso louvor eles devem prevalecer?

pode
e
um

Hngaro
imprio,
assaltar

Poucos viajantes e autores eruditos tinha escrito de vampiros no sculo XVII. Assim, temos a
famosa De Graecorum hodie quorundam opinationibus de Leone Allacci, [51], publicado em
Colnia, em 1645; existem alguns relatos detalhados naRelao de ce qui s'est pass uma SantErini Isle de l'Archipel [51] pelo Padre Franois Richard, um jesuta
p. 23

padre da ilha de Santorini (Thera), cujo trabalho foi publicado em Paris em 1657; Paul Ricaut,
Consul algum Ingls em Smyrna em seu atual estado do grego e armnio Igrejas Anno Christi ,
1678, 8vo, Londres, 1679, [52] menciona a tradio com um exemplo muito marcante, mas ele
realmente no usar a palavra vampiro. Em 1679, Philip [53] Rohr publicado em Leipzig sua
tese De Masticatione Mortuorum , que no sculo XVIII, foi seguido por uma srie de tratados
acadmicos, como o Dissertatio de hominibus post mortem Sanguisugis, uulgo dictis Vampyren ,
por John Christopher Rohl e John Hertel, Leipzig, 17 32; o Dissertatio de cadaueribus
sanguisugis de John cristo da, publicada em Jena, no mesmo ano; o Dissertatio de Uampyris
Seruiensibus de John Heinrich Zopfius e Charles Francis van Dalen que apareceu no ano
seguinte; todas as quais em certo sentido abriu o caminho para de John Christian Harenberg Von
Vampyren . [54]
Em 1744 foi publicado em Npoles " presso i fratelli Raimondi ", o famoso Dissertazione sopra
I Vampiri de Gioseppe Davanzati, arcebispo de Trani. Este livro j circulou amplamente em
manuscrito - "la sua Dissertazione sopra i Vampiri s'era sparsa por tutta l'Italia benche
manoscritta", diz o bigrafo annimo - e uma cpia sequer tinha sido apresentado ao Santo
Padre, o erudito Bento XIV, que, numa carta de 12 de janeiro de 1743, graciosamente agradeceu
ao autor com elogio generoso em seu trabalho. "L'abbiamo subito letta con piacere, e nel
medesimo Tempo AMMIRATA si per la dottrina, che per la Vasta erudizione, di cui ella
fornita"; escreveu o Papa. No ser, ento, unfitting aqui para fornecer um breve aviso do Dissertazione sopra I Vampiri , que embora correu para uma segunda edio, ".. Napoli
M.DCC.LXXXIX Presso Filippo Raimondi", na Inglaterra parece quase inteiramente
desconhecido uma vez que curiosamente ainda Biblioteca do Museu Britnico carece de uma
cpia. Gostaramos premissa de que como argumentos e concluses a boa arcebispo de so
filosfico bastante admissvel para ns, embora reconhecendo plenamente sua erudio e
habilidade em lidar com seus pontos, no aceitar estes, mas sim para manter o contrrio.
Gioseppe Davanzati nasceu em Bari em 29 de agosto de 1665. Depois de ter iniciado os seus
estudos no jesuta p. 24 College, em sua cidade natal, ele passou com a idade de quinze anos para
a Universidade de Npoles. J tinha resolveu procurar o sacerdcio, e depois de um curso de trs
anos, os seus pais sendo mortos agora, ele entrou na Universidade de Bolonha, quando ele
distinguiu-se muito em Cincia e Matemtica. Alguns poucos anos foram prxima gasto na
viagem, perodo durante o qual ele fez o seu quartel-general em Paris, "essendo molto
innamorato delle maniere, e de'costumi de 'Francesi."Espanha, Portugal, Pases Baixos,
Alemanha, Sua foram visitados por sua vez, e somos informados de que ele expressou

repetidamente seu desejo de passar para a Inglaterra ", nobil sede dell 'Arti e delle Scienze", mas
que por algum acidente o seu desejo era uma e outra vez frustrado. Logo no incio do reinado de
Clemente XI, (1700-1721), ele foi chamado de volta para a Itlia, e tendo sido criado para o
sacerdcio pelo Bispo de Montemartino (Salerno), foi nomeado tesoureiro do famoso Santurio
de S. Nicolau em Bari. Seu gnio rapidamente atraiu a ateno, e em pouco tempo ele foi
enviado pelo Papa como Legado Extraordinria para o Imperador Charles VI, para Viena, uma
misso difcil e importante que ele descarregada to admiravelmente bem que em seu retorno,
foi recompensado com o Arcebispado de Trani e outras honrarias. Esta nobre prelado mantevese elevada em favor com os sucessores de Clemente XI, XIII Innocent (1721-1724), Bento XIII
(1724-1730), e Clemente XII (1730-1740), e quando a morte deste ltimo Pontfice Cardeal
Prospero Lorenzo Lambertini foi eleito e tomou o ttulo de Bento XIV um velho e ntimo amigo
de seu prprio estava sentado na cadeira de S. Pedro. Apesar de cinco e 70 anos de idade, o
arcebispo Davanzati viajou para Roma para beijar os ps do novo Papa por quem ele foi
recebido com a mxima bondade e cada marca de distino. Aps a morte de monsenhor Crispi,
Arcebispo de Ferrara, o Sumo Pontfice em 02 de agosto de 1746, preconizada Gioseppe
Davanzati como Patriarca de Alexandria, uma dignidade vago pelo falecimento do referido
prelado. No incio de fevereiro de 1755, o arcebispo Davanzati contraiu uma forte resfriado que
virou a inflamao dos pulmes. Aps a noite do dcimo sexto desse ms, tendo sido
enriquecidos com os sacramentos da Igreja ser dormia tranquilamente longe, sendo envelhecido
89 anos, 5 meses e 16 dias.
O Dissertazione sopra I Vampiri devia sua primeira sugesto
p. 25

para as vrias discusses que se realizaram em Roma, durante os anos de 1738-1739 nos
apartamentos do cardeal Schrattembach, Bispo de Olmtz, e que surgiram a partir dos relatrios
oficiais de vampirismo apresentados a ele pelo captulo de sua diocese. O cardeal procurou o
conselho e co-operao de vrios membros aprendidas do Sagrado Colgio e outros prelados de
alta reputao para a experincia e sagacidade. Entre estes estava Davanzati que francamente
confessa que at o Cardeal consult-lo e explicou todo o negcio por fim ele no tinha idia do
que um vampiro poderia ser. Davanzati comea seu trabalho, relacionando vrios casos bem
conhecidos e autenticados dos vampiros, especialmente aqueles que tinham ocorrido
recentemente na Alemanha durante os anos de 1720-1739. Ele mostra um bom conhecimento da
literatura sobre o assunto, e decide que o fenmeno no pode entrar na categoria de aparies e
fantasmas, mas deve ser explicado de uma forma muito diferente, Ele acha que com raras
excees ambos os filsofos antigos e modernos parecem ignorantes de vampirismo, que ele
argumenta justamente com referncias pertinentes ao Malleus Maleficarum e para Delrio deve
ser diablico em sua origem seja uma iluso ou no. Em seguida, ele considera com algum
pormenor em vrios captulos de grande interesse a extenso do poder do demnio. Captulo
XIII discute "Della forza della Fantasia", e no captulo XIV ser argumenta "Che le apparizioni
de'fantasmi, e dell 'ombre de' Morti, di cui fanno menzione gli Storici, no siano altro che effetto
di fantasia." Aqui vamos dar sair para se juntar a questo com ele, e hoje ele vai muito
geralmente ser acordado que a sua linha de argumentao , pelo menos perigosa. Tambm no
podemos aceitar "Che l'apparizione de 'Vampiri non sia altro che paro effetto di Fantasia." A
verdade est algo mais profundo do que isso, como Leone Allacci to bem conhecia. No entanto,
com todos os seus defeitos e limitaes da Dissertazione sopra I Vampiri merecedor de

considerao cuidadosa porque h muito que bem apresentados, muito do que de valor,
embora luz das investigaes mais completas e mais claro conhecimento concluso do autor
no pode ser mantida de forma segura.
Mesmo mais conhecido do que o volume de Davanzati o Dissertaes sur les Aparies des
Anges, des et des demnios Esprits, et sur les Revenants et Vampiros de Hongrie, de Bohme, de
Moravie, et de Silsie , publicado em Paris,
p. 26

. chez l'ain Debure, 2 vols, 12mo, 1746. [55] O trabalho foi reimpresso freqentemente, e
traduzida em Ingls 1759; em alemo 1752; segunda edio 1757-8. No seu dia exerceu uma
influncia muito grande, e como ainda constantemente referido, no pode ser impertinente a
dar um breve relato sobre a eminente autoridade, o seu autor.
Dom Augustin Calmet, que to famoso como um exegeta bblico, foi carregado em Mnil-laHorgne, perto Commercy, Lorraine, em 26 de fevereiro de 1672; e morreu na Abadia de
Senones, perto de Saint-Di, 25 de outubro de 1757. Ele foi educado pelos monges do convento
beneditino de Breuil, e em 1688 ele se juntou a este fim aprendeu na abadia de St. Mansuy em
Toul, sendo professada no ano seguinte, e foi ordenado 17 de maro de 1696. Na Abadia de
Moyen-Moutier, onde ensinou filosofia e teologia, ele logo contratado a ajuda de toda a
comunidade para reunir o material para sua vasta obra sobre a Bblia. O primeiro volume desta
enorme comentrio apareceu em Paris em 1707, Commentaire sur tous les littral livres de
l'Ancien et du Nouveau Testamento ; eo ltimo dos volumes in-quarto vinte e trs s foi
publicado em 1716. Vrias reimpresses mais importantes foram emitidos ao longo do sculo
XVIII, incluindo duas verses latinas, um da F. Vecelli que veio de casas em Veneza e Frankfort,
seis volumes in-folio , 1730; o outro por Mansi, Lucca, 9 vols., flio, 1730-1738 de qual verso
existem pelo menos duas edies subsequentes impossvel que, em alguns pequenos pontos de
modo enciclopdico um trabalho no deve ser passvel de crticas, mas os seus mritos so
permanentes ea erudio realmente incrvel. No entanto, este foi apenas um dos muitos
aprenderam tratados que Dom Calmet publicados sobre temas bblicos, e assim foi muito seu
valor estimado que suas teses foram rapidamente traduzido para o latim e as principais lnguas
europias modernas.Quando acrescentamos a estes seus escritos histricos e filosficos a sada
desse grande estudioso quase incrvel. Ento, um homem notvel no poderia deixar de manter
altas honras na sua prpria congregao, e foi apenas em sua fervorosa orao que o Papa Bento
XIII absteve-se de obrig-lo a aceitar uma mitra, uma vez que este Pontfice em mais de uma
ocasio manifestou-se ansioso para recompensar os mritos ea aprendizagem do Abade de
Senones.
A-dia, talvez a mais conhecida das obras de Dom Calmet
p. 27

em seu Trait sur les Aparies des Esprits, et sur les vampiros , e em seu prefcio ele diz-nos
as razes que o levou a realizar este exame. Um ponto que deve cuidadosamente mentira
enfatiza-se ter em mente e mritos detalhado considerao.Vampiros, como vimos,
particularmente infestar pases eslavos, e no parece que esta espcie de apario era bem
conhecido na Europa ocidental at perto do final do sculo XVII. H, sem dvida, eram casos de

vampirismo, como ser gravado em sua devida ordem, e certos aspectos de bruxaria tm muito
em comum com a tradio vampiro, especialmente o exerccio desse poder maligno em que a
bruxa fez seus inimigos para diminuir, de pico e pinho, drenando-los secos como feno. Mas este
no o vampirismo adequada. O conhecimento mais completo desses horrores chegou Europa
ocidental em detalhe durante o sculo XVIII, e de uma vez jogou luz muito considervel em
cima de casos no relacionados que tinham sido registradas ao longo do tempo, mas que
apareceu isolado e pertencentes a nenhuma categoria particular. Escrevendo em 1746, Dom
Calmet, que havia estudado por muito tempo o assunto, observa que certos eventos, certos
movimentos, certos fanatismos, certos fenmenos, pode ser na fsica ou na ordem sobrenatural,
distinguir e caracterizar determinados vrios sculos. Ele continua: "Na era atual, e por cerca de
60 anos passados, temos sido os ouvintes e as testemunhas de uma nova srie de incidentes e
ocorrncias Hungria, Moravia, Silesia, Polnia extraordinrias, so o principal teatro desses
acontecimentos para.. aqui somos informados de que homens mortos, homens que foram mortos
durante vrios meses, eu digo, o retorno do tmulo, so ouvidos para falar, caminhar sobre,
infestar aldeias e vilas, ferir homens e animais, cujo sangue eles drenam tornando assim -los
doentes e doentes, e por fim, na verdade, causar a morte. Nem os homens podem livrar-se dessas
visitaes terrveis, nem proteger-se contra esses ataques horrveis, a menos que eles cavam-se
os cadveres das sepulturas, cravar uma estaca afiada atravs destes rgos, corte as cabeas,
arrancar os coraes;. ou ento eles queimam os corpos a cinzas O nome dado a esses fantasmas
Oupires, ou vampiros, ou seja, sugadores de sangue, bem como os elementos que esto
relacionados deles so to singular, to detalhado, acompanhado com as circunstncias assim
provveis e to provveis, bem como com a deposio legal mais pesada e bem-atestada
p. 28

que parece impossvel no subscrever a opinio que prevalece nesses pases que estas aparies
que realmente saem de seus tmulos e que eles so capazes de produzir os efeitos terrveis que
so to amplamente e atribudos de forma to positiva para eles. . . . Os Brucolaques
( vrykolakes ) da Grcia e do Arquiplago so bastante Aparies de um novo tipo ". O autor, em
seguida, diz que ele tem razes slidas para tratar o assunto de vampiros, e especialmente para
lidar com aqueles que infestam Hungria, Morvia, Silsia e da Polnia , embora ele sabe muito
bem que ele est colocando-se aberto a crticas prejudicial em ambos os lados. Muitas pessoas
vo acus-lo de temeridade e presuno por ter se atreveu a lanar dvidas sobre certos detalhes
nestas contas bem autenticados, enquanto outros vo atac-lo por ter perdeu seu tempo em
escrever seriamente sobre um assunto que lhe parea frvolo e inepto. "Todavia", continua ele,
"o que quer linha de qualquer pessoa pode optar por adotar, a minha mente til e realmente
necessrio investigar uma questo que parece ter uma influncia importante sobre Religio. Para
se ser uma verdade que pode realmente vampiros, assim, voltar de suas sepulturas, em seguida,
torna-se necessrio escrever em defesa de, e para provar, essa verdade; se um erro e uma
iluso, segue-se, no interesse da religio que aqueles que credit-lo deve ser desenganado e que
devemos expor uma superstio infundada, uma falcia, que pode facilmente ter consequncias
muito graves e muito perigosos. "
No primeiro captulo de seu segundo volume, o qual seo discute diretamente vampiros, - o
primeiro volume de ser preliminar e geralmente preocupados com aparies de vrios tipos, Don Calmet novamente define um vampiro, e correndo o risco de uma certa quantidade de
repetio suas palavras deve mais uma vez ser citado [56]: As Aparies (Revenans) da Hungria,

ou vampiros. . . so homens que foram mortos por um tempo considervel, pode ser por um
longo perodo ou pode ser para um perodo mais curto, e estes questo diante de seus tmulos e
vir a perturbar a vida, cujo sangue eles sugam e drenagem. Esses vampiros visivelmente mostrar
aos homens, eles batem em voz alta em suas portas e fazer com que o som para re-eco em toda a
casa, e uma vez que eles ganharam uma posio morte geralmente segue. Para esse tipo de
apario dado o Vampiro nome ou Oupire, que na lngua eslava lingetas meios
p. 29

um sugador de sangue. A nica maneira de obter a libertao de seus assdios por desenterrar
o cadver, cortando a cabea, por conduzir uma estaca no peito, por transfixando o corao, ou
pela queima do cadver em cinzas ".
Pode-se observar aqui que, embora no decorrer deste livro, haver a oportunidade de lidar com
muitos fantasmas da famlia de vampiros e para tratar de supersties cognatos e tradies A
caracterstica essencial do vampiro adequadas reside no fato de que ele um morto corpo reanimado com uma vida horrvel, que emite de seu tmulo para rapinar em cima de estar furando
seu sangue, que empresta-lhe uma nova vitalidade e novas energias. Desde que ele
particularmente encontrada na Grcia para um escritor grego podemos ir para uma descrio
dessa praga. Um dos primeiros - se de fato ele no fosse realmente o primeiro - dos escritores do
sculo XVII que lida com vampiros Leone Allacci, (Alacci), mais comumente conhecido como
Leo Allatius [57] Esta aprendeu erudito e telogo. nasceu na ilha de Chios em 1586, e morreu
em Roma, 19 de janeiro de 1669. Na idade de quatorze anos, ele entrou para o Colgio grego em
Roma, e quando ele tinha terminado o seu curso acadmico com distino mais honrosa, voltou
para onde ele Chios provou do maior assistncia ao Latina bispo Marco Giustiniani. Em 1616
Allacci recebeu o grau de Doutor Medicina da Sapienza, e um pouco mais tarde, depois de ter
sido ligado biblioteca do Vaticano, ser professada retrica no Colgio grego. Em 1622 o Papa
Gregrio XV mandou-o para a Alemanha para supervisionar o transporte de Roma da biblioteca
Palatinate de Heidelberg, que Maximillian eu tinha apresentado ao Papa em troca de grandes
subsdios que permitiram a guerra possa ser transportado numa contra a federao de prncipes
protestantes. Esta tarefa importante, que devido a um estado perturbado do pas foi um dos
imensa dificuldade, Allacci realizado com mais sucesso e, durante os reinados de Urbano VIII e
Innocent X continuou seu trabalho na biblioteca do Vaticano, especialmente concentrando-se
sobre os manuscritos Palatinado. Em 1661 Alexander VI, como um reconhecimento de suas
vastas pesquisas e bolsas de estudo eminente, nomeou guardio da Biblioteca. Ele era um
trabalhador srio para reunio, na qual causa, ele escreveu sua grande obra De Ecclesiae
Occidentalis atque Orientalis perpetua consensione , publicado em Colnia em 1648, uma
dissertao em que todos os pontos do acordo so enfatizadas, enquanto as diferenas so
tratadas mais leve possvel.
p. 30

Allacci, em seu tratado De Graecorum hodie quorundam opinationibus , Colnia, 1645, discute
muitas tradies, e entre outros ele lida durante algum tempo com o vampiro, a respeito de quem
ele diz: "O vrykolakas o corpo de um homem de vida perversa e debochado , muitas vezes de
quem foi excomungado pelo seu bispo. Tais corpos no gostam de outros cadveres sofrem
decomposio aps o enterro nem cair a poeira, mas ter, ao que parece, uma pele de extrema
dureza tornar-se inchado e distendido todo, de modo que as articulaes dificilmente pode ser

dobrado, a pele torna-se esticado como o pergaminho de um tambor, e quando atingiu d o


mesmo som, a partir do qual circunstncia, o vrykolakas recebeu o nome ('drumlike') ". Segundo este autor um demnio toma posse de um desses organismos, que emite a partir
do tmulo, e, geralmente noite, vai pelas ruas de uma aldeia, batendo fortemente em cima
portas, e convocando uma da famlia pelo nome. Mas se a pessoa chamada atende
involuntariamente ele tem a certeza de morrer no dia seguinte. No entanto, umvrykolakas nunca
chora um nome duas vezes, e assim o povo de Chios, em todos os eventos, sempre esperar para
ouvir a convocao repetidas antes de responder a qualquer um que bate em sua porta de uma
noite. "Este monstro dito ser to terrivelmente destrutivo para os homens, que ele realmente
faz a sua apario durante o dia, mesmo ao meio-dia, [58] nem em seguida, limitar as suas
visitas a casas, mas mesmo em campos e em vinhedos cobertos e sobre a estrada aberta de
repente ele vai avanar sobre as pessoas que esto trabalhando ou viajantes como andam junto, e
pelo horror de seu aspecto medonho que ir mat-los sem colocar fora sobre eles ou at mesmo
falar uma palavra ". Assim uma morte sbita por nenhuma causa bvia deve ser considerada
com a suspeita mais grave, e deve haver qualquer tipo de abuso sexual, ou se qualquer histria
de uma apario ser bruited no exterior eles se apressam para exumar o cadver que
freqentemente encontrado no estado que tem sido descrita. Ento, sem qualquer demora "
levado para fora da sepultura, os sacerdotes recitar as preces nomeados, e jogado sobre para
uma pira ferozmente ardente. Antes das oraes esto acabados pele vai desprender e os
membros desmoronar, quando o corpo inteiro totalmente consumidos em cinzas. " Allacci
produto de assinalar que esta tradio na Grcia no de forma nova, nem de qualquer
crescimento recente, pois ele nos diz: "em homens e homens de grande devoo que receberam
o santo antigos e os tempos modernos tanto
p. 31

confisses de cristos tentaram dissuadi-los de tais supersties e para erradicar essa crena fora
da imaginao popular "Na verdade um Nomocanon ou decreto de autoridade [59] da igreja
grega citado com o seguinte teor:". Quanto um homem morto, se ele ser encontrado todo, o
que eles chamam de vrykolakas .
" impossvel que um homem morto deve se tornar um vrykolakas , a no ser pelo poder do
Diabo que, querendo zombar e iludir alguns que possam incorrer na ira do Cu, faz que estas
maravilhas escuros, e assim por muitas vezes durante a noite ele lana um glamour em que os
homens imaginam que o homem morto que conheciam anteriormente, aparece e prende
converse com eles, e em seus sonhos tambm vem vises estranhas. Em outros momentos eles
podem contempl-lo na estrada, sim, mesmo na estrada andando para l e para c ou parado, eo
que mais do que isso, ele at mesmo dito ter homens estrangulados e para t-los matado.
"Imediatamente h problemas triste, e toda a aldeia est em um tumulto e uma raquete, de modo
que eles se apressam para a sepultura e eles desenterrar o corpo do homem e do homem morto
-... Aquele que foi morto h muito tempo e enterrado - parece que eles tenham carne e sangue
para que eles recolhem juntos uma poderosa pilha de madeira seca e atearam fogo a isto e
colocar o corpo em cima dele para que eles queim-lo e destru-lo completamente "....
O que extremamente curioso que depois de to enfaticamente declarar esses fenmenos a ser
uma superstio e uma fantasia ociosa, o Nomocanon persevera da seguinte forma: "Seja

conhecido de vs, entretanto, que quando um corpo incorrupto tal deve ser descoberto, o que,
como temos dito obra do Diabo, deveis imediatamente convocar os sacerdotes a cantar uma
invocao Santssima Me de Deus... e solenemente para executar servios de memorial para
os mortos com funerrias-carnes. "[60] Este disposio , de qualquer modo evidncia muito
clara de que o autor ou autores deste decreto deve ter tido alguma crena nos vrykolakas , e
parece-me que eles no teria acrescentado to significativa cautel a menos que eles tinham
considerado absolutamente necessrio, e tendo salved suas conscincias, falando com
oficialismo rgida, eles sentiram que lhes incumbe a sugerir precaues em caso de, espera
acontecendo ea consequncia de dificuldades e de desconfiana. Na verdade, eles eram a
maioria, obviamente salvaguardando-se.
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Allacci, de qualquer modo, no hesitou em declarar seus prprios pontos de vista, e ele
absolutamente acreditava no vampiro.Ele diz, e diz com verdade perfeita: " o cmulo da
loucura para tentar negar que esses organismos no so raramente encontrados em seus tmulos
incorrupto e que por uso deles, o Diabo, se Deus permitir que ele, inventa compls mais
horrveis e esquemas para a dor e os danos da humanidade ". Pai Franois Richard, a referncia
a cujo trabalho importante tem sido feito anteriormente, claramente estabelece que,
particularmente na Grcia o diabo pode operar por meio de corpos mortos tambm. como por
feiticeiros, tudo isto sendo permitido por algum projeto da providncia inescrutvel. E no pode
haver dvida de que o vampiro age sob influncia satnica e pela direo satnica. Para as sbias
palavras de S. Gregrio Magno, embora em outra ocasio, [61] podem seguramente ser aplicado
aqui: "Qui tamen no ESSE incredibilia ista cognoscimus, si in illo et alia facta pensamus Certe
iniquorum omnium caput diabolus est.: et huius capitis membra sunt omnes iniqui ". Tudo isso,
claro, sob a permisso divina. Os autores do Malleus Maleficarum na primeira parte ensinarnos como h "Trs Concomitantes necessrias de feitiaria, que so o diabo, uma bruxa, ea
permisso de Deus." . Ento, so esses trs concomitantes necessrios de Vampirismo, a saber, o
diabo, o corpo morto, ea permisso de Deus "Pai Richard escreve:" O Diabo revitaliza e
energiza esses cadveres que ele preserva por um longo tempo em sua totalidade; ele aparece
com o rosto real e semelhana dos mortos, perseguindo estrangeiro cima e para baixo as ruas,
e atualmente ele vai desfilar as estradas e os campos; ele explode o seu caminho para as casas
dos homens, enchendo muitos com medo horrvel, deixando outros mudo de horror, enquanto
outros esto mesmo mortos; ele passa a atos de violncia e sangue, e ataca o terror em cada
corao "O bom Padre prossegue para dizer que na primeira ele acreditava que essas aparies
de ser meros fantasmas do Purgatrio retornando para pedir ajuda, massas e oraes
piedosas."; mas em aprender os detalhes do caso, ele logo descobriu que ele teve que lidar com
algo muito diferente, pois tais fantasmas nunca mais cometer excessos, assaltos violentos,
causando a destruio de gado e bens, e at mesmo causar a morte. Essas aparies so, ento,
claramente diablica, eo assunto levado em mo pelos sacerdotes que se renem em um
sbado, sendo essa a nica
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dia da semana em que um vrykolakas repousa em seu tmulo e no pode andar no exterior.
Pode ser lembrado que o sbado foi o dia da semana que foi particularmente evitada por bruxas
para suas assemblias, e que nenhum Sabbat foi realizada neste dia. para sbado sagrado para a

Imaculada Me de Deus. [63] " bem conhecido", diz que grande Doutor S. Afonso, [64] "que o
sbado dedicado pela Santa Igreja a Maria, porque, como diz S. Bernardo ns, naquele dia, um
dia aps a morte de seu filho, ela manteve-se constante na f ". (Por illud triste Sabbatum stetit
em fide, et saluata fuit Ecclesia in ipsa sola;. Quod propter, aptissime tota Ecclesia, em laudem
et gloriam eiusdem Uirginis, diem Sabbati por totius anni consueuit circulum celebrare) [61] Na
Inglaterra, este excelente prtica de devoo era conhecido to cedo quanto anglo-saxes vezes,
j que no Leofric Missal uma massa especial atribudo a sbados em honra de Nossa Senhora.
Sr. GF Abbott, em sua Folclore macednio , [66] relata que no Norte da Grcia "As pessoas
nascidas em um sbado (da chamada ou sabatistas) so acreditados para desfrutar
do privilgio duvidoso de ver fantasmas e fantasmas, e de possuir grande influncia sobre
vampiros. Um nativo de Soc assegurou ao escritor que tal pessoa era conhecido por ter atrado
um vrykolakas em um celeiro e de t-lo definido para contar os gros de uma pilha de milho
". Enquanto o demnio estava assim ocupado, o Sabbatarian atacou e conseguiu pregando-o na
parede. . . No Liakkovikia sustenta-se que a Sabbatarian deve seu poder a um cozinho, que ele
segue todas as noites e afasta os vrykolakas . Diz-se ainda que o Sabbatarian nestas ocasies
invisvel para todos, mas o pequeno co ".
Os sacerdotes, em seguida, em um sbado ir em procisso at o tmulo onde jaz o corpo que
suspeito. Ele solenemente desenterrado ", e quando encontr-lo todo, eles lev-lo para certo
que ele estava servindo como um instrumento do diabo."
Esta condio anormal dos mortos considerada uma marca certeza do vampiro, e essencial
para o vampirismo adequada.Na Igreja grega muitas vezes acredita-se ser o resultado de
excomunho, e esta realmente uma doutrina aceita e definitiva da Igreja Ortodoxa, que deve
ser considerado por sua vez um pouco mais tarde.
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No impossvel, eu acho, que os casos de catalepsia, ou animao suspensa que resultou em


enterro prematuro pode ter ajudado a reforar a tradio do vampiro e do fenmeno do
vampirismo. Algumas autoridades consideram catalepsia como quase totalmente, se no
completamente, psquica, e certamente no uma doena em qualquer sentido correcto da
palavra, embora possa ser um sintoma de doenas obscuras que derivam de perturbaes do
sistema nervoso. A autoridade mdica clebre pronunciou que "em si catalepsia nunca
fatal." Ele pertence ao domnio do hipnotismo, e diz-se ser refrescante para o assunto,
especialmente quando ele est esgotado pelo esforo mental por muito tempo ou trabalho
fsico. Muitas vezes surge de auto-sugesto consciente ou inconsciente, e foi descrito como "o
supremo esforo da natureza para dar os nervos cansados seu repouso necessrio." Sem dvida,
o erro fatal tantas vezes fez no passado foi o de se esforando por medidas drsticas para
apressar a restaurao para a conscincia., Em vez de permitir natureza para se recuperar
vontade. Se a tentativa for bem-sucedida, ele vem como um choque terrvel para os nervos que
so nsia de repouso; se o esforo aparentemente sem resultado o paciente est em perigo
iminente de uma autpsia ou de ser enterrado vivo, uma tragdia que, para ser temido, que
aconteceu a muitos. claro que a ateno ainda to grave no foi adequadamente dado a este
terrvel acidente. Um quarto de sculo atrs, foi calculado que nos Estados Unidos uma mdia
de pelo menos um caso de uma semana de enterro prematuro foi descoberto e relatado. Isto

significa que a possibilidade de tal perigo terrvel. Nos sculos passados, quando o
conhecimento era menos comum, quando as precaues adequadas foram raramente, ou nunca,
empregada, os casos de enterro prematuro, especialmente em tais ocasies como a visitao da
peste e outras pestes deve ter sido longe de ser incomum. Dois ou trs exemplos de data recente,
isto , que ocorrem no final do sculo passado, podem ser proveitosamente citado como
provando extremamente significativa nesta ligao.
Uma jovem senhora, que residia perto Indianopolis, voltou vida depois de 14 dias de animao
suspensa. Nada menos que seis mdicos tinham aplicado os testes habituais, e todos, sem
hesitao, assinado certificados para testemunhar que ela estava morta. Seu irmo mais novo
contra este consenso de opinio se agarrou a ela e declarou que ela no tinha morrido. Os pais
estavam na amargo
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agonia, mas com o tempo que foi necessrio para remover o corpo. O menino esforado para
evitar isso, e na excitao da bandagem que amarrou o maxilar estava solto e empurrado para
fora de lugar, quando parecia que seus lbios tremiam ea lngua movendo-se delicadamente. "O
que voc quer, o que voc quer?" gritou a criana. "gua", distintamente, se fracamente, veio a
resposta do suposto cadver. gua foi administrado, o paciente reviveu, e viveu sua extenso
cheia de anos, saudvel e normal at que ela era uma mulher de idade.
Uma senhora que est agora a matrona chefe de uma das maiores rfos asilos nos Estados
Unidos tem sido dada sobre como morto pelo menos duas vezes pelos mdicos no
atendimento; seu corpo foi envolto em duas vezes as mortalhas decentes da sepultura; e duas
vezes ela tem sido reanimado por seus amigos. Na segunda ocasio, em vista da experincia
anterior, foram tomadas precaues extraordinrias. Todos os testes foram aplicados conhecidos
pelos mdicos, e, humanamente falando de qualquer dvida possvel foi criado em repouso. Os
mdicos tinham, na verdade, deixou a casa, eo agente funerrio estava ao seu negcio
triste. Aconteceu que o corpo foi perfurado por um alfinete, e para a alegria de seus amigos
notou-se que uma pequena gota de sangue escorria pouco depois da puno. A famlia insistiu
sobre os preparativos sendo hospedado;tratamento vigoroso foi incessantemente aplicada eo
paciente retornou vida. A-dia, ela uma administradora excepcionalmente ativo e
enrgico. Deve ser observado que a senhora declarou que ela nunca teve, por um momento
perdeu a conscincia, que ela estava plenamente consciente de tudo o que passou ao redor dela,
que ela entendia perfeitamente o significado de todos os testes que foram to assiduamente
empregados, mas que todos Enquanto isso, ela sentiu o mximo de indiferena em relao ao
resultado. O veredicto dos mdicos que ela estava morta no causar-lhe tanto a menor surpresa
ou o menor alarme. Um acidente muito semelhante ocorreu com um cavalheiro de boa
propriedade, um dos cidados mais proeminentes de Harrisburg, na Pensilvnia. Depois de uma
longa doena que ele aparentemente morreu de reumatismo inflamatrio, que foi complicada
com problemas cardacos. Todos os preparativos foram feitos um para o funeral, mas sua esposa
determinou que este no deve ocorrer por pelo I-leste de uma semana, to grande era seu medo
de enterro prematuro.No decurso de dois ou trs dias, foi notado que o corpo tinha movido; os
olhos estavam abertos, e
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um dos braos havia alterado a posio na qual ele tinha sido cuidadosamente colocado. Sua
esposa gritou seu nome, sobre a qual ele lentamente se levantou, e com a assistncia foi apoiada
a uma cadeira. Mesmo antes da chegada dos mdicos, que foram convocados imediatamente, ele
havia recuperado um acentuado grau de fora, juntamente com uma capacidade de movimento
que no tinha sido possvel ao longo de todo o curso de sua doena. Ele foi logo em excelente
sade, e que muito notvel, ele afirmou que durante o tempo de animao suspensa, ele estava
perfeitamente consciente de tudo o que estava acontecendo ao redor, que o sofrimento de sua
famlia encheu de terrvel agonia, e ele temia os preparativos para o enterro, mas que ele era
incapaz de mover um msculo ou pronunciar uma palavra.
A morte de Washington Irving Bishop, o leitor de pensamento bem conhecido, causou uma
grande sensao na poca. Em muitas ocasies, ele havia sido em um estado catalptico por
vrias horas, e uma vez que, pelo menos, seu transe era to longo que dois mdicos pronunciado
que ele fosse morto. H pouca dvida de que, eventualmente, a autpsia foi realizada com pressa
irregular, e que o sujeito infeliz no estava morto antes de a faca do cirurgio tinha realmente
penetrou seu crebro.
Embora atravs dos tempos poucos casos foram realmente gravadas os incidentes de enterro
prematuro e de autpsia realizados na vida deve ser inumerveis. Um desses acidentes ocorreu
quase ao grande humanista Marc-Antoine Muret, [68] que, caindo doente em uma jornada, foi
transportado para o hospital local como um estranho doente, nome desconhecido.Enquanto ele
se deitou, nem mesmo inconsciente, sobre o palete spero, os mdicos, que tinham sido palestras
sobre anatomia e estavam ansiosos para encontrar um tema para ilustrar suas teorias, se
reuniram em volta com fora total. Eles ansiosamente discutidos os pontos a ser discutido, e
considerando os mortos, o mdico snior paciente gravemente pronunciada, apontando para o
paciente: "faciamus experimentum em Uili anima." Os olhos do suposto cadver abriu
amplamente, e um baixo, mas a voz distinta respondeu: ". Uilem animam appellas pro qua non
Christus est dedignatus mori"
Como era costume no caso dos prelados, quando o cardeal Diego de Espinosa, bispo de
Sigeunza e Grande Inquisidor de Espanha sob Philip II morreu aps uma curta doena, o corpo
foi embalsamado antes de coloca no estado. Por conseguinte, na presena de vrios mdicos o
cirurgio passou a operar
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para aquele propsito. Ele tinha feito uma inciso profunda, e diz-se que o corao realmente
tinha sido trazido vista e foi observado de bater. O Cardeal recuperou a conscincia no
momento fatal, e mesmo assim teve fora suficiente para agarrar com a mo o bisturi do
anatomista. Nos primeiros anos do sculo XIX, tanto o Cardeal Spinola eo octogenrio Cardinal
della Somaglia estavam preparados para embalsamamento antes que a vida foi extinta.
No stimo livro da Historia Naturalis , ( LIII , 52, ed. Brotier, Barbou, 1779), Plnio relata
muitos casos de pessoas que, sendo considerados mortos, revividas. "Auiola consularis em rogo
reuixit:... Et quoniam subueniri no potuerat pRAE ualente flamma, uiuus crematus est similis
em causa L. Lamia prtorio uiro traditur Nam C. lium Tuberonem prtura functum um rogo
relatum, Messala Rufus, et plerique tradunt Haec est conditio mortalium:. anncio tem, et

eiusmodi occasiones Fortunae gignimur, uti de homine ne morti quidem debeat credi Reperimus
entre exempla, Hermotini Clazomenii animam relicto corpore errare solitam, uagamque e
longinquo multa annunitiare, quae nisi um prsente nosci no possent, Corpore semianimi
interino : donec cremato EO inimici (qui Cantharidae uocabantur) remeanti animae uelut
uaginam ademerint Ariste etiam uisam euolantem ex minrio em Proconneso, corui effigie,
magna quae sequitur fabulositate Quam equidem et em Gnossio Epimenide simili Modo
Accipio:.. Puerum stu et itinere fessum em specu septem et quinquaginta dormisse annis:
rerum faciem mutationemque mirantem uelut postero experrectum morrer: hinc pari numero
dierum senio ingruente, ut tamen em Septimum et quinquagesimum atque centesimum uit
duraret ano. Feminarum sexus Huic malo uidetur maxime opportunus, conuersione uulu: quae
si corrigatur, spiritus restituitur. Hue pertinet nobile apud Graecos uolumen Heraclidis, septem
diebus feminae exanimis anncio uitam reuocat.
Uarro quoque auctor est, xx. uiro se Agros diuidente Capu, quemdam qui efferretur, domum
foro remaasse pedibus. Hoc idem Aquini accidisse. Romae quoque Corsidium materter SUAE
maritum sumere Locato reuixisse, et locatorem funeris ab EO elatum. Miracula Adiicit, quae
tota indicasse conueniat. E duobus fratribus equestris ordinis, Corsidio maiori accidisse, ut
uideretur exspirasse, apertoque testamento recitatum
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heredem minorem institisse funeri; cum interino, qui uidebatur extinctus, plaudendo ministeria
conciuisse, et narrasse "um Fratre se uenisse, commendatum sibi filiam ab OE. Demonstratum
prterea, quo in loco defodisset aurum nullo conscio, et rogasse ut iis funebribus, quae
comparasset, efferretur." Hoc EO narrante, fratris domestici propere annuntiauere exanimatum
illum: et aurum, dixerat ubi, repertum est Plena prterea uita est seus uaticiniis, sed no
conferenda, cum Saepius falsa sint, sicut ingenti Exemplo docebimus.. Bello Siculo Gabienus
Caesaris classiarus fortissimus Captus um Sexo. Pompeio, iussu eius incisa ceruice, et UIX
cohrente, iacuit em litore toto morrer. Deinde aduesperauisset cum, cum gemitu precibusque
congregata multitudine petiit, uti Pompeu anncio se ueniret, aut aliquem ex Arcanis mitteret: se
enim ab inferis remissum, habere quae nuntiaret. Misit plures Pompeu ex Amicis, quibus
Gabienus dixit: "inferis DIIS placere Pompia Causas et contraditrio pias: proinde euentum
futurum, optaret Quem: hoc se nuntiare iussum: argumentum tona ueritatis, quod peractis
mandatis, protinus exspiraturus ESSET": idque ita euenit. Publicar sepulturam quoque uisorum
exempla, sunt: nisi quod Naturae pera, consectamur no prodigia.
Foi verdadeiramente dito por Plnio, que "Essa a condio da humanidade, e to incerto o
julgamento dos homens que eles no podem determinar at mesmo a morte." As palavras do
romano velho sbio foram re-ecoado por muitos uma autoridade moderna. Sabetti em seu
Tractatus XVI, "De Extrema Unctione," Compndio Theologi Moralis , (.. ed Recognita T.
Barrett; Pustet; 1916; p 776) pergunta: " agendum Sacerdoti Quid sentar, si anncio grotum
accedat, eumque Modo mortuum, ut ? uulgo dicitur, inueniat No curso de resolver isso, ele
estabelece: "Iam idade ex sententia plurimorum medicorum doctissimorum probabile est
homines in omnibus ferme casibus ps instans mortis, ut uulgo dicitur, Seu ps ultimam
respirationem, intus aliquamdiu uiuere, uel breuius diutius, iuxta naturam causae quae mortem
induxit. Em casibus mortis ex morbis lenti progressus probabile est uitarn interne perdurare
alquota momentos, circiter sexo, uel, iuxta quosdam Peritos, unam Horam dimidiam:. Em

casibus uero mortis repentinae UITA, interna perdurat longius, no improbabiliter forte, usque
ad putrefactionem "Professor Huxley escreveu: "A evidncia
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de observadores comuns sobre a tal ponto como este (que uma pessoa est realmente morto)
absolutamente intil. . E, mesmo evidncia mdica, a no ser que o mdico uma pessoa de
conhecimento e habilidade incomum, pode ter pouco mais valor " The British Medical
Journal [70] observa: " verdade que dificilmente qualquer um sinal de morte, short de
putrefao, . pode ser invocado como infalvel "Sir Henry Thompson escreveu:" Nunca se deve
esquecer que h apenas uma prova realmente confivel que a morte tenha ocorrido em qualquer
circunstncia, viz. , a presena de um sinal manifesto de incio de decomposio ". . E o
professor p Brouardel declara enfaticamente: "Somos obrigados a reconhecer que no temos
nenhum sinal ou conjunto de sinais suficientes para determinar o momento da morte com certeza
cientfica em todos os casos." Coronel E. p Vollum, MD, Inspector Mdico de. Exrcito dos
Estados Unidos, e Membro Correspondente da New York Academy of Sciences, que se estava
sobre uma ocasio quase enterrado vivo, a maioria declarou enfaticamente que "mesmo
paralisao da batida do corao ea respirao, por um tempo considervel, com toda outras
aparies da morte, com exceo de decomposio, no torn-lo certo de que uma pessoa est
morta ", e ele tambm acrescentou o terrvel aviso de que" a atividade suspensa de vida pode
retornar depois que o corpo foi enterrado. "No necessrio entrar em Nestes casos, parciais de
enterro prematuro, mas no h provas contundentes de que tais acidentes estavam longe de ser
incomum. Dr. Thouret, que estava presente destruio das famosas abbadas de Les Innocens,
disse Mons. Desgenettes que no poderia haver nenhuma dvida, muitos das pessoas deve ter
sido enterrado vivo, uma vez que os esqueletos foram encontrados em posies que mostraram
os mortos devem ter girado em seus caixes. Kempner fornece informaes semelhantes ao
descrever exumaes em que tiveram lugar em Nova York e outros distritos dos Estados Unidos,
tambm na Holanda e em outros lugares.
O investigador comemorado, o Dr. Franz Hartmann, recolhidos dados de mais de sete centenas
de casos de enterro prematuro e de escapadas a partir dele, alguns dos quais ocorreram em sua
prpria vizinhana. Em sua grande obra Enterro Prematuro[71] ele nos conta do terrvel
incidente que aconteceu com o famoso tragedienne francs, Mile. Rachel, que em 03 de janeiro
de 1858, "morreu" perto de Cannes, e que era para ser embalsamado, mas aps o processo que
tinha comeado de repente
p. 40

voltou vida, s para expirar na realidade cerca de dez horas depois do choque e dos ferimentos
que tinha sido infligidos sobre ela. Outro caso que de particular interesse como tendo ocorrido
na Morvia, onde a crena em vampiros particularmente forte, o do postmaster em uma
pequena cidade que, como se pensava, morreu em um ataque de epilepsia.Cerca de um ano
depois, tornou-se necessrio exumar alguns dos corpos do cemitrio, a fim de ampliar um dos
transeptos da igreja paroquial, eo fato terrvel foi revelado que o postmaster infeliz deve ter sido
enterrado enquanto ainda vivo, uma descoberta que to horrorizado o mdico que assinou o
atestado de bito que ele perdeu a razo.

Na capela-mor de S. Giles, Cripplegate, no est ainda a ser visto um monumento sagrado


memria de Whitney Constance, cujas muitas virtudes so descritos de forma um tanto retrica
em cima de uma placa de mrmore. A figura acima deste livro representa a senhora no ato de
ascenso de seu caixo. Este pode ser considerado como sendo um belo simbolismo, mas tal no
o caso, pois representa uma circunstncia real. A senhora infeliz tinha sido enterrado enquanto
em uma condio de animao suspensa, e voltou para a sua conscincia quando o sacristo
abriu o caixo e profanou o corpo, a fim de roubar um anel valioso que havia sido deixada sobre
um de seus dedos. [72] Em anos anteriores, quando o rifling de tmulos e corpo-arrebatando
eram de nenhuma maneira uma prtica freqente, muitos casos semelhantes vieram luz, e no
pode haver dvida de que h proporo considervel de pessoas foram enterrados em um estado
de transe ou catalepsia.
A histria de Gabrielle de Launay, uma senhora cuja causa foi julgado perante o Tribunal
Superior de Paris, cerca de 1760, causou sensao profunda em toda a Frana. Quando dezoito
anos de idade Gabrielle, filha de M. de Launay, o Presidente do Tribunal da Funo Pblica de
Toulouse, foi prometida a capito Maurice de Serres. Infelizmente este ltimo foi subitamente
ordenado no exterior para as ndias em servio ativo. O Presidente, temendo que seu filho pode
morrer em uma terra estrangeira, se recusou a permitir o casamento a ser celebrado
imediatamente, para que ela possa acompanhar o marido sob sua proteo. Os amantes se
separaram de corao partido e em notcias em tempo cerca de dois anos chegou a Frana da
morte do jovem soldado galante. p. 41 Isto, porm, provou ser falsa, embora a sua segurana no
era conhecido at que, aps uma ausncia de quase cinco anos, a ser apresentava-se mais uma
vez em Paris. Aqui ele passou a passar a Igreja de S. Roque, toda a fachada de que foi muito
drapeado com preto e envolta para o funeral de uma pessoa de distino. No consulta, ele
aprendeu que o luto foi por conta de uma jovem e bela senhora que morreu subitamente aps a
doena de dois dias, a esposa do Presidente du Bourg, que antes de seu casamento tinha sido
Mlle. Gabrielle de Launay. Depreende-se que, devido ao relatrio da morte de Maurice de
Serres, M. de Launay obrigaram sua filha para se casar com este senhor, que apesar de quase
trinta anos mais velho que ela era uma figura de grande riqueza e importncia. Como se pode
imaginar, o jovem capito estava distrado pela dor, mas naquela noite, tendo uma soma
considervel em ouro, ele visitou o sexton do cemitrio de S. Roque e com grande dificuldade
ele subornou para exumar o cadver de Madame du Bourg em a fim de que ele pudesse mais
uma vez olhar para as caractersticas de a mulher que ele tinha to apaixonadamente
amado. Com todas as precaues, sob a luz plida de uma lua minguante, a terrvel tarefa foi
concluda, o caixo foi silenciosamente desatarraxou, eo amante infeliz se jogou em cima de
seus joelhos, em uma agonia de tristeza. Por fim, o coveiro sugeriu que tudo deve ser substitudo
em ordem, quando com um grito terrvel o jovem oficial de repente agarrou o, corpo de argila
fria e, antes de o sacristo desnorteado poderia impedi-lo, enfiando seu curso rpido entre os
tmulos, com relmpagos velocidade que ele desapareceu na escurido. Perseguio era intil, e
nada restava seno para o pobre homem para substituir a concha vazia na sepultura, a p de volta
a terra e organizar o local para que possa haver nenhum vestgio de qualquer perturbao. Ele
tinha certeza de que, pelo menos, que seu cmplice em um crime to terrvel, um sacrilgio que
inevitavelmente levar a mais severa punio sobre aqueles interessados nele, deve manter
silncio, mesmo que apenas para seu prprio bem.

Quase cinco anos se passaram, quando M. du Bourg, que no aniversrio da morte de sua esposa
todo ms de junho participou de uma solene requiem, como ele estava passando por uma rua
pouco unfrequented nos subrbios de Paris ficou cara a cara com uma mulher em quem ele
ningum menos que a mulher cuja morte ele tinha lamentado to ternamente e por tanto tempo.
reconhecido p. 42 Como ele tentou falar, ela com olhares evitadas passou por ele to rapidamente
quanto o vento e, pulando em uma carruagem com painis estampada, foi levado rapidamente
para longe antes que ele pudesse chegar ao local. No entanto, M. du Bourg tinha notado os
braos da casa nobre de de Serres, e ele determinou que a investigao deve ser feita de uma s
vez. No foi uma tarefa difcil para um homem de sua posio para obter uma ordem que o
tmulo de sua esposa pode ser examinado, e quando isso foi feito o caixo quebrado vazio virou
suspeita em certeza. O fato de que o sacristo tinha renunciou a seu posto e tinha ido ningum
sabia onde, mas aparentemente, em circunstncias confortveis logo aps o funeral de Madame
du Bourg emprestou o seu peso para as investigaes que foram agora tomadas na
mo. Advogado experiente que ele era, M. du Bourg evidncia acumulada de primeira
importncia. Ele descobriu que, foi dito que o capito Maurice de Serres havia se casado com
sua jovem e bela esposa, Madame Julie de Serres, cerca de cinco anos antes e, como era suposto,
ento a trouxe de volta com ele de algum pas estrangeiro, para Paris.
A cidade inteira foi surpreendido quando o Presidente du Bourg exigiu da High Court a
dissoluo do casamento ilegal entre o capito Maurice de Serres e fingiu Julie de Serres, que,
como o demandante declarou firmemente, foi Gabrielle du Bourg, sua esposa legtima. A
novidade das circunstncias causou a sensao mais profunda, e um grande nmero de panfletos
foram trocadas pela faculdade, muitos dos quais sustentou que um transe prolongado tinha dado
origem aparente morte de Madame du Bourg, e afirmou-se que, embora ela tivesse continuado
a existir um grande nmero de horas em sua sepultura, os casos de letargias semelhantes haviam
sido registrados, e mesmo que tais ataques foram dos mais raros, mas a circunstncia era
possvel. Madame Julie de Serres foi intimado a comparecer em Tribunal e responder s
perguntas dos juzes. Ela afirmou que ela era rf nascido na Amrica do Sul, e nunca tinha
deixado seu pas natal at seu casamento. Certificados foram produzidos, e por todos os lados
longos argumentos foram ouvidos, o que desnecessrio aos detalhes. Muitos incidentes
romnticos se seguiu, mas estes, no entanto interessante, deve ser preterido, por isso ser
suficiente para dizer que, eventualmente, principalmente atravs da introduo repentina de sua
filha pequena, no meio de uma cena pattica, a identidade de Julie
p. 43

de Serres com Gabrielle du Bourg, ne Launay, foi estabelecido e reconhecido. Em vo seu


advogado alegar que seu casamento com M. du Bourg tinha sido dissolvido por morte, embora
este fato certamente deveria ter sido aceito como consonante com a teologia de som. [78] No
obstante, o resultado foi que, apesar de sua orao para ser autorizado a entrar para um mosteiro,
ela foi condenada a voltar para seu primeiro marido. Dois dias depois, o presidente du Bourg
aguardava sua chegada no grande salo de sua manso. Ela apareceu, mas mal podia cambalear
pelos portes, pois ela tinha apenas alguns momentos previamente drenado um veneno
rpida. Chorar "Eu restaurar-lhe o que voc perdeu", ela caiu um cadver a seus ps. No mesmo
instante, o capito de Serres morreu por suas prprias mos.

Ele no pode escapar aviso de que estes eventos se assemelham muito de perto que novella de
Bandello (II, 9), que se refere a verdadeira histria de Elena e Gerardo, aventuras quase parecido
com o conto trgico de Romeu e Julieta . Elena e Gerardo so os filhos de dois nobres de
Veneza, Messer Pietro e Paolo Messer, cujos palcios fronteou uns aos outros sobre o Grande
Canal. Gerardo chances de ver Elena em sua janela, e desde aquele momento ele no conhece
nem felicidade nem dormir at que ele declarou sua paixo consumidora. Uma enfermeira
gentilmente traz-los juntos, e em sua presena eles trocam anis e juras de amor mais terno
diante da esttua de Madonna Virgem, passando longas noites em xtase amoroso e bemaventurana. Para essas unies eram rpidos de ligao, embora no seja um sacramento, de
fato, at ento haviam recebido a benison da Santa Igreja. um ditado comum para aplicar a
qualquer homem: ". Si, ammogliato; ma il matrimonio non stato benedetto" Portanto os
spousals dos amantes permaneceu um segredo.
Em pouco tempo Messer Paolo, pensando grandes coisas da carreira de seu filho no mundo,
despacha a jovem a Beirute, e Gerardo precisa de ir. Mas quando ele tinha estado ausente cerca
de seis meses Messer Pietro informa sua filha que ele nomeou um dia para seu casamento com
um jovem da casa antiga e justa propriedade, e no ousando contar ao pai o que tinha passado,
ela afundou sob seu silencioso tristeza, e sobre a noite antes de seus novos npcias ela caiu em
um desmaio atravs de sua cama, de modo que na parte da manh ela foi encontrada frio e
austero como um cadver enrijecimento. Os mdicos reunidos em nmeros e falou
learnedly; remdios de todo tipo foram aplicados
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sem proveito; e ningum duvidava de que ela estava morta. Ento, levando-a igreja para o
enterro e no para o casamento.Naquela noite, eles suportaram em procisso sombria e
silenciosa sobre uma gndola preta para o Campo que difcil de San Pietro in Castello, onde se
situa o Sagrado Corpo de grande patriarca de Veneza, San Lorenzo Giustiniani. Eles deixaram
ela l em um sarcfago de mrmore fora da igreja, com tochas em chamas ao redor.
Ora, aconteceu que galley de Gerardo ruim retornou da Sria, e foi recentemente ancorado no
porto de Lido. Muitos amigos vieram para cumpriment-lo, e como eles falaram, marcando o
cortejo fnebre, ele preguiosamente perguntou quem tinha ido embora. Quando se soube que
era Elena, tristeza caiu sobre ele como uma nuvem de noite. Mas ele dissimulou at que todos
haviam partido, quando, chamando seu amigo, o capito da galera, ele contou-lhe toda a histria
do seu amor, e jurou que voltaria a beijar sua esposa, mesmo que tivesse de abrir seu
monumento. O capito tentou em vo dissuadi-lo, mas v-lo de nada valeu os dois homens
pegaram um barco e remaram juntos para San Pietro. Foi muito tempo depois da meia-noite
quando eles desembarcaram e fizeram o seu caminho para o lugar de sepultura. Empurrando
para trs a tampa macia, Gerardo atirou-se sobre o corpo de seu Elena. Finalmente o bom
capito, que temia as signors da noite iria visitar o local e coloc-los sob priso, obrigou o
amante infeliz para voltar ao barco, mas ele no podia Whit persuadi-lo a deixar o corpo de
Elena, e este Gerardo trazia no seus braos e colocou-o com reverncia no barco, se apertando-o
em seus braos com muitos um beijo triste e amargo suspiro. O capito, muito alarmado, escasso
atreveu a fazer para a galera, mas remou para cima e para baixo e para a lagoa aberta, o marido
morrer ainda posto por sua esposa morta. No entanto, os mar-brisa refrescou com o seu sal tang,
e muito sobre as guas em direo ao horizonte iluminadas amanhecer. Foi ento que a centelha

da vida acordou no rosto de Elena; ela mudou-se suavemente, e Gerardo, a partir de sua dor,
comeou a se irritar com as mos e ps. Eles levou secretamente para a casa da me do
capito; aqui ela foi colocada em uma cama quente, possets e comida foram
administradas; atualmente ela abriu os olhos, e viveu. Uma festa gracioso e nobre foi feita por
Messer Paolo para o retorno de seu filho, e quando toda a empresa foram montados Gerardo
entrou, levando Elena em ordem nupcial, e ajoelhando-se aos ps de seu pai, ele disse: "Eis que
meu pai, eu lhe trazer minha legtima esposa quem tenho este dia
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salvo da morte. "Grandes foram as regozijo, e Messer Pietro foi convocado de sua casa de luto
para um lar de alegria. Ento, quando toda a verdade tinha sido dito e ele recebeu de volta no
s a sua filha morta, mas seu marido tambm com uma corao alegre e com ao de graas,
abenoou o jovem casal, e na manh de amanh Santa Igreja com solene rito santificou o
vnculo do matrimnio de quem, alegrias j havia sido consumado docemente.
Os paralelos entre as duas aventuras so muito marcante. Nosso principal interesse na triste
histria de Serres e de seu amor, que certamente poderia ter acabado muito o contrrio, reside no
fato de que o infeliz Gabrielle du Bourg realmente foi enterrado como morta em seu caixo, e s
volta vida depois de vrios dias tiveram passado. Ocasionalmente epitfios pode ser visto tanto
no exterior como na Inglaterra, que registram alguns enterro prematuro. Tal pessoa foi colocada
sobre o tmulo de um Sra Blunden no cemitrio de Basingstoke, Hampshire, e isso conta como
a infeliz senhora foi enterrado prematuramente, mas a inscrio original em grande parte
destruda. [71] Infelizmente evidncia esmagadora prova que tais acidentes terrveis esto longe
de ser raro, para o Sr. William Tebb, em sua obra autorizada Enterro Prematuro [76] tinha
coletado dos ltimos anos a partir de fontes mdicas sozinho duzentas e dezenove escapadas de
ser enterrado vivo; 149 enterros prematuros que realmente aconteceram; dez casos de corpos
sendo dissecado antes que a vida foi extinta; trs casos em que este erro chocante foi quase
feito; e dois casos em que o trabalho de embalsamamento j havia comeado quando a
conscincia retornou.
No h erro maior do que supor que a maioria dos casos de enterro prematuro, e de fuga do
enterro prematuro, aconteceu h muito tempo, e que, mesmo assim, a maioria delas ocorreu em
condies excepcionais, e em sua maior parte em cidades pequenas ou remotas vilas no
continente. Por incrvel que possa parecer, nestes dias de iluminao, o nmero de casos de
escapes estreitos de enterro prematuro, e tambm deste terrvel destino em si, no tem diminudo
nos ltimos anos, mas tem, pelo contrrio, aumentou. Em uma carta, na pgina 1104 do Lancet ,
14 de junho de 1884, a testemunha descreve em detalhes a aparncia apresentado por dois
corpos que ele viu na cripta da catedral de Bordeaux, quando
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parte do cemitrio havia sido desenterrado e muitos tmulos desenterrados. Em La Presse


Mdica , Paris, 17 de agosto de 1904, h um artigo, "o perigo de morte aparente", pelo Doutor
Icard de Marselha, cujo estudo La Mort relle et la Mort apparente quando publicado em 1897
atraiu grande ateno. O escritor, uma figura eminente no mundo da medicina, descreve em
detalhes algumas doze casos do renascimento de pessoas que tinham sido certificados como
morto por seus mdicos, o corpo em uma instncia recuperar a conscincia quando vrios

mdicos estavam presentes e as cerimnias fnebres tiveram, na verdade, iniciado. Deve notarse que o Dr. MK Boussakis, Professor de Fisiologia da Faculdade de Medicina de Atenas, foi
uma das testemunhas oculares naquela ocasio, e um caso semelhante mencionado sobre a
autoridade do Dr. Zacutus Lusitanus, que tambm era presentes. Deve ser lembrado que a Grcia
o pas onde a crena em que o vampiro ainda sobrevive mais fortemente.
Um caso terrvel de enterro real enquanto ainda vivo descrito em uma carta publicada
no Sunday Times , 06 de setembro de 1896. Alguns anos atrs, a Paris Figaro , em um artigo de
alguma extenso consideradas as terrveis possibilidades de ser enterrado vivo, e no prazo de
quinze dias, o editor recebeu mais de quatro centenas de cartas de diferentes partes da Frana, e
todos estes eram de pessoas que tinham sido eles mesmos enterrados vivos, ou estado a ponto de
ser enterrado assim, ou que tinham escapado de uma sepultura prematura atravs de algum
acidente afortunado.
Em setembro de 1895, um menino chamado Ernest Wicks foi encontrado deitado na grama no
parque do regente, aparentemente morto, e depois de ter sido colocado para fora no necrotrio S.
Marylebone foi trazido de volta vida por o guarda-redes, o Sr. Ellis. Quando o mdico chegou
o rapaz estava respirando livremente embora ainda insensvel, e um pouco mais tarde, ele foi
removido para o Hospital Middlesex. Aqui o cirurgio pronunciado que ele seja "recuperando de
um ataque." Em um inqurito realizado em Wigan, 21 de dezembro de 1902, o Sr. Brighouse,
um dos legistas do Condado de Lancashire, observou com grande nfase sobre as circunstncias
extraordinrias, para ele informou o jri de que a criana a quem eles se sentaram tinha
"morrido" quatro vezes, e a me tinha obtido h menos de trs certificados mdicos de bito,
qualquer um dos quais teria sido suficiente para o assunto ter sido enterrado. Em 1905, a Sra
Holden, com idade entre vinte e oito anos, vivendo em Hapton, perto de Accrington, "morreu", e
que o mdico no hesitou
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para dar um certificado de morte, quando foram feitos todos os preparativos para o
funeral. Felizmente, o empresrio percebeu uma ligeira contrao das plpebras, e,
eventualmente, a vida da mulher foi salva, e ela vivia bem e forte, em condies perfeitamente
normais. Em 07 de janeiro de 1907, o Midland Daily Telegraph relatou o caso de uma criana
que "para todos os efeitos, morreu" enquanto a operao estava sendo realizada em cima
dele. No entanto, o paciente que havia sido certificada mortos mais do que meia hora antes
recuperados. Em 14 de setembro de 1908, os jornais publicaram os detalhes de um transe
extraordinria de uma senhora Rees, Nora Street, Cardiff, que parecia ter tido uma fuga muito
estreita do enterro prematuro. Para voltar cerca de quarenta anos, pode ser encontrado
totalmente relatado no British Medical Journal, 31 de outubro de 1885, o famoso caso de uma
criana em Stamford Hill, que caiu em convulses e passando em um transe era suposto ter
morrido, recuperar a conscincia somente aps cinco dias. Hufeland, lidar com esses casos de
transe, observa que "Seis ou sete dias so muitas vezes necessrios para restaurar esses casos.
Dr. Charles Londe [76] diz que ataques desse tipo" ltima por dias e dias juntos ", e que" no
parece improvvel que as pessoas podem ter sido enterradas neste estado em erro para a morte.
"Um caso de excepcional interesse descrita como ocorrendo em 1883 pelo professor de
Medicina na Universidade de Glasgow, Dr. WT Gairdner. [77] A pessoa quem estava tratando

permaneceu em transe que durou vinte e trs semanas consecutivas, e to notvel uma
circunstncia atraiu a ateno considervel na poca, dando origem a uma controvrsia longa.
Deve ser mais amplamente conhecido que os simulacros comum de morte so observaes
totalmente enganosas e Dr. John Oswald em seu profundo trabalho Suspenso Vida animal , [78]
"em conseqncia de uma confiana ignorante colocado neles [os sinais de morte] pessoas que
poderia ter sido restaurado vida... foram expedidos para a sepultura. " Em setembro de 1903, o
Dr. Forbes Winslow enfatizou o fato de que "todas as aparncias da morte pode ser exibida de
forma impressionante em uma pessoa em estado catalptico que bem possvel para o enterro a
ter lugar enquanto a vida no extinto", e ele acrescentou: "Eu no considero que os testes
normais utilizados para determinar que a vida extinto, so suficientes; eu afirmo que a nica
prova satisfatria da morte a decomposio."
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Mesmo a partir desta reviso muito apressada, e exemplos podem ser multiplicados, na verdade
esto se multiplicando em todas as direes quase diariamente, terrvel verdade que possa ser,
bvio que o enterro prematuro , no significa uma coisa incomum, enquanto a recuperao de
catalepsia ou transes profundos , s vezes durando muitos dias, ainda mais frequente, e tais
casos foram registrados em todas as idades, vezes sem nmero. , eu acho, muitssimo provvel
que os acidentes extraordinrios deste tipo, que teria sido fofoca e trattled em grandes distritos,
e, passando do velho para o novo, sussurrou rodada muitos lareira de inverno, foram amarrados
em breve ter assumido as propores de uma lenda que deve, consciente ou inconscientemente,
se reuniram continuamente acrscimos frescas de horror e espanto em seu trem. possvel, eu
digo, que, portanto, pode ter sido evoludo alguns poucos detalhes que ajudaram a inchar
nomeadamente a tradio vampiro. No por um momento gostaria de sugerir que estas
circunstncias, que acabamos considerados com alguma extenso, porm marcantes e medonho,
foram de alguma forma a base da crena em vampiros. Eu preferia enfatizar que a tradio
muito mais profundo e contm muito realidade mais escura e scathful do que isso. Eu no at
mesmo sugerem que enterro prematuro e reanimao de morte aparente acrescentado nada
essencialmente importante para a lenda do vampiro, mas eu conceber que seja provvel que
esses acontecimentos macabros, mal-entendidos e inexplicveis, que servem para fixar a
tradio vampiro mais firmemente no mentes daqueles que tinham sido testemunhas de reais, ou
que pelo relatrio confivel sabia de ocorrncias semelhantes, e estavam com medo e espantado.
Existem para ser lido exemplos de pessoas que, aps a morte, deram sinais evidentes de vida por
seus movimentos. Um desses casos relatado por Tertuliano, [79] que nos dizem que ele
prprio testemunhou que, "de meo didici." A jovem, que tinha sido uma vez na escravido, um
cristo, depois que ela tinha sido casada, mas poucos meses morreu de repente na flor da sua
idade e felicidade. O corpo foi levado para a igreja, e antes de ter sido confiada terra, um
servio foi realizado.Quando o sacerdote, que estava dizendo a requiem "praesente cadauere,"
levantou as mos em orao, para o espanto de todo o jovem que estava deitado em cima dela
bier com as mos colocadas em repouso ao lado dela, tambm levantou as mos e gentilmente
apertou-os como se ela tambm estava participando
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na splica da Missa, e depois em direo ao final, ela redobrado-los na posio original.

Tertuliano tambm diz que em uma ocasio, quando um corpo estava prestes a ser enterrado, um
corpo que j estava no tmulo parecia chamar para um lado como se para dar lugar para o
recm-chegado.
Na vida de S. Joo Esmoler, Patriarca de Alexandria, escrito por Lencio Arcebispo de Chipre,
nos dito que quando o santo que foi envelhecida sessenta e quatro, morreu aos Amanthus em
Chipre, 11 de novembro de 616, [80] o seu corpo foi levado com grande venerao e respeito
sagrado para a igreja principal daquele lugar. Aqui foi aberto um magnfico tmulo em que dois
bispos j tinha sido enterrado. Diz-se que por respeito os dois corpos desenhou um direita e
outro esquerda, e que este teve lugar, vista de todos os que estavam presentes, "no unus,
decem neque, neque centum uiderunt, sed turba omnis, quae ad conuenit eius sepulturam.
" Deve ser lembrado que o Arcebispo Lencio teve seus fatos daqueles que realmente esteve
presente no enterro, ea mesma conta pode ser encontrada na Menology de Simeo Metaphrastes.
Evgrio Ponticus diz respeito [81] a lenda de um certo Anacoreta chamado Thomas, que morreu
no Nosokomeion em Daphne, um subrbio de Antioquia, onde foi o santurio do mrtir S.
Babylas. [82] O eremita, um estranho, foi sepultado em que parte do cemitrio utilizado para
mendigos e os muito pobres. Na parte da manh, no entanto, o corpo foi encontrado a ser
deitado por um rico mausolu na parte mais nobre dos motivos. Ele foi novamente enterrado,
mas quando no dia seguinte ele foi encontrado pelo sacristo que a mesma coisa tinha
acontecido uma segunda vez, o povo apressou-se ao patriarca Efraim [83] e disse-lhe da
maravilha. Ento, o corpo foi levado com grande regozijo com a presena de cera tochas e
incenso fumegante para a cidade, e honrosamente consagrada adorao renem-se em uma das
igrejas, e por muitos anos a cidade observado anualmente o festival da Traduo de S. Thomas
Eremita. A mesma histria relatada pelo escritor asctico, o monge Johannes Moschus, em seu
tratado muito bonito Pratum spirituale, "The Meadow Espiritual", [84] mas Moschus diz
que os restos mortais do eremita descansou no tmulo enquanto em venerao sua
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santidade os corpos daqueles que foram enterrados perto tinha sido encontrado para ter emitido
adiante e modestamente colocar a alguma distncia considervel.
Em Hagiology existem muitos casos de audincia mortos, falando e se movendo. Assim, na vida
de S. Donatus, o patrono da Arezzo, que sucedeu o primeiro bispo S. Stiro no final do terceiro
sculo, somos informados de que Eustasius, receptor-geral das receitas da Toscana, que est
sendo chamado de distncia em um viagem, por razes de segurana deixaram os fundos
pblicos nas mos de sua esposa, Euphrosina. Esta senhora, ter medo de que sua casa pode ser
roubado, enterrado secretamente os bas na terra. Ela disse ao assunto para ningum, mas
infelizmente antes do retorno de seu marido, ela terminou de repente no meio da noite, e foi
bastante desconhecido, onde ela havia escondido seu cargo. Eustasius estava fora de si com a
dor eo medo, pois parecia ser inevitvel que deve ser acusado de peculato por seus inimigos, e
condenado morte. Em seu desespero, ele dirigiu-se para S. Donato, eo santo homem pediu-lhe
que eles possam visitar o tmulo de Euphrosina. Uma grande empresa reuniu na igreja, quando
o santo, indo at a sepultura, disse em voz alta que pode ser ouvido por todos: "Euphrosina,
diga-nos pedimos-te, onde te colocar os fundos pblicos." A mulher respondeu de seu tmulo, e,

certamente, seus acentos foram ouvidas revelar o esconderijo. S. Donatus entrou com o receptorgeral para o local indicado e l encontraram o dinheiro cuidadosamente protegido. [85]
Ela est relacionada na vida do famoso Anacoreta, S. Macrio do Egito, que morreu AD 394,
[86] que um dos monges do seu laura foi acusado de assassinato, e como aqueles que colocam a
carga falou com grande gravidade e sureness, S. Macrio ordenou-lhes todo o recurso para o
tmulo do falecido, onde, golpeando sua equipe em cima da terra, ele conjurou o homem morto
com estas palavras: "O Senhor por me manda dizer-nos se este homem, que agora acusado de
seu assassinato, na verdade cometido o crime, ou foi de alguma forma nisso consentirem?
" Imediatamente uma voz oca emisso do tmulo declarou: "Em verdade ele totalmente
inocente, e no tinha mo em tudo na minha morte." "Quem, ento," perguntou o santo ", o
culpado?" O homem morto respondeu: "No para mim, meu pai, para dar testemunho; que seja
suficiente para saber que ele que foi acusado inocente Deixe o culpado nas mos de Deus,
que..
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pode dizer se o Deus todo-santo e compassivo no pode ter misericrdia dele e traz-lo ao
arrependimento. "[87]
Na histria de S. Rheticus, como relatado por C. Vettius Aquilinus Juvencus, o poeta latino do
sculo IV, que era to popular na Idade Mdia, [88] nos dito que quando o santo tinha
expirado, "seu corpo foi levada em procisso solene para o tmulo de sua esposa falecida, e de
repente, para o espanto de todos os presentes, o correio morto surgiu em seu esquife e disse:
"Lembras-te bem, minha querida esposa, que tu me perguntar sobre teu leito de morte? Eis aqui
estou eu venho para cumprir a promessa feita tanto tempo syne. Recebe-me ento quem voc
docemente esperado todo esse tempo. "Com essas palavras, parecia que a falecida esposa, que
havia sido morto h muitos anos, reavivou novamente, e quebrando as bandas de linho, que
enswathed, ela estendeu as mos para seu marido. (Deprensa est laeuam protendens femina
palmam, inuitans socium gestu uiuentis amoris.) O cadver foi rebaixada para o tmulo, e no a
mentira dois em paz, aguardando a ressurreio dos justos. [90]
No unsimilar a lenda de S. Injurieux, cujo corpo morto saiu de sua prpria sepultura para
repousar em que de sua esposa Escolstica. Injurieux era senador nobre de Clermont Auvergne,
que se casou em casamento virgem uma senhora de classificao, Escolstica. S. Gregrio de
Tours, em sua Historia Francorum , [91] nos diz que Escolstica morreu primeiro, e Injurieux,
estando por o caixo em que seu corpo foi colocado, como ela estava prestes a ser levada adiante
para sepultamento disse na presena de tudo: "Eu Te agradeo, , Deus, por ter me concedido
este tesouro de solteira, que eu voltar em Tuas mos da corrupo, assim como eu recebi." A
esposa morta sorriu para estas palavras, e sua voz foi ouvida a responder: "Por que tu falas,
meu marido, dessas coisas que dizem respeito a ningum alm de ns mesmos" Mal a senhora
foi enterrado em um tmulo magnfico, quando o marido morreu tambm, e por algum motivo
foi temporariamente enterradas em uma sepultura separada, a uma distncia a partir do
monumento de sua esposa. Na manh seguinte, descobriu-se que Injurieux havia deixado o lugar
onde ele tinha sido colocado, e seu cadver repousava ao lado do que de Escolstica. Ningum
ousou perturbar os dois cadveres, e at os dias atuais o senador e sua esposa so popularmente
chamados de "os dois amantes." [92]

Em seu Vies des Saints [93] Dom Gurin relata o seguinte


p. 52

histria S. Patrick [94]: "St. Patrice commande la mort de rendre ses victimes afin that leur
propre bouche proclame devant le peuple la vrit des doutrinas qu'il leur annonce; OU bien il
s'assure si filho ordre de plantador croix une tombe sur la des chrtiens, et non des infidles, a
t fidlement excut, en interrogeant les morts eux-mmes, et en apprenant de leur bouche
s'ils ont Mrite ce consolant homenagem. "
A este respeito - a tradio de uma pessoa morta que fala - a histria de S. Melor pode no ser
impertinente. Por volta do ano 400 dC, havia um certo duque de Cornwall nomeado Melian,
cujo irmo, Rivold, conspirou contra ele e coloc-lo morte. O duque tinha deixado um filho
pequeno, Melor, a quem temia o usurpador para matar, mas enviou para ser criada ao abrigo da
regra estrita em um dos mosteiros Cornish, onde o novato continuamente edificada a
comunidade por sua vida santa, tendo (por isso dito) o dom dos milagres. Depois de alguns
anos Rivold, sendo com medo de que o menino deve dep-lo, subornou um soldado chamado
Cerialtan para assassinar Melor secretamente. Isto foi feito nesse sentido. O assassino cortou a
cabea de Melor, e levou-a para o duque. Ele havia assassinado o menino nas profundezas da
floresta, para onde ele o tinha seduzido, e como ele estava fazendo o seu caminho atravs da
mentira matagal teve a chance de olhar para trs seus olhos sendo atrados por uma grande luz. E
eis que, em todo o corpo, havia um grupo de anjos, vestidos de alvas brancas e segurando em
suas mos crios que glistered como estrelas douradas. Quando ele tinha ido um pouco mais
longe, o assassino desgraado foi superado pelo parching sede, e quase desmaiando em seu
caminho ele gritou em agonia: "Miservel homem que eu sou eu morrer para um projecto de
gua fria." Em seguida, a cabea do menino assassinado falou com ele, poupando: "Cerialtan,
greve em cima da grama desta gramado com a tua vara, e uma fonte brotar para a tua
necessidade." O homem fez isso, e tendo saciou a sua sede no poo milagroso, fui ser
rapidamente em seu caminho. Agora, quando a cabea foi trazida presena de Duke Rivold
esse tirano mal feriu-o com a mo, mas ele instantaneamente adoeceu e, trs dias depois, ele
morreu. A cabea foi ento levado de volta para o corpo e foi honrosamente enterrado com
ele. E no muitos anos depois, as relquias foram traduzidos com grande adorao cidade de
Amesbury, que est em Wiltshire. [95]
Em sua Histoire du hagiologique diocse de Valence , [96] l'abb
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Nadal diz-nos que, quando S. Paulus [97] sucedeu S. Torquatus como bispo de St-Paul-TroisChteaux, pouco depois de sua consagrao, certo judeu, um usurrio comum, aproximou-se
dele nas ruas da cidade e em voz alta exigiu uma grande soma de dinheiro que, como ele disse,
tinha sido emprestado ao Bispo Torquatus, o antecessor de Paulus. A fim de verificar se esta
afirmao era equitativo ou no, S. Paulo, vestida de Pontificals completos, visitou o tmulo de
S. Torquatus na catedral, e tocar o lugar de sepultura com seu bculo solicitado Torquatus para
declarar se o dinheiro tinha sido reembolsado ou no. A voz do bispo morto imediatamente
respondeu da sepultura: ". Em verdade tem o judeu recebeu seu dinheiro, tornaram a ele na hora
marcada, com interesse, ay, e duplo interesse" As crnicas nos dizem que isso levou, sem

dvida, o lugar, para muitos estavam presentes e testemunhar que eles viram e ouviram estas
coisas.
Eugippius, que sucedeu o mrtir S. Vigilius na S de Trent, deixou-nos uma vida de S. Severino,
que era um dos ltimos bispos cristos entre os habitantes romanas do distrito do Danbio,
imediatamente antes da retirada para a Itlia . Em uma ocasio S. Severino de ter assistido a
noite toda pela bier de um sacerdote chamado Silvanus ordenou-lhe ao amanhecer, mais uma
vez falar com seus irmos que ansiavam ouvir a voz dele, pois ele havia sido um pregador
eloquente e fervorosa.Silvanus abriu os olhos eo santo perguntou-lhe se ele queria voltar
vida. Mas o homem morto respondeu: "Meu pai, deter-me no est mais aqui peo-te, nem
atraso para me que hora de descanso eterno que aqueles que dormem em Jesus mais docemente
desfrutar." E, em seguida, fechando os olhos, neste mundo, ele acordou mais.
Este acontecimento deve imediatamente trazer mente o famoso milagre de S. Filipe Nri, que
era o diretor espiritual da famlia Massimo. Em 1583 o filho e herdeiro do prncipe Fabrizio
Massimo morreu de febre na idade de quatorze anos, e quando, em meio s lamentaes dos pais
enlutados e os parentes chorosos, S. Philip entrou no quarto, ele colocou a mo sobre a testa de a
juventude, e chamou-o pelo nome. Aps isso, o menino morto voltou vida, abriu os olhos e
sentou-se na cama. "s tu dispostos a morrer?" perguntou o santo. "No", suspirou suavemente a
juventude. "s tu renunciou para produzir eles alma?" "Eu sou." "Ento v", disse S. Filipe. "Va,
p. 54

che benedetto SII, e prega Dio per noi! "O garoto afundou em seu travesseiro com um sorriso
celestial, e uma segunda vez expirado. No dia 16 de Maro de cada ano a festa realizada na
capela da famlia dentro de Palazzo Massimo na memria deste milagre . [98]
Ela est relacionada na vida de S. Teodsio, o Cenobite, escrito por Dom Teodoro de Petra [99]
(536), que um grande sepulcro tendo sido feita perto do mosteiro, S. Teodsio disse: "A tumba
est j concluda, de fato, mas quem ser o primeiro entre ns para ocup-lo? " Diante disso, um
certo monge chamado Basil, caindo de joelhos, rezou para que esta poderia ser sua honra, e no
espao de cerca de um ms, sem dor ou doena, ele faleceu como um homem que leva seu
repouso do sono.No entanto, para completa 40 dias depois S. Teodsio, nas Matinas e nas outras
horas, vi o monge morto ainda ocupando seu lugar no coro. Foi ele sozinho que viu o monge,
mas outros, especialmente uma Acio, ouvi a voz dele. Ao que Teodsio orou para que todos
possam ver a apario de Basil, e seguramente os olhos de todos foram abertas para que o viam
em seu lugar habitual no meio deles. Quando Acio teria alegremente abraaram a figura
desapareceu de seu toque, dizendo as palavras: "... Segurar, Acio Deus esteja contigo, meu pai
e meus irmos Mas me vereis e no mais ouvem"
Era o costume de S. Gregrio, bispo de Langres, [100] a subir a partir de sua cama durante a
noite, quando todo mundo foi rpido em repouso, e vai calmamente para dentro da igreja para
passar vrias horas em suas devoes. Isso foi muito despercebido, mas aconteceu que uma
noite um dos irmos estava acordado, e ele observou o bispo em seu caminho pelos
corredores. A partir de curiosidade que ele roubou suavemente atrs dele, e logo o viu entrar no
Batistrio, a porta do que parecia abrir-lhe de seu prprio acordo. Durante algum tempo houve
silncio; e, em seguida, a voz do bispo foi ouvido cantando em voz alta a antfona, quando logo

depois muitas vozes assumiu o salmo, eo canto, Decani e cantori, continuou pelo espao de trs
horas. "Eu, de minha parte;" diz S. Gregrio de Tours, "pensar que os santos, cujas relquias
foram ali venerada e preservada, revelou-se ao homem abenoado, e hymned louvores a Deus
em companhia com ele."
Exemplos de data posterior, quando em condies excepcionais mortos voltaram vida, no
raro para
p. 55

ser encontrado. S. Estanislau, o Mrtir, bispo de Cracvia, [101] tinha comprado para fins igreja
muito amplas propriedades de um Peter. Este homem morreu alguns anos depois, quando ento
seus herdeiros alegaram a propriedade. Eles haviam descoberto que o bispo tinha tomado
nenhuma quitao e, consequentemente, como ele no tinha nenhum documento para mostrar
como prova do seu direito, os tribunais ordenaram que ele devolver a terra aos autores. Mas o
santo foram ao tmulo do falecido, e de ter tocado o corpo que ele mandou-o para levantar-se e
segui-lo. Pedro obedeceu instantaneamente a convocao, e este nmero plido e medonho
acompanhado o bispo em corte do rei. Embora todos tremiam e foram pavor Stanislaus disse ao
juiz: "Eis que o meu senhor, aqui o prprio Pedro que me vendeu a propriedade Ele veio
mesmo do tmulo para vindicar a verdade.". Em acentos ocos o fantasma ou cadver confirmou
a declarao do bispo em cada particular, e com medo quando se sentaram os juzes reverteram a
deciso anterior. Quando este mau foi feito a figura parecia desaparecer da vista deles. O corpo
havia retornado para o tmulo, e aqui estabelecer decentemente composta, ter cedido a sua
respirao uma segunda vez. [102]
Um incidente no muito diferente dito ter ocorrido na vida de S. Antnio de Pdua, cujo pai
foi acusado em Lisboa de ter sido a par com a morte de um nobre, mesmo se ele no tivesse
realmente matou, como estava implcito. O santo, tendo solicitado que o corpo do homem
assassinado devem ser levados ao tribunal, solenemente conjurou-o dizendo: " verdade que
meu pai de forma alguma consentiu at ou artificial teu assassinato" Com um gemido profundo
do corpo feito resposta: "Em nenhum sbio a acusao verdadeiro totalmente falsa e
emoldurado de malcia.". Diante disso, os magistrados convencidos por este conjunto declarao
positiva libertar o prisioneiro. [103]
Em 09 de maro de 1463, S. Catarina de Bolonha, uma das Clarissas, morreu no convento l, e
to grande era a sua fama de santidade que, em vez mais de quinze dias aps seu enterro, seu
corpo foi exumado e colocado na igreja sobre um esquife aberto para a venerao de todos. As
vastas multides, que vieram ficaram impressionados com o fato de que seu rosto conservou
uma cor fresca e brilhante, muito mais animada, de fato, do que durante sua vida. Entre outros
que visitaram as runas foi um pouco empregada domstica de 11 anos de idade por nome
Leonora Poggi. Como fora de reverncia ela estava a alguma distncia, percebeu-se que o
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corpo no s abriram seus olhos, mas fez um sinal com a mo, dizendo: ". Leonora, que venha
para c" A menina tremor avanado, mas S. Catherine acrescentou: "No tenha medo, voc vai
ser uma monja professa desta comunidade, e tudo no convento vou te amar mais ainda, voc
deve ser o guardio dessa, meu corpo. . " Oito anos depois Leonora se recusou a mo de um

pretendente rico de alto escalo, e tomou o vu na casa do Corpus Domini. Aqui viveu por nada
menos que cinco e 50 anos, chegando a uma idade avanada extrema com o amor eo respeito de
toda a irmandade. Ela era de fato por meio sculo a guardi da relquia sagrada maior parte do
corpo de S. Catherine. [104]
Imediatamente aps a morte do grande Ecstatica, S. Maria Maddelena de Pazzi, que terminou 25
de maio de 1607, o corpo do santo carmelita foi honrosamente colocado sobre um catafalco na
igreja de S. Maria degli Angeli das freiras, enquanto todos Florena aglomeravam ali para beijar
seus ps e tocar nem que seja seu vesturio com medalhas e rosrios. Entre o primeiro que
visitou o convento e que foram favorecidos por serem autorizados a venerar o corpo diante da
multido ganhou admisso foi um certo jesuta piedosa, Pai Seripandi, e em sua companhia
teve a chance de ser um jovem de famlia nobre a quem ele estava se esforando para desviar
dos cursos mais dissolutos. Enquanto o bom padre se ajoelharam em orao os jovens
digitalizada atentamente o rosto do Santo, mas ela franzindo ligeiramente a testa gentilmente
virou o rosto, como se ofendido com seu olhar. Ele ficou envergonhado e estupefato, quando o
Pai Seripandi disse: ". Em verdade, meu filho, este Santo no sofreria os olhos para contemplla, na medida em que a sua vida to licenciosa e lasciva" " verdade", exclamou o jovem,
"mas Deus me ajudar eu vou alterar os meus caminhos em cada particular." Ele o fez, e em
pouco tempo no se distinguia por piedade comum ea observncia da religio. [105]
Casos semelhantes de reanimao dos mortos, cadveres que surgiram a partir de suas
sepulturas, o movimento de corpos mortos, pode de fato ser multiplicados quase
indefinidamente. E no de todo impossvel que uma vez que estas circunstncias
extraordinrias aconteceu nas vidas dos santos, de modo que seria imitado e parodiado pelo
demnio, pois, como Tertuliano disse: "diabolus simia Dei."
Tem sido bem observou que o homem sempre teve o
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mortos no respeito e no medo. A f crist, por outro lado, tem o seu selo sobre a santidade da
morte. Mesmo desde o infncia da humanidade a inteligncia humana, inspirado por alguma
sombra da verdade divina, recusou-se a acreditar que aqueles a quem a morte tomou so deveria,
mas ausente por um tempo, se separaram, mas no para sempre. Tem-se argumentado, no sem
sentido som, que o homem primitivo desejado para manter os mortos, para preservar a concha
mortal, e quais so o tmulo, a caverna do homem pr-histrico, o dlmen do chefe gauls, a
pirmide do fara, mas a morada final, a ltima casa?Quanto ao cadver real, este ainda tinha
algum ser, ele ainda existia na idia primitiva. No pode haver nada mais horrvel, nenhum
crime mais repelente, do que a profanao dos mortos.
Dr. paulard diz: "Les vraies et sepulturas profanaes, de veritables crimes, reconnaissent
despeje mvel les grandes foras impulsives qui font l'tre humain Agir Je nommerai
cela. vampirisme , quitte expliquer par l'origine la suite de cette denominao.
"L'instinct sexuel, le plus perturbateur de toneladas les instintos, doit tre cit en premire ligne
comme, l'un des facteurs les plus importants du vampirisme.

"La faim, besoin fondamental de tout tre vivant, aboutit dans quelques circonstances um SED
Actes du vampirisme. Em pourait citer maint naufrage et maint sige clbre em la loi ncessit
caber. Le cannibalisme du bien des tribos selvagens n'a pas d'autre origine que la faim
satisfaire.
Chez l'homme se developp normment l'instinto de proprit. D'o le travail, d'o, chez
certains, le vol. Nous venons de voir que la coutume de toneladas les temps d'fut orner les morts
de ce qu'ils aimaient possder. Les voleurs n'ont pas hsit dpouiller les Cadavres. . . . Les
parlements et les tribunaux eurent assez souvent chtier des voleurs sacrilgios ". [106]
Vampirismo, em seguida, no seu sentido mais alargado e moderno, pode ser entendida como
qualquer profanao de um cadver, e deve, portanto, ser brevemente considerada sob este
aspecto. "On doit, entendre par vampirisme toute profanao de Cadavres, modo filho soit quel
that that et quelle soit filho origine".
Na Frana, tem havido muitos casos de roubo dessacralizada, de entre os mortos. Em 1664 Jean
Thomas foi quebrado na roda por ter desenterrado o corpo de uma mulher e roubado
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as jias no qual ela foi enterrado; e quase um sculo antes, em 1572, um coveiro Jean Regnault
foi condenado s gals por ter jias roubadas e at mesmo mortalhas de cadveres. Em 1823,
Pierre Renaud foi condenado em Riom por ter aberto um tmulo com a inteno de roubar. No
muitos anos depois, a polcia capturou a banda "de la rue Mercadier," sete bandidos que fizeram
o seu negcio para violar sepulturas e as abbadas de famlias ricas e que, portanto, havia
roubado ouro e pedras preciosas no valor no inferior a 300.000 francos . bem conhecido que
o Ravachol notrio forado a abrir o tmulo de Madame de Rochetaille na expectativa de que
ela havia sido enterrado em suas jias, mas no encontrou nada deste tipo, como a senhora
estava apenas enrolado em seu manto de relva.
Em 12 de julho de 1663, o Parlamento de Paris condenou fortemente o filho do sacristo do
cemitrio anexado a Saint-Sulpice. Este jovem desgraado tinha o hbito de exumao de
cadveres e vend-los para os mdicos. No sculo XVII, a Faculdade de Paris foi permitido um
corpo morto de um ano, e o famoso mdico, Mauriccau estava sob grave suspeita de ter corpos
adquiridos ilegalmente para dissecar por seus estudos anatmicos.
Na Inglaterra, o Men Ressurreio adicionou um novo terror morte. At mesmo os corpos dos
ricos, quando todas as precaues foram tomadas, foram quase seguro contra os riflers burgling
de vault e tmulo, enquanto que para os pobres que era um horror monstruoso, enquanto
estavam deitados em suas camas doentes para saber que seus corpos nunca foram em perigo de
ser exumado por ghouls, Transportado para o teatro de dissecao, vendida a 'mdicos prentice
para cortar e esculpir. Em seu romance, Os Mistrios de Londres , GWM Reynolds d um
terrvel, mas talvez no muito altamente colorido, imagem destes furtos repugnantes. Praticantes
irregulares e investigadores rivais nas escolas de anatomia eram sempre para comprar sem fazer
muitas perguntas prontas. Body-arrebatando tornou-se um comrcio regular de actividades de
largura. Um dos infelizes que dobraram o negcio mais sucesso ainda acrescentou uma palavra
para o idioma Ingls. William Burke, da empresa de Burke e Hare, que foi enforcado 28 de
janeiro de 1829, [107] comeou a sua carreira em novembro de 1827. Isso parece ter comeado

quase acidentalmente. Hare foi o guarda-redes de uma casa de habitao-baixo em uma favela
de Edimburgo, e aqui morreu um velho soldado devido uma quantidade considervel de sua
renda. Com
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a ajuda de Burke, outro de seus clientes, eles levaram o cadver para o Dr. Robert Knox, de 10
de Praa de cirurgio, que prontamente pagou 7 10s. por isso. O escocs teve o maior horror
de Homens ressurreio, e os corpos no foram sempre fceis de adquirir, embora o Knox vil se
gabou de que ele poderia sempre obter os bens que ele necessrios. Diz-se que as relaes que se
revezar para ficar de guarda sobre os tmulos recm-cavadas, ea precauo no era
desnecessrio. Outro inquilino em Hare do adoeceu, e decidiu-se que ele deve ser eliminado da
mesma forma. Mas ele demorou, e assim por Burke sufocou-o com um travesseiro, Hare
segurando as pernas da vtima. Dr. Knox pago 10 para os restos. Como o dinheiro to
rapidamente conquistou eles no hesite em fornecer os produtos. Uma mulher mendigo sem
amigos; seu neto, um dumb-mudos; um ingls doente; uma prostituta chamada Maria Paterson, e
muitos mais foram atrados para os alojamentos e assassinados. Muito insensivelmente Burke
confessou seu mtodo. Ele costumava mentir sobre o corpo enquanto Hare realizada nariz e
boca; "Em poucos minutos, as vtimas no faria nenhuma resistncia, mas iria convulsionar e
fazer um barulho estrondoso em suas barrigas por algum tempo. Depois de terem deixado
chorando e fazendo resistncia que deix-los morrer por si mesmos." Dr. Knox contratou que ele
iria pagar 10 no inverno e no vero 8 para cada cadver produzido.Por fim todo o negcio
sujo vem luz.
At
o
prximo
e
para
e
ben
Mas
com
de
Burke,
o
aougueiro,
Knox o rapaz que compra a carne de bovino.

baixo
Burke
Hare

da
e
do

escada,
Hare,
ladro,

Ento cantaram os meninos de rua. Burke confessou, e foi enforcado. Hare virou evidncia do
Rei, mas parece que quase no foi necessrio, para a suspeita de que ligava esses rufies com os
numerosos desaparecimentos foi esmagadora do primeiro, e logo tornou-se certeza. Foi um
grave escndalo que tanto os viles e seus amantes, juntamente com o Dr. Knox, que, apesar de
suas negativas, sem dvida, estava bem ciente das circunstncias integrais, no foram todos os
cinco enviado para a forca. verdade que a multido se esforou para peg-los e teria rasgado
em pedaos. Para a multido que deveriam ter sido devidamente lanada. Que eles escaparam
por pouco esquivo legal ou falha fala mal de fato para a idade.
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Essa espcie de vampirismo conhecida como Necrophagy ou Necrophagism, que canibalismo,


muitas vezes relacionada com os ritos religiosos de pessoas selvagens e tambm encontra um
lugar no sab das bruxas. Sir Spenser St. John, em sua descrio do Haiti, d detalhes curiosos
do culto vodu quando canibalismo se mistura com o deboche mais crua. Entre os ndios
Kwakiutl da Colmbia Britnica os canibais ( Hamatsas ) so a mais poderosa de todas as
sociedades secretas. Eles rasgar corpos em pedaos e devor-los, morder pedaos de pessoas que
vivem, e antigamente comiam escravos que tinham sido mortos por seu banquete. [103] Os
ndios Haida das Ilhas da Rainha Carlota praticar uma religio muito semelhante de necrofagia.

[109] Entre os antigos mexicanos o corpo da jovem a quem se sacrificou no carter do deus
Tetzcatlipoca foi picado em pequenos pedaos e distribudo entre os sacerdotes e nobres como
um alimento sagrado. [110] Na Austrlia, a tribo Bibinga cortar os corpos de os mortos e comlos, a fim de garantir a reencarnao do falecido. A mesma cerimnia foi observado pelo Arunta.
[111] Casper, Vierteljahrschrift , viii (p. 163) cita o caso de um idiota que matou e comeu um
beb, a fim de dar a si mesmo a vitalidade da criana. Deve ser observado que necrofagia entra
em grande medida nas paixes do lobisomem, e h inmeros exemplos de lycanthropists que
consumiram carne humana, e os homens mortos para alimentar sobre seus corpos. Boguet relata
que no ano de 1538 quatro pessoas acusadas de feitiaria, Jacques Bocquet, Claude Jamprost,
Clauda Jamguillaume e Thievenne Paget, confessou que eles haviam se transformado em lobos e
nesta forma tinha matado e comido vrias crianas. Franoise Secretain, Pierre Gandillon e
George Gandillon tambm confessou que eles haviam assumido a forma de lobos e pegou vrias
crianas que eles tinham despido e depois devorados. Roupas das crianas foram encontrados
sem aluguel ou lgrima nos campos ", tellement qu'il sembloit bien que ce fust vne personne, qui
les leur eut deuestus". [112]
Um exemplo notvel de necrofagia o que causou um grande barulho no sculo XVIII, dito ter
dado de Sade um modelo para Minski, "l'ermite des Appenins," em Juliette , iii (p. 313). A
morada horrvel deste gigante moscovita amplamente descrito.As mesas e cadeiras so feitas
de ossos humanos,
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e os quartos so penduradas com esqueletos. Este monstro foi sugerido por Blaise Ferrage, ou
seye, que em 1779 e 1780 viveu nos Pirinus, e capturou homens e mulheres a quem ele
devorava. [113]
Um dos casos mais terrveis e extraordinrias de canibalismo era a de Sawney Beane, filho de
camponeses em East Lothian, que nasceu em uma aldeia no muito distante de Edimburgo para
o fim do sculo XIV. Ele e uma menina no mesmo distrito desviaram na empresa, e assumiu a
sua residncia em uma caverna na costa de Galloway. Diz-se que esta caverna estendeu quase
uma milha sob o mar. Aqui eles viviam roubando os viajantes, e que leva fora de seus corpos
para seu covil eles cozinharam e comeram-los. Oito filhos e seis filhas eles gnero, e toda a tribo
usado para definir adiante sobre pilhagem expedies, por vezes atacando at cinco e seis
pessoas que viajam na companhia. Netos nasceram para esse selvagem, e diz-se que h mais de
vinte e cinco anos, esses canibais mortos homens na estrada e arrastando a presa para seu covil
alimentado de carne humana. A suspeita foi despertada muitas vezes, e at mesmo o pnico
tomou, mas to habilmente tinha natureza oculta a abertura para a caverna que foi por muito
tempo antes que a gangue poderia ser rastreada e capturado. Toda a famlia foram condenados
morte em meio aos tormentos mais horrveis no ano 1435 em Edimburgo. provvel que, em
primeiro lugar Beane e sua companheira foram levados a necrofagia por inanio, eo desejo
horrvel de carne humana, uma vez provei tornou-se uma paixo louca. As crianas nascidas em
tais condies seria canibal como uma questo de disciplina.
Sawney Beane foi objecto de um romance-- Sawney Beane, o Homem-comedor de Midlothian ,
por Thomas Preskett Prest, que, entre os anos de 1840 e 1860 era o fornecedor mais famoso e
mais popular do "choque" que circulou em nmeros imensos. O maior sucesso de Prest foi

Sweeney Todd, um personagem que uma vez era realmente ter vivido, mas que quase
certamente fico. Recorde-se que as vtimas de Todd desapareceu por uma armadilha-porta
giratria em pores de sua casa.Seus corpos, quando despojado e saqueadas, foram entregues a
ser usado por Mrs. Lovett, que residia ao lado e manteve uma torta-shop que foi muito
frequentado. Uma vez aconteceu que o fornecimento correu curto
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por um tempo, como Todd por algum motivo no foi capaz de despachar seus clientes, e carne
de carneiro foi realmente usado nas tortas. Queixas foram feitas, que a qualidade das tortas
tinha-se deteriorado, a carne tinha perdido a sua suculncia e aroma habitual.
Em um manuscrito, que nunca foi impressa, [114] escrito sobre 1625 pelo irmo do Henry
Percy, nono conde de Northumberland, [115] George Percy, que foi duas vezes vice-governador
da Virgnia, e intitulado A Trewe Relatyon do Processos e Ocorrncias de Momente que tm
acontecido na Virgnia desde. . . 1609 at que 1612 , so dados pormenores das terrveis
condies em que os primeiros colonizadores tiveram de viver. A fome, por vezes, enfrentou-os,
e no apenas foram cadveres escavados ento fora de sepulturas e comido, mas "um dos nossa
colnia assassinou sua esposa... E salgado-la por sua comida, o mesmo no sendo descoberto
antes que ele tinha comido parte dela, para que fato cruel e desumano que eu apanhado-lo para
ser executado, o reconhecimento da ao a ser executada por ele e por tortura, tendo pendurado
pelos polegares, com pesos nos ps de um quarto de hora antes de ele confessar o mesmo. "
Como freqentemente registrado na histria durante longos cercos e terrveis, fome tem
impulsionado os cidados miserveis de uma cidade sitiada para devorar carne humana. Um
exemplo disso pode ser encontrado na Bblia, que nos fala dos horrores quando Jerusalm foi
abrangido por Benadad da Sria durante o reinado do rei Joro (BC 892), Reis IV ( AV Reis II ),
vi, 24-30: "Congregauit Benadad rex Syriae, uniuersum Exercitum suum, et ascendit, et
obsidebat Samariam Factaque est fames magna em Samaria.. et tamdiu obsessa est, donec
uenundaretur caput asini octoginta argenteis, et quarta pars CABI stercoris columbarum quinque
argenteis Cumque rex Israel transiret por .??? Murum, Mulier quaedam exclamauit ad eum;
dicens: Salua me domine mi rex Qui ait: No te saluat Dominus: unde te gamb saluare de rea,
uel de torculari Dixitque anncio eam rex: Quid tibi uis Quae respondit: Mulier ista dixit mihi:..
Da Filium tuum, ut comedamus eum hodie, et Filium meum comedemus eras Coximus ergo
Filium meum, et comedimus Dixique ei die altera:.. Da Filium tuum ut comedamus eum Quae
abscondit Filium suum Quod cum audisset rex, scidit uestimenta sua, et transibat por Uiditque
omnis populus cilicium, quo uestitus intrinsecus Murum. erat anncio carnem. "
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(Benadad rei da Sria se reuniram todo o seu exrcito, e subiu, e cercou a Samaria E houve
grande fome em Samaria;. E por tanto tempo fez o cerco continuar, at que a cabea de um
burro foi vendida por oitenta siclos de prata, . ea quarta parte de um cabe de esterco de pombo,
por cinco peas de prata E como o rei de Israel estava passando pelo muro, uma certa mulher
gritou-lhe, dizendo:. Salve-me, rei meu senhor E ele disse: : Se o Senhor no te salvar como
posso salvar-te da eira ou do lagar E o rei lhe disse:??? Que tens E ela respondeu: Esta mulher
me disse: d teu filho, . que o comamos a-dia, e ns comeremos o meu filho amanh Cozemos
meu filho, eo comemos; E eu disse a ela no dia seguinte:. D c o teu filho para que possamos

com-lo E ela. escondeu o seu filho. Quando o rei ouviu isto, rasgou as suas vestes, e passou por
sobre o muro. E todo o povo viu o cabelo de pano que ele usava dentro ao lado de sua carne.)
WAF Browne, em algum momento Comissrio para Lunacy na Esccia, tem um papel muito
valioso Necrophilism , que foi lida na reunio trimestral da Associao Mdico-Psicolgica,
Glasgow, 21 de maio de 1874. Ele lembra que na Irlanda, sob a selvageria da rainha Elizabeth,
quando os ricos pastos foram queimados em deserto, "os pobres miserveis de todos os cantos
do bosque e vales veio rastejando para trs sobre as mos finas, para as pernas no podia
sustent-los, eles pareciam anatomes da morte...; eles falavam como fantasmas chorando fora
das suas sepulturas; eles comeram os carrions mortos; feliz quando eles poderiam encontr-los,
sim, comiam uns aos outros logo depois, de sorte que as carcaas que no poupou a raspar fora
de suas prprias sepulturas. " Durante o cerco de Jerusalm por Tito, durante a Peste na Itlia em
450, o canibalismo era abundante. Durante uma fome na Frana no sculo XI "carne humana era
abertamente expostos para venda no mercado local de Tournus." Um homem havia construdo
uma cabana na floresta de Macon e aqui ele matou todos a quem ele poderia seduzir dentro de
suas portas, depois de assar os corpos e alimentando-los. Browne diz que veio sob o seu aviso
prvio nas ndias Ocidentais duas mulheres que frequentavam cemitrios noite. No parece
que eles exumaram corpos, mas eles costumavam dormir entre os tmulos, e estas andanas
escuras, como se poderia esperar, completamente assustado
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a populao nativa. Ele tambm acrescenta: "As moradas dos mortos foram visitados, violados;
os cadveres exumados, ou partes deles, foram beijado, acariciado, ou apropriados, e levada para
as casas dos ravisher, embora pertencentes a estranhos."Ele tambm diz: "Eu estava muito
impressionado, quando freqentando os asilos parisienses como um estudante, com os nmeros
de anmico, fmeas abatido que obtruded sobre mim a confisso comovente que eles tinham
comido carne humana, cadveres devorados, que eles eram vampiros, etc . " Dr. LeGrande du
Saulle diz que, em muitos membros de uma famlia escocesa apareceu necrophagism connate.
[116] Prochaska menciona uma mulher de Milo tambm tentado crianas para a casa dela e
comeu-os em seu lazer. Uma menina de catorze anos, pertencentes a Puy de Drme, descrito
como tendo exibido em todas as ocasies uma avidez extraordinria para o sangue humano e
como chupar avidamente feridas infligidas recentemente. O bandido Gaetano Mammone, que
por muito tempo aterrorizou sul da Itlia, estava acostumado como um hbito regular para
drenar com os lbios o sangue de seus prisioneiros infelizes. [117] Em outro exemplo, um
homem que morava distante em uma caverna no sul da Frana apreenderam um menina de doze
anos, estrangulou-a, violou o cadver, e, em seguida, causando cortes profundos em cima dele
com uma faca bebeu o sangue e comeram a carne. Ele manteve os restos de seu retiro, mas
posteriormente enterrados eles. Ele foi julgado louco. [118]
No sculo XVI, morava na Hungria uma terrvel ogra, a Condessa Elisabeth Ba'thory, que por
suas abominaes necro-sdicos era conhecido como "la Comtesse hongroise sanguinaire." O
conde de Charols (1700-1760) ", de lugubre mmoire", amou nada melhor do que se misturam
assassinato com seus deboches, e muitas das cenas mais escuras em Juliette mas reproduzir as
orgias que ele dividia com seu irmo mais velho, o duque de Borgonha .

Dr. Lacassagne, em seu estudo Vacher l'ventreur et les sadiques do crime , Lyon-Paris, de
1899, tem recolhido muitos casos de necro-sadismo. Joseph Vacher, que nasceu em Beaufort
(Isre), 16 de novembro de 1869, era culpado de uma srie de crimes que durou de maio de 1894
a agosto de 1897. Ele foi vagar durante esses anos para cima e para baixo na Frana,
imediatamente aps a sua liberar como curado de um asilo, onde se tinha sido confinado por
tentar estuprar uma jovem servo que recusou sua mo em casamento. Primeiro crime do Vacher
parece ter sido cometida
p. 65

19 de maio de 1894, quando em um lugar solitrio que ele matou uma menina de trabalho de
vinte e um anos. Ele a estrangulou e depois violou o corpo. no dia 20 de novembro do mesmo
ano, ele estrangulou a filha de um fazendeiro com idade entre dezesseis em Vidauban (Var),
violou o corpo mutilado e com sua faca. Da mesma forma em 01 de setembro de 1895 em
bnonces (Ain), ele matou um rapaz de dezesseis anos, Victor Portalier, e cortou abrir o
estmago. Trs semanas mais tarde, ele estrangulou um menino pastor de quatorze anos, Pierre
Massot-Pellet, e mutilado o corpo. Em todos os onze alguns assassinatos com violao foram
rastreados para Vacher, sendo o ltimo o de um pastorzinho de treze anos, Pierre Laurent, em
Courzieu (Rhne), 18 de junho de 1897. O corpo era indescritivelmente hackeada e
mordido. Provavelmente esse manaco era culpado de muitos mais ataques que no vieram luz.
Na Inglaterra, a sensao causada pelas misteriosas mutilaes por Jack, o Estripador no ser
facilmente esquecido. O primeiro corpo foi encontrado em Whitechapel, 01 de dezembro de
1887; o segundo, que tinha trinta e nove feridas, 07 de agosto de 1888. No dia 31 do mesmo ms
cadver de uma mulher foi encontrado horrivelmente mutilado; 08 de setembro quarto corpo
com as mesmas marcas, um quinto em 30 de setembro; um sexto em 30 de novembro. No 01 de
junho de 1889, os restos humanos foram dragados do Tamisa; 17 de julho um corpo ainda
quente foi descoberto em uma favela Whitechapel;no dia 10 de setembro do mesmo ano, o
ltimo corpo.
O exemplo clssico de "vampirismo", Serjeant Bertrand, ser totalmente tratado em um captulo
posterior.
Andras Bickel matava mulheres depois de ter tanto estupradas e mutiladas-los de uma maneira
indescritvel. Dr. paulard citando Feuerbach, Ahtenmsigen Darstellung merkwrdzer
Verbrechen diz que Bichel declarou: "Je puis dire qu'en ouvrant la poitrine, j'tais tellement,
excit que je tressaillais et that J'aurais voulu trancher morceau un de cadeira pour le manger .
"No ano de 1825 a-dresser videira chamado Lger, um companheiro fiel de vinte e quatro,
deixou sua casa para encontrar trabalho. Ele vagou sobre as madeiras para uma semana ou mais,
e foi ento tomado por um terrvel desejo de comer carne humana. "Il rencontre une petite fille
de douze ans, la viole, lui dchire les organes gnitaux, lui le coeur arrache, le sarna et boit filho
cantou, puis enterr le cadavre. ARRETE aprs peu, il fait tranquillement l'aveu de crime filho,
est condamn et executar. "[119]
p. 66

Um caso famoso foi o de Vincenzo Verzeni, [120] e um Necrophagist necrosadist, que nasceu
em Bottanuco de um estoque doente e pobre e preso em 1872 pelos seguintes crimes: tentativa

de estrangular seu primo Marianna, uma menina de 12 anos idade; uma tentativa semelhante
para estrangular Signora Aruffi; envelhecido vinte e sete anos; uma tentativa similar em cima
Signora Gala; o assassinato de Giovanna Motta (les viscres et les partes genitales sont
arraches du corps, les cuisses lacres, dtach mollet un Le cadavre est nu.); o assassinato e
mutilao de Signora Frizoni, com idade entre vinte e oito;uma tentativa de estrangular seu
primo Maria Previtali, dezenove idade. Enquanto ele estava cometendo esses crimes "pour le
plaisir prolongador, il Mutila ses victimes, leur suca le sang et dtacha mme des lambeaux pour
les manjedoura."
Essas atrocidades vampiresco que so instados pelo mania sexual so geralmente classificados
como necrofilia e necrosadism - "La ncrophilie est la profanao qui tendem unio toute
sexuelle avec le cadavre: cot normais OU sodomique, masturbao, etc. Le ncrosadisme est la
mutilao des Cadavres destine provoquer gnital rthisme un. Le ncrosadisme diffr du
sadisme en ce qu'il ne pas la recherche douleur, Mais la simples destruio d'un corps humain.
Les ncrosadisme aboutit parfois des actes de cannibalisme qui peuvent prendre le nom de
ncrophagie. ... Ncrophiles et ncrosadiques sont la plupart du temps des DeGeneres impulsifs
em Debiles mentaux, ce que prouvent lour vie et leurs antrieure joio hrditaires sont. Ce en
outre bien des hommes souvent auxquels contato un professionel avec le cadavre um fait perdre
toute repugnncia ( Fossoyeurs, prtres, tudiants en Medicina). " A palavra ncrophilie parece,
ter sido sugerida pela primeira vez por um alienista belga do sculo XIX, Dr.
Guislain; ncrosadisme usado por Dr. paulard.
Necrophilia no era desconhecido no Egito antigo, e foi cuidadosamente fornecido como
Herdoto contra ns, Livro II, lxxxix diz:??? ,
, ` ' `
?: ? ` , ?
? ? , ?
? :
As esposas dos nobres e mulheres
p. 67

de grande beleza e qualidade no so dadas ao longo de uma vez para os embalsamadores; mas
s depois de terem sido mortos trs ou quatro dias; e isto feito de modo que as embalmers
podem no ter relao sexual com o cadver. Pois dito que um foi descoberto no ato de ter
relaes sexuais com uma mulher recm-feira morto, e foi denunciado por seu companheirooperrio ".
Dizia-se que aps Periander, tirano de Corinto, havia matado sua esposa, ele entrou em sua cama
como um marido. Na Praxis Rerum Criminalium de Damhouder, no final do sculo XVI, temos:
"Casu incidit in memoriam execrandus ille libidinis ardor, quo quidam feminam cognoscunt
mortuam."
Um nmero muito grande de casos de necrofilia foi recolhido por diversas autoridades, de que
ser suficiente para dar apenas alguns exemplos. "En 1787, prs de Dijon, Cister, un aeul
semblante, qui tait mdecin de cette clbre abbaye, sortait un jour du convento despeje aller
voir, dans une cabane au milieu situe des bois, la femme d'un bcheron que la veille il avait

trouve mourante. Le mari, occup de rudes travaux, lombo de sa cabane, se trouvait forc
d'abandonner sa femme qui n'avait ni enfants, os pais ni ni voisins autour d'elle. ouvrant En la
porte du Logis, mon grand-pre fut frapp d'un espetculo monstrueux. Un moine quteur
accomplissait l'acte du cot sur le corps de la femme qui n'tait mais qu'un cadavre ". [121]
Em 1849, o seguinte caso foi relatado: "Il venait de Mourir une jeune personne de aproveitar ans
qui appartenait uma une des familles premires de la ville Une partie de la nuit s'tait coule
lorsqu'on entendit dans la chambre de la morte le. bruit d'un meuble qui tombait. La mre, no
l'appartement tait Voisin, s'empressa d'accourir. En participante, elle apperut un homme qui
s'chappait en chemise du lit de sa fille. Filho effroi lui ajuste de pousser grands cris qui
runirent autour d'elle toutes les personnes de la maison. Em saisit l'inconnu qui ne rpondait
that confusment aux perguntas qu'on lui posait. La pense premire fut that c'tait un voleur,
filho Mais habillement, certains signes dirigrent les recherches autre ct d'un et l'on reconnut
bientt jeune fille que la avait t et dflore pollue plusiers fois L'instruo apprit que la garde
avait t gagne prix d'argent:. et d'autres bientt Rvlations prouvrent that ce malheureux,
qui avait
p. 68

reu une ducation distingue, jouissait d'une trs grande aisance et lui-mme tait une bonne
famille d'n'en tait pas son coup d'essai. Les dbats montrrent qu'il s'tait gliss un grand
assez nombre de fois dans le lit de jeunes filles mortes et s'y tait livr sa dtestable paixo ".
[122]
Em 1857 o caso de Alexandre Simon, uma necrophilist que sempre foi dbil mental - ele
nasceu em 1829, uma criana abandonada - e que se tornou totalmente insano, atraiu a ateno
considervel. Seus hbitos eram da natureza mais revoltante, e "Simon, trompant la vigilncia,
s'introduisait dans la salle de morts quand il savait que le corps d'une femme venait d'tre y
dpos. L, il se livrait aux mais indignes profanaes. Il se Vanta publiquement de faits ces ".
[123]
Dr. Morel, Gazette hebdomadaire de Terapias et de chirurgie , 13 de maro de 1857, refere: "Un
acte semblable , celui de Simon a t commis la suite d'un monstrueux pari, par un lve
d'une cole secondaire de Terapias , en prsence de ses camarades. Il est bon d'ajouter that bero
individu, quelques annes plus tard, est mort Aliene ".
Dr. Moreau, de Tours, em seu famoso estudo Aberraes du sens gnsique de 1880, citando
o Evnement , 26 de abril de 1875, refere um caso extraordinrio em Paris em que o culpado, L
-----, era um homem casado e pai de seis filhos. A esposa de um vizinho ter morrido, L ----comprometeu-se a assistir na cmara de morte, enquanto a famlia estava organizando os
detalhes do enterro. "Alors une ide incomprhensible, hors natureza, par l'esprit du passa
Veilleur de la morte. Il souffla, les bougies allumes prs du aceso, et ce cadavre, glac, Raidi,
dj, au dcomposition fut le proie de ce sans nom vampiro . " A profanao foi quase
imediatamente descoberto devido ao transtorno da cama e outros sinais. L ----- fugiu, mas, ao
exemplo do Dr. Pousson eo marido, que era meio louco de dor e raiva, ele foi preso e pergunta
feita. A dlire quel at-il obi?

Em Les provoca criminelles et mondaines de 1886, Albert Bataille d conta de Henri Blot, "un
assez joli garon de seis Vingt-ans, uma figura un peu blme Ses cheveux sont ramens sur le
dianteiras., a la chien. il a porte . lvre la suprieure une bigode fino soigneusement effile Ses
yeux, noirs profondment, enfoncs dans l'orbite, clignotants sont Il um quelque chose de flin
dans l'ensemble de la physionomie;. quelque
p. 69

Chosi aussi de l'oiseau de nuit "." Le 25 mars, 1886, dans la soire, Entre 11 heures et minuit
Blot escalada une petite porte donnant dans le cimetire Saint-Ouen, se dirige vers la fosse
comuna, enlev la cloison qui retient la terre sur la Dernire bire de la range. Une croix audessus pique de la fosse lui apprend quo le cercueil est le corps d'une jeune femme de Dix-Huit
ans, Fernando Mry, dite Carmanio, figurante de thtre, enterre la veille.
"Il DEPLACE la bire, l'ouvre, aposentar le corps de la jeune fille l'qu'il emporte extrmit de
la tranche, sur le remblai. L, il pose, prcaution par, ses genoux sur des feuilles de papier
blanc enleves des bouquets et pratique le colt sur le cadavre. Ensuite, il s'endort
probablement, et ne se rveille que pour sortir du Cimitiere assez temps despeje ne pas tre vu,
mais trop tard despeje substituto le corps ". Um ponto curioso que, quando a profanao foi
descoberto um homem chamado Duhamel escreveu uma carta admitindo que ele tinha cometido
a violao. Ele foi confinado em Mazas, desde que ele deu tais pormenores que ele estava
realmente acreditavam ter sido culpado. Embora sob a observao de dois mdicos ele provou
ser alienado mental. Em 12 de junho Blot novamente violado um tmulo, ele adormeceu, foi
descoberto e preso. No dia 27 de agosto, quando levado a julgamento, eo juiz expressou seu
horror de tais atos, ele respondeu insensivelmente: "Que Voulez-vous, chacun um paixes ses
Moi le cadavre, c'est la mienne.!" Dr. Motet no foi capaz de certificar-lo louco, e ele foi
condenado a dois anos de priso.
Dr. Tiberius de Atenas comunicou o caso a seguir. Um jovem estudante de medicina, cerca de
sete anos atrs, fez o seu caminho noite na capela morturia onde jazia o corpo de uma bela
atriz que tinha acabado de morrer, e para quem ele tinha muito tempo alimentou uma paixo
insensata. Cobrindo a argila fria com beijos apaixonados ele violou o cadver de sua
namorada. Deve ser observado que o corpo tinha sido vestido com o traje mais rico e coberta de
jias, como era para ser realizada, assim, na procisso funeral.
Necrophilia se diz ser comum em alguns pases orientais. "En Turquie, dans les endroits o les
cimetires sont mal Gards, em um vu souvent, parait-il d'homens miserveis individus, la
mentira du peuple, contenter sur des Cadavres qu'ils exhumaient leurs dsirs sexuels."
p. 70

O caso de Victor Ardisson, que foi chamado pelos jornais "le vampiro du Muy", e que foi preso
em 1901 aps acusaes multiplicados da exumao e violao de cadveres, foi estudado em
grande detalhe pelo Dr. paulard, que resumiu seu veredicto com estas palavras: "Ardisson est
un dbile mentais inconscient des actes qu'il accomplit Il um Viole des Cadavres parce que,
fossoyeur, il lui tait fcil de se procurer des apparences de femme sous forme de Cadavres
auxquels il prtait une sorte. d'existncia ". [124]

O motivo do caso Leopold e Loeb que ocorreu em Chicago, e que foi to amplamente discutido
por toda a Amrica em 1924 foi necrosadism. Ter matado o menino infeliz dos dois degenerados
miserveis violou o corpo. Pode no ser untruly disse que este crime mrbida surgiu em
primeiro lugar a partir de uma falsa filosofia. Com dinheiro suficiente em seu comando, suas
mentes apodreceu com a lavagem de Freud, estes dois jovens super-homens concebeu-se acima
de todas as leis. Eles tinham esgotado todas as emoes ertico, e procurou algo novo para
emocionar seus nervos cansados. Estes vilenesses e abominaes seria encerrado por um retorno
verdadeira filosofia, a sabedoria dos escolsticos e doutores.
No h desconhecido - na verdade no h incomuns - casos surpreendentes do que pode ser
chamado de "necrofilia mental," uma manifestao mrbida para o qual proviso adequada
feita nas casas mais caras e escolha de alojamento.
Em seu estudo La Corrupo Fin-de-Sicle Lo Taxil observa: "paixo Une sadiste des mais
effrayantes est celle des dtraqus auxquels em um donn le nom de. 'vampiro'. Ces insenss
veulent Violer des Cadavres. Cette Depravation du sens gnsique, dit le docteur Paul Moreau
de Tours constitue le degr le plus extrme des desvios de l'apptit vnrien. " Ele tambm fala
de "chambres funbres" como no sendo incomum em certos bordis. "D'ordinaire, em dispor,
dans une pice de l'tablissement des tentures noires, un lit mortuaire, en un mot, tout un
appareil lugubre. Mais l'un des lupanars principaux de Paris um, en permanence, une chambre
Speciale, destine aux clientes qui dsirent Tter du vampirisme.
"Les murs de la chambre sout tendus de cetim noir, parsemi de larmes d'argent. Au milieu est un
catafalco, trs riche. Une femme, inerte paraissant, est l, couche dans un dcouvert cercueil, la
tte reposant sur un coussin de velours. Tout
p. 71

autour, de anseia Cierges, Plantes dans de Grandes lustres d'argent. Moedas Aux quatre de la
pice, des urnes funraires et des cassolettes, brlant, avec des Parfums, un mlange d'alcool et
de sel gris, no les flammes blafardes, qui le clairent catafalco, donnent la cadeira de la
pseudo-morte la couleur cadavrique.
"Le fou luxurieux, qui a pay dix louis despeje sesso cette, est introduit. Il ya un o'il s
genuflexrio 'agenouille. Un harmonium, coloque dans un voisin gabinete, joue le Dies Irae ou
le De Profundis . Alors, aux concede de cette musique de Funrailles le vampiro se rue sur la
fille qui simul la dfunte et qui uma ordre de ne pas faire un mouvement, advienne quoiqu'il. "
Ele no pode ser pensado sem razo que o catafalco, o bier, o manto preto, despertaria
pensamentos solenes e matar o desejo, mas, ao contrrio desta pompa funeral e as armadilhas
dos mortos so considerados em certos crculos do titillation mais elegante, o mais potente e
aprovado de afrodisacos gentis.
Notas. CAPTULO I.

[1. , ,
Discedite um me maledicti em ignem aeternum, qui est paratus diabolo, et
angelis eius.

2. Ver Sinistrari, De Daemonialitate , XXIV (Ingls pela traduo do presente


escritor, Demoniality , Fortune Press, 1927, pp. 11-12), para o coito de bruxas com o
demnio. que assume o corpo de um ser humano.
3. neid , II, 794. Vergil repete esta linha neid , V1, 702.
4. S. Lucas , XXIV, 39.
5. p. W. Hofmayr, "Religio der Schilluk", Anthropos ( Efemrides Internationalis Ethnologica
et Linguistica ), vi (1911), pp. 120-125.
6. Jornal do Instituto de Antropologia ; Rev. J. Roscoe, "Notas sobre os modos e costumes do
Baganda," XXXI (1901), p.130; xxxii (1902), p. 46; e O Baganda , Londres, 1911.
7. Hermann Rehse, Kiziba, Land und Leute , Stuttgart, 1910.
8. C. Gouldsbury e H. Sheane, A Grande Plateau de Rodsia do Norte , Londres, 1911, pp. 80,
seq.
9. Missionar J. Irle, Die Herero, ein Beitrag zur Landes-Volks-und-Missions-kunde , Gtersloh,
1906, p. 75.
10. Sul-Africano Folk-lore Jornal , Cape Town, 1879, I, "alguns costumes do Ovaherero," 64
pp., sqq.
11. Hermann Tnjes, Ovamboland, Terra, Leute, Misso , Berlim, 1911, pp. 193-197.
12. Outro fantasma cinzento Livro .
13. Rev. Henry Callaway, o sistema religioso do Amazulu , Natal, Springvale, etc., 1868-1870,
Parte II, pp. 144-146.
14. O Niel Dinka, uma tribo no vale do Nilo Branco, consideram este ser supremo, Dengdit,
como seu antepassado, e, consequentemente, o sacrifcio oferecido a ele em santurios
edificados em sua honra.
p. 72

15. O Baganda , Londres, 1911, p. 271.


16. A. Kropf, "Die religisen Anschauungen der Kaffern," Verhandlungen der Berliner
Gescllschaft fr Antropolgica, Etnolgico und Urgeschichte , 1888, p. 46.
17. RH Nassau, Fetichismo na frica Ocidental , Londres, 1904.
18. Pre Guis, "Les resguardados em sorciers," Misses Catholiques, XXXVI (1904), p. 370. E
MJ Erdweg, "Die Bewohner der Insul Tumleo, Berlinhafen, Deutsch-NeuGuin," Mittheilungen du Anthropologischen Gesellschaft em Wien , XXXII (1902), p. 287.

19. Professor JJM de Groot, Sistema Religioso da China , Leyden, 1892.


20. J. Welhausen, Reste Arabischen Heidentumes, Berlim, 1887.
21. Servius na Eneida , V, 77-79:
Hie
duo
libans
FUNDIT
humi,
duo
Purpureosque IACIT flares. . .

rito
Lacte

mero
nouo,

duo

carchesia
sacro

Baco
otimista,

Tambm o mesmo comentarista da Eneida, III, 66-68:


Inferimus
tpido
spumantia
Sanguinis
et
pateras
sacri,
Condimus et magna supremum uoce ciemus.

cymbia
animamque

Lacte
sepulcro

22. Cf. Gnesis , ix, 4 e 1 Reis (AV 1 Samuel ), xiv, 33.


23. Ambos Douai e AV
24. X, 487, SEQ ., e XI. Esta passagem tratado em detalhe no captulo III.
25 Jeremias , xvi, 6.
26 Jeremias , xli, 5.
27. Pierre de Labriolle, Histoire de la Littrature Latina Chrtienne , Paris, 1920, Tableau No. 7
(43).
28. Migne Patrologia Latina , vol. xxiv, coluna 782.
29. Cf. a tristeza de Anna na morte da rainha Dido, Eneida , IV, 673
unguibus ora soror fdans et pectora pugnis.
Assim, Homero descreve Briseis no funeral de Patroelus, Ilada , XXIII, 284-5.
"

, ,

30. De Getarum (Gothorum) Origine et Rebus Gestis , ed. Theodor Mommsen, Berlim, 1882,
p. 124.
31 Um exemplo famoso o de Inocncio VIII, ob. 25 de julho de 1492. Infessura diz que,
embora o Papa estava morrendo um mdico hebraico proposto para revigorar-o pela transfuso
de sangue novo. Trs meninos no auge da sade e fora foram selecionados para o
experimento. Cada rapaz recebeu um ducado. "Et paulo ps Mortui sunt; ludus quidem
aufugit, et Papa no sanatus est."

32. F. Bonney, "Em algum Alfndega dos aborgines da Darling River, New South
Wales." Jornal do Instituto Antropolgico, xiii (1884), p. 132.
33. No pode haver dvida de que o recorte do cabelo tambm foi considerado para suprir o
falecido com energia e vigor. O cabelo foi considerado por muitas naes como a sede da
fora. Cf. a histria de Sam e de Delilah.
34. Etymologie Wrterbuch des eslavo. spr.
35. squilo, Septom contra Thebas, 820-821:

36. Aristfanes, Uespae de 1502:


37. I. 477.
38. No entanto, em noes geogrficas incio do Oceano, , em si , mas Homer
diz respeito Oceanus como um grande rio que compassos disco da Terra, voltando para si
mesmo, , e ao Oceano so dados os eptetos de um rio. Esta ideia foi retido em mitos
posteriores onde Oceano muitas vezes tem os atributos de um deus-rio. Cf. Eurpides,Orestes ,
1377-1379
,

--

39. Abbott, macednio folclore , p. 217.


40. Geographica , ad. Casaubon, p. 19.
p. 73

41. Apud Schweighauser, Epictete Philosophi Monumenta , vol. III, e tambm em Coraes,
, vol.VIII.
42. Em MSS. sometimes
43. 77, E. Platonis Opera ", recognouit Ioannes Buenet", vol. I.
44. Bernard Schmidt, Das Volksleben der Neugriechen , p. 159.
45. Lawson, Modern Folclore grego , p. 378.
46. Ralston, Canes do povo russo , p. 409.
47. Pode-se observar que a histria dos Pelops assassinados que foi servido em um banquete aos
deuses por seu pai quando Tntalo Demeter, absorvida pela tristeza para Persephone, comeram o

ombro tem a sua localidade em Elis. Assim que o rapaz foi restaurado vida a deusa fornecido a
ombro com uma falta de marfim, e esta relquia foi mostrado na Elis mesmo em tempos
histricos, como Plnio nos diz: ". Et Elide solebat ostendi Pelopis costa, quam eburncam
adfirmabant" Historia Naturalis , xxviii, 4, vij, ad. Gabriel Brotier, Barbou, 1779, vol. V, p. 112.
A leitura "costa" apenas possvel, nesta passagem, no sentido do ombro e lado. Mas Brotier
tem um gloss:. ". Pelopsis costa Corrupt Em MSS Reg.. Pelopis ostiliam:, Verso
principe, Pelopis hasta . recentiores Emendauere, Pelopis costa . Legendum potius, Pelopis
escpula . Est enim testa Uergilio, Georg III, 7..
Humero Pelops insignis eburno. "
Pode-se sugerir que na hasta editio princeps foi pro pene; translatum uma re militari,
frequentissimum quad. Ausonius, Cento nuptialis , 117, tem: "Intorquet Summis adnixus uiribus
hastam." Joannes Secundus em sua Epithalamium escreve:
Huc,
illuc
Quam
crebro
No
Martis
Semper laeta nauo cruore Cypris.

agilis
furibunda
soror,

ast

feratur
uerset
amica

hasta,
ictu
Martis

48. Esta opinio parece confinado principalmente para Elis. Curtius Wachsmutt, Das alte
Griechenland im Neuen , p. 117.
49. Vampyrus no registrado por Du Cange; nem por Forcellini, ed. Furlanetto e De-Vit,
1871; nem no Suplemento Petit por Schmidt, 1906.
50. 1586-1669.
51. Relao de ce qui s'est pass de plus remarquable uma Sant-Erini Isle fazer l'Archipel,
depuis l'tablissement des Peres de la compagnie de Jesus en icelle , Paris, MDCLVII.
52 Imprimatur, Hic Liber cui Titulus , O Estado Presente, & c. Car. Trumball Rev. in Christo
Pat. ac Dom. Gul. Archiep.Cant. uma Sac. Dom. Ex AED. Cordeiro, 08 de fevereiro 16789. Catlogos prazo; Easter (maio), 1629.
53. Rohr tambm escreveu com John Henry Rumpel, De Spiritibus em fodinis apparentibus, seu
de Uirunculis metallicis , a primeira edio do que parece ser 4to, 1668, mas eu vi apenas os de
Leipzig, 1672 e re-edio 1677.
54. 8vo de 1739. Ele tambm escreveu Philosophicae et Christianae cogitationes de
Uampiris de 1739.
55. Eu tenho usado o "Nouvelle Revue dition, corrige e augmente par l'Auteur." 2 vols.,
Paris, Chez l'Debure an, 1751.
56. Vol. II, p. 2.

57. A vida por Gradius em Mai, Bibliotheca Noua Patrum , vi, Roma, 1853; ver tambm da
Legrand Bibliographie Hellenique du sicle xvii , Paris, 1893.
58. "Scuto circumdabit te ueritas eius: no timebis uma nocturno timore A uolante sagitta in die,
um negotio perambulante em Tenebris:. Ab incursu, et daemonio meridiano." Salmo xc.
59. De autoria incerta.
60. Na Grcia, nos dias de hoje um funeral geralmente termina com uma distribuio de carnes
assadas e-vinho para o grupo reunido pela sepultura, e uma participao tanto de comida e da
bebida reservado para os mortos. Freqentemente isso mais do que um agrupamento de luz,
eo cemitrio a cena de muitos uma refeio substancial. Estes repastos so geralmente
conhecidos como , enquanto a ceia para parentes e amigos que segue em casa noite o
"reconfortante", ou , "o aquecimento."
61. O discurso sobre a tentao de Nosso Senhor. xvi Homilia in Evangelium .
p. 74

62. Tais aparies so freqentes. Ver de Faber ao p da Cruz: or, The Dores de Maria , quarta
edio, 1872, p. 209, Le Vicomte de Hippolyte de Gouvello Aparies d'une me du Purgatoire
en Bretagne , Tequi, Paris, 4 me edio, de 1919, pode ser lido com proveito. Dante diz,
Purgatrio, xi, 34-36:
Ben
si
deo
che
portar
Quinci,
possano uscire alle estreladas rote.

loro

aitar
che

lavar
mondi

le
e

nota,
lievi

63. WW Story, Roba di Roma, 8vo, Londres, 1863, observa: "O sbado considerado de sorte
pelos italianos, como o dia da Virgem". Em um sbado o sol sempre brilha, ainda que seja por
um momento. Orlando Pescetti, Proverbi Italiani , 12mo, Veneza, 1603, tem: "Ne donna senza
amore no exclusivo Sabbato senza". Os espanhis tm um provrbio semelhante, ea rima
francs executado:
En
hiver
jamais
Samedi
qu le soleil n'y ait mis filho nez.

comme

en

t
pass

n'est

Aveyron, Proverbes et Dictous Agricoles de France , 12mo, Paris, 1872, cita vrias serras para
este efeito. Na Cte d'Or, Meuse, eles dizem
Le
soleil
le Samedi la reverncia.

fait

por

excelncia

Outro provrbio executado:


Il
n'y
ni de viele sans conseil.

pas

de

Samedi

sans

soleil

64. As Glrias de Maria . "Prticas de devoo.... Em quarto lugar devoo, de jejum".


65. De Passione Domini , c. ii.
66. Abbott, Folclore macednio , pp. 221-222.
67. FS Krauss, "Vampyre im sdslavischen Volksglauben," Globus, LXI (1892), p. 326, diz que
em algumas partes da Bsnia, quando as mulheres camponesas fazer uma visita de condolncias
a uma casa, em que uma morte ocorreu eles colocaram um pouco raminho de espinheiro por trs
de seu turbante, e ao sair da casa jogar fora a flor no rua. O vampiro vai estar to ocupado
reunindo as folhas e pegando as gemas que ele no ser capaz de segui-los para suas prprias
casas.
68. 1526-1585. Veja G. Dejob, Marc-Antoine Muset , Paris, 1881.
69. Historia Naturalis , VII, LIII, 52.
70. 31 de outubro de 1885, p. 841.
71. p. 80.
72. Horace Welby, Os Mistrios da Vida e da Morte .
73. Em de Monsenhor de Benson A Winnowing de 1910, Jack Weston morre e retorna
vida. Mas sua morte teria dissolvido o contrato de matrimnio, um ponto no apreciada pelo
autor.
Do Cooper 74. A incerteza da Signs of Death.
75. Segunda Edio por Walter R. Hadwen, MD, Londres, 1905.
76. La Morte Apparente , p. 16.
77. Lancet , 22 de dezembro de 1883, pp. 1078-1080.
78. p. 65.
79. De Anima , v.
80. Como esta a festa de S. Martin algumas Martyrologics transferir a comemorao do S.
Joo Eleemosinarius para 23 de janeiro, os outros a 03 de fevereiro, e alguns atribuir 13 de
Julho. Entre os gregos 11 de novembro a festa de S. Mennas, de modo S. Joo transferido
para o dia seguinte.
81. Nascido por volta de 345; morreu 399. Um dos escritores ascticos mais importantes do
sculo IV. Seus trabalhos podem ser encontrados em Migne, Patrologia Graeca , xl. Deve-se
notar, contudo, que S. Jernimo ( Epistola ad Ctesiphontem 133 , n. 3) o acusa de erros
Originistic e considera-o o precursor de Pelgio.

82. S. Babylas, bispo de Antioquia, com os outros cristos, sofreu durante a perseguio Decian,
250 AD Seu enterro-lugar era muito clebre. Csar Gallus construda uma igreja dedicada em
honra do mrtir em Daphne para pr fim abominao e demonism do famoso templo e orculo
l. p. 75 Os ossos do santo a ser transferidos para o novo templo orculo de Apolo,
cessou. Quando Juliano, o Apstata consultou seu deus pago nenhuma resposta foi recebida. As
Sagradas Relquias de S. Babylas em depois de anos foram transportados para Cremona. Sua
festa mantida em 24 de janeiro; pela 4 gregos setembro.
83. Efraim de Antioquia conseguiu Euphrasius como Patriarca, 527. Ele distinguiu-se como um
dos defensores da f de Calcednia (451) contra o Monophysites. A maioria de seus escritos so
perdidas. Ele morreu em 545.
84 Em primeiro lugar editada por Frouton du Duc in Auctarium Biblioth. patrum , II, 10571159, Paris, 1624. Cotelier emitido um texto superior em Ecclesiae Graecae Monumenta , II,
Paris, 1681.; e isso tem sido reproduzida por Migne, Patres Graeci, lxxxvii, III, 2851-3112, que
no Patres Latini , lxxiv, 121-240, tambm imprime novamente a verso latina do Beato
Ambrogio Traversari, publicado pela primeira vez em Veneza, 1475; em Vicenza 1479.
85. Edward Kinesman, Vidas dos Santos , 1623, p. 591.
86. H dois santos com este nome. Ambos so comemorados juntos pelos gregos no dia 19 de
janeiro. O Martirolgio Romano comemora S. Macrio de Alexandria em 02 de janeiro; e S.
Macrio o Egpcio em 15 de janeiro.
87. Mons. Gurin, Les Petits Bollandistes , vol. I, 02 de janeiro.
88. Edies por Marold na Bibliotheca Trubneriana , Leipzig, 1886; e por Humer Corpus
scriptorum ecclesiasticonon Latinorum , Viena, 1891.
89. 15 de maio de 334.
90. Este trabalho pode ser espria. Migne, Patres Latini , XIX, p. 381. ( Apndice anncio
pera Iuuenci. )
91. Arndt e Krusch, Scriptores Renum Merouingiuanum em Monumenta Germ. Hist. (1884-5), I,
pt. 1, pp. 1-30. Historia Francorum, I, xlii.
92. H um poema de Guerrier de Dumast, "O Tmulo dos dois amantes de Clermont," 1836.
93. Vol. III, p. 476.
94. 387-493.
95. Os ingleses Martyrologies comemorar S. Melor em 3 de janeiro, embora ele foi morto em 1
de outubro, data em que ele mencionado por Usuardus, um monge de St. Germain-des-Prs,
que morreu em 876. A melhor edio de Usuardus que de Solerius, Anturpia, 1714-1717. A
festa de S. Melor 03 de outubro, possivelmente porque S. Rmi 01 de outubro. Apesar de eu
ter dado a velha lenda Ingls provvel que S. Melor pertencia a Brittany, no

Cornwall. "L'vque de Cornouaille "(na Bretanha) referido como" tuteur dvou de Saint
Melar. " O santurio de S. Melor est em Lanmeur, cerca de dez milhas de Morlaix. Ele foi
enterrado na cripta da igreja, e aqui se venera a sua esttua. No pode haver dvida de que
relquias importantes do Santo foram dados a Amesbury, e em Les Vies des Saints de la
Bretagne , lemos: "Plusiers relquias de Saint Melor passerent differentis Eglises qui les
demandrent; Orleans, Meaux (chez les Chanoines rguliers de Notre Dame de Chayes),
Ambresbury en Angleterre (dans un Monastre de religieuses), etc. " H um velho fresco de S.
Melor em um pilar de Amesbury Igreja. Estou em dvida com o Vigrio de Amesbury para este
item de informao. Veja uma peregrinao ao Santurio de S. Melor .
96. Valence de 1855.
97. Duchesne coloca S. Paulus no quarto ou sexto sculo.
98. Este milagre objecto de uma multa de lona por Pomarancio no Oratorian Chiesa Nuova, S.
Maria Vallicella. O quarto, agora convertido em uma capela, onde o milagre aconteceu fica no
segundo andar do Palazzo Massimo. Sob a data 16 de maro o Diario Romano temos a
entrada: "Nella Chiesa entro Il Palazzo Massimo al Corso Vittorio Emanuele festa di S. Filippo
Neri, em memoria del miracolo col quale Il Santo fece ritornare em vita Paolo Massimo (1583).
99. Petra uma s metropolitana titular de Palaestrina Tertia. No sculo VII foi um monstica
contra florescente, mas comercialmente a cidade j havia decado.
100. Sua vida foi escrito por S. Gregrio de Tours. A data de sua morte incerta. Galesinius diz
524, que deve ser incorreta.Alguns galicano p. 76 Martyrologies ter 535, mas S. Gregrio de
Langres estava presente naquele ano, no Conclio de Clermont, e em 538 por seu vice, Evantius
o sacerdote, ele assinou os decretos do terceiro Conselho de Orleans. Entretanto, desde que ele
no apareceu no, nem enviar um suplente para o Conselho de quarta Orleans, 541, provvel
que a S foi, ento, vago pela sua morte.
101. Ele foi assassinado 08 de maio de 1079, e canonizado em 1253.
102. Flos Sanctorum por Pedro de Ribadeneira, SJ
103. Vidas dos Santos , 1623, por Edward Kinesman.
104. Vita di S. Caterina di Bologna , por Fra Paleotti, OM O corpo de S. Catherine, que ainda
incorrupto, muitas vezes tenho venerada no Convento de Clarissas, Bologna.
105. La Santa di Firenze da una Religiosa del suo Monastero, Firenze, 1906. O corpo incorrupto
de S. Maria Madalena de Pazzi agora est sob a alta Attar do Convento do Carmo, Piazza
Savonarola, Florena.
106. paulard, Le Vampirisme , pp. 4-5.
107. Diz-se que um velho cego que costumava mendigar na Regent Street, Londres, era para ser
identificado com Hare. Com o tempo, tornou-se um encargo para a parquia em Londres, onde
ele foi enviado desde que ele tinha nascido em Carlingford, Condado de Louth, na casa de

trabalho em Kilheel, Co. Down, e aqui ele terminou seus dias, sendo enterrado entre os outros
indigentes na "Casa de Trabalho Banks". Os tmulos se encontram a leste e oeste, mas a
sepultura de Hare, devido, diz-se, com as instrues do mdico, foi cavado norte e sul. Esta
uma marca da infmia. azar de ser enterrado no lado norte do adro, chamado lado do diabo,
diz Robert Hunt em seus romances mais populares do Oeste da Inglaterra, ou as Drolls,
tradies e supersties de Old Cornualha , Londres, 8vo, 1865. Tem-se observado que as
sepulturas frente para o norte e sul so encontrados em Cowden (Kent) e Bergholt (Suffolk), e
so relatados para ser os tmulos de suicdios.
108. Pe Boas ", a organizao social e as sociedades secretas dos ndios Kwakiutl", Relatrio do
Museu Nacional dos Estados Unidos para 1895, Washington, 1897; pp. 610 e 611.
109. GM Dawson, Relatrio sobre os Queen Charlotte Islands , 1878; Montreal, 1880; pp
125B.; 128B.
110. Torquemada, Monarquia Indiana , lib. XC 14, vol. II, pp 259. SEQ. ; Madrid, 1723. Ver
tambm Brasseur de Bourbourg, Histoire des Nations civilisco du Mexique et de l'Amrique
Centrale , Paris, 1857-1859; vol. III, pp. 510-512.
111. Spencer e Gillen, tribos do norte da Austrlia Central , pp. 473-475.
112. Boguet, Discours des sorciers , c. xlvii. Lyons, 1603, p. 163.
113. A. Moll, Recherches sur la "libido sexualis ", Berlim, 1898, p. 701.
114. A partir de Petworth House, Sussex. Na venda de Sotheby, 23 e 24 de abril de 1928.
115. 1564-1632.
116. "Essai sur l'Anthropophagie," par M. le Dr. LeGrande du Saulle. Annales MdicoPsychologiques , 3 me Series; t. VIII;p. 472, de julho de 1862.
117. William Hilton Wheeler, banditismo no sul da Itlia de 1864.
118. Causas clebres , Paris, t. VII, p. 117.
119. Georget, Examen mdical des procs criminels des nomms Lger , etc. de 1826.
120. Cesare Lombroso, Verzeni e Agnoletti , Roma, 1873. H um estudo mais recente
de Pasquale Ponta, eu pervertimenti sessuali nel uomo e Vincenzo di donne Verzeni
strangalatore de 1893.
121. Michea, mdicale Unio , 17 juillet de 1849.
122. Brierre de Boismont: Dirio mdicale , 21 juillet de 1849.
123. Baillanger, "Rapport du Dr. Bdor de Troyes"; Boletins de l'Academia de Medicina de
1857.

124. Vampirisme , pp. 20-37.


115. 6 me mille, pp. 236-245. Pode-se dizer que a evidncia de Taxil suspeito. Mas no sobre
esses assuntos. Alm disso suas declaraes encontrar um amplo apoio em outros escritores.]

CAPTULO III

Os traos ea prtica de vampirismo

Era geralmente suposto que todos os suicdios pode se tornar vampiros aps a morte; e este foi
facilmente estendido para aqueles que se reuniu com qualquer morte violenta ou sbita. Mr.
Lawson diz-nos que persiste uma tradio na Maina, onde o Vendetta ainda mantida, de que
um homem cujo assassinato no foi vingado susceptvel de se tornar um vrykolakas . [1] Os
Mainotes que derivam seu nome a partir do local Maina, perto de Cape Taenaron (Matapan),
mesmo ainda preservar muitos dos costumes e as caractersticas de seus ancestrais e,
historicamente, so conhecidos por serem de uma ascendncia grega mais puro do que os
habitantes de qualquer outro distrito. De fato, a pennsula que empurra para o mar do
promontrio de Taenaron tem tanto costumes sociais e religiosos da sua prpria. A populao
distribuda em pequenas aldeias, enquanto aqui e ali uma fortaleza branca vai denotar a
residncia de um chefe. Um viajante escrita em 1858, comenta: "O pas Maina belo e
selvagem, singularmente bem cultivado, considerando as dificuldades a serem superadas, e
produo de culturas que colocam a sombra das ricas plancies de Argos e Arcadia, ao passo que
o povo da montanha interessantes exercer o virtudes das montanhas de hospitalidade e
independncia a uma extenso desconhecida nos pases baixos. " Tem sido dito que o ltimo
viajante que viu Maina, mantendo alguns restos de suas glrias Cateran primitivas era Lord
Carnarvon, que em 1839 explorou o Morea e nos deixou uma conta extraordinariamente
interessante de sua jornada.
A populao deste distrito continuaram a adorao de divindades pags para a plena 500 anos
depois que o resto do Imprio Romano tinha abraado o cristianismo, e eles no foram
finalmente convertidos at o reinado do Imperador vigorosa Basil I, 867-886. Gibbon descreveuos como "uma raa domstica e talvez original, que, em algum grau, pode derivar seu sangue a
partir da Helotes muito ferido." [2] E mesmo ainda
p. 141

eles se gabam de sua descendncia dos antigos espartanos, enquanto as histrias de Leonidas e
Licurgo, que figura em parte como santos e em parte como bandidos galantes, ainda so
recontadas em volta da lareira no inverno. O distrito inteiro, incluindo Kak Voulia (a Terra do
mal Counsel), formado pelos hummocks e escarpas do Monte Taygetos, e, com exceo de
uma longa faixa de linha de costa, o que os venezianos chamado Bassa Maina , ngreme e
montanhosa e estril para a maioria das peas. A conquista do Morea foi completado por
Mahomet II em 1456-1460, mas Maina nunca poderia ser completamente subjugado, e seus
habitantes permaneceram como totalmente independente como eram os Highlanders antes de
Culloden.

Como j foi observado, as tradies antigas ainda perseverar, e entre esses costumes no menos
obstinado o Vendetta. Um homem que foi assassinado incapaz de descansar em seu tmulo
at que ele foi vingado. Assim sendo, ele emite luz como um vampiro, sedento de sangue de seu
inimigo. A fim de provocar a sua dissoluo fsica e para garantir o seu repouso necessrio que
o parente mais prximo para matar o assassino, ou pelo menos algum parente prximo do
assassino. Se isso no for feito o homem sobre o qual o dever de vingar o sangue recai
proibido pela maldio dos mortos, e se certo que ele prprio cortado antes que ele possa
satify os desejos do falecido, a maldio vai ainda se agarram a ele mesmo na morte, e ele
tambm deve se tornar um vampiro. Deve ser observado que esta viso de sangue culpa
encontrado nos dramaturgos do sto, e de fato a mola mestra de toda a histria de Orestes. Na
tragdia deste nome de Eurpides, Tyndareus, o pai de Clitemnestra, remonstrates muito
razovel, e de fato unanswerably com Orestes. Mas o heri responde e argumenta que, se ele
no vingou seu pai
No tinha Erinyes de seu dio me assombrado? [3]
Novamente no Choephoroe de squilo Orestes prossegue a mesma idia dizendo que a menos
que ele vinga seu pai, o dever de popa que recaiu sobre ele, mentira ser punido por sua vez
pelos vingadores de erros de seu pai. Pode-se observar que, em Maina no se deve recorrer a-dia
com a lei para tais casos, nem deve o lesado satisfazer a si mesmo, apelando para a ajuda da
polcia. Para isso foram incrivelmente base, o subterfgio de uma recreant e um
covarde. Mesmo que seja todo o trabalho de uma vida um homem esperado, ou secretamente
p. 142

ou por um ataque aberto, para matar o assassino de seu parente, e ele est muito aplaudido
quando ele realizou esse ato piedoso. Deve ser apreciado que ele considerado como aqui
dirigida e inspirada no homem morto que retorna de seu tmulo como uma nsia por sangue
vampiro. Mesmo que nenhum outro motivo ou incentivo prevaleceu, apesar de encolhimento
natural e pode ser ainda covardia, um homem, sem dvida, preferem a derramar sangue por
sangue, especialmente quando isso pode ser feito em sigilo, ou por ofcio, ao invs de executar o
terrvel risco de se tornar um vampiro, no encontrando repouso na sepultura, mas voltar para
assombr e perseguiro at mesmo aqueles que foram mais caro a ele, uma coisa imunda
amaldioado. de Deus, um goblin falta de temor mais odioso para homem.
To grande o horror que o ato de suicdio, apesar de ser considerada admirvel na decadncia
da Grcia e Roma, inspira todos os homens de mente s que, no de todo surpreendente que
deve ser considerado que os desgraados infelizes que se tornou destrudas vampiros aps a
morte. De acordo com o credo de Zoroastro, o suicdio um crime mais terrvel, e est
classificado entre os marg-Arzan , os crimes abominveis. Aristteles em sua tica , V, xv,
termos suicdio um pecado contra o Estado, e como Ccero nos diz Pitgoras proibiu os homens
se retirasse dos seus guarda ou sentinela-go na vida sem uma ordem do seu comandante-oficial,
que Deus. "Imperatoris Uetatque Pitgoras iniussu, est id, dei, de Praesidio et statione uitae
decedere." ( De Senectute , XX, 73). O argumento pago mais alto contra o suicdio ser
encontrada em Plato Fdon(61E-62E), mas afogado na voz poderosa do grande santo de
Hipona, que repiques em nenhum tom inabalvel ao longo dos sculos: "Porque, se no for legal
para um homem privado para matar qualquer homem, no entanto culpado, a menos que a lei

tenha concedido um subsdio especial para ele, roubo certamente aquele que se mata culpado
de homicdio e tanto o doth mais culpados que matar a si mesmo de fazer-se, por quanto o mais
inocente que ele estava em causa pela qual ele se matou. Porque, se o ato de Judas ser
dignamente detestado, e ainda diz a verdade, que por enforcamento de si mesmo, ele fez
aumentar em vez de expiar a culpa de sua traio mpios, porque seu desespero da misericrdia
de Deus em seu arrependimento condenvel, deixou nenhum lugar em sua alma para salvar o
arrependimento; quanto mais ele deveria para
p. 143

deixem de ser causa de sua prpria morte, que no tem culpa nele digno de tal punio como a
morte; para Judas em enforcando-se, enforcado, mas um homem mau e morreu culpado, no s
da morte de Cristo, mas tambm de sua prpria;adicionando a maldade de ser sua prpria morte,
para que outra maldade dele, para que ele morreu ". ( Ciuitate Dei , I, xvii.)
Pode ser tambm muito brevemente para apresentar o ensinamento da Igreja sobre o suicdio
positivo e direto. Se isso for feito sem a permisso de Deus, esta constitui sempre uma grave
injustia para com Ele. Para destruir uma coisa est em vigor para dispor dele como um mestre
absoluto e agir no que diz respeito a ele como algum que tem domnio completo e independente
sobre ele. Mas Deus tem reservado para si o domnio sobre a vida. O homem no pode criar
vida, e ele no possui esse direito completo e absoluto sobre sua prpria
vida. Consequentemente suicdio deve ser considerada como uma tentativa contra o domnio e
direito de propriedade do Autor da vida. Para esta injustia super-adicionou uma ofensa grave
contra a caridade devido pelo homem a si mesmo, uma vez que por auto-assassinato ele se priva
o maior bem em sua posse.Alm disso, este pecado pode ser agravada por outras circunstncias,
tais como uma ofensa contra conjugal, paternal, ou dever filial; uma ofensa contra a justia ou a
caridade; se por tirar a prpria vida um homem escapa obrigaes existentes de justia ou atos
de caridade que ele poderia e deveria desempenhar. Que o suicdio ilegal o ensino geral da
Sagrada Escritura, que condena o ato como um crime mais terrvel, e para despertar o horror de
todos contra Santa Igreja nega o suicdio os ritos de sepultamento cristo. Mais uma vez, o
suicdio diretamente oposta tendncia mais natural e poderosa de todas as coisas criadas, e
especialmente do homem inteligente, a preservao da vida. Na verdade um grande nmero de
mdicos, moralistas e juristas descart-la como uma regra geral de que o suicdio sempre
devido a demncia, to grande o horror que este ato atroz inspira em cada homem de mente
s. Como uma generalizao pode ser admitido para ser verdade, pois impossvel pensar que
aqueles que tm o uso calmo e certo de sua razo deve deliberadamente destruir-se, e as
condies que so necessrias para suportar a culpabilidade completo de um acto s pode em
casos excepcionais ser concebida como estando presente no caso de um suicdio. Sabetti indaga:
" Quaenam anncio peccatum mortale
p. 144

requirantur? "E a resposta dada da seguinte forma:" Tria necessario requiruntur,


scilicet materia grauis uel em S, circumstantias ob uel; aduertentia Forros de anncios
malitiam grauem actus; plenus consenso uoluntatis em pruaricationem. Itaque,
Requiritur 1 . grauis materia , secus lex no posset haberi obligans sub graui.

Requiritur 2 . aduertentia plena mentis, secus no habebitur plena Deliberatio.


Requiritur 3 . plenus consenso uoluntatis, quia nisi peccator cum pleno consensu plenaque
deliberatione obiectum peccati Deo prferat, et sic finem suum ultimum em creatura constituat,
nequit dici uma Deo totaliter recedere. Insuper um bonitate diuina prorsus alienum est, hominem
Aeternae damnationi addicere siue propter transgressionem leuem siue propter actum no
perfecte liberum et uoluntarium .-- Cf. S. Alphons, nn. 5, 6 et 53. "[5]
A Idade Mdia crist estavam livres da terrvel tendncia de suicdio, mas com a perda da F ele
reapareceu, e Masaryk, em seu estudo Der Selbstmord als sociale Massenerscheinung der
modernen Civilizao (Viena, 1881), considerou ser o mal especial desses dias
posteriores. Triste relatar autodestruio tem medo aumentou desde a Grande Guerra, mas pode,
talvez, ser mitigatingly adiantou que a razo do mundo cambaleou quase ao delrio eterna
durante o caos e confuso de sangue, eo saldo ainda no est recuperado.
verdade que entre certas naes, parece haver uma indiferena vida humana, ou melhor, um
desprezo da prpria morte, que muitas vezes leva a mais extravagante e as formas mais
ultrajantes. Os godos, os vndalos pagos e selvagens nrdicos no s aprovado mas procurou
suicdio e morte violenta. , naturalmente, apenas entre o totalmente ignorante que possvel
para tais ideias abominvel para obter. Por exemplo, no existia entre uma tribo de ladres no
sul da ndia costumes de extrema ferocidade. Prticas como a seguinte certamente prevaleceu
durante o sculo XVIII, mas eles no tm nenhuma dvida, muito que foi felizmente
suprimida. Se duas pessoas haviam brigado, s vezes pelas razes mais insignificantes, um
homem se mataria simplesmente a fim de se vingar em seu adversrio. Ele acreditava que
p. 145

seu fantasma seria capaz de voltar e harry o sobrevivente, ou pelo menos que alguns retribuio
terrvel deve cair sobre a cabea de seu inimigo, que o levou a medidas to extremas. [6]
Novamente, costume exigia que se um homem cometeu suicdio, deixando -lo ser conhecido que
foi por esse motivo, a pessoa com quem ele tinha tido a diferena que levou a este ato
abominvel deve seguir imediatamente o seu exemplo. [7]
A declarao de Lord Avebury: [8] "Diz-se que na China, se um homem rico condenado
morte, ele s vezes pode comprar um substituto dispostos em uma pequena despesa," tem sido
percorrido e Professor Parker no iria comprometer-se ainda mais do que dizendo: "
popularmente afirmou que os substitutos podem ser comprados por tais cinqenta, e certamente
esta afirmao mais do que verdadeira, tanto quanto o preo da vida humana est em causa,
mas completamente outra questo de saber se os carcereiros e juzes sempre pode ser
subornado. "[9] Dr. WTA Barber, que tinha sido um missionrio na China, relata que ele havia
conhecido um grande nmero de pessoas que cometeram suicdio por maldade contra outra
pessoa," o ser idia, em primeiro lugar, o problema dado por servos da lei para o sobrevivente, o
segundo que os mortos ganharia um terreno vantajoso por se tornar um fantasma, e, portanto,
capaz de atormentar seu inimigo na carne "[10].
No surpreendente saber que, nos tempos antigos, antes do advento do cristianismo, entre
esses povos selvagens como os celtas e os trcios suicdio no foi apenas comum, mas tratados
com a leveza mais terrvel e at mesmo irreverncia. Assim Ateneu, falando dos banquetes dos

trcios, cita Seleueus da seguinte forma: "E Seleueus diz," que alguns dos trcios em suas festas
de beber jogar o jogo de suspenso, e fixar uma corda em volta de alguns altos, exatamente
abaixo que eles colocam uma pedra que facilmente virou-se quando qualquer um se sobre ela,
e, em seguida, lanaram sortes, e aquele que atrai o lote, segurando uma foice na mo, ergue-se
sobre a pedra, e coloca seu pescoo para o cabresto; e, em seguida, outra pessoa vem e coloca a
pedra, eo homem que est suspenso, quando a pedra se move de debaixo dele, se ele no
rpido o suficiente para cortar a corda com sua foice, morto eo resto rir, pensando que sua
morte bom esporte. '"[11]
Em cima da autoridade do famoso filsofo estico, Posidonius, Ateneu nos fala de brutalidades
semelhantes que tiveram lugar entre os celtas. Ele escreve: "Mas Posidonius, [12] no
p. 146

em terceiro lugar, e tambm no livro vigsimo de suas Histrias, diz 'The Celt s vezes tm
combates individuais em seus entretenimentos. Para ser recolhidos em armas, eles vo atravs
do exerccio, e fazer fintas na, e s vezes at mesmo ir to longe como para ferir o outro. E estar
irritado com isso, se os espectadores no impedi-los, eles vo prosseguir at mesmo para matar
um ao outro. Mas, em tempos antigos ", ele continua," no era um costume que um quarto
traseiro de porco foi colocado sobre a mesa, e o homem mais corajoso tomou; e se qualquer
outra pessoa reivindicou a ele, ento os dois se levantaram para lutar, at que um deles foi
morto. E outros homens no teatro de ter recebido um pouco de prata ou o dinheiro de ouro, e
alguns at mesmo para um nmero de vasos de barro cheios de vinho, tendo assumido
compromissos que os dons prometidos deve realmente ser dado, e tendo os distribuiu entre suas
conexes mais prximas, tm lanado se para baixo nas portas com seus rostos para cima, e
depois permitiu que alguns espectador para cortar suas gargantas com uma espada. '
"E Eufrion o Chalcidian, em seus monumentos histricos, escreve o seguinte:" Mas entre os
romanos, comum que cinco MINAE [13] a ser oferecidos a qualquer um que escolhe para
lev-la, para permitir que a cabea para ser cortado com um machado, para que seus herdeiros
podem receber a recompensa:. e muitas vezes muitos voltaram seus nomes como de boa
vontade, de modo que houve um concurso regular entre eles a respeito de quem tinha o melhor
direito de ser espancado at a morte '"[14 ] Estes exemplos atrozes servem para nos mostrar algo
do mal e da corrupo de que o cristianismo purificou o mundo pago, embora seja de recear
que a batalha ainda no est ganha, uma vez que um facto notrio e deplorvel que, na hora da
tal crise como a Grande Guerra o respeito devido vida humana tornou-se banalizado aos olhos
dos homens, com a consequncia de que o assassinato e atos de violncia mais uma vez eclodiu
em todas as direes, mostrando que os instintos selvagens foram dominados na verdade, mas
em muitos casos no totalmente erradicada . Ele no requer uma percepo aguada para ver a
ao direta do diabo aqui, e estas atrocidades que criados de modo insensvel e cruel um esprito
no so de forma completamente alheias a um recrudescimento da necromancia e magia negra
que artes de falta mais uma vez cresceu verde e foram quase abertamente perseguidos por todos
os lados.
A crena de que um homem no tem domnio completo sobre a sua prpria vida e que ilegal
para ele tomar certamente uma
p. 147

sentindo-se naturalmente implantado no peito humano, e foi s quando as naes foram


inteiramente brbaro ou tinha tornou-se decadente e corrupto que a noo de suicdio era tida
como nobre e at mesmo herico. Seja qual for certo entre os gregos posteriores pode ter
praticado e ensinado, em dias anteriores, como vimos, o ato de suicdio foi considerada como
um ato escuro e presunoso. Eles realmente senti que havia nele algo de [15], algo de
que que por isso certamente agitada a ira do cu e inevitavelmente chamado justa
vingana. Na verdade, o mal ea maldade de suicdio no terminou com a morte, mas continuou
alm-tmulo. A umbra de um homem que se havia matado era temida e temida. Assim, em
Atenas antiga era costume de cortar a mo de um suicdio e para cremar-lo ou, pelo menos, para
enterr-lo longe de seu corpo, o objeto de tal mutilao de impedir o seu fantasma de atacar os
vivos. [16]
Existem crenas similares entre as tribos nativas africanas. Assim, o Wajagga da frica Oriental
temer os espectros de suicdios. Quando um homem se enforcou um certo cerimonial
complicado torna-se imperativo. Eles levam a corda do seu pescoo e suspender uma cabra no
lao, aps o qual o animal morto rapidamente. A idia parece que decide o fantasma ser de
alguma forma apaziguado, e ele no ser to provvel para seduzir os seres humanos a seguir o
seu exemplo do mal. [17]
O Baganda da frica Central tm um horror ainda maior dos fantasmas dos suicdios, e as
precaues mais elaborados so invariavelmente tomadas para proteger-se contra esses
visitantes perigosas. O corpo de um homem que destruiu a si mesmo removido como est
longe de toda a habitao humana possvel, a perder terreno ou a uma encruzilhada, e no
totalmente consumidos pelo fogo. Prximo a madeira da casa em que o ato horrvel foi feito,
est reduzida a cinzas e espalhados pelos ventos; enquanto que se o homem se enforcou em uma
rvore este cortada no cho e comprometido com as chamas, tronco, razes, galhos e
tudo. Mesmo esta dificilmente considerada suficiente. Curiosamente, h uma idia de que o
fantasma espreita de um suicdio pode sobreviver aps a cremao do corpo, to horrvel este
crime sentida para ser e assim irradicated a pecha de que esse terrvel ato estabelece. Isso
extremamente significativo, pois os casos em que a cremao, uma purgao completa e
destruio pelo fogo, no pode obliterar culpa e
p. 148

destruir a infeco mal so realmente excepcional, e que poderia ser uma tarefa fcil para
encontrar uma instncia paralela.No entanto, o Baganda ao passar pelo local onde o corpo de um
suicdio tem sido queimado sempre cuidar bem de pelt-lo com paus e torres de terra para evitar
o fantasma de captura-los. Embora esses lugares, em particular, so perigosos para o ltimo
grau, existem outras sepulturas que podem ser assombrada por fantasmas, que, como eles no
tm corpos no so estritamente vampiros, mas que certamente pertencem famlia de
vampiros. Tais so esses lugares remotos, onde as pessoas que foram acusadas de magia negra e
que no conseguiu satisfazer as provaes rituais foram queimados at a morte, como tambm
aqueles pontos onde pessoas de m vida e atroz foram cremados ou enterrados. [18] Os Maraves
, uma tribo da frica do Sul, que tambm queimaram bruxas vivo, sempre que teve
oportunidade de passar o lugar da desgraa, atiraram-lo com pedras, e diz-se que em alguns
casos de manchas consideradas particularmente mal omened um monte de pedras regular ou
tumulus de pedras soltas tenha surgido. "Em Madagascar tambm, certos tmulos solitrios

ostentar uma m reputao sobremaneira, para que o viajante chance com rosto virado joga
pedras contra eles ou grandes pedaos de terra para evitar o fantasma seguinte em suas trilhas e
apreenso em -lo. [20] Deve-se observar, e isso muito importante, que os paus e pedras, ou
torres pesados de terra com a qual um grave atiraram no so destinadas apenas como um
insulto simblica e expresso de indignao, mas na verdade so msseis que vai atacar e ferir o
ser que assombra o local de enterro. Ento, uma vez que o haunter pode ser atingido e ferido por
esses objetos muito material, - a mais pesada so o melhor, - ele mesmo deve possuir uma certa
substancialidade concreto, e na medida em que objetos causar uma boa impresso sobre ele que
ele deve existir sob algum tipo da condio fsica. Sem dvida, a idia exata no muito
claramente definidos nas mentes daqueles que so to cuidadosos para apedrejar o tmulo, mas
se as pedras no apenas repelir um ataque da haunter, mas quando, no curso do tempo eles ficam
amontoados em um pequeno monte de pedras que servem para manter o falecido em seu lugar,
ou seja, no tmulo, deve haver algum tipo de entidade material que pode ser to materialmente
frustrado e obstrudo. Aqui, ento, temos o vampiro essencial e completa.
Est registrado por um viajante sobre a meio da ltima
p. 149

sculo que quando ele estava viajando em companhia de dois muulmanos de Sidon a Tiro,
como ele se aproximou da ltima cidade ele notou uma grande pilha de pedras beira do
caminho, depois do que seus companheiros comearam a pegar todas as pedras soltas que
vieram mo e descarregado violentamente no heap, ao mesmo tempo pronunciar as
imprecaes mais temveis. Quando eles passaram e foram em algum pequena distncia eles
explicaram que um bandido famoso, cujas mos estavam manchadas com as crueldades
horrveis e sangue inocente, tinha sido morto l, e enterrado no local de meio sculo antes. As
pedras jogaram e suas maldies eram dirigidas contra esse vilo. Poderia pensar-se, neste caso,
que os msseis eram uma marca de averso e desprezo, mas parece muito mais provvel que eles
tinham a inteno de servir a um propsito muito utilitria, que realmente para manter fora do
infeliz que ainda estaria assombrando o pit em que seu corpo tinha sido lanada 50 anos depois.
[21]
Parece mesmo que em muitas partes da Sria, quando bandidos so mortos pela estrada, ou
assassinos vagrom Expedidos no campo aberto alm dos muros de uma cidade o corpo
deixado para apodrecer sem sepultura onde se encontra, e depois de um tempo, apenas coberto
com um monte de pedras; alm disso todos que passa perto obrigado a quoit uma pedra ou pau
para adicionar pilha sob pena de incorrer em alguma terrvel desgraa. Supe-se que o cu vai
horrivelmente amaldioar a pessoa que no consegue jogar seu tributo flinty como ele vai. [22]
No s entre tribos africanas rudes e no Oriente que as sepulturas de pessoas que levaram
vidas cruis e anti-sociais, em particular os pontos onde os suicdios foram enterrados, so,
portanto, locais de execrao e medo, mas na Pomernia e no Oeste Prssia, no instncia
muitos outros distritos, os pontos onde as pessoas que tenham forjado sua prpria destruio
acontecer a ser enterrados so considerados como azaro no mais alto grau, e no h espectro
mais malvolo e prejudicial do que o fantasma do suicdio. Um homem que destruiu a si mesmo
no deve contaminar acre de Deus, de modo algum ele pode ser enterrado no cemitrio da igreja,
mas no local onde o ato desesperado foi feito, e todo mundo que passa vai lanar uma pedra no

local, a menos que ele deseja o fantasma do suicdio para atorment-lo todas as noites e para lhe
dar nenhum descanso at que ele orientado para o mesmo destino terrvel. Diz-se que, como
em pilhas de varas frica
p. 150

e pedras acumulam para um tamanho grande, por isso montes de pedras semelhantes subir em
cima destas manchas assombradas nos distritos mais remotos ao longo das margens frias
banhada pelo Mar Bltico.
No surpreendente descobrir que em um pas como a Rssia, que atravs dos tempos tem
tantas vezes cambaleou loucura e de anos de atraso cado insnia Stark, durante o sculo XVII
uma epidemia de suicdio se enfureceu. Ele persistiu, de fato, em intervalos espasmdicos em
todo o XVIII e at mesmo os sculos XIX, mas foi um pouco mais cedo do que este que os
problemas daquela nao luckless brilhou no frenesi furioso. Como quando o ano 1000 se
aproximou de uma mania apocalptico medo inflamados muitas partes da Europa, e os homens
imaginam que o mundo estava prestes a chegar ao fim, que quase qualquer hora, qualquer
momento de clarim do Anjo seria retumbar, o cu ea terra murchar como um parching rolar eo
Juiz ser definido em Sua terrvel trono, em suas centenas cidades desertas e casas para passear
no exterior pregando o arrependimento febril e as formas mais extravagent de penitncia, ou
ento em desespero frentico-se abandonados a devassido e violncia, ento na Rssia alguns
visionrio louco que proclamou que o crack da desgraa foi nomeado para o ano de
1666 [23] definir todo o pas em chamas com terror. Em muitas partes, os homens deixaram de
trabalhar nos campos, abandonou seus negcios e todas as relaes sociais, barricaram-se em
suas casas atrs janelas fechadas e portas prescrito rpidos, aguardando o fim com mais
sombrias previses. Como se poderia esperar, grandes nmeros perdeu completamente seus
sentidos e dezenas de lunticos perigosos no s infestavam o highroad mas at mesmo aldeias e
cidades pregando que a nica maneira de escapar da ira vindoura invadidos era para evitar que o
ltimo dia de auto-destruio. Eles foram, alm disso, muito dispostos e ansiosos para ajudar
aqueles que encolheu de um teste to grave, e em pouco tempo assassinato vermelho era
abundante em todas as direes. Seus servios, no entanto, no eram obrigados to
freqentemente quanto poderia ter sido supostamente para a propagao delrio com tal rapidez
alarmante que no meramente famlias, mas comunidades inteiras ansiosamente se dedicaram
morte. Se em algum paroxismo da histeria selvagem um homem havia declarado a sua inteno
de se tornar um mrtir, porque assim esses pobres coitados foram consideradas, o dever piedoso
recaiu sobre seus amigos e parentes de ver que ele escrupulosamente cumprido sua
promessa. Caso ele
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deseja mudar sua mente ou de qualquer forma procuram escapar de seu destino, ele foi
perseguido e salvos a despeito de si mesmo por ser condenado morte nos tormentos mais
atrozes. Um verdadeiro reino de terror se seguiu, e norte da Rssia parecia quase
despovoadas. Seria suprfluo para entrar em detalhes horrveis, mas pode ser suficiente para
dizer que, primeira inanio era o mtodo usual pelo qual esses manacos cometeu suicdio. Na
floresta de Vetlouga, um fantico na despesa enorme, na verdade, construiu uma torre sem
portas e janelas, para o corpo de pessoas que foram reduzidas atravs de uma armadilha no
telhado. Mas isso foi muito tempo um processo; que deu espao para a reflexo e com as dores

da fome razo retomou a sua influncia. Aqueles dentro gritou para ser liberado, mas tudo em
vo. Para grita eo clamor conseguiu gemidos e lamentaes mais fracas, at que como o passar
dos dias tudo estava parado. Outro remdio foi encontrada e actualmente o mtodo preferido e
que foi o que foi prescrito oficialmente como mais seguro e mais agradvel a Deus era a
imolao pelo fogo. Assim, os missionrios desta impiedade horrvel proclamou a segurana
atravs da chama; como o profeta Elias havia subido ao cu num carro em chamas, para que os
infelizes enganados foram ensinados que subiria a uma eternidade gloriosa e delicioso do meio
da conflagrao. Centenas e at milhares pereceram em grandes holocaustos. reas inteiras
foram estritamente delimitada, os candidatos tomaram seus lugares e a o composto ter sido
previamente encharcado com breu, betume, leos inflamveis e tochas foram aplicados em
muitos pontos. Se algum superado pela agonia escapou com membros queimado pelo sol e
enegrecidos eles foram pegos e atirou de volta para o corao da pira. Estas imolaes
geralmente teve lugar durante a temporada de inverno escuro e de meia noite at as raias fracas
de madrugada o brilho vermelho destes fornos horrveis podiam ser vistas em todas as
direes. Por centenas de verstas a terra tornou-se um verdadeiro Tophet. Enquanto a manh
quebrou, hordas de lobos atrados pelo cheiro de assar carne montado para puxar troncos e
galhos das brasas; uma nuvem escura de fumaa sufocante, gorduroso com gordura humana que
sujou tanto cho e casas, pairava baixo no cu, e antes de muitos dias foram passado a praga
estava perseguindo no exterior com voracidade fatal. No foi at que tinham sido tomadas as
medidas mais vigorosas que essas prticas terrveis pode ser verificado, e parece que o
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veneno da loucura e persistiu muito tarde, pois, como recentemente, em 1860, quinze pessoas no
distrito de Olonetz cometeu suicdio por fogo, enquanto que durante o inverno de 1896-1897,
vinte e quatro fanticos religiosos se enterraram viva em um poo perto Tiraspol. [24] O monge,
Falaley, constantemente pregou que a morte era nico meio de salvao do homem e que ele
deve ter feito com esta vida de pecado. Uma noite sob sua influncia, oitenta e quatro pessoas se
reuniam perto do rio Perevozinka e comeou a rezar. Muitos deles j estavam meio
enlouquecido pelo jejum excessivo, e eles quase se cobriram com silvas e mato para que o fogo
estava a ser definido em um determinado sinal. Uma mulher, tendo alarme com o pensamento de
to horrvel morte, escapou e informou as autoridades. Quando a polcia chegou os fanticos
gritou que o Anticristo estava se aproximando, e atear fogo pilha mais pereceram nas
chamas. A poucos que foram resgatados sentenas recebidas de priso e deportao, mas um
fantico chamado Souchkoff, conseguiu escapar e continuou a pregar o evangelho da
morte. Enlouquecido por sua doutrina em uma localidade sozinho, sessenta famlias resolveu
cometer suicdio em um determinado momento, e um campons, chamado Petroff, entrando na
casa de um vizinho cortar sua esposa e filhos com um machado. Em um celeiro duramente perto,
uma dzia de homens com suas esposas estavam reunidos e em meio a hinos de triunfo eles
colocaram suas cabeas em cima de um bloco improvisado para ser cortado fora por Petroff. Em
outra cabana uma mulher e trs filhos foram enviados a seu pedido sincero. Finalmente, quando
ele estava cansado, o prprio Petroff ajoelhou-se e foi morto por Souchkoff. Entre 1860 e 1870,
um manaco chamado Chadkin, proclamou que o Anticristo estava aqui, e tudo mais segui-lo
para as florestas e no morrer de fome. Um grande nmero montados e seus seguidores mais
devotos fez com que ningum pudesse escapar. Depois de alguns dias, os sofrimentos das
multides estavam com medo eo lugar tocou com seus gritos e gemidos. No entanto Chadkin e
seus apstolos no vacilou. Quando uma pobre criatura, frentica com agonia, conseguiu fugir e

informou a polcia, os devotos de uma vez comeou a matar todos os que estavam reunidos, e
pelo tempo que as autoridades tinham chegado na maior pressa no foram encontrados, mas trs
sobreviventes.
Monges budistas na China so muitas vezes lembrado por ter
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buscaram o seu Nirvana atravs de um ato de auto -immolation pelo fogo, e diz-se que a cada
ano entre os lamaresais de Tien-tai, na provncia de Tai-chow, alguns meia-dzia de bonzos,
assim, dedicar-se morte. Essas pessoas infelizes acreditam que sua destruio voluntria coroa
o mosteiro com honras e bno, eles esto conscientes de que ser adorado aps a sua suicdio,
e eles supor que eles vo se tornar as divindades do distrito e possuem o poder de proteger toda
a vizinhana, para conceder tempo justo e estaes de sorte, uma colheita abundante e toda a
prosperidade. Essas incineraes pblicas so realizadas com grande cerimnia, e acontecem em
cima de um grande festival que obrigado a atrair multides de peregrinos e suplicantes
reverente para o local. [25] Diz-se que, entre os esquims do Estreito de Bering um feiticeiro
tem sido conhecida a queimar-se vivo, acreditando plenamente que, portanto, ele vai voltar
vida como um xam com muito maiores poderes e um conhecimento muito mais cheio de magia
que ele tinha at ento apreciado. [26] Pode ser lembrado que mesmo tais motivos baixos como
vaidade e desejo por mera notoriedade provaram um incentivo suficientemente poderoso para
induzir os homens a procurar uma dramtica, se a morte dolorosa pelo fogo. Assim, o charlato
Peregrinus, aps uma carreira de mais ostentao braggart cortejada fama imortal por autoimolao em cima de uma pira olmpica no festival, que atraiu multides desempenho
extraordinrio no s de pessoas sensatas que a desprezavam e zombavam dele, mas de
encomiasts e apologistas que o consideravam como pelo menos um heri, se no algo quase se
aproximando a divindade. [27] Ele dificilmente pode-se argumentar que os motivos mais
elevados inspirado Empdocles se a conta preservada por Digenes Larcio [28] para que
Horace [29] faz referncia ser verdade, ou seja, que esperando por um sbito desaparecimento
ele poderia ser contabilizado um deus, o filsofo se atirou dentro da cratera do Monte Aetna,
mas que o suicdio foi revelado devido ao fato de que o vulco quase imediatamente depois
vomitou uma de suas sandlias, e, assim, trado a maneira de sua morte.
Josefo afirma que os judeus no usado para enterrar os corpos daqueles que se tinha destrudo
at depois do sol. Na Esccia, ainda se pensa que o corpo de um suicida no vai cair a poeira,
at o momento em que ele deveria ter morrido na ordem da natureza, [30] e muito generalizada
de que tal
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um deve ser enterrado com a sepultura de frente para o norte eo sul. Esta crena tambm existia
na Inglaterra e h sepulturas frente para o norte e para o sul para ser visto em Cowden (Kent) e
Bergholt (Suffolk), que so localmente disse a ser aqueles de pessoas que se destruram, pois
quase universalmente declarou que Christian enterro deve ser com a cabea no oeste, olhando
para o leste [31]. Como bem conhecido, na Inglaterra at o tempo de George IV, foi a prtica
geral para enterrar suicdios nas encruzilhadas, onde uma estaca foi cravada no corpo. No ano de
1823, foi promulgada que o corpo de um suicdio deve ser enterrado em particular entre as horas
de nove horas e doze noite com nenhuma cerimnia religiosa. Em 1882, essa lei foi alterada,

eo corpo pode agora estar comprometido com a terra a qualquer momento e com tais ritos e
oraes aos responsveis do funeral pensam ajuste ou podem ser capazes de obter. Em certos
lugares do pas ainda suposto que o esprito da ltima pessoa enterrada em um cemitrio tem
que vigiar para que nenhum suicdio deve ser enterrado l.Uma explicao da razo pela qual as
pessoas que tinham tomado suas prprias vidas devem ser enterrados no cross-estradas foi que
os fantasmas de pessoas assassinadas foram deve caminhar at os corpos foram recuperados e
comprometida com o adro com ritos cristos, e desde que esta foi impossvel no caso de
suicdios, uma estaca foi impulsionado por eles quando depositados no cross-estradas, a fim de
manter o fantasma de vaguear no exterior. [32] certo que a idia aqui a mesma que a de uma
estaca atravs do vampiro, por vezes, essa precauo foi tomada no caso de pessoas que possam
por ventura se tornam vampiros, uma operao no realizada como uma indignidade, mas como
um preventitive. Burchard de Worms nos diz: "Cum aliquis, femina parere dbito, et non potest,
em ipso dolore si mortem obierit, em ipso Sepulchro matrem cum infante palo em terram
transfigunt." E ainda: "fecisti quod quaedam mulieres instinctu diaboli facere solent, infans cum
aliquis sine baptismo mortuus fuerit, tollunt cadauer paruuli, et ponunt em aliquo secreto loco, et
palo corpusculum transfigunt, dicentes, si no sic fecissent, quod infantulus surgeret et
MULTOS laedere posset. " A razo para o local selecionado do tmulo do suicdio sendo uma
encruzilhada explicado pela crena de que, quando o fantasma ou as questes do corpo da
sepultura e descobre que h
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So quatro caminhos que se estendem em tantas direes que ele vai ser intrigado para saber que
caminho tomar e vai ficar at o amanhecer debater o obriga a voltar para a terra, mas ai do
infeliz sendo que acontece de passar por quando ele persistente h perplexo e confusa. Assim,
aps o por do sol, cada pessoa sensata vai evitar todos os cruzamentos, pois no existem
localidades com mais certeza e mais temerosa assombrado e perturbado. Vai ser facilmente
lembrado que os romanos eram muito mais precisos do que costumava ser em sua definio de
cross-estradas e empregados h menos de trs termos,biuium quando a estrada se ramificou em
dois, triuium quando a estrada bifurcada em trs, e quadriuium quando a interseco das
maneiras deu quatro braos. O profeta Ezequiel nos diz que Esarhaddon tomou posio
em biuio quando quis adivinhar: "Stetit enim rex Babylonis em biuio, em capite duarum uiarum,
quaerens diuinationem, commiscens sagittas:. interrogauit idola, consuluit exta" (Xxi, 21.) "Pois
o rei de Babilnia est parado na estrada, frente de duas maneiras, buscando adivinhao,
baralhando as flechas. Indagou dos dolos, e consultou entranhas" Triuia o nome comum dado
a Diana, quando Hecate como ela foi invocada na encruzilhada. Chariclides comicus da
Meineke em Comicorum Fragmenta , IV, p. 556, tem , e invoca: ,
, .
Varro, De Lingua Latina , VII, 16, escreve "Titanis Triuia, Diana est, ab EO dicta Triuia, quod
em triuio ponitur fere em oppodis Graecis, uel quod luna dicitur esse, quae em caelo tribus uiis
mouetur em altitudinem et latitudinem et longitudinem . " Macrobius, Saturnalia , I, ix, observa:
"dianae uero ut Triuiae uiarum omnium iidem tribuunt potestatem."
No Pas de Gales, foi dito que as bruxas dormia de dia sob qualquer pedra que pode estar em
uma encruzilhada, e quando o crepsculo havia cado que rastejou para trs para roubar
criancinhas e festa em cima de sua carne. A forca foi muitas vezes erguido no cross-estradas, e

aqui o criminoso pendurado em cadeias, e alimentada pela sua carne apodrecendo o mandrake
cresceu. Muitas so as supersties da qual se agrupam em torno do mandrake ou mandrgora "o semi-humana", como Columella ( De re rustica , x, 19) chama. Foi a planta da fertilidade, a
usina de fora mgica e poder oculto. Na Alemanha, ele leva o nome da Pequena Gallows Man,
e acreditava-se que, quando um assassino ou
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ladro foi enforcado e seu smen ou na urina caiu no cho, cresceu o mandrake. Na Inglaterra, a
mesma superstio prevaleceu, e em sua pasquil um carter de uma mulher feia ou um Matiz e
grito aps Beleza , 1678, o duque de Buckingham escreveu: " Imprimis , como a sua descida,
alguns Arautos derivar seu Pedigree da do Scotch Barnacles , e dizer, que ela dropt de alguns
aguaceiros Gallows , ou surgiram como Mandrgoras das S --- de alguns gibbitid
Raggamuffian. " Ningum deve ousar arrancar o mandrake para ele geme e grita to
terrivelmente que a escavadora vai morrer com os gritos de toque em seus ouvidos. Um co
tomada e em volta de sua cauda amarrada uma corda, uma extremidade do qual est ligado
planta. Um homem cujos ouvidos esto rapidamente pararam com cera e l, tenta o co afastado
com alguma guloseima.Como os rebocadores de animais no cabo do mandrake ser puxado do
cho, mas o pobre animal vai cair morto no grito horrvel que d. Mas no tem sido assegurado
um talism, ou melhor, mais um familiar.
Mesmo na mitologia do Ceilo encruzilhada desempenhar um papel sinistro. Assim, no Yakkun
Nattanawa , que definido por seu tradutor, John Callaway, como "um poema cingals
descritivo do sistema de Ceilo da demonologia," diz-se do preto Ela-Diabo: "Tu diabo fmea,
que consideras as ofertas no o lugar onde trs maneiras atender, tu fazes o povo ficar doente por
olhando para eles no local onde quatro maneiras se unem. " O diabo Maha-Sohon relgios "para
beber o sangue do elefante no lugar onde os dois e trs estradas se encontram juntos." MahaSohon o diabo dos tmulos ", portanto no ir nas estradas noite: se voc fizer isso voc no
deve esperar para fugir com sua vida." Outra diabo, Oddy, onde est trs maneiras atender,
assistir e quente para o mal. Novamente o Diabo da Vtima "relgios e olha para as pessoas e faz
com que sejam doentes no lugar onde trs estradas se encontram, e onde quatro maneiras
atender."
Ralstan [33] diz que uma crena comum de que Rssia numa encruzilhada, ou na vizinhana
dos cemitrios, um cadver animado muitas vezes se esconde assistindo por algum viajante
incautos quem seja capaz de estrangular e devorar, ansiosamente quaffing o sangue quente a
partir de suas veias. Em Cornwall-dia cross-estradas so mais cuidadosamente evitada aps
noite-queda, [34], mas isso pode ser porque ele comumente aceito que no cross-estradas
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bruxas de todo o mundo sobre montar para a sua sabbat. Parece mais provvel que esses pontos
especficos so evitadas por causa dos vampiros, para Henry Boguet nos diz: "Les sorciers
tienne ~ t leurs sabbats indiffereme ~ t en toneladas lieux. "[35] Bernhard Ragner diz que, se voc
vai a uma cruz -road entre onze horas e meia-noite na vspera de Natal e ouvir, voc vai ouvir o
que a maioria diz respeito a voc para o prximo ano. [38] Pode ser salientado que esta a nica
noite durante todo o ano, quando maravilhas estranhas acontecem. ento que o espinho que
saltou em Glastonbury do Sagrado Crown que o velho santo, S. Jos de Arimatia, trouxe com

ele da Palestina, quando Avalon ainda era uma ilha, bourgeons em flores perfumadas. Os
mineiros Cornish parecem ouvir o som de cantar coros que surgem a partir igrejas submersas
pela costa, e outros disseram que sinos, sob o solo onde as aldeias tinham sido, ao que vspera
anual tocar um repique contente. meia-noite os bois, o gado, e todos os animais ajoelhar-se e
adorar, j que adoravam no estbulo-gruta de Belm. Nenhum mal tem poder, e como Diretor
em Hamlet [37] diz-nos:
Alguns
dizem
que
nunca
'gainst
naquela
temporada
vem
Onde
o
nascimento
de
nosso
Salvador

comemorado,
O
pssaro
de
amanhecendo
singeth
durante
toda
a
noite;
E
ento,
dizem,
nenhum
esprito
pode
caminhar
no
exterior;
As
noites
so
saudveis; ento
no
h
planetas
greve,
n
fada
leva,
nem
bruxa
tem
poder
de
encantar,
Ento hallow'd e to gracioso o momento.
Em certos distritos da Prssia Oriental no velas vspera de Natal so mantidas queimando a
noite toda nas casas e nenhuma janela est fechada. Supe-se que os espritos dos mortos vai
voltar em amigvel-wise ea oportunidade dada a eles para aquecer-se, de modo que em
ocasies futuras quando eles assombram as aldeias com mais intenes maliciosas podem
lembrar aqueles que so gentis com elas Natal depois do Natal e poupar aquelas casas de abuso
sexual e do prejuzo. [38]
No so apenas aqueles que morrem excomungar, ou seja solenemente e oficialmente
amaldioados pela Igreja, susceptvel de se tornar vampiros, mas mais, aqueles que morrem sob
qualquer tipo de tal proibio, especialmente se for o malison de um dos pais, ou se Que seja um
homem que tenha cometido perjrio em matria grave e chamado para baixo em cima de sua
prpria condenao cabea e todo o mal deve
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o que ele asseverar ser falso. A crena no poder com medo de uma maldio, especialmente a
maldio de um pai ou uma me, que, seja por direito ou injustamente esconjurou, trabalha a sua
vingana atravs de todo o estoque de amigos e parentes, envolvendo em desgraas e destruio,
inocentes e culpados da mesma forma, encontra ilustrao supremo nas obras-primas da tragdia
grega. o poderoso tema da trilogia do Oresteia , para desde o incio do Agamemnon , h um
sentido ninhada e opressivo de crimes de multides, dos pecados feito h muitos anos que
incharam e acumulados sua culpa como uma nuvem negra de transgresses prestes a explodir
sobre a raa condenada em uma confuso de tragdia e sangue. O mal feito por Thyestes, os
crimes de seu av Tntalo, o banquete atroz de Atreu, ainda tm de ser expiado na misria, na
angstia e aflio.Quando a mulher Trojan estranho se aproxima do limiar ela fareja a
carnificina das runas e colector de horrores, e como as dores de inspirao emociona-lhe que ela
grita em voz alta: "As Frias so, nesta casa, farto-sangue, mas no amenizada, que detm
perptua deleitar-se aqui. o crime de Atreu e Tiestes, que caam, e ai ai se seguiro ".

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,
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Sfocles tambm nos mostra no menos admirvel o conto de dipo e seus filhos, a lenda da
casa de Laio, cuja famlia era igualmente famoso como entre os gregos como o estoque de Atreu
para seus desastres esmagadora, o fruto amargo de uma maldio eterna que destruiu toda a
raa. Laio, o filho de Lbdaco, havia feito um poderoso mal. Cobiar a beleza de Crisipo, filho
de Pelops, com violncia, ele estuprou a jovem que pertencia a outro, e, portanto, tinha cometido
o pecado de desde que ele tanto traiu o amor de outro e usaram a fora bruta em faz-lo.
[39] Por esta crime toda a sua descendncia foi envolvido em destruio. Ele se casou com
Jocasta, a irm de Creon de Tebas eo orculo advertiu-lhe que seu filho deve mat-lo. Quando
um menino nasceu para o casal real eles cruelmente exposto seu filho, uma criana indefesa,
p. 159

bestas selvagens no monte Cithaeron, mas a vontade do cu no est frustrado com a impotncia
do homem. Muitos anos depois como o rei Laio est montando em particular no seu carro com a
presena de apenas cinco servos eles encontram um homem novo na estrada. O rei lhe ordena
abrir caminho, ordenando-lhe em termos brutos e insolentes. Uma discusso surge.O estranho,
um guerreiro valente, derruba o capito e alguns dos funcionrios, mas um escapes e fugiu para
sua vida.Presentemente dipo resolve o enigma da Esfinge monstruoso, quando o Thebans, em
gratido, j que seu velho monarca foi morto por ladres na estrada eleg-lo para govern-los,
dando-lhe a senhora Jocasta por mulher. Ele governa o estado em grande prosperidade, e os
quatro filhos nascem com ele, dois filhos, Polinices e Eteocles; duas filhas, Antgona e
Ismnia. a calma antes da tempestade; uma praga terrvel aflige a cidade, e quando o divino
Phoebus Apollo consultado, ele responde que o assassino de Laio devem ser expulsos da
terra. O velho profeta, Tirsias, o mstico cujo inverso no cu, mas que ainda em seu orgulho
popa ainda mantm grande parte da humanidade, convidado a Rede do enigma. Ele responde
com profundos suspiros e gemidos, procurando ser conduzido em casa de novo, at que
espicaado pela impacincia e temperamento quente do rei, ele pisca diante da verdade. Mas no
imediatamente reconhecido, e dipo formalmente comea a investigar as circunstncias da
morte de seu predecessor. Detalhe empilhado em cima detalhe e, finalmente, o prprio foras
revelao horrveis sobre a sua alma. Louco de terror, Jocasta se enforca dentro de seu quarto de
dormir, e dipo arrancando dela vestir as fivelas e fechos de greves de ouro para os olhos que
so indignos de olhar para a luz dourada do dia. Um momento um rei, o prximo um mendigo,
vermelho com parricdio, poluda com os fogos de incesto, maldito de Deus e do homem, na
amargura de abandono total ele deve ir adiante desolado e sozinho. Ele no ousa sequer se
despedir de seus filhos e filhas para eles so os filhos da desgraa, sementes dessa mistura muito
medo de ser identificado. No prximo jogo, o dipo Coloneus , vamos encontr-lo muitos anos
depois, uma figura misteriosa separado pelo cu em terrvel solido. Ele est esperando em um
lugar de santidade peculiar, os bosques reverente dos Semnai Theai, as deusas sagradas de
retribuio divina, espera de sua passagem silenciosa para o mundo sombrio. E mesmo aqui as
ambies do mal de seus filhos seria
p. 160

fain perturb-lo no final. Mas ele est muito longe da contenda e paixo deste mundo, e quando
Polinices jovens, justo, falsos e inconstantes, esforos para alistar-se as simpatias de seu pai, o

rapaz recebe a resposta terrvel: "Dry eram seus olhos, duros como pedra seu corao, mudos
seus lbios, quando sa de Tebas sem amigos e sozinhos Aqui, ento, a sua recompensa:..
diante das muralhas de Tebas vs perecereis, perfurado pela mo do seu irmo, e no seu irmo
morrer assassinado por voc " Este terrvel maldio s terrivelmente cumprido, e desafiando
as leis do rei Creon, que teriam os fantasmas maldio poludo dos irmos procuram para
descansar em vo, mesmo em Hades, Antigone cumpre sua condenao. Nem Creon, o Creon
respeitvel, fracos e rancoroso, impotente, mas um tirano, escapar scathless. Sua maldade est
fortemente punidos, devido sua prpria loucura e crueldade ele perde tanto esposa e filho, para
que ele se esqueceu de que grande verdade que S. Thomas enunciou, que "a razo o primeiro
princpio de todas as obras humanas", [40] e "o poder secular est sujeito ao espiritual assim
como o corpo est sujeito alma." Assim, devido sua impiedade ele deixado sem criana
para continuar o seu nome, despojado de tudo, quebrado e caiu, piteously confessando-se - velho irresponsvel e tolo.
Pareceu vale a pena, portanto, muito brevemente e de forma inadequada a avaliar estes dois
grandes temas da tragdia grega, uma vez que em ambos os casos eles estabelecidos em
pormenor a terrvel e implacvel de trabalho de uma maldio, o que pode ser dito tem algo de
que a vingana divina que visitas "a iniqidade dos pais nos filhos, at a terceira e quarta
gerao."E assim algo desta antiga doutrina grega era muito verdadeiro, pois quem pode prever
o fim do trabalho de uma maldio?Ainda hoje h lugares e existem propriedades na Inglaterra,
que devido a atos de sangue e violncia em sua aquisio impliquem algum infortnio terrvel
sobre todos os que procuram desfrutar e possu-las. Tal lugar a Abadia de Glastonbury em
runas, e de muitos outra casa - Tintern, Newstead, Cowdray, Waverley, Barlings, Croxton,
Dureford -. O conto verdadeDe masculino Quaesita no gaudet tertius haeres , diz o velho
ditado, e bem sabido que as terras arrancados da Igreja no deve descer, em devido tempo
devido a uma falha de herdeiros. Tal caso est sob minha prpria observao, e Aubrey em
suaMiscellanies cita Hinton Charterhouse
p. 161

em Mendip e Butleigh, perto de Glastonbury como se nunca tivessem passado para a terceira
gerao. Ento, se os generais e adeptos de Cromwell transmitir uma herana problemtica a
seus descendentes. Fairfax House, Putney, teve sua cmara assombrado que nunca foi usado.
Deve ser lembrado que uma maldio solene no meramente um palavro ou uma exclamao
imprecatrio, talvez bastante sem sentido, mas muito mais do que isso; significativo e
operativo. A maldio concebido como tendo um certo poder eficaz, e pode-se notar que esta
fora se corretamente lanado no parece esgotar-se. No mais terrvel destino poderia ser
imaginado que um homem se tornar um vampiro, e esta foi a conseqncia inevitvel se ele no
foram apurados de um malison merecida. O velho provrbio diz:
Maldies
so
E ainda voltam para o poleiro. [41]

como

jovem

frango

Este ditado terrivelmente exemplificada no vampiro que suposto, quando ele retorna de sua
sepultura primeiro a atacar aqueles que na terra ter sido o seu mais prximos e queridos. De
todos amaldioa a maldio dos pais mais temida, e curiosamente na Macednia, o Sr. Abbott

diz-nos que um padrinho considerado com respeito ainda maior do que os pais reais e sua
"maldio temido at mesmo mais do que a de um Bispo". [ 42] No dia de hoje na Grcia
muitas das imprecaes habituais definitivamente referem-se ao fato de que a pessoa assim
amaldioado vai se tornar um vampiro aps a morte. Tais imprecaes como as seguintes so de
uso comum. "Que a terra no receb-lo," ( ) "Que a terra no consumi-lo"
( ) "Que a terra no digerir ti" ( ) : "Que a terra
preta vomitar-te up" ( ) "tu podes permanecer incorrupto", (
); "Que a terra no te soltei" o que quer dizer que o corpo no pode se decompor
( ); "Que a terra te rejeitar" ( ); "Tu podes a tornar-se
na sepultura, como madeira rgida" ( ); "Que a terra rejeit-lo totalmente" (
), que a ltima frase mais terrvel de todos, uma vez que no nada mais do
que uma pardia irreverente indizivelmente da orao que dita por enlutados em cada funeral
grego , "Que Deus perdoa-lhe."
p. 162

Uma vez que mesmo a maldio proferida por um homem em momentos de raiva e impacincia
podem ter tais efeitos terrveis, na Grcia, necessrio que deve haver algum expediente que
pode se dissipar e dissipar as foras para que estas palavras tm dado um impulso capaz de
produzir o a maioria dos resultados srios e horrveis. Assim em um leito de morte grego no
realizado um certo ritual para alcanar este fim. Um vaso de gua levada para o lado da cama e
ele atira para ele um punhado de sal, e quando este dissolvido o homem polvilha doentes com
a linfa todos aqueles que esto presentes ditado: "Como este sal dissolve-lo pode minhas
maldies dissolver"; , . Esta cerimnia absolve
todas as pessoas a quem ele pode ter amaldioado em sua vida a partir do mal de uma proibio
que aps a morte, ele no seria mais capaz de revogar. Os parentes e amigos, em seguida,
perdoar solenemente o moribundo para devia que ele pode ter feito contra eles e todos os
presentes declaram que no guardo nenhum rancor nem raiva em seus coraes.Diz-se que se a
passagem ser uma tarefa difcil se supe que algum a quem o doente se ter lesionado no o
perdoou. Se isso pode ser adivinhado que isso possa ser, ele , se possvel, trouxe para o lado da
cama para declarar seu perdo de qualquer leso que possa ter sofrido. Se, no entanto, ele estar
morto uma poro das mortalhas deve ser procurada e reduzida a cinzas no quarto de dormir do
moribundo, que fumigado com a fumaa. Estas precaues elaboradas e os cuidados
extraordinrio que tomado, pois muitas vezes deve ser uma questo de dificuldade muito
grande, quer para garantir a presena do indivduo estar ou de se apossar de uma parte da
cobertura necessria, servem para mostrar o que a imensa importncia Grego moderno atribui
absolvio de uma maldio, e que horror o pensamento de um vampiro inspira.
bvio que aqueles que morrem sem batismo ou apstata ser responsvel para se tornar
vampiros aps a morte, e em todo o sul da Europa ainda persistem grandes nmeros de
cerimnias e supersties ligadas a um batizado cujo objecto assegurar criana uma longa e
feliz e vida saudvel.
Na Inglaterra, como em muitos outros pases pensado a sorte de nascer em uma das grandes
festas de igreja, especialmente se for um domingo. Em certos distritos de Yorkshire at mesmo
a-dia comumente disse que "as crianas esto seguras a partir de domingo
p. 163

a malcia dos espritos malignos. "[43] Mais uma vez uma criana nascida em um sbado,
embora ele pode ter" a trabalhar duro para a vida " considerado para desfrutar de poderes
ocultos, para ter a faculdade de segunda vista, para ser capaz de ver fantasmas e fantasmas, e de
fato a ser to sintonizado com o sobrenatural que ele nunca pode ser prejudicado ainda pelo
vampiro. muito provvel que, como o sbado o stimo dia da semana os nascidos neste dia
so consideradas como semelhante a um stimo . filho, que foi to popular que se cr possuir
poderes extraordinrios de cura e similares O velho Ingls rima bem conhecido, e talvez o que
se segue uma das formas mais usuais:
Criana
de
segunda-feira

justo
criana
de
tera-feira

cheia
o
filho
de
quarta-feira

azedo
criana
de
quinta-feira
tem
casa
criana
de
sexta-feira

livre
filho
de
sbado
trabalha
duro
para
E
a
criana
que
nasce
no
grande, e bom, e justo, e gay.

do
de
e
bem
em
a
Natal

rosto,
graa,
Grum,
vinda,
dar,
vida.
Dia

Embora, como j dissemos, na Inglaterra considerado estou pressgio de uma vida feliz de ter
nascido em algum festival o oposto o caso dos pases eslavos. [44] Na Grcia, em particular,
nada poderia ser mais desastroso, e de todas as estaes do dia de Natal o mais azarado. Em
muitos distritos contabilizado uma coisa terrvel para qualquer criana a nascer a qualquer
momento entre o Natal ea Epifania; esses bebs so chamados ou "festablasted", e depois da morte eles vo certamente tornar-se vampiros. Mesmo durante a vida de
uma criana como esta uma Callicantzaros.
O Callicantzaros um dos mais extraordinrios e mais horrveis de todas as criaturas da
superstio popular. Leone Allacci diz que eles s aparecem e tm poder durante a semana do
Natal at o Dia de Ano Novo, [45], mas outras autoridades estender esse tempo at Twelfth
Night. Durante o resto do ano vagamente suposto que peregrina em alguma misteriosa Hades
ou sub-mundo. As tradies locais diferem quanto a saber se eles so realmente demnios ou se
eles so humanos.Allacci, que certamente se inclina para o ltimo ponto de vista, diz que as
crianas nascidas na oitava do Natal so susceptveis de ser tomado por um terrvel mania, que
eles correm para l e para c com a velocidade a mais surpreendente, que as suas unhas crescem
a um
p. 164

comprimento terrvel como as garras de uma ave de rapina, enquanto suas mos se tornam
garras como tortos. Se eles atender a qualquer pessoa na estrada que prend-lo e colocar a
pergunta: "Tow ou chumbo" Se ele responder: "Tow", ele pode escapar ileso, mas se ele ser
inadvertida suficiente para responder: "Chumbo", eles apert-lo com fora terrvel, mangle-lo
com suas garras e muitas vezes rasg-lo em pedaos, devorando-o integral [46. ] Durante o
sculo XVII essa crena prevaleceu to fortemente que as precaues mais cruis foram
tomadas no caso de crianas que poderiam ser suspeitos de serem susceptveis de se
Callicantzari, desde as solas dos seus ps foram expostos a um fogo at que as unhas estavam
chamuscados e assim suas garras cortadas, e mesmo hoje em partes da Grcia essas prticas

prevalecem em uma forma altamente modificada, por entre o mar Egeu ilhus diz-se que o
pequeno Callicantzari so particularmente propensas a atacar e devorar seus prprios irmos e
irms, o que outra forte ligao com a tradio do vampiro que, como vimos antes, pede a
destruio de seus parentes. [47]
difcil transmitir alguma idia das noes populares relativas ao aparecimento de um
Callicantzaros, como quase todos os conta local difere dos outros em quase todos os
particular. Para a maior parte, eles so considerados muito magro [48] e de enorme fora. Por
outro lado, existem alguns que so ano e atrofiada. A variedade maior geralmente aparecem
como monstros horrveis ineffably com rostos negros distorcidas, olhos vermelhos brilhando
como fogo, orelhas enormes, como as de um burro, grandes bocas escancaradas, equipadas com
um babando lngua escarlate e afiados dentes brilhantes, a partir do qual crregos seu hlito
ftido em rajadas horrvel. Mais uma vez os pigmeus Callicantzaros pode aparecer na forma de
uma criana, mas, neste caso, normalmente deformada de alguma maneira grotesca e
dolorosa. Por outro lado, eles so, por vezes hobgoblins inofensivos, cheios de malcia, talvez,
mas objetos de riso em vez de medo, embora possam desempenhar um truque muito
impertinente e cansativa no ao contrrio do kobold eo leprechaun. Cem contos so contadas de
suas brincadeiras, mas a mais horrvel e os monstros mais ferozes com os quais esto
principalmente preocupados uma vez que a partir de suas fileiras que o vampiro recrutado,
para a maioria deles se tornar vampiros aps a morte (um fato que parece para apontar para a sua
origem humana), e no raro eles so supostamente para saciar seu vampirish
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imagina durante a vida. Vai ser notado que nas diversas contas do Callicantzari existem muitas
contradies, e temos de ter em mente que tais diversidades so muitas vezes devido
concepo original dessas criaturas, se eles so considerados como demnios ou monstros que
so vtimas de peste o campo para um determinado nmero de dias durante o Natal, ou se eles
so considerados como seres humanos afligidos com uma terrvel maldio, as vtimas de uma
posse mais horrvel, condenado a nunca no descansar at mesmo no tmulo.
Quase que se assemelha ltima concepo o lobisomem, que pode ser considerado como um
homem ou uma mulher, que quer de sua prpria vontade atravs de magia negra capaz de
mudar na forma de um lobo, ou que nos tempos clssicos se acreditava ser to mudado devido
vingana dos deuses; e em dias posteriores foi acreditado para ser to mudado devido ao
encantamento de uma bruxa ou alguma forma de possesso diablica. Alm disso, um
lobisomem pode ser uma pessoa que sem qualquer metamorfose real obcecado com todas as
paixes selvagens e ferocidade de um lobo, para que ele ir atacar os seres humanos da mesma
forma como o animal selvagem real.
Pode-se perguntar, possvel que uma pessoa deve ser to transformada? Henry Kramer e James
Sprenger, os autores eruditos da suprema autoridade Malleus Maleficarum , ao discutir a questo
distintamente responder "No, isso no possvel." Eles permitem que por encantos e feitios
horrveis uma certa iluso subjetiva ou glamour pode ser causado, de modo que a arte de um
feiticeiro do mal um homem pode aparecer para si mesmo e para todos os outros que contempllo para ser um lobo, ou mesmo outro tipo do animal, mas no pode haver qualquer alterao
fsica real de um homem em um animal. Este glamour ou ocular iluso s vezes conhecido

como "-shifting vista", um correlativo conveniente para o aceite termo "mudana de forma", que
concebido como um fato objetivo. Alm disso, em sua Ciuitate Dei , XVIII, 18, S. Agostinho
diz: "Nem os demnios podem criar qualquer coisa (qualquer que seja a deles espetculos de
produzir essas dvidas), mas apenas lanar uma mudado de forma a mais do que Deus fez,
alterando apenas em espetculo . Nem eu acho que o diabo pode formar qualquer alma ou corpo
em membros bestiais ou brutais, e essncias; mas eles tm uma maneira indescritvel de
transportar fantasia do homem em forma corprea, at outros sentidos (isto embora no seja
corporal, ainda parece levar-se em corporais
p. 166

formas atravs de todas estas coisas), enquanto os corpos dos homens, assim, afectadas mentira
em outro lugar, estar vivo, mas ainda num xtase muito mais profundo do que o sono. Agora,
esta fantasia pode parecer aos outros sentidos em forma corprea, e um homem pode parecer a si
mesmo para ser algum como ele muitas vezes se considera em seu sonho, e para servirem de
carregadores, que se forem verdadeiros encargos de fato, a devils sustent-los, para iludir os
olhos dos homens com a aparncia de verdadeiros encargos e falsos formas. "Devemos ter em
mente que estas explicaes vm da mais alta autoridade, um dos maiores doutores da Igreja, e,
penso eu, muito bastante cobrir a maior parte dos casos de o lobisomem.
Nos primeiros dias, foi reconhecido que um lobisomem pode ser uma pessoa que sofria de uma
mania horrvel, e Marcellus Sidetes, que viveu nos reinados de Adriano e Antonino Pio, por
volta de 117-161 AD, escreveu , um poema longo mdico em grego verso
hexmetro, composta por quarenta e dois livros, dos quais apenas um par de fragmentos
permanecem. Ele diz que Lycanthropy uma doena, um tipo de insanidade ou mania quando o
paciente sofria de apetites hediondos, a ferocidade, e outras qualidades de um lobo. Ele nos diz,
ainda, que os homens so atacados com essa loucura, principalmente no incio do ano, e tornarse mais furioso em fevereiro; ir para a noite aos cemitrios solitrio e viver justamente na forma
de lobos vorazes.
Sob Lycanthropia , Burton [49] notas da seguinte forma: "Lycanthropia, que Avicena chama
Cucubuth, outros Lupinam Insaniam, ou lobo-da loucura, quando homens correm uivando sobre
sepulturas e campos na noite, e no vai ser persuadido, mas que eles so lobos ., ou algumas
dessas bestas Acio (. Lib 6, cap. 11) e Paulus (Lib 3, cap 16..) cham-lo uma espcie de
melancolia, mas eu deveria antes submet-la loucura, como a maioria faz Alguns fazem a.
dvida de que se houver qualquer doena Donat ab Altomari (Cap 9, Art med..) disser que ele
viu dois deles em seu tempo:. Wierus ( . De praestig Daemonum., 1, 3, 21 cap) diz uma histria
de tal um em Pdua, 1541, que no iria acreditar o contrrio, mas que ele era um lobo.
Ele tem outra instncia de um espanhol, que se achava um urso; Forrestus ( Obseruat . lib
10,. de morbis cerebri , 15 cap.) confirma tanto por muitos exemplos; um entre o resto da qual
ele era uma testemunha ocular, a Alcmaer, na Holanda, um pobre
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lavrador que ainda caados sobre sepulturas, e mantidos em cemitrios, de um olhar plido,
preto, feio, e com medo. . . esta doena, diz Avicena, perturba a maioria dos homens, em
fevereiro, e hoje em dia freqentes na Bomia e na Hungria, de acordo com Heurnius ( Cap.

de Man. ). Schernitzius vai t-lo comum em Livonia. Eles mentem escondeu a maior parte
durante todo o dia, e vo para o exterior no meio da noite, latindo, uivando, em sepulturas e
desertos; eles tm os olhos geralmente ocos, crostas pernas e coxas, muito seco e plido
( Ulcerata crura, Sitis ipsis adest immodica, Pallidi, lingua sicca) diz Altomarus (Cap 9,
Art.. Hydrophobia ); ele d uma razo h de todos os sintomas, e estabelece uma breve cura
deles. " notvel que a maioria destas caractersticas so encontradas no vampiro, especialmente
a sede insacivel", Sitis immodica ", que enfatizada pelo famoso mdico Antonio Donato
Altomari, que era uma das autoridades mais cultos de sua poca. tambm notvel que a
doena relatada como sendo muito prevalente em Bohemia, Hungria e Livonia, pases em que
o vampiro mais frequentemente encontrada. No est em de facto, uma relao muito estreita
entre o lobisomem e vampiro, eo lycanthropist susceptvel de se tornar um vampiro quando ele
morre.
Em partes da Grcia, particularmente em Elis, [50] dito que mesmo aqueles que comem a
carne de uma ovelha que foi morto por um lobo esto aptos a se tornar vampiros aps a sua
morte, e isso serve para mostrar o quo poderosa a poluio do lobisomem era suposto ser. Na
saga escandinava, Ingiald, o filho do rei Aunund, era tmido, enquanto um menino, mas depois
de comer o corao de um lobo ele ganhou fora e coragem e se tornou o mais ousado dos
heris. [51] Pode-se pensar que, longe de inspirar uma pessoa com uma sede de sangue da carne
de uma ovelha seria homeopaticamente infundir qualidades de gentileza, e de fato o Abipones
do Paraguai estavam mais cuidado para evitar a carne de carneiro para que no torn-los folga e
com medo na luta. [52] Mas, neste caso, ser visto que as caractersticas de uma ovelha foram
absorvidos, por assim dizer, e infectados pela ferocidade do lobo. Curiosamente, em Uganda o
Baganda muito medo os fantasmas de ovelhas, que eles acreditam que gostaria de voltar e matar
um homem se viu dar-lhes o golpe fatal. Assim, quando uma ovelha para ser morto um homem
ocupa a sua ateno de alguma forma e outra, cuja presena o animal no deve suspeitar,
rapidamente mata-lo antes
p. 168

um vislumbre dele pode ser capturado. Desta forma, a ovelha enganado, porque o fantasma
no sabe quem a assombrar e punir pela sua morte. Alm disso, ovelhas dar sade e proteo
para o gado, e um carneiro quase invariavelmente enviados para as pastagens com um rebanho
de vacas. Se um die ovelhas em uma casa ningum deve ousar abertamente mencionar o fato,
que s pode ser aludido na frase mais secreta e circumlocutionary, foram para qualquer um a
dizer, "a ovelha est morto", seu fantasma extremamente irritados seria seguramente afligir o
alto-falante azar com alguma doena e, possivelmente, at mesmo mat-lo sem rodeios. [53]
interessante notar que entre os antigos gregos se pensava que qualquer pea de vesturio feita a
partir da l de uma ovelha que estava preocupada ou rasgado por um lobo teria um efeito ruim
sobre o utilizador e configurar algum roseola e uma intensa irritao da pele. [54] certamente
curioso notar toda a massa de tradio que, como parece, o mundo inteiro ao longo est
conectado com a ovelha, em particular quando este animal foi atacado ou morto por um lobo.
Mesmo que algum tipo de infeco vampirish foi realizada para proceder a partir do lobo, o
prprio vampiro vai transmitir ainda mais fortemente esta mcula, e, portanto, a menos que os
remdios mais drsticas e imediatas so aplicados, uma pessoa que atacada por um vampiro e
cujo sangue foi sugado vai se tornar um vampiro, por sua vez imbudos de um desejo de passar a

poluio horrvel. Este , talvez, e com razo, a qualidade mais temida do vampiro, e os seus
exemplos ocorrer de novo e de novo em lenda e histria.
muito mais curioso que isso se deve pensar que aqueles com mais de cujos corpos um gato ou
qualquer outro animal tenha passado deve se tornar vampiros mortos. Essa crena amplamente
existe entre os povos eslavos, e pode ser encontrado em algumas partes da Grcia. Ele tambm
prevalece na China, onde um gato nunca tem permisso para entrar em uma sala com um
cadver para o corpo ainda contm o Kuei, a alma inferior ou inferior de Yin original, e pulando
sobre ele o gato vai transmitir algo de sua selvagem original ou . tigerish natureza eo homem
morto pode se tornar um vampiro [55] Deve ser explicado que uma crena comum entre os
chineses que existem duas "almas"; a alma mais elevada que aps a morte visa a vida divina, a
fonte celeste de seu ser; e a alma inferior, que bruta, retornando para o
p. 169

Terra e habitando na sepultura at dissoluo completa do cadver.


Acredita-se entre as naes eslavas, como se acreditava firmemente em toda a Inglaterra e em
muitos distritos da Frana, que as bruxas se transformam em gatos, e entre os Oraons (ou
Uraons) uma tribo primitiva monte de Bengala, temos um gato vampiro que um Chordewa ,
uma bruxa que capaz de mudar a sua alma em um gato preto e que, em seguida, visitas e
freqenta as casas onde h pessoas doentes e moribundos. Tal gato tem uma maneira peculiar de
miando bastante diferente do barulho de outros gatos, e facilmente reconhecido. Ele rouba
calmamente em uma casa quase como uma sombra pula levemente na cama, come a comida que
foi preparado para o homem doente e lambe suavemente seus lbios. Quando se capaz de
realizar este ltimo o invlido no tem nenhuma chance de recuperao, na qual conexo
devemos lembrar, como j se observou antes, que a alma suposto tomar a sua sada da boca de
uma pessoa que est morrendo. Mesmo que este gato ser visto extraordinariamente difcil de
peg-lo, uma vez que tem uma atividade sobrenatural e vai lutar e zero com a malcia de um
demnio. No entanto, eles dizem que as pessoas tm, por vezes, bem-sucedida, e, em seguida, a
mulher de quem o gato (sua alma) veio permanece insensvel, em um estado de coma to
profundo como a morte, at que o gato re-entra em seu corpo. Qualquer ferida infligida sobre o
gato produzido em cima dela. Por exemplo, se cort-la, ou quebrar uma perna, ou destruir sua
viso, a mulher vai sofrer simultaneamente a mesma mutilao. To grande horror teve a Oraons
dessas bruxas que antigamente eles usaram para queimar qualquer pessoa que era suspeito de ser
um Chordewa. [56]
uma circunstncia de ocorrncia muito freqente nos julgamentos das bruxas de todos os
pases que uma bruxa que tem aparecido na semelhana de um gato, uma lebre, ou qualquer
outro animal e se encontrou com um acidente ou mutiladas sob que forma for encontrado para
ser marcada com o mesmo ferida ou estar sofrendo do mesmo mal em sua forma humana
quando esta retomada. [57]
No difcil ver por que, ento, se algum animal de mal agouro, - eo gato parece ser
particularmente infeliz, - saltos ao longo de um cadver, a pessoa morta deve ser considerada em
perigo de se tornar um vampiro. Na Grcia, em particular na Macednia, o cuidado mais piedoso
tomado para impedir tal calamidade. O corpo vigiado toda a noite por parentes e amigos,

p. 170

e esta considerada uma obra de verdadeira caridade pela qual adquirem grande mrito, que traz
uma bno sobre suas prprias almas (), se, apesar de todos os seus cuidados algum gato
no salto em todo o corpo, o homem morto deve ser perfurado atravs de duas longas "sacoagulhas" (), a fim de garantir o seu descanso e para se proteger contra o seu
retorno. assim que se lanou a semente de mostarda no telhado e no limiar, eo homem sbio o
barricar a porta com silvas e espinheiros. Se o vampiro voltar ele no pode deixar de ocupar-se
com a contagem das sementes, e ser o amanhecer, quando ele deve retornar ao seu tmulo,
muito antes de ele completar o conto. Ele deveria se esforar para passar atravs dos arbustos ele
ser inevitavelmente capturadas e detidas rpido pelos espinhos. Ralston nos diz que os srvios e
os blgaros manter esta viglia ainda mais cuidadosamente do que os gregos. "Em alguns lugares
a saltar de um menino sobre o cadver considerado como fatal como a de um gato O vo de
um pssaro por cima do corpo tambm podem ser atendidos pelos mesmos resultados terrveis, e
assim pode - no Ukraine--. o mero sopro do vento do estepe. "[58] O que extremamente
curioso que esta tradio ainda persiste no norte da Inglaterra, e se um gato ou cachorro passar
sobre um cadver do animal deve ser morto de uma vez. A razo para isto foi completamente
esquecido, mas a sobrevivncia muito notvel como mostrando que uma vez que existia um
temor de vampiros na Inglaterra que hoje totalmente esquecidas. Thomas Pennant diz que na
Esccia: "Nenhum co ou gato deve ser permitido para saltar sobre o cadver ou entrar na sala
Calcula-se to ameaador, sua fazendo de modo que o pobre animal morto sem piedade.". [59]
mesmo ainda o costume que todos os animais sero encerrados at o cortejo fnebre
saiu. Acredita-se que um gato no permanecer na casa com um cadver no enterrado; e
gralhas (sabemos) vai abandonar o local at depois do funeral, se o viveiro estar perto da
manso. A explicao dada por John Jamieson [60] que se um gato saltou sobre um cadver a
primeira pessoa em cujo colo para que ele possa depois saltar, ou que pode lev-lo em seus
braos, acometido de cegueira parece ser uma mais tarde inveno, uma razo composta para
explicar o mal-pressgio, quando a tradio vampiro tinha desaparecido, e assim a verdadeira
razo tinha sido totalmente esquecida.
Tendo investigado as vrias razes pelas quais qualquer pessoa
p. 171

deve se tornar um vampiro, e discutido o acidente fatal que pode trazer essa desgraa terrvel
vrios pontos apresentar-se que convidar alguns inqurito. Embora a crena varia em diferentes
partes do mundo, e geralmente aceite que os vampiros s funcionam durante a noite, como o
rei Davi diz: [61] "Non timebis uma nocturno timore" (No ters medo do terror da noite ),
ainda que tambm suposto que, sob certas condies vampiros podem passear no exterior
durante o dia, e que o vampiro verdadeiramente daemonium meridianum (o diabo do meiodia). "Portanto, podemos perguntar por que sinais, se houver, um vampiro para ser
reconhecido. Mais uma vez, como que um vampiro deixar seu tmulo? Para devemos lembrar
que o vampiro tangvel, e pode fazer sentir a sua presena de forma muito inconfundvel e
terrvel. Essa dificuldade tem sido muito claramente por Dom Calmet, que escreve como se
segue : "Como pode um cadver que coberto com quatro ou cinco palmos de terra, que no
tem espao para se mover ou at mesmo para esticar um membro, que envolto em mortalhas
de linho, fechado em um caixo de madeira, como pode, eu digo , procurar o ar superior e
retornar ao mundo que anda sobre a terra, de modo a fazer com que esses efeitos extraordinrios

que so atribudas a ele? E depois de tudo que como ele pode voltar novamente para a sepultura,
quando ele vai ser encontrado fresco, incorrupto, cheio de sangue exatamente como um corpo
vivo? Ele pode ser mantido que estes cadveres passar pela terra sem perturb-la, assim como a
gua e os Damps que penetram no solo ou que expire da sem perceptivelmente diviso ou
clivagem no cho? Fosse de fato a ser desejou que nas histrias do retorno de Vampiros que
foram relacionados, uma certa quantidade de ateno havia sido dada a este ponto, e que a
dificuldade tinha sido algo elucidado.
"Vamos supor que esses cadveres realmente no agitar de suas tumbas, que apenas os
fantasmas ou espritos aparecem aos vivos, wherefor que essas Phantoms se apresentam e que
ele que lhes d energia? realmente a alma do homem morto que ainda no partiu para seu
destino final, ou um demnio que faz com que sejam vistos em um corpo assumido e
phantastical? E se h corpos so espectral, como eles sugam o sangue dos vivos? Estamos presos
em uma triste dilema quando perguntamos se essas aparies so naturais ou milagroso.
p. 172

"Um padre, que reconhecido como possuindo qualidades intelectuais muito alm do comum,
me disse que algum tempo desde quando ele estava viajando em Moravia, Mgr. Jeanin, a Canon
do, Catedral de Olmutz, pediu sua empresa para uma aldeia nomeado Liebava, que o bom
cnone foi oficialmente prestes a visitar como comissrio do Tribunal Episcopal para investigar
os relatos bem-autenticados, relativo a um vampiro que tinha causado muitos problemas
recentemente e desordem na aldeia Liebava.
"Eles viajaram para l; testemunhas foram citados e ouviu;. O procedimento cannico normal
foi observada em cada detalhe As testemunhas deram provas de que um determinado cidado
bem conhecido que tinha anteriormente residia em Liebava depois de sua morte tinha
dolorosamente atormentado todo o distrito, na medida em que para um espao de trs ou quatro
anos, ele tinha emitido para trs do cemitrio e vrias casas tinham entrado. Era verdade essas
visitaes foram agora cessou, porque um determinado hngaro que passou pela aldeia no
momento em que o terror estava no auge declarado que ele poderia lidar com o mal e estabelecer
o Vampiro para descansar. A fim de cumprir sua promessa, ele montou a torre do relgio da
igreja, e viu o momento em que o vampiro saiu de seu tmulo, deixando atrs de si no tmulo
sua mortalha e mortalhas, antes que ele fez o seu caminho para a aldeia a atormentar e
aterrorizar os habitantes.
"Quando o hngaro da sua moeda de vantage tinha visto o vampiro partida em sua espreita, ele
prontamente desceu da torre possua-se da mortalha de linho e carreg-los fora com ele de volta
para o campanrio. O vampiro em devido tempo, voltou e no encontrar seus sere de roupa
clamou poderosamente contra o ladro, que do alto do campanrio estava fazendo sinais para
que ele deveria subir e recuperar sua mortalha se ser desejado para obt-lo de volta. O vampiro,
consequentemente, comeou a escalar at a escada ngreme que levou cimeira da torre, mas o
hngaro repente deu-lhe um golpe que ele caiu de cima para baixo. Ento eles foram capazes de
atacar-lhe a cabea com a ponta afiada da espada de um sacristo, e que fez um fim de todo o
negcio.

"O sacerdote que contou esta histria para mim, se no viu nada desses acontecimentos, nem foi
nada testemunharam
p. 173

pelo Reverendssimo Canon que atuava como comissrio Episcopal. Eles s receberam os
relatrios dos camponeses de que o distrito, um povo que foram muito ignorante, muito crdula,
muito supersticioso, e brimful de todos os tipos de histrias maravilhosas concernentes a
referida vampiro.
"De minha parte, acho que toda a histria v e totalmente sem fundamento, e quanto mais
absurdo e contraditrio so os vrios contos que foram contadas, mais fortemente sou eu
confirmada no parecer que eu formei.
"Supondo que, de fato, havia alguma verdade nas contas dessas aparies de Vampiros, so eles
para ser atribudo ao poder de Deus, aos anjos, para as almas daqueles que retornam, desta
forma, ou para o diabo? Se adotamos a ltima hiptese segue-se que o Diabo pode revestir estes
cadveres com sutileza e conceder-lhes o poder de atravessar a terra sem quaisquer perturbaes
do solo, de deslizar atravs das rachaduras e articulaes de uma porta, de escorregar pelo
buraco da fechadura , de aumentar, de diminuir, de se tornar rarefeito como o ar ou a gua
penetrar a terra, in fine, do desfrutando as mesmas propriedades que acreditamos que ser
possuda pelo Abenoado depois da Ressurreio, e que distinguiu o corpo humano de nosso
Senhor aps a primeiro dia de Pscoa, na medida em que Ele apareceu para aqueles a quem Ele
iria mostrar a Si mesmo por 'Jesus vier, as portas bein fechadas, ps-se no meio deles e disse:
Paz seja convosco,' Jesus uenit ianuis clausis , S. Joo, xx, 26.
"No entanto, mesmo se for permitido que o Diabo pode re-energizar cadveres e dar-lhes
movimento durante um certo tempo ele tambm pode conferir esses poderes de aumentar,
diminuir, tornando-se rarefeito e to sutis que podem penetrar na terra, portas, windows? No
nos dito que Deus permite que ele o exerccio de qualquer poder, e difcil acreditar que um
corpo material, bruta e substancial pode ser dotado com este sutileza e espiritualidade sem
alguma destruio ou alterao da estrutura geral e sem dano na configurao do corpo. Mas
isso no estaria de acordo com a inteno do Diabo, para tal mudana evitaria este corpo de
aparecer, de se manifestar, de movimento e de expresso, ay, na verdade, de ser, eventualmente,
reduzir a pedaos e queimado como tantas vezes acontece no caso dos vampiros em Moravia,
Polnia e Silsia. "[63]
p. 174

Estas dificuldades que Dom Calmet, com pouca percepo tem levantadas pode ser muito
brevemente respondeu, e eles no so apenas superficial, mas tambm sabor de heterodoxia. Em
primeiro lugar, a histria que ele diz est longe de ser satisfatria, e mesmo que fosse - o que
pode ser - um tanto exagerada dificilmente pode deixar de lado a grande tradio vampiro
porque uma instncia prova ser descoberto. Em qualquer caso, o negcio do observador do
campanrio ea exigncia de que o vampiro deve recuperar sua mortalha por subir as escadas at
o topo da torre no ostentar a marca da verdade, mas o que certamente significativo que o
vampiro foi decapitado e que, em seguida, as assombraes cessou. Eu concebo que a histria
das mortalhas mera elaborao, mas que a sepultura do Vampiro foi traado, aberto, e que sua

cabea estava separada de seu corpo. Isso elimina alguns detalhes altamente carregadas
enquanto ele no toque os fatos do caso. Assim, vemos que a histria quando despojado dessas
armadilhas no oferece nada impossvel, ou seja, nada de extraordinrio ou incomum em tais
histrias.
Dom Calmet pede so as aparies de vampiros para ser atribuda a Deus, ou para as almas
daqueles que voltar ou para o diabo? Eu respondo que, para as assombraes de um vampiro,
trs coisas so necessrias: o Vampiro, o Diabo, ea permisso de Deus Todo-Poderoso. Assim
como sabemos, pois aprendemos isso desde o Malleus Maleficarum , que h trs concomitantes
necessrios de feitiaria, e estes so o Diabo, uma bruxa, ea permisso de Deus Todo-Poderoso
(Parte 1).Ento, so esses trs concomitantes necessrias de vampirismo. Quer seja o demnio
que est energizando o corpo [64], ou seja o prprio homem morto que por algum dispensao
da Providncia Divina tem retornado um particular que deve ser decidido individualmente para
cada caso. Tanto em seguida, para a pergunta de Dom Calmet, aos quais so as aparies de
vampiros para ser atribudos.
Pode o Diabo dotar um corpo com estas qualidades de sutileza, a rarefaco, aumento e
diminuio, para que ele possa passar por portas e janelas? Eu respondo que no h dvida de
que o demnio pode fazer isso, e negar a proposio pouco ortodoxo. Para S. Toms diz do
diabo que "assim como ele pode a partir do ar compor um corpo de qualquer forma e formato, e
assumir que, a fim de nele figurar visivelmente, por isso, da mesma forma,
p. 175

. ele pode vestir qualquer coisa corprea com qualquer forma corprea, de modo a aparecer nela
". Alm disso quase qualquer sesso ser resposta suficiente pergunta de Dom Calmet Em
seu Espiritismo Moderno (1904), o Sr. T. Godfrey Raupert diz: "Fotografias, ou pequenos
ornamentos da sala de estar, portanto, tm sido vistos a mudar os seus lugares, e artigos mantido
em uma sala diferente daquele ocupado pelo sensvel, foram trazidos atravs de portas fechadas
e depositado em um local previamente indicado - em alguns casos, colocado no mos da pessoa
que solicita a apport do artigo. Muitos desses casos notveis de apport e da matria que passa
atravs da matria foram observados sob as mais rigorosas condies de teste possveis, e ser
encontrado gravado em trabalho profundamente interessante do falecido Professor de Leipzig
Zoellner Fsica Transcendental . O escritor tem-se observado uma ocorrncia deste tipo em uma
casa particular, e em circunstncias totalmente excluindo a possibilidade de engano. H, talvez,
nenhum fenmeno que to distintamente exibe a ao da inteligncia alheia e independente
como este. "(Pp. 35-36.) O assunto, ento, pode passar atravs da matria, ea sesso responde
Dom Calmet. Podemos, se ns, adotar a teoria ectoplsmica para explicar o modo pelo qual as
questes vampiro de sua sepultura, mas embora este muito provavelmente verdade (em alguns
casos, em todos os eventos) no necessariamente a nica soluo do problema. De acordo com
telogos catlicos espritos malignos, se permitido para materializar a sua presena invisvel,
para construir um corpo tangvel e ativa, no requerem absolutamente o ectoplasma de alguma
forma.
No muito diferente para o dilema de Dom Calmet so as vistas segurar por um eminente
autoridade, Dr. Herbert Mayo, que era algum cirurgio snior do Middlesex Hospital, Professor
de Anatomia e Fisiologia na Faculdade do rei, Professor de Anatomia Comparada no Royal

College of Cirurgies, Londres. Em seu conhecido trabalho, sobre as verdades contidas no


Popular Supersties , ele dedica sua segunda carta, ou melhor captulo, a "vampirismo", sobre
o qual ele diz: "O lugar apropriado desse assunto cai no meio de uma dissertao filosfica,
"mas acrescenta para o benefcio do investigador que " um ponto em que, no meu tempo,-boys
school quanto seus juniors entretido opinies decidido. " Ele continua a nos informar que
durante o meio do sculo XVIII
p. 176

sculo: "vampirismo se espalhou como uma peste atravs Servia e da Valquia, causando vrias
mortes, e perturbando toda a terra com medo da visita misteriosa, contra o qual ningum se
sentia seguro.
"Aqui algo como uma boa prtica slida iluso populares Eu acredito que seja certo que eu
fao Os fatos so questo de histria:.?. As pessoas morreram como ovelhas podre; ea causa e
modo da sua morte era, na sua crena , que acaba de ser dito. Voc supor, ento, que eles
morreram com medo de suas vidas, como os homens morreram cujo perdo foi proclamado
quando seus pescoos j estavam no bloco, a crena de que eles estavam indo para morrer?
Bem, se isso fosse tudo, o assunto ainda valeria a pena examinar. Mas h mais nele do que isso.
" Ele, ento, d um relato em muito cheio detalhe de um vampiro em Belgrado, no ano de 1732,
ele descreve as circunstncias em que o corpo foi exumado, ele se inclinou para um lado, a pele
era fresco e corado, as unhas crescidas longa e maldosamente torto , a boca babou com o sangue
de sua ltima refeio noite. Assim uma estaca foi cravada no peito do vampiro, que soltou um
grito terrvel, enquanto o sangue derramado em quantidades da ferida. Em seguida, foi reduzida
a cinzas. Alm disso, um certo nmero de outras pessoas em todo o distrito tinha sido infectado
com vampirismo. Dos factos no pode haver dvida alguma. Os documentos esto acima de
qualquer suspeita, e em particular a mais importante delas, que foi assinada por trs cirurgies
regimentais, e formalmente contra-assinado por um tenente-coronel e sub-tenente. Mesmo Dr.
Mayo obrigado a permitir que:. "Sem dvida, pode se divertir de sua autenticidade, ou de sua
fidelidade geral, a menos que ela no est sozinha, mas suportado por uma massa de evidncia
para o mesmo efeito Parece- estabelecer fora de questo, que, quando o medo de vampirismo
prevalece, e ocorrem vrias mortes, na crena popular conectado com ele, os corpos, quando
desenterrados semanas aps o enterro, apresentar a aparncia de cadveres a partir do qual a
vida s recentemente falecidos. " muito instrutivo observar como o escritor prossegue com a
maior sutileza e no pouca habilidade para extrair-se de consequncias lgicas que poderiam
parecer impossveis de evitar, e como ele explica uma circunstncia excepcional a circunstncias
que so muito mais
p. 177

incrvel e difcil de acreditar. Com a mxima suavidade e amplitude de esprito ele continua:? "O
que inferncia que devemos tirar deste fato - que vampirismo verdadeiro no sentido popular - e
que esses cadveres frescos-olhando e bem-condicionado tinha alguma fonte misteriosa de ?
alimento sobrenatural Isso seria adotar, no para resolver a superstio Vamos nos contentar com
uma noo no to monstruoso, mas ainda surpreendente o suficiente:. que os corpos, que foram
encontrados no chamado estado Vampyr, em vez de estar em uma condio nova ou mstica,
foram simplesmente vivo na maneira comum ou tinha sido assim por algum tempo
posteriormente ao seu enterro que, em suma, eles eram os corpos de pessoas que haviam sido

enterrados vivos, e cuja vida, onde ainda permaneciam, foi finalmente extinto atravs da
ignorncia e barbrie daqueles que os desenterrado.... Temos, assim, conseguiu interpretar um
dos termos desconhecidos na Vampyr-teorema. O personagem suspeito, que tinha algum modo
escuro de nutrir-se na sepultura, acaba por ser um cavalheiro infeliz (ou senhora) que seus
amigos tinham enterrado sob um erro enquanto ele ainda estava vivo, e que, se depois
misericordiosamente deix-lo sozinho, morreu cedo ou mais tarde naturalmente ou do enterro
prematuro - em ambos os casos, de se esperar, sem intervalo de conscincia restaurada
". Sugiro que Dr. Mayo no conseguiu resolver qualquer dificuldade em tudo relacionado com o
vampirismo. Sem dvida, como j considerado em algum detalhe, os casos de enterro
prematuro, que eram muito mais comum do que geralmente se supe, teria ajudado a inchar a
tradio, mas que eles podem ter se originado impossvel, e absurdo apresentar o terrvel
acidente de enterro prematuro como uma explicao para cobrir todos os fatos. absolutamente
impossvel que uma pessoa que tinha sido enterrado, quando em um coma ou transe deveria ter
sobrevivido na sepultura.
Antes de lidar com os sinais pelos quais ele reputado um vampiro pode ser reconhecida; o
mtodo em que um vampiro presumivelmente deixa sua sepultura; ea maneira pela qual um
vampiro pode ser lanado ou destrudo, vamos perguntar brevemente em explicao do Dr.
Mayo da visita real do vampiro para uma vtima e as consequncias subsequentes, o terrvel
anemia e hmoplegia que pode resultar em morte seguido pelo infeco vampiro. E aqui
encontramos que o Dr. Mayo
p. 178

muito honestamente e francamente confessa que ele completamente perdido a dar qualquer
soluo da dificuldade. mais instrutivo ler esses fundamentos inconclusivos qual ele
conduzido a apresentar, mas que seu prprio bom senso no pode aceitar. Ele escreve: ". O
segundo elemento que ainda temos de explicar a visita Vampyr e suas consequncias, - o lapso
do partido visitou na morte-trance H duas maneiras de lidar com este n: uma para cort-la, o
outro para desat-lo.
"Pode ser cortado, ao negar a suposta conexo entre a visita Vampyr ea supervenincia da mortetrance na segunda parte. Nem a explicao assim obtido desprovido de plausibilidade. No h
nenhuma razo por que a morte-trance no deve, em certa pessoas e lugares, seja epidemia .
Ento as pessoas mais susceptveis de que seria aqueles de sistemas nervosos fracos e irritveis.
Mais uma vez, um primeiro efeito da epidemia pode estar mais para abalar os nervos dos
assuntos mais fracos. Estas so exatamente as pessoas que so susceptveis de serem infectados
com terrores imaginrios, e de sonhar, ou at mesmo a sofisticados, eles tm visto o Sr. ou Sra
uma tal, a ltima vtima da epidemia. O sonho ou impresso sobre os sentidos pode se repetir
novamente, e ao adoecimento paciente j falamos dele para os seus vizinhos, antes que ele foi
apreendido com a morte-trance. Nesta hiptese a visita Vampyr iria afundar na classificao
subordinado de um mero sintoma premonitrio.
"Para mim, devo confessar, essa explicao, o melhor que eu estou ainda em condies de
oferecer, parece rido e desinteressante; e no a todos para fazer justia fora e freqncia, ou,
como a tradio representa o assunto, a universalidade da visita Vampyr como um precursor do
destino da vtima. Imaginem o quo forte deve ter sido a convico da realidade da apario,

quo comum uma caracterstica que deve ter sido, a levaram ao que estabelece o processo
natural e repulsiva costumeiramente seguido no tmulo do Vampiro, como o regular e adequada
preventiva das consequncias ulteriores. " Dr. Mayo prope, portanto, "para tentar desatar este
n" um resultado que ele singularmente no consegue atingir. Ele erroneamente afirma que "na
linguagem popular, que era o fantasma do Vampyr que assombrou sua vtima futuro." Este
exatamente o que o vampiro no . Como vimos h alguma divergncia de opinio se o vampiro
a pessoa real. energizado com alguns vida mstica horrvel na morte
p. 179

que visita suas vtimas, e no pode haver qualquer dvida de que este o verdadeiro e prprio
vampiro, ou se um demnio que anima e informa o corpo. Mas, em nenhuma circunstncia o
vampiro um fantasma ou fantasma, salvo por uma extenso bastante inadmissvel do termo, que,
em seguida, pode praticamente ser considerado (como, alis, muitas vezes mais considerado
erroneamente e reprehensively) como abrangendo quase qualquer fenmeno sobrenatural
maligno. Assim, uma explicao que confunde um vampiro com um fantasma totalmente
impertinente.
Vamos agora proceder para investigar esses traos fsicos pelo qual um vampiro pode ser
discernidos.
Um vampiro geralmente descrito como sendo excessivamente magro e esguio com um
semblante e olhos em que esto brilhando o fogo vermelho da perdio hediondo. Quando,
porm, ele tem saciado sua sede de sangue humano warm seu corpo torna-se terrivelmente
inchado e inchado, como se ele fosse algum grande sanguessuga empanturrados e repleto de
ruptura. Frio como gelo, ou pode ser febril e queimando como uma brasa quente, a pele muito
plida, mas os lbios so muito cheio e rico, blub e vermelho; os dentes brancos e brilhantes, e
os dentes caninos com que morde profundamente no pescoo de sua presa para sugar dali os
fluxos vitais que reanimar seu corpo e revigorar todas as suas foras parecem nomeadamente
afiada e apontou. Muitas vezes, seus cachos boca de volta em um grunhido vulpine que descobre
essas presas ", uma boca aberta e dentes brilhantes", diz Leone Allacci, e assim em muitos
distritos a lebre de lbios so evitados como sendo certamente vampiros. Na Bulgria, pensa-se
que o vampiro que volta do tmulo tem apenas uma narina; e em certos distritos de Poland ele
suposto ter uma ponta afiada no final de sua lngua, como a picada de uma abelha. Diz-se que as
palmas das mos de um vampiro so downy com cabelo, [65] e as unhas so sempre curvo e
torto, muitas vezes quase o comprimento da garra de um grande pssaro, os quicks sujos e falta
com cogulos e gotas de preto sangue. Sua respirao insuportavelmente ftido e escalo com
a corrupo, o mau cheiro do charnel. Dr. Henry More em seu antdoto contra o atesmo , III,
IX, nos diz que quando Johannes Cuntius, um vereador de Pentsch na Silsia e uma bruxa
voltou como um vampiro ele muito atormentado o Parson da Parquia. Uma noite ", quando
este Theologer estava sentado com sua esposa e filhos sobre ele, exercitando-se em Musick, de
acordo
p. 180

sua maneira habitual, um fedor mais grave surgiu de repente, que aos poucos se espalhar para
todos os cantos da sala. Aqui em cima, ele elogia a si mesmo e sua famlia com Deus pela
orao. O cheiro, no entanto, for aumentada, e tornou-se, acima de tudo medida pestilently

noisom, de modo que ele foi forado a ir at seu quarto. Ele e sua esposa no tinha sido na cama
de um quarto de hora, mas eles acham o mesmo fedor no quarto de dormir; de que, enquanto
eles esto reclamando uns aos outros para fora os passos a Spectre da Muralha, e rastejando ao
lado de sua cama, respira sobre ele um sopro frio superior, de fedorento to intolervel e
maligno um perfume, como est alm de toda imaginao e expresso. Aqui em cima
da Theologer, boa alma, ficou muito doente, e se viu forado a manter sua cama, com o rosto,
barriga, inchao e tripas como se ele tivesse sido poysoned; onde ele tambm estava preocupado
com a dificuldade de respirao, e com uma inflamao ptrido de seus olhos, de modo que ele
no poderia muito bem us-los de muito tempo depois ". [66] No Malleus Maleficarum , Parte
II, 1 Qn.. , Ch 11, o seguinte est relacionada com:. "No territrio da Floresta Negra, uma bruxa
estava sendo levantado por um carcereiro para a pilha de madeira preparados para incndio dela
e disse:" Eu vou te pagar ', e soprou em seu rosto. E ele foi imediatamente afligido com uma
lepra horrvel por todo o corpo e no sobreviveu muitos dias "Boguet,. Discours des sorciers, d
como sua rubrica do captulo XXV, Si les sorciers Tuent de leur souffle & haleine Ele nos diz.:
"Les sorciers Tuent & endommagent de lour souffle & haleine: en Quoy Clauda Gaillard Dicte
la Fribolette nous seruita de tesmoignage; ayant carro souffl contre Clauda Perrier, qu'elle
r'encontra en l'Eglise d'Ebouchoux, tout aussi teste ceste femme tomba malade, & fut impotente
Rendue, & en fin mourut apres auoir train par l'espace d'vn uma casa toute pauuriet, &
langueur: de Mesme aussi comme Marie Perrier Luy EUT VNE fois l'recusar aumosne, elle luy
souffla forte rudement contre, de faon quo Marie tomba par terre, e s'estant releue ause peine
elle demeura malade par quelques iours, & iusques Tant que Pierre Perrier filho neueu out
ameaa la Sorciere. "
Sinistrari em sua Demoniality (24) diz que, se perguntar como possvel que o Demnio, que
no tem corpo, ainda pode realizar o coito real com o homem ou a mulher, a maioria das
autoridades responder que o demnio assume ou anima o cadver de outro ser humano , macho
ou fmea, conforme o caso pode ser, e Delrio
p. 181

( Disquisitiones Magicae , Liber II, Q. xxviii, sec. 1). comenta: "Denique multae falsae
resurrectiones gentilium huc sunt referendae; & constat cum Sagis ut plurimum induto cadauere
diabolum incubum seno, seno succubum, rem habere; unde e em hoc genere hominum,
cadauerosus quidam faetor graueolentiae, cernitur."
Alguns distritos rurais mais remotas, de fato, esto aptos a considerar qualquer pobre coitado
que, infelizmente, est deformado como um vampiro, especialmente se a distoro ser
totalmente sem graa, proeminente, ou grotesco. Foi mesmo conhecido que um campons cujo
rosto estava profundamente marcado com pigmento cor de vinho, devido pensou-se a algum
acidente que aconteceu com sua me durante a gravidez tardia, [67] foi evitado e suspeito de ser
um malignasvrykolakas . Coria, dizem eles, um certo sinal de vampirismo, e pode-se observar
que, em Shoa este transtorno considerado como o resultado de possesso demonaca, ou
devido magia da sombra de um inimigo, caindo por sofredor. [68] epilptico h tambm
muitas vezes considerada como estando em poder de algum diabo, e, a menos que sejam
tomadas as devidas precaues, ele certamente no vai descansar em seu tmulo. O vampiro
dotado de fora e agilidade mais do que humano, e ele pode ser executado com o excesso de
velocidade, ultrapassando o vento.

curioso ao descobrir que em muitos pases as pessoas com olhos azuis so considerados
extremamente susceptvel de se tornar vampiros. [69] Este o caso em algumas partes da
Grcia, mas no parece ser preservados qualquer tradio oral para explicar a crena
particular . Pode, claro, ter surgido devido ao fato de que as pessoas com olhos desta cor seria
raramente, ou mais, foram cumpridos com, e um estranho com olhos azuis seria considerado
com admirao e reverncia. (Assim, na Irlanda pessoas com olhos cinza-azulada, especialmente
se h um trao de preto sobre a pupila, que comum, so contabilizados para ter o poder de ver
fantasmas.) No podemos, creio eu, se conectar a idia grega com o epteto homrico para a
deusa Atena, , que foi traduzida como "de olhos brilhantes," [70] "cinza-eyed" ou
"olhos azuis", uma interpretao antiga que comprova totalmente errnea, uma vez que no
pode haver dvida de que significa "coruja-faced" (;) e originalmente Athene
era uma divindade que estava literalmente imaginado e representado como tendo a cara de uma
coruja, mesmo que ela no fez, como mais provvel,
p. 182

realmente aparecem na forma de um mocho. Entre os aborgines australianos a coruja


considerado como um totem sexual de mulheres e mais ciosamente protegidos por eles [71].
Encontramos tambm, que a coruja um pssaro sagrado entre os ndios da Amrica do NorteOeste, e em suas danas rituais uma solenidade revelado a eles, como supem, por seus espritos
guardies, em que eles MIME histria antiga, os mascarados freqentemente personificar por
vestido, voz e gesto a coruja. "O dukwally (ou seja, lokoala ) e outros Tamanawas [72]
performances so exposies pretendem representar incidentes relacionados com as suas lendas
mitolgicas... Um ndio, por exemplo, que tem consultado com seu esprito guardio, que feito
por passar pelo processo de lavagem e jejum antes descrito, vai imaginar ou pensar que ele
chamado a representar a coruja. Ele organiza em sua mente o estilo do vestido, o nmero de
artistas, as msicas e danas ou outros movimentos, e, com o plano perfeito, anunciou em uma
reunio Tamanawas que ele teve uma revelao que ele vai concedo a um seleto poucos. Estes
so ento ensinados e perfurado em sigilo absoluto, e quando eles se aperfeioado, de repente
fazem o seu aparecimento e realizar antes da tribo espantado "[73] A coruja d qualidades
msticas;. No norte da ndia, acredita-se que um homem que come os olhos de uma coruja ser
capaz de ver, mesmo quando o pssaro, no escuro. [74] Na Nigria, a coruja considerado com
grande admirao, e os nativos tremer at mesmo pronunciar o seu nome por causa dos maus
pressgios , preferindo falar de "o pssaro que faz um medo." [75] Pode ser lembrado que os
vampiros so creditados com ser capaz de ver no escuro, e que em muitos pases os camponeses
temem a proferir a palavra, empregando cerca elaborado e muitas vezes no muito inteligvel,
perfrase.
Aqueles cujo cabelo vermelho, de um certo tom peculiar, so vampiros inequivocamente.
significativo que no antigo Egito, como Manetho diz-nos, os sacrifcios humanos eram
oferecidos no tmulo de Osris, e as vtimas eram homens de cabelos vermelhos que foram
queimados agora, suas cinzas serem espalhadas e de largura por joeira-fs. realizada por
algumas autoridades que isso foi feito para fertilizar os campos e produzir uma colheita
abundante, vermelho-cabelo simbolizando a riqueza de ouro do milho. Mas estes homens foram
chamados Tifonianos, e eram representantes de Osiris, mas no de seu rival mal Typhon, cujo
cabelo
p. 183

era vermelha [76] Francesco Redi, diz: ". Fra gli Egizii era tradizione che Tifone, il genio della
distruzione, simile al Arimane Persiano al Satano Ebriaco fosse di cabelo rosso, forse per
memoria di invasioni di barbari di cabelo rosso e presso noi dura Tutta la via tradizione,
'Guardati dal cabelo rosso n valse um toglierla la barba rossa del Redentore.' "[77] Vermelho
era a cor do cabelo de Judas Iscariotes, [78] e de Caim, e uma velha rima Latina da sculo XIII
tem:
Monet
nsa
haec
Quos cor et fama notat, illis sociare.

fabula

rufos

euitare

Os italianos dizem:
Capelli
O foco tutto, tutto O Mosci.

Rossi

John Wodroephe em As Horas poupado de um soldado no hie Travels , Dort, 1623, cita: ".
Garde toi bien des hommes Rousseaux, des femmes Barbus, et des ceux qui sont marqus um
visage" [70] eu no encontrou-se com o seguindo a tradio salvar por via oral, mas acredita-se
na Srvia, Bulgria e Romnia, que h certos vampiros vermelhos entrevistados que so
chamados de "Filhos de Judas", e que estes, o mais sujo da falta, matar a sua vtima com uma
mordida ou beijo que drena o sangue como se fosse em um nico projecto. A carne envenenada
da vtima ferido com estigmas do Diabo, trs cicatrizes horrveis em forma assim, XXX,
significando as trinta moedas de prata, o preo do sangue.
curioso observar que as idias antigas da fisionomia de pessoas amorosas no so de todo ao
contrrio das marcas distintivas do vampiro. A crena antiga foi assim resumida por G. Tourdes,
"Aphrodisie," Dictionnaire des Sciences Encyclopdique Mdicales : "O temperamento ertico
tem sido descrito como marcado por uma figura magra, branca e dentes bem distncia, um
sistema desenvolvido peludo, um voz caracterstica, ar e expresso, e at mesmo um odor
especial. "
Desde o vampiro morde sua presa com dentes afiados e avidamente suga o sangue por diante,
no surpreendente descobrir que aqueles que nascem com dentes em suas cabeas so
considerados j estar marcada como vampiros. Mesmo em pases onde a crena de vampiro
estava perdido esta circunstncia foi considerada da mais azarado, [80] e em Chapman e Shirley
de [81]
p. 184

Chabot, o almirante da Frana , V, 2, Mestre advogado expondo as vilanias do chanceler


declara: "Ele nasceu com dentes em sua cabea, por um depoimento de sua parteira, observar
seu devorador, e tem um dedo do p com o p esquerdo torto, e sob a forma de garra de guia,
para foretel sua voracidade. O que devo dizer? marca, marcado, e concebidos de seu nascimento
para vergonha e oprbrio, que appeareth mais, por uma toupeira sob sua orelha direita, com
apenas trs cabelos de bruxa nele; previses estranhas e ominious da natureza "! De acordo com
Allacci aquelas crianas que foram pensados provvel que se torne Callicantzari foram levados
para um incndio que tinha sido acesa no-praa do mercado, e aqui as solas dos seus ps foram
realizadas para as chamas at que as unhas estavam chamuscados eo perigo de ataques

evitada. A aluso no Chabot ao "dedo do p com o p esquerdo torto, e sob a forma de garra de
guia" particularmente interessante nesta conexo. evidente que as antigas caractersticas
fsicas que marcam uma criatura de propenses demonacas tinham sido lembrado como de malpressgio e horror quando exatamente o que pressagiava e trado tinha sido perdido nas brumas
do conhecimento antigo. Alm disso, deve-se notar que as pessoas e os animais atacam com as
mos ou as garras, geralmente no com os ps para zero e rend. Assim o costume nos dias de
mesmo Allacci foi praticado, mas no compreendido, e que aponta para alguma crena que
remonta mitologia grega antiga, provavelmente algum. ligao entre o Callicantzaros e os
centauros como Lawson sugere em detalhe bem fundamentada.
O vampiro , como j dissemos, acreditado geralmente para abraar a sua vtima que foi jogado
em um sono de transe, e depois avidamente beijando a garganta de repente morder
profundamente na veia jugular e absorver o sangue carmesim quente. Tem muito que foi
reconhecido pelo mdico-psiclogos que existe uma conexo definitiva entre o fascnio de
sangue e de excitao sexual. Devido ao costume, a inibies e educao essa emoo
geralmente permanece latente, embora um certo sadismo mental de nenhuma maneira um sinal
de degenerao. Dr. Havelock Ellis diz: " provvel que o motivo de assassinatos sexuais
quase sempre a derramar sangue, e no para causar a morte", [82] um fato extremamente
significativo.Uma vez que o vampiro geralmente realizada para aproveitar a garganta muito
impressionante que Leppmann [83] aponta
p. 185

que tais assassinatos so quase sempre produzidos por ferimentos no pescoo ou mutilao do
abdmen, no por ferimentos da cabea.
Paul d'Aproveite define o beijo como "uma mordida e um sistema de suco", [84] e uma alta
autoridade diz: ". O impulso de morder tambm uma parte do elemento ttil que est na
origem do beijo" [85] O beijo ttil que, sem dvida, muito primitivo tornou-se o olfativa e
gustativa, estendendo-se da para muitas elaboraes e variantes. Sob o estresse da forte emoo
sexual quando o amor est intimamente unida com dor muitas vezes h uma tendncia
esmagadora para morder o parceiro do ato, eo amor-mordida muitas vezes referida na literatura
latina. Assim Plauto, Pseudolus , I, 1, ll. 62-66, fala de flerte amoroso:
Nunc
nostri
amores,
Iocus,
ludus,
sermo,
Compressiones
arctae
Tencris
labellis
Papillarum horridularum oppressiunculae.

costumes,
suauis
amantum
molles

Consuetudines,
suauiatio
comparum,
morsiunculae,

E Catulo, VIII, 17, 18, escreve depois de uma briga:


Quem
nunc
Amabis? cuius
Quem basiabis? cui labella mordebis?
Numa ode bem conhecido, Horace Carmim I, XIII, 11, 12:

ESSE

diceris?

puer
impressit memorem dente Labris notam.

siue

Furens

que Francis Englishes:


Eu
queimo,
quando
em
excesso
de
Ele
solos
aqueles
braos
cobertos
de
neve
Ou
em
teus
lbios
do
menino
Marca com os dentes a alegria furiosa.

vinho
da
tua,
feroz-fond

Tibullus, 1, vi, 14, 15, escreve:


Tune
succos
dedi
herbasque,
Quem facit Impresso mutua dente Uenus.

Queis

liuor

abiret,

E, novamente, I, viii, 35-38:


No
Uenus
inueniet
puero
succumbere
furtim,
Dum
tumet,
et
Teneros
conserit
usque
sinusal.
Et
ousar
anhelanti
pugnantibus
humida
linguis
Oscula,
et
em
collo
figere
dente
notas.
Mas
fav'ring
Venus
vigilante
o'er
tua
alegria,
haver quem te colocar secreto perto de th ' menino impassion'd; p. 186
Seu
peito
ofegante
ser
prest
a
tua,
e
os
seus
lbios
ofegantes
querida
lbios
teus
devem
juntar-se;
com
a
lngua
activa
ele
vai
arremessar
o
beijo
mido,
E em teu pescoo travesso sua felicidade ansioso.
Ovdio, Amores , III, xiv, 34, pede sua amante:
Cur
plus,
quam
somno,
Collaque conspicui dentis habere notam?

turbatos

capillos

ESSE;

que processado pelo tradutor em Ovdio de Dryden, "por muitas mos":


Por
que
sua
aparncia
e
cabea-roupas
'Tis
mais
de
sono
habitual
que
Por
que
os
beijos
que
ele
por a impresso de que seus dentes tem feito?

amarrotadas
os
fez
deu

mostrar
assim?
betray'd,

Muitas outras passagens dos poetas latinos mais velhos pode ser citado, e entre os modernos,
Joannes Secundus [86] e Jean Bonnefons [87] no tm negligenciado para celebrar o amormordida em seus versos. Deste ltimo, bastar citar os elegantes Basium IV, DENTES
Execratur, quibus entre osculandum papilas Dominae laeserat , que comea:
O
Dens
Tun

antros
tantum

improbe,
sacerrime,
'scelus

dire,
antros
ausus,

ter
papilas

sceleste,
inauspicate,
ut,

Illas
Pancharidis
Quas
Uenus
Feris morsibus IPSE uulnerares?

papilas
ueneratur

MEAE,
Cupido,

et

Joannes de Secundus a Basium VII no Basium Liber muito comemorado:


Quis
Mepta
Sic
Sic
Ferociente
An,
quas
Pectus
sagittas
Parum
Ni
Exerceas
membrum
Quo
Quo
Quo
Nocteisque
Laudes tuas canebam?

te

furor,
Quis
inuolare
uellicare
tot

por

unus
omne

dentibus
nefas
saepe
saepe
por

em
privilegiada
sere
dieisque

Neaera,
iubebat,
nostram
linguam,
morsu?
abs
te
gesto
Penetrabileis,
uidentur? istis.
proteruis
nefandum
illud,
solo,
solo,
Longas
amarulentas

p. 187

Este foi encantadoramente sintonizado por Nott:


Ah! o
que
a
raiva
ungovern'd,
Neaera,
muito
caprichoso
O
que
sem
vingana,
errado
poderia
pedir-te,
assim,
para
ferir
a
minha
Talvez
voc
julga
th
'dores
demasiado
insignificantes,
que
sustenta
meu
Nem
pensar
bastante
meu
seio
Com
todos
os
certeza,
dardos
incessante
acelerou
a
partir
de
cada
Que
assim
seus
dentes
devassa
deve
deve
prejudicar
aquela
coisinha
que
no
vai
to
frequentemente
teu
louvor
a
Que
horas
da
manh
tem
streak'd
os
ou

noite
de
desvanecido
radincia
Atravs
dias
dolorosas
consumindo
Atravs ling'ring noite de infortnio amoroso.
Dorat, Baiser XI, foi delicadamente parafraseada, Secundus:

declarar,
justo!
subterrneo,
lngua
aflitivas
corao;
smarts
destrutivos
charme;
prejudicar,
melodioso,
cantar;
cus,
morre;
lento

Tes
mossas,
D'UO
s'chappe
Ce
transfuge
des
Devroient-elles
Une
organe
Qui
t'assure
Et nomma Thais la plus belle?

ces

perles
mon

dvelopp
lvres
abenoador,
tendre
ici

that
oeil
de
dis
et

de

ma

j'adore,
tromp
sourire,
flore;
moi,
fidelle,
foi,

O Supplementum Lexicorum Eroticorum Linguae Latinae , Paris, 1911, tem: "Morsiunculae .-Gallice:. Suons". Literatura ertica Oriental d muita ateno a este assunto. O indiano Kama
Sutra de Vatsyayana dedica nada menos do que um captulo para o amor-mordida, e h muitas
referncias a serem encontrados em tal manual como o rabe Jardim Perfumado do Sheik
Nefzaoui. Quando ter em mente como marcadamente eslava uma tradio a mordida do
vampiro torna-se extremamente importante saber que morder em abraos amorosos muito
comum entre os eslavos do sul.
As mulheres camponesas da Siclia, especialmente diz Alonzi, [88] nos distritos onde os crimes
de sangue so predominantes muitas vezes em sua afeio por seus filhos beij-los
violentamente, mesmo mordendo-os e sugando seu sangue at que os lamentos infantis em
dor. Se uma criana fez de errado eles no s atacar, mas tambm mord-lo ferozmente na face,
orelhas, ou braos, at que o sangue flui. Tanto os homens como as mulheres muitas vezes usam
a ameaa: "Eu vou beber
p. 188

seu sangue. "H evidncias ocular que um homem que havia esfaqueado outro em uma briga
lamberam o sangue quente da mo da vtima.
Um caso muito curioso foi relatado na notcia de polcia de Londres de 1894. Um homem de
trinta idade, foi acusado de maus-tratos filha ilegtima de sua esposa, trs idosos. Os atos tinha
durado por um perodo de vrios meses; os lbios, olhos e mos foram mordidos e coberto de
hematomas de sugar, e muitas vezes o seu pequeno avental estava manchada de sangue."Ru
admitiu que tinha mordido a criana porque ele adorou." Aqui ns temos verdadeiras qualidades
vampirish e inclinaes.
O Daily Express, 17 de abril de 1925, deu a seguinte:
"VAMPIRO crebro. PLANEJAR para preserv-lo para a cincia." Berlin. Quinta-feira, 16
abril. O corpo de Fritz Haarmann, executado ontem em Hanover para vinte e sete assassinatos,
no vai ser enterrado at que tenha sido examinado na Universidade de Gttingen.
"Devido ao carter excepcional dos crimes a maioria de vtimas da Haarmann foram mordido a
morte --o caso despertou um enorme interesse entre os cientistas alemes. provvel que o
crebro de Haarmann ser removido e preservado pelas autoridades da universidade .-- Central
News. "

O caso de Fritz Haarmann, que foi apelidado de "Hanover Vampiro" foi relatada em algum
detalhe no The News of the World, 21 de dezembro de 1924, sob o ttulo: "VTIMAS DO
VAMPIRO". Haarmann nasceu em Hanover, 26 de outubro de 1879. O pai, "Olle Harmann,"
uma locomotiva-foguista, era conhecido como um, cross-grained, homem colrico spero, quem
Fritz, seu filho mais novo, tanto odiado e temido . Quando jovem, Fritz Haarmann foi educado
em uma escola de igreja, e, em seguida, em uma escola preparatria para os oficiais nocomissionados em Nova Breisach. significativo que ele sempre foi maante e estpido,
incapaz de aprender; mas parece um bom soldado. Quando liberado do servio militar devido a
problemas de sade ele voltou para casa, apenas para ser acusado em um curto tempo de crimes
contra as crianas. Sendo considerado irresponsvel por seus atos, o Tribunal enviou-o para um
asilo em Hildesheim, onde no entanto, ele conseguiu escapar e se refugiou na Sua. Mais tarde,
ele voltou a Hanover, mas a casa tornou-se insuportvel devido s brigas violentas, que eram de
ocorrncia diria entre ele e seu pai. Assim ele se alistou e foi
p. 189

enviado para o crack 10 Jger Batalho, em Colmar em Alscia. Aqui ele ganhou opinies de
ouro, e quando liberado por motivo de doena, com uma penso de seus documentos foram
marcados "Recht intestino." Quando ele chegou em casa, havia cenas frescas de rancor enquanto
golpes no foram raramente trocadas, e em 1903 ele foi examinado por um mdico especialista,
Dr. Andrae, que o considerou moralmente falta, mas ainda no havia motivos para mand-lo
para um asilo.Pouco tempo depois ele afundou ao status de um vagabundo; um vendedor de rua,
s vezes; um gatuno e ladro. Novamente e novamente ele foi enviado para a priso, agora
acusado de furto, agora com roubo, agora com indecncia, agora com a fraude.Em 1918, ele foi
libertado depois de um longo trecho de encontrar outra Alemanha. Ele voltou a Hanover, e foi
capaz de abrir uma pequena loja de cozinheiro, no antigo bairro da cidade, onde tambm
vendiam carne que era procurado avidamente em um momento de fome geral e escassez. Dirigiu
ainda um outro comrcio, o de "nark de cobre", uma defasagem de idade, que tinha virado
espio e informante, que deu dicas secretas para a polcia sobre o paradeiro dos homens que eles
queriam."Detective Haarmann" ele foi apelidado pelas mulheres que se aglomeravam sua loja,
porque ele sempre tinha muito de carne fresca na loja, e ele invariavelmente planejado para
undersell os outros aougueiros e Victuallers do trimestre.
O centro de Hanover foi a Estao Ferroviria Great, e Hanover foi aglomeravam especialmente
em seu centro com uma vasta populao em constante movimento, fugitivo, andarilhos e
desabrigados de todas as partes deslocado Alemanha. Rapazes fugitivos de cidades em todas as
direes fizeram o seu caminho aqui, procura de trabalho, procura de comida, de braos
cruzados vagar sem qualquer objetivo definido, sem qualquer objetivo definido, porque eles
tinham mais nada a fazer. Pode-se imaginar que a polcia, uma fora irremediavelmente
inadequada, mantido como um relgio afiado quanto possvel na estao e sua purlieus, e
Haarmann usado para ajud-los em sua surveyance. meia-noite, ou de manh cedo, ia a p
para cima e para baixo entre as fileiras de formas de dormir amontoados nas salas de espera de
terceira classe e de repente acordar alguma demanda jovem assustada ao ver seu bilhete,
pergunte para saber onde viera e onde ele estava indo. Alguns triste histria seria soluou, ea
Haarmann gentilmente estava acostumado a oferecer um colcho e uma refeio em sua prpria
cidade lugar para baixo.
p. 190

At agora, como poderia ser rastreada o primeiro garoto que ele to caridosamente levou para
seu apartamento era um rapaz de dezessete anos chamado Friedel Rothe, que tinha fugido de
casa. No dia 29 de setembro de 1918, sua me recebeu um carto-postal, e assim aconteceu no
mesmo dia seu pai voltou da guerra. Os pais no estavam indo para deixar o seu filho
desaparecer sem uma pesquisa, e eles logo comearam a procur-lo em srio real. Um dos
amigos de Friedel lhes disse que o menino desaparecido havia encontrado um detetive que lhe
ofereceu abrigo. Outras pistas foram traadas e com problemas extraordinrio, para as
autoridades tinham assuntos mais urgentes na mo do que seguindo estudantes truant, a famlia
obrigados a polcia para procurar Cellarstrasse 27, onde viveu Haarmann. Quando uma entrada
repentina foi feita Haarmann foi encontrado com outro rapaz em uma situao to inequvoca
que os seus amigos, a polcia, foram obrigados a prend-lo l e, em seguida, e ele recebeu nove
meses de priso por atentado violento ao pudor sob a Seo 175 do Cdigo alemo. Quatro anos
mais tarde, quando Haarmann aguardava julgamento por vinte e quatro assassinatos, ele
observou: "No momento em que o policial me prendeu a cabea do menino Friedel Rothe estava
escondida sob um jornal atrs do forno Mais tarde, eu joguei-o no canal. . "
Em setembro de 1919, Haarmann conheceu Hans Grans, o rapaz bonito, que estava ao lado dele
no banco dos rus. Grans, o tipo de decadente anormal e perigoso que s muito comum hoje
em dia, foi um dos parasitas mais vis da sociedade, gatuno e ladro, intimidao, informante,
espio, agente provocador, assassino, locatrio, prostituta, eo que mais baixa e fouler do que
tudo, chantagista. A influncia deste sobre Ganimedes Haarmann foi completa. Foi ele quem
instigou muitos dos assassinatos - Adolf Harmappel um rapaz de dezessete anos foi morto em
novembro de 1923, porque Grans queria que seu novo par de calas; Ernst Spiecker, da mesma
forma idade dezessete anos foi morto em 05 de janeiro de 1924, porque Grans cobiado sua
"camisa toff" - foi ele quem organizou os detalhes, que muitas vezes presos a presa.
Pode-se dizer que, em 1918, Hanover, uma cidade de 450 mil habitantes era bem conhecido
como sendo marcadamente homossexual. Estes foram inscritos nas listas de polcia no menos
do que 500 "Mnnliche Prostituierten", dos quais o comeliest e mais bem-vestida, os elegants
educado e bem-comportado frequentado
p. 191

o Caf Krpeke no Georgstrasse, uma das primeiras avenidas de New Hanover; enquanto outros
encontraram seus amigos nos bailes andrygonous no Kalenberger Vorstadt, ou nos velhos
Assembly Rooms; e mais baixo de todos foi uma pequena local dana, "Zur schwlen Guste",
"Hot-Stuff Gussie de" onde os meninos pobres encontrado sua clientela. Foi aqui, por exemplo,
que Grans pegou jovem Ernst Spiecker cuja camisa espalhafatosa lhe custou a vida.
No que diz respeito ao seu comportamento no julgamento os jornais da poca [89] escreve:
"Durante todo o longo calvrio Haarmann foi totalmente impassvel e complacente Os detalhes
dos crimes atrozes para os quais Haarmann breve pagar com sua vida eram extremamente
revoltante Tudo.... suas vtimas tinham entre 12 e 18 anos de idade, [90] e foi provado que
acusou realmente vendeu a carne para consumo humano. Uma vez ele fez salsichas em sua
cozinha, e, juntamente com o comprador, cozinhou e comeu-os... Alguns psiquiatras sustentam
que, mesmo assim, os vinte e quatro assassinatos no pode esgotar o nmero total de crimes
atrozes da Haarmann, e estimar o total de to alto quanto cinqenta. Com a exceo de algumas

contagens, o prisioneiro fez confisses minuciosamente detalhados e por dias a tribunal ouviu a
sua narrativa sombria de como ele cortou os corpos de suas vtimas e eliminados os fragmentos
de vrias maneiras. Ele sempre repudiou a imputao de insanidade, mas ao mesmo tempo
mantido sem hesitao que todos os assassinatos foram cometidos quando ele estava em um
estado de transe, e sem saber o que ele estava fazendo. Esta afirmao foi especificamente
deixadas de lado pelo Banco, que, no seu acrdo salientou que, de acordo com seu prprio
relato do que aconteceu, era necessrio que ele mantenha suas vtimas mo em uma maneira
peculiar antes que fosse possvel para ele para infligir uma mordida fatal em suas gargantas. . Tal
ao necessariamente envolvido algum grau de deliberao e propsito consciente "Outra conta
[91] diz que diz respeito Haarmann:" O assassinato de um total de vinte e sete homens jovens
colocada em sua porta, o horror das aes que est sendo ampliada pela alegao que ele
vendeu a clientes para o consumo da carne daqueles que no se comer. . .Com Haarmann no
banco dos rus apareceu um homem mais jovem, seu amigo Hans Grans, primeiro acusado de
ajudar nos assassinatos reais, mas agora acusado de incitar a comet-los e com receptao
p. 192

propriedade. A polcia ainda est procura de um terceiro homem, Charles, tambm um


aougueiro, que acusado de ter concludo o trio monstruoso. . . . o advogado de acusao tem
um conjunto de cerca de 200 testemunhas para provar que todos os jovens desaparecidos foram
realizadas at morte, da mesma forma horrvel. . . Ele iria lev-los para seus quartos, e depois
de uma refeio copiosa iria elogiar os olhares de seus clientes mais jovens. Ento ele iria matlos depois da moda de um vampiro. As roupas que ele iria colocar-se venda na sua loja, e os
corpos seriam cortados e eliminados com a ajuda de Charles. "" Na audincia pblica, no
entanto, admitiu que Haarmann Grans muitas vezes usado para selecionar suas vtimas para
ele. Mais de uma vez, ele alegou, Grans venc-lo por no matar o 'jogo' trazidos, e Haarmann
iria manter os cadveres em um armrio at que pudessem ser eliminado, e um dia a polcia
estava na verdade em seus quartos quando h era um corpo aguardando desmembramento. A
parte de trs do lugar encostada no rio, e os ossos e crnios foram jogados na gua.Alguns deles
foram descobertos, mas sua origem era um mistrio at que um inspetor de polcia fez uma
visita surpresa casa de prisioneiro para investigar uma disputa entre Haarmann e uma vtima
que escapou. "Suspeita tinha finalmente cado em cima dele, principalmente, devido ao crnios e
ossos encontrados no rio Sena em maio, junho e julho de 1924. Os jornais disseram que, durante
1924, nada menos que 600 pessoas haviam desaparecido, para a maioria dos rapazes de peas
entre 14 e 18. Na noite de 22 de junho no estao ferroviria, em algum momento depois da
meia-noite, uma briga irrompeu entre Haarmann e um rapaz chamado Fromm, que o acusou de
indecncia. Ambos foram levados para a estao central, e, entretanto, o quarto da Haarmann na
Linha Vermelha foi exaustivamente analisada com o resultado que amaldioando evidncia veio
luz. Em pouco tempo ele acusou Grans como seu cmplice, j que no momento em que passou
a ser em condies ruins. Haarmann foi sentenciado a ser decapitado, uma sentena executado
com uma espada pesada. Grans foi condenado priso perptua, depois comutada para doze
anos de trabalhos forados. De acordo com a lei, Haarmann foi condenado morte na quartafeira, abril 15, 1925.
Este provavelmente um dos casos mais extraordinrios de vampirismo conhecidos. O erotismo
violento, a mordida fatal no
p. 193

da garganta, so tpicos do vampiro, e foi, talvez, algo mais do que mera coincidncia que o
modo de execuo deve ser o corte da cabea do corpo, uma vez que este era um dos mtodos
eficazes de destruir um vampiro.
Certamente, no sentido mais amplo da palavra, como agora to comumente usado, Fritz
Haarmann era um vampiro em cada particular.
Para retornar conotao mais restrito, descobrimos que, como j foi mencionado acima, Dom
Calmet em seu famoso trabalho mais de uma vez enfatizou que sua grande dificuldade em
aceitar a tradio do vampiro, ou seja, o vampiro adequada e no um mero fantasma maligno,
reside no fato de que fisicamente impossvel para um corpo morto para deixar seu tmulo uma
vez que (ele argumenta) se ele tem corporeidade no pode ter astcia, ou seja, o poder de passar
por objetos materiais.
Assim, no segundo volume de sua grande tratado como ele d a rubrica do Captulo LX, moral
Impossibilit, que les Revenans sortent de leurs tombeaux [92] Ele comea: ". Eu j levantou
uma objeo sria, que a impossibilidade de que os vampiros deve deixar seus tmulos, e deve
retornar para l, sem qualquer perturbao bvia do solo, ou quando eles esto passando por
diante ou quando eles esto encontrando seu caminho de volta. Ningum nunca conheci essa
dificuldade, e ningum nunca vai ser capaz de atend-la . Para manter que os subtilizes diabo e
torna insubstancial o corpo do vampiro meramente uma afirmao que feita sem qualquer
fundamento e que unsustained e falso.
"A fluidez do sangue, a cor vermelha saudvel, ea ausncia de rigidez no caso dos vampiros no
so circunstncias que devem levar-nos a mnima de admirar, mais do que o fato de que o
cabelo cresce, e os corpos permanecem sem dissoluo. uma questo de ocorrncia diria que
os corpos so encontrados que no reduzidos a p e que, por muito tempo aps a morte
preservar a aparncia de vida. Isto no no mnimo surpreendente nos casos daqueles que
morrem de repente, sem qualquer doena , ou, na verdade, em consequncia de certas doenas
que so bem conhecidas para os mdicos, as doenas que no afectam a circulao do sangue ou
a elasticidade do corpo.
p. 194

"No que diz respeito ao crescimento de cabelo esta uma condio muito natural.
"Pode-se at comparar estes fatos com as flores, e, em geral, com tudo o que depende da
exuberncia da vegetao entre a fauna e flora da natureza."
Essas objees assim definido pode parecer muito pesado, mas talvez se eles so imparcialmente
examinado pode ser encontrado que o bom beneditino foi um pouco demasiado dogmtico em
suas afirmaes. O fenmeno que o solo da cova foi quase invariavelmente no perturbadas pela
sada do vampiro, que ainda poderia fazer sua entrada atravs de portas e janelas sem abertura
ou quebr-los pode ainda admitir de uma explicao que vai muito para resolver a dificuldade
Don Calmet e muitos outros tm considerado intransponvel. Em primeiro lugar, quase to
correcta sweepingly afirmar que a terra totalmente intocada. Onde foi feita uma investigao
cuidadosa era geralmente constatou que no foram descobertos quatro ou cinco buracos ou
tneis pouco, no muito maiores do que de fato o dedo de um homem que perfurou atravs da

terra a uma profundidade considervel. E aqui, talvez em um presente pequeno detalhe,


podemos encontrar a chave para todo o mistrio.O grande crescimento propagao do
espiritismo tem feito at mesmo o pblico ordinrio bastante familiarizado com os fenmenos
de uma sesso onde materializao ocorre, e onde as formas fsicas so solidamente construdas
e desintegrou-se novamente dentro de um extremamente curto espao de tempo. Isso feito por
uma fora ou entidade que se awails do corpo da forma passiva e utiliza o ectoplasm qual pode
extrair dali. Professor Ostwald escreve: "Alguns seres humanos so capazes de transformar sua
loja fisiolgica de energia (que, como sabemos, quase exclusivamente presente na forma de
energia qumica), de transmiti-la atravs do espao, e de transform-lo em pontos prescritos de
volta em uma das formas conhecidas de energia. o resultado de isso, que os prprios mdiuns
so geralmente muito exausto, ou seja, que eles usam a sua energia corporal. A transformao
em energia psquica tambm parece ser possvel. " O esgotamento extremo de um meio aps a
referida investigao ea produo de formas de matria orgnica uma questo de
conhecimento comum. De um dos mdiuns mais famosos, Eusapia Paladino relatado: "Eusapia
durante as sesses caiu em um profundo sonambulismo histrica, e foi muitas vezes em
p. 195

ligeiramente aturdido condio aps o encerramento. Quando o transe, em conjunto, ela


empalideceu e desviou a cabea para frente e para trs, e os olhos estavam voltados para cima e
para dentro. Ela era hipersensibilidade, especialmente ao toque, e tambm a luz; ela teve
alucinaes, delrio, acessos de riso, choro, ou sono profundo, e mostrou outras convulses
tpicas histricos. Problemas digestivos tambm, por vezes, em conjunto, especialmente quando
ela tinha comido antes da sesso. Em uma luz sbita, ou a um toque spero repente, ela gritou e
estremeceu, como faria sob pena violento inesperado "[93] E ainda:". Eusapia Paladino
costumava ser muito exausto depois de cada sesso bem sucedido, especialmente depois que ela
teve sido em um estado de transe. Ela s vezes dormia at o prximo meio-dia, e foi para o resto
do dia aptico, rabugenta, e monossilbico. Sua pele era normalmente frio aps as sesses, seu
pulso rpido (100 por minuto), e ela tinha uma forte sensao de fadiga. Seu sono subseqente
era freqentemente agitado e interrompido por sonhos vvidos "[94] Falando de outro famoso
mdium a mesma autoridade diz:". No caso de Eva C. tambm, onde o nmero de sesses
negativas muito considervel, ela se sente muito esgotado , de acordo com o grau de suas
performances, e depois de sesses positivas exaustivos ela geralmente precisa de 28-44 horas
para recuperar o dficit de sua fora. Alm disso, ela muitas vezes, no dia seguinte, atordoado,
e queixa-se de dores de cabea e falta de apetite. "[95] extremamente significativo, e pode-se
dizer ainda mais significativo que estes so os sintomas apresentados por aqueles que foram
atacado por um vampiro.
Outro fato que deve-se ter em mente que o vampiro era muitas vezes uma pessoa que durante a
vida tinha lido profundamente na tradio potica e magia negra praticada. Para a conexo entre
o espiritismo e uma magia negra pode se referir a minha histria de feitiaria quando o assunto
muito amplamente discutido e esclarecido. [96]
Com esses detalhes grvidas e notveis em mente podemos considerar a explicao de
vampirismo dada pelo ZT Pierart, [97] um espiritualista francs conhecido e algum editor de La
Revue spiritualiste . Ele escreve o seguinte:. "Enquanto a forma astral no totalmente liberado

a partir do corpo h um passivo que possa ser forado por atrao magntica que digit-lo s
vezes ele vai ser apenas metade do caminho quando
p. 196

o corpo, o que apresenta o aparecimento de morte, enterrado. Nesses casos, a alma astral
aterrorizada re-entra no seu caixo, e, em seguida, uma das duas coisas acontecem: a pessoa
enterrado ou se contorce em agonia de asfixia, ou, se ele tem sido grosseiramente material,
torna-se um vampiro. A vida bi-corpreo, em seguida, comea. A forma etrea pode ir onde
quiser, e enquanto ele no quebrar o elo de ligao com o corpo pode passear visveis ou
invisveis e se alimentam de suas vtimas. Em seguida, ele transmite os resultados da suco por
algum cordo invisvel misteriosa de conexo para o corpo, ajudando-o assim para perpetuar o
estado de catalepsia. "Devidamente descontada a fraseologia peculiar de" alma astral "e" forma
etrea "este comentrio parece apontar no sentido de uma possvel e correta explicao.
Restam trs hipteses a serem consideradas. O corpo do vampiro realmente desmaterializar e,
em seguida, re-integrar fora da sepultura? Ou, um outro corpo construdo pelo vampiro de
forma totalmente independente do corpo que fica para trs na sepultura? Em terceiro lugar, que
o esprito do Vampiro retirar material de ectoplsmica de seu prprio corpo, o que lhe permite
formar corporeidade mais permanente, chamando ainda mais material de suas vtimas? A
segunda dessas sugestes que podem demitir sem muita considerao, uma vez que no
corroborada por qualquer um dos fatos que foram investigados no que diz respeito ao assunto, ea
verdade parece estar entre a primeira ea terceira hipteses, participando de ambos. O corpo do
vampiro, sob determinadas condies, adquire o engano e, portanto, capaz de passar atravs de
objetos materiais, mas, a fim de garantir no s a sua vitalidade, mas a permanncia desta
qualidade sutil que deve chamar esta energia, sem dvida, muitas vezes em um ectoplsmica
formar, a partir de sua vtima, bem como o que necessrio para o seu rejuvenescimento. A
demanda contnua que um vampiro faz tanto fsica como espiritualmente sobre suas vtimas
deve rapidamente resultar na morte dessas pessoas, que sendo infectados com a vontade veneno
por sua vez, visita outros sobre quem eles vo presas.
Deve ser sempre lembrado que a palavra vampiro usado to vagamente que existem tradies
e lendas que dificilmente requerem pelo menos uma destas trs hipteses para a sua explicao,
e que, no se pode com muita freqncia repetir a cautela, consulte fantasmas da famlia de
vampiros em vez de o Vampiro adequada.
p. 197

Certamente parece uma possibilidade, e algo mais do que uma possibilidade, que as entidades
vampricas pode estar no relgio e ativa a fazerem uso das possibilidades de usar as emanaes
ectoplsmicas de mdiuns em sesses, e isto constitui certamente um perigo muito formidvel.
ainda um fato que se uma pessoa que, consciente ou inconscientemente possui as qualidades
naturais de um meio de se materializar, colocado em determinadas circunstncias nocuous, por
exemplo, se ele visita uma casa que poderosamente assombrado por influncias malficas,
especialmente se ele estar cansado e lnguida, de modo a oferecer pouca ou nenhuma
resistncia, uma entidade vampirish podem utilizar temporariamente a sua vitalidade para tentar
uma materializao parcial. Isso parece claro a partir dos muitos exemplos de pessoas que, sem
razo aparente so, em certos pontos, pode ser um lugar, uma casa, ou at mesmo uma sala de

superar com uma depresso, que se no sacudir por um ato de vontade ou deixando o local pode
se transformar em debilidade real e enervao. Um exemplo muito marcante de uma entidade
que, desta forma fez uma tentativa de materializao registrada por Miss Scatcherd em sua
contribuio para asobrevivncia , um simpsio que foi publicado sob o cuidado editorial de Sir
James Marchant. Senhorita Scatcherd relata: "Eu vi ectoplasma em forma slida pela primeira
vez quando se olha para os quartos no bairro de Russell Square Meu amigo, muitos anos mais
velhos do que eu, estava cansado Ela usava uma capa de veludo preto, e estava sentado em um..
cadeira alta, de modo que o seu manto pendurado em longas dobras para o cho, enquanto a luz
das grandes janelas caiu cheio no rosto. De repente eu observei, no seu lado esquerdo, logo
acima da cintura, uma mancha de substncia branca nublado, tornando-se maior e mais densa
enquanto eu observava seu crescimento estranha. Enquanto isso, eu estava discutindo um acordo
com a dona da casa, uma pequena mulher frgil, quando um olhar de terror entrou em seus
olhos. Ela tambm estava fitando a massa globular de substncia branca em . manto negro do
meu companheiro para fora do que parecia um rosto vivo, de tamanho normal -.. rosto de um
homem com os olhos de rolamento e malicioso sorriso que fez uma de sangue gelar Quando eu
pedi-lo mentalmente afastado, ele sorriu desafio Temendo a assustar o meu amigo, eu tomei a
senhoria de lado e perguntou qual era o problema. Ela comeou a chorar.
"'Oh, senhorita! Que voc no v-lo? Ele foi meu primeiro. Ele veio como isso vrias vezes, e
nunca me perdoou por ter casado de novo.'
p. 198

"'O que voc quer dizer?' Perguntei novamente, severamente.


"'Oh!' ela lamentou. "Voc deve ter visto seu rosto perverso olhando para ns a partir de capa do
seu amigo, e agora voc no ter os quartos '". [98]
Em algumas tradies o Vampiro dito para flutuar para dentro da casa sob a forma de uma
nvoa, uma crena que encontrada em pases at agora separados, como Hungria e
China. Neste ltimo imprio quer-o'-the-wisp so pensados para ser um sinal inequvoco de um
lugar onde muito sangue foi derramado, como um campo de batalha antiga, e todas as nvoas e
gasosos pntano-luzes esto ligadas com a crena na vampiros e fantasmas que transmitem a
doena. Desde os eflvios, o vapor e nvoa de um pntano ou terreno alagadio so
notoriamente insalubre e febres da malria resultar em delrio e anemia, pode ser que em
algumas lendas a doena foi personificado como uma criatura medonho que cavalga sobre o ar
infectado e suga o vida de suas vtimas. Mas tudo isso mera fantasia, e s merece uma meno
de passagem como pertencentes a lenda e histria. Da mesma natureza a noo de que
vampiros pode comandar animais destrutivos e parasitas, tais como moscas, e, no Leste do
mosquito, cuja picada pode de fato transmitir alguma febre para as veias e cuja probscide longo
suga o sangue dos animais e do homem. Podemos lembrar que em Acaron Belzebu foi o Senhor
das moscas, e estes insetos foram muitas vezes considerados como tendo algo de natureza
diablica. Pausanias V, 14, diz-nos que o povo de Elis ofereceu sacrifcio a Zeus, averter of
Flies, uma cerimnia que tambm mencionado por Clemente de Alexandria em sua
, II, 38 (ed. Potter, p. 33). Plnio Historia Naturalis (X, 75), diz:
"Os Eleans invocar o deus-captura da mosca, porque os enxames desses insetos raa peste; e,
logo que o sacrifcio feito para o deus das moscas todos perecem." Pausanias (VIII, 26-7)

observa ainda que a Aliphera em Arcadia no festival de Athene comeou com orao e oblao
ao Fly-catcher, e aps este rito as moscas deram mais problemas. Eliano ( De Animalium
Natura , XI, 8), diz-nos que, no festival de Apollo na ilha de Leucas um boi foi sacrificado na
verdade para as moscas, que quando est empanturrado com o sangue quente, incontinenti
desapareceu. Jlio Solino em sua Collectanea Rerum Memorabilium (I, xi, ed. Th. Mommsem,
Berlim, 1864), que registra todas as moscas foram cuidadosamente excludos do santurio de
Hrcules
p. 199

no Bovarium Frum em Roma porque quando Hercules estava distribuindo a carne aos
sacerdotes ele orou em voz alta para o Fly-catcher. Pode-se notar que quando o demnio, sob
qualquer pretexto ou nome que pode ser adorado, tinha recebido essas honras divinas que ele j
cobia e filches consigo mesmo por to lamentavelmente enganando seus adoradores ele retira
seus emissrios as moscas atormentadores que muitas vezes so seus lacaios em a forma de
inseto. Pelos seus meios que ele tem se esforado para os maltratar e molestar os Santos S. Bernard, excomungando as moscas que zumbiam sobre ele atingiu los todos para baixo morto
no cho da igreja.
Resta agora perguntar como o tmulo de um vampiro pode ser reconhecida, e de que forma este
terror pode ser verificada e destrudos.
A este respeito, no ser impertinente para dar uma carta "d'un homme et honnte fort fort
instruit de ce qui regarde les Revenants" que citado pelo comprimento por Dom Calmet. A
carta dirigida a um parente prximo do escritor. " seu desejo, meu querido primo, que eu
deveria dar-lhe detalhes exatos do que vem acontecendo na Hungria no que diz respeito a certas
aparies, que tantas vezes molestar e matar o povo naquela parte do mundo. Estou em
condies de dar-lhe essa informao, pois eu ter vivido alguns anos em esses mesmos distritos,
e eu sou naturalmente de uma disposio curiosa. A partir do momento em que eu era um mero
menino Tenho ouvido nmero de histrias de fantasmas e bruxas, mas no uma vez em mil tm
acreditei uma delas;. Parece-me que quase impossvel de ser muito cuidadosos na investigao
de matrias em que to fcil de ser enganado - ou deliberadamente enganado No entanto,
existem certos fatos to bem vouched por que no se pode, mas aceit-las como verdadeiras.
Quanto s aparies da Hungria esta a conta que o habitual. Uma pessoa presa por uma
grande abatimento e cansao, ele perde todo apetite, ele visivelmente resduos e cresce fina, e no
final do uma semana ou dez dias, pode ser uma quinzena, ele morre sem qualquer outro sintoma
de economia de anemia e emagrecimento.
"Na Hungria, eles dizem que um vampiro atacou-o e chupou o sangue dele. Muitos dos que
adoecem desta forma declarar que um espectro branco segui-los e se unir a eles to perto
como uma sombra. Quando estvamos no nosso Kaloesa- Bacs trimestres no condado de
Temesvr [99] dois oficiais de
p. 200

o regimento em que eu estava Cornet morreram desta languidez, e vrios outros foram atacados
e devem ter perecido no tinha um cabo de nosso regimento pr cobro a estas doenas atravs
do recurso s cerimnias de reparao que so praticados pela populao local. Estes so muito

incomum, e, embora eles so considerados uma cura infalvel No me lembro sequer de ter visto
estes em qualquer Rituale .
"Eles selecionam um jovem rapaz que uma donzela pura, isto , que, como eles acreditam,
nunca tinha realizado o ato sexual. Ele definido em cima de um garanho jovem que ainda no
montou sua primeira gua, que nunca tenha tropeado , e que deve ser preto-carvo sem um
pingo de branco; o pino montado no cemitrio dentro e para fora entre as sepulturas e que
tmulo sobre o qual o corcel, apesar dos golpes que lidar ele muito generosamente se recusa a
passar o lugar onde o Vampiro mentiras. [100] O tmulo aberto e eles encontram um cadver
elegante, gordura, como saudavelmente colorido como se o homem usava em silncio e
felizmente dormindo em repouso calmo. Com um nico golpe de uma p afiada cortaram a
cabea, aps h jorrar crregos diante quentes de sangue na cor vermelho rico, e enchendo toda
a sepultura. Seria seguramente supor que eles tinham acabado de decapitar um companheiro
bem robusto de hbito mais otimista e tez. Quando este negcio feito, eles encher o tmulo
com terra e, em seguida, os estragos da doena cessar imediatamente, enquanto aqueles que
esto sofrendo com este marasmo gradualmente recuperar a sua fora apenas como
convalescentes se recuperando aps uma longa doena, que tm desperdiado e murchas. Este
exatamente o que ocorreu no caso dos nossos jovens oficiais que tinham adoecido. Como o
coronel do regimento, o capito eo tenente usava todos ausentes, aconteceu de eu estar no
comando naquele momento e eu estava com vontade polmica ao descobrir que o cabo tinha
organizado o caso sem o meu conhecimento. Eu estava dentro de um ace de ordenando-lhe um
castigo militar grave, e estes so bastante comuns no servio imperial. Eu teria dado o mundo ter
estado presente na exumao do vampiro, mas depois de tudo que seja tarde demais f ou isso
agora. "
Foi j observado que em um cemitrio houve frequentemente encontrado para ser um nmero de
pequenas passagens do tamanho de um dedo do homem perfurado atravs da terra, e considerouse que a presena de um tal soupirail numa sepultura foi um certo
p. 201

sinal de que se inqurito foram efectuadas um corpo com todas as marcas de vampirismo seria
descovered deitado l.
Quando o cadver exumado, ainda que a morte tenha ocorrido muito antes, no haver
deteriorao, nenhum vestgio de corrupo, ou a decomposio, mas ele vai ser encontrado para
ser gordo e de uma tez clara; o rosto corado muitas vezes;toda a pessoa composta como se
estivesse em um sono profundo. s vezes, os olhos esto fechados; com mais freqncia aberta,
vidrados, fixos, e olhando ferozmente. Os lbios que sero marcadamente completo e vermelho
so atrados de volta dos dentes que brilham longa e afiada, como lminas de barbear, e marfim
branco. Muitas vezes, a boca escancarada est manchado e sujo com grandes gotas de placas de
sangue, que escorre dos cantos para as shroudings gramado e mortalhas de linho, as miudezas de
festa a ltima noite. No caso de uma epidemia do vampirismo, est registrado que sepulturas
inteiras foram descobertos encharcado e saturado com sangue esmagando, que o habitante
horrvel tem empanturrados at que ele est repleto e vomitou adiante em grandes quantidades,
como algumas descargas sanguessuga inchados quando jogado na salmoura . Na Grcia, pensase que a pele do cadver torna-se extremamente difcil e distendido para que as articulaes

dificilmente pode ser dobrado; a pele humana tem esticado como o tegumento vitela de um
tambor, e quando atingiu retorna o mesmo som; onde os gregos vrykolakas recebeu o
nome, (tambor-like). [101] No era raro ver-se que a pessoa morta em seu tmulo
havia devorado tudo sobre ele, triturando-os com os dentes, e (como era suposto) proferindo um
baixo nvel de rudo estridente como o grunhido de um porco que razes entre lixo. Em seu
trabalho, De Masticatione Mortuorum em tumulis , Leipzig, 1728, Michael Ranft trata
longamente sobre este assunto. Ele diz que muito certo que alguns cadveres devoraram suas
mortalhas e at mesmo roer sua prpria carne. Sugeriu-se que esta a razo original pela qual as
garras dos mortos foram fortemente ligado com faixas de linho. Instncias Ranft o caso de uma
mulher que Bohemian quando desenterrados em 1355 tinha devorado a maior parte de sua
mortalha. Em outro exemplo, durante o sculo XVI, um homem e uma mulher parecia ter
arrancado seus intestinos e foram realmente arrebatam em suas entranhas. Em Moravia um
cadver foi exumado que tinha devorado os-roupas da sepultura de uma mulher enterrado no
muito longe de seu tmulo.
p. 202

Os autores do Malleus Maleficarum , Parte I, Pergunta xv, sob a rubrica, mostrado que, por
conta dos pecados das bruxas, os inocentes so muitas vezes Bewitched, sim, s vezes at por
seus prprios pecados , se relacionam uma instncia que veio sob a sua prpria observao. Eles
dizem:
"Tambm o pecado de um repassado para outro na maneira de deserto, como quando os
pecados de indivduos maus so repassados para um mau governador, porque os pecados dos
assuntos merecem uma m governador Job Veja:." Ele faz Hipcritas a reinar em conta os
pecados do povo. "
"O pecado, e, consequentemente, a punio, tambm pode ser transmitida atravs de algum
consentimento ou dissimulao. Pois, quando aqueles que tm autoridade deixar de reprovar o
pecado, ento, muitas vezes, os bons so punidos com os mpios, como diz S. Agostinho, no
primeiro livro Ciuitate Dei . Um exemplo foi trazido ao nosso conhecimento como inquisidores
A cidade uma vez foi proferida quase destitudos pela morte de seus cidados;. e havia um
rumor de que uma certa mulher enterrada foi gradualmente comer a mortalha em que ela havia
sido sepultado, e que a praga no poderia deixar at que ela tinha comido todo o sudrio e
absorveu-lo em seu estmago. Um conselho foi realizada, eo Podesta, com o governador da
cidade cavou a sepultura, e descobriu que a metade do sudrio absorvido atravs da boca e da
garganta no estmago, e consumido. Em horror nesta viso, o Podesta, desembainhou a espada e
cortou-lhe a cabea e jogou-o para fora da sepultura, e ao mesmo tempo a praga cessou. Agora,
os pecados de que idade mulher foram, por Divine permisso, visitou sobre os inocentes por
causa da dissimulao do que tinha acontecido antes. Para quando uma Inquisio foi realizada
foi, descobriram que, durante muito tempo de sua vida ela tinha sido um. Sorceress e
Enchantress ".
Se fosse suspeita de que um homem poderia voltar como um vampiro ou que seu fantasma seria]
provar problemticos precaues foram tomadas para evitar isso. Em primeiro lugar a sepultura
deve ser cavado duas vezes to profundo como de costume. Na verdade, em Oldenburg as
chances so de que, se o tmulo ser superficial qualquer fantasma pode andar. [102] O

Chuwash, uma tribo na Finlndia, na verdade, pregar o cadver para o caixo. [103] A. Lao
birmans Juntos, os dois dedes dos ps, e, geralmente, tambm os dois polegares do cadver
[104] Os rabes aperte os ps.; em Voigtland considerado suficiente para garantir as mos.
[105] Os californianos [106] e Damasas [107] quebrar a espinha do homem morto. Em
suas viaja para Dalmcia (Ingls
p. 203

traduo, Londres, 1778), Alberto Fortis diz: "Quando um homem morre com suspeita de se
tornar um vampiro ou Vukodlak, como eles chamam, eles cortaram seus presuntos, e picar todo
o seu corpo com alfinetes, fingindo que, aps esta operao, ele no pode andar sobre. Estes so
mesmo casos de Morlacchi, "que, imaginando que eles podem, eventualmente, sede de sangue
das crianas depois da morte, admoesta seus herdeiros, e s vezes os obrigam a prometer, tratlos como vampiros quando eles morrem.
Quando o vampiro foi rastreado para seu covil um dos mtodos mais aprovados para torn-lo
inofensivo foi a transfixar o cadver atravs da regio do corao com uma participao que
pode ser de Aspen ou maple como na Rssia, ou, mais geralmente de espinheiro ou
whitethorn . A rvore de Aspen considerada particularmente sagrada como de acordo com uma
conta disso foi o madeiro da Cruz. Em seu Wood-p, a Sra Felicia Hemans diz: "Os arrepios
Aspen-rvore misticamente em simpatia com o horror de que a rvore-me na Palestina, que foi
obrigado a fornecer materiais para a Cruz". [108] No que diz respeito ao espinheiro de la
Charbonelais Chesnil nos diz: "Cet arbre est comme le Regarde privilgi des fes qui se
rassemblant, dit-on, sous ses rameaux embaumes En Normandie em croit aussi que la foudre ne
le frappe jamais parcequ'on suponho, mais sans aucun. . fondement qu'il Servit um ex-la
couronne de Cristo "[109] E ainda:" Dans plusiers contres, ce vegetal [Mepsilus pyraneatha] est
l'objet d'une sorte de venerao parcequ'on croit que c'est dans un buisson de cette espce qui
Dieu apparut Mose et que c'est despeje cette raison that ses feuilles vertes demeurent toujours,
et ses that frutas ne se detachent ponto de l'arbre durant l'hiver ". Whitethorn de Sir John
Mandeville diz: [110] "Ento era nosso Senhor yled em um gardyn, e h os Jewes desprezado
Hym e Maden-Lhe uma coroa de ramos da Albiespyne, isto , Whitethorn que cresceu na
mesma gardyn, e yt setten sobre Sua heved. E, portanto, tem os Whitethorn muitas virtudes.
Porque o que d uma filial em hym dos mesmos, no thundre, ne no maner de tempestade pode
Dere ele, ne na casa que ynne pode no evil ghost entrar. "Os gregos antigos acreditavam que
as sucursais de whitethorn ou espinheiro ( Rhamnus ) presas a uma porta ou uma janela fora
impedido a entrada de bruxas e vigiado a casa contra os malefcios de feiticeiros. [111] Assim,
eles suspenderam ramos se acima de suas vergas quando sacrifcios
p. 204

foram oferecidas pelos mortos perdido por acaso qualquer fantasma vagrom deve ser tentado a
rever sua antiga casa ou fazer entrada na casa de outra pessoa. "'O ateu Bion, como ateus usar,
quando estava para morrer agarrou a qualquer superstio e pediu galhos de espinheiro e ramos
de louro para ser anexado para a porta para impedir a entrada de morte. [112] Deve-se observar
que o costume grego antigo amplamente praticado entre os camponeses da Europa a-dia, e na
do Fletcher O Faithfull Shepherdesse , [ 114] II, quando clorin est classificando suas ervas, ela
diz:

ramos

destes

que,
preso
em
entradas,
que mantm a porta rapidamente, matar
Eram
versos-de
Medea
aos homens ou gado.

Rhamnus
ou
sobre
o
todos os encantamentos,
que
fazer

so,
bar
charms-danos

Fanshaw em sua traduo elegante "" tem:


Oi

rami
Qui
si
uestibulis
fores
Unde
pendente,
Omnia,
pestifer
facient
Quae laedunt homines pecudesue.

sunt
aut

postibus
repellunt
licet
illa

mollis Acanthi ,
affigantur,
incantamenta
MEDE,

Em Dalmcia e da Albnia para a estaca de madeira s vezes substitudo um punhal


consagrada, um punhal que foi colocado sobre o altar e ritualmente abenoada pelo padre com a
devida sacring da santa orao, de incenso e asperges lustral.
muito importante que o corpo do vampiro deve ser paralisado por um nico golpe, por dois ou
trs golpes iria restaur-lo para a vida. Esta idia curiosa quase universalmente encontrado na
tradio e folclore. [116] Em As Mil e Uma Noites(Burton, Vol. VII, p. 361), temos a histria de
"Sayf al-Muluk e Badion al Jamal" onde o heri corta o vampiro ao meio por um nico curso
atravs da cintura. O fantasma grita com ele: "Oman, um desejo tu matar-me, me parece um
segundo acidente vascular cerebral." A juventude est prestes a dar o segundo golpe com sua
cimitarra quando um mendigo cego de idade a quem ele fez amizade adverte ele. "Fere no uma
segunda vez, para ento ele no morrer, mas vai viver e nos destruir." Ele permanece em
conformidade a mo e o vampiro expira.
Entre os manuscritos de Galland era um conto dos trs filhos do sulto de Samarcand. No
decurso de vrias aventuras o terceiro filho, Badialzaman se envolve em uma disputa com o Djin
Morhagean. A filha mais nova do
p. 205

Djin que ama o prncipe lhe informa que seu pai s pode ser morto se ele tratado um nico
golpe - no mais - com a espada que est pendurado em sua cabea enquanto ele dorme.
Quando a estaca perfurou o vampiro ele vai proferir as mais terrveis gritos e jet vontade de
sangue diante em todas as direes a partir de seus membros convulsos e se contorcendo como
ele impotente debulha o ar com as mos trmulas. H uma tradio que, quando ele est morto
h muitos anos e sua vida misteriosa na morte assim terminou o cadver foi conhecida
imediatamente a ruir em p.
Em alguns pases, esta operao ocorre geralmente logo aps o amanhecer, como o vampiro s
pode deixar a sua sepultura com o anoitecer e deve retornar ao cantar do galo, ento ele vai ser
pego quando ele voltou torpid e pesado do banquete de sua noite de sangue . Mas, como j
mencionado em outro lugar, essa crena de que seus estragos esto confinados s horas de
escurido no de forma universal, por Paul Lucas em sua Voyage au Levant , falando de Corfu

diz: "Des personnes qui paroissent avoir le bon filhos parlent d'un fait assez singulier qui chegar
souvent en ce paga, aussi bien que dans l'Isle Santeriny; des gens morts Disent-ils, reviennent, se
font voir en plein jour, e vont mme chez eux, ce qui causa de Grandes frayeurs ceux qui les
voyent ". [117] Assim o Vampiro pode andar em plena luz do dia. No entanto, ele no pode, de
modo que eles tm em Epirus, em Creta, e entre os valquios, deixe seu tmulo em um
sbado. "Muitos acreditam que, mesmo no tempo do dia, apenas uma vez por semana, no
sbado, que ele est autorizado a ocupar o seu lugar de sepultamento. Quando descoberto que
tal Vurvlukas sobre, as pessoas vo, em . um sbado, e abrir seu tmulo, quando eles sempre
encontrar o seu corpo da mesma forma que foi sepultado, e inteiramente undecomposed "[118]
Tozer, pesquisas em Terras Altas da Turquia (. II, p 91) escreve: "Sbado o dia da semana em
que o exorcismo deveria por direito a ter lugar, porque o esprito ento repousa neste tmulo, e
se ele est fora em seus passeios quando a cerimnia acontece, intil. Na maior parte do pas,
como o Vampiro considerado como apenas uma noite-andarilho, ele tem de ser travado durante
a noite entre sexta-feira e sbado, mas em alguns lugares, quando se acredita que a vaguear no
exterior por dia, bem como, a totalidade do sbado atribudo a ele para repouso, e,
consequentemente, adequado para a sua captura. "
p. 206

Quando o jogo foi empurrado com uma unidade atravs do corao do vampiro a cabea devem
ser cortados, e isso para ser feito com a ponta afiada da espada de um sacristo, um pouco do
que com uma espada. Ralston [119] nos diz que a transfixar o vampiro com uma pilha nem
sempre considerada eficaz. "A Strigon (ou vampiro stria), que foi paralisado com um porrete
espinho perto Laibach em 1672, puxou-o para fora de seu corpo e jogou-o de volta com
desprezo ". [110] Os nicos certos mtodos de destruir um vampiro parece ser a consumi-lo pelo
fogo, ou a cortar-lhe a cabea com uma p de um coveiro. Os Wends dizer que se um vampiro
atingido na parte de trs da cabea com um instrumento desse tipo, ele vai guinchar como um
porco. "Pode-se notar que os chefes de assassinos ou bruxos eram frequentemente expulsos e
destrudos, ou ento situado entre as pernas ou diretamente abaixo do corpo. [121]
Para queimar o corpo do vampiro geralmente reconhecida a ser, de longe, o mtodo
extremamente eficaz de livrar um distrito dessa praga demonaca, e prtica comum em todo o
mundo. Os corpos de todos aqueles a quem ele pode ter infectado com o veneno vampirish
sugando seu sangue so tambm por causa de segurana cremado. Leone Allacci escreve: "ciues
Quare, cum uident homines, nulla grassante infirmitate, em tanta copia Emori; suspicati quod
est, sepulchra, em quibus recens defunctus sepultus est, aperiunt; aliquando statim, aliquando
etiam tardius, cadauer nondum corruptum, comperiunt inflatumque; quod e Sepulchro
extractum, precibusque, effusis um sacerdotibus, em rogum ardentem coniiciunt;. et nondum
completa supplicatione, cadaueris iuncturae sensim dissoluuntur, et reliqua exusta em cineres
conuertuntur "[122] Todos os animais que podem vir diante do fogo - vermes, cobras, piolhos,
besouros, as aves de forma horrvel e deformado - deve ser levado de volta para as chamas para
ele pode ser o vampiro incorporado em uma delas, tentando escapar de modo que ele pode
renovar o seu parasitismo falta de morte. As cinzas da pira deve ser espalhada aos ventos, ou
lanado em um rio flui rapidamente para o mar.
s vezes, o corpo foi cortado em pedaos antes de ser lanado no fogo; muitas vezes o corao
foi arrancado do peito e cozido em pedaos em leo ou vinagre. As quantidades de gua

fervente ou leo fervente tambm foram vertidos para o tmulo. Sr. Abbott em sua Folclore
macednio (1903) nos fala de um
p. 207

cerimnia que teve lugar quando um vampiro havia sido monitorado. Ele escreve: [123] "Eu
estava creditably informada de um caso desta descrio ocorrendo no muito tempo atrs em
Alistrati, uma das principais aldeias entre Serres e Drama Algum foi suspeito de ter
transformado em um vampiro O cadver foi retirado.. a sepultura, foi escaldado com leo
fervente, e foi perfurado atravs do umbigo com uma longa unha. Em seguida, o tmulo estava
coberto de milho e foi espalhada sobre ele, que, se o vampiro saiu novamente, ele pode perder
seu tempo em pegar os gros de milho e, assim, ser ultrapassado pelo amanhecer. Para o perodo
habitual de suas andanas de cerca de duas horas antes da meia-noite at o primeiro canto do
galo manh. Ao som de "intimao que temveis" o vrykolakas como o galico sithehe , ou de
fadas, desaparece no seu domiclio subterrneo. "
Os turcos na ocasio ter recorrido ao remdio de queima de acabar com um vampiro grego, para
Crusius em sua Turco-Graecia relata: [124] "Em Sabbato pentecostes Turcae combusserunt
Graecum, biennio ante defunctum: quod uulgo crederetur noctu sepulcro egredi , hominesque
occidere. Alii autem ueram causam perhibent, quod quindecim pluresue homines espectro eius
uidentes Mortui sint. Extractus Sepulcro, consumpta carne cutem ossibus adhaerentem integram
habuit ".
William de Newbury falar dos vampiros que infestavam Inglaterra no sculo XII diz que
molestations semelhantes haviam acontecido muitas vezes e havia muito em recordes muitos
casos famosos. A nica maneira em que um distrito pode ser completamente segura e colocar
um fim uma vez por todas a essas visitaes hediondos foi por exumar o corpo e queimar o
vampiro a cinzas. [125]
A seguinte forma de exorcismo descrito como tendo sido empregada em Rodes, em uma
mulher que retornou como um Vrykolakas. "O padre da aldeia colocou no cho um dos turnos
da morta, sobre o pescoo de que ele andava, sustentada por dois homens, por medo de que o
vampiro deve prend-lo. Nesta posio ele leu versculos do Novo Testamento , at o
deslocamento inchou e dividida. Quando esta renda tem lugar o esprito maligno suposto para
escapar atravs da abertura. "[126]
A primeira precauo tomada pelas wallachianos para evitar que o vampiro de devastar dirigir
um longo prego atravs do
p. 208

crnio e colocar a haste espinhosa de um arbusto selvagem passou sobre o corpo, de modo que
sua mortalha podem se enroscar com ele se houver qualquer tentativa de subir. [127]
Na Bulgria "H ainda um outro mtodo de suprimir um vampiro - que de engarrafamento, ele
H certas pessoas que fazem uma profisso de presente, e seu modo de procedimento o
seguinte:. O feiticeiro, armado com uma imagem de algum santo, encontra-se em emboscada at
que ele v o passe Vampiro, quando ele persegue-o com a Eikon ; os pobres Obour refugia-se em

uma rvore ou no telhado de uma casa, mas seu perseguidor segue-o com o talism, levando-o
longe de tudo abrigo , na direco de uma garrafa especialmente preparada, na qual colocado
alguns dos alimentos favoritos do vampiro. Tendo em nenhum outro recurso, ele entra neste
priso, e imediatamente fixada para baixo com uma rolha, no interior da qual um fragmento
do Eikon . A garrafa , em seguida, jogado no fogo, eo vampiro desaparece para sempre ".
Com referncia a esta envolvente do vampiro em uma garrafa pode ser lembrado que ele era
uma prtica comum de feitiaria para aprisionar espritos familiares em um frasco. Entre os
artigos apresentadas por Don Alfonso Manriquez, que em 10 de setembro de 1523, sucedeu
como Gro Inquisiter Adrian, Bispo de Tortosa, [128] era o seguinte que um homem o dever
deve revelar ao escritrio Santo que ele deve se tornar consciente de qualquer ofensa: ". Se uma
pessoa fez ou mandou fazer espelhos, anis, frascos de vidro ou outros recipientes nele para
conter algum esprito que deve responder s suas perguntas e ajudar seus projetos" [129]
Newton em seus Viagens e Descobertas no Levante (Vol I.., p. 213) diz que em Mitilene os
corpos daqueles que no vou mentir quieto em suas sepulturas so transportados para uma
pequena ilha adjacente, um mero eyot sem habitantes onde eles so re-enterrados. Este um bar
eficaz para qualquer abuso futuro para que o vampiro no pode atravessar gua salgada.gua
corrente tambm ele s pode passar na folga ou a inundao da mar.
Como todos os outros monstros demonacos o vampiro teme e encolhe de coisas sagradas. gua
benta queima-lo como um pouco de cido cortante; ele voa a partir do sinal da Cruz, do
Crucifixo, a partir de Relquias, e acima de tudo a partir do anfitrio, o Corpo de Deus. Todos
estes e outros objetos sagrados torn-lo impotente. Ele conquistado pela fragrncia de
incenso. p. 209 Certas rvores e ervas so odioso para ele, o whitethorn (ou espinheiro), como j
vimos, e particularmente alho.Muitas vezes, quando o vampiro decapitado sua boca est
recheada com alho; alho est espalhado dentro e em todo o caixo por punhados; e ele pode
fazer nenhum mal. Na China e entre os malaios para molhar testa de uma criana com alho
uma proteo segura contra vampiros. Os negros das ndias Ocidentais a-dia manchar-se com
alho para neutralizar os encantos do mal de bruxas e homens obeah. Pode-se notar que o Battas
ou Bataks de Sumatra pining atribuem e se perdendo, a doena, o terror ea morte para a ausncia
da alma ( Tendi ) a partir do corpo e da alma devem ser atradas de volta para seu cortio. Uma
das mais poderosas ervas alma-convincente, que usado por eles em seus rituais msticos nestas
ocasies alho. 130 No S. Joo (Midsummer) Festival de fogo, na viglia da solenidade o Major
de que So, 23 de junho, s Dragingnan, Var, as pessoas torrado vagens de alho pelas
fogueiras. As vagens foram posteriormente distribudos a todas as famlias, e foram acreditados
para trazer boa sorte. [131]
Em pases que so no-cristo as prticas so naturalmente um pouco diferente, embora deva ser
observado que queima o corpo do vampiro universal. Na China, cadveres suspeitas de
potencial vampirismo foram autorizados a decair ao ar livre antes do enterro, ou, quando
enterrado, foram exumados, como em outros pases, e cremado. Na ausncia do corpo a partir da
sua sepultura a tampa do caixo foi removido, uma vez que se pensou que a circulao de ar
fresco impediria o vampiro de voltar a ele. Arroz, ervilhas vermelhas e pedaos de ferro tambm
foram espalhados em volta do tmulo. Estes formaram uma barreira mstica do homem morto
no podia superar, ele caiu no cho duro e austero, e, em seguida, poderia ser retomada e
reduzida a cinzas. [132]

Em alguns pases eslavos pensa-se que um vampiro, se rondando fora de seu tmulo durante a
noite pode ser baleado e morto com uma bala de prata que foi abenoado por um padre. Mas
preciso ter cuidado que seu corpo no est sendo posta nas raios da lua, especialmente se a lua
estar em sua ntegra, no presente caso, ele ir reviver com vigor redobrado e malevolncia.
Talvez deva ser mencionado que os macednios acreditar na existncia de um vrykolakas de
ovinos e bovinos, bem como os vrykolakas mais formidveis que drena humano
p. 210

sangue. O vrykolakas de animais monta em cima de seus ombros e, como o vampiro comum
suga uma veia, matando os animais infelizes e deixando-lhes uma mera mistura fibrosa de pele e
osso. Dervixes Vagrant maometanos professam ter o poder de exterminar esses vampiros
inferiores, de onde eles so muitas vezes saudado como "vampire-killers", e eles tramp do
campo ostensivamente exibindo uma barra de ferro que termina em uma ponta afiada ( shish )
para perfurar e destruir a praga, ou uma vara de lance-like longo decorado na parte superior com
um pequeno machado para assassin-lo. [138] Mas aqui temos desceu ao mero
charlatanismo. Embora como vimos, existem muitos mtodos e muitas variantes, certo que um
remdio eficaz contra o Vampiro a transfixar seu corao com uma estaca conduzido atravs
de um s golpe, para golpear a cabea dele com a p de um sacristo, e talvez o melhor de tudo
para queim-lo a cinzas e limpar a terra de seus contaminaes pela incinerao de fogo.
NOTAS AO CAPTULO III.

[1. Modern Folclore grego , p. 375.


2. c. liii.
3, ; Orestes, 581.
4. ll. 924-925.

, ;

5. Compendium Theologiae Moralis , Sabetti-Barrett. Editio Uicesims Quinta; Pustet; 1916.


p. 115.
6. "als Rache Selbstmordmotiv," R. Lasch; Globus , LXXIV (1898), pp 37-39..
7. Lettres et difantes curieuses , Nouvelle edio, xi, Paris, 1781, pp. 246-248. A carta em
questo foi escrito por Fr. Martin, SJ, em Marava, na misso de Madura, 08 de novembro de
1709.
8. Origem da Civilizao , pp. 378 seq .
9. China Passado e Presente , Londres, 1903, pp. 378, seq. Professor Parker foi professor de
chins no Colgio Owens, Manchester.

10. Em uma carta. 03 de fevereiro de 1902, a Sir James George Frazer, que citado por este
ltimo.
11. Cito a traduo por CD Yonge, Classical Library de Bohn, Londres, 1854, vol. I, pp. 250251, Os Deipnosophists , IV, 42.
12. De Apamea na Sria. Ele nasceu por volta de 135 aC, e morreu em Roma logo aps BC 51.
Seu conhecimento era muito variada e notvel. Nenhum de seus escritos tm chegado at ns
toda, mas os fragmentos foram recolhidos por Bahe, Lugdani Batauorum de 1810.
13. cerca de 20.
14. Deipnosophists , IV, 40, traduo de Yonge, vol. I, pp. 248-249.
15. Impiety; e, mais tarde, como em Dio Cassius LVII, 9, deslealdade para com o Imperador
(como ).
p. 211

16. Aeschines, Contra Ctesiphontem ; 244, p. 193. Ed. F. Franke, Leipzig, 1863.
17 "Trauer und der Begrabnissitten Wadschagga," B. Gutmann. Globus . (Illustrierte Zitschrift
fr Lnder-und Vlkerkunde).lxxxix; 1906; p. 200.
18. O Baganda ; Rev. J. Roscoe, Londres, 1911.
19. "Der Muata Cazembe und die Vlkerstmme der Maraves, Chevas, Muembas, Lundas, und
andere von Sd-Afrika",Zeitschrift fr allgemeine Erdkunde , vi, (1856), p. 287.
20. Les Missions Catholiques , vii (1875), p. 328. Artigo por Fr. Finaz, SJ
21. Uma nota por G. p. Badger, p. 45, As Viagens de Ludovico di Varttema , Hakluyt Society,
1863.
22. "Beitrge zur Kenntniss aberglubischer Gebruche na Sria", Eijb Aboa. Zeitschrift des
Deutschen Palaestrina-Vereinsde 1884, vii, p. 102.
23. Satans amarrado por mil anos; The Apocalypse , xx, 1-3, "E depois disso, ele seja solto
por um pouco de tempo." O nmero da besta " 666." Apocalypse , xiii, 18.
24. Ivan Stchoukine, Le Suicdio collectif dans le Raskol russe , Paris, 1903.
25. O Recorder chins e Missionria Jornal , xix, 1888, pp 445-451.; 502-521. "A autoimolao pelo fogo na China", por DS Macgowan, MD
26. Dcimo oitavo relatrio anual do Escritrio de Etnologia Americana , Parte I, pp 320.; 433,
SEQ. (Washington, 1899)."O esquim sobre Estreito de Bering," por EW Nelson.

27. Lucian, De morte Peregrini . Cf. Tertuliano, Ad Martyres , iv: "Peregrinus qui non olim se
rogo immisit."
28. VIII, 57-74.
29. Ars Poetica , 464-466:
deus
dum
insiluit.

Cupit

immortalis
Empdocles,
ardentem

frigidus

haberi
Aetnam

30. Notas e consultas , VI, 216.


31. S. Beda, In Die S. Paschae , escreve: "Debet autem Quis sic sepeleri, ut capite ad
occidentem Posito, pedes dirigat ad orientem, em quo ipsa quase positione orat: innuit et quod
est ut Promptus de occasu festinet anncio ortum : de Mundo anncio sacculum ".
32 John Brand, Antiguidades populares da Gr-Bretanha ; Prefcio datado de Londres, 1795.
(Primeira edio, 2 vols., 1813) Editado por WE Hazlitt, 3 vols., Londres, 1870. Vol. iii, 67.
33. Contos populares dos russos , p. 311.
34. Folk Lore Journal , v, 218.
35. Discours des sorciers , Lyons, 1603, p. 58, cxx. Nota margem: "Du lieu du Sab". Havia,
claro, lugares favoritos para o encontro de bruxas.
36. Legends e Costumes de Natal em The Chicago Tribune , edio europeia, Nmero de Natal
de 1925.
37. I, i, 158-164.
38. O Dr. A. Wuttke; Der Deutsche Volksaberglaube der Gegenwart , Hamburgo, 1860.
39. Ateneu, xiii, 79, observa: "A forma de tornar favoritos dos meninos foi introduzido pela
primeira vez entre os gregos de Creta, como Timeu nos informa Mas outros dizem que Laio foi
o criador do costume, quando ele foi recebido em hospitalidade. por Pelops, e que tendo se
tornado apaixonadamente enamorado de seu Crsipo, ele colocou o rapaz no carro e assim deulhe longe e fugiu com ele para Tebas Mas Praxilla o Sicyonian diz que Crisipo foi levado por
Jpiter ".. Plato, Leis, i, 636, fala de , mas Plutarco na sua vida de
Pelpidas (Clough, vol. II, p. 219) argumenta contra a viso. squilo escreveu uma Laio que
provavelmente lidou com esse incidente, e sabemos que ele foi objecto de uma tragdia de
Eurpides, Crisipo , das quais uma nica linha preservada:

Ccero, Tusculanarum Disputationum , Liber iv, XXXIII, escreve: "Atque ut muliebres amores
omittam, quibus maiorem licentiam natura concessit:

p. 212

Quis aut de Ganymedis raptu dubitat, uclint poetae quid; aut no intelligit apud quid Euripidem
et loquatur et cupiat Laio? "
40. S. Thomas, Summa , i-ii, 58, a. 2.
41. Citado em Kwong Ki Chin, um dicionrio de ingls Frases , etc., Londres e Nova York,
1881, 8vo.
42. Abbott, macednio folclore , Cambridge, 1903.
43. William Henderson, Notas sobre o Folk-lore dos Northern condados de Inglaterra e
Fronteiras , Londres, 1866, 8vo.
44. No caso de muitas supersties e pressgios uma explicao diametralmente oposta
frequentemente administrada em vrios pases. Assim, para uma menina de Ingls para sonhar
com rosas significa o melhor da boa sorte, mas rosas se viu durante o sono por uma empregada
domstica Breton bode infortnio terrvel.
45. De quorumdam Graecorum opinationibus , ix.
46 Allacci, op cit. , x.
47. Ce rdivive em Oupire sorti de filho tombeau, em un demnio filhos sa figura, va la nuit
embrasser & serrer violemment ses prximos em ses amis, & leur suce le sang, jusqu' les
affoiblir, les extnuer & leur causador enfin la mort. Cette pas Perscution ne s'arrte ti une
seule personne; . elle s'tend jusqu' la dernire personne de la famille "- Calmet, Trait sur les
Aparies , ed 1751; II, c xiii; 60-61 pp.......
48. Assim, metaforicamente o nome "Callicantzaros" s vezes aplicada a um homem muito
magro. , , 11, p. 1293.
49. Anatomy of Melancholy , Parte I; Sect. EU; Mem. 1; Subs. 4.
50. A crena eslava, e Elis estar particularmente sujeitas a influncia eslava, adquiriu a
tradio.
51. p. E. Mller, Saxo Grammaticus, Historia Danica , Copenhaga, 1839-1858, vol. ii. p. 60.
52. M. Dobrizhoffer, Historia de Abiponibus , Viena, 1784; I, 289, sqq.
53. Rev. J. Roscoe, The Baganda , Londres, 1911; pp. 288 sqq.
54 Eliano, Le natura animalium , I, 38 (ed. R. Hercher. Paris, Didot, 1858).
55. G. Willoughby-Meade, Ghouls chineses e Goblins , 1928; cap. IX, p. 223.

56. "religio e costumes dos Uraons," pelo Rev. p. Dehon, SJ, apud as Memrias da Sociedade
Asitica de Bengala, vol. i, No. 9, (Calcutta 1906), p. 141.
57. inmeros exemplos quase poderiam ser citados, para a crena parece universal. Em Petrnio
o soldado que era um lobisomem quando ferido uma noite em sua forma animal por um golpe
no pescoo de um pique, na manh seguinte, estava deitado na cama "como um boi em uma
tenda", enquanto o cirurgio vestiu um corte em seu pescoo . Delrio, Disquisitiones Magicae ,
Liber II, q. xviii, discutindo licantropia diz:. "Hoe autem ultimo casu nihil mirum est, si
postmodum Uer inueniantur saucii illis membris humanis quae em ferino corpore exceperant
Nam & leuiter cessit circumiectus AER, e uulnus uero corpori inhaesit Uerum when uerum
corpus abfuit, sintonize Diabolus. em absentium, corpore eam partem consauciat quam SCIT em
ferino corpore sauciatam fuisse ". Bartolomeo de Spina em seu De Strigibus , xix, relata um caso
que chegou ao seu conhecimento quando em Ferrara, um gato hediondo entrou em uma casa,
mas foi atacado, ferido e conduzido a partir de uma janela alta. No dia seguinte, uma velha
bruxa, muito suspeito de bruxaria, foi descoberto na cama com membros machucados e
quebrados. "Etenim percussiones & plagae, quae sunt em catto infixae, em males, uetula sunt
inuentae quoad membrorum correspondentium." Bodin, De la Demonomanie des sorciers , II,
VI, escreve. "Veu that ceux qui ont est blessez en forme de bestes, se sont apres estre
rechangez, trouuez blessez en forme humaine". Malleus Maleficarum Na Parte II, Qn.1, cap. 9.
(traduo feita pelo presente autor, John Rodker, 1928, pp. 126-127) contada a histria dos trs
gatos que atacaram um lenhador. Ele dirigiu-los com muitos golpes, e depois veio tona como
trs matronas respeitados que estavam to machucados que eles tinham que manter suas camas
se queixou de que o trabalhador tinha assaltado e espancado-los. Glanvil em sua Saducismus
Triumphatus , Londres, 1681, Parte II, p. 205, quando se relaciona o famoso caso de Julian Cox,
uma bruxa Somersetshire que foi enforcado em Taunton em 1663, fala de " o Corpo de Julian
p. 213

sendo ferido por uma facada em seu Astral Esprito , como encontrado tambm em Jane
Brooks , e uma mulher velha emCambridgeshire , cujo Astral Esprito entrando em
uma Mans casa, (como ele estava sentado sozinho no fogo) na forma de um enorme gato, e
definir a sua auto antes do incndio, no muito longe dele, ele roubou um golpe na parte de trs
com um garfo-fogo, e pareceu quebrar as costas dela, mas mexidos dele, e ele sabia vanisht no
como. Mas uma mulher to velha, uma bruxa de renome, foi encontrado morto em sua cama
naquela noite, com as costas quebradas, como ouvi h alguns anos com credibilidade relatou .
"J. Ceredig Davies, Folk-lore do Oeste e Mdio Gales , Aberystwyth, 1911, p. 243, diz que em
todo Pas de Gales "a possibilidade de ferir ou marcao a bruxa em sua forma assumida to
profundamente que a contuso permaneceu sobre ela em sua forma natural era uma crena
comum."
58. WRS Ralston. Msicas do povo russo . Londres, 1872.
59. Thomas Pennant, uma excurso em Scotland , 1769. 8vo. Chester, 1771.
60. Etymological Dicionrio da Lngua escocesa , 2 vols. Edimburgo, 1808; (E suplemento, 2
vols., 1824).
61. Salmo xc.

62. Delrio, Disquisitiones Magicae , Liber II, Q. xxvii, sec. 2, fala da ferocidade especial do
diabo do meio-dia: "A tempestate diei dicitur meridianus, EO quod hoc genus daemonum
meridiano tempore & solitum apparere, & homines crudelius acriusque infestare; tum spirituali
tentatione ac praelio, maxime luxuriae & acediae stimulis, duo quae peccata urgente
uchementius hominem CIBIS distentum plenumque ut recte Nicetas em Nazian , orat.
citatam [ De sacro Baptismate ], e Euthy. ac Teodoreto, em Sl . tum etiam corporeis
afflictionibus, quod potest collegi ex ucterum gentilium opinione qui Pana, (daemonum
meridianorum hic , unus) tum maxime iracundum & credebant formidabilem, ut testatur
Theocritus eidyl, I & colligitur ex historiis. "
63. Op. cit. ed., 1751, vol. II, c. ll.
64. O Diabo pode efetuar h ressurreio real de uma pessoa morta, isto , ele no pode restaurar
a vida, por isso o poder de Deus. Delrio Disquisitiones Magicae , Liber II, q. xxix, sec. 1,
pergunta: Um diabolus, possit facere ut homo Uer resurget?Este grande estudioso diz algumas
coisas muito valiosas nesta ligao. Ele escreve: " censeo minimam, uel nullam daemonis ESSE
potestatem No potest facere ut homo um mortuis resurgat:.... sine potest facere, ut anima
hominis suum corpus subintret, & uiuificet illud, informetque Posset daemon, si Deus
permitterit, cogere animam damnatam subire corpus, moucat illud ut, e in illo actiones aliquas
demonstret;. quia ipse sic potest subire, & hanc animam inuitam cruciatu posset compellere ad
hoc possunt etiam magi (ex pacto) por Superiores daemones cogere Inferiores, ut cadauer
ingressi, illud gestent, moueant, ceteraque ad tempus faciant, quibus uideantur uiuere. "
65. Venette em sua gerao de l'Homme observa que os homens que tm muito cabelo no corpo
so geralmente muito amoroso. Na verdade, uma crena generalizada de que em naturezas
ardentes do sistema piloso notavelmente luxuriante.
66. 1653; Segunda edio com o apndice, 1655.
67. O fenmeno do estado psquico na gravidez, os franceses envie e alemo Versehen , foi
amplamente debatido pelo Dr. Havelock Ellis, Estudos em Psicologia do Sexo , vol. v, Filadlfia,
192 7.
68. W. Cornwallis Harris, The Highlands de Aethiopia , i, p. 158, de Londres de 1844.
69. Ottolenghi, Archivio di Psichiatria , FACS. vi, 1888, p. 573 notas que, embora as pessoas
normais mostram apenas vinte por cento. de olhos azuis e criminosos em geral Trinta e seis por
cento., os agressores sexuais mostrar cinquenta por cento. de olhos azuis.
70. Dr. Georg Autenrieth, Um dicionrio homrico , traduzido por Robert Porter
Mantenha. Londres, 1896, su
71. James Dawson, aborgines australianos , p. 92. Melbourne, Sydney e Adelaide de 1881.
72. A Chinook termo que significa "espritos guardies".
73. James G. Swan, Os ndios de Cabo Flattery , p. 66. Relatrio do Museu Nacional dos
Estados Unidos para 1895.Washington, 1897.

p. 214

74. W. Crooke, Religio Popular e Folk-lore do norte da ndia , i, p. 279. Westminster de 1896.
75. AF Mockler-Ferryman, britnico Nigria , p. 285; Londres, 1902.
76. Plutarco, Isis et Osiris , 33, 73; Dicdorus Siculus , i, 88.
77. Francesco Redi, Bacco em Toscana , Londres, 12mo de 1804.
78. Em Middleton A Casto Maid in Cheapside , 4to, 1630 (agido talvez vinte vinte anos antes),
iii, 2, para o batismo temos a tagarelice dos fofoqueiros:
Terceiro

Fofoca :
Agora,
por
minha
f,
um
e dois grandes colheres Postle, um deles dourado.

copo

de

alto-feira

Primeiro Puritano : Claro, que foi Judas, em seguida, com a barba vermelha.
Cf. Linhas de Dryden sobre Jacob Tonson, o editor:
Com duas pernas esquerdas e Judas-cabelo colorido.
Em As You Like It, iii, 4, Rosalind diz: "Seus prprios cabelos da cor dissimulao", ao que
Celia responde: ". Algo mais marrom do que Judas de"
Marcial, xii, liv, tem um epigrama:
Ruber
Crine,
minrio
de
niger,
Rem Magnam praesta, Zoile, es bnus si.

breuis

Pede,

lumine

Laesus

Sobre a qual glosses Lemaire ( Martialis Epigrammata ; Pariss 1825, iii, 48 p.): " ruber
Crine Hoc semper in malam partem acceptum, et ut pulchritudini, ita bonae indoli contrarium
uisum Et apud nsa hodie exstat tritum prouerbium quo improbitatis arguuntur qui.. crinem
habent rubrum. " Em folk-lore cabelo vermelho considerado como um sinal de grande
sexualidade, , vol. II, p. 258.
79. p. 276.
80. Cf. Shakespeare, Henry VI 3, v. 6:
Tua
me
se
sentiu
mais
do
que
a
dor
de
uma
me,
e
ainda
trouxe
inferior
a
esperana
de
uma
me
a
saber,
uma
indigesta
deformado
fixo. . .
Teeth
tivesses
tu
na
tua
cabea
quando
nasceste,
Para significar vieste para morder o mundo.
E mais uma vez:

Por
muitas
vezes
ouvi
minha
me
que
veio
ao
mundo
com
as
pernas
para
a
A
parteira
wonder'd,
e
as
mulheres
"Oh
Jesus
nos
abenoe
ele
nasce
com
E
ento
eu
estava:
que
claramente
que eu deveria rosnar e morder, e jogar o co.

dizer
frente. . .
gritou
dentes!!!
significava

81. O Tragedie de Chabot Admirall de Frana: Como WAG apresentado por suas Majestades
Servos, na Casa privada em Drury Lane . Escrito por George Chapman e James Shirley. 4to,
1639. Esta tragdia foi licenciada pelo mestre do Revels 29 de abril de 1635.
82. Estudos em Psicologia do Sexo , vol. iii. Philadelphia, 1926, p. 121. N 2 .
83. Boletim Internacional de Direito Penal , vol. vi, 1896, p. 115.
84. "Le Baiser en Europe et en Chine," Bulletin de la Socit d'Anthropologie, Paris, 1897,
fasc. 2.
85. Estudos em Psicologia do Sexo , vol. iv, Filadlfia, 1927, p. 216.
86. Johannes Secundus Everard, 1511-1536.
87. Jean Bonnefons, nascido em Clermont Auvergne de 1554; morreu 1614.
88. G. Alonzi, Archivio di Psichiatria , vol. vi., fasc. 4.
89. News of the World , 21 de dezembro de 1924. Sob rubrica, "Vtimas do vampiro."
90. Isto no correto. Hans Sennenfeld, que freqentava "Zur Schwlen Guste" tinha vinte
anos. Outra vtima, Hermann Bock, com idades entre vinte e trs anos, era um jovem spero,
"um companheiro bem capaz de cuidar de si mesmo."
91. News of the World , 07 de dezembro de 1924.
92. Trait sur les Aparies . . . . Tomo II, Paris, 1751. p. 299.
93. Fenmenos de concretizao pelo Baro von Schrenck Notzing. Traduzido por Fournier
d'Albe EE. Londres. Kegan Paul, 1923, p. 10.
94. Op. cit. , p. 26.
p. 215

95. Op cit. , p. 26.


96. Londres, 1926. c. vi. "Possesso diablica e Modern Espiritismo", especialmente pp. 248269.

97. M. Pierart foi professor na Faculdade de Maubeuse, e posteriormente secretrio para Baro
du Potet. Ele fundou La Revue spiritualiste em 1858, e foi estimado como o rival de Allan
Kardec. Ele morreu em l878.
98. Sobrevivncia . Por vrios autores. Editado por Sir James Marchant, KBE, LL.D. Putnams,
Londres e Nova York.
99. Veja Schwicker, Geschichte des Temeser Banates, Nagy-Beeskerek de 1861.
100. Afanasief, Poeticheskiya Vozzryeniya Slavyan na Prirodu ["Poetic pontos de vista dos
eslavos sobre Nature"], 3 vols., Moscou, 1865-1869, 8vo, vol. III, p. 576, cita Vuk Haradjic para
este efeito.
101. Leone Allacci, De quorumdam Graecorum opinationibus , cap. xii, sqq.
102. L. Strackerjan, Aberglaube und Sagen aus dem Herzogthum Oldenburg , Oldenburg, 1867,
I, p. 154.
103. M. Alex. Castron, Vorlesungen ber die Mythologie Finnische . St. Petersburg. 1853.
p. 337.
104. Shway Yoe (TG Sir Scott), O Burman; Sua Vida e Noes , Londres, 1882, II, p. 338.
Capito CJFS Forbes, British Birmnia, Londres, 1878, p. 93.
105. JAE Khler, Volksbrauch Aberglauben, Sagen und andre alte berlieferungen im
Voigtland ; Leipzig, 1867, p. 251.
106. Adolf Bastian, Die Geschichte der Mensch em. Leipzig, 1860. ii, p. 331.
107. CJ Anderson, Lake Ngami , segunda edio, Londres, 1856, p. 226.
108. Uma linha de idade executado: Ligna Crucis palma, Cedrus, cupressus, oliva . Os
ciganos dizem que a Cruz era de cinzas de lenha. De acordo com Wiliam Ellis, A rvore de
madeira Melhoria , Londres, 1738, 8vo, p. 178, havia uma crena local em Herefordshire que a
Cruz era de madeira servio. Alguns pensam que a Cruz era de pinho.
109. Dictionnaire des Supersties, Erreurs, prjugs e tradies Populaires, Troisime et
dernire Enciclopdico Thologique . 2 vols., 4to de 1855.
110. O Voyage. e Travails , primeiro impresso Westminster, 4to, 1499. Uma edio conveniente
Londres, 8vo, 1725.
111. Dioscorides, & v;? , De arte medica , I, 119, Ed. Sprengel, Leipzig,
1829-1830.
112. O escoliasta na (1. 861) de Nicander de Claroe. Reviso de Keil (1856) da edio
de 1816 da Schneider, Leipzig.
113. Digenes Larcio, Uitae philosophorum , iv, 54-57. Ed. CG Cobet, Paris (Didot) de 1878.

114. A primeira edio in-quarto no tem data, mas provavelmente 1609-1610. Cito recenso
de Dyce.
115. La Fida Pastora . 12 mo. Londoni, 1658, p. 21.
116. ES Harland The Legend of Perseus , Londres, 1896. Vol. iii., p. 23.
117. Voyage du Sieur Paul Lucas au Levant . A la Haye. MDCCV. Vol. II, p. 209.
118. R. Pashley, Travels in Crete , Cambridge e Londres, 1937. Vol. II, p. 201.
119. Contos populares russos . Londres, 1873, p. 323.
120. Cf. c. vii. p.
121. O Cardeal Bispo de Olmutz deu Gioseppe Davanzati, arcebispo de Trani, o seguinte relato
dos mtodos de lidar com vampiros em sua diocese alem. Tribunais foram convocados para
levar informaes e decidir sobre o curso de ao. "Eu ministri di questi predendone esatta
informazione, e formandone un ne giuridico Processo vengono ad una sentenza finale contro al
sudetto Vampiro, Mediante la quale viene solennemente e con tutte le formole legali decretato:
che il publice Carnefice portandosi al luogo, ove si trova il Vampiro, apra il sepolcro, e con una
sciabla o larga spada uma vista di tutto il popolo spettatore recida il il capo Vampiro, e dopo con
una Lancia gli apri il petto, e Trapassi col ferro da parte a parte il cuore del Vampiro
strappandoglielo dal seno e poi ritorni di nuovo um chuidere l'Avello. Em tal maniera, mi Disse
il Porporato, cessava affatto di pi il comparire
p. 216

Vampiro, quantunque molti altri di questi, che non erano stati ancora giustiziati, NE esecutoriati
no cessavano di comparire, e di PRODURRE i calamitosi EFFETI vir i primi. Ma quel, ch'era
da notarsi, e di maraviglia insieme, secondo il medesimo Autore si era, che molti de'detti
Vampiri giustiziati, si trovano ben colorati, Rubicondi, con occhi aperti, e turgidi di sangue vivo,
vm se fossero Attualmente vivi, e di prospera saudao; um conto de segno, che alcuni di
questi al colpo della lanciata, che loro veniva inflitta, mandavano uno spaventoso grido, e
scaturivano dal petto un copioso ruscello di sangue, il quale per la copia arrivava anncio
innaffiare non solo il catalette, ma spargendosi al di fuori guingeva um bagnare il prossimo
terreno.Cosa no orrida homens, e spaventosa um vedersi, che orribile um descriversi ed um
concepirsi ".
122. De quorundam Graecorum Opinationibus , p. 142.
123. pp. 218-219.
134. VII, p. 490. Compare Heineccius, De absolutione mortuorum . . , P. 20.
135. Chronica rerum Anglicarum , Liber V, c. xxii. "Talia Saepius em Anglia contigisse, et
crebis clarere exemplis, quietem populo dari non posse, nisi miserrimi hominis corpore effosso
et concremato."

126. HF Tozer, Terras Altas da Turquia , ii, 91, citando Newton, Viagens e Descobertas no
Levante (ip 212).
127. Arthur e Albert Schott. Walachische Maehrehen , p. 298.
128. Quem subiu ao trono papal como Adrian IV, 09 de janeiro de 1522.
129. No Uniculum Spirituum relatado que Salomo preso trs milhes de espritos infernais
com setenta e dois de seus reis em uma garrafa de vidro preto, que ele lanou em um poo
profundo perto de Babilnia. Os babilnios, no entanto, na esperana de encontrar um tesouro
no poo, desceu, e quebrou a garrafa, liberando, assim, essas legies das trevas. A histria do
Djin e do Pescador um dos contos mais conhecidos de As Mil e Uma Noites. A idia de
englobar espritos em uma garrafa parece ser Oriental. Don Cleofas, o heri de El Diabolo
Coxuelo , por Luis Velez de Guevara (primeiro impresso em 1611) ter entrado acidentalmente a
casa de um astrlogo, entrega de uma garrafa de onde ele tinha sido confinado por um potente
encanto el diabolo coxuelo que recompensa adequadamente sua libertador. A situao ainda
mais conhecido devido ao Le Diable Boiteux ea liberao de Asmode, que Le Sage amplamente
emprestado de o romance espanhol. Na China, h a histria de um vampiro que est preso e
encarcerado em um frasco que jogado em Lake T'ai. Veja G. Willoughby-Meade,Ghouls
chineses e Goblins , pp. 235-37.
130. Dr. R. Rmer ", Bijdrage tot de Geneeskunst du de Karo-Batak," Tijdschrift voor Indische
Taal-Land-en Volkenkunde , i, (1908), pp. 212, sqq.
131. Aubin-Louis Millin, Voyage dans les departemens du Midi de la France , Paris, 18071811. Vol. III, p. 28.
132. JJM de Groot, o sistema religioso da China , v. 725, 744, 749, sqq .
133. GF Abbott, Folclore macednio , p. 221.]

CAPTULO IV

O VAMPIRO na Assria, no leste, e em alguns pases ANTIGAS

Entre os demonologia elaborado e extenso da Babilnia e Assria o vampiro tinha um lugar


muito proeminente. Desde os tempos mais remotos raas orientais sempre considerou que a
crena na existncia de poderes obscuros e malignos, espritos malignos e fantasmas, que , no
podemos duvidar que, naturalmente implantado no corao do homem e que permanece para a
ignorncia e agnosticismo de um dia depois de negar. Os primeiros habitantes da Babilnia, os
sumrios, reconheceu trs classes distintas de espritos malignos, qualquer um dos quais estava
sempre pronto para atacar aqueles que por qualquer acidente ou negligncia-se aberto essas
invases. Em particular era um homem que tinha andado longe de seus companheiros em algum
lugar assombrado sujeita a essas latncias, e Dr. R. Campbell Thompson diz-nos que esta " a
interpretao da palavra muttaliku , andarilho, que ocorre tantas vezes no mgico texto para
indicar o paciente "[1] Dos espritos malignos babilnicos o primeiro foram os fantasmas que

eram incapazes de descansar em suas sepulturas e assim perpetuamente andava para cima e para
baixo da face da terra.; a segunda turma era composta por essas entidades horrveis que estavam
metade humana e metade demnio; enquanto a terceira classe eram os demnios, espritos puros
da mesma natureza que os deuses, demnios, que montava o turbilho ea-tempestade de areia,
que afligiu a humanidade com pragas e pestes. Havia muitas subdivises, e de fato h poucas
hierarquias mal to detalhados e assim fasciculado como a Cosmorama Assria do mundo
espiritual.
O esprito maligno que era conhecido como Utukku era um fantasma ou fantasma, em geral, mas
talvez no invariavelmente de um tipo perverso e malvolo, pois foi ele quem os necromancers
ressuscitou dentre os mortos, e em um pico antigo quando o heri, Gilgamish, reza ao deus,
Nergal para restaurar seu amigo p. 218 EA-bani, o pedido concedido, para os gapes terreno
aberto eo Utukku de Ea-bani aparece "como o vento", [2] que , diz o Dr. Campbell Thompson,
"provavelmente um espectro transparente na forma humana de EA-bani, que dialoga com
Gilgamish ". O Ekimmu ou Esprito Infiltrados, era a alma da pessoa morta que por algum
motivo no conseguia encontrar descanso, e apareceu sobre a terra que encontra-se esperar para
apoderar-se homem. Especialmente se ele Lark, em lugares desertos e de mau agouro. Dr.
Thompson diz-nos que difcil dizer exatamente em que que o Ekimmu diferiu do Utukku [3],
mas extremamente interessante para investigar as causas, devido a que uma pessoa se tornou
um Ekimmu , e aqui vamos encontrar muitos paralelos com as antigas crenas gregas relativas a
esses deveres para com a qual mortos so de extrema importncia e para o qual o homem deve
arriscar sua vida e muito mais. Foi normalmente acreditado entre os assrios que depois da morte
a alma entrou no submundo ", a Casa das Trevas, a sede do deus, Irkalla, a Casa da qual
ningum que entram surgir novamente." Aqui eles parecem ter passado uma existncia
miservel, suportando as dores da fome e sede, e se seus amigos e parentes na terra eram
demasiado mesquinho para oferecer carnes ricas e derramar libaes abundantes em seus
tmulos eles foram obrigados a satisfazer seu desejo de poeira e lama. Mas havia algumas
pessoas que estavam ainda em pior caso, por suas almas no poderia mesmo entrar no
submundo. Isso fica claro a partir da descrio dada pelo fantasma da Ea-bani a seu amigo, o
heri Gilgamish:
O

homem
cujo
cadver
jaz
no
desert-Tu
e
eu
temos
muitas
vezes
visto
como
um
um-Seu
esprito
no
descansa
na
terra;
O
homem
cujo
esprito
no
tem
nenhuma
para
cuidar
de
ele-Tu
e
eu
temos
muitas
vezes
visto
tal
pessoa
,
a
borra
do
navio
os
restos
da
festa,
eo que precipitado na rua so o seu alimento [4].
O Ekimmu -spirit de um cadver insepulto poderia encontrar nenhum descanso e permaneceu
rondando a Terra, enquanto seu corpo estava acima do solo. "[5] Este exatamente uma fase do
Vampiro, e nos vrios textos mgicos e encantamentos so dadas listas daqueles que so
susceptveis de voltar desta forma. Assim como os fantasmas daqueles cujos corpos foram
descuidado ou sem sepultura, ou seja, aqueles que foram perdidos ou esquecidos, no
p. 219

eram os espritos dos homens e mulheres que morreram mortes violentas ou prematuros, ou que
tinha deixado certo deveres desfeita, e at mesmo jovens ou donzelas que tinham entes, mas que
tinham sido arrebatados antes do que haviam conhecido a felicidade. Em um exorcismo vrios
espritos so abordadas individualmente:
Se
tu
s
um
fantasma
insepulto,
Ou
um
fantasma
que
ningum
cuida,
ou
um
fantasma
sem
ningum
para
fazer
oferendas
a
ele.
Ou um fantasma que no tem nenhuma para derramar libaes a ele,
ou um fantasma que no tem prosperidade.
Outros fantasmas que podem obter nenhum descanso so:
Aquele
que
se
deitar
em
uma
Aquele
que
no
encobre
a
Ele
descobriu
que
se
cuja
cabea

descoberto
com
a
filho
do
rei
que
se
deitar
no
Ou
nas
O heri a quem elas mortos espada.

vala. . .
sepultura. . .
deitar,
poeira,
deserto,
runas,

E mais uma vez:


Aquele
que
morreu
de
fome
na
priso,
Aquele
que
morreu
de
sede
na
priso,
o homem com fome que em sua fome no tem cheirado o cheiro da comida,
Aquele
a
quem
o
banco
de
um
rio
tem
feito
a
perecer,
Aquele
que
morreu
em
o
deserto
ou
pntanos,
Ele
que
tem
sobrecarregado
uma
tempestade
no
deserto,
A
Night-fantasma
que
no
tem
marido,
The
Night-demnio
que
no
tem
esposa,
[6]
Aquele que tem a posteridade e aquele que tem nenhuns.
Se o esprito do morto ser esquecido e no h ofertas foram feitas no tmulo, fome e sede iria
obrig-lo a vir adiante de sua morada no submundo de procurar o alimento de que A tenha sido
privado, e, de acordo com a idade provrbio, uma vez que um homem faminto um homem
irritado que anda furiosamente para l e para c e avidamente devora tudo o que ele pode."Se for
encontrado um homem infeliz que vagueou longe de seus companheiros em lugares
assombrados, fixou em cima dele, que assola e atorment-lo at que um sacerdote deve afast-lo
com excorcism." Isso fica claro a partir de dois comprimidos que foram traduzidos como segue:
p. 220

Os
deuses
que
apreendam
(ao
tm
vindo
sucessivamente
a
partir
da
Os
maus-rajadas
de
tm
vindo
sucessivamente
a
partir
do
para
exigir
o
pagamento
dos
ritos
eo
derramamento
de

homem)
sepultura
vento
tmulo
libaes,

Eles
vieram
Tudo
o
que

mau
em
Hath saem de seus tmulos.

seus

do
hospedeiros,

como

um

sepulcro;
redemoinho

Ou ainda:
O Esprito do mal, o demnio mal, o mal Santo,
Da
terra
tm
vindo
do
submundo
para
a
terra
que
tm
vindo
No
cu,
eles
so
Na
terra
no
so
Eles
no
ficar
nem
nem comer nem beber. "

Diabo mal,
sucessivamente
sucessivamente;
desconhecidos,
compreendidos,
sentar,

Mesmo como o vampiro da Europa Oriental a-dia, o babilnico Ekimmu foi o mais persistente
de freqentadores e os mais difceis de desalojar. Se ele pudesse encontrar nenhum descanso no
submundo ele iria voltar rapidamente e ligar-se a qualquer pessoa que durante a vida tinha
mantido o mnimo de comunicao com ele. A vida do homem foi certamente cercado de
perigos quando o mero ato de compartilhar apenas uma vez de comida, leo ou roupas com
outra pessoa deu o esprito deste indivduo uma reclamao a consorciar-se com seu amigo, ou
pode ser at mesmo o conhecimento casual, que tinha mostrado lhe uma ligeira bondade. O link
pode ser ainda mais leve do que uma vez em uma frmula longo e elaborado de conjurao
sacerdotal, um encantamento particularmente solene e ritual do exorcismo de espritos malignos,
especialmente vampiros, ele claramente disse que apenas ter comido, de ter bebido, para ungise, vestiu-se a si mesmo ou na sociedade de uma outra era suficiente para forjar uma cpula
espiritual extraordinrio. Nesta orao perseverante, que assume um carter estritamente
litrgica, vrios tipos de espectros vampirish so proibidos:
Se
tu
s
um
fantasma
que
veio
da
terra,
Ou
um
fantasma
da
noite
que
no
tem
sof,
Ou
uma
mulher
(que
tem
os
morreu)
uma
virgem,
ou
um
homem
(que
tem
os
morreu)
solteira,
Ou
aquele
que
jaz
morto
na
deserto, p. 221
Ou
aquele
que
jaz
morto
no
deserto,
descoberto
com
terra,
ou
uma
que
no
deserto. . .
(hiato)
Ou
aquele
que
tem
sido
rasgado
de
uma
tamareira,
Ou
aquele
que
vem
atravs
das
guas
em
um
barco,
ou
um
fantasma
insepulto,
Ou
um
fantasma
que
ningum
cuida,
ou
um
fantasma
sem
ningum
para
fazer
oferendas,
Ou
um
fantasma
com
nenhum
derramar
libaes,
Ou
um
fantasma
que
no
tem
a
posteridade,
Ou
uma
bruxa-demnio,
ou
um
vampiro,
ou
um
ladro-sprite,
Ou
uma
prostituta
(que
tem
os
morreu)
cujo
corpo
est
doente,

ou
de
uma
mulher
(que
tem
os
morreu)
em
trabalho
de
parto,
ou uma mulher (que tem os morreu) com um beb no seio dela,
Ou uma mulher chorando (que tem os morreu) com um beb no seio dela,
Ou
um
homem
mau
(que
tem
os
morreu),
Ou
um
(mal
)
esprito,
ou
uma
que
haunteth
(o
bairro),
Ou
um
que
haunteth
(vizinhana),
Ou
se
tu
s
um
com
quem
em
um
dia
(eu
inclusive),
Ou
se
tu
s
um
com
quem
em
um
dia
(eu
tenho
bebido),
ou
com
quem
em
um
dia
eu
me
ungiu,
ou
com
quem
em
um
dia
eu
me
vesti,
Ou
se
tu
s
um
com
quem
eu
ter
entrado
e
comido,
ou
com
quem
eu
ter
entrado
e
bbado,
ou
com
quem
Eu
entrei
e
ungiu-me,
ou
com
quem
eu
ter
entrado
e
vestiu-me,
Ou se tu s um com quem tenho comido comida quando eu estava com fome,
ou com quem eu tenho bebido gua quando eu estava com sede,
ou com quem eu tenho me ungido com leo quando eu estava dolorido,
ou com quem eu estava com frio quando eu vestia sua nudez com uma pea de vesturio,
(O
que
quer
que
tu
s)
at
que
tu
s
removido,
at que te apartando do corpo do homem, o filho de seu deus ,
No
ters
comida
para
comer,
No ters gua para beber,
.....
Se
queres
voar
at
o
cu
No
ters
asas,
Se
queres
espreitar
em
emboscada
na
terra,
Tu
garantir
nenhum
lugar
de
descanso.
Unto
o
homem,
o
filho
de
seu
deus
no
te
chegues, p. 222
Vai-te!
lugar
no
a
tua
cabea
sobre
a
sua
cabea,
no
Coloque
o
teu
(mo)
em
sua
mo,
no
Coloque
o
teu
p
em
cima
de
seu
p,
com
a
tua
mo
tocar-lhe
que
no,
Turn
(no)
das
tuas
costas
em
cima
dele,
no
Levanta
tua
olhos
(contra
ele),
no
olhes
para
trs
de
ti,
Gibber
no
contra
ele,
para
dentro
da
casa
no
entra
tu,
atravs
da
quebra
cerca
tu
no,
para
a
cmara
entrar
tu
no,
No
meio
da
cidade
cerc-lo
no,
Perto
dele
fazer
nenhum
circuito;
pela
palavra
de
Ea,
[7]

Que
o
homem,
o
filho
Torne-se puro, tornar-se limpo, tornar-se brilhante!

de

seu

deus,

.....
Possa o seu bem-estar ser assegurado nas mos bondosas dos deuses. [8]
Esse encantamento extremamente importante, aqui vemos muitas das ideias que tm persistido
atravs dos tempos. O vampiro, ou esprito inquieto pode ser um homem cujo lay corpo morto
no deserto, descoberto com terra ", um fantasma insepulto", e isso facilmente lembrado que
entre os antigos gregos no havia nenhum dever mais reverente do que para enterrar os
mortos. Mais uma vez,-a-dia, os eslavos considerar que bandidos e salteadores cujas vidas so
passados em atos de violncia e pilhagem aps a morte provavelmente em outro modo
continuar seus hbitos predatrios como vampiros; de modo que o assrio vampiro poderia ser
"um ladro-sprite." Ser observado que a ameaa que afasta o Ekimmu que at que ele partiu
sem libao ser derramado sobre seu tmulo, no carnes assadas oferecidos l, e no h ritos
poupana realizada.
Foi ainda realizada se que, se um homem, mas olhou em cima de um cadver que ele
estabeleceu conexo psquica misteriosa que o tornaria passvel de ser atacado pelo esprito do
falecido. Entre as pessoas Ibo, no distrito de Awka, Nigria do Sul, um dos tabus mais
importantes que tem de ser preservada pelo padre da Terra que se pode no ver um cadver,
to terrvel detido para ser o contgio espiritual. Se ele por um acaso infeliz conhecer um sobre
o caminho que ele deve de uma vez velar os olhos com a pulseira. [9] Este pulso de banda ou
pulseira um periapt mais importante ou charme, uma vez que
p. 223

considerado como um grilho espiritual mantendo a alma no corpo, e para vincular tal talism
no pulso particularmente apropriado, uma vez que muitos povos acreditam que a alma reside
sempre que um pulso sentiu bater. Alm disso, no s este amuleto proteger a alma de forma
segura dentro do corpo mas tambm mantm os maus espritos e demnios fora dele, e, portanto,
as cerimnias da corte de cabelo das crianas siamesas, que um rito muito importante e
simblico, um cabo de mgica amarrada em volta do pulso da criana para proteg-lo de
espectros malignos e sujos que iria invadir ele. [10] Assim por que encobre os olhos com a
pulseira, o sacerdote Ibo protege-se contra qualquer abuso sexual pelo esprito do
cadver.Poderes protetores muito semelhantes tambm so atribudas a anis de dedo, e entre os
lapes da pessoa cuja actividade para encobrir um cadver recebe de algum parente do
falecido um anel de bronze que ele deve desgaste presa ao seu brao direito at que os ritos
funerrios so mais . Este anel acreditado para proteg-lo de qualquer aparecimento por parte
do fantasma [12] No Tirol uma mulher -. Particularmente se ela estar grvida ou em trabalho de
parto - nunca devemos tirar o-anel de casamento, ou ento bruxas e vampiros ter poder sobre
ela. [13] Na Inglaterra, considerado a ser cortejando o desastre se uma mulher tira o-anel de
casamento, enquanto, na verdade, para perder o casamento-anel uma das piores desgraas
possveis. Pode-se mencionar que hoje os gregos da ilha de Karpathos (Scarpanto) Nunca
enterrar um corpo que tem anis em cima dele; "Para o esprito, dizem, pode at ser detido no
dedo mindinho, e no pode descansar." [14] No se sugere que algo to horrvel que pode

acontecer como que o esprito deve tornar-se mal ou um vampiro, mas certamente seria no estar
em pleno gozo de felicidade e paz.
Entre os assrios o Ekimmu pode aparecer em uma casa. Assim como o vampiro, seria atravessar
paredes ou portas, e se ele simplesmente deslizou sobre como um fantasma silencioso, ou se
gibbered proferindo palavras ininteligveis e zombando com espanador hediondo e segue, ou se
parecia perguntar alguma questo que exigia uma resposta, em qualquer caso, tal apario foi
terrivelmente infeliz. As desgraas mais terrveis seguido, certamente envolvendo a destruio
da casa, e era raro que o proprietrio, se no muitos de sua famlia tambm no morreria dentro
de curto espao de tempo. Parece, de fato, que oEkimmu iria drenar a vida fora de uma casa,
p. 224

que puramente uma qualitty vampirish, embora talvez no parece que esta foi sempre uma
operao fsica, a suco real de sangue, como se acredita ser o caso com os vrykolokas . Mas o
Dr. Campbell-Thompson diz-nos que havia poucas supersties que tinham obtido tal poder
sobre os assrios como a crena na Ekimmu -spirit.
Um encantamento fala da carne e beber do esprito do mal:
Tua
comida

Thy bebida a bebida dos fantasmas.

alimento

de

fantasmas,

Em outro "Orao contra os espritos malignos" os vampiros so faladas nos termos mais
claros. Este encantao como se segue:
Espritos
que
Minish
cu
e
da
terra,
Que
Minish
a
terra,
Espritos
que
Minish
a
terra,
gigante
de
fora,
de
resistncia
gigante
e
piso
gigante,
Demons
(como)
touros
enfurecidos,
grandes
fantasmas,
fantasmas
que
quebram
atravs
de
todas
as
casas,
Demons
que
no
tm
vergonha,
Sete
so
eles!
Sabendo
nenhum
cuidado,
Eles
moer
a
terra
como
o
milho
Sabendo
sem
misericrdia.
Eles
raiva
contra
a
humanidade:
Eles
derramar
o
seu
sangue
como
a
chuva,
que
devora
sua
carne.
(e)
sugando
suas
veias
Quando
as
imagens
dos
deuses
so,
l
eles
terremoto
no
templo
de
Nabu,
que
fertiliza
os
brotos
de
trigo.
Eles
so
demnios
cheios
de
violncia
Incessantemente
devorando
sangue.
Invocar
a
proibio
contra
eles,
em
que
nunca
mais
voltar
a
este
bairro.
Pelo cu vos exorcizado! Por Terra vos exorcizado! "[15]

Estes Sete Espritos re-aparecer tanto na siraco e na magia palestino. Em seu trabalho exaustiva
e autoritria mgica semita (. p 52) Dr. Campbell Thompson diz: "Sua predileo por sangue
humano, como descrito no encantamento cuneiforme, est de acordo com todas as tradies dos
vampiros medievais terrveis." Um charme Etope prescreve o seguinte invocao: "Assim, fazer
perecer, p 225. Senhor, todos os demnios e espritos malignos que comem carne e beber o
sangue: quem esmagar os ossos e seduzir os filhos dos homens; afast-los, Senhor, por o poder
destes nomes teus e pela orao dos teus santos Discpulos de teu servo. " Em um exorcismo
siraco ainda mais curioso dos sete espritos so descritas em detalhe quase exatamente como
eles foram retratados pelos habitantes anteriores do Mesopotamia. O charme proteger os
rebanhos e manadas, e pode-se notar que no chegou at ns um encantamento de proteo
assrio que quase exatamente similar. As runas siraco ir assim: "Para o rebanho de gado" Sete
Irmos malditos filhos malditos os destrutivos, filhos dos homens de destruio Por que voc se
arrastam em seus joelhos e mais em suas mos!? '. E eles responderam: "Ns vamos em nossas
mos, para que possamos comer carne, e ns rastejar em nossas mos, para que possamos beber
sangue. ' Assim que eu vi, eu os impediu de devorar, e amaldioei e amarrou-os em nome do teu
Pai, do Filho e do Esprito Santo, dizendo: "Que voc no prosseguir no seu caminho, nem
terminar a sua viagem, e pode, Deus quebrar seus dentes, e cortar as veias de seu pescoo, e os
tendes dos mesmos, para que no se aproximam as ovelhas, nem bois da pessoa que carrega
(sc. desses mandados)! Eu ligo-vos em nome de Gabriel e Michael, eu te amarro voc por esse
anjo que julgou a mulher que penteados (o cabelo de) sua cabea na vspera de Santo domingo.
Que eles possam desaparecer como fumaa de diante do vento para todo o sempre, Amm '"
A vigsima segunda frmula do Cuneiform inscrio da sia Ocidental , que foi publicado por
Sir Henry Rawlinson eo Sr. Edwin Morris em 1866 contm a seguinte maldio contra um
vampiro:
O
fantasma,
Que
os
A
Innin
dos
As. . .
Que
produz
O
vampiro
O Uruku multifold
sobre
Que eles nunca prend-lo!

filho
deuses

do
me
(duende)

febre
ataca

que
a

cu,
lembro,
prncipe
senhores
dolorosa,
homem,
humanidade,

O mais antigo vampiro conhecido que descreveu em cima de uma tigela pr-histrico, uma
gravura do que foi publicado em
p. 226

o Dlgation en Perse [16] onde um homem copula com um vampiro cuja cabea foi separada
do corpo. Aqui, a ameaa de cortar a cabea suposto para assust-la longe do ato representada
e Dr. R. Campbell-Thompson sugere "que" muito provavelmente o homem pode ter bebido a
partir desta bacia como ajudando a magia (embora este um duvidoso ponto) "Um vampiro
representado entre os selos cilndricos babilnicos no. Revue d'Assyriologie de 1909, [61] a

respeito da qual o mesmo grande autoridade me deu a seguinte nota: "A idia , presumo, para
manter fora do visitas noturnas de Lilith e suas irms. Assim como os povos pr-histricos ou
incio mostrou imagens de inimigos com suas cabeas cortadas (a fim de que o que eles estavam
l, mostrando fora por magia simptica realmente acontecer), assim o homem incomodado
pelas emisses noturnos atribudos a Lilith, retratar em seu amuleto da terrores que esto na loja
para estes malignants ".
O hebreu Lilith , sem dvida emprestado do demnio babilnico Lilitu, um esprito noite,
embora no seja provvel que o Lilith tem qualquer ligao com o hebraico LAILAH,
"noite". Foi talvez inevitvel que os rabinos deve assumir algum tal derivao, e deve-se
permitir que a comparao parecia bastante plausvel, embora tenha sido mostrado, na evidncia
da palavra assria Lilu , que a velha teoria j no deve ser mantida, e Lilith quase certamente a
ser referido Lalu , "luxuriousness," e lulti ", a lascvia, a luxria." Este fantasma noite
mencionado em Isaias xxxiv, 14, onde a Vulgata tem: "Et occurrent Daemonia, onocentauris, et
pilosus clamabit alterar ad alterum:. lamia cubauit ibi, et inuenit requiem
sibi" QueDouay traduz: "E demnios e monstros se reunir, e os peludos clamar um para o
outro, no tem o lamia deitado, e encontrou descanso para si mesma." A Verso Autorizada tem:
"As feras do deserto se encontraro com as feras da ilha, eo stiro clamar ao seu companheiro;
a coruja tambm deve descansar l, e encontrar para ela um lugar de descanso." Aps acoruja h
uma nota marginal: ". Ou, noite monstro" A Verso Revisada prefere: "E as feras do deserto se
encontraro com hienas; eo stiro clamar ao seu companheiro; sim, a noite-monstro deve se
estabelecer l, e dever encontrar-lhe um lugar de descanso." H notas marginais; stiro ",
ou bode "; o
p. 227

night-monstro ", Heb. Lilith ". Em latim clssico, Lamia definida por Lewis e Short como
"uma bruxa que foi dito para sugar o sangue das crianas, uma feiticeira, feiticeira . " Duvido
que esta uma definio muito precisa, embora possivelmente cobrir o significado em
Horace, Ars Poetica , 340:
Ne
quodcumque
uelit
poscat
Neu pransae lamiae puerum uiuum extrahat Aluo.

sibi

fabula

credi,

Francis que traduz:


O

provvel
nem
nos
forar
a
acreditar
que
que
mostra
uma
criana,
por
um
Dragg'd de suas entranhas, e restor'd vida.

manter,
a
cena
monstruosa,
devour'd
bruxa
caiu,

Apuleio, Metamorfoses , I, tem: "Quo (odore spurcissimi humoris) me lamiae illae


infecerunt." Aqui Lamia quase o equivalente a algo mais do que "bruxa". Assim, o significado
de vampiro tinha sido em grande parte perdido ou submerso.Essa idia, no entanto, parece ter
permanecido em Aristfanes, quando na Vespas (1177) Philocreon ostenta o contos ele pode
dizer:
.

Liddell e Scott definir como: "um monstro fabuloso disse para se alimentar de carne do
homem, um bicho-papo para assustar as crianas com", referindo-se a essa passagem de
Aristfanes, o que no parece ser uma explicao muito satisfatria ou
acadmica. Tertuliano, Aduersus Ualentinianos , que de Labriolle datas em 208-211, usa a
frase Turres lamiaecomo contos infantis, Contes de nourrice, bleus contes . Theil em sua grande
Dictionnaire de la Langue Latine termos Lamia por "lamie, sorcire, qui suait, disait-on, le
sang des enfants; magicienne." Estes lexicgrafos para alguma razo extraordinria no parecem
ter observado o uso da palavra na Vulgata. Gervase de Tilbury em sua Otia Imperialia tem
alguma conta de lamias, assim chamado, ele afirma, porque eles dilacerar as crianas: "lamiae
uel laniae, quia laniant infantes." Em alguns lugares do pas, mesmo ainda muitos uma
enfermeira de idade no ousa confiar uma criana em um bero, sem uma vela ou uma lmpada
no quarto por medo da noite-bruxa.
Rabnico literatura est cheia de lendas sobre Lilith. Segundo a tradio, ela foi a primeira
mulher de Ado e, a
p. 228

me de demnios, espritos, e lilin , que a mesma palavra que o assrio Lilu . De tradio
judaica, ela passou a demonologia medieval, e Johann Weyer diz que ela era a princesa que
presidiu a scubos. verdade que a LXX traduz nesta passagem do profeta Isaias, o hebreu
Lilith por Lamia, mas tem sido sugerido que o equivalente mais prximo pode ser Latina Strix ,
pois embora strix pode ser adequadamente uma coruja, mas os latinos acreditavam que estes
drenado o sangue de crianas pequenas, e Ovdio, Fasti , VI, 131-140 tem:
Sunt
auid
uolucres; quae
non
Phineia
Guttura
fraudabant:
sed
gnero
inde
Grande
caput:
Stantes
oculi:
rostra
apta
.
Canities
pennis,
unguibus
hamus
Nocte
uolant,
puerosque
petunt
nutricis
.
Et
uitiant
Cunis
corpora
rapta
Carpere
dicuntur
lactentia
uiscera
Et
plenrio
poto
otimista
guttur
Est
illis
strigibus
nomen:
sed
nominis
Causa; quod horrenda stridere nocte solent.

mensis
trahunt.
rapin
inest
egentes
suis
rostris;
habent
huius

Mas claro que a Strix nem sempre era um pssaro, no Cdigo Lombard encontramos a
expresso "Strix uel masca". Thiel tem: "masca (mascha), sorcire, ML de la le franais:.
masque ". Na verdade masca tem o mesmo significado que Larua que significa um fantasma, ou
como na linha bem conhecida de Horace, uma mscara:
Nil illi larua et tragicis opus ESSE cothurnis. [18]
No Breuiarium Romanum , pars aestiua, morrem 30 Augusti, ad matutinum, em 11 Nocturno,
lectio V, dito de S. Rosa de Lima, "laruas daemonum, frequenti uictrix certamine, impauide
protriuit ac superauit."

Alm disso, a Strix era um vampiro, e ele pode no ser suprfluo novamente para citar o
conhecido saxo capitular de Carlos Magno, 781, Liber I, 6: "Siquis um diabolo deceptus
crediderit secundum Morem Paganorum, uirum aliquem aut feminam Strigem esse, et homines
comedere, et propter hoc ipsum incenderit, uel carnem eius anncio comedendum dederit, uel
IPSAM comederit, capitis sententia puniatur ".
Como j foi observado o mais rapidamente representao conhecida de um vampiro mostra a ela
no ato da cpula com um homem e temos apenas observou que Weyer respeita ao hebraico
Lilith
p. 229

como rainha da Succubi, A conexo aqui muito simples, para Martin Delrio, 5, 7, em
seu Disquisitionum magicarum Libri Sex , I, 178, (Louvain, 1599), definitivamente afirma:
"Axioma eu me sento, solent Malefici et Lamiae daemonibus cum, illi quidem succubis, hae
uero incubis, actum Uenerium exercere.... Axioma II potest etiam ex huiusmodi concubitu
daemonis incubi proles nasci ". Michael Psellus ( ), o famoso erudito
bizantino do sculo X, em seu tratado, De Operatione daemonum dialogus (graece et cum latine
notis Gaulmini, Paris, 1615), diz que um monge da Mesopotmia, chamado Marcus, informouque os demnios aqui, capazes de paixes sensuais, "Quemadmodum et sperma nonnulli eorum
emittunt et uermes quosdam spermate procreant. No est incredibile, Inquam, excrementi
quicquam daemonibus inesse, uasaue spermatica et uitalia. UASA quidem eis, inquit ille,
huiusmodi nulla insunt, autem superflui Seu excrementi nescio quid emittunt hoc mihi asserenti
credito ". Os autores eruditos do Malleus Maleficarum discutir, "se as crianas podem ser
geradas por ncubos e scubos" (Parte I, Pergunta iii), e "por que diabos so as funes do
Incubus Succubus e Praticada" (Parte I, Pergunta iv). Recurso feito autoridade de S.
Agostinho, que, De Trinitate , III, diz: "Que diabos, de fato, coletar smen humano, por meio do
qual eles so capazes de produzir efeitos corporais: mas isso no pode ser feito sem algum
movimento local, Por conseguinte, os demnios podem transferir o smen que coletaram e
injet-lo nos corpos dos outros. " Alm disso, Sprenger e Kramer perguntar: "Ser que catlica
afirmar que as funes de ncubos e scubos pertence indistintamente e igualmente a todos os
espritos imundos?" Eles respondem: "Ele parece que assim; para afirmar o contrrio seria
manter que h alguma boa ordem entre eles. " Agora, o vampiro certamente um esprito
imundo, seja ele de que o corpo animado por algum demnio, ou seja o prprio homem quem
est autorizado a entrar no seu cadver e energiz-la e, portanto, catlica para acreditar que um
vampiro pode copular com seres humanos. Tambm no h falta de exemplos disso. Ns temos
a histria bem conhecida relacionados por Flegonte de Tralles onde Machates goza Philinnion,
que voltou (embora ele sabe que no) a partir de seu tmulo; e na Grcia moderna bastante
comum de que os vrykolakas vai revisitar
p. 230

sua viva e conhec-la, ou ele mesmo seduz outras mulheres enquanto seus maridos esto longe,
ou o que mais impressionante ainda, ele vai valer-se a alguma cidade onde ele no
reconhecido, e ele vai mesmo casar, crianas que nascem de tais unies. Mr. Lawson ( Modern
Folclore grega ) nos informa que em Tesslia ele estava realmente falou de uma famlia, no
bairro de Domoko, que calculou um vrykolakas entre os seus antepassados de h cerca de dois
ou trs geraes atrs, e em virtude de tal linhagem eles herdaram um certa habilidade que lhes

permite lidar mais eficazmente com os vrykolakas que em intervalos assombram pas-lado, de
fato to amplamente foi seu poder estimado que haviam sido convocados na ocasio como
especialistas para consulta quando distritos bastante remotas foram incomodados desta maneira.
Alardus Gazaeus em seu Commentary on de Cassiano Collationes , VIII, 21, (Migne, Patrologia
Latina , XLIX) ensina claramente: "Diabos, apesar de incorpreo e espiritual, pode tomar para si
os corpos dos homens mortos, e, nesses organismos pode copular com as mulheres , como
comumente com striges e bruxas, e por tal relao sexual pode at mesmo gerar filhos. " O Strix
que acabamos de considerar, e na passagem citada de Gazaeus seria no, penso eu, ser muito
errado simplesmente para traduzir striges como "vampiros". Se for perguntado como um
pesadelo ou scubo, ou um vampiro, pode fornicar com seres humanos, pode se referir ao
famoso tratado pela aprendeu Ludovico Maria Sinistrari, o De Daemonialitate onde a grande
telogo franciscano tem em pormenor discutidas e resolvidas admiravelmente essas dificuldades
.
Tem sido dito que "no h qualquer vestgio de vampiros na literatura judaica", mas isso no
parece ser estritamente preciso para, Provrbios XXX, 15, tem-se: "Sanguisugae duae sunt
filiae, dicentes: affer, affer." A LXX tem para o equivalente do hebraico ### que torna a
Vulgata sanguisuga . Douay traduz: "A sanguessuga tem duas filhas que dizem: Traga,
traga." A Verso Autorizada torna: "O cavalo-de lixiviao tem duas filhas, chorando :. D, d
" A Verso Revisadaprefere: "O cavalo-de lixiviao tem duas filhas: D, D." H notas
marginais, sobre sanguessuga ", ou vampiro . " Aps a chorar; "Ou, chamado". Este sanguisuga
provavelmente um vampiro ou sugadores de sangue de demnio, e, assim, a passagem
explicada por p. 231 Mhlau, De Prouerbiis Aguri et Lemuelis (42 sqq. ), Leipzig, 1849; e
Wellhausen, Rede Arabische Heiderstums , p. 149; (2te Auflage), Berlim, 1897.
No antigo Egito, podemos traar alguns paralelos s crenas assrios, para os antigos egpcios
considerou que cada um tinha o seu ka , seu duplo, que quando ele morreu viveu na tumba com
o corpo e foi l visitado pelo Khu , o corpo espiritual ou alma, que no momento da morte
partiram do corpo, e embora possa visitar o corpo, s poderia ser trazido de volta a partir de sua
morada no cu pelo desempenho cerimonial de certos rituais msticos. No entanto, de um ponto
de vista da alma era suficientemente material para participar das oferendas funerrias que foram
trazidos para o tmulo para o refresco do ka . Um dos principais objetos desses oblaes
sepulcrais era manter a dupla no tmulo, para que ele no deve ser obrigado a vaguear no
exterior em busca de comida. Mas, como na Assria, a menos que o ka foram suprida com
alimentos que vai emitir diante do tmulo e ser conduzido para comer ou beber qualquer
miudezas qualquer gua salobra que poderia encontrar. O ka ocupou uma parte especial do
tmulo, "a casa do ka ", e um sacerdote chamado de" o sacerdote do ka "foi designado
especialmente para ministrar a ele mesmo. O ka apagou-se o cheiro doce do incenso que era
muito agradvel para ele quando este foi queimado em certos dias a cada ano com as oferendas
de flores, ervas, carne e beber em tudo o que ele levou grande alegria.O ka tambm viram com
prazer as vrias cenas que foram esculpidas ou ricamente pintados nas paredes da tumba. Na
verdade, no era meramente capazes, mas desejosos de consolaes materiais. Afigura-se ainda
que nos ltimos tempos o khufoi identificado com o ka .
A palavra rabe para o cavalo-de lixiviao ###, enquanto ###, formada a partir da mesma raiz
"para pendurar", significa que o tipo de Jinn chamado Ghoul (###). O Ghoul aparece como um

demnio do sexo feminino que se alimenta de cadveres e infesta os cemitrios noite para
cavar a sepultura aberta para seus repastos horrveis. Algumas vezes ela parece ser uma mulher,
meio-humano, meio-demnio, pois na histria que ela muitas vezes representado como casada
com um marido que descobre que seu necrofagia repugnante. Ela pode ter filhos, e
representado como atrair os viajantes para fora do caminho para as runas solitrias e remotos
quando ela cai de repente sobre eles e os devora, avidamente chupando o sangue quente
p. 232

das suas veias. O Ghoul familiar a partir de As Mil e Uma Noites como a histria do prncipe
que, tendo prosseguido uma besta estranha enquanto caa foi levado para uma grande distncia,
e teve a chance de ver no esquecimento uma linda donzela que se sentou e chorou. Ela disse-lhe
que ela era a filha de um rei indiano que havia sido perdido neste local deserto por sua
caravana. O jovem cavalheiro leva-la em cima de seu cavalo, e um pouco mais tarde pleiteando
uma certa necessidade que ela desce - latrinas so particularmente considerado assombraes
dos maus espritos e entidades malignas, e Jean de Thvenot em suas viagens para o Levant
("Recm-feito fora do francs, flio, Londres, 1687), diz: "O Kerim Kiatib , escribas
misericordiosos esperar sobre ele [o Turk] em todos os lugares, exceto quando ele faz suas
necessidades, quando deix-lo ir sozinho, ficando por ele na porta at que ele sai, e ento eles
lev-lo em posse de novo por isso, quando os turcos ir para a casa de escritrio eles colocaram o
p esquerdo acima de tudo, para o final do Anjo que registra seus pecados pode deix-los em
primeiro lugar; e quando eles saem eles definir o p direito antes, que o Anjo que escreve para
baixo suas boas obras podem t-los pela primeira vez sob sua proteo. "
O jovem ouve vozes na latrina assombrada, a senhora indiana fingiu grita: "As crianas, hoje eu
lhe trouxe uma gordura e juvenal graciosa." E vrios resposta: "Traga-o junto, Me, traz-lo ao
longo de nossas barrigas chorar por comida." Com essas palavras ele tremia muito porque viu
que ele tinha a ver com um vampiro e quando ela voltou, ele levantou a sua voz em orao: "
tu que ests sempre pronto a dar ouvidos aos oprimidos, que apela a Ti e que dost desvendar
todo o engano , concede-me para triunfar sobre o meu inimigo, e manter todo o mal longe de
mim, pois Tu podes tudo o que Tu fazes desejo. " Quando o vampiro ouviu estas palavras, ela
desapareceu de vista, eo prncipe capaz de fazer o seu caminho de volta para casa. (The Fifth
Night. Les Mille Nuits et Une Nuit . trs. Dr. JC Mardrus, Vol. I, 1899, pp. 57-59, "Histoire du
Prince et de la Goule.")
Na histria de Sidi Nouman um jovem se casa com uma mulher chamada Amine, que para sua
surpresa quando eles foram colocados no jantar s come um prato de arroz de gro por gro,
tomando-se cada nico gro com um punhal, e "em vez de tomarmos os outros pratos que ela s
levadas boca, da forma mais deliberada, pequenas migalhas de po, dificilmente o suficiente
para satisfazer
p. 233

um pardal. O marido descobre que Amine rouba fora em noites e em uma ocasio, ele a
segue. Sidi Nouman est se relacionando essas aventuras ao califa Haroun Alraschid e ele
continua: "Eu a vi entrar em uma sepultura perto de nossa casa, eu, em seguida, ganhou a final
de um muro, que atingiu a sepultura, e depois de ter tomado os cuidados adequados no para ser
visto, percebi Amine com um Ghoul feminino. Vossa Majestade sabe que Ghouls de ambos os

sexos so demnios, que vagueiam sobre os campos. Eles geralmente habitam edifcios
ruinosos, de onde emitir subitamente e surpreenda passageiros, a quem eles matam e devoram.
Se eles falham em cumprir com os viajantes, eles passam a noite em enterrando lugares, para
desenterrar cadveres, e alimentar em cima deles. Eu estava surpreso e apavorado, quando vi
minha esposa com este Ghoul. Eles cavaram juntos um corpo morto, que tinha sido enterrada
naquele mesmo dia, e os Ghoul vrias vezes cortar pedaos de carne, o que ambos comeram,
como eles se sentaram na beira da sepultura Eles conversaram juntos com grande compostura,
durante a sua selvagem e desumano repasto;. mas Eu estava to longe que era impossvel para
mim para ouvir o que eles disseram, o que, sem dvida, foi to extraordinrio como seu
alimento, com a lembrana de que eu ainda estremeo. Quando terminaram a refeio horrvel,
eles jogaram os restos da carcaa para a sepultura, que encheram novamente com a terra que
haviam tomado a partir dele. "( Arabian Nights Entertainments , traduzido pelo reverendo
Edward Forster. New Edition. Londres , 1850, p. 399.)
Quando eles esto ao lado no jantar Sidi Nouman protestar com sua esposa pergunta se os pratos
antes deles no so to saborosa como a carne de um homem morto. Em uma fria que ela corre
um copo de gua fria em seu rosto e lhe ordena assumir a forma de um co. Depois de vrias
aventuras como um vira-lata vira-lata, ele restaurado para sua forma original por uma jovem
donzela habilidoso em magia branca, e esta senhora tambm fornece-lhe com um lquido que,
quando lanada sobre Amine com as palavras: "Recebei o castigo da tua maldade" transforma
esta feiticeira escuro em uma gua. Este animal imediatamente levado para o estbulo.
Este conto no muito diferente de uma histria que est relacionado pelo dominicano, Mathias
do Giraldo, que era um exorcista da Inquisio, em suas Histoire et Curieuse Pittoresque des
sorciers, DeVins, Magiciens, astrologues, voyants, revenants
p. 234

mes en peine, vampiros, fantasmas, esprits malins, classifica jets exorcismes, etc., depuis
l'antiquit Jusqu' nsa jours . (Ed. Fornari Paris, 1846.)
Pode ser tomado como um exemplo de muitas fices orientais que so significativos pois
mostram a crena popular em vampiros. Sobre o incio do sculo XV, vivia em um subrbio
agradvel de Bagdad um comerciante idoso que por sua diligncia ao longo dos anos acumulou
uma fortuna considervel, e que no tinha herdeiro de sua riqueza salvar um filho a quem ele
carinhosamente amava. Que desejam ver o jovem feliz no casamento, ele decidiu que iria
organizar uma partida com a filha de um outro comerciante, um amigo de posio velha, que,
como ele tinha prosperado muito no comrcio.Infelizmente, a senhora estava longe de ser
graciosa, e mediante a ser mostrado o seu retrato da juventude, Abdul-Hassan por nome, pediu
um certo atraso que ele pode considerar a unio proposta.
Certa noite, quando, de acordo com seu costume, ele estava divagando sozinho na luz da lua
atravs do pas, perto da casa de seu pai, ele ouviu uma voz de encantadora doura que rendeu
com grande habilidade e sensibilidade certa letras de amor ao som de um alade . A juventude,
pulando um muro de jardim, descobriu que o cantor era uma donzela de extraordinria beleza,
que estava sentado na varanda de uma casa pequena, mas elegante e que, inconsciente de sua
audincia, continuou a fascin-lo por sua voz encantadora quase tanto como por seus encantos

deslumbrantes. Na manh seguinte, depois de suas devoes, Abdul-Hassan passou a fazer


inquritos relativos a senhora. Mas assim que se aposentou uma vida que ela levar de que no
era para alguns, enquanto ele foi capaz de verificar que ela era solteira ea nica filha de um
filsofo, cuja aprendizagem foi dito ser da mais profunda, embora ele poderia conceder dote
escassa em cima seu filho, um paradigma instrudo em todas as artes e cincias. A partir deste
momento o casamento que havia sido sugerido tornou-se impossvel para o jovem, e percebendo
que seria intil ocultao ele corajosamente se aproximou de seu pai, confessou o seu amor e
suplicou que Ito pode ser autorizado a escolher a sua prpria esposa. Como at aquele momento
ele tinha em todos os sentidos, obedecendo a seu pai amoroso e pai achava impossvel negar um
primeiro pedido em uma to importante particular. Assim ele decidiu colocar
p. 235

nenhum obstculo no caminho da felicidade de seu filho, e pagando uma visita casa do
filsofo ele formalmente exigido para o seu filho a mo da filha deste sbio. Depois de um breve
namoro o casamento foi celebrado com muito esplendor, e vrias semanas se passaram em um
extremo da felicidade. Abdul-Hassan atualmente observou que sua esposa, Nadilla, nunca iria
participar de uma refeio noite, para o qual singularidade ela se desculpou por conta do
regime de certa forma frugal e grave que ela sempre tinha seguido sob o teto de seu pai. Uma
noite, no entanto, aps algumas semanas, mas tinha passado, Abdul-Hassan, o despertar de um
sono profundo descobriu que ele estava sozinho na cama. No comeo, ele no teve o cuidado,
mas ele cresceu ansioso como as horas passavam longe, e sua noiva no retornou at pouco
antes do amanhecer.Decididos a sondar o mistrio que ele ainda fingiu ser rpido no sono, mas
na noite seguinte, quando ele tinha fingido para fechar os olhos, ele cuidadosamente observado
as aes de sua esposa. Depois de algum tempo, no fez mais cedo ela julgue a si mesma sem
ser observado que jogando sobre ela um longo manto escuro que ela silenciosamente
escapuliu. Levantou-se, vestiu-se s pressas, e seguiu-a em algum pouco de distncia. Para sua
surpresa, ela logo deixou as principais ruas da cidade e fez seu caminho at um cemitrio remoto
que tinha uma muito m reputao como sendo darkly assombrada.Acompanhando-la com
muito cuidado ele percebeu que ela entrou em um grande cofre, no qual com a mxima cautela
arriscou-se a roubar um olhar. Foi mal iluminado por trs lmpadas funerrios, eo que era seu
horror de se ver a sua jovem e bela esposa sentada com um grupo de vampiros horrveis, prestes
a participar de sua festa repugnante. Um desses monstros trouxeram um cadver que tinha sido
enterrado naquele dia, e que foi rapidamente despedaado pela empresa, que consumiu os
gobbets cheirando com todas as provas de satisfao, recriando-se, entretanto, com abraos
mtuos eo zumbido de um canto fnebre zombeteiro . Temendo que ele pode ser pego e at
mesmo destrudo, o mais rapidamente possvel os jovens escaparam de volta para sua casa, e
quando sua esposa voltou ele apareceu no fundo do sono ininterrupta at a manh. Ao longo de
todo esse dia, ele no deu nenhum sinal de que ele tinha descoberto, mas noite como Nadilla
foi desculpando-se de se juntar a ele no jantar, de acordo com seu costume, ele insistiu que ela
deveria comer com ele. No entanto, ela se recusou firmemente, e, finalmente, cheio de raiva e
p. 236

desgosto, ele gritou: "Ento voc prefere manter seu apetite para o jantar com os
sarcfagos." Nadilla empalideceu, seus olhos brilhavam, e ela tremeu com fria, mas ela
concedida nenhuma resposta e retirou-se em silncio. No entanto, cerca da meia-noite quando
ela pensou que seu marido estava dormindo, ela exclamou: ". Agora desgraado receber a

punio por tua curiosidade" Ao mesmo tempo, ela colocou seu joelho firmemente em seu peito,
agarrou-o pelo pescoo, com as unhas afiadas rasgou uma veia e comeou avidamente a chupar
seu sangue. Deslizando de debaixo dela ele saltado para seus ps, e tratou-lhe um golpe com um
punhal afiado com o qual ele havia tido o cuidado de se armar, para que ela se afundou
morrendo ao lado da cama. Ele pediu ajuda, a ferida em sua garganta estava vestido e no dia
seguinte os restos de este vampiro foram devidamente enterrados.
No entanto, trs noites depois, embora as portas estavam trancadas, Nadilla apareceu exatamente
s doze horas na sala de seu marido e atacou-o com fora sobre-humana e ferocidade, rasgando
sua garganta. Sua arma provou intil agora ea nica chance de salvao estava no vo
rpido. No dia seguinte eles causaram seu tmulo para ser aberto, eo corpo foi descoberto
aparentemente dormindo, uma vez que parecia respirar, os olhos estavam abertos e olhou
horrivelmente, os lbios estavam blub e vermelho, mas toda a sepultura estava nadando em
recm-derramado sangue. Aps isso, eles reparado at a casa do velho filsofo e ele, quando
pressionado revelou uma histria mais notvel. Ele disse que sua filha, que, como se suspeitava,
tinha-se dedicado ao estudo da magia negra, tinha sido casado alguns poucos anos antes para um
oficial de alto escalo na corte do califa. Ela imediatamente, porm, entregou-se devassido
mais abominvel e tinha sido assassinada pelo marido ultrajado, mas voltando vida na
sepultura ela voltou para a casa do pai dela e habitaram ali. Ao ouvir este conto foi determinado
que o corpo deve ser exumado e cremado. Um grande pira de madeira seca foi construda com
incenso, alos e especiarias caros, o cadver, contorcendo-se e espumando pela boca, foi
colocado sobre a mesma e reduzido a cinzas, que foram recolhidos e dispersos no Tigre a cargo
de distncia e dispersa em meio as ondas do Mar Prsico.
Esta uma lenda extremamente tpico de um vampiro Oriental, e encontramos os mesmos
detalhes repetida uma e outra vez ambos
p. 237

em histrias orientais, e nessas imitaes que eram to popular em toda a Europa, quando
Antoine Galland, uma vez tinha dado France sua adaptao de As Mil e Uma Noites . Assim,
em Les Contes Orientaux do conde de Caylus, que esto relacionados a um rei da Prsia, aflitos
com a insnia, para acalmar-lo para dormir, h a histria de um vampiro que s capaz de
prolongar esta existncia devorando a partir de vez em quando o corao de um jovem
formoso. No seria difcil citar fices semelhantes, mas eles so muitas vezes derivada em
segunda ou mesmo terceira mo, e, consequentemente, so de pouco valor probatrio
meramente sendo concebido para o entretenimento do leitor.
Durante todo o antigo Imprio da China e desde os primeiros tempos a crena em vampiros
muito difundido, e sinologists ter recolhido muitos exemplos, alguns dos quais ocorrem em
mitos e lendas e alguns dos quais foram relacionados como fatos, mostrando-nos que o vampiro
chins carece de poucos, se algum dos traos horrveis que ele exibe na superstio grega e
eslava. [19]
The Vampire chinesa, Ch'ing Shih, considerado como um demnio que, tomando posse de um
corpo morto preserva-la da corrupo devido ao seu poder de predar outros cadveres ou sobre
os vivos. Os chineses acreditam que um homem tem duas almas: o huno , ou alma superior, que

participa da qualidade de bom humor; eo P'o , ou alma inferior que geralmente maligno e pode
ser classificado entre os Kuei, ou espritos malignos. Pensa-se que, embora qualquer parte do
corpo, mesmo que seja um pequeno osso, manteve-se toda e toda a alma inferior pode utilizar
isso para se tornar um vampiro, e em particular no caso de o sol ou a lua ser autorizados a
brilhar completamente em cima de um insepulto corpo P'o vai dali adquirir fora para emitir
para trs e obter sangue humano para construir a vitalidade do vampiro. A crena, - que tem
algum fundamento natural, - que o sol pode transmitir fora e vitalidade, encontra-se, de uma
forma ou de outra, em muitas terras.
Assim, entre os ndios Chacu da Amrica do Sul um casal recm-casado deve dormir a primeira
noite na pele de um mare ou novilho Com suas cabeas para o oeste, para o casamento no foi
totalmente ratificado, nem a mulher engravidar at que os raios do sol tinham tocado seus ps a
seguinte manh. [20] Durante a impregnao-rito (Garbhdhna) que foi uma parte da
antiga p. 238 casamentos hindus, a noiva foi obrigado a olhar para o sol ou para ser exposto a seus
raios para que ela possa se tornar fecundo, e dar luz seu marido meninos robustos. [21] Em
algumas partes da Sibria era costume para um jovem casal de ser levado adiante com alguma
cerimnia e alegria na manh aps o casamento para cumprimentar o sol e relaxar sob. seus
raios. Este ainda observado no Iro e na sia Central, onde acredita-se que as vigas claras do
sol vai impregnar a noiva. [22]
H um velho mito entre os ndios de Guachet que a filha de um certo chefe tendo subido topo
de uma colina quando ela foi tocada pelos primeiros raios do sol concebeu e deu luz a uma
esmeralda, que em um ou dois dias se tornou uma criana que cresceu para ser um heri
poderoso, Garanchacha, o Filho do Sol [23] Em samoano lenda uma donzela chamado
Mangamangai se encontra grvida atravs olhando para o sol ao amanhecer, e carrega um beb
do sexo masculino, a Criana do Sol [ 24]
Os frgios pensou na Lua como um Homem, [25] ea mesma idia prevalece ou anteriormente
prevaleceu entre os groenlandeses que imaginaram que a Lua era um jovem enrgico e ele
"agora e, em seguida, se resume a dar suas esposas uma visita e acarici-los , razo pela qual
nenhuma mulher se atreve sono deitado sobre suas costas sem ela primeiro cospe em cima de
seus dedos e esfrega a barriga com ele Pela mesma razo, os jovens empregadas domsticas tm
medo de olhar longa para a lua, imaginando que podero receber uma criana pelo. barganha.
"[26] Diz-se que em algumas partes da Bretanha foi uma vez suposto pelos camponeses que uma
menina que se exps nu sob o luar pode encontrar-se grvida por ele e dar luz um monstro.
[27] Na Inglaterra a mesma crena existiu, eo velho termo "lua-bezerro", lunaris Partus ,
significou uma falsa conception-- carnea mola , ou o feto imperfeitamente formado, sendo
suposto ser ocasionadas pela influncia da Lua. [28]
Na aparncia o monstro chins muito parecido com o vampiro europeu, pois ele tem olhos
arregalados, enormes garras afiadas ou pregos tortos vermelho, mas ele tambm muitas vezes
representado como tendo o corpo coberto de cabelos brancos branca ou esverdeada. Na sua obra
de referncia sobre o sistema religioso da China, Dr. de Groot sugere que esta ltima
caracterstica pode ser devido aos fungos que crescem to profusamente sobre as mortalhas de
algodo utilizados pelos chineses. Em alguns casos, se ele particularmente potente para o mal,
o vampiro capaz de voar com velocidade atravs do ar, o que

p. 239

pode ser comparado com a faculdade atribuda aos vampiros por srvio lenda, que de penetrar
uma casa ou fuga de distncia em uma nvoa ou vapor rapidamente flutuante.
Algumas anedotas, que devo a Ghouls chineses e Goblins Mr. G. de Willoughby-Meade, [29] ir
mostrar a estreita similaridade das actividades vampiresco na China para aqueles que esto
registrados nos contos de outras terras. No Sudoeste da China um homem adicionados a suas
outras vilanias o estudo de magia negra que lhe permitiu a perpetrar os crimes mais
abominveis. Depois de ter sido apanhado no prprio ato de assassinato que ele foi executado,
mas dentro de trs dias que ele havia retornado Terra e estava aterrorizando a vizinhana
inteira. Com infinita dificuldade ele foi novamente feito prisioneiro, e desta vez ele foi afogado
em um rio caudaloso, que, esperava-se, levaria seu corpo afastado em seu fluxo de espuma. No
entanto, o terceiro dia mal tinha chegado quando foi noticiado que ele estava vasculhando o
campo e cometer atos de violncia frescos e sangue. Mais uma vez ele foi levado e condenado
morte, apenas para voltar a aparecer e infestam ambos os povoados e aldeias. No passado,
quando ele tinha sido apreendido e sua cabea bateu de seu corpo, este foi enterrado no local
onde ele tinha cado, enquanto a cabea cortada foi transportado para uma grande
distncia. Dentro de 48 horas ele foi novamente visto, aparentemente to poderoso e selvagem
como sempre, mas notou-se que o pescoo foi marcado por um trao em torno fina de
vermelho. Finalmente sua me, a quem ele havia batido, recorreu a um mandarim de grande
honra e adorao e deu-lhe um vaso misterioso, que foi hermeticamente fechado. Ela explicou
que ela tinha razo para acreditar que isso atravs de encantamento continha a alma superior de
seu filho, enquanto a alma inferior continuou a animar e persistisse em re-energizar seu corpo,
influenciando-o a cometer estas atrocidades. "Se voc quebrar, mas este pequeno vaso", disse
ela, "voc pode dissipar as duas almas, e, em seguida, voc pode execut-lo uma vez por
todas." A embarcao, amarrado rpido e pintados com sinais cabalsticos, foi imediatamente
quebrou em mil pedaos. O criminoso foi pego com muito menos dificuldade do que se supunha
possvel, ele foi condenado morte, e em poucos dias o corpo virado p, nem ele nunca mais
voltar a visitar a terra.
Embora esta histria pode ser realizada estritamente para no ser uma lenda do vampiro
certamente bastante anloga, ea seguinte
p. 240

narrativa contm detalhes que encontramos em mil tradies da Hungria e Moldvia. Um tutor
nomeado Liu, que era residente em uma famlia que vivia a certa distncia da sua terra natal, foi
concedido um feriado, a fim de que ele pudesse realizar suas devoes no tmulo de seus
antepassados. Na manh quando ele era retomar as suas funes sua esposa entrou em sua
cmara muito cedo para cham-lo para que ele possa previsto no bom momento em sua jornada,
mas para seu horror quando ela se aproximou da cama, ela viu esticada sobre ele um corpo sem
cabea, embora no houvesse nenhuma mancha ou mancha de sangue. Meio louco com medo
ela imediatamente deu o alarme, mas as circunstncias eram to surpreendente que o magistrado
deu ordens para sua priso sobre a suspeita de ter assassinado o marido, e apesar do fato de que
ela protestou veementemente sua inocncia ela foi detida em custdia at que as investigaes
mais completas tinha sido feito.No entanto, nada transpirou imediatamente para lanar luz sobre
o mistrio, e no era at dois ou trs dias depois que um vizinho que estava recolhendo lenha em

uma encosta difcil por percebido um grande caixo com a tampa parcialmente levantada, que
parecia ter sido curiosamente colocado perto de uma velha e negligenciada sepultura. Suas
apreenses mximos sendo despertado ele chamou de um nmero de pessoas junto da aldeia
antes que ele ousou investigar a causa desta circunstncia incomum. Eles se aproximaram do
caixo e rapidamente removeu a tampa. Dentro repousava um cadver que tinha o rosto de um
homem que vive, indizivelmente brutal e horrvel. Seus olhos vermelhos furiosos olhou
ferozmente sobre eles, os dentes brancos longos champed os lbios vermelhos cheios em uma
espuma de sangue e saliva, e dentro de suas mos ossudas magras, armados com longas unhas
como as garras de um urubu que detinha a cabea do infeliz faltando Liu. Alguns imediatamente
correu para as autoridades, que ao ouvir o relatrio apressaram para o morro com um guarda
armado, atingindo o lugar bem antes do por do sol. Ele foi encontrado impossvel separar a
cabea sem cortar os braos do cadver, e quando isso foi feito o carmesim sangue jorrou em
uma grande inundao swilling do caixo. O chefe de Liu foi encontrado para ser desidratado,
sugado, e sem derramamento de sangue. Comando foi imediatamente dado que o caixo e seu
contedo deve ser imediatamente reduzida a cinzas em um poderoso pira, enquanto a viva do
tutor foi imediatamente liberado da custdia.
Outra histria, que para seus detalhes macabros pode ter
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vm das pginas de Apuleio e de fato algo nos faz lembrar das aventuras de Aristomenes na
hotelaria em Hypata, que de quatro viajantes que, tarde da noite, quando muito cansado e
quase desmaiando por falta de alimento, bateu porta de um Inn at Ts'ai Tien-Shan Tung. No
havia alojamento para ser tido, cada sala estava cheia, o lugar estava lotado de pau-loft para
adega. No entanto, os nossos viajantes eram to wayworn que eles se recusou a ceder, e eles
pressionado Boniface para encontr-los, pelo menos, algum canto ou esquina, eles no eram
bons e eles no me importava o que ou onde. Finalmente depois de ser persuadido com muitas
palavras e quase tantas como moedas que muito relutantemente levaram a uma casa solitria em
um pouco de distncia, onde, ento ele murmurou secamente, sua filha-de-lei tinha morrido
recentemente. O quarto foi apenas iluminada pelo brilho de uma lmpada fraca que era tudo o
que podia permitir-lhes e atrs de uma cortina pesada foi colocado o corpo uncoffined da
menina. Quatro paletes, no totalmente desconfortvel, com cobertores e um tapete ou dois
tinham sido fornecidos, e em poucos minutos trs dos viajantes estavam dormindo. Uma
estranha sensao de mal parecia oprimir o quarto, e apesar de seu medo fadiga impediu-o de
fechar os olhos por algum tempo. No entanto, o peso de chumbo que pesava sobre as plpebras
no poderia ser resistido muito tempo e ele j tinha cado em um cochilo quando ouviu o que
parecia ser um farfalhar sinistro por trs da cortina, como se algum estivesse mexendo muito
suavemente. Frio com horror, ele olhou para fora dos olhos semicerrados e ele claramente viu
uma mo furtiva horrvel prprio impulso de trs da cortina que foi silenciosamente desenhado
de lado. L estava o cadver lvido olhando para a sala com um olhar maligno. Ele aproximouse e inclinando-se suavemente ao longo dos trs travessas parecia respirar dali sobre seus
rostos. O homem que estava acordado horrorizada enterrou a cabea sob o quilt. Ele sentiu que o
cadver estava debruada sobre ele, mas depois de alguns instantes enquanto ele estava deitado
em uma agonia de terror no era o mesmo farfalhar suave como antes, e logo cautelosamente
espiando ele percebeu que ele havia retornado ao seu bier e estava estendido stark e ainda.

Ele se arrastou desde o seu lugar e no se atrevendo a sussurrar balanou cada um de seus
companheiros, mas no pde faz-los passar. Ele ento pegou suas roupas, mas o farfalhar suave
soou mais uma vez e ele percebeu que tinha sido observado. p.242 Em um momento, ele se jogou
de costas na cama e puxou o cobertor firmemente sobre seu rosto. Alguns momentos depois, ele
sentiu que a criatura horrvel estava em p ao seu lado. No entanto, aps um escrutnio parecia
se aposentar novamente e, finalmente, meio louco de medo, ele estendeu a mo, agarrou
algumas roupas que ele amontoados em e correu descalo da casa, a porta da qual ele era capaz
de parafuso e bar, assim como o cadver saltou para ele com fria demonaca.Enquanto corria a
toda a velocidade sob a luz de uma lua minguante para colocar como uma grande distncia entre
ele ea casa assombrada possvel, ele teve a chance de olhar para trs e gritou em voz alta com
medo ao descobrir que o cadver no foi apenas duro em seus calcanhares mas ganhando em
cima dele rapidamente. Em desespero, ele fugiu atrs de um salgueiro grande que cresceu no
lado da estrada, e como o cadver correu em uma direo que ele disparou rapidamente na
outra. Fogo parecia cintilar de seus olhos vermelhos, e como ele se abateu sobre ele com
violncia hedionda ele caiu sem sentidos no cho, de modo que o seu objectivo falta ele apertou
a rvore em uma clica rgida. Ao amanhecer, eles foram encontrados, e quando o cadver foi
afastou viu-se que seus dedos tinham empalado e crivado a rvore com a fora de um wimble
afiado. O viajante depois de muitos meses recuperou a sade, mas seus companheiros foram
todos encontrados para ser morto, envenenado pelo hlito ftido do Vampiro. Deve ser
observado que aqui temos um detalhe, repulsivo o suficiente, mas totalmente em sintonia, que
encontramos tambm na Hungria, ou seja, o fedor de carnia de ar de um vampiro. Isso
certamente parece ser um dos mais horrvel, pois uma das histrias mais significativos em toda
a biblioteca de chineses vampiro lenda.
No parece necessrio dar em detalhes a histria de Lu, que enquanto v uma noite em seu
pomar viu um terrvel espectro, uma bruxa horrenda vestido de vermelho. (Pode-se observar
que, entre algumas tribos, como a Borana Gallas eo Masai, guerreiros que mataram um inimigo
na luta so pintadas de vermelho, [30] mas curioso para descobrir que na China esta apario
do mal deve ter usado vermelho uma vez que este o Yang sorte, ou a cor solar, e que sejam
consideradas de eficcia contra os poderes mais escuros.) Um ladro que entrou Ws jardim para
roubar o fruto foi descoberto louco de terror j que em um dos becos que havia encontrado um
homem sem cabea. Essa parte do terreno onde esses fantasmas parecia brotar foi
p. 243

desenterrado, e eles logo me deparei com um caixo vermelho contendo o corpo de uma mulher,
juntamente com um caixo preto em que estava o cadver de um homem que havia sido
decapitado. Ambos os corpos usavam como perfeitamente preservado, como se tivessem sido
enterrados naquele mesmo dia. Os caixes e corpos foram queimados a cinzas, aps o que as
assombraes cessou.
Esta histria pode ser comparado a partir de contos de fantasmas todo o vasto mundo acabou,
mas o seguinte parece mais particularmente a pertencer s lendas de vampiros. No ano de 1751,
um mensageiro chamado Chang Kuei foi enviado expressa de Pequim com um despacho
governamental mais urgente. Tarde da noite, depois de ter passado por Liang Hsiang uma
violenta tempestade se levantou, e as rajadas de vento extingue completamente a
lanterna. Felizmente ele percebeu a pequena distncia um khan humilde, para onde ele fez o seu

caminho como era absolutamente impossvel proceder na escurido. A porta foi aberta por uma
jovem que ele inaugurou e levou seu cavalo para um pouco estvel. Naquela noite, ela admitiu-o
para a cama prometendo coloc-lo bem no seu caminho de madrugada, mas ele no acordou na
verdade at muitas horas depois, quando ele no s estava entorpecido com frio, mas para sua
surpresa, encontrou-se deitado esticado em cima de um tmulo em um matagal, enquanto seu
cavalo estava amarrado a uma rvore vizinha. Sua expedio no foi entregue at 12 horas aps
a hora em que era devido, e, consequentemente, sendo questionados e perguntou o acidente ele
tinha atrasado, ele relatou toda a circunstncia. O magistrado ordenou que perguntas devem ser
feitas localmente, e eles descobriram que uma menina, chamada Chang, uma prostituta comum,
havia se enforcado na madeira, alguns anos antes, e que vrias pessoas tinham sido levados para
o lado para desfrutar de seus favores, e assim foi detido da mesma forma como o correio
imperial.Foi presentemente ordenou que seu tmulo deve ser aberta, e quando isso tivesse sido
feito o corpo foi encontrado nela perfeitamente preservado, gordo e de uma tez rosada, como se
ela fosse, mas em um sono suave. Ele foi queimado sob a direo das autoridades, ea partir
desse momento o local deixou de ser to terrivelmente mal-assombrada.
Estas informaes so, em alguns aspectos, no muito diferentes uma lenda que est relacionado
de uma certa S. Hilary [31], que foi um dos primeiros missionrios nos distritos alpinas da Itlia
do Norte. A histria diz que, depois de terem viajado por muitos dias no corao de um pas
mais desolada
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eles vieram uma vspera de S. Joo [32] para uma vila remota de algum tamanho como ele
apareceu em que as pessoas estavam segurando um festival de solstcio de vero, mas com ritos
pagos estranhas. Aqui, ao anoitecer eles foram recebidos por um homem sepultura saudando-os
mais corts e dizendo que ele era o mordomo da Senhora Pelagia, que desejava dar-lhes
entretenimento em seu palcio. Os missionrios, grato desta bondade, foram recebidos com
graciosa bem-vindo, ea dona da casa, um patrcio que era dos mais beleza ultrapassando, levouos a um banquete que havia sido preparado. Aqui Hilary sentou ao lado dela e ela falou de
muitas coisas, de modo que o bom bispo foi transferida com uma grande ternura em sua
juventude e sua beleza. Ela agradeceu-lhes com toda a humildade, pela honra que tinham feito
sua casa de campo, apertou-os para peregrinar enquanto seus convidados, e pediu-lhes muitas
perguntas que o homem aprendeu foi maior prazer em responder, enquanto seus companheiros
se sentou como se fosse fascinado por ela encantos. Atualmente, no entanto, a conversa tomou
um rumo mais profunda ea senhora prestes problemas astutos na cincia e na teologia,
dificuldades que S. Hilary era quase difcil que lhe forem colocadas para resolver
ordenadamente e em palavras simples. No entanto, ela falou com tanta modstia e com um ar de
procurar conhecer mais das coisas divinas que o santo Hilary estava contente de expor esses
assuntos, ainda que ele pensou que o argumento saboreou um pouco de sofismas e habilidade
prolixo. Por fim, ela disse em uma frase de mel ", peo-te, bom pai, a Rede me esta pergunta
corretamente:? Qual a distncia entre o cu ea terra" O Santo olhou em alguns se perguntam,
quando de repente uma voz, ameaador e alto, foi ouvida a trovejar atravs do salo: "Quem
pode dizer-nos que mais certamente do que Lcifer, que caiu do cu" A senhora Pelagia surgiu e
atirou-se suas adorveis braos brancos com um amargo clamor superior, mas a voz continuava:
"Respire sobre ela, Hilary, respirar sobre ela o sopro do nome de Cristo" E o bispo, levantandose, fortaleceu-se com o sinal da redeno e soprou sobre a mulher bonita no nome do

Senhor. Imediatamente a luz morreu de seus olhos ea vida deixou seus membros, e no havia
mais a Lady Pelagia mas uma esttua de mrmore branco que brilhava superior e justo. E Hilary
sabia que era uma esttua da deusa quem os homens adorado na Grcia como Afrodite, mas em
Roma, como Vnus, que tambm Pelagia, nascida do mar, Na
p. 245

Nesse momento, a esttua caiu de bruos em mil pedaos, as luzes foram apagadas, e eles viram
no leste do cinza da aurora. medida que o sol se levantou eles viram que eles estavam no meio
das runas de uma antiga cidade romana, e os seus ps estavam nos tribunais de um templo de
mrmore, quebrado e deteriorado, o'ergrown com grama alta e rankest ervas daninhas.Este tinha
sido o salo feira onde eles festejaram, [35] e em todo foram dispersos os fragmentos da esttua
da Senhora Pelagia. Ento eles inclinaram o joelho na orao e na ao de graas que eles
tinham sido entregues a partir das ciladas do Temptress; e logo passou a caminho louvando
Cristo em hinos doces e melodia de muitos cnticos.
Uma histria chinesa que referido no sculo XVIII nos fala de uma famlia Tartar vivendo em
Pequim, uma casa da mais alta importncia, cujo filho estava noivo de uma moa de linhagem
aristocrtica igualmente e igualmente antigo. Aps o dia do casamento, como o costume
chins, a noiva foi trazido para casa no cerimonial cadeirinha e isto de acordo com a rotina foi
cuidadosamente cortinas e fechado. Acontece que, assim como eles estavam passando um
tmulo velho l surgiram por um momento uma brisa afiada que levantou uma nuvem de poeira
mais grossa. Quando o cortejo chegou casa do noivo no saiu do sedan duas noivas idntica
em todos os detalhes tanto do recurso e vestido. Era impossvel nesse momento de interromper
as npcias, mas no final da tarde a maioria dos gritos penetrantes foram ouvidas a partir da
cmara nupcial.Quando a porta do quarto tinha sido rapidamente arrombado o marido estava
estendido inconsciente no cho, enquanto uma das noivas estava com os olhos arrancados e seu
rosto coberto de sangue. Nenhum vestgio do segundo noiva pode ser vista.Mas sobre a pesquisa
que est sendo feita com lanternas e tochas um pssaro enorme e horrenda, manchado preto e
cinza, armado com garras formidveis e um bico como um abutre foi descoberto agarrado a uma
viga do telhado. Antes que pudessem buscar armas para atac-lo, a coisa monstruosa
desapareceu com rapidez superior atravs da porta. Quando o marido recuperou seus sentidos
ele relatou que uma das noivas ruins de repente golpeou-o no rosto com a manga pesadamente
bordado e que as jias e passementerie surpreendeu para o momento. Um segundo depois, um
enorme pssaro voou sobre ele e bicou-lhe os olhos com seu bico. Portanto, este horrvel
vampiro cego
p. 246

o par recm-casado. A circunstncia de a nuvem de poeira exatamente semelhante nvoa em


que o vampiro eslavo transmite-se, mas a transformao do vampiro em um pssaro pouco
para serem cumpridas nos com tradio europeia.Corvos, gralhas e os corvos pode, por vezes
vagamente considerado azaro, mas eles so geralmente associados com tempo-lore, embora
Justus Doolittle em sua vida social dos chineses [34] diz que o aparecimento de um corvo em
um casamento na China foi sempre considerado o mais ameaador. Em vrias partes da
Inglaterra, particularmente em Essex, para ver um corvo voando sozinho, ou se uma linha recta
para voc, ele considerado um sinal de m sorte. Em Worcestershire eles dizem que: "Quando

um nico corvo voa sobre voc, o sinal de um funeral; dois so um determinado prognstico
de um casamento." [35] O velho ditado bem conhecido com referncia aos corvos: [36 ]
Um
Dois
Trs
Quatro
Cinco
Six a morte.

azarado,
sorte,
sade,
riqueza,
doena,

de

O corvo era muitas vezes realizada para designar a doena ea morte e seu coaxar soou uma
sentena. Assim, em O Judeu de Malta , Marlowe tem:
Deixe
o
corvo
pressagiando
passaporte
do
homem
doente
e
na
sombra
da
Doth agitar contgio de suas asas sable. [37]

em

triste
seu
noite

que
bico

diz
oco,
silenciosa

Por outro lado, as torres so muito mais sorte. Em East Anglia, e na verdade em muitas outras
partes da Inglaterra, que pressagia boa fortuna se contentar torres perto de uma casa, [38] para
este pssaro sempre comea a construir em um domingo, e quando gralhas desertar um viveiro,
que prediz a queda de a famlia proprietria do imvel; [39], em alguns municpios, mesmo que
eles so ditos como um sinal de pesar a abandonar seus ninhos na abordagem da morte do chefe
da famlia, e no voltar para o domnio ancestral at depois do funeral em mais logo. Um
exemplo real foi dado desta ocorrncia como tendo acontecido em 1874, com a morte de Sir
John Walsham, em sua sede, Knill Tribunal de Justia, em Herefordshire. [40] Em gralhas
Cornwall so acreditados para abandonar uma propriedade se sobre a morte do ao titular
nenhum herdeiro pode ser encontrado para suced-lo. p. 247 Ento, ele ser visto que um pssaro
preto necessidade de nenhuma maneira, invariavelmente, ser de mal-pressgio. Propertius fala
do corvo como "inocente" ( immerita cornix ). Em sua denncia da cafetina e bruxa Acanthis
[41] ele menciona que os olhos do corvo foram muitas vezes utilizados para confeccionar um
encanto mgico.
Posset
ut
intentos
Astu
Cornicum
immeritas
eruit
Consuluitque
estriges
nostro
de
otimista,
Hippomanes foetae semina legtimo equae.

maritos
ungue
et

em

caecare,
genas,
mim

Esta passagem para ser tomado literalmente, embora, sem dvida, h tambm uma aluso ao
provrbio cornicum oculos configere "para iludir ou enganar os mais cautelosos", como se diz
"para pegar uma doninha dormindo", que sem dvida surgiu a partir do seu costume de atacar a
presa pela primeira vez nos olhos. Beroaldus e Passerat explicaria a aluso de Propertius
metaforicamente, mas isso apenas uma aluso secundrio.
No est relacionada uma histria curiosa de um templo chins que foi perseguido por um
vampiro. Este templo foi dedicado a trs heris do sculo III dC, que tinha sido endeusado por
conta de suas proezas durante as guerras civis daquele perodo mais conturbado. Parece que o

lugar estava sempre fechado, exceto nas grandes solenidades de primavera e outono sacrifcios,
e nem mesmo um padre ia a dormir l. No ano de 1741 um pastor pediu e obteve permisso para
passar as noites no abrigo do templo. Muitas pessoas disseram-lhe que era terrivelmente mal
assombrada, mas ningum parecia saber exatamente de que maneira. Assim, tendo a sua grande
chicote de couro e de ter fornecido-se com uma lanterna, depois de ter recolhido o seu rebanho
noite ele entrou e comeou a se contentar com a noite. No entanto, quando tudo era mais
sombrio e ainda parecia que algo agitada perto das trs esttuas. De repente l se levantaram do
cho, perto do pedestal um homem muito alto de aspecto medonho, magro e magra, seu corpo
coberto com o cabelo verde emaranhado. Seus olhos brilhantes parecia piscar fogo quando ele
avistou o intruso, e arremessando adiante uma mo em garra armado com as unhas de uma ave
de rapina ele quase conseguiu apreender o pastor, que pulou agilmente para um lado e atacou
com o chicote pesado. O fantasma, porm, sorriu horrivelmente mostrando fileiras de dentes de
tubaro-like eo couro pesado caiu
p. 248

inofensivamente sobre ele. Apressando-se para a porta, o pastor era bem a tempo de escapar de
uma segunda embreagem. Mal sabendo o que ele fez, ele escalou uma grande rvore no ptio, e
olhando para baixo viu que a figura horrvel estava parado na porta olhando furioso com raiva,
mas no parece capaz de avanar para alm do limiar. Durante toda a noite o pobre coitado se
agarrava l, e como o dia quebrou o espectro desapareceu nos recessos do edifcio. Era cedo,
quando vrias pessoas veio para perguntar como o homem corajoso tinha sado, e encontrando-o
meio perturbada com o terror que logo aprendeu o que tinha acontecido durante a noite. O
prximo processo foi examinar a base do estatuto, e quando isso tivesse sido feito com cautela
notou-se que um vapor preto curioso surgiu das fissuras antigos na pedra. As autoridades locais
investigaram essas circunstncias, e deu instrues de que o pedestal devem ser discriminados
para descobrir o que estava escondido debaixo dela. Depois de cavar um pouco de profundidade,
encontraram o corpo de um homem alto, de aparncia mais hediondo, ftido e dessecada,
coberto com uma pilha verde, assim como o pastor tinha descrito. Os magistrados
imediatamente ordenou que uma pira deve ser construdo. O cadver foi fixado nela, e tochas
aplicada em cada esquina. O vampiro se contorcia e assobiou com um som estridente; sangue
derramado de que em riachos, e os ossos estalavam acentuadamente. Uma vez que o corpo tinha
sido consumida, as assombraes inteiramente cessado, mas foi muito antes de o templo perdido
sua reputao sombria. [42]
Ser visto que as crenas chinesas esto ligadas com as idias da Babilnia, por um lado, para
que o Ekimmu foi expulso do submundo por fome e sede quando no h ofertas foram feitas no
tmulo, e ele saiu para passear em terra e atacar aqueles a quem devorar, ento fantasmas
duradouras do purgatrio budista de necessidade fsica so, obviamente, imaginado para
aproveitar as pessoas que vivem que eles podem refrescar e energizar-se com o sangue
humano. Novamente, como na Europa Ocidental a-dia, por isso, na China, o vampiro mais
poderosa para o mal entre o pr eo nascer do sol. Seu domnio comea quando o sol se pe para
descansar, e ele levado de volta para o covil de sua sepultura com os primeiros raios da
aurora.Uma caracterstica proeminente do Vampiro Europeia, uma circunstncia que d uma
razo adicional por que razo temido e evitado,
p. 249

talvez ainda mais do que qualquer outro demnio ou fantasma da noite que ele infecta com sua
poluio sua vtima infeliz que por sua vez tambm se torna um vampiro. Na China, isso no
parece ser uma caracterstica da manifestao vampiro.Algo do tipo, no entanto, pode ser
traada entre as Karens da Birmnia. Para um assistente Karen vai armadilha da alma errante de
um dorminhoco e por sua transferncia arte-lo para o corpo de um homem morto. O ltimo, em
conformidade, retorna vida como o ex expira. Mas os amigos da cama por sua vez, envolver
outro feiticeiro que vai pegar a alma de outra cama, e ele que morre como o primeiro-cama
vem vida. Aparentemente, este processo pode ser continuado quase indefinidamente, e por isso
pode-se presumir que ocorre um sucesso indeterminada da morte e reanimao.
No que diz respeito a outro Ghoul chins, o Sr. Willoughby-Meade nos diz: "Preta, ou que
sofrem alma de um suicida procura de um substituto, no exatamente um paralelo com o
verdadeiro vampiro [43].
O Preta tambm aparece no sul da ndia, mas o vampiro indiana que pode agora ser considerado
brevemente, no entanto interessante, dificilmente ser encontrada para ter essas caractersticas
em comum com os vampiros ocidentais so to notavelmente para ser notado na variedade
chins. Na verdade, pode-se dizer que o vampiro indiana praticamente um demnio, e que
apenas em alguns pequenos detalhes faz ele essencialmente aproximado para as verdadeiras
espcies europeias. Mr. NM Penzer em uma nota sobre o oceano de Histria diz: "Quanto
ao Oceano da histria est em causa, os "demnios" que aparecem so Rakshasa, Pisacha,
Vetala, Bhuta, Dasyus, Kumbha nd um e kushma nd a. Destes que mais se assemelha ao
vampiro Europeia provavelmente o Rakshasa ", dos quais uma descrio muito horrvel
dado.
"Agora o Vetala, que visto em toda sua glria no presente trabalho ( The Ocean of histria )
um indivduo curioso. Ele o Deccan Guardian, no qual a capacidade que ele se senta em uma
pedra manchada com tinta vermelha, ou encontrado em os crculos de pedra pr-histricos
espalhados sobre as colinas. Na fico, porm, ele aparece como um duende travesso, e assim
que vamos encontr-lo no oceano . Um estudo de suas aes vai mostrar-lhe a ser bastante
superior ao prazo normal de tais demnios . Ele est sempre pronto para jogar um pouco de
brincadeira bastante sombrio em qualquer pessoa incautos que chances para passear perto
queima-ghats noite, pois aqui esto os cadveres que encontram-se sobre ou pendurados em
estacas, eo que
p. 250

meio mais eficaz poderia ser formado para assustar a vida fora de seres humanos do que por
tenanting um cadver!
"Eu descreveria a Vetala como 'Sporting', em que ele tem uma admirao inate por bravura e
perfeitamente pronto para possuir-se batido, e at mesmo para ajudar e aconselhar. Nos contos
Vetala... Veremos que, to logo o Vetala descobre a persistncia ea coragem de Trivikramasena,
ele imediatamente avisa sobre as intenes sujas do mendicante. Vimos tambm que, mesmo o
Rakshasa pode se tornar bastante manso, e agir a parte de uma espcie de rabe gnios que
aparece no pensamento . Assim, vemos que o Vetala de fico Hindu de nenhuma maneira uma

contrapartida exata do vampiro sugador de sangue da Europa Oriental, que nunca teve uma boa
inteno ou pensamento decente em toda a sua carreira. "[44]
Em uma carta pessoal para mim Mr. Penzer escreve: " o Rakshasas que so o mais
proeminente entre demnios maliciosos Seu nome significa 'os harmers' ou 'destroyers' como
seu deleite particular est a perturbar sacrifcios, preocupao ascetas, animar mortos. corpos,
etc. Eles datam na ndia a partir Rig-vdica dias.
"No Atharva Veda eles so descritos como deformado, de cor azul, verde ou amarelo, com
longos olhos de fenda. Suas unhas so venenosas e so perigosos ao toque. Eles comem carne
humana e cavalo, o primeiro dos quais eles adquirem por rondando a queima-ghats noite. Eles
possuem uma grande riqueza, e d-lo sobre aqueles que favorecem. Seu chefe Ravana, o
inimigo de Rama. Ver Crooke, Folk-Lore do norte da ndia , Vol. I, p. 246 sqq .
"Os Pisachas so muito semelhante ao acima, enquanto o Vetalas so, talvez, mais como
vampiros."
No prefcio Vikram eo Vampiro, "Tales of Hindu Devilry" (Adaptado por Richard F. Burton),
Londres, 1870, p. xiii, Sir Richard Burton diz: "O Baital-Pachisi , ou vinte e cinco (contos de
um) Baital --a vampiro ou mau esprito que anima cadveres - um antigo e completamente
Hindu repertrio rude incio. que a histria fictcia que amadurecido para os Entertainments
Arabian Nights ', e que, fomentada pelo gnio de Boccaccio, produziu o romance dos dias de
cavalaria, e seu ltimo desenvolvimento, o romance -. que a prosa-pico da Europa moderna
" Baital em snscrito vetala-pancha-Vinshati ."Baital" o moderno
p. 251

forma de "Vetala." . Quando o Raja encontra o Baital foi pendurado "de cabea para baixo, de
uma filial de um pouco acima dele Seus olhos, que estavam bem abertos, eram de um marromesverdeada, e nunca brilharam, seu cabelo tambm era marrom e marrom foi seu rosto- -Estes
vrios tons que, no obstante, se aproximaram um do outro em uma maneira desagradvel, como
em um cacau-do-par sobre-seco. Seu corpo era magro e com nervuras como um esqueleto ou
um quadro de bambu, e como ele se agarrou a um galho, como a-flying fox, pelas toe-dicas, seus
msculos desenhados destacou-se como se fossem cordas de fibra de coco sangue parecia no
ter nenhum, ou no teria havido uma determinao de que decidiu curioso suco para a cabea;. e
como o Raja manipulados sua pele, ele sentiu gelada fria e mida como pode uma cobra. O
nico sinal de vida era a mexendo de um rabinho maltrapilho muito semelhante a de uma cabra.
A julgar por esses sinais, o rei corajoso de uma vez determinada a criatura para ser um Baital
--um vampiro. "
A crena em vampiros muito firmemente estabelecida entre os malaios da pennsula, e h uma
srie de ritos mgicos que devem ser executadas para proteger as mulheres e crianas.
"Provavelmente o esprito mais se assemelha a um vampiro Europeia o Penanggalan, que
suposto para se assemelhar a uma cabea humana destroncadas com o saco do estmago a ele
ligado, e que opera sobre procurar uma oportunidade de sugar o sangue de recm-nascidos.
Existem, no entanto, outros espectros que so perigosos para as crianas. Existe a Bajang, o que
geralmente leva a forma de uma doninha, [46] e perturba a famlia por miando como um enorme
comer. O Langsuir visto como uma coruja com garras horrveis que poleiros e buzinas de uma

forma mais melanclica sobre o telhado, sua filha, um nascido ainda criana, a Pontianak ou
Madi-anak, que tambm uma noite-coruja. O Polong uma espcie de duende, eo Pelesit
melhor corresponde ao familiar das bruxas inglesas.
O Bajang geralmente dito ser um demnio masculino eo Langsuir considerado como a
espcie feminina. Ambos os espritos so suposto ser uma espcie de demnio-vampiro, e
muitas vezes so proferidas em certas famlias como herana, exatamente da mesma maneira
como em ensaios Ingls descobrimos que o familiar desceu de me para filha. Assim, em
Chelmsford "em um exame e confisso de Wytches Certaine," [47] 26 de julho de 1566, [47]
Elizabeth Francis confessou a vrios
p. 252

"vilanies", entre o resto que "ela aprendeu esta arte da bruxaria na idade de Yeres XII da av hyr
cuja nam me Eue de Hatfyelde Peuerell, disseased. Itm quando shee taughte-lo, ela counseiled
ela no lykenesse de um whyte manchado Catte. "Em 1582, durante as clebres processos St.
Osyth Ales caa confessou que ela entretido dois familiares, e "diz, que sua irm (nomeado
Margerie Sammon) tem tambm dois spirites como sapos, o chamado Tom, eo outro Roddyn: E
disse Alm disso, ela sayde Syster e Shee teve os spyrites Sayd de sua Me, Me Barnes ". Que
um familiar deveria ter sido transmitida dessa maneira parece ter sido um costume bem
conhecido entre os lapes, para em suas notas sobre a De Prodigiis de Jlio Obsequens [48] J.
Scheffer [49] citando Tornaeus diz: "o Laplanders legar seus demnios como parte de sua
inheritence, que a razo para que uma famlia excells outro nesta arte mgica ".
No que respeita Bajang, Sir Frank Swettenham d ainda mais o seguinte relato: "Algum na
aldeia adoece de uma queixa cujos sintomas so incomuns; pode haver convulses, perda de
conscincia, ou delrio, possivelmente para alguns dias juntos ou com intervalos entre os
ataques. Os parentes vo chamar um mdico nativa, e para ela (ela geralmente uma fmea
antiga) sugesto, ou sem ela, uma impresso surgiro que o paciente vtima de um Bajang . Tal
impresso desenvolve rapidamente em certeza, e qualquer bagatela ir sugerir o proprietrio do
esprito maligno. Um mtodo de verificao esta suspeita de esperar at que o paciente est em
um estado de delrio e, em seguida, a questionar-lhe a respeito de quem o autor do problema .
Isto deve ser feito por alguma pessoa independente da autoridade, que suposto ser capaz de
apurar a verdade.
"A prova mais convincente e , ento, chamar um ' Pawang 'hbil em lidar com assistentes (em
pases Malay eles so geralmente homens), e se ele conhece o seu negcio seu poder tal que
ele vai colocar o feiticeiro em um quarto, e, enquanto ele em outro arranhes de um navio de
ferro com uma navalha, cabelo do culpado vai cair como se a lmina tinha sido aplicada
cabea em vez de para o vaso, que supor que ele! o culpado, se no, claro ele vai passar
pela provao sem danos.
p. 253

Eu tenho certeza de que o processo de barbear to eficaz que, como o navio representa a
cabea da pessoa de p o seu julgamento, onde quer que ele raspado o cabelo do assistente ir
cair em um local correspondente. Pode-se supor que, nestas circunstncias, o acusado
razoavelmente seguro, mas este teste de culpa nem sempre empregada. O que mais comumente

acontece que quando diversos casos de doenas inexplicveis ocorreram em uma vila, com
possivelmente uma ou duas mortes, as pessoas do lugar apresentar uma queixa formal contra o
suposto autor desses males, e desejo que ele seja punido.
"Antes do advento da influncia britnica era a prtica de matar o mago ou bruxa cuja culpa
tinha sido estabelecido para a satisfao do Malay, e essas execues foram realizadas no
muitos anos atrs.
"Lembro-me de um caso em Perak menos de dez anos atrs, quando o povo de uma aldeia rio
acima um homem acusado de manter um Bajang , eo presente do Sulto, que era ento o
principal juiz malaio no Estado, disse-lhes que seria punir severamente o Bajang se eles iriam
produzi-lo. Eles foram embora dificilmente satisfeito, e pouco depois fez uma representao
unida no sentido de que se a pessoa suspeita foram autorizados a permanecer no meio deles que
iriam mat-lo. Antes de qualquer coisa poderia ser feito puseram ele, sua famlia, e os efeitos
sobre uma balsa e comeou-los para baixo do rio. Em sua chegada a Kuala Kangsar o homem
foi dada uma cabana isolada para se viver, mas no muito tempo depois que ele desapareceu.
"[50]
A mesma autoridade diz-nos: " Langsuior , a fmea familiar difere quase nada do Bajang ,
exceto que ela um pouco mais funesta, e quando sob o controle de um homem que ele s vezes
se torna vtima de seus atrativos, e ela vai at mesmo lhe dar filhos de elfo. " O Langsuir
original, lenda diz, era uma mulher da beleza mais soberba, que morreu do choque de ouvir que
seu filho foi ainda-nascido, e tinha tomado a forma do Pontianak. Quando esta terrvel notcia
foi relatado a ela, ela "bateu palmas", e sem mais aviso "voou relinchando de distncia a uma
rvore, sobre a qual ela empoleirado". Ela sempre usa um manto de verde requintado. Suas
unhas afiladas so de comprimento extraordinrio, que considerado entre os malaios uma
marca de distino e beleza, e que pode ser comparado com o
p. 254

garras do vampiro Europeia. Ela tem a jato longo tranas negras que fluem para baixo, mesmo
to longe como seus tornozelos, mas estes servem para esconder o buraco na parte de trs do seu
pescoo, atravs do qual ela chupa o sangue de crianas. No entanto, suas qualidades vampirish
pode ser destrudo se forem adoptadas os meios certos, e a fim de efetuar isso, ela deve ser pego,
e suas unhas e cabelo de fluxo cortado muito curto, as tranas ser recheado para o buraco do
pescoo dela, no caso de ela que ir tornar-se calmo e domesticado, assim como uma mulher
comum, e ela vai se contentar em levar uma vida normal por muitos anos juntos. Histria relata
que o Langsuir retornou civilizao at que ela foi autorizada a danar em uma festa da aldeia,
quando, por algum motivo sua natureza selvagem re-afirmado em si e com gritos selvagens que
ela voou para as profundezas das florestas escuras de onde ela tinha vindo. Dr. Skeat diz que um
campons Malay uma vez disse-lhe como voraz de peixes destas mulheres vampiros so, e como
no raro serem vistos "sentado em multides nas apostas de pesca na foz do rio que aguardam
uma oportunidade para roubar o peixe. " Isto parece completamente para explicar o seguinte
runa pelo considerando de que um Langsuir podem ser adoptadas:

Quando

mosquito-frita
ainda
uma
tima

na
maneira

foz
off,

sois

do
afiada

do

rio
olho,

quando
prximo,
sois
duros
de
corao.
Quando
a
pedra
no
cho
se
abre
por
si
s
ento (e s ento) ser encorajado os coraes dos meus inimigos e adversrios!
Quando
o
cadver
no
cho
se
abre
por
si
s
ento (e s ento) ser encorajado os coraes dos meus inimigos e adversrios!
Que
o
seu
corao
se
abrande
quando
voc
me
v,
por graa de este poder que eu uso, chamado Silam Bayu.
O "mosquito-frita na foz do rio" sem dvida uma aluso ao Langsuir que fervilhavam em volta
das apostas de pesca, tentando devorar os peixes.
Sir William Maxwell no Journal of the Straits Filial da Real Sociedade Asitica , Cingapura
(1878-1899), No. VII, p. 28, assim descreve o Langsuir: "Se uma mulher morre no parto, ou
antes do parto ou aps o nascimento de uma criana, e antes dos 40 dias de impureza ter
expirado, ela popularmente suposto para se tornar um Langsuyar , um demnio voador do
natureza da "dama branca" ou "Banshee". Prevenir
p. 255

esta uma quantidade de prolas de vidro so colocadas na boca do cadver, um ovo de galinha
colocado sob cada pit-brao, e as agulhas so colocadas nas palmas das mos. Acredita-se que,
se isso feito a mulher morta no pode se tornar umLangsuyar , como ela no pode abrir a boca
para gritar ( ngilai ) ou acenar seus braos como asas, ou abrir e Aut suas mos para ajudar seu
vo. "
O Penanggalan uma espcie de vampiro monstruoso que se deleita em matar as crianas. Uma
lenda diz que h muito tempo a fim de realizar uma penitncia religiosa ( bertapa Dudok ) uma
mulher estava sentada em um dos grandes tonis de madeira que so usadas pelos malaios para a
realizao do vinagre que procede de drenar a seiva da palha de palmeiras ( menyadap
Nipah ). Inesperadamente, um homem veio junto, e encontr-la sentada l, perguntou: "O que
voc est fazendo aqui?" Ela respondeu muito em breve: "Que negcio esse de vocs?" Mas
sendo muito assustado, ela saltou e na emoo do momento chutado seu prprio queixo com tal
fora que a pele dividir toda em volta de seu pescoo e sua cabea com o saco do estmago
pendurado a ela, na verdade, tornou-se separada do corpo, e voou para pousar em cima da rvore
mais prxima.Desde ento, ela j existia como um esprito maligno e perigoso, meditando sobre
a casa, gritando ( mengilai ) sempre que uma criana nasce, ou tentando forar seu caminho
atravs do cho, a fim de drenar seu sangue.
Entre os Karen da Birmnia nos encontrarmos com o Kephn , um demnio que, sob a forma da
cabea de um assistente e um estmago anexado devora as almas humanas.
Mr. Hugh Clifford em seu estudo no tribunal e Kampong , Londres, 1897, fala de "O Penangal,
que horrvel fantasma de uma mulher que morreu de parto, e que vem para atormentar as
crianas pequenas sob o disfarce de um rosto com medo e busto, com muitos ps de sangrenta,
arrastando entranhas em seu rastro. "
A descrio a seguir, que quase totalmente paralela dos mais mortferos vampiros europeus
citado pelo Dr. Skeat em suaMalay Magia , Londres, 1900, p. 328, n.1 .:

"Ele" (Mr. M.) disse: "Muito bem, ento, me fale sobre o Penanggalan nica, gostaria de ouvilo e anot-la em Ingls para que os europeus possam saber como tolo se que essas pessoas que
acreditam em tais coisas . " Eu, ento, fez um desenho representando talo de uma mulher e
pescoo somente, com os intestinos pendurados para baixo. Mr. M, causaram esta a ser gravada
na madeira
p. 256

por um chins, e inseriu-a com a histria que lhe pertence em uma publicao chamada a AngloChinese Gleaner . E eu disse: "Senhor, ouvir o relato da Penanggalan . Ela era originalmente
uma mulher. Ela usou as artes mgicas de um diabo em quem acreditava ela, e ela se dedicou a
sua noite de servio e dias at o perodo do seu contrato com seu professor tinha expirado e ela
foi capaz de voar. Sua cabea e pescoo foram ento afrouxada do corpo, os intestinos a ser
ligado a eles, e pendurada em cordas. O corpo permaneceu onde estava. Onde quer que a pessoa
a quem ele desejava ferir passou a viver, l voou a cabea e entranhas para sugar seu sangue, ea
pessoa cujo sangue foi sugado tinha certeza de morrer. Se o sangue ea gua que escorria dos
intestinos tocou qualquer pessoa, doena grave seguido e seu corpo eclodiu em feridas abertas.
O Penanggalan gosta de chupar o sangue de mulheres no processo de nascimento da criana.
Por este motivo habitual em todas as casas onde um nascimento ocorre para
desligar jeruju [uma espcie de cardo] deixa s portas e janelas, ou para colocar espinhos onde
quer que haja qualquer vestgio de sangue, para que o Penanggalan deve vir e chupar-lo, para
o Penanggalan tem, ao que parece, um pavor de espinhos em que seus intestinos podem
acontecer de ser pego. Diz-se que um Penanggalan uma vez veio casa de um homem no meio
da noite para sugar seu sangue, e seus intestinos foram capturados em alguns espinhos perto da
cerca viva, e ela teve que permanecer l at o amanhecer, quando o povo viu e morto ela.
"A pessoa que tem o poder de se tornar um Penanggalan sempre mantm em sua casa uma
quantidade de vinagre em um frasco ou vaso de algum tipo. A utilizao desta a de mergulhar
os intestinos, por quando emitem adiante do corpo eles imediatamente inchar e no pode ser
colocado de volta, mas depois de ser embebido em vinagre, encolhem, para seu tamanho
anterior e introduzir o corpo novamente. H muitas pessoas que viram o Penanggalan voando
junto com suas entranhas pendendo para baixo e que brilha noite como fogo-moscas .
"Essa a histria do Penanggalan como ouvi-lo de meus antepassados, mas eu no acredito que,
no mnimo. No permita Deus que eu deveria. " ( Hikayat Abdullah , p. 143.)
Pode ser lembrado que os gregos pensavam que as sucursais de espinheiro ( Rhamnus ) fixados
para portas e janelas mantidos fora bruxas, como Discorides nos diz: De Materia
p. 257

Medica , I, 119. No momento da entrega da mulher tambm eles manchada campo nas casas
para manter os demnios ( ) que esto acostumados a atacar as mes
neste perodo, o que o patriarca, Photius, notas em seuLexicon (sculo IX), quando ele discute a
palavra . A pintura srvios-dia cruza com alcatro nas portas de casas e celeiros para
guard-los de vampiros. Na noite de Walpurgis o campons Bohemian Nunca deixa de espalhar
o grunsel de sua vaca-galpes e estbulos com espinheiro, ramos de arbustos de groselha, e os
espinhos da rosa selvagem, rvores, de modo que as bruxas ou vampiros ir ficou preso no meio

dos espinhos e pode forar seu caminho mais longe. O alcatro do srvio ir col-los
rapidamente nos mesmos moldes. Foi anteriormente acreditava entre os Highlanders escoceses,
eo costume pode ainda demorar tar que rebocam em uma porta mantida longe das bruxas. A
sapata do cavalo, de qualquer forma, ainda comumente a ser visto at aposta, no como na
Inglaterra para a boa sorte, mas com o objetivo muito definido de proteger a casa contra bruxos
e bruxas. Alexander Burnes, Travels in Bokhara , 1834, I, p. 202, diz: "Passando um porto da
cidade de Peshawar I observou-se repleto de cavalos sapatos, que so emblemas como
supersticiosos neste pas como na Esccia remoto." Os alcoviteiras da Amsterdam acreditava
que uma sapata do cavalo, que ou tinha sido encontrado ou roubado, colocada na lareira
chamin traria muitos clientes para seu ensopado e manter afastado bruxas, dizem que o autor
de Le Putanisme d'Amsterdam , 1687. "O ferradura ", escreve William Henderson em
suas Notas sobre o Folk-lore dos Northern condados de Inglaterra e Fronteiras , Londres, 1866,
" dito que devemos sua virtude principalmente de sua forma. Qualquer outro objeto que
apresenta dois pontos ou garfos , mesmo a propagao fora dos dois dedos indicadores, dito
possuir poder oculto semelhante, embora no em to alto grau como o Rowan desejo-rod. Em
Espanha e Itlia bifurcada pedaos de coral esto em alta reputao como bruxas scarers. A
crescente formada por duas presas de javali, freqentemente acrescentada aos pescoos de
mulas como um encanto, "Em muitos pases cinza de montanha (ou Rowan) considerado mais
eficaz contra as bruxas e vampiros. Se uma dona de casa irlandesa gravatas um raminho de
Rowan na ala do churn-dash quando ela est produzindo nenhuma bruxa pode roub-la
manteiga. Em uma balada local feito sobre o caso de Mary Manteigas, a bruxa Carnmoney,
quando em agosto de 1807, Alexander p. 258 vaca de Montgomery estava encantado por isso no
poderia ser feito de manteiga de seu leite as seguintes linhas ocorrer:
Foi
o
que
aconteceu
por
um
ms
ou
dois
Aye
quando
eles
chegaram
churn'd
manteiga
nae.
Rown-rvore
amarrado
na
cauda
da
vaca,
e
verbena
glean'd
sobre
as
valas;
Estes
freets
e
encantos
no
prevaleceu,
Eles no podiam banir o auld bruxas.
Gay em suas fbulas , XXIII, "a velha e seus gatos" menciona a ferradura como uma proteo
contra bruxas:
Palhas
colocado
atravs,
nail'd
de
A
ferradura
A
vassoura
atrofiado
por
medo
de
que
Eles
ficar
com
pinos
e um lance me mostrar o meu teta segredo.

meu
ritmo
retard;
(guarda
de
cada
limiar);
os
wenches
esconder,
eu
deveria-se
e
passeio.
meu
assento
sangramento,

Na Polinsia, belos geralmente encontrar o Tu, que, sob alguns aspectos uma espcie de
vampiro-demnio e Dr. RH Codrington em suas Os melansios: Estudos em sua Antropologia e
Folk Lore , diz: "H uma crena nas Ilhas Banks em a existncia de um poder como o de
vampiros. Um homem ou uma mulher iria obter esse poder de um desejo mrbido de comunho
com algum fantasma, e, a fim de ganh-lo iria roubar e comer um pedao. O fantasma depois do
morto iria se juntar em uma estreita amizade com a pessoa que tinha comido, e iria satisfazer-lhe

por que aflige qualquer uma contra quem seu poder fantasmagrico pode ser dirigida. O homem
to aflitos iria sentir que algo estava influenciando sua vida, e viria a temer alguns especial
pessoa entre seus vizinhos, que foi, portanto, suspeita de ser um talamaur . Este ltimo, quando
apreendido e tentou na fumaa de folhas com cheiro forte gritava o nome do homem morto cujo
fantasma era seus familiares, muitas vezes os nomes de mais do que um, e por ltimo o nome do
homem que estava aflito. O mesmo nome talamaur foi dado a algum cuja alma deveria deixar a
sepultura e absorver a vitalidade persistente de uma pessoa recm-morta. Havia uma mulher, h
alguns anos, dos quais a histria contada de que ela no fazia segredo de fazer isso, e que uma
vez sobre a morte de um vizinho deu aviso de que ela iria na noite e comer a vitalidade. Os
amigos do falecido, portanto, vigiava na casa
p. 259

onde o cadver estava deitado, e na calada da noite ouviu um arranhar a porta, seguido por um
farfalhar perto do corpo. Um deles jogou uma pedra e pareceu bater a coisa desconhecida; e pela
manh o talamaur foi encontrado com uma contuso no brao dela, que ela confessou foi
causada por uma pedra atirada para ela enquanto ela estava comendo a vitalidade. Essa mulher
se sentiria um prazer mrbido no pavor que ela inspirou, e tambm seria secretamente
recompensado por alguns cujos apesar secreta ela gratificado ".
Em seus Provrbios Ashanti ", traduzido do original (a tica primitivos de uma Savage
Pessoas)", p. 48, o Sr. R. Sutherland Rattray fala da Asasabonsam ", um monstro de forma
humana, que vivem longe nas profundezas da floresta, apenas ocasionalmente se reuniu por
caadores. Senta-se em copas das rvores, e suas pernas oscilar para baixo para o trreo e tm
ganchos para ps que captam qualquer um que vem ao nosso alcance. Ele tem dentes de ferro.
H feminino, masculino, e pouco sasabonsam ". Mr. Rattray descreve tambm a obayifo , que
palavra derivada do bayi , "feitiaria". Este "um tipo de vampiro humano cujo deleite maior
sugar o sangue das crianas, sendo que este ltimo pinho e morrer. Homens e mulheres
possuam esse poder e creditados com poderes volitant, sendo capaz de sair de seus corpos e
viajar grandes distncias em a noite. Alm sugando o sangue de suas vtimas, que suposto ser
capaz de extrair a seiva e sucos de culturas. Casos de ferrugem de coco so atribudas ao
trabalho do obayifo . Estas bruxas suposto ser muito comum, e um o homem nunca sabe, mas
que o seu amigo ou at mesmo sua esposa pode ser um. Quando rondando noite eles deveriam
emitir uma luz fosforescente. Um obayifo na vida de cada dia suposto ser conhecido por ter
afiados, olhos esquivos, que nunca esto em resto, tambm mostrando um interesse indevido na
comida, e sempre falando sobre isso, especialmente carne, e pendurando sobre quando cozinhar
est acontecendo, todos os quais hbitos so, portanto, evitada propositadamente ".
Um impressionante semelhana com as crenas da pennsula malaia est a ser traado entre as
supersties horrveis do antigo Mxico. A religio mexicana apresenta um sistema
extremamente complexo com um panteo lotado e exibe um cerimonial corresponsive da
natureza mais elaborada e servio exigente. Existia um certo tipo de monachism, ea casta
sacerdotal particularmente distinguido por ser
p. 260

profundamente aprendeu no mito e simbolismo reduzido ao dogma mais inflexvel, envolvendo,


portanto, prticas, s vezes agradveis e poticas, s vezes abhorent em seu excesso de

selvageria e barbrie, mas que cada um e todos foram no-meramente tanto defendidos como
rigorosamente aplicada pelo Estado autoridades de um grande imprio, que determinou uma
unidade essencial de concepo religiosa ao longo de suas fronteiras mais distantes. Havia,
claro, divindades benficas, como o deus Sol, Tonatiuh, que tambm foi chamado Xipilli
"Turquesa", cujo festival Clavigero nos diz [51] "que foi comemorado a cada 52 anos, foi de
longe a mais esplndida e mais solene, no s entre os mexicanos, mas igualmente entre todas as
naes de que o Imprio, ou que foram vizinha a ela... cada lugar ressoava com voz de alegria e
mtuos parabns por conta do novo sculo que o cu lhe havia concedido . As iluminaes feitas
durante as primeiras noites foram extremamente magnfica; seus ornamentos de vesturio,
entretenimento, danas e jogos pblicos foram superiormente solene ". Mas mesmo aqui
encontramos que o sacrifcio humano foi oferecido. Havia tambm deusas como Xochiquetzal,
"Flower Feather" que considerado por Diego Muoz Camargo como correspondendo a Venus,
ea quem ele descreve assim: "Ela habita acima dos nove cus em um lugar muito agradvel e
deliciosa, acompanhada e vigiada por muitos pessoas e esperou por outras mulheres do posto de
deusas, onde esto muitas delcias de fontes, ribeiros, flor-jardins, e sem ela desejam para
qualquer coisa. "[52] Houve tambm macuilxochitl," Five Flower ", o deus da prazer, cujo
festival, uma das festas mveis, foi a Xochilhuitl , a Festa das Flores, sobre o qual Sahagun diz
que: "o grande povo fez uma festa, danando e cantando em homenagem a este sinal,-se decorar
com as suas penas e todos os sua grandeza para o areyto [dana sagrada]. Nesta festa o rei honra
conferida a guerreiros, msicos e cortesos. "[53] Existe uma pequena cano elegante deste
deus afvel que o Senhor de msica e jogos, que comea assim :
Fora
do
lugar
das
Sacerdote do-sol, Senhor do Crepsculo.

flores

que

eu

venha,

Codornas foram oferecidas a ele ao meio-dia, mas mesmo esta solenidade no era sem algum
incidente sombrio, pois era
p. 261

a ocasio em que todos os nobres no Mxico que viviam perto das fronteiras de um inimigo
trouxe os escravos que tinham capturado para a capital para o sacrifcio.
Quando descobrimos que alguma circunstncia de crueldade, mesmo se intromete na adorao
dos deuses bondosa e mais alegres ele pode muito bem ser suposto que a demonologia do
Mxico desagradvel ao extremo, nem podemos estar em todos espantados que os primeiros
exploradores e quanto mais cedo autores espanhis novamente e novamente expressou seu
horror da terrvel imaginao e medos primitivos que povoaram a melancolia de um meia-noite
mexicana com as formas abominveis de mais vis demnios e vingativo mortos. Provavelmente,
o mais horrvel, como ele , possivelmente, o mais poderoso, dos deuses mexicanos foi
Tezcatlipoca dos quais Bernal Diaz diz: "E este Tezcatepuca era o deus do inferno e tinha cargo
das almas dos mexicanos, e seu corpo estava cingida com figuras como diabinhos com caudas
de cobras. "[54] Esta figura hedionda, muito significativo para a observao, particularmente
favorecidos encruzilhada, onde o Ciuateteo , que so vampiros-bruxas, realizou seu
sabbat. Tezcatlipoca tambm era conhecido como Yaotzin , "O Inimigo" e em mil formas
fantasmas horrveis que assombravam os bosques durante as horas escuras. Ele levou na mo
um instrumento mgico. A partir dele procedeu aqueles sons misteriosos e misteriosos que so

ouvidas durante a noite e que se enchem de estranhos pressentimentos no apenas os viajantes


desafortunados Mas mesmo aqueles que estremecem quando abrigados em suas casas. Ele
costumava articular o uivo do jaguar, eo grito de mau agouro ", cemiac, cemiac" o grito
do uactli pssaro, uma espcie de falco, cuja nota soou uma morte rpida a ele que a
ouviram. Outro de seus disfarces foi o Youaltepuztli , ou "machado da noite." Quando tudo
estava mais silencioso e mais ainda no pode ser ouvido perto de um templo remoto um som
como se um machado estivesse sendo colocado para as razes das rvores. Se algum se atreve a
investigar a causa do rudo de repente ele foi pego por Tezcatlipoca que apareceu como um
cadver sem cabea em decomposio em cujo mouldering mama foram estabelecidos "reunio
de duas portas pequenas no centro", e foi a abertura rpida e fechamento destes que produziu o
som de um homem cortando as rvores. Se algum heri corajoso poderia mergulhar a mo na
abertura e agarrar o corao negro ele pode exigir o resgate antes que ele deixou o demnio
ir. Mas ele deve ser aquele a quem o medo era desconhecido
p. 262

para a maioria das pessoas que avistaram este fantasma hediondo pereceram em uma
extremidade de terror.
Os verdadeiros vampiros mexicanos foram os Ciuateteo, que j mencionamos acima, as
mulheres que tinham morrido em seu primeiro trabalho, [55] e sobre cujas orgias este diabodeidade presidida. Eles tambm eram conhecidos como os Ciuapipiltin, ou princesas, a fim de
acalm-los por alguma designao honrosa, como da mesma forma Ciuateteo significa "me
honorvel direito." Destes Sahagun diz: "O Ciuapipiltin, as mulheres nobres, eram aqueles que
tinham morrido no parto Eles deveriam passear pelo ar, descendo quando eles queriam a terra a
afligir crianas com paralisia e outras doenas Eles assombrado cruzada.. estradas para praticar
seus atos malficos, e eles tinham templos construdos nesses locais onde as ofertas do po
foram feitas a eles, tambm as pedras de trovo que caem do cu. Seus rostos eram brancos, e os
seus braos e mos foram coloridos com um p branco ticitl (giz). " Essas mulheres que
assombram comemorou seu prprio sabbat, e curioso observar que ele foi pensado como sendo
uma reunio dos mortos, em vez de, como na Europa, uma empresa infernal dos vivos. As
representaes do Ciuateteo nas pinturas antigas so extremamente hediondo e repugnante. Eles
costumam usar o vestido e se distinguem pelas caractersticas da deusa, Tlazolteotl, cujos
sacerdotes eram os Cuecuesteca , e que era a deusa de todos feitiaria, luxria, e do mal. O frade
aprendeu que interpretou o Codex Telleriano-Renensis certamente fala do Ciuateteo como
bruxas, que voaram pelo ar em cima de suas vassouras e encontrei numa encruzilhada, um
encontro presidido por seu amante Tlazolteotl. Pode-se observar que o cabo de vassoura seu
smbolo especial, e que ela freqentemente associada com a cobra e o guincho-coruja. Sob um
aspecto, tambm, ela considerada como uma deusa-lua, e pode, de fato, ser bastante
estreitamente em paralelo com o Hecate grego. Estes animais, que foram considerados azar
tambm muitas vezes acompanhada da Ciuateteo, que, de resto, realizada vassoura de bruxa, e
sobre cujas vestes ossos cruzados foram pintados.Eles eram essencialmente maligno, e visava
desafogar sua vingana contra todos os que puderam encontrar durante as horas escuras. Nas
cabanas nativas as portas foram cuidadosamente barrado e cada rachadura ou fissura
cuidadosamente preenchido para evitar
p. 263

esses vampiros-bruxas de obteno de entrada. Ocasionalmente, no entanto, eles iriam atacar


habitaes humanas, e fez eles obter ingresso dos filhos da casa iria pinho e escasseiam devido
praga que essas criaturas repugnantes atirou sobre eles.Assim, em seus santurios onde os
homens quatro encruzilhadas conheci amontoou ofertas de alimentos atraentes e substanciais, a
fim de que estes mortos maligno pode assim satisfazer sua fome que eles no procuram fazer um
incio sobre os vivos. Uma das explicaes por que o santurio deve ser pelo encruzilhada era
para que o Ciuateteo pode ser confuso e sem saber qual o caminho a tomar para a habitao
humana mais prxima, ser surpreendido pela madrugada antes que ela pudesse expor para
agarr-la presa. Encontramos esse motivo exato dado na Grcia e em outros pases para
enterrar o corpo de um suicida, que quase certamente ir se tornar um vampiro, em quatro
encruzilhadas.
No que respeita mexicanos Vampire-bruxas, que ele aparece participavam em quantidades
quase iguais a natureza de ambas as coisas ms, Sahagun registra: ". Foi dito que eles vazo
sua ira sobre as pessoas e enfeitiou-los Quando algum est possudo por, os demnios , com a
boca torta e perturbado olhos, com cerrados, mos e ps virados para dentro, torcendo as mos e
espumando pela boca, eles dizem que ele ligou-se a um demnio; o Ciuateteo, abrigado pelas
cruzadas maneiras, tomou o seu forma. "
Mas este no era o nico vampiro conhecido com a mitologia do Mxico. O Senhor dos
Mictlampa (Regio dos Mortos) certamente tem atributos vampiresco. Ele frequentemente
retratado como um esqueleto completo ( Codex Borgia , folha 14), e s vezes ele tem um grupo
ou vassoura de malinalli grama, que foi associado com bruxaria. Em outra representao, ele
aparece com uma cabea de esqueleto, mas um corpo negro, e ao lado visto um crnio engolir
um homem que cai em suas mandbulas sseas. No Codex Magliabecchiano [56] ele retratado
como uma forma azul-cinzento com enormes garras sobre as suas mos que so marcadamente
lembra as garras de um vampiro, ele senta-se no prtico de um templo escuro e antes dele so
seus adoradores, um nmero de homens e mulheres, que se alimentam de carne humana, cabeas
rasgando, pernas e braos que arrebatar a partir de vrios vasos de barro. Sua esposa era
Mictecaciuatl, "Senhora do Lugar do Morto", e ela muitas vezes representado como vestindo
ornamentos para o papel
p. 264

bandeiras, que foram geralmente colocadas sobre cadveres preparados para a cremao. Ela s
vezes visto para ser empurrando uma mmia na terra, e no h uma referncia a ela como a
"Terra-monstro."
Seria, talvez, ser mal demais dizer que no Mxico antigo todos os magos eram considerados
como vampiros, uma tradio que sobreviveu durante muito tempo, mesmo aps a converso do
pas para que uma das questes regulares que os padres espanhis utilizados para colocar
queles de cuja f eles eram suspeitos foi: "Tu s um feiticeiro Tu sugar o sangue dos
outros?" Que tais interrogatrios no eram suprfluas mostrado pela terrvel ocorrncia no
final do sculo XVI, quando Cosijopii, ex-rei de Tehuantepec, foi descoberto em meio a uma
multido de seus cortesos antigos e uma multido de pessoas que tomam parte em uma
cerimnia idlatra de horror peculiar . Mesmo no sculo XVII, os sacerdotes da provncia de
Oaxaca aprendi que o nmero de ndios congregado secretamente noite para adorar os seus

dolos. verdade que a famosa carta do bispo Zumrraga ao Captulo de Tolosa, escrito em
1531 diz que: ". Quingenta deorum templa sunt destructa et Plusquam uicesies mille figurae
daemonum, quas adorabant, fractae et combustae" Mas Fray Mendieta menciona certos dolos
de papel [57], que parecia ter sido por um tempo preservada, e possivelmente novos nmeros
foram clandestinamente esculpido na forma tradicional para suprir o lugar daqueles que tinham
sido to bem e to religiosamente destrudo. Tais cerimnias eram, naturalmente, feitiaria claro,
eo feiticeiro ou mexicano naualli parece ter sido creditado com a tomar a forma de um coiotewer, o lobo de pradaria, bem como ter praticado o vampirismo. Assim, tambm aqui no Mxico
encontramos uma ligao estreita entre o wer-animal e do vampiro. Sahagun observa:
"O naualli mgico ou ele que assusta os homens e suga o sangue de crianas durante a noite.
" Parece que esses feiticeiros viviam em cabanas separadas construdas de madeira muito
pintados em cores vivas, e que aqueles que desejavam negociar com eles estavam acostumados a
recorrer a estas casas amaldioadas sob a cobertura da escurido. No superfluamente, ento,
o Vade mecum de um missionrio que estava envolvida no trabalho de evangelizao dos nativos
mexicanos incluem questes como: "s tu um adivinho" "Tu sugar o sangue de outros, ou tu
vagar noite, convidando os demnios para ajudar-te?"
p. 265

De todos os muitos e escuras supersties que prevalecem no West Indies nenhum mais
enraizado do que a crena na existncia de vampiros, e como esta tradio foi trazida da Guin e
Congo e mantidas durante mais de dois sculos pelas centenas de milhares de escravos africanos
que estavam to constantemente a ser importados a partir deste continente nativo no pode ser
considerado impertinente aqui. Em Granada, em particular, o vampiro conhecido como um
"Loogaroo", uma corruptela de loupgarou , e os atributos geralmente atribudo ao loogaroo, bem
como as histrias atuais contadas destes seres horripilantes no raro recordar as pginas de De
Lanere, mostrando claramente que a demonologia dos colonos franceses do sculo XVII logo foi
soldada com feitiaria e voodoo negro. Os nativos das ndias Ocidentais, e acima de tudo a
preto, Quashee como ele chamado, sustentam que loogaroos so seres humanos, especialmente
de mulheres velhas, que fizeram um pacto com o diabo, por que o demnio lhes confere certos
poderes mgicos na condio de todas as noites eles fornecem-lhe com uma quantidade de ricos
sangue quente. E assim todas as noites os loogaroos fazer o seu caminho para o algodo-rvore
de seda oculto ( bombax ceiba , muitas vezes conhecida como a rvore do Diabo ou Jumbies
[58] rvore), e l, depois de ter se desfizeram de suas peles, que so cuidadosamente dobradas
para cima e escondido, sob a forma de uma bola de fogo sulfuroso eles velocidade no exterior
sobre os seus negcios horrveis. Mesmo-dia os visitantes para Granada foram chamados para
fora da casa tarde da noite pelos funcionrios para ver os loogaroos, e sua ateno dirigida a
qualquer luz solitria, que passa a piscar atravs da escurido, talvez o lanterna distante de
algum vigia que est guardando um pedao de cacau. At o amanhecer as loogaroos est no
trabalho, e qualquer Quashee que se sente cansado e lnguida ao acordar vai jurar que o vampiro
tem sugado o sangue dele. Portas e janelas so nenhuma barreira para o monstro que pode
deslizar atravs da fenda mais minscula, mas se apenas o arroz e areia esto espalhados antes
de uma cabine do loogarroo forosamente estadia at que ele tenha contado cada gro, e assim
manh seguramente surpreend-lo antes que o conto contada.
Sr. HJ de Bell relata a seguinte anedota que suficientemente impressionante como reproduzir
na crena real de hoje mais do que uma das tradies velha bruxa. Um jardineiro nativa apontou

para Bell uma curta beldame hediondo ao longo da rodovia.Este hag, que usava um curativo
sobre um olho, foi
p. 266

a reputao de ser um loogaroo do tipo mais infame e do mal. Aconteceu que um dia ao acordar
o jardineiro tinha sentido extraordinrio fraco e supina. Para seu horror, ele observou uma ligeira
mancha de sangue em suas roupas, e ele logo percebeu que tinha sido vtima de um vampiro. Na
noite seguinte, ele se absteve de sono, preservando uma viglia silenciosa.Um pouco depois de
doze horas chegou um leve arranho na palha do telhado. Como esta ficou mais alto o homem
supondo que o loogaroo estava prestes a entrar impulso atravs do local com seu faco. Um
grito abafado caiu gemidos horrveis, e correndo para fora da cabana, ele ouviu o som morrer na
distncia enquanto uma luz marish azul desapareceu na casa onde esta sibila antigo habitou. No
dia seguinte, ela foi encontrada deitada na cama, meio cego de uma leso a um dos seus
olhos.Este jurou tinha sido causado durante a noite devido a uma queda acentuada sobre o coto
de uma rvore enquanto ela estava perseguindo algumas galinhas desviaram. Ningum
acreditava ela, eo jardineiro foi elogiado por ter to merecidamente punidos o vampiro para suas
feitiarias falta.
Diz-se que a pele humana de uma loogaroo foi encontrado escondido nos arbustos sob uma
rvore de algodo de seda. Neste caso, deve ser aproveitada rpido e bateu em um almofariz
com pimenta e sal. Ento o vampiro no ser capaz de assumir uma forma humana e perecero
miseravelmente.
De vez em quando negros foram descobertos ousado o suficiente para jogar o loogaroo, a fim de
encobrir suas depredaes noturnas. Dois cmplices ir planejar o roubo de um pedao de cacau,
e enquanto um companheiro vai subir na rvore para descascar as vagens seu amigo vai passar
suavemente para cima e para baixo nas imediaes acenando com uma lanterna formado a partir
de um corte vazio cabaa seca para imitar grotesco e gargoyled caractersticas, e iluminado por
uma vela definido em um soquete que tem sido habilmente inserida.
A tradio, no entanto, tem seus lados mais graves e obscena, se no sangrenta, os ritos so
praticados em lugares secretos onde o homem branco dificilmente vai se aventurar. Em uma
ocasio, uma bruxa foi visto na dana da meia-noite nu em volta de um fogo, e como ela saltou
para o zumbido de encantamentos de falta que ela j e logo lanou substncias estranhas na
chama que ardeu em uma mirade de corantes.
O loogaroo particularmente desagradvel para ces, e qualquer pessoa em quem
aparentemente sem causa ces vo latir
p. 267

furiosamente ou mesmo esforar-se para o ataque incontinently representaram infectar com a


mcula vampiro.
Supe-se que o loogaroo freqentemente molestar os animais de todos os tipos, e de fato, em
Trinidad e especialmente sobre o Main espanhol os cavalos sofrem muito com os ataques de
grandes morcegos vampiros. necessrio que todas as janelas e aberturas de ventilao dos

estbulos e canetas de gado deve ser firmemente fixado por tela de arame para impedir a entrada
dos morcegos, que so capazes de prejudicar grandemente qualquer animal cuja carne eles
conseguem prender seus dentes.
Pode parecer que a superstio do Quashee, embora mais grosseira e mais ignorante, carece de
alguns dos traos mais cruis e mais abominveis da tradio em outros pases. Este apenas
devido ao fato de que ele tem sido largamente impulsionado sob a terra por medidas enrgicas e
repressivas. Pre Labat em sua Nouveaux voyages aux Isles d 'Amrique (1712) d a histria de
uma feiticeira negra vampirish que usou para ameaar a comer os coraes daqueles que
ofendeu, e quase invariavelmente, eles logo depois comeou a definhar em grande
agonia. Quando seus corpos foram abertos viu-se que o corao eo fgado foram drenados seca
como pergaminho. Ele diz ainda: "Quase todos os negros que deixam o seu pas, depois de ter
atingido a idade de maturidade, so feiticeiros, ou, em qualquer caso, so muito contaminado
com magia, feitiaria e veneno." Mesmo meio sculo atrs, um importante ordenana foi
aprovada em todas as colnias das ndias Ocidentais impondo pesadas sanes a qualquer
pessoa considerada culpada de lidar em Obeah. Escrita como ultimamente como 1893, diz o Sr.
HJ Sino do Haiti, uma das mais belas das ndias Ocidentais, uma ilha que possui uma rea quase
igual da Frana: "contas terrveis chegar at ns de milhares de negros de ter ido de volta para
um vida perfeitamente selvagem na floresta, andando completamente nu, e tendo substitudo a
religio crist por vodu e adorao fetiche. Os casos de canibalismo foram ainda relatados, e em
nenhum lugar nas ndias Ocidentais tem Obeah um poro mais tenaz em alta e baixa do que em
Hayti. "
Por uma comparao das crenas nessas muitas terras, na Assria antiga, no Mxico antigo, na
China, na ndia e na Melansia, embora os detalhes so diferentes, mas ainda no a qualquer
grau acentuado, ele ser visto que a superstio e da tradio da Vampiro prevalecem em um
grau extraordinrio, e difcil acreditar que um fenmeno que teve at completar um poder
sobre as naes
p. 268

velhos e jovens, em todas as partes do mundo, em todos os momentos da histria, no tem


alguma verdade subjacente e terrvel no entanto raras isso pode ser em suas manifestaes mais
marcantes.
NOTAS AO CAPTULO IV

[1. R. Campbell Thompson. Os diabos e espritos malignos da Babilnia , Londres, 1903, vol. I,
p. XXVIII, n.
2. Leonard W. King. babilnico Religio , p. 75.
3. Op. cit. , p. xxv.
4. King, babilnico Religio , p. 176; Gilgamish Epic, Tablet xii.
5. Campbell Thompson, op. cit. , p. xxx.

6. A Night-demnio idlu lili a contraparte masculina da Noite-fantasma, ardat lili . Idlu a


palavra usada para um homem adulto de fora total.
7. Ea era o grande deus cuja emanao sempre permaneceu na gua e, consequentemente, que
foi chamado com lustrations e calnias de linfa.
8. Campbell Thompson, op. cit. , pp. 37-49.
9. Northcote W. Thomas, Antropolgica Relatrio sobre os povos de lngua Ibo da Nigria ,
Londres, 1913, I, 57 sqq.
10. Le Sieur de la Borde, "Relao de l'Origine, Moeurs, Coustumes, Religio, Guerres et
Voyages des Caraibes sauvages des Isles de l'Amerique Antilhas", Recueil de mergulhadores
Voyages en Afrique et faits en l'Amerique, qui n'ont ponto est bis publiez . Paris, 1684.
11. E. Young, O Reino do Robe Yellow , Westminster, 1898.
12. Y. Scheffer, Lapponia , Frankfort, 1673, p. 313.
13. Ignaz V. Zingeric, Sitten, Brauche und des Meinungen Tiroler Volkes , 2 edio. Innsbruck,
1871.
14. "Em uma Ilha Far-off", o compartimento do Blackwood , de fevereiro de 1886; p. 238.
15. Campbell Thompson, op. cit. , I, pp. 69-71.
16. Entre as ilustraes de utenslios pr-histricos.
17. Em uma carta pessoal para mim mesmo, 24 de maro de 1928.
18. Satirae , I, v, 64.
19. Para a maior parte, relativa a vampiros chineses Estou em dvida com o Sr. G. de
Willoughby-Meade Ghouls chineses e Goblins , Constable, London. Publicado em maro de
1928.
20. Thomas J. Hutchinson, "On the Choco e outros ndios da Amrica do Sul", Transaes da
sociedade Etnolgico de Londres , NS iii (1865), p. 327.
21. Monica Williams, Pensamento e Vida Religiosa na ndia , Londres, 1883, p. 354.
22. H. Vambery, Das Trkenvolk , Leipsic, 1885, p. 112.
23. H. Ternaux-Compans, Essai sur l'ancien Cundinamara , Paris, ( sd ), p. 18.
24. George Turner, LL.D., Samoa, h cem anos e muito antes , Londres, 1884, p. 200.
25. W. Drexler apud WH Roscher, Ausfhrliches Lexikon der griechischen und rmischen
Mythologie , su "homens".

26. Hans Egede, A Descrio da Gronelndia , Londres, 1818, p. 209.


27. Revue des Traditions Populaires , xv (1900), p. 471.
28. Cf. A tempestade, II, 2, onde Caliban aludido como uma "lua-bezerro."
Stepheno: "Como tu cam'st ser o cerco desta lua-bezerro?"
Trinculo: "Eu me escondi sob gaberdine os mortos da lua-bezerro por medo da tempestade." Em
Dryden e de Davenant a tempestade, ou a Ilha Encantada , 4to, 1670, II, Trincalo chama
Caliban "perversa lua-bezerro."
A mesma frase reproduzida em Shadwell da pera The Tempest ou, The Enchanted Island ,
4to, 1674.
29. Constable de, Londres, 1928.
p. 269

30. Ph Paulitschke,. Etnogrfico NordOst-Afrikas: morrer materielle Cultur des Danakil, Galla,
und Somal , Berlim, 1893.
AC Hollis, A Masai , Oxford, 1905.
31. Aparentemente no S. Hilrio de Arles, nem S. Hilrio de Poictiers.
32. O costume de reunir vrias ervas, especialmente de S. Joo Wort, hawkseed, e artemsia na
vspera de S. Joo, 23 de junho, como uma proteo contra feitios mgicos era quase universal
em toda a Europa, pois acreditava-se que, em seguida, bruxos e bruxas eram especialmente
ativa. Uma imensa biblioteca de folk-lore est preocupado com o dia de hoje. R.
Kuhnau,Schlesische Sagen , Berlim, 1910-1913, iii, p. 39, n.1394, diz: "Na noite de S. Joo
(entre os dias 23 e 24 de junho) as bruxas ocupada apressars-se a forar seu caminho para as
casas dos homens e as bancas de gado."
33. A decepo foi forjado pelo glamour. Algernon Blackwood fez excelente uso de uma iluso
to mgica em seus estudos ocultos, Dr. John Silence de 1908, processo IV, "Worship Segredo".
34. Dois vols. Nova York, 1862. Vol. II, p. 327.
35 J. Noake, Worcestershire Notes and Queries , Londres, 12 meses de 1856, p. 169.
36. Cito a verso dada por JO Halliwell, mas h muitas variantes.
37. Ato II. O solilquio de Barabas como ele est rondando fora do convento para a meianoite. Pode-se comparar Shakespeare "A coruja noturno ou corvo fatal," Titus Andronicus , II,
III. 97. Tambm em Othello, IV, i, 21:
Oh! vem
o'er
minha
como o faz o corvo o'er a casa infectada, prognosticando a todos.

memria

E de Lady Macbeth (Macbeth, I, V, 35):


O
Isso
croaks
Sob minhas ameias.

corvo-se
a

fatal

entrada

de

rouca
Duncan

Tickell, Colin e Lucy , tem:


Trs
vezes,
Um
sino
E
em
sua
O
corvo
completo
bem
O som solene-boding. . . .

todas
foi

na

calada
ouvido
gritando

janela,
flapp'd
a
donzela

da
para
trs
sua
lorn-amor

noite,
tocar,
vezes,
asa;
sabia,

Muito do interesse pode ser escrito sobre este assunto do que tem sido possvel para mim en
passant apenas para tocar a franja.
38. Robert Forby, Vocabulrio de East Anglia , 2 vols., Londres, 8vo de 1830.
39. William Henderson, Notas sobre o Folk-lore dos Northern condados de Inglaterra e
Fronteiras , Londres, 8vo, Fine Romance de 1866. Harrison Ainsworth, Rookwood , publicado
pela primeira vez em abril de 1834, pode ser notado em conexo com esta tradio.
40. O mundo animal , vi, p. 29.
41. V, v.
42. G. Willoughby-Meade, Ghouls chineses e Goblins , pp. 234-35.
43. Op. cit. , p. 236.
44. The Ocean of Histria , pp. 139-140. Nota II, Captulo LXXIII.
45. WW Skeat, Malay Magia , Londres, 1900, pp. 320-331.
46. Em 1644, Elizabeth Clarke, uma bruxa notrio, confessou Matthew Hopkins que, entre
outros familiares ela entretidos nosso " Newes , como um Polcat. "
47. O exame ea confisso de Wytches Certaine em Chelmsforde no Countie de Essex antes das
Quenes Maiesties juzes do daye XXVI de julho anno 1566 .
48. Nada se sabe sobre este escritor que provavelmente compilou seu livro no sculo IV. O De
Prodigiis ou Prodigiorum Libellus contm um registro dos fenmenos classificados pelos
romanos sob o ttulo geral de prodigia ou Ostenta . A srie estende-se em ordem cronolgica a
partir do consulado de Scipio e Laelius, BC 190, para o consulado de Fabius e Aelius, BC 11. Os
materiais so derivados de uma abreviao de Tito Lvio, cujo frases muito so continuamente
empregados.

p. 270

49. Amsterdam, 1679.


50. WW Skeat, op. cit. , p. 234.
51. Francesco Saverio Clavigero, Storia del Antico Mxico , Cesona, 1780. Traduo Ingls por
Charles Cullen, 2 vols., Londres, 1787.
52. Diego Muoz Camargo, Historia de Tlascala , Livro I, c. xix. Editado por A. Chavero,
Mxico, 1892.
53. Bernardino de Sahagun, Historia Universal de Nueva-Espaa . Mxico, 1829; Londres,
1830, em vol. vi do Senhor Kingsborough Antiguidades do Mxico . Traduo francesa por
Jourdanet e Simon, Paris, 1880.
54. Bernal Daz del Castillo. Verdadera Historia de la Conquida de Nueva-Espaa . Traduzido
por A. p. Maudslay como a verdadeira histria da conquista do Mxico . Hakluyt Society,
Londres, 1908.
55. Na Irlanda meno lore hagiographical feito de um lugar de sepultura especial para as
mulheres que morrem no parto.Vidas dos Santos Cambro-britnicos , Ed. Rev. WJ Rees, 1853,
p. 63.
56. Reproduzido com o duque de Loubat, Roma, 1904. E tambm reproduzida por Zelia Nuttall
como O Livro da Vida dos antigos mexicanos , Berkeley, Califrnia, 1903. Este cdice
acompanhada por um brilho contemporneo em espanhol.
57. G. de Mendieta. Historia ecclesiastica Indiana . Icazbalceta, Mxico, 1870.
58. O West Indian "Jumbies" ou "Duppies" so visitantes fantasmagricas, malignas e espectros
fantsticos. Muitas das casas antigas nas ndias Ocidentais tm a reputao de ser assombrado
de uma maneira mais desagradvel.]

CAPTULO V

THE VAMPIRE NA LITERATURA

A considerao do tema do vampiro na literatura deve necessariamente ser um pouco ecltico, se


no mesmo arbitrria na seleo de obras que analisa e com a qual ele se prope a
lidar. Qualquer pedido de informao exaustiva quase impossvel, e isso no tanto, talvez, por
conta da riqueza do material, embora, de fato, h um campo muito mais vasto do que pode
geralmente ser suposto, como devido definio muito vaga e interpretao indeterminado um
capaz de dar ao vampirismo, de um ponto de vista puramente literrio. a arte de um artista na
hora de contar histrias de fantasmas ao ver que suas cores no deve ser muito vvida e muito
claro, e nenhuma habilidade mdia necessria para sugerir sem explicao, a massa as sombras
sem desarranjo, a ser oculta ainda no ser obscura. Por conseguinte, seria uma questo de

extrema dificuldade para diferenciar o espectro maligno e da morte-dealing ou pode ser mesmo
cadver que volta a causar sua vingana falta do Vampiro, - utilizando esta ltima palavra em
seu sentido mais amplo, como um deve empregar que quando se fala de literatura, um cuidado
que aqui dada no que se refere este Captulo ir servir uma vez por todas. Em uma histria, por
exemplo, como o Dr. MR James ' Conde Magnus [1] o fantasma horrvel um fantasma ou um
vampiro? O escritor deixou o ponto ambguo. da prpria essncia de sua inveno feliz que
ele deve faz-lo, ea incerteza habilmente velada acrescenta ao terror repugnante da coisa. Ser
facilmente lembrado que a histria relata como um viajante na Sucia em meados do sculo
passado, enquanto permanecer perto de uma manso antiga em Vestergothland obtm permisso
para examinar os papis da famlia e entre estes ele vem sobre os traos de um certo Conde
Magnus de la Gardie que no ano de 1600 havia construdo a casa ou Herrgrd . Mesmo depois
de decorrido o prazo de dois sculos e meio tradies escuras ainda esto demorando a respeito
deste
p. 272

nobre misterioso, cujo corpo encontra-se em um sarcfago ricamente ornamentado de cobre que
fica a principal caracterstica de um mausolu abobadado na extremidade oriental da
igreja. Relutantemente o senhorio conta uma histria que aconteceu no tempo do seu av 92
anos antes. Dois homens determinados a ir noite e ter uma caa livre na floresta sobre a
propriedade. Eles so advertidos: "No, no v; temos certeza que voc vai encontrar-se com
pessoas andando quem no deveria estar andando Eles deveriam estar descansando, no
andando.". Os dois homens riram e choraram: "O conde est morto, ns no cuidar dele." Mas
no meio da noite os moradores "ouvir algum gritar, como se a parte mais interior da sua alma
estava torcido fora dele." Em seguida, eles ouvem uma risada hedionda ", que no era um
daqueles dois homens que riam, e, na verdade, eles tm todos eles disseram que no era
qualquer homem em tudo." Na parte da manh eles saem com o sacerdote, e eles encontram um
dos homens mortos, mortos em to terrvel uma forma que sepultaram no local. "Era uma vez
um homem bonito, mas agora seu rosto no estava l, porque a carne do que foi sugado fora dos
ossos." O outro homem est de p com as costas contra uma rvore, "empurrando com as mosempurra algo longe dele que no estava l."
Houve alguma fofoca vaga que o conde tinha sido "na Peregrinao Negra, e tinha trazido algo
ou algum de volta com ele."Durante sua investigao sobre os papis o viajante Ingls, o Sr.
Wraxall, encontrou um peregrinationis Liber Nigrae , ou pelo menos algumas linhas de um tal
documento indicando que o conde tinha uma vez viajou para a cidade de Corazim e ali adorado
o prncipe do ar . Em estado de esprito descuidado como ele est passando perto do mausolu,
Mr. Wraxall exclama: "Ah, o Conde Magnus, voc est l devo muito caro gostaria de ver
voc.". Ele indiscreto o bastante para gritar assim levianamente em mais duas ocasies, e,
finalmente, ele est profundamente alarmado ao ouvir o som de metal dobradias rangendo e ele
sabe que o sarcfago est lentamente a abertura de largura. Em um estado de medo frentico ele
sai para a Inglaterra no dia seguinte, ainda virar e dupla como ele vai ele est em todos os
lugares assombrados por duas figuras hediondas, um homem em um casaco preto longo e um
chapu e algo de folhas largas em um manto escuro e capuz. Aps o desembarque em Harwich
ele faz o seu caminho atravs do pas para uma aldeia vizinha, quando a olhar para fora da
p. 273

janela da carruagem, ele v em uma encruzilhada as duas criaturas horrveis. Ele encontra um
alojamento, mas dentro das prximas 48 horas seus perseguidores cair sobre ele. Ele
descoberto morto, e no distrito ainda lembrado como "o jri que viram o corpo desmaiado,
sete deles fizeram, e nenhum deles no iria falar com o que vem, eo veredicto foi visitao de
Deus ;. e como o povo como kep 'a' ouse saiu na mesma semana e foi embora da parte "
Esta histria pode, penso eu, certamente ser considerado como vampiros, e, embora ele deve,
claro, ser perfeitamente familiar a todos que se deleitam em contos do sobrenatural eu relatei-lo
em algum comprimento pouco aqui, em parte porque ela contada de modo excelentemente
bem, e em parte porque to admiravelmente preenche e exemplifica as qualidades que este tipo
de literatura deve possuir. breve e sucinta, embora haja muitos detalhes, mas cada toque
diz. Sem histria de fantasmas devem ser de qualquer comprimento. O horror eo temor evaporar
com prolixidade. O fantasma malvolo e odiosa. Na fico uma apario til uma fraqueza
notvel, e toda a narrativa se torna flcida para um grau. A nota autntica de horror atingido na
sugesto sinistra que, como temos notado, de intenes deixou mal definido. Nada poderia ser
mais bruto do que uma explicao, e essa banalidade que muitas vezes runas uma histria que
de outra forma poderiam ser de primeira ordem.
Para avaliar os traos de lendas de vampiros que aparecem em sagas, e que so, na verdade, mas
poucos e sem importncia, parece estar fora de nossa provncia aqui, e ainda mais estranho ao
nosso propsito seria o presente exame da lenda dos vampiros no folclore uma vez que este j
foi tratada no decorrer dos captulos anteriores, e considerar tais tradies meramente como
literatura seria no s de olhar para eles de uma perspectiva errada, mas a deturpar a sua
qualidade e, essencialmente, para perverter o seu propsito.
Desde algum ponto deve ser escolhido em que considerar o vampirismo na literatura podemos
mais justa recordar mente os muitos tratados acadmicos e filosficos sobre o vampiro que
foram ensaiadas e discutidas em universidades alems durante a primeira parte do sculo XVIII,
e estes temas surpreendentes logo comeou a atrair a ateno de poetas
p. 274

e homens literrios. Assim, entre os poemas de Heinrich August Ossenfelder [2] ns temos uma
pequena pea intitulada Der Vampir , que a seguinte:
Mein
BESTNDIG
An
Der
Als
Um
Heyduckisch
Nun
Du
Ich
heute
Zu

liebes
steif
die
immer
an

der
tdtliche
feste
warte

mich
will

willst
mich
Und
einem

Mgdchen
und
gegebnen
frommen
Vlker

nur
gar
an
em
Vampir

nich
Rachen

glaubet
feste,
Lehren
Mutter
Theyse
Vampiere
glauben,
Christianchen,
lieben;
dir,
Tockayer
trinken.

Und
wenn
Von
deinen
Den
frischen
Alsdenn
wirst
Wenn
ich
Und
als
Wann
du
Und
matt
Gleich
einer
Alsdenn
vai
Sind
meine
Als deiner guten Mutter?

du

dich
ein
dann
em
ich

sanfte
schnen
Purpur
du
werde
Vampir
recht
meine
Todten
dich
Lehren

schlummerst,
Wangen
saugen.
erschrecken,
kssen
kssen:
erzitterst
Arme,
sinkest
fragen,
besser,

O poeta Wieland [3] tem uma referncia de passagem para o Vampiro


Der
Jngling
herab
gefallen,
Als
Hatt
'ein
Vampyr
Steht ganz vernichtet von dem Streich. [4]

aus
stumm
ihm

morrer

den
und
ausgemolken

Wolken
bleich,
Adern,

Seria um exagero dizer que o vampiro entrou literatura alem com a famosa balada de
Goethe Die Braut von Korinth , mas seria difcil superestimar a influncia ea popularidade desta
pea, o assunto de que est diretamente derivado de Flegonte de Tralles. O jovem ateniense que
visita o velho amigo de seu pai para cuja filha ele foi prometida recebe na meia-noite o corpo do
vampiro da menina quem a morte tenha impedido de se tornar sua noiva, e que declara:
Aus
dem
Grabe
werd
'ausgetrieben
Noch
zu
suchen
das
vermifste
Noch
den
schon
verlornen
Mann
zu
Und
zu
cerco
saugen
Herzens
hum
geschehn
den
do
Muss
nach
andern
Und das junge Volk erliegt der Wut. [6]

ich,
Gut,
lieben p. 275
Blut.
Ist,
gehn,

Ainda mais famosos so os horrores charnel de Burger Lenore que foi impresso pela primeira
vez em 1773 no Gottinger Musenalmanach e que no obstante as legies de comentrios hostis
e pardias do qual Brandl d uma ampla lista [6] manteve-se uma palavra de casa.
Apesar do imenso entusiasmo, nessa data, na Inglaterra contempornea para a literatura
romntica alem notvel que nenhuma traduo de Lenore foi publicado aqui at 1796, quando
William Taylor de Norwich impressa na Monthly Review de maro sua prestao, que em alguns
aspectos devem ser chamado de adaptao. Ele tinha, no entanto, segundo seu prprio relato
escrito a traduo to cedo quanto 1790, [7] e no pode haver dvida de que muito em breve
aps a sua concluso foi declamado, aplaudiu e muito discutido em Norwich crculos
literrios. Sabemos que a Sra Barbauld que visitou Edinburgh "sobre o vero de 1793 ou 1794"
[8] leu em voz alta a verso de Taylor para um nmero de admiradores entusiasmados. Este
evento foi descrito para Sir Walter Scott por Miss Cranstoun, depois Condessa Purgstall [9],

embora o prprio Scott menciona que a sua curiosidade "foi atrado primeiro a esta histria
verdadeiramente romntico por um cavalheiro, que, tendo ouvido Lenore uma vez lido em
manuscrito, poderia nica lembrar o esboo geral, e parte de um dstico, que, a partir da
singularidade de sua estrutura, e recorrncia freqente, [10] tinha permanecido impressa na sua
memria ". [11] Este cavalheiro foi o Sr. Cranstoun, o irmo da Condessa Purgstall, e por isso a
sua afirmao sem dvida preciso quanto Scott poderia muito bem ter recebido sua conta tanto
do irmo, assim como da irm. Foi no decurso de 1794, ou, pelo menos no incio do ano
seguinte ao Scott fez sua prpria prestao da balada. A conta da verso de Taylor, Ellenore ,
que "eletrificada" o grupo reunido na casa de Dugald Stewart quando lido pelo famoso Anna
Letitia Barbauld lhe tinha dado o forte desejo de ver o original. Apenas sobre este tempo, porm,
era uma questo difcil de obter livros do continente, e no foi at depois de algum atraso que
uma cpia das obras de Brger foi transmitida a ele a partir de Hamburgo. Ele
p. 276

imediatamente devorado a balada alem e ficou to impressionado que ele imediatamente


comeou a Englishing-lo. "Eu bem lembrar", escreve ele, "que eu comecei a minha tarefa,
depois do jantar, e terminou de manh cedo na manh seguinte." [12] amigos de Scott impresso
privadamente algumas cpias do poema como uma surpresa para o autor, "e como ele passou de
mo em mo reuniu-se com a recepo mais lisonjeiro. Em 1796, alm da emisso pblica de as
tradues de Brger por Taylor e por Scott, nada menos do que trs outras verses apareceu, a
partir das diversas penas de WR Spencer, HJ e Pye . JT Stanley A traduo, no ltimo autor
chamado foi dada ao pblico em um dition de luxe . em cinco xelins, bem como na edio
comum de meia coroa [14] Em 1797, um pasquil seguida, Miss Kitty: a Pardia em Lenora,
uma balada , "Traduzido do alemo, por vrias mos", enquanto no ano seguinte, a senhora
Taylor transformou o poema popular, em italiano como "Moral Novella." [15] Provavelmente o
mais fiel, se no a traduo mais espirituoso, era que pelo Rev. J. Beresford, que foi publicado
em 1800.
Foi em 1797 que Coleridge escreveu a primeira parte do Christabel e crticos alemes tm um
pouco redundante se esforado para enfatizar aqui a influncia de Lenore , uma vez que, aps o
exame seria dificilmente parece que tal est presente at mesmo no menor grau. Por exemplo, se
a narrativa de Geraldine ser lido com ateno [16], deve ser evidente que a sequncia do acrdo
do Professor Brandl sem fundamento. Este crtico escreve: "Ihre Vorgeschichte (de Geraldine)
grossentheils schpfte er aus Burgers 'Lenore' em Taylors Uebersetzung: morrer Dame ist,
wenigstens ihrer Erzhlung nach, auf einem windschnellen Ross entfhrt und halbtodt vor
Furcht hier abgesetzt worden; statt des schwarzen Leichenzuges, der Lenoren auf ihrem Ritt
durch die Mondnacht aufstiess, vai sie 'den Schatten der Nacht "gekreuzt haben;. das noch zittert
verdorrte Blatt neben ihr wie aus Herzenangst" [17]
Como seria de esperar, o jovem Shelley estava encantado com Lenore , e Medwin relata como o
poeta longo estimado cc uma cpia do poema inteiro, o que ele fez com sua prpria mo. "[18]
Dowden conta a histria como um Christmas Eve Shelley dramaticamente relacionada a balada
Brger com entonao e gesto apropriado "trabalhar-se o horror de
p. 277

uma altura de interesse medo "que a empresa esperava para ver Wilhelm perseguir para a
sala." Em seu estudo sobre Shelley, Charles Middleton observou: " sugerido, um pouco
plausvel, que a Leonora . Burgher de primeiro despertou sua faculdade potica Um conto de
tanta beleza e terror poderia muito bem ter acendeu sua imaginao viva, mas suas primeiras
peas, escrito sobre este tempo, e consistindo apenas em algumas baladas, so deficientes em
elegncia e originalidade, e dar qualquer evidncia do gnio que logo depois declarou-se ". [20]
Para sugerir, como Zeiger teria, [21] que Lenore influenciou o poema que o romance
em St. Irvyne [22] Megalina inscreve na parede de sua priso, e que se inicia:
Fantasmas
dos
mortos! que
eu
no
ascenso na noite de enrolar da mama da exploso,. . .

ouvi

sua

gritando

a inpcia merest, uma vez que estes versos so tomadas quase que palavra por palavra de
"Lachin y Gair" em Byron Horas de ociosidade , e que tinha sido publicada h cerca de quatro
anos antes. [23]
Como eu tenho em outros lugares mostrados em algum detalhe, dois romances juvenis de
Shelley deve no s a sua inspirao, mas uma grande parte do seu fraseado e noctivagations a
de Charlotte Dacre Zofloya: ou The Moor , que apareceu em 1806, e que, como o prprio poeta
declara " muito extasiado "dele. [24] uma circunstncia muito notvel que, apesar de a dica
extremamente simples que pode lucrativamente foram tomadas a partir de tais poemas
como Die Braut von Korinth eLenore os romancistas da escola gtico, embebido embora eles
estavam em literatura alem, buscando a terra e as profundezas da terra para emoes e sensao
de todo o tipo, parecem no ter utilizado a tradio do Vampiro. um quebra-cabea, de fato, se
perguntar como foi que escritores como Monk Lewis, "sacristo de Apolo", que de bom grado
"fazer Parnassus um adro"; [25] e Charles Robert Maturin que, como ele mesmo confessou,
amado sinos tocaram por mos invisveis, punhais incrustado com sangue derramado por muito
tempo, portas traioeiras por trs da tapearia ainda mais traioeiro, freiras loucas, aparies,
[26] et hoc genus omne ; os dois senhores do romance macabro, deve nenhum deles enviou um
fantasma vampiro hediondo que arrebatam atravs de suas pginas sepulcrais. No romance
gtico que
p. 278

temos horror amontoados na cabea de horror; mouldering abadias, castelos assombrados,


bandidos, illuminati, feiticeiros, conspiradores, monges e frades assassinos fantasmas, aparies
sem nmero at que os revisores desespero clamou em alta voz: ". Certamente os erros si deve
estar cansado de tantas histrias de fantasmas e assassinatos" Temos ttulos como os
famosos Mistrios horrveis; The Midnight Groan; O Abade de Montserrat, ou, a piscina de
sangue; The Demon de Veneza;O Convento Spectre; O Hag das Montanhas ; [27] e uma centena
de tais nomenclaturas escabrosos, mas at que cheguemos ao romance de Polidori que ser
considerado mais tarde, em nenhum lugar, tanto quanto sei, que vamos cumprir com o
Vampiro no reino da fantasia gtico . To vasto, porm, esta biblioteca fascinante e to difcil
de obter so esses romances de um sculo e um quarto atrs que eu hesite sweepingly a afirmar
que esse tema era totalmente inexplorado. Pode haver algum romance que eu no tive a sorte de
encontrar onde um vampiro hediondo desce rapidamente sobre suas vtimas, mas se for o caso,
eu sou pelo menos preparado para dizer que o vampiro no era do conhecimento geral a lenda

gtica, e tinha sua presena se fez sentir nos captulos sombrios de um devoto deste escola eu
acho que ele teria re-apareceu em muitas ocasies, para os escritores foram to acostumados a
transmitir um do outro com uma garantia fcil, pois eles estavam acostumados com habilidade
para saquear as minas estrangeiras. Inevitavelmente, uma das bandas, TJ Horseley Carties,
Francis Lathom, William Herbert, Edward Montague, Sra Roche, Eliza Parsons, senhorita M.
Hamilton, Sra Helme, Sra Meeke, Isabella Kelley, e muitos outro lado insaciavelmente curioso
para horrendo fantasmagoria teria utilizado o vampiro em algum episdio fnebre.
Pode-se at supor que as notas explicativas do Southey Thalaba o Destruidor, [28] deve ter
coloc-los na pista, e, certamente, estrofes de oito, nove e dez no Livro VIII no poderia ter
passado despercebido:
A

de
trevas
e
de
tempestades!
na
cmara
do
tmulo
Thalaba
levou
o
Velho,
Para
ele
telhado
da
chuva.
A
noite
de
tempestades! o
vento
varreu
o
cu
sem
lua,
E
moan'd
entre
os
sepulcros
pillar'd; p. 279
E
nas
pausas
se
sua
varredura
Eles
ouviram
a
chuva
forte
batida
no
monumento
de
cima.
Em
silncio
sobre
o
tmulo
de
Oneiza
Seu
pai
e
seu
marido
sate.
O
Cryer
do
Minarete
Proclaim'd
da
meia-noite.
"Agora,
agora!" gritou
Thalaba;
E
sobre
a
cmara
do
tmulo
No
espalhar
um
brilho
lgubre,
como
o
reflexo
de
um
fogo
de
enxofre
e
em
que
a
luz
hediondo
Oneiza
estava
diante
deles. Foi
ela. . .
Seus
prprios
lineamentos. . . . e
como
a
morte
tinha
mudado
eles,
bochechas
e
os
lbios
plidos
de
azul;
Mas
em
seu
olho,
morava
Brilho
mais
terrvel
do
que
todas
as
repugnncia
da
morte.
"Ainda
s
tu
viver,
desgraado?"
Em
tons
ocas
que
ela
chorou
para
Thalaba;
"E
deve
I
noturno
deixar
minha
sepultura
Para
dizer-te,
ainda
em
vo,
Deus te abandonou?
"Este
"um
E
"!

noite

no
para

ela!" o
demnio,
um
a
juventude,
ele
Strike

Velho
manifesto
segurou
e

exclaim'd;
Fiend!"
lana;
livra-te"

"golpe-la"! gritou
Thalaba,
E
paraltico
de
todo
o
poder,
olhou
fixamente
sobre
a
forma
terrvel.
"Sim,
golpe-la!" gritou
uma
voz,
cujos
tons
fluiam
com
uma
cura
to
repentina
atravs
de
sua
alma,
como
quando
o
deserto
chuveiro
Da
morte
deliver'd
ele;
Mas
obedientes
a
essa
voz
bem
conhecido,
Seu
olho
foi
procur-lo,
Quando
Moath,
empresa
de
corao,
executar
'd
a
licitao:
atravs
do
cadver
vampiro
Ele
enfiou
a
lana; ela
caiu,
e
uivando
com
a
ferida,
Seu
inquilino
diablico
fugiram.
Uma
luz
safira
caiu
sobre
eles,
E
garmented
com
glria,
na
sua
viso
o esprito de Oneiza estava.
importante ressaltar que em suas notas [29] sobre esta passagem Southey cita a considerveis
comprimento vrios casos de vampirismo, em especial dos Lettres Juives , os vampiros
p. 280

de Gradisch, tambm a histria de Arnold Paul, eo muito amplo relato dado por Tournefort. Ele
diz ainda: ". Os turcos tm uma opinio que os homens que esto enterradas tm uma espcie de
vida em suas sepulturas Se algum faz depoimento diante de um juiz, que ouviu um barulho na
sepultura de um homem, ele [ ou seja , o corpo] , por fim, desenterrado e picado muito
pedaos. Os comerciantes (em Constantinopla), uma vez que arejam a cavalo, teve, como de
costume, para a proteo, uma Janisary com eles. Passando pelo lugar de sepultura dos judeus,
aconteceu que um velho judeu sentou-se por um sepulcro. A Janisary montou-se a ele, e
avaliaram-lo por fedorento do mundo pela segunda vez, e ordenou-lhe para entrar em sua
sepultura novamente-- vida de Roger Norte de Sir Dudley Norte . "[30]
Pode no ser talvez injustamente argumentou que os dois romances notrios do Marqus de
Sade , Justine sobre les malheurs de la Vertu e Juliette retratam cenas de vampirismo, e se
formos tomar a palavra em qualquer sentido estendida este certamente o caso. Em primeiro
lugar, deve ser lembrado que, como ele passou por vrias edies foi emitido pela primeira vez
em 1791, 2 vols, 8vo, -. At que apareceu em sua forma final e completa, em 1797, como La
Nouvelle Justine, em les malheurs de la Vertu, suivie de Histria de Juliette, sa soeur , 10 vols.,
18mo (dos quais Justine ocupa quatro e seis Juliette) Justine foi adicionada a e aumentada at
que a ltima verso praticamente o dobro do comprimento do primeiro, e o livro foi totalmente
re-escrito. Em Justine temos os episdios em casa de Monsieur Rodin, e mais particularmente as
orgias do Comte de Gernade que toma um prazer lascivo em assistir o fluxo de sangue das veias
de suas vtimas, como tambm as crueldades do monstro Roland todos que. pode muito bem ser
estimado vampirismo. Muitas cenas semelhantes so descritos com grande prolixidade em
Juliette, e isso o romance distingue-se por figuras horrveis como o moscovita gigante Minski,

cuja carne favorito carne humana, e em cujo castelo a mesa e cadeiras so feitas de ossos de
branqueamento, e Cordelli, o necrophilist de Ancona.
Em A revista mensal nova , [31] 01 de abril de 1819, foi publicado The Vampyre: um conto por
Lord Byron, que embora possa parecer para ns - rica em Le Fanu e MR James - um pouco
antiquado, pelo o tempo criado uma sensao imensa e teve a influncia mais extraordinrio,
sendo ainda
p. 281

mais admirada e imitada no Continente do que na Inglaterra. Foi quase imediatamente Sabe-se
que, na verdade, a histria no veio da pena de Lord Byron, mas tinha sido escrito pelo Dr. John
William Polidori, mdico-companheiro para o poeta. Byron tinha, como uma questo de fato, foi
escrever uma obra com o mesmo ttulo em imitao de da Sra Shelley Frankenstein , mas ele
negou a autoria desta pea na famosa carta facsimilied na edio de Galignani de suas obras. A
primeira impresso,The Vampyre faz parte de extratos de "Uma carta de Genebra, com anedotas
de Lord Byron." Aqui para ser lido que "entre outras coisas que a senhora, de quem obteve
estas anedotas, relacionado a mim, ela mencionou o esboo de uma histria de fantasmas por
Lord Byron. Parece que uma noite Lord Byron, o Sr. p. B . Shelley, as duas senhoras e um
cavalheiro (as filhas de Godwin e Dr. Polidori) antes aludidos depois de ter percorreu um
trabalho alemo, que tinha o direito Phantasmagoriana [32] comeou relativas histrias de
fantasmas, quando sua senhoria ter recitado o incio de Christabel , ento indita, toda levou to
forte um poro da mente de Shelley, que de repente ele comeou a subir e correu para fora da
sala. O mdico e Lord Byron seguiu, e descobriu-o encostado a uma cornija com gotas de suor
frio escorrendo seu rosto. Depois de ter dado a ele algo para refresc-lo, ao investigar a causa de
seu alarme, eles descobriram que seu selvagem imaginao ter retratado a ele o seio de uma das
senhoras com olhos (que foi relatado de uma senhora no bairro onde viveu), ele foi obrigado a
deixar o quarto, a fim de destruir a impresso. Foi posteriormente proposto no decorrer da
conversa, que cada uma apresentada pela empresa deve escrever um conto, dependendo de
alguma agncia sobrenatural, que foi realizada por Lord Byron, o mdico, e Miss M.
Godwin. Meu amigo, a senhora acima referido, tinha em sua posse o esboo de cada uma dessas
histrias, obtive-los como um grande favor, e, concomitantemente, encaminh-los para voc,
como eu estava certo de que voc se sentiria tanta curiosidade como a mim mesmo, para
examinar os Ebauches . de to grande gnio, e aqueles imediatamente sob sua influncia "Sobre
esta o Editor tem a seguinte nota:" Ns temos em nossa posse o Tale of Dr. ------ bem como o
contorno do que Miss Godwin. Este ltimo j apareceu sob o ttulo de
p. 282

'Frankenstein, ou o Prometeu moderno "; o primeiro, no entanto, ao consultar este autor,


podemos, provavelmente, a seguir dar aos nossos leitores ".
A Vampyre introduzido por vrios pargrafos que tratam da tradio. Este prembulo comea:
"A superstio em que este conto fundada muito geral no Leste Entre os rabes que parece
ser comum, no fez, no entanto, estender-se aos gregos at depois do estabelecimento do
cristianismo, e que ele tem. s assumiu sua forma atual desde a diviso do Latin e as igrejas
gregas, pelo que o tempo, a idia se tornar prevalente, que um corpo Latina no poderia
corromper se enterrado no seu territrio, que aumentou gradualmente, e foi objecto de muitas

histrias maravilhosas, ainda existente, dos mortos subindo de seus tmulos, e alimentando-se
do sangue da jovem e bonita. No Ocidente se espalhou, com uma ligeira variao, em todo
Hungria, Polnia, ustria e Lorraine, onde existia a crena, que vampiros noturno embebidas
uma certa poro do sangue de suas vtimas, que se tornaram emagrecido, perdido a sua fora, e
rapidamente morreu de consumos; enquanto estes sanguessugas humanos engordados - e suas
veias tornou-se distendido a um tal estado de plenitude, como para fazer com que o sangue a
fluir de todas as passagens de seus corpos, e at mesmo dos prprios poros de sua pele. "
O Editor ento reconta a famosa instncia de Arnold Paul, e continua: ". Temos relacionada esta
fanfarronada monstruoso, porque parece melhor adaptado para ilustrar o objecto das presentes
observaes do que qualquer outra instncia que pudssemos apresentar Em muitas partes da
Grcia, considerado como uma espcie de castigo depois da morte, por algum crime hediondo
cometido enquanto na existncia, que o falecido est fadado ao vampyrise, mas ser obrigado a
limitar suas visitas exclusivamente para aqueles seres que mais amava, enquanto na terra,
aqueles a quem ele estava ligado por laos de parentesco e carinho. Esta suposio ,
imaginamos, a que alude o seguinte maldio terrivelmente sublime e proftico do "Giaour".
[32]
Mas
em
primeiro
lugar
na
terra,
como
Vampyre
enviado,
Thy
corse
deve
ser
de
seu
tmulo
aluguel;
Ento
medonho
assombrar
o
teu
lugar
nativo,
e
chupar
o
sangue
de
toda
a
tua
raa;
H
desde
a
tua filha,
irm,
esposa , p. 283
meia-noite drenar o fluxo da vida; No entanto, detesto o banquete, que forosamente deve
alimentar o teu lvido corse vivo,Teus vtimas, antes que eles ainda expirar, sabero o demnio
por seu pai; Como amaldioando ti, tu amaldio-los, Tuas flores so murchou na haste. Mas
aquele que para teu crime deve cair, O mais jovem, mais amada de todos, te abenoar com
um pai nome-- Essa palavra deve envolver o teu corao em chamas! Todavia, tu deve terminar
a tua tarefa e marcar seu cheque de ltima tinge - ltima centelha de seu olho, E o ltimo olhar
vtreo deve ver que congela o'er sua inanimado azul;Em seguida, com a mo do mpio no deve
rasgar As tranas de seu cabelo amarelo, de que, na vida de um bloqueio quando
tosquiados fondest promessa do Afeto foi worn-- Mas agora suportado afastado por
ti Memorial o teu agonia! No entanto, com a tua prpria melhor sangue deve cair Thy ranger de
dentes, e lbio abatido; Em seguida, perseguindo a tua sepultura taciturno Go - e com Ghouls e
Afrits delrio, at que estes no horror encolher longe de espectro mais maldita do que eles. "

Aps uma aluso a de Southey Thalaba , de Tournefort Travels , e obra clssica de Dom Calmet,
o editor conclui: "Poderamos adicionar muitos avisos curiosos e interessantes sobre essa
superstio singularmente horrvel, e podemos, talvez, retomar nossas observaes sobre ela em
algum futuro oportunidade ; para o presente, sentimos que temos muito ultrapassou os limites de
uma nota, necessariamente dedicada explicao do estranho produo a que temos agora
convidar a ateno dos nossos leitores, e vamos, portanto, concluir por apenas observando que,
embora o termo Vampyre aquele em mais aceitao geral, existem vrios outros synonimous
com ele, que so feitas em uso de vrias partes do mundo, ou seja, Vroucolocha, Vardoulacha,
Goul, Broucoloka, & c. "
A histria conta como, no auge de uma temporada em Londres apareceu nas vrias partes dos
lderes do ton um nobre, mais notvel por suas singularidades, de seu posto. Ele contemplava a
alegria em torno dele, como se ele no poderia participar nele. Aparentemente, o riso luz do
p. 284

justo s atraiu a ateno de que ele pode olhar por um sufoc-la, e atirar medo naqueles seios,
onde reinaram leviandade.Aqueles que senti essa sensao de temor, no poderia explicar de
onde surgiu; alguns atriburam-na ao olho cinza morto, que fixa o rosto do objeto, no parecem
penetrar, e em uma pgina para perfurar at o trabalho interior do corao; mas caiu sobre a
bochecha com um raio de chumbo que pesava sobre a pele que no podia deixar passar. "Este
original convidado a cada casa, e no decorrer do inverno ele se encontra" um jovem cavalheiro
de nome de Aubrey "ele era um rfo deixado com uma nica irm, na posse de grande riqueza,
pelos pais, que morreram enquanto ele estava ainda na infncia ". Aubrey muito fascinado por
Lord Ruthven, pois este o nome do misterioso nobre, e com a inteno de viajar em cima do
Continente ele menciona esta inteno ao meu Senhor, e "surpreendido ao receber dele uma
proposta para se juntar a ele. Lisonjeado com tais um sinal de estima daquele que,
aparentemente, no tinha nada em comum com outros homens, ele aceitou de bom grado-lo, e
em poucos dias tinham passado as guas circulando. "
Enquanto viajavam de cidade em cidade, Aubrey percebe o comportamento peculiar de seu
companheiro, que concede largess sobre os personagens mais inteis, jogadores quebrados e
similares, mas se recusa a doit o merecimento e virtuoso pobres. No entanto, os destinatrios

desta caridade "inevitavelmente descobriram que havia uma maldio sobre ele, para que todos
eles eram ou conduzido ao cadafalso ou afundado para o menor ea misria mais
abjeta." Eventualmente, os viajantes chegam em Roma, e aqui Aubrey recebe cartas de seus
guardies que ele necessite imediatamente para deixar seu companheiro como desde a sua
partida de Londres as mais terrveis escndalos, adultrios e sedues, vieram luz. Em Roma,
Aubrey capaz de frustrar os planos de Lord Ruthven, frustrando uma intriga projetado para
arruinar uma jovem desatentos, e ento ele "dirigiu seus passos em direo a Grcia, e,
atravessando a pennsula, logo encontrou-se em Atenas." Aqui ele hospedado em casa de um
grego, cuja filha Ianthe um modelo da beleza mais requintados. Como ele esboa as runas da
cidade que ela costuma entreter-lo com a lenda ea tradio grega, e "muitas vezes, como ela
disse-lhe o conto do vampiro vivo, que havia passado anos em meio a seus amigos e queridos
laos, forado a cada ano , atravs da alimentao sobre a vida de um
p. 285

Fmea encantadora para prolongar sua existncia para os meses que se seguiram, seu sangue
corria frio, enquanto ele tentou rir-la de tal ocioso e fantasias horrveis; mas Ianthe citou a ele os
nomes de homens velhos, que tinham finalmente detectados um vivo entre si, depois de vrios
de seus parentes e as crianas tinham sido encontradas marcados com o selo do apetite do
demnio; e quando ela o encontrou to incrdula, ela implorou a ele para acreditar nela, pois ela
tinha sido observado, que aqueles que tinham se atreveu a questionar sua existncia, sempre
tinha alguma prova dado que os obrigava, com tristeza e corao-quebrando a confessar que era
verdade. Ela detalhou a ele a aparncia tradicional desses monstros, e seu horror foi aumentada,
ao ouvir uma descrio bastante precisa de Lord Ruthven; ele, no entanto, ainda persistiram em
persuadi-la, que no poderia haver nenhuma verdade em seus temores, embora, ao mesmo
tempo que se admiravam das muitas coincidncias que tinham tudo tendia para excitar uma
crena no poder sobrenatural de Lord Ruthven ".
Em pouco tempo, torna-se evidente que Aubrey est no amor com Ianthe ", e enquanto ele
ridiculariza a idia de um jovem de hbitos ingleses, se casar com uma menina grega sem
educao, ainda assim, ele encontrou-se mais e mais ligado forma de fadas quase antes dele.
" Ele se esfora para ocupar seu tempo com excurses antiqurio que o levam cada vez mais
longe, e finalmente ele determina para proceder a um ponto alm de qualquer que ele ainda
visitou. Quando os pais de Ianthe ouvir o nome do lugar que ele prope para visitar eles
fervorosamente imploro-lo em nenhum cliente para retornar quando uma vez crepsculo caiu ",
como ele deve necessariamente passar por uma madeira, onde no h grego jamais iria
permanecer aps o dia tinha fechado , sobre qualquer considerao. Eles descreveu como o
resort dos vampiros em suas orgias noturnas, e denunciou os males mais pesados como iminente
sobre ele que se atreveu a cruzar seu caminho. Aubrey fez a luz de suas representaes, e tentou
rir-los para fora de a idia, mas quando os viu estremecer com sua ousadia, assim, para zombar
um superior, o prprio nome de que, aparentemente, fizeram o seu sangue congelar, ele ficou em
silncio ".
Aps ter dado sua promessa de Ianthe que ele estar de volta bem antes da noite ele sai muito
cedo. A explorao, no entanto, leva mais tempo do que ele supunha, e quando ele vira seu
cavalo de volta para casa na escurido j est correndo em impelido por uma terrvel
tempestade. O corcel, alarmados com a batalha

p. 286

dos elementos traos fora em ritmo alucinante e s pra tremor e cansado antes de um casebre
distante no corao de uma madeira solitrio. "Quando ele se aproximou, o trovo, por um
momento em silncio, lhe permitiu ouvir os gritos terrveis de uma mulher misturando-se com a
zombaria exultante stiffled de um riso, continuou em um som quase ininterrupta." Com um
esforo fantstico Aubrey arrombar a porta e correndo para a escurido "encontrou-se em
contato com algum, a quem ele imediatamente apreendida, quando uma voz gritou" novamente
perplexo ", ao qual sucedeu uma gargalhada, e ele sentiu-se agarrado por um cuja fora sobrehumana parecia determinado a vender a sua vida como caro que pde, ele lutou, mas foi em vo;
ele foi tirado de seus ps e atirou com enorme fora contra o cho, seu inimigo atirou-se sobre
ele e, ajoelhando-se sobre o peito , tinha colocado a mo sobre sua garganta, quando o brilho de
muitas tochas que penetram atravs do orifcio que deu a luz do dia, o perturbava - ele
imediatamente levantou-se e, deixando sua presa, correu atravs da porta, e em um momento em
que o crashing dos ramos, como ele quebrou a madeira no foi mais ouvido. " Vrios
camponeses agora se apressou para dentro da cabana tendo flambeaus que iluminam a cena, e
para o horror de tudo o que h descoberto duro por, o corpo sem vida de Ianthe. Um punhal
curioso fica perto, mas sua morte no foi o resultado de um golpe a partir desta arma. "No
havia nenhuma cor em cima de seu rosto, nem mesmo sobre o lbio, ainda havia um silncio
sobre seu rosto que parecia quase como anexar como a vida que uma vez habitaram ali: - sobre
seu pescoo e peito era sangue, e sobre sua garganta eram as marcas de dentes de ter aberto a
veia: - para isso, os homens apontaram, chorando, simultaneamente golpeado com horror, "um
Vampyre, um Vampyre! '" Parece que Ianthe tinha seguido o viajante para vigiar sua
segurana. Aubrey levado de volta para a cidade de uma febre violenta, e os pais da menina
infeliz morrer de corao partido devido a uma perda to terrvel.
Enquanto Aubrey encontra-se doente Lord Ruthven chega em Atenas e estabelecendo-se nos
mesmos enfermeiros de casas a invlidos com tanto cuidado que as diferenas do passado so
esquecidos, uma vez que Aubrey no s torna-se reconciliado com sua presena, mas ainda
busca sua empresa. Juntos, eles viajam para o interior selvagem da Grcia e, aqui, de alguma
passagem de montanha eles so atacados por bandidos, de cujas armas Lord Ruthven recebe um
tiro
p. 287

no ombro. Sua fora estranhamente decrescente, um par de dias depois, claro para todos que
ele est no ponto da morte. Ele agora exige um juramento fantstico que seu companheiro deve
esconder tudo o que se sabe sobre ele e que a notcia de sua morte no deve ser autorizado a
chegar Inglaterra. "Jura!" gritou o homem morrendo ", jura por toda a tua alma reverencia, por
todos os seus medos natureza, juram que h um ano e um dia voc no vai transmitir o seu
conhecimento dos meus crimes ou morte de qualquer ser vivo, de qualquer maneira, acontea o
que acontecer, ou o que voc pode ver. " Aubrey se compromete solenemente pelo juramento
previsto, e em um paroxismo de riso histrico Ruthven expira.
De acordo com uma promessa que foi obtido a partir dos ladres por um suborno pesado o corpo
foi transportado para o auge de um monte vizinho, que ele deve ser exposto ao primeiro raio frio
da lua que aumentou aps a sua morte. Aubrey insiste em que deve ser enterrado na forma
ordinria, mas quando ele conduzido para o lugar verifica-se que o corpo desapareceu, e

apesar dos protestos da banda que ele est convencido de que eles tenham enterrado o cadver
para o bem das roupas. Uma circunstncia, no entanto, d Aubrey muito que pensar. Entre os
efeitos do falecido, ele descobriu uma bainha de padro mais curioso e fazer que se encaixa
exatamente o punhal que tinha sido encontrado na cabana abandonada por ocasio da morte de
Ianthe.
Retornando Inglaterra, como ele refaz seu caminho atravs de Roma, para seu horror Aubrey
descobre que, apesar das precaues que ele tinha to cuidadosamente tomadas, Lord Ruthven
conseguiu muito bem em seus projetos ruins e agora h amarga tristeza e angstia onde antes
reinava a paz e felicidade. A senhora no tinha sido ouvido desde a sada de sua senhoria, e
Aubrey instintivamente adivinha que ela "caiu uma vtima para o destruidor de Ianthe."
Aps a sua chegada em Londres o viajante recebido por sua irm, cuja apresentao
sociedade tinha sido adiada at a volta do irmo do continente, quando ele pode ser seu
protetor. "Foi agora, portanto, decidido que a prxima sala, que estava se aproximando
rapidamente, deve ser a poca de sua entrada em cena ocupado." Nesta ocasio gay a multido
era excessiva, e como Aubrey desatentos e distrados est assistindo a multido gay uma voz que
ele reconhece muito bem, sussurros nesta orelha: "Lembrep. 288

. seu juramento "Ligando ele v Lord Ruthven p perto dele Algumas noites depois na
montagem de uma relao prxima entre a multido de admiradores por quem sua irm est
rodeado -. a mais proeminente da multido - novamente ele percebe o misterioso . e figura
horrvel Correndo para frente ele aproveita o brao de sua irm e ela imediatamente pede para
acompanh-lo em casa No entanto, antes de terem tido tempo para se aposentar novamente faz o
sussurro de voz perto dele: ".! Lembre-se de seu juramento"
Aubrey agora torna-se quase distrado. Ele v nenhum remdio contra um monstro que j uma
vez zombaram da morte.Mesmo se ele fosse para declarar tudo o que sabia provvel que ele
dificilmente seria acreditado. Sempre que ele assiste a uma reunio social de sua aparncia como
ele varre a empresa se tornar to desconfiado e estranho que ele logo adquire uma reputao de
grande excentricidade. medida que os meses passam em seu dio e seus medos lev-lo quase
loucura, de modo que, eventualmente, um mdico est envolvida a residir na casa e tomar
conta dele. Ele um pouco consolado pelo pensamento de que quando o ano eo dia ter passado
ele vai pelo menos ser capaz de aliviar sua mente e estar em qualquer taxa de libertado de sua
terrvel juramento. Acontece que ele ouve uma conversa entre o mdico e um de seus guardies
que amplia em cima da circunstncia melancolia de seu irmo estar em to crtico um estado
quando a senhorita Aubrey vai se casar no dia seguinte. Ele instantaneamente exige o nome do
noivo e contado o conde de Marsden. Ele pede para ver sua irm e em uma ou duas horas ela o
visita. Como eles esto conversando ela abre um medalho e mostra-lhe uma miniatura do
homem que ganhou o seu afeto. Para seu horror ele percebe que um retrato de Lord Ruthven e
cair em convulses de raiva que ele atropela-lo sob os ps. Em 24 horas o perodo de seu
juramento ter expirado, e ele implora-os a adiar o casamento, pelo menos para a poca. Uma
vez que no parece haver nenhuma boa razo para fazer isso o pedido for desconsiderada, sobre
a qual Aubrey cai em to triste um estado de depresso absoluta sucedido por uma exploso de
fria que o mdico conclui que ele no ser muito longe da loucura e duplica a restrio. Durante

a noite os preparativos ocupados para o nupcial so incessantemente continuou. Parece que aps
a pretexto de ser mais caro amigo do irmo e viajar
p. 289

companheiro Lord Ruthven tinha visitado a casa perguntar por Aubrey durante sua suposta
desarranjo, e do carter de um visitante gradualmente insinuou-se em que de um pretendente
aceito. Quando a festa nupcial foi montada Aubrey, negligenciada pelos servos, conspira para
fazer o seu caminho para os apartamentos pblicos que esto decorados para as npcias. Ere ele
pode proferir um grito, ele , no entanto, ao mesmo tempo percebida por Lord Ruthven, que com
mais de fora humana empurra-lo, sem palavras de raiva, a partir da sala, ao mesmo tempo,
sussurrando em seu ouvido: "Lembre-se de seu juramento, e Sabe, se no a minha noiva-a-dia,
sua irm desonrado. As mulheres so frgeis! " Os atendentes de uma vez garantir o homem
infeliz, mas ele no pode mais sustentar sua aflio. Em suas agonias de um vaso sanguneo
pausas e ele est incontinently transportado para a cama. Este triste acidente mantido a partir
de sua irm; o casamento foi celebrado, e da noiva e do noivo deixou Londres.
"A fraqueza de Aubrey aumentou; a efuso do sangue produzido sintomas da abordagem perto
da morte Ele desejou guardies de sua irm poderia ser chamado, e quando a hora da meia-noite
havia atingido, ele relatou composedly o que o leitor tenha lidos - ele morreu logo depois..
"Os guardies apressou-se a proteger a Srta Aubrey, mas quando chegaram j era tarde demais
Lord Ruthven tinha desaparecido, ea irm de Aubrey tinha saciado a sede de um vampiro."
No foram fcil superestimar a sensao espantosa que foi causado por essa histria, ea
narrativa certamente no sem mrito considervel, para em locais a atmosfera sinistra bem
transmitida, nem difcil entender a extraordinria influncia do conto, uma vez que introduziu
uma tradio que tinha sido esquecido h muito tempo e que prometia infinitas possibilidades na
forma de essa sensao e melodramticos calentures que o perodo ansiava. A primeira edio
separada de The Vampyreapareceu em 1819, e foi publicado pelo Sherwood. A primeira edio
desta, que agora muito raro, contm uma certa quantidade de matria prejudicial sobre a
Shelleys, Byron e Godwin. Esta foi omitido em edies posteriores e, consequentemente, um
muitas vezes encontra que cpias de The Vampyre so descritos como First Edition, que
estritamente bastante correto, embora sejam a Segunda Edio,
p. 290

e, naturalmente, de muito menos valor nos olhos de um bibligrafo. Um grande nmero de


reimpresses aumentou com uma rapidez incrvel e, no mesmo ano, o romance foi traduzido
para o francs por Henri Faber, Le Vampiro, nouvelle traduite de l'anglais de Lord Byron , Paris,
1819. Em fevereiro de 1820, seguiu-se sob a gide de Charles Nodier uma imitao muito bvio,
ou melhor, pela continuao Cyprien Brard, Senhor Ruthwen ou les Vampiros . "Roman de CB
Publi par l'auteur deJean Sbogar et de Thrse Aubert . [34] Paris, 1820. " Em 1825, uma nova
traduo da histria de Polidori foi dada pelo Eusbe de Salles. Tambm no foi a Alemanha por
trs lado, para The Vampyre foi traduzida pela primeira vez em 1819: Der Vampyr. Eine
Erzhlung aus dem Englischen des Lord Byron. Nebst einer Schilderung redes de cerco
Aufenthaltes em Mitilene . Leipzig, 1819. No ano seguinte, apareceu em Frankfurt uma verso
JV por Adrian de poemas e prosa de Byron, no qual foi includo Der Blutsuger . Em uma

coleo da obra de Byron o primeiro volume do que foi publicado em Zwickau em 1821, The
Vampyre novamente encontrou um lugar no volume V (1821), traduzido por Christian Karl
Meifsner como Der Vampyr . O conto tambm foi includo em vrias outras colees
continentais e tradues da obra de Byron mesmo at uma data recente.
No entanto, era bem conhecido o tempo todo que Polidori foi o autor da histria, mas como
Byron foi de longe o maior nome, por isso esta novela sensacional deve ser atribudo ao
Cavaliero cujas aventuras e do escndalo de cuja amours estava emocionando o romntico toda
a Europa. Escrevendo no mesmo ano da morte do grande poeta Amde Pichot, da Universidade
de Marselha em seu Essai sur le gnie et le caractre de Lord Byron [35] declarou que esse
problema esprio "um autant contribu faire connatre le nom de lorde Byron en Frana, that
ses Pomes les plus estims. " Publishers insistiu em Le Vampiro , "nouvelle", sendo includo
entre as obras de Byron, e dito que Ladvocat ficou furioso quando ele foi representado a ele
que desde que foi abertamente reconhecido que Polidori tinha escrito The Vampire , a traduo
deve adequadamente deixar de ser dado entre os trabalhos do poeta nem estendeu em seu nome.
Como se poderia esperar, no demorou muito para que o vampiro apareceu no palco, eo
primeiro jogo deste tipo parece ser o famoso melodrama por Charles
p. 291

Nodier (com Achille Jouffroy e Carmouche), que com msica de Alexandre Piccini e paisagens
por Ciceri, foi produzido em Paris em 13 de junho de 1820, no Thtre de la Porte-Saint-Martin,
cujos diretores foram os populares MM Croznier e Merle.O papel do Senhor Rutwen foi feita
pelo M. Philippe; o clebre Madame Dorval era Malvina; [36] e da nova pea teve um sucesso
extraordinrio.
Ele foi imediatamente publicado como Le Vampiro, mlodrame en trois actes avec un prlogo,
Par MM. . .; Musique, de M. Alexandre Piccini; Decoraes de M. Ciceri . Isto pode ser
comprado em 1 fr. 25cs. "Au magasin gnral de pices de Teatro, Chez J.-N. Barba, Libraire,
Palais Royal, derrire le Thtre Franais, No. 51." Os personagens do Prologue so Ituriel, ange
de la Lune, Mlle. Descotte; Oscar, gnie des Mariages, M. Mossard; e Un Vampiro, M.
Philippe. A cena abre em "une grotte basaltique," as cavernas Caledonian de Staffa. Oscar e
Ituriel discurso de vampiros, e esta ltima pergunta: "Serait-il vrai that d'Horribles fantmes
viennent quelquefois, sous l'apparence des droits de l'hmen, gorger une vierge timide, et
s'abreuver de filho cantou?" Este realmente o caso, e significativo que no dia seguinte
Malvina (senhorita Aubray) para casar "le comte de Marsden." A viso da Malvina dormindo
aparece quando "Un espectro vtu d'un linceuil s'chappe de la plus apparente de ces tombes" e
corre em cima dela. Ele est rapidamente repelidos por Oscar, o bom gnio ea cortina cai. Os
personagens da pea so: Senhor Rutwen, M. Philippe; Sir Aubray, M.
Perrin UO Thringy; Malvina, Mad. Dorval; Brigitte, Mad. St. Amand; Edgar, M. Edmon; Scop,
M. Pierson; Petterson, M. Dugy; Lovette, a srta. J. Vertpr; Oscar, M. Mossard;com
atendimentos de Domsticos e Villageois . O drama, em certa medida habilmente segue as linhas
da novela Polidori, mas com mudanas notveis, que so bem maquinado e introduzido. Senhor
Rutwen e Aubray ter sido companheiros de viagem, mas o ltimo no tem qualquer suspeita de
natureza real do Rutwen. Na verdade, ele mantm-lo no afeto querido desde quando ele foi salvo
da morte por seu amigo que, enquanto protegendo-o do ataque de um bandido, caiu por um tiro

acaso.Quando o Senhor Rutwen chega para reivindicar a mo de Malvina com prazer Aubray
elogia seu preserver em quem o suposto morto por arma do bandido. Ele habilmente explicou
como
p. 292

a ferida no depois de tudo ser fatal, aps o que "Rutwen, mes Desirs sont remplis" chora
Aubray, "nous allons tre Frres" (Ils s'embrassent ). Lovette filha de um fazendeiro da
propriedade Marsden se casar com Edgar, e Rutwen graciosamente se apresenta na festa de
casamento. Como Senhor da Manor, ele recebido com todo o respeito e homenagem, mas ele
imediatamente passa a tentar virtude de Lovette. Oscar "viellard un no la tte venervel inspirar
le respeito. Sa dmarche um quelque chose d'imposant et de mystrieux," j alertou a donzela, e
ela friamente evita tais importunaes ardentes. Enquanto Rutwen realmente perseguindo a
moa tmida que foge seu abrao, Edgar em uma fria dispara uma pistola para o sedutor e ele
cai chorando, "meurs Je". Aubray acelerao para o local mal em vez de receb-lo em seus
braos, e com a morte lbios Rutwen adjures ele para o seguinte juramento. "Promets-moi que
Malvina ne saura ponto ce qui m'est chegar; feras que tu ne rien despeje Vingador ma mort avant
que la premire heure de la nuit n'ait Sonn Jure-moi le secret sur ce coeur expirant.".Aubray
muito comovido gritos, "Je le jure a", e como expirar Rutwen colocam suavemente o corpo no
cho. "Momento A`ce em voit la lune plaina entirement sur le corps de Rutwen, et les clairer
glaons de la montagne. La toile tombe."
Ato III. "Reprsent un grand gothique vestbulo, la Porte de la Chapelle se voit au fond". Oscar
solenemente profere palavras de advertncia para Brigitte, que j est cheio de medos que no
so despercebido por Malvina. Quando Aubray encontra sua irm que ela fala com alegria de
seu casamento, mas como ele est prestes a contar-lhe sobre o fatal a acontecer de repente
aparece Rutwen e apreendendo o brao "lui d'une voix dit sombrio: 'Songe uma tonelada
serment'" Aubray agora percebe que existe algum segredo horrvel e exibe violenta emoo
gritando em tons quebrados:!..... "loign-toi fantme ma soeur drobe-toi, aux poursuites de ce
monstre il te dira qu'il... est ton poux... recusar tonelada serment... cet hmen est un crime
"Finalmente, ele levado pelos servos que temem que ele perdeu seus sentidos, uma idia
Rutwen incentiva. Apesar de esta desordem o noivo agora prensas calorosamente sobre as
npcias; as grandes portas esto abertas "et laisse voir la Chapelle claire," Rutwen e Malvina
se aproximar do altar. Com um grito selvagem Aubray corre para interceptar a cerimnia,
p. 293

sobre a qual o monstro desenho sua adaga est prestes a mergulhar-o profundamente no corao
de Malvina quando um greves horas, -. Seu poder ido "Il laisse tomber filho poignard et
cherche & s'enfuir, des Ombres sortent de la terre et l'entranent avec elles;... l'Ange
exterminateur parait dans un nuage, la foudre clat et les Ombres s'engloutissent avec Rutwen
Pluie de feu TABLEAU geral "
O dilogo deste melodrama espirituoso, as situaes marcantes e bem gerido, e at mesmo na
leitura do jogo, pode-se visualizar claramente que no palco deve ter sido extraordinariamente
eficaz, especialmente quando partiu com todas as atraes da cena pintor de incandescncia
perspectivas, o artesanato magia do maquinista sutil, eo adorno mais rico do traje romntico.
[37] Mesmo antes de ter introduzido o Vampiro para as placas de Nodier havia profetizado que

este monstro macabro ganharia um verdadeiro triunfo, e sua previso foi amplamente
realizada. "Le Vampiro pouvantera, de son amour horrvel, les Songes de toutes les femmes et
sans doute bientt, ce monstre bis exumar prtera filho masque imvel, sa voix spulcrale, filho
oeil d'un gris mort,... Tout cet attirail de mlodrame la Melpomne des avenidas; et quel succs
alors ne lui est pas reserva "[38] Em 01 de julho de 1819, escrevendo no! Drapeau Blanc ele era
muito mais sria e muito mais enftico: "La fbula du vampiro est peut- ... tre la plus
universelle de nos supersties Elle um partout l'Autorit de la tradio:. elle ne manque ni de
celle de la thologie ni fazer celle de la, medicina La philosophie mme en um parl ".
Todos Paris se reuniram para ver Le Vampiro , e todas as noites a Porte-Saint-Martin foi
embalado para as portas. Philippe e Madame Dorval foram aplaudidos ao eco por platias
entusiasmadas que os recordados novamente e novamente aps o quadro final. Mesmo o livro da
pea teve uma imensa circulao e todas as manhs contador de Barba foi recm-abastecido com
enormes pilhas de o duodcimo, que diminuiu rapidamente durante o dia.
No poucos crticos, no entanto, adotou uma atitude muito intransigente, e no pouparam a sua
condenao de to popular um melodrama. Em Les Lettres Normandes , 1820, (. tomo XI, p
93) Le Vampiro foi, assim, notou: "Le mlodrame du vampirodans lequel on voit paratre un
monstre
p. 294

qui suce le sang des petites filles et qui offre des Tableaux qu'une honnte femme ne pout sans
voir rougir, est l'ouvrage de MM. Ch. Nodier, rdacteur du Drapeau Blanc ; Achille Jouffroy,
rdacteur de La Gazette et des auteur Festes de l'anarchie ;Carmouche et autre rdacteur du
Drapeau Blanc. "Esta censura , no entanto, totalmente inspirado pelo sentimento poltico que,
portanto, investiu contra o monarquista Nodier, e que no sem mistura de cime verde
encontramos tambm destaque nolittraire Conservateur de abril de 1820 (Tomo II , p 245),
onde tivemos:. "Pour le succs balancer du vampiro mlodrame degoutant et si monstreux que
les auteurs MM. Ch. Nodier et Carmouche m'ont pas os se faire connatre, le thtre de la
Porte-Saint-Martin se preparar um representer la traduction littrale, en prosa, de la Marie
Stuart de Schiller. "
No entanto, outro crtico ainda mais incisiva e grave: "Le Vampiro Ruthwen veut Violer OU
sucer dans les coulisses une jeune noiva qui fuit devant le thtre sur lui:?... Cette situao moral
est-elle Toute la pice Reprsente indirectement Dieu comme un tre faible OU odieux qui
abandonn le monde aux gnios de l'enfer ". [39]
No entanto, todos esses ataques servido, mas para aumentar a atrao, e notvel por quantos
anos isto continuou inalterada.Em 1823 um revival de Le Vampiro com Philippe e Madame
Dorval novamente se aglomeravam do Porte-Saint-Martin em excesso. Alexandre Dumas, que
esteve presente nesta produo registrou quo vasto era o seu prazer, como inefvel suas
emoes durante as cenas sombrias desta mlodrame sepulcral. Como o teatro aplaudiu a
mscara lvida magra do vampiro, como ele estremeceu com seus passos furtivos! H, talvez, de
ser encontrado em toda a muitas obras de Alexandre, Dumas algumas pginas mais divertidos do
que os captulos em sua Memoires que se relacionam com mais raro humor e no poucos flashes
de brilhante sagacidade suas aventuras em um desempenho de Le Vampiro na Porte-Saint-

Martin em 1823. Seria difcil encontrar um mais animado, e ainda, ao mesmo tempo
inteiramente graves e at mesmo crtico, conta de uma performance teatral. Infelizmente,
muito tempo para dar na ntegra. Na edio de Mes Mmoires, Troisime Srie, Michel Lvy,
Paris, 1863, ocupa nada menos que cinco captulos, LXXIII-LXXVII, e estes so nenhum o mais
curto, (136-193 pp.).Somos tentados a citar alguns deliciosos passagens, mas o
p. 295

conta pode perder assim; deve ser lido como um todo delicioso. No entanto, h um extrato que
podem seguramente ser feita sem impertinncia, a histria do vampiro, que estava relacionado
com Dumas pelo seu vizinho "le monsieur poli qui lisait un Elzevir." Eles discutiram a tradio
durante algum tempo, e, incidentalmente, a boa biblifilo refere-se a sua jovem conhecido para
o trabalho de Dom Calmet, de quem ele d amplas citaes. Ele observa ainda que ele tenha
residido na Ilria por trs anos, e ele animadverts muito acentuada em determinados detalhes
sobre melodrama de Nodier, que so estranhos tradio vampiro. "Voc fala de vampiros como
se eles realmente existiu", observa Dumas. "Claro que eles existem", disse seu vizinho
secamente. "Voc j viu um, ento?" "Certamente eu no tenho." "Isso foi enquanto voc estava
em Ilria?" "Sim."
"Et vous avez y vu des vampiros?"
"Vous savez que c'est la, terre des claissique vampiros, l'Illyrie, comme la Hongrie, Servie la, la
Pologne.
"Non, je sais pas h... Je ne sais rien. O taient vampiros que vous avez ces vus?
. "A Spalatro Je logeais chez un bonhomme de ans soixante-deux jours Il mourut Trois aprs
avoir t enterr, il apparut la nuit son fils et lui demanda manger;.. Son fils le Servit selon
des Desirs; il mangea et disparut . Le lendemain, le fils me raconta ce qui lui tait chegar, me
disant que bien pas son pre certainement ne reviendrait despeje fois une, et m'invitant um me
mettre, la nuit suivante, une fentre pour le voir entrer et sortir. J'tais curieux de voir un
vampiro Je me mis la fentre;. Mais, cette nuit-la, il ne pas Le fils Vint me dit, alors, no ne
pas me dcourager, qu'il viendrait probablement la nuit suivante.. --La nuit suivante, je me remis
donc ma fentre, et, en effet, vers minuit, je le reconnus parfaitement vieillard Il venait du ct
de cemitrio;. il marchait d'pas un bon; Mais filho ne pas faisait aucun bruit . Arriv la porte, il
FRAPPA ,; je comptai trois golpes; les coups rsonnrent segundos sur le chne, comme si l'on
eut Frapp OS avec un, et non avec un doigt.Le fils, Vint la porte ouvrir, et le vieillard Entra. . . .
"Ce J'coutais rcit avec la plus grande ateno, et je commenais preferer les entreatos au
mlodrame.
"Ma curiosit tait trop vivement excite, homens reprit Voisin,
p. 296

despeje que je quittasse ma fentre; j'y demeurai donc. Une demi-heure aprs, le vieillard
sortit; il retournait d'o il tait venu, c'est--dire du ct du cimetiere. A l'ngulo d'une muraille,
il disparut. Presque au mme instante, ma porte s'ouvrit. Je me retournai vivement, filho fils
c'tait. Ele tait forte plido. 'Et bien, lui dis-je, votre pre est venu - Oui. . . L'avez-vous vu

entrer? Entrer et sortir. . . -Qu'-t il fait aujourd'hui? Il m'a demand boire et manger, comme
l'autre jour. Et il a bu et mang? Il um bu et mang. . . Mais ce n'est pas le tout. . . voici
m'inquite ce qui. . . Il m'a dit. . . Ah! il vous a parl despeje autre chose que pour vous
demandante, boire et uma manjedoura? . . . Oui, il m'a dit: 'Voici deux fois que je viens manger
chez toi. C'est uma tonelada de turismo maintenant de venir manjedoura chez moi
". Diable! . . . Je l'aprs demain atende la mme heure. Diable! Diable! Eh! oui, justement,
voil ce qui me tracasse. ' Le surlendemain, em le trouva mort dans son iluminado! Ce jour
mme, autres trois deux OU, personnes du mme aldeia qui avaient vu aussi le vieillard, et qui
lui avaient parl, tombrent malades et moururent leur tour. Il fut donc reconnu que le vieillard
tait vampiro. Em s'informa auprs de moi; je racontai ce que Favais vu et entendu. La justia if
transporta au cemitrio. Em ouvrit les Tombeaux de tous ceux qui taient morts depuis seis
semaines; ces tous, Cadavres taient en decomposio. Mais, quand on en Vint au tombeau de
Kisilova, - c'tait le nom du vieillard, - em le trouva les yeux, ouverts la bouche Vermeille,
respirant pleins poumons, et cependant imvel, comme mort. Em lui enfona un dans le coeur
pieu; il jeta un grand cri, et le rendit cantou par le bouche;puis on le mit sur un bcher, em le
rduisit en cendre, et l'on jeta la cendre au vent. . . . Quelque temps aprs, je le pays de quittai
sorte que je ne pus savoir si filho fils tait comme lui devenu vampiro.
"Pourquoi serait-il devenu vampiro comme lui? Demandai-je.
"Ah! parce que c'est l'habitude, que les personnes qui meurent du vampirisme deviennent
vampiros.
"En vrit, vous dites cela comme si c'tait un fait avere.
"Mais c'est qu'aussi c'est un fait avere, connu, enregistr!"
Vai ser facilmente lembrado que, em Monte-Cristo quando
p. 297

durante a execuo do Parisina no Teatro Argentino, em Roma, o conde e Haide entrar no seu
caixa, a condessa G ------ dirigindo-pera-vidro nessa direo pede Franz d'Epinay que eles
podem ser observando que como para si mesma: "Tudo o que posso dizer que o cavalheiro
cuja histria eu sou incapaz de fornecer Parece-me como se tivesse acabado de ser desenterrado,
seja mais parece um cadver permitida por alguns coveiro amigvel para sair do seu tmulo por
um tempo, e revisitar esta nossa terra, do que qualquer coisa Como medonho plido humano. ele
! " "Oh, ele sempre to incolor como voc agora v-lo", disse Franz. "Ento voc o
conhece?" quase gritou a condessa. "Oh! Pray fazer, pelo amor de Deus, diga-nos tudo sobre ele um vampiro ou um cadver reanimado, ou o qu?" Alguns momentos mais tarde, quando a
senhora estudou cuidadosamente o loge de seu misterioso vis--vis , Franz exige: "Bem, o que
voc acha do nosso misterioso vizinho?" "Por que ele no outro seno o prprio Lord Ruthven
em um quadro vivo", foi a resposta. Essa aluso fresco para Byron desenhou um sorriso ao rosto
de Franz; embora ele no podia deixar de permitir que se alguma coisa era susceptvel de induzir
a crena na existncia de vampiros, seria a presena de um homem como o misterioso
personagem antes dele. . . . . possvel, "Franz sussurrou," que voc entreter qualquer medo? ""
Eu vou te dizer ", respondeu a condessa." Byron tinha a crena mais perfeito na existncia de
vampiros, e at mesmo me garantiu que ele tinha visto alguma. A descrio que ele me deu

corresponde perfeitamente com as caractersticas e carter do homem diante de ns. Oh! a


personificao exata do que eu tm sido levados a esperar. O cabelo negro como carvo, grande
e brilhante, olhos brilhantes, em que um selvagem, fogo sobrenatural parece queimar, -a mesma
palidez medonho! "[40]
Quase trinta anos aps Dumas, em colaborao com Maquet utilizou o tema do Le Vampiro para
seu prprio drama de mesmo nome que foi dado ao Ambigu-Comique, 20 de dezembro de 1851,
e que pode ser convenientemente considerado aqui.
Le Vampiro descrito como um "Drama Fantastique en Actes Cinq, en Dix Tableaux" e existem
muitos personagens neste jogo notvel. As principais partes foram tomadas as seguintes: Senhor
Ruthwen, M. Arnault; Gilbert de Tiffauges, M. Goujet;Juan Rozo, um estalajadeiro espanhol, M.
Coquet;
p. 298

Botaro, seu filho-de-lei, M. Curcy; Lazare, M. Laurent; Lahenne, M. Thierry; Jarwick, M.


Lavergne; o Ghoul, Mme. Lucie Mabire; Hlne de Tiffauges, Mile. Jane Essler; Juana,
Mile. Marie Clarisse; Antonia, Mlle. Daroux; Petra, filha de Rozo, Mile. Heloise; ea fada
Mlusine mstico, Mlle. Isabelle Constant. Lazare um personagem de capital, mas a intruso
da lenda oriental do vampiro no pode ser considerado feliz. Por outro lado, o aparecimento de
Mlusine, cuja lenda foi recolhida sobre o fim do sculo XIV por Jean d'Arras, certamente
eficaz e inteiramente de acordo com a histria, uma vez que de acordo com Paracelso era um
poder oculto, e no folk lore ela muitas vezes representado como proteger casas antigas - na
Blgica, ela a guardi da antiga famlia de Gavre, - enquanto um de seus quatro filhos tornouse rei da Bretanha.
Dificilmente necessrio fazer mais do que dar o esboo muito breve da histria como Dumas
diz ele. O jogo abre com uma cena cheia de folies no ptio da pousada de Juan Rozo. Eles
esto celebrando o casamento de sua filha com o jovem Botaro, e cada quarto ocupado por
seus amigos. e conhecimento em clima festivo. Juana, que est hospedado no hostlery procura
de um guia para o castelo de Tormenar, que se encontra em algum pouco de distncia, para l ela
atender Don Luis de Figuerroa, a quem ela vai se casar no dia seguinte. Ela secretamente
deixou o convento de Annunciades, onde ela era uma pensionista, desde que seu pai tem outros
projetos para seu lado, e, por conseguinte, necessrio que ela deve cumprir seu prometido em
algum lugar solitrio. Mas ningum, nem mesmo a bem-humorada Lazare, o servo do inn, vai
realizar-la ao castelo assombrado ", un chteau qui est en ruine, un chteau qui ne loge que des
rpteis, et qui n'hberge que des fantmes . "No entanto, um numeroso grupo, entre os quais
Gilbert de Tiffauges, chega na pousada, e estes viajantes em serem informados de que eles no
podem ser acomodados apesar do fato de que a noite est caindo, incontinenti resolver a assumir
seus bairros em Tormenar, de modo apesar das advertncias sobre fantasmas e duendes, depois
de ter-se bem abastecido com vinho e comida que eles alegremente estabelecido, Gilbert
assumindo o controle de Juana, que confiou a ele a sua histria. No entanto, uma figura
misteriosa, uma senhora, aparentemente de classificao, que foi se hospedar no Inn relgios-los
como eles tomam
p. 299

sua partida e murmura para si mesma enquanto fixa o olhar em cima Juana: "Il faut deux heures
de te deitar aller retrouver ton beau noivo Je l'aurai minutos trois dans conjunta....!" Ela de fato
o vampiro, um vampiro do sexo feminino, e com a velocidade de um relmpago, ela tem ido
para destruir o infeliz Don Luis.
No segundo ato, vemos o enorme salo gtico do castelo velho. A porta se abre e de uma cmara
interna do vampiro sai correndo exclamando: "!...! Il tait jeune Il tait beau Me voil,
redevenue jeune et belle" A voz de Gilbert agora ouvida, e com o grito, " l'an prochain,
Gilbert." ela desaparece de vista. Ser comentou que em seu tratamento da tradio vampiro
Dumas adotou a lenda que o vampiro precisa de ano para ano rejuvenescer suas foras
minguantes, absorvendo a vida de outro e sugando das veias de outro sangue novo, um detalhe
que embora possa recomendar-se a, e legitimamente ser usado por, o dramaturgo e escritor de
romances realmente inexata e mas raramente para ser satisfeitas com, e s ento em folk-lore
no do primeiro valor. Os viajantes, no pequeno partido, espalhar suas disposies sobre as
enormes mesas no salo velho e rindo das histrias de fantasmas e aparies em breve em clima
de convvio. A conversa, porm, eventualmente se transforma no sobrenatural e Gilbert fala de
sua antiga casa na Bretanha, onde um quarto no castelo est pendurado com a tapearia do
Mlusine Fada, representando esta senhora e todos os seus assistentes. A histria diz que se
algum da famlia dorme no quarto ela vai descer da tapearia e revelar sua fortuna, advertindoo do perigo deve ameaar tal. Outro companheiro que peregrinou em Epirus fala dos vampiros,
as mulheres que iro atacar homens e deix-los mortos e sapless; os homens que atacam as
mulheres a beber seu sangue. Assim como as palavras so pronunciadas Senhor Ruthwen entra e
anuncia-se como um viajante tardia, que, no encontrando quarto no inn do Rozo na aldeia fez
seu caminho para l, -ele at tomou Lazare em seu servio. Atualmente, a empresa dispersar a
suas vrias salas para tornar-se to confortvel como pode ser para a noite em circunstncias to
difceis. Para seu horror Gilbert descobre na cmara ele ocupar o corpo de um jovem,
estranhamente plido, com um leve ferimento na garganta. Por carta ele encontra perto, sobre o
corpo, evidente que esta no pode ser outro
p. 300

que o infeliz Don Luis. No mesmo instante, um grito agudo foi ouvida, e Juana fantasmagrico
plido e morrendo totters de seu quarto. Gilbert corre em seu auxlio apenas a tempo de ver o
Senhor Ruthwen dardo atrs dela enquanto ela cai morta a seus ps. Em um momento, ele
chamou a sua espada e greves Ruthwen para o corao, antes que ele reconhece que ele pode
ser. Em vacilante acentos Ruthwen explica que ouvir um grito ele tenha ido para a assistncia da
senhora, e com seu ltimo suspiro ele implora Gilbert, que quase distrado no acidente infeliz,
para levar seu corpo para a encosta, onde se pode ser banhada pelos primeiros raios da lua
nova. Este Gilbert promete, e no quadro final, vemos o corpo do Senhor Ruthwen colocado em
cima da montanha. A lua emite lentamente das nuvens, e como a sua luz prateada cai sobre o
cadver parece que os olhos abertos ea boca sorriu. Um momento mais eo vampiro pula de p
re-vitalizado e com energia renovada para uma nova empresa demonaca.
No Ato III. nos encontramos na Bretanha, cerca de um ano mais tarde, no chteau de Tiffauges
onde Hlne aguarda o retorno de seu irmo. Depois de uma saudao afectuosa ele confidencia
a ela o segredo do seu amor por uma senhora Antonia de Spalatro na Dalmcia, e ela por sua vez
lhe informa que ela est prestes a dar a mo ao Baro de Marsden. Esta ltima prova ser

ningum menos que Lord Ruthwen, que informa Gilbert que ele estava gravemente ferido, com
efeito, Tormenar, mas que certos pastores bondosos encontr-lo no lado da montanha cuidou
dele de volta vida. Alm disso, ele explica sua mudana de nome, informando-os que seu
irmo mais velho ter morrido recentemente, ele conseguiu o ttulo e propriedades. Visitando
Tiffauges na esperana de reunio Gilbert, mais uma vez, ele caiu uma vtima aos encantos de
Hlne. A explicao maquinado de forma inteligente, mas ao mesmo tempo quase
convencido Gilbert; ele sente que existe algum segredo misterioso e terrvel espreita no
fundo. A feliz idia golpeia. Ele vai dormir naquela noite na cmara de tapearia da senhora
Mlusine. A cena que se segue deve ter sido extraordinariamente eficaz em cima do
palco. Gilbert est adormecido, e de seus lugares na etapa de tapearia diante Mlusine e sua
corte para avisar o herdeiro de sua casa que o perigo est prximo. A partir da lona moldada e os
painis descer com passadas imponentes
p. 301

os velhos bares para contar sua descendente do horror que ele abrange, Mlusine revela o
segredo.
"Os prons, despeje qu ' Gilbert Dieu tout-puissant inspirar Un esforo gnreux.
Ruthwen est un dmon, Ruthwen vampiro est un; Filho amour, c'est la mort! "
(No se pode deixar de recordar a famosa cena em de Gilbert e Sullivan Ruddigore com sua
mistura sutil de beleza, fantasia e humor.)
No Ato IV de Le Vampiro nos mostrado a realizao de projetos de Ruthwen contra
Hlne. Advertncias e denncias frenticos de Gilbert so ouvidas com alarme, mas com
incredulidade. Eles sussurram que ele um luntico, e quando Ruthwen relata uma histria
astcia de um azar em Espanha, que perturbou temporariamente razo de Gilbert, uma histria
que parece corroborada em cada detalhe por horror e desespero do irmo infeliz, os atendentes
para sua prpria segurana procuram para restringir o seu jovem mestre. Ruthwen triunfos. Mas
agora o esprito mau aparece e ordena-lhe que tome cuidado como ele procura a vida de Gilbert
para que dela, e ela provavelmente no vai abrir mo de sua presa. Ruthwen desafia ela ea
parte dois vampiros em inimizade horrvel. Lazare adverte Hlne que a histria de seu irmo
no fico, mas tarde demais, o vampiro aproveita sua vtima e, como greves meia-noite, ele
destri sua noiva infeliz e quaffs o seu preenchimento de suas veias. Tarde demais Gilbert
consegue forar uma entrada. H uma luta terrvel, e Ruthwen arremessado pela janela para as
profundezas de um vale enorme.
No ltimo ato, descobrimos que, a fim de escapar da perseguio de Ruthwen, que livrou-se
ileso, mas cheio de desenhos de vingana ainda mais maligno, Gilbert j transportou Antonia
para Circssia. Aqui, no entanto, encontramos o vampiro que, disfarando-se sob o nome de
Ziska, obtido admisso ao castelo na qualidade de um atendente sobre Antonia. Ela informa
Gilbert que s ela pode salvar sua noiva do vampiro, e nesse momento o rosto medonho de
Ruthwen realmente visto, olhando atravs da janela. Ela exige que ele deve abandonar a mo
de Antonia, e aceitar o seu amor ainda que seja morte.Ele se recusa a trair Antonia, e
finalmente por um supremo ato de renncia ela divulga o segredo pelo qual o vampiro pode ser
aniquilado, embora essa revelao deve pr fim sua prpria

p. 302

existncia. Ziska explica como a espada de Gilbert ser abenoado por um padre com uma
determinada frmula oculta e se a arma assim consagradas ser conduzido atravs do corao do
vampiro que vai uma vez por todas livrar o mundo dessa praga infernal. No entanto, como ela
fala, ela parece desaparecer em chamas e ouvem seu ltimo suspiro triste; "Adieu pour ce
monde! Adieu pour l'autre! Adieu pour l'ternit"!
A cena final um cemitrio abandonado. "Tombes, cyprs Fond sombre et fantastique;. Neige
sur la terre; rouge lune au ciel".The Vampire reside metade dentro e metade fora de seu tmulo,
sorrindo horrivelmente. Gilbert est de p perto. "Pour la dernire fois, adore Dieu!" ele
adjures. "No", grita o monstro. "Alors, desespre et meurs"! chora Gilbert e mergulha a espada
sagrado no corao do monstro. The Vampire cai de volta para a sepultura, uivando com medo, e
uma pedra pesada fechando-o em selos rpidos ele l no ventre da terra para todo o sempre. "Au
nom du Seigneur, Ruthwen, je to scell dans cette tombe pour l'ternit", et Gilbert traar sur la
pierre une croix that devient lumineuse. Um grande aureola enche o cu e.multides de anjos
exultam so vistos. Entre eles esto Hlne e Juana, sorrindo em benison mais feliz, enquanto l
sobe da terra o corpo de Ziska, radiante e bonita, para se juntar multido gloriosa entre cujas
fileiras imortal ela est matriculado pelos mritos de seu grande ato de renncia e altrusta Ame.
Este drama de Dumas infinitamente mais elaborado do que o jogo de Nodier, mas no estou
totalmente certo se , em alguns aspectos to bom um trabalho. Os primeiros dois actos atingir
um nvel elevado; a cena na cmara de tapearia seria mais pitoresca em cima do
estgio; existem vrias outras situaes reveladoras e discursos eficazes, mas como um todo
muito prolixo, e ns sentimos que o episdio de Antonia, em particular, um anti-clmax. Nem,
como j observei antes, embora o uso de material feita do carter, pode-se considerar a figura
do vampiro inteiramente em sintonia com o resto. Tinha o nvel das cenas de abertura foi
mantido devemos possuir um excelente trabalho. Mas sem concentrao e compactao que no
era possvel, e aqui temos o segredo do sucesso de Nodier. Embora ele tem uma crueza
ocasional, pode ser, o que Dumas no poderia ter tolerado, to rpida a sua ao, como
essencial para
p. 303

melodrama, to habilmente que ele se envolver o interesse de seu pblico, que no temos tempo
para criticar uma rugosidade aqui e ali, mas so bastante inteno de seguir o prximo turno do
conto.
Imediatamente aps o furor criado por do Nodier Le Vampiro na Porte-Saint-Martin em 1819
interpreta o vampiro de todos os tipos do mais luridly sensacional para o mais ridculo farcically
pressionados sobre as placas. Um crtico contemporneo clama: "No h um teatro em Paris sem
o seu vampiro No Porte-Saint-Martin temos! le Vampiro ; no Vaudeville le Vampironovo; no
Varits les trois vampiros ou le clair de la lune ".
Jean Larat [41] menciona ainda um jogo por Paul Fval, Le fils vampiro. A verso de John Ross
Wilson de Os Amores de Paris, um romance, publicado por G. Vickers, 3, Catherine Street,
Strand, 1846, est a ser dito "Traduo do francs de Paul Fval, autor de" O Vampiro " 'Os
amores do Palais-Royal,' 'a recepo meia-noite,' 'Stella', 'O filho do diabo ", etc., etc.", mas

ele no aparece se "The Vampire" mencionado aqui um jogar ou um romance


de. Provavelmente este o ltimo mas no tive essa traduo conhecida.
Le Vampiro que foi produzido no Vaudeville, 15 de junho de 1820, [42] uma comdiavaudeville em um acto de Scribe e Mlesville. A cena est estabelecido na Hungria, "une salle
d'un chateau gothique", e os personagens so os seguintes: Le Comte de Valberg, feld-marchal,
M. Guillemin; Adolfo de Valberg, filho Neveu, M. Isambert; le Baron fazer Lourdorff, M.
Fontenay; Saussmann, concierge du chateau, M. Hippolyte; Charles, valet du comte, M.
Fichet; un Notaire, M. Justin;Hermance de Mansfred, senhora Rivire; Nancy, sa soeur, Madame
Lucie; Peters, filleul de Saussmann, Madame Minette;com a presena de empregados
domsticos e os convidados do casamento. Esta pea pouco elegante abre com npcias de
Hermance de Mansfred no castelo do Baro de Lourdorff, a quem ela est prometida. Parece que
ela tem algo brinca com o afeto de Adolfo de Valberg, agora supostamente morto. Sua irm,
Nancy, reconhece que ela amava Adolphe, mas manteve o silncio devido ao seu namoro de
Hermance. O tio de Adolphe, o Conde de Valberg, que no tm nada de as duas senhoras sabe,
temendo o sobrinho est enredada indignamente j o tinha mantido em deteno militar em
Temesvar, donde
p. 304

no entanto, ele desapareceu. A intriga das cenas dezessete, embora claramente desvendado no
jogo, um pouco complicado, e deve ser suficiente para se relacionar por um acidente Adolphe
aparece no castelo. Ao ser perguntado seu nome, ele responde: "Senhor Ruthwen Um ingls,."
Ao que ele imediatamente levado para ser um vampiro e os servos so jogados em um estado
de pnico. Eventualmente, ele se reconcilia com seu tio, que o reconhece como o jovem heri
corajoso por quem sua vida foi salva em um campo de batalha recente; Fidelidade de Nancy
recompensado com a mo do homem que ela ama, e que agora percebe que o corao de
Hermance no era dele; de modo que a cortina cai em cima de um casamento duplo.
Vrias letras bonitas esto entrelaados com o dilogo ea primeira cano de Nancy, para o ar
"De Sommeiller, encor ma chre de Fanchon la vielleuse , a seguinte:
Oui,
ces
Nous
rapellent
le
Chez
eux
em
vampiros
Aux,
On
croit

Aux
amours,
Aux
grands
sorciers,
Bref tout ce qu'on ne voit plus!

paysans
bon
croit

bis
revenants
toutes

aux
aux

vieux
au

les
soins
grands

Respectables
temps:
diable,
au;
Magies,
assidus,
gnios. . .

Les Trois Vampiros, ou le clair de la lune, [43] que estava a ser jogado no Varits uma farsa
bem divertido em um ato por Brazier, Gabriel, e Armand. Ele mostra as aventuras de um
burgus bon, M. Gobetout, que tem to distrado seu crebro lendo histrias de vampiros e
fantasmas que, quando uma noite ele v em seu jardim trs figuras sombrias que ele est bem
perto de fora de si de terror como ele supe que no pode ser outro do que trs vampiros que
infestam sua casa. Um pouco mais tarde, ele avista suas duas filhas e sua Abigail que parecem

realmente estar comendo com os misteriosos estranhos. "Les vampiros qui soupent avec mes
filles!" ele geme em acentos de desespero. No entanto, isso prova que o jantar muito material,
frango frio e um copo de bom vinho, enquanto que o encontro de carcter amoroso, j que os
visitantes so dois jovens fascas e sua manobrista. Assim, a pea termina com um casamento
triplo. Uma observao da digno M. Gobetout era, diz-se, todas as noites recebidos com um
furaco de aplausos. Ele estava acostumado a murmurar em tom pensativo: "Les vampiros
p. 305

il nous viennent d'Angleterre. . . C'est encore une gentilesse de ces senhores. . . ils nous fonte de
jolis cadeaux! "
Outra farsa, Encore un Vampiro , que quando produzido em 1820 em Paris, se reuniu com
sucesso considervel, foi publicado como por Emile BL, e ainda um outro burlesque vampiro foi
contribudo por A. Rousseau. Les Etrennes d'un Vampiro em um teatro menor foi anunciado
como a partir de um manuscrito "trouv au Cimitiere de Pre-Lachaise."
Mais divertido o trabalho de Dsaugiers que em agosto de 1820, deu Cadet Buteux, vampiro,
relao avec vridique du prlogo et des trois actes de cet pouvantable mlodrame crit sous
la dicte de ce passeux du Gros Caillou, par filho secretaire, Dsaugiers . Quando publicado
por Rosa, 1820, este libreto trazia o lema: "Vivent les morts"
No entanto, outro burlesque publicada por Martinet, 1820, Le Vampiro, mlodrame en trois
actes, paroles de Pierre de la Fosse de la rue des Morts . [44] Alguns versos deste vaudeville
pode ser interessante citar, particularmente como mostra o longo continuou popularidade do
melodrama de Nodier.
Lisant
pour
Plac
'Royale,
J'tombe,
Le
A 'ponto nomm, sur l'Drapeau blanc.

un

sou

sur
Tour

J'prends
boleto
un,
Ces
coloca
sont
Sans
l'secours
de
Avec Treiz sous 'au paradis j'monte.

no

Au
bane
dernier,
A
'bas
la
gueule
em
L'rideau
s'lve
et
quoique
Le
croirez-vous,
j'vois
Du bane dernier.

d'politique
banc,
diabolique,

un
est

pas
rserves
l'abb

pour

le

paix,
CRIE
trs
le

qu'chacun
du
premier
mal

Pre

aux
de

platia,
amis,
Saint-Pierre,
s'taise
tocou,
l'aise,
Lachaise,

O vampiro descrito como "d'chapp de corbillard," V-se em todos os lugares


Fantms
Mettant
la
afin d'regarder les passans.

des,

des
Tete

la

revenans,
fentre,

Havia at mesmo um vampiro Polichinel que quando realizada no Circus Maurice em 1822
atraiu todos os que tinha uma mente
p. 306

para uma gargalhada, e um visitante contemporneo [45] para Paris alegremente escreveu que
"Polichinel o companheiro muito mais alegre do mundo." [46]
A opereta cmica em um ato, Le Vampiro por Martin Joseph Mengals que foi produzido em
Ghent, 01 de maro de 1826, no merece mais do que passar meno.
James Robinson Planch rapidamente adaptado de Nodier Le Vampiro como O Vampiro, ou, The
Bride of the Isles , e sua verso com msica de Joseph Binns Hart [47] foi trazido para fora no
Ingls Opera House, 09 de agosto de 1820, com TP Cooke [ 48] como Ruthven, conde de
Marsden, o Vampiro. Devido ao seu bom desempenho na parte, e talvez um pouco para os
efeitos cnicos - a cena est estabelecido nas Cavernas de Staffa - a pea foi dado noite para
casas lotadas. interessante observar que para esta parte da armadilha vampiro clebre foi
inventado. Desse cito a seguinte descrio simples: "Uma armadilha vampiro consiste em duas
ou mais abas, geralmente india-borracha, atravs do qual o sprite pode desaparecer quase
instantaneamente, onde ele cai em um cobertor fixo para a superfcie inferior do palco como.
com a estrela armadilha, essa armadilha protegido contra acidentes, colocando outra pea ou
slide, encaixando logo abaixo quando no necessrio, e removido quando o sino do prompter
d o sinal para fazer pronto. "
A seguinte conta da produo de The Vampire dada por Planch em suas Recordaes e
reflexes , Captulo III. [49] Depois de ter acabado de falar de uma pea de Pscoa com a qual
ele tinha fornecido Drury Lane, Abudah, ou, A talism de Oromanes , [ 50] fundada sobre um
dos contos do Genii [51] e que, embora ele teve uma corrida de nove noites Planch chama uma
pea muito pobres ", miseravelmente colocar no palco", ele continua a falar de um sucesso
posterior, e diz- ns: "Um melodrama mais sorte meu," O vampiro, ou A Noiva das Ilhas ", foi
produzido no Liceu, ou Ingls Opera House, como era ento chamado, 9 de agosto de 1820. O
Sr. Samuel James Arnold, o proprietrio e gerente, tinha colocado em minhas mos, para a
adaptao, um melodrama francs, intitulado "Le Vampiro," a cena tenha sido assente, com a
imprudncia habitual dos dramaturgos franceses, na Esccia, onde a superstio nunca existiu.
Eu inutilmente esforou-se por induzir o Sr. Arnold para deixar-me mudar para algum lugar no
Leste da Europa. Ele tinha preparado o seu corao na msica Scotch e dresses-p. 307

este ltimo, por sinal, estavam em estoque - riu de meus escrpulos, assegurou-me que o pblico
no conhecem nem cuidados - e naqueles dias eles certamente no o fez - e, portanto, no havia
mais nada para mim, mas para fazer o meu melhor com ele.O resultado foi mais satisfatrio para
a gesto. As situaes eram novos e eficaz; a msica animada e popular; o elenco forte,
compreendendo TP Cooke, que fez um grande sucesso na principal personagem, Harley, Bartley,
Pearman, a senhora Chatterley e Miss Love. A armadilha agora to bem conhecido como "the
Vampire armadilha" foi inventado para esta pea, eo desaparecimento final do vampiro causou
uma grande sensao. O melodrama teve um longo prazo, muitas vezes foi revivido, e at hoje
um pedao de aes no pas. Eu tive a oportunidade de muitos anos depois, no entanto, para

tratar do mesmo assunto de uma maneira muito mais satisfatria para mim, e, como aconteceu,
no mesmo teatro, sob a mesma administrao; mas de que Anon. "
O elenco de The Vampire, ou, The Bride of the Isles era originalmente da seguinte forma: "Na
viso introdutria"; Unda, Spirit of the Flood, senhorita Amor; Ariel, Esprito do ar, senhorita
Worgman; O vampiro, o Sr. Cooke TP; Lady Margaret, a Sra Chatterly. "No Drama": Ruthven,
conde de Marsden, o Vampiro, o Sr. Cooke TP; Ronald, Baron das ilhas, Mr. Bartley;Robert, um
Atendente Ingls no Baro, o Sr. Pearman; M'Swill, Henchman do Baro, o Sr. Harley; Andrew,
Steward para Ruthven, o Sr. Minton; Pai Francisco, o Sr. Shaw; Lady Margaret, filha de Ronald,
Sra Chatterly; Effie, filha de Andrew, senhorita Carew; De Bridget Senhor Ronald governanta, a
senhora Grove. Com relao aos trajes dos quais Planch fala, interessante observar que os
principais personagens Ruthven e Lady Margaret so descritos da seguinte forma: Ruthven ,
peitoral de prata, cravejado com botes de ao; kilt xadrez; philibeg; carne braos e
leggings; sandlias; Chapu e penas Scotch; espada e punhal. Lady Margaret , vestido de cetim
branco, enfeitado com xadrez e prata; faixa de seda xadrez; Scotch e chapu de penas. Este na
verdadeira tradio transpontino de Ossianic vesturio. O jogo est programado para tomar uma
hora e trinta minutos na representao e Planch tem feito o seu trabalho de adaptao muito
bem, embora eu duvido que seus poucos ligeiras sadas a partir do original so melhorias. No
entanto, ele tem
p. 308

dado o dilogo uma vez nativa e uma facilidade que foram neste perodo tambm muitas vezes
falta em verses semelhantes do francs.
Em 1825, TP Cooke visitou Paris e apareceu como Le Monstre na Porte-Saint-Martin no
melodrama de Planch que se revelou um sucesso notvel, correndo por no menos de oitenta
noites.
O vampiro ou A Noiva das ilhas tem o seu lugar entre o repertrio de Hodgson "Drama juvenil",
e isso por si s uma indicao de no pequena popularidade.
Em Tragdia segundo do Donzela , [52] uma pea Globe de 1611, licenciada para o palco por
Sir George Buc no dia 31 de outubro do mesmo ano, um drama macabro agora geralmente
atribuda a Tourneur, [53] h algumas cenas marcantes que culminam em algo muito parecido
com necrofilia, e uma melancolia de mau agouro perversa permeia toda a ao. No Ato IV do
Tyrant, um usurpador, ordenando soldados para atend-lo com "Lanthornes e uma picareta" faz
o seu caminho meia-noite da Catedral, chorando:
A
morte,
nem
a
priso
de
Deve
manter
seu
corpo
Eu no deve ser to cozened.

mrmore
lockt-se

meu
dos

amor
dorme
no
meus
braos.

Um pouco mais tarde: "Digite o agen Tirant em um dore Farder, que abriu, bringes hym ao
Toombe wher a Senhora est enterrada; O Toombe aqui discouered ritchly definir forthe." Ele
adjures o sepulcro:

A
casa
do
Depois
vida
uma
amante
que j estava to frio.

silncio
e
tempestuosa,
uma
das

os
eu

Acalma
reivindico
travessas

de

descanso
de
ti
mais
belo

O cofre forada, enquanto os soliloquizes amante:


O
a
lua
nasce; o
que
a
reflexo

lanada
sobre
o
edifcio
santificados,
E'en
num
piscar
de
olhos,
como
os
monumentos
brilham
Como
se da
Morte palcios
eram
todos
de
prata
massy
e
desprezado
o
nome
de
mrmore. ?
s
tu
frio
Eu
no
tenho
nenhuma
in't
f,
mas
eu
acredito
que
nenhum.
Senhora; 'Tis
I,
doce
senhora,
pry'thee
falar
'Tis
tuas
chamadas
amor
de
ti; teu
rei,
teu
servo.
No! nem
uma
palavra,
todos
os
presos
para
empalidecer
silncio
eu vou provar um beijo.
p. 309

Primeiro Soldado :
Aqui
est
venery
'twould
fazer
saltos
ache
um
pandar. Eu
todos os meus dentes conversa na minha cabea para see't.

vou

ser

frio!
jurado

Tyrant :
Por
massa
'th,
thou'rt
frio,
de
fato. Beshrew
ti
for't,
Unkind
o
teu
sangue? Difcil
senhora
hearted,
Que
tens
tu
leso
oferecido

juventude
eo
prazer
de
teus
dias:
recusar
o
Tribunal
E
roubar
para
este
hospedagem
duro,
era
que
a
sabedoria
. . . . Desde
tua
vida
me
deixou
Eu
vou
apertar
o
corpo
para
o
esprito
que
habitou
in't,
E
amo
a
casa
ainda
por
causa
amante
'.
Tu
s
meu
agora
apesar
da
destruio
E
Govianus; .
e
eu
vou
possuir
ti
eu
li
uma
vez
de
um
Herodes
cuja
afeio.
Perseguido
amor
de
uma
virgem
como
eu
fiz
teu,
o
qual,
pelo
dio
que
lhe
devia
se
matou
(Assim como tu muito precipitadamente fizeste), sem toda a compaixo;
No
entanto,
ele
preservou
o
corpo
dela
mortos
no
mel,
ea
manteve
por
muito
tempo
aps
seu
funeral:
Mas
eu
vou
destravar
o
tesouro
da
arte
com
chaves
de
ouro
e
conferir
tudo
sobre
ti
Aqui
escravos
receb-la
humildemente
dos
seus
braos,
. . . . Ento
reverentemente

Tenha
ela
antes
de
ns
com
cuidado
Coloque-lhe a pedra em que primeiro o encontrou.

para

nosso

palcio.

Depois de um tempo a cena no palcio: "Eles bringe o corpo em um Chaire mais drest em
veluet preto que pegamentos as pailenes dos handes e rosto, e um faire Chayne de pearle crosse
sua Bresta eo Crucyfex aboue isto, Ele ressalta em silncio por algum tempo deixando o jogo
Musique, beeknyng os soldados que bringe-la para fazer obeisaunce para ela, e ele hym auto faz
uma honra Lowe para o corpo e beija o hande. Uma cano dentro em Voyces.
Cano :
O
que

a
beleza
que

muito
adorado
Um
copo
flattring
que
Cozens
seus
espectadores.
A
noite
da
morte
faz
com
que
parea
plido
e
horrvel
O
Daynty
preseru'd
carne
como
soone
que
Mlders
Para
lou
ele
lyuinge
ele
bewitchett
Manye
Mas depois de vida raramente ouvido falar de qualquer ".
Tyrant :
Como
agradvel
s
para
ns,
mesmo
na
morte
eu
te
amo
ainda,
acima
de
todas
as
mulheres
que
vivem
E
deve
fazer
sete
anos,
portanto. p. 310
Eu
posso
ver
nada
a
ser
reparado
em
ti
Mas
a
palidez
muito
constante
do
teu
rosto.
Eu
daria
o
reino,
mas
para
comprar
l
A
amplitude
de
um
vermelho Rose ,
na
cor
natural,
e
acho
que
o
melhor
negcio
que
j
rei
feito
ainda,
mas
do
destino
meu
empecilho,
E
eu
s
deve
contentar-se
com
arte,
e que eu vou ter a despeito on't.
Assim um artista em pintura e perfumaria convocado para enfeitar o rosto do cadver e dar-lhe
uma cor vermelha viva fresca. No entanto, este comerciante de cosmticos no outro seno
Govianus, o herdeiro legtimo, disfarado, e ele fucuses as bochechas e os lbios mortos com um
peter que confeccionada com um veneno forte, de modo que quando o Tyrant lustfully beija a
carne frio, ele soprado com o veneno e cai na agonia da morte. O incidente extremamente
poderoso, se extremamente horrvel. Como o Tyrant expira Govianus zomba dele assim

tu
vilo
sacrlego,
Tu
ladro
de
resto,
ladro
de
monumentos,
pode
no
o
corpo
depois
do
funeral
do
sono
na
sepultura
por
ti? O
mesmo
deve
ser
levantada?
S
para
agradar
a
maldade
do
teu
olho?
Ser que todas as coisas terminam com a morte e no a tua luxria?
Porventura
inventou
uma
nova
forma
de
condenao,

mais
terrvel
do
que
a
alma
Ser que alguma vez passar ainda entre a terra eo inferno ?

de

qualquer

pecado

Um nmero muito grande de execues so fundadas sobre o que pode ser chamado o motivo
"Romeu e Julieta", o despertar, ou a restaurao para a vida em algum tipo, de um ente querido
suposto mortos, despertando de um transe, pode ser, ou coma, um tema admitindo quase
inumerveis variantes. Nos teatros italianos, franceses e alemes sozinho - nem esta lista spero
pretende ser exaustiva - temos Sforza d 'de Oddi Imorti vivi (1576); De Pagnini Imorti
vivi (1600); Rota de La morta viva(1674); De Douville Les morts vivans (1654); De Quinault Le
fantme amoureux (1659); Boursault de Le Mort vivant (1662);De Sedaine Der Tote ein
Freyer (1778); De Kurlander Der tote Neffe ; De Friedrich Rambach Der Scheintote ; Leopold
Huber Der Scheintote ; De Theodore Friedrich Scheintoten Die ; Da FLW Meyer Der
Verstorbene ; De G. LebrunVerstorbenen Die ; Der Verstorbene de Tenelli; "Romantisches
gemlde" de Holbein Der Verstorbene ; pera 'Paers Die Toten lebenden ; e um bal
p. 311

(1803) Der Lebendige Tote ; multis cum aliis quae nunc perscribere longum est .
Pode ser conveniente aqui brevemente para avaliar o progresso do vampiro no teatro, pelo
menos em suas aparies mais importantes.
Uma pera italiana, I Vampiri , a obra do compositor Neapolitian muito aplaudido Silvestro di
Palma, que foi realizada no Teatro San Carlo [54], em 1800, no claro levar nada do romance
de Polidori, que na verdade, precedida por quase vinte anos. mas em vez foi inspirado pelo
famoso tratado de Guiseppe Davanzati: Dissertazione sopra i Vampiri di Gioseppe Davanzati
Patrizio Fiorentino e Tranese, Cavaliere Gerosolimitano, Arcivescovo di Trani, e Patriarca
d'Alessandria.(Edizione Seconda.) Nalopi. MDCC.LXXXIX. Presso Filippo Raimondi. Con
licenzi de 'Superiori .
Em 28 de maro de 1828, [65] em Leipzig, foi produzida uma pera, "Grosse romantische
Oper," Der Vampyr , fundada no melodrama original francs, a cena que est sendo mudado da
Esccia para a Hungria. O libreto de Wilhelm agosto Wohlbrck ea msica por seu cunhadoainda mais famoso Heinrich August Marschner. Der Vampyr foi um enorme sucesso.Uma
adaptao livre deste que est sendo feito por JR Planch, e produzido no Liceu, 25 de agosto de
1829, ele correu por sessenta noites. Em suas Memrias e Reflexes, que foram antes citados,
Planch comea Captulo X por alguma conta deste."No vero de 1829, tive a oportunidade de
tratar o assunto de" O Vampiro ", de acordo com minhas prprias idias de decoro. O
melodrama francs tinha sido convertido em uma pera para o palco alemo, ea msica
composta por Marschner.
"Mr. Hawes, que havia obtido uma pontuao de que, depois de ter induzido o Sr. Arnold para
produzi-lo no Liceu, fui contratado para escrever o libreto e, conseqentemente, colocou a cena
de ao na Hungria, onde a superstio existe at hoje , substitudo por um chefe Scotch uma
Boyard Valquia, e em muitos outros aspectos melhorados minha verso anterior. A pera foi
extremamente bem cantada, eo romance costumes, bem como correta, graas gentileza do Dr.
Walsh, o viajante, [ 66], que me deu algumas informaes valiosas respeitando os vestidos
nacionais dos magiares e os valquios.

p. 312

"Estou surpreso que as obras mais dramticas e melodiosos de Marschner, 'Der Vampyr,' 'Die
Judin," & c., No foram introduzidas para o nosso pblico musicais mais avanados em um ou
outro de nossos grandes estabelecimentos de pera.
"A produo de 'Der Vampyr' foi seguido pelo de The Brigand 'em Drury Lane. "
O conto de Polidori formou a base de uma pera romntica em trs atos, o libreto de que foi a
partir da caneta de CM Heigel, ea msica por p. von Lindpaintner. Isto foi visto em Stuttgart no
dia 2 de Ist de setembro de 1828, e revelou-se um sucesso notvel. Ele foi anunciado como
sendo de "famoso conto de Byron", embora nesta data tal atribuio dificilmente pode ter
enganado qualquer.
Em 25 de maio de 1857, no foi produzido em Berlim um "Komischen ZauberBallet Morgano "por Paul Taglioni com msica de J. Hertzel. A cena est estabelecido na
Hungria durante o sculo XVII, e no sexto tableau Elsa danas um lavolta infernal com os
vampiros em seu castelo assombrado, mas ela resgatada por seu amante, Retzka, que mata o
vampiro Morgano com um punhal consagrada. Em 1861 no Milan apareceu um bal por
Rotta, Il vampiro , com msica de Paolo Giorza. Guten Abend Herr Fischer! oder, Der Vampyr
um vaudeville luz em um ato por G. barriga e G. Lffler, com msica de W. Telle, que teve
algum sucesso em seu dia. Ein Vampyr por Ulrich Franks (Ulla Wolf) dada em Viena em 1877
uma farsa tomado de Scribe.
Em Inglaterra Dion Boucicault [57] The Vampire , em trs atos foi produzido no de Princess
Theatre, Londres, 19 de junho de 1852, quando o autor fez sua primeira apario diante de uma
platia metropolitana. Deste drama a seguinte crtica, se a crtica que pode ser chamado, foi dada
por Henry Morley em seu "Dirio de uma freqentador de teatro de Londres." Deve ser
lembrado que Morley mostra continuamente a si mesmo extremamente preconceituosa e sua
censura no deve ser tomado mais a srio do que ns consideramos a palavra mal de muitos
crticos a-dia, por exemplo, a tubulao petulante estridente e as miffs infantis de St. John
Ervine nas Sullens. Sob 19 de junho Morley escreve: "Se h alguma verdade no velho ditado,
que" quando as coisas esto na pior das hipteses eles devem consertar, 'a melhorar de Spectral
Melodrama no est distante, pois atingiu o ponto extremo da inanidade no nova pea que foi
produzido em
p. 313

Segunda-feira no Teatro da Princesa, sob o ttulo atraente de The Vampire.


"Seu enredo principalmente copiada de uma pea que, h alguns anos virou o Lyceum em uma
Cmara dos Horrores, mas foi girado para fora em trs partes, facetiously descritos como" Trs
Dramas ': o pequeno perodo de um sculo foi interposta entre cada parte;! e, a fim de que a
indignao sobre a possvel deve ser completa, a terceira parte projetada para a frente no ano
que vai ser 1860 por este arranjo engenhoso, a reanimao do original Vampiro foi habilitada
para fornecer os amantes de a revoltante no Princess Com trs atos de assassinato - ou seja, dois
consumado, e uma tentativa, mas, como o delicado processo de matana vampirical

exatamente o mesmo padro em cada caso, o horror bastante desgastado antes da carreira da
criatura termina. Nada, mas tedioso lixo permanece.
"Para" um fantasma honesto "um no tem qualquer objeco, mas um cadver animado que vai
sobre no vesturio do cristo, e embora nunca tenha sido conhecida a comer, quer bebais, ou
apertar as mos, permitido sentar-se em festas de bons homens, o que renova a sua odiosa vida
a cada cem anos sugando o sangue de uma jovem senhora, depois de sua fascinante por
movimentos que se assemelham mesmerismo Burlesqued; e que, no obstante a sua longevidade
bem-comprado, capaz de ser morto durante o seu mandato, a fim de que ele pode ser revivida
por moonbeams-- tal como este fantasma passa todos os limites da tolerncia.
"O monstro do absurdo foi personificado pela sua reviver Mr. Boucicault, com a devida palidez
do rosto, stealthiness de ritmo, e solenidade de tom; o cenrio, especialmente um cume de luar
entre as alturas de Snowdon, foi belo, e os trajes foram lindamente mas a repetio montona de
horror fantstico praticamente esgotada a pacincia, mesmo que um benefcio ordena
Infelizmente, a maldade de uma pea, produzida em um teatro respeitvel, no termina com o
cansao dos espectadores, que vm a tremer e permanecem; diversificada. bocejar, pois no
apenas 'ao lado o propsito de jogar,' mas diretamente viola-lo, e que ele pode ser muito maante
para perverter o gosto daqueles que testemunham suas extravagncias inspidas, ele tem o poder
de trazer descrdito sobre a mais genial das artes. "
Pode-se salientar que esta conta, provavelmente por ignorncia, possivelmente de intenes,
deliberadamente imprecisa. p.314 Embora reconhecidamente um jogo mais pobre do que Planch
drama The Vampire Dion de Boucicault no derivado da parte mais adiantada, mas ambos so
tomadas a partir da mesma fonte, o romance de Polidori. Vendo que Henry Morley era Professor
Emrito de Ingls e Literatura na University College, em Londres, fosse razovel supor que ele
deveria ter sido familiarizado com a novela de Polidori. Ou talvez eu deveria, em vez de dizer
que os mesmos no era de se esperar que ele deveria ter sabido desta obra famosa.
Boucicault depois reviveu The Vampire como O Fantasma , e este foi dada em Londres com boa
aplausos. O elenco americano dos personagens de The Phantom ", como produzido no teatro de
Wallack, New York City," a seguinte: Em Act I (1645), O Fantasma, Dion Boucicault; Senhor
Albert Clavering, Mr. JB Howe; Sir Hugh Neville de Graystock, Mr. Ralton;Sir Guy Musgrave,
o Sr. Etynge; Ralph Gwynne, Mr. Levere; Davy, o Sr. Johnstone TB; Lucy Peveryl, senhorita
Agnes Robertson; Ellen, senhorita Alleyne; Maud, senhorita Ada Clare; Janet, a Sra HP
Grattan. No Ato II (1750), Alan Raby, Dion Boucicault; Coronel Raby, o Sr. Ralton; Edgar, seu
sobrinho, o Sr. JB Howe; Dr. Rees, Mr. Burnett; Coadjutor, o Sr. Paul;Corporal Stump, o Sr.
Peters; Ada Raby, senhorita Agnes Robertson; Jenny, a sra LH Allen.
Posteriormente, eu presumo, quando o Fantasma foi dada em Londres, foram feitas algumas
modificaes que me parecem mais decididamente para ser melhorias. O primeiro ato foi
colocado na ltima parte do reinado de Charles II, e 200 anos foram deve decorrer entre o
primeiro eo segundo atos. Isto exigiu alteraes insignificantes no dilogo em determinados
pontos; e, naturalmente, uma alterao total do traje para um estilo moderno para o ato II. Na
verdade, o roteiro da pea, que est impresso no Dicks "padro Plays, No. 697, (. C 1887) em"
traje "d a seguinte orientao": "Os trajes no primeiro ato so do perodo da ltima parte do
reinado de Carlos II. Na Segunda Art os respectivos personagens esto vestidos com o traje

provincial de Gales em meados do sculo atual, a seguinte descrio do traje de Alan Raby para
cada ato vai mostrar a necessidade de uma mudana completa no estilo de vestido que este
drama requer .
Alan Raby .-- Primeira Lei : terno de sarja preta de um puritano, ligado com veludo preto --capa e calas para combinar-preta
p. 315

manoplas cinto e fivela-preto --- camisa de colarinho jogada para trs, de modo a mostrar o
pescoo nu-pretas meias-preto de veludo sapatos com ala em todo o peito do p - chapu preto
Po de Acar e ampla riband e fivela de ao - fosfrico rosto lvido cabea careca --slightly longo cabelo liso penteado preto atrs das orelhas - sobrancelhas espessas e negras pesado
bigode preto. 2 vestido : braso vestido preto e casaco da mesma cor - calas pretas - colete
preto - luvas de pelica preta , pulseiras brancas sobre eles - gravata branca e chapu alemo
preto - todos modernos, e como seria usado por um cavalheiro no presente momento "No teatro
um contraste to grande teria revelado muito eficaz..
Eu noto que Boucicault tem em algumas cenas emprestado suas situaes bastante livremente
de Le Vampiro de Dumas, e, ocasionalmente, ele mesmo transmitiu dilogo real do jogo francs.
No incio do The Phantom nos mostrado um quarto em uma pousada de Gals, e parece que
Davy e Janet a anfitri apenas ter sido casado. Uma tempestade repentina envia Lucy Peveryl
para l em busca de abrigo, e ela confidencia a Janet que ela est a caminho para atender ao
entardecer seu primo Roland Peveryl, que um fugitivo e proscrito. Por esta razo ele no ousa
buscar abertamente a mo dela, mas os amantes esto secretamente noiva. Ele prometeu para
conhec-la, a fim de despedir-se dela por um tempo, no ponto mais unfrequented, as runas de
Raby Castle. To logo Janet ouvir esse nome que ela grita com horror, e fala de uma histria
terrvel conectado com o lugar. Eles so interrompidos pela chegada de Senhor Clavering com
um grupo de convidados, entre os quais esto os amigos de Lucy. Ela francamente informa-los
de seu encontro, e eles decidem acompanh-la, tanto mais que a pousada dispe de acomodaes
no suficiente para os viajantes, que resolver a tomar disposies e vinho e passar a noite nas
cmaras desertas do antigo castelo. Davy se esfora para impedi-los, nem os seus esforos
totalmente egosta. Ele lhes diz: "Ningum nunca buscaram abrigo de uma noite nas runas de
Raby Castle, que j viveu para ver a manh dentro das runas de Raby habita alguma coisa
terrvel - homem ou demnio Nenhum viajante....!... que conhece a estrada nunca vai se
aventurar perto desse local aps o anoitecer, mas wayfarers estranho, ignorante na tempestade se
desviaram para este lugar de abrigo, e na manh seguinte, eles so encontrados - mortos - cada
um com uma ferida em sua garganta no lado direito, a partir do qual eles
p. 316

evidentemente sangrou at a morte; - mas nenhum sangue derramado em torno, o cara branca
e fixa, como se tivesse morrido de horror "" E ele, minha noiva ", exclama Lucy," Roland est
l. "No entanto, a. empresa rir dessas histrias antigas e determinar para fazer o seu caminho
para o velho castelo. Isso eles realmente encontrar em muito melhor estado do que eles foram
levados a esperar, e os seus servos, que insistia em Davy mostrando-lhes o caminho em breve
obter um muito justo ceia das disposies que tenham comprado em sua pousada. Roland

Peveryl no para ser encontrado, mas enquanto eles esto comendo um estranho entra, um
puritano, e anuncia-se como Gervase Rookwood, um viajante que perdeu o seu caminho nas
montanhas. Davy No entanto, quase desmaia de terror. Ele lembra que muitos anos antes do
castelo pertencia a Sir Owen Raby, um cavaleiro nobre, enquanto Alan Raby, seu irmo mais
novo tinha juntado as foras de Cromwell. Aproveitando-se dessa diferena o traidor meia-noite
com uma um grupo de soldados puritanos surpreende o castelo, e aougueiros a guarnio
dormindo, matando seu irmo com sua prpria mo. Cerca de um ano depois, no entanto, a
situao se inverte, os monarquistas recuperar o lugar, Alan Raby apreendido, e em sua raiva
eles lanam o fratricdio de uma janela que pendia shudderingly sobre um precipcio com
medo. Curiosamente nenhum vestgio do corpo jamais poderia ser recuperado. Mas Davy
reconhece que Gervase Rookwood no outro seno Alan Raby. Aqui temos a velha crena de
que um homem culpado de alguns, crime monstruoso, neste caso rebelio contra o rei eo
assassinato de um irmo, obrigado a voltar como um vampiro. Quando a empresa dispersar a
seus vrios apartamentos para a noite Senhor Clavering fica horrorizada ao descobrir em seu
quarto o cadver de Roland Peveryl jovem, "uma ferida profunda na garganta, mas sem
derramamento de sangue." No mesmo instante, um grito lancinante ouvida e Lucy Peveryl
correndo de seu quarto com as mos freneticamente apertando seu pescoo cai morto nos braos
do Senhor Clavering. Vendo como ele acha que um vulto que rouba de seu quarto, ele desenha
uma pistola e incndios. Quando a empresa se apressar com luzes eles descobrem Alan Raby foi
baleado. Em vacilante acentos o moribundo explica que ouvir um grito de socorro, ele apressouse a assistncia da senhora. Ele s vai perdo Senhor Clavering com uma condio. "Quando eu
respirava o meu ltimo, deixei meu corpo ser transmitida entre os picos de Snowdon, e no
expostos aos primeiros raios do crescente
p. 317

lua que tocar a terra. "Isso feito, eo primeiro ato termina com um quadro dos picos de
Snowdon, enquanto por trs das nuvens l navega no alto do cu uma foice de prata que atinge o
cadver com seu eixo argent de luz mstica . O vampiro acorda, e pula para seus ps chorando
em tons exultantes: "Fonte da minha vida: mais uma vez a teus raios me restabelecer.Morte! Eu
desafio-te! "
Ele no pode escapar aviso de que neste ato, existem muitos paralelos com Le Vampiro de
Dumas. Raby Castle o Castelo de Tormenar; Lucy Peveryl Juana; Roland Peveryl, Don Luis
de Figuerroa; Senhor Clavering, Gilbert de Tiffauges; e Davy ogracioso Lazare.
Dois sculos voaram. Raby Castle agora habitado na posse do Coronel Raby, cuja filha est
noiva de seu primo Edgar. Tem sido falsamente informou que este ltimo caiu na batalha, mas a
cena abre com o seu retorno. Quando a triste notcia chegou Ada Raby foi golpeado quase at a
morte, e, como eles acreditavam que, na verdade, morreu; mas ela foi lembrada a vida por um
misterioso estranho, uma vez que hora ela parece, ter cado completamente sob sua influncia e,
de alguma forma extraordinria apenas para responder ao seu poder. Este no outro seno
Gervase Rookwood, que agora aparece e informa o coronel Raby que ele e nenhum outro o
senhor legal de Raby Castle. A alegao do coronel reside no fato de que, quando anos antes do
ltimo da famlia Raby velho, Sir Alan Raby morreu, ou melhor, foi morto, e nenhuma vontade
poderia ser encontrado, a propriedade revertido para um ramo distante dos Rabys, agora
representado por o Coronel. No entanto, um documento produzido na caligrafia de Alan Raby,

a sua vontade, em que ele lega a propriedade para Gervase Rookwood e os sucessores
Rookwood. Parecia que esse ttulo no pode ser resistido, mas Doctor Rees, um estudioso do
ocultismo, preenchido com as suspeitas graves de o estrangeiro. Em um "Dicionrio de
Necromancia, uma obra rara por Dr. Dee," ele leu de vampiros, e ele adivinha a natureza
demonaca do Rookwood fingido. Em um estado de transe Ada Raby rejeitou Edgar e deve ser
dada para o estrangeiro, quando o Dr. Rees exame dos documentos descobre que a vontade de
Sir Alan Raby, que deve ser cerca de duzentos anos de idade, embora a mo , sem dvida, a de
Raby como os arquivos que provar, est escrito no papel que tem uma marca d'gua de 1850,
"escassamente cinco anos de idade." O vampiro que
p. 318

esforos para assassinar Edgar, morto por uma bala encantada. Embora seus membros relaxar
na morte o feitio hipntico desaparece da mente de Ada e ela est unida a seu amante. Mas,
para seu horror, notar que, como o luar toca o corpo de Alan Raby onde ele caiu, seus membros
comeam a se contrair novamente com a vida. Dr. Rees aproveita o vampiro e arremessa o corpo
para o abismo mais escuro do lado da montanha, onde nenhum feixe de raios nem pode nunca
penetrar ou encontrar a menor fenda de entrada.
O Fantasma , naturalmente, um pouco moda antiga e um pouco empolado, como era o modo,
na sua dico. Sem dvida, algumas das situaes poderiam ser revistos e muito mais
ordenadamente virou, mas no geral eu concebo que ele deve provar de seu tipo excelente
culinria no teatro, e algumas cenas, pelo menos, em mos capazes no eram sem apelo
emocional, Eu quase disse uma certa imponncia. Muito piores dramas tm (no
imerecidamente) ganhou seu meed de aprovao e aplausos.
Em 15 de agosto de 1872, foi anunciado: ".. Real Strand Theatre Produo de um pouco de
Moonshine em Trs Rays, intitulado" The Vampire ", escrita por R. Reece" Havia de fato um
projeto de lei bounteous de tarifa. Aos sete foi dada uma farsa, Casado Licenciatura; em 7.30
Byron no to tolo quanto parece ; "s nove e meia o novo e original Burlesque, um pouco de
Moonshine em Trs Rays, chamado The Vampire , escrita por R. Reece A nova Msica de John
Fitzgerald, o novo cenrio pintado pela HP Salo;. Vestidos de Maio, a Sra . Richardson e
assistentes; Machinery por Wood; Imveis por Ball A pea produzida sob a direo da Sra
Swanborough, o Sr. J. Wallace, eo Sr. Reece ".. A casa, diz a poca, 18 de agosto de 1872,
estava lotado para este "burlesque satrico". Sua pea, o autor escreveu, estava fundada sobre
"uma lenda alem, a histria de Lord Byron, e um drama Boucicaultian." O vampiro, de acordo
com Reece, um plagiador que vive em crebros de outras pessoas. O papel-ttulo foi
interpretado por Edward Terry, que manteve o pblico em gargalhadas. "Make-up do Sr. Terry
como o vampiro era algo extraordinrio, e ele trabalhou com energia incansvel para adicionar"
ir "para a novidade."Durante um piquenique nas runas do castelo de Raby os esforos do
vampiro para roubar os livros de notas de Ada Raby (senhorita Emily Pitt) e Lady Audley
Moonstone (Sra Raymond) dois romancistas senhora, para que ele possa utilizar os seus esforos
para a sua prestao semanal de o "moeda de um centavo terrvel" e outro fico.
p. 319

Ele atacado pelos dois amantes das senhoras, Senhor Albert Clavering (senhorita Bella
Goodall) e Edgar (senhorita Topsy Venn), e uma boa dose de mais amplo farsa segue. "O autor

foi cordialmente recebido em cima de sua aparncia antes que a cortina, e as ltimas burlesque
Strand pode ser notado como um xito incontestvel." The Illustrated London News , 24 de
agosto de 1872, embora muito justamente duvidar da regularidade do assunto como um tema
para travesti muito elogiado Edward. Terry ", como o plagiador Hibernian com a mais ampla de
brogues e os mais medonho de rostos." Como Allan Raby ele assombra as runas de Raby
Castle, Raby Hall, eo pico de Snowdon, buscando para surrupiar os cadernos de turistas ", a
partir do qual ele pode coletar materiais para um romance de trs volumes que ele foi contratado
por uma editora para compor. "
Na segunda-feira, setembro 27, 1909, no Teatro Paragon foi produzido The Vampire , um
"esboo de dois cena", adaptado pelo Sr. Jos G. Levy do francs de Mme. C. le Vylars e Pierre
Souvestre. " um pequeno pedao capitally escrita concebida na grande veia Guignol;". O
Stage , 30 de setembro de 1909. A primeira cena sala de fumantes de Harry le Strang. Harry foi
apaixonado por uma demi-mondaine nomeado Sonia, que atirou em si mesma em um ataque de
remorso. O amante desesperado est em comunicao com um espiritualista hindu Seratsih, que
evocou o esprito da mulher morta, agora se tornou um vampiro e predar vitalidade e razo de
Harry. Um velho amigo, Jack Harlinger, em ordem como ele pensa para salvar a situao
convence sua prpria noiva, Olga Kay, para personificar o fantasma de Sonia. O resultado a
tragdia rpida, para a enlouquecida Harry le Strang atira mortos destruir o vampiro, enquanto
ele prprio desce para o revlver de Jack Harlingen Harry le Strang foi interpretado por Charles
Hanbury; Jack Harlinger, Lauderdale Maitland; Seratsih, Clinton Barrett; e Olga Kay, Janet
Alexander. A pea foi muito bem recebido.
O vampiro , uma tragdia em cinco actos, por St. John Dorset (o Rev. John Hugo Belfour),
segunda edio, 1821, [60] no parece ter sido dado seguimento. Foi dedicado ao WG
Macready, Esq., Cuja bondade o autor reconhece na maioria dos termos gratos. A histria
Oriental, o mesmo ser colocado em Alexandria, e ele um vampiro "moral" que mostrado pelo
poeta. Em sua "propaganda", ele cita uma passagem
p. 320

do Examiner , ao perceber melodrama de Planch escreveu: "H vampiros que desperdiam o


corao ea felicidade daqueles que esto ligados com, vampiros da avareza, Vampiros do bao,
Vampiros de deboche, Vampiros em todas as formas de egosmo e tirania domstica. " Este o
seu tema, e apesar de suas pginas tm mrito considervel eu no conceber que suas cenas
teriam sido inteiramente bem-sucedida no palco, uma vez que so potica e reflexiva, em vez de
dramtica,
Na Alemanha fico sensacional foi longo, em grande parte influenciado por Polidori, e ns
temos esses romances como de Zschokke Der tote Gast , de Spindler Der Vampyr und seine
Braut , de Theodor Hildebrand Der Vampyr, oder die Totenbraut. Edwin Bauer um romano
clef esperto Der Baron Vampyr ", que foi publicado em Leipzig em 1846, dificilmente refere
como aqui, enquanto sensacional de Ewald agosto Knig Ein moderner Vampyr , [62], que
apareceu em 1883, ou de Franz HirschModerne Vampyr , [63 ] 1873, produes que utilizam
apenas em seus ttulos a palavra "vampiro" para atrair, - pode-se dizer, para iludir a ateno,
esto nesta relao no mais merecedor de considerao do que meras chap-livros e penny-ware

do mascate, como Morelli Der Vampyr , e pornogrficos do Dr. Seltzam Die Vampyre der
Residenz .
Sem dvida, a tradio vampiro nunca foi tratada com tal habilidade consumada como por
Thophile Gautier em seu poema em prosa requintado La Morte Amoureuse , que apareceu pela
primeira vez no Chronique de Paris nos dias 23 e 26 de junho de 1836, quando o jovem autor
no era muito vinte cinco. Embora o tema no original, mas talvez em nenhum lugar ao lado
ela tem sido to engenhosamente moldado com tal delicadeza de estilo, com essa colorao rica
e viva, com tanta emoo e tal represso. As sombras mais escuras da tradio so sugeridas ao
invs de retratado, mas ningum pode negar que h uma atmosfera de mistrio sombrio, at
mesmo um toque de horror mrbido que com arte completa o escritor nos permite suspeitar ao
invs de compreender. A prpria indefinio da relao contribui para a iluso. Ns quase no
sei se Romuald o jovem sacerdote pas ocupado em orao e boas obras, ou se ele o
Renaissance seignior vivendo uma vida de paixo e extravagncia quente. Como ele mesmo
chora: "s vezes eu pensei que era um sacerdote que sonhava todas as noites que ser era um
nobre, s vezes que eu era um nobre que sonhou que era um
p. 321

padre. Eu no conseguia mais distinguir sonhos da vida real; Eu no sabia onde a realidade
comeou e terminou iluso. O dissoluto, jovem senhor arrogante zombava do sacerdote, eo
sacerdote abominou a dissipao do jovem senhor. "Mas ele era humilde sacerdote, ou se ele
perdulrios patrcio, uma emoo permaneceu eternamente o mesmo, o seu amor por
Clarimonde. Finalmente o Abb Serapio dissolve o glamour Sternly ele lances jovem Romuald
acompanh-lo ao cemitrio deserta onde Clarimonde est enterrada;.. ele desenterra o corpo, e
como ele borrifa com gua benta se desintegra em p Ento tambm tem o senhor Romuald ido
para sempre. Resta apenas o pobre sacerdote de Deus quebrado e sozinho, que envelhece em
uma parquia obscuro nas profundezas de um bosque, e que metade quase um sculo depois de
quase no se atreve a mexer as cinzas do que a memria.
H em Ingls no poucas histrias que lidam com a tradio vampiro, e muitos deles so bem
imaginado e inteligentemente planejado; o horror da coisa mrbida tem sido muitas vezes
transmitida com um poder considervel, mas ainda assim vai, penso eu, ser universalmente
permitido que nenhum autor tem pginas comparveis a esta histria de Gautier escrito. difcil
de ser contestado que a melhor das histrias de vampiros Ingls de Sheridan Le
Fanu Carmilla , que as autoridades sobre a bibliografia deste autor [64] ainda no traou ainda
mais para trs do que sua aparncia na coleo intitulada Em Um vidro escura , 1872 ,
[65] Carmilla que uma histria de algum comprimento, contendo dezesseis captulos,
extremamente bem contada e certamente exibe essa nota de assombro pavor que peculiar
obra de Le Fanu. O castelo em Styria e da famlia que nele habitam so excelentemente feito,
nem ser a chegada de Carmilla eo treinador misterioso em que se sentou "uma mulher negra
hediondo, com uma espcie de turbante colorido na cabea, que estava olhando o tempo todo a
partir do janela da carruagem, acenando e sorrindo ironicamente para as senhoras, com os olhos
brilhantes e grandes olhos brancos, e seus dentes definir como se em fria, "facilmente ser
esquecido.

Ela deve ser suficiente para mencionar muito brevemente, mas algumas histrias curtas em
Ingls, onde o elemento vampiro est presente. EF Benson evocou verdadeiro horror em seu O
boom na Torre ea criatura horrvel emaranhado em sua mortalha apodrecendo tudo sujo com
mofo e mido que retorna de sua sepultura maldita repugnante at o ltimo grau.
p. 322

A florao da orqudea Estranho , por HG Wells, introduz um vampiro botnico. Um coletor de


orqudea encontrada morta em uma selva nas Ilhas Andaman, com uma lmpada estranha
deitado perto dele. Esta trazido para a Inglaterra e cuidada por um botnico at se trata de
flor. Mas quando finalmente as flores estourar abertos grandes mechas de repente chegar a
compreender o homem sugando seu sangue com rajadas hediondos. O desgraado infeliz tem
que ser violentamente arrancados da planta que pinga de sangue susto e no tempo para salvar
sua vida.
Esta idia se assemelha a histria de Fred M. White, The Purple Terror , que apareceu na Strand
Magazine , setembro de 1899, Vol. xviii, No. 105. Aqui tenente Will Scarlett, um oficial
americano e um nmero de seus homens tem que fazer o seu caminho atravs de uma certa
extenso de territrio cubano. Passar a noite em um pas posada eles so atrados por uma
menina de dana bonita que est vestindo retorcido rodada ombros uma grinalda de orqudeas
roxas maiores do que qualquer variedade conhecida. As flores que um centro de vermelhosangue exalam um perfume estranho extico. Scarlett acionado com o entusiasmo de dar um
novo orqudea para o mundo da horticultura, e na manh seguinte um nativo, chamado Tito,
compromete-se a gui-lo para o local. Ele descobre que os nativos chamam de "papoilas do
diabo" e que as flores crescem nas rvores altas, onde as suas flores se agarram ao longos
tentculos verdes. Quando a noite cai a pequena empresa chega a um planalto rodeado por
rvores altas cujos ramos so coroados com grandes grinaldas da flor filhote roxo em meio
bobinas de ropery verde longo. Para o seu alarme eles observam que o cho est coberto de
ossos branqueamento, os esqueletos de homens, animais e pssaros iguais. No entanto,
forosamente eles devem acampar l ao invs de arriscar o miasma do vale inferior. Scarlett
mantm relgio. Na escurido, h um som sussurrante e de repente um tendril verde longo
mobilado no final com um otrio armado com espinhos afiados como dentes desce e arrebata um
dos homens do cho. Como ele est prestes a retirar Scarlett com rapidez inconcebvel corta-lo
completamente com sua faca. Mas a roupa do homem tem at mesmo naquele momento foi
cortada por as espinhas de barbear e seu corpo marcado por um nmero de punes, onde seu
sangue est escorrendo em grandes gotas. Imediatamente cabos de meia-dzia e mais geis de
vida com bocas com presas queda tateando em busca de suas presas. Os homens so despertados
s pressas e com
p. 323

dificuldade que se desembaraar enviando suas whingers, rasgando e arrancando em todas as


direes. Parece que as papoilas de vampiros noite enviar para baixo estes tentculos para
reunir umidade. Qualquer coisa que os otrios temerosos pode pegar eles drenam seco, seja ele
homem ou animal ou ave. Tenente Scarlett e seus homens foram deliberadamente levou nesta
armadilha por Tito, que loucamente ciumento de seus cumprimentos a Zara, a dana-girl. Eles
mant-lo prisioneiro e amea-lo com merecido castigo na sede.

Algernon Blackwood rene dois tipos de vampiros em sua histria de Transferncia . Um deles
um ser humano, a esponja psquica, que absorve e parece viver sobre a vitalidade dos
outros. Ele assim descrito pelo governanta: "Eu vi seu rosto duro e sombrio; notei o quo
magro ele estava, eo brilho oleoso curioso de seus olhos firmemente e tudo o que ele disse ou
fez anunciou o que eu pode se atrevem a chamar a. aspirao de sua presena. " H tambm um
monstro ainda mais horrvel, se assim se pode denomin-lo assim, o Forbidden Corner, um local
rido estril no meio do jardim de rosas, nua e careca em meio crescimento luxuriante. Uma
criana que sabe o seu segredo mal diz: " ruim com fome Ele est morrendo porque no
pode obter a comida que quiser Mas eu sei o que faria ele se sentir bem...." Quando os
empreendimentos de vampiros humanos perto deste local que exerce a sua fora secreta e
chama-o a si. Ele cai no meio do patch e ele bebe sua energia. Ele continua vivo, mas ele parece
ser nada mais do que uma casca fsica ou shell sem vitalidade. Quanto Forbidden Corner "jazia
intocado, cheio de grande, gostoso, dirigindo ervas daninhas e trepadeiras, muito forte,
alimentada completo e cheio de espessura com a vida."
Sir Arthur Conan Doyle em sua pequena histria, The Parasite , tem representado um vampiro
humano ou esponja psquica na pessoa de senhorita Penelosa, que descrito como sendo uma
pequena criatura frgil ", com um rosto plido peaky, uma presena insignificante e maneira de
se aposentar . " No entanto, ela capaz de ficar obcecado Professor Gilroy, que diz: "Ela tem
uma alma parasita, sim, ela um parasita, um parasita monstro Ela se arrasta em minha forma
como o caranguejo eremita se arrasta em shell do bzio.". Para seu horror ele percebe que sob
sua influncia a sua vontade torna-se cada vez mais fraco e ele obrigado a buscar a sua
presena. Ele resiste por um tempo, mas a fora torna-se to avassalador que ele obrigado a
ceder, detestando a si mesmo como ele faz isso. Quando ele a visita,
p. 324

com um esforo fantstico que ele quebra o feitio e denuncia sua fascinao profana em
ardentes palavras. No entanto, sua vitria curto, de fato. Ela persegue mais amargamente, e
quando ele desabafa seus problemas para seu professor da faculdade o nico resultado uma
receita de cloral e brometo, que prontamente vai para a sarjeta. Com ofcio diablico o vampiro
destri sua reputao como um estudioso, e traz fofocas mal-humorada e comentrios. Ela
capaz de confundir seu crebro durante suas palestras, de modo que ele fala absurdo ininteligvel
e suas aulas tornar-se o motivo de riso da universidade, at que finalmente as autoridades so
obrigadas a suspend-lo de sua posio. Quase em desespero ele grita: "E a parte mais terrvel
de tudo a minha solido Aqui eu me sento em um arco-Ingls window comum que olha para
fora em cima de um lugar-comum rua Ingls, com seus nibus extravagantes e suas polcias de
descanso, e atrs. me l paira uma sombra que est fora de qualquer acordo com a idade e lugar.
Na casa do conhecimento que eu estou sobrecarregado e torturado por um poder do qual a
cincia no sabe de nada. No magistrado quis me ouvir. Nenhum papel iria discutir meu caso .
Nenhum mdico poderia acreditar que os meus sintomas. Meus prprios amigos mais ntimos s
iria olhar para ela como um sinal de perturbao crebro. Eu estou fora de todo o contato com o
meu tipo. "
A infeliz vtima impulsionado ainda mais fundo ainda por essa influncia profana, que lhe
causa a roubar um banco, assalto com violncia um amigo, e, finalmente, para vir dentro de um

ace de mutilar as caractersticas de sua noiva. Por fim, a perseguio cessa com a morte sbita
do vampiro, senhorita Penelosa.
A Verdadeira Histria de um vampiro um pouco pattica histria, muito primorosamente disse,
em estudos sobre a morte , por Stanislaus Eric, Contagem Stenbock, que escreveu alguns versos
de encanto extraordinrio no Amor, o sono e os sonhos ;Myrtle, Rue, e Cypress ; The Shadow of
Death ; e que pelo menos uma vez em O Outro Lado contou uma lenda macabra com efeito
mais poderoso e assombro. Um misterioso Conde Vardaleh visita o castelo styrian remota do
velho Baro Wronski, e em pouco tempo alcana uma influncia oculta sobre o herdeiro menino,
Gabriel. Os resduos rapaz de distncia, e Contagem Vardaleh ouvido a murmurar: "Minha
querida, eu de bom grado iria te poupar a ti; mas a tua vida minha vida, e eu tenho que viver,
eu que preferia morrer Ser que Deus no tem. qualquer piedade de mim? Oh, oh vida;!...! oh, a
tortura de vida O Gabriel, meu Minha vida, sim, amado vida ? OH, minha vida, eu tenho certeza
que isso
p. 325

mas um pouco Eu exijo de ti. Certamente a superabundncia de vida pode poupar um pouco
para algum que j est morto. "Como as mentiras menino wan e doente, o Conde entra no
quarto e pressiona um longo beijo febril em seus lbios. Vardaleh corre para trs, e nunca pode
ser rastreada novamente . Gabriel expirou na agonia desse abrao.
Em um romance, The Vampire , por Reginald Hodder, uma mulher que o lder de uma
sociedade oculta forado a exercer seus poderes como um vampiro para evitar que o refluxo de
sua vitalidade. Aqui os estragos so psquica do que fsica, embora, de facto, os dois to
intimamente misturados que no devem ser separados. Uma caracterstica curiosa no conto que
esta mulher representada como colocar diante de suas energias por meio de um talism
metlico, e vrias lutas para ganhar a posse do objeto formam o tema da histria. Ele cai nas
mos de pessoas que iria empregar-lo para o mal, quando constitui uma ameaa muito
formidvel, mas no ltimo, aps uma srie de acontecimentos extraordinrios que est feliz e
recuperado.
O vampiro tradicional, mas ainda mais horrvel que nos apresentado por F. Marion Crawford
em Para o sangue a vida .Aqui, um jovem, que foi amado por uma menina cuja afeio que
ele era incapaz de voltar, depois de sua morte vampirised por ela, e quando seus amigos
suspeitar a verdade eles determinam para resgat-lo. Eles encontr-lo sobre a sua sepultura, uma
fina corrente de sangue escorrendo de sua garganta. "E a luz bruxuleante do lampio jogado em
cima de outro rosto que olhou para cima a partir da festa, - em dois profundos, olhos mortos que
viu, apesar da morte - em cima lbios entreabertos mais vermelhas do que a prpria vida - sobre
reluzentes dentes em que brilhavam uma queda rosado. " A situao efetivamente tratada de
acordo com a boa tradio de idade. Uma estaca de espinheiro conduzido atravs do corao
do vampiro que emite uma quantidade de sangue e com um grito desesperado morre a ltima
morte.
Quase igualmente vvido em seus detalhes devem ser contabilizados o conto, quatro estacas de
madeira , de Victor Romano.Os acontecimentos horrveis na casa velha s com a sua pequena
cripta cinzento, cerca de dez milhas da pequena cidade de Charing, um lugar com no mais de

mil e quinhentas almas, so mais vividamente descrito. No viveu os Holroyds, o av, o pai e
trs irmos. Enquanto na Amrica do Sul o av "foi
p. 326

atacado enquanto dormia por um daqueles enormes morcegos. Na manh seguinte, ele era ser
to fraco no podia andar. Que coisa horrvel tinha chupado o sangue vida fora. Ele chegou aqui,
mas estava doente at a sua morte, algumas semanas mais tarde. "Assim diz Remson Holroyd,
que deixado o nico sobrevivente da famlia, e que convocou seu velho amigo de faculdade
para ajud-lo a resolver o segredo da desgraa hediondo .. que est tomando pedgio, um por um
O av no foi sepultado na maneira usual, mas, como a sua vontade dirigida, seus restos mortais
foram enterrados no jazigo construdo perto da casa Remson Holroyd continua: "Ento meu pai
comeou a falhar e apenas pined longe at que ele morreu. O que intrigou os mdicos foi o fato
de que mesmo at o fim, ele consumido alimentos suficientes para sustentar trs homens, mas
ele estava to fraco que no tinha a fora para arrastar as pernas para o cho. Ele foi enterrado,
ou melhor, enterrado com grand-pai. Os mesmos sintomas eram evidentes nos casos de George e
Fred. Eles esto deitados no cofre. E agora, Jack, eu estou indo, tambm, para de tarde meu
apetite aumentou a propores alarmantes, ainda hoje estou to fraco como um gatinho. "Na
manh seguinte, o visitante encontra-se to fraco que dificilmente capaz de subir e ele sente
uma leve dor no pescoo. "Eu corri para examin-lo no espelho. Dois pontos minsculos
bordada com sangue - o meu sangue - e no meu pescoo! J no fiz eu rir com os temores de
Remson, para ele , a coisa, tinha me atacado -.. como eu dormi "O anfitrio se est em um
estado de total exausto Esse relgio noite mantido pelo amigo, e, a partir de seu esconderijo
ele est olhando para o quarto de Remson ele percebe "uma luz avermelhada do lado de fora de
uma das janelas. Ele aparentemente emanava do nada. Centenas de pequenas partculas danou e
rodopiou no lugar de luz, e como eu assisti-los fascinado, eles pareciam tomar leo a forma de
um rosto humano. As caractersticas eram masculinos, como tambm foi o arranjo do
cabelo. Em seguida, o brilho misterioso desapareceu. "Depois de alguns momentos, aparece uma
forma vaga de que o observador capaz de distinguir a cabea, e, para seu horror ele v que as
caractersticas so as mesmas que as de um retrato do av, que est pendurado na galeria de
fotos de casa. "Mas, oh, a diferena de expresso! Os lbios foram puxados para trs em um
grunhido, revelando dois conjuntos de dentes brancos perolados, os caninos mais desenvolvida e
extremamente afiada. Os olhos, um verde esmeralda na cor, olhou com um olhar de dio
consumir. "O horror revelado. A casa est infestada por um vampiro. Na parte da manh
p. 327

os dois amigos visitar o cofre. . "Como se pela compreenso mtua, que ambos se virou para o
caixo nossa esquerda Pertenceu ao av Ns no colocado a tampa, e l estava o velho
Holroyd Ele parecia estar dormindo;.. Seu rosto estava cheio de cor, e ele no tinha nada da
rigidez da morte. O cabelo estava emaranhado, o bigode no aparada, e na barba foram
emaranhado manchas de um tom acastanhado maante. Mas foram seus olhos que me atraiu.
Eles foram esverdeada, e eles brilhavam com uma expresso de malevolncia diablica, como
eu nunca tinha visto antes. O olhar de raiva perplexo no rosto poderia muito bem ter adornado as
caractersticas do diabo no inferno. " Eles dirigem uma estaca no cadver vivo, que grita e se
contorce, enquanto o sangue jorrando drenches caixes e andar jorrando em grandes jatos mais
as prprias paredes. A cabea est separada do corpo, como o acidente vascular cerebral e final
da faca de cortar a conexo um grito emitido a partir da boca; e todo o cadver caiu em p,

deixando nada alm de uma estaca de madeira que encontra-se em uma cama de ossos. "Os
restantes trs corpos so tratados da mesma forma, e assim o encalo de maldio levantada a
partir da antiga casa, 10 milhas a partir da pequena cidade de Charing.
Embora o gnio de Charles Baudelaire, quando sua arte exigia, encolheu de nenhuma
extremidade de horror fsico, ainda em seu poema requintado Le Vampiro ele em vez retratou a
escurido e desolao da alma:
Toi
qui,
comme
Dans
mon
coeur
Toi
qui,
forte
De dmons, vins, folle et pare.

un
coup
queixoso
que
comme

De
mon
Faire
tonelada
iluminado
--Infme
um
qui
Comme le forcat a la chane,
Comme
au
Comme

Comme
aux
--Maudite, maudite sois-tu!

un

couteau,
entrada;
troupeau

tonelada
suis

humili
domaine
li

esprit
et
je

jeu

J'ai
Prie
De
conquerir
Et
j'ai
dit
De secourir ma lchet.

de
est

le
la
vermines

joueur

Ttu,
l'ivrogne,
charogne,

bouteille
la

le

glaive

rapide
libert
perfide

ma
au

veneno

et
ddain
digne

le

p. 328

Helas! le
veneno
M'ont
pris
en
Tu
n'es
qu'on
Uma tonelada esclavage maudit.
Imbecil!
Si
nos
baisers
Le cadavre de ton vampiro!

De
esforos
Tes

et

m'ont
pas
filho
te

glaive
dit
t'enlve

imprio
dlivraient,
ressusciteraient

Na Inglaterra, h um poema - verdadeiramente de um tipo muito diferente - que aparece na vida


do famoso cientista, James Clerk Maxwell, por Lewis Campbell e William Garnett, versos
escritos por Maxwell em 1845, quando ele tinha quatorze anos de idade . Os versos no deveria
talvez, devido juventude do autor, ser criticado muito fortemente, e, embora eles mostram
Wardour Street fuste e gimcrack, uma vez que a pea no de grande comprimento pode
pardonably ser citado aqui. No est inteiramente sem um certo sentimento aps a atmosfera
certa, e muito ser perdoado por conta da precocidade. grandiosely intitulado The Vampyre :
Compylt em Meeter por James Clerk Maxwell ".

Thair

um
knichte
rydis
atravs
da
madeira,
e
um
knichte
douchty

hee.
E
com
certeza
abelha
est
em
uma
mensagem
enviada,
Ele
rydis
sae
hastilie.
Ele
passit
o
AIK,
e
hee
passit
o
birk,
E
abelha
passit
monie
um
tre,
agradvel
Bot
para
ele
era
o
saugh
sae
magro,
Por
debaixo
dele
hee
vi
O
boniest
ladye
que
nunca
viu
hee,
Scho
foi
schyn
sae
e
justo.
E
thair
scho
sentou-se,
sob
o
saugh,
cabelo
Kaiming
hir
de
Ouro.
E
ento
o
knichte-"
Oh
ladye
brichte,
Que
chance
tem
broucht
voc
est
aqui?
Mas
sae
a
palavra,
e
vos
gangue
Schall
Voltar
para
o
seu
querido
parentela,
"
Ento
se
e
spok
o
ladye
fair-"Eu
tenho
amigos
ou
parentes,
nae
Bot
em
um
pequeno
barco
I
viver,
meio
alto
barulho
das
ondas.
"
E,
respondendo
assim
a
knichte
douchty
"
Eu
vou
segui-lo
atravs
de
todos,
Para
vs
gin
abelha
em
um
barco
littel,
O
mundo
para
ele
seemis
pequena.
" p. 329
Eles
goed
atravs
da
madeira,
e
atravs
da
madeira,
Para
o
fim
da
madeira
que
veio:
E
quando
eles
vieram
para
o
fim
da
madeira
Viram
o
sal
do
mar
FAEM.
E
quando
eles
viram
o
pequenino,
barco
pequenino,
isso
daunced
no
topo
da
onda,
e
primeiro
entrou
no
ladye
justo,
E
ento
o
knichte
sae
corajoso.
Eles
entraram
no
pequenino,
pequenino
barco
e
remou
wi
'a'
sua
micht
Quando
o
sae
knichte
bravo,
ele
turnit
sobre,
E
lookit
no
ladye
bricht
Ele
Lookit
para
ela
cheik
Bonnie,
e
abelha
Lookit
no
hir
twa
eyne
bricht,
Bot
hir
rosie
cheik
Growe
ghaistly
plido,
E
schoe
seymit
como
scho
CEDD
tinha
sido.
O
Fause,
Fause
knichte
Growe
plido
com
frichte.
E
seu
cabelo
levantando-se
no
final,
Para-gane
por
dia
cam
ao
seu
mynde,
e
seu
ex-amor
que
ele
Kenned.
Ento
falou
o
ladye
"Tu,
Fause
knichte,
fizeste-me
muito
doente,

para
didst
me
desampares,
h
muito
tempo,
eu
Bot
sou
constante
ainda:
Por
que
eu
Ligg
na
floresta
sae
cald,
Em
repouso
No
posso
abelha
At
que
suga
a
gude
lyfe
blude
.

o
homem
que
me
GART
dee
"
Hee
viu
lipps
hir
foram
wi
molhado
"blude,
E
hee
serra
hir
lufolesse
eyne,
e
alto
cry'd
abelha,
"obter
frae
minha
syde,
Tu
vampyr
corps
encleane!
"
Mas
no,
abelha

no
barco
magia
hir,
E
no
Wyde,
mar
Wyde;
E
o
vampyr
suckis
sua
blude
gude
lyfe,
suckis
Sho
.
ele
at
hee
dee
Ento,
agora
cuidado,
Whoe'er
voc
,
isso
Walkis
nesta
madeira
solitrio:
Cuidado
com
os
que
spright
deceitfull,
O ghaist que suckis o blude.
A noiva do vampiro , uma balada pelo Exmo. Henry Liddell, tem mrito considervel, pode ser
encontrado em The Wizard of the North, The Vampire Bride, e outros poemas , Blackwood,
Edimburgo, e Cadell, Londres, 1833. Estes versos so fundadas sobre o velho conto do cavaleiro
que ter colocado um anel - alguns dizem que sua-anel de casamento - em torno do dedo da
esttua de Vnus enquanto ele um quoiting, quando ele iria recuper-lo
p. 330

considera que o dedo torto para que a jia no pode ser retirada, enquanto que noite um
fantasma afirma-o como seu cnjuge. Com dificuldade que ele libertou da servido do scubo.
Em 1845 no foi publicado na imprensa colombiana Weston-super-Mare, um pequeno livro
intitulado The Last of the Vampires , por Smyth Upton. O chefe, alguns crticos podem dizer o
nico, mrito deste conto sua raridade excessivo. A narrativa um tanto curiosa dividida em
pocas, a primeira das quais tem lugar em 1769, a segunda em 1777, a terceira e ltima em
1780. Captulo I abre em uma aldeia Ingls chamado Frampton, mas no Captulo II "nos
encontramos sobre a fronteiras da Bomia "no castelo Von Oberfels. Quatro captulos de
nenhuma grande comprimento e um pouco desconectadas em sua seqncia compreendem a
Primeira Epoch. Um pouco mais tarde nos reunimos com o misterioso Senhor de Montfort, e,
aparentemente, ele acaba de cometer um assassinato, j que ele um dos dois homens que esto
em uma casinha triste adjacente Abbey Montfort. "Sangue vermelho, ainda quente, mancha suas
mos assassinas, e visto tambm em piscinas no cho; as mesmas marcas so observveis,
tambm, em suas roupas." "A cena uma temvel um, um daqueles de que o mero
considerando faz com que o sangue correr frio", eo escritor sabiamente no tentar a tarefa. No
penltimo captulo desta produo extraordinria somos apresentados a "um certo jovem
alemo, o baro Von Oberfels," quem se casa Mary Learmont, a filha mais velha de "Sir James
Learmont que, sendo um Baronet, foi, alis, um cavaleiro de o Banho e MP "Infelizmente, o
Baro" foi um dos que classe horrvel, os Vampiros Ele tinha vendido sua alma ao mal, para o

gozo de juventude perptua;! atadas, alm disso, para o que devem ser entendidas como as penas
da . que a raa desgraada e amaldioada Cada dcimo ano uma fmea foi sacrificada ao seu
mestre infernal Mary Learmont era para ser a prxima vtima;. ela pode escapar do castigo
ameaado ". Mas, aparentemente, at onde eu pude perceber, ela no tem tanta sorte para ns
so vagamente disse ao "The Baron e sua noiva partiu em sua turn de casamento. Seu pai e sua
me nunca ouvir de seu mais." Uma pgina ou duas mais tarde, h "um casamento da meianoite" no Castelo Von Oberfels. Da noiva nos dito nada a menos que ela tinha uma "presena
justo." "O Baro Von Oberfels estava l, uma vez mais dispostas no
p. 331

vestes de um noivo. "A cerimnia Recursos Os peals grandes rgos;. as vozes celestiais de
coristas vestidos de branco acrescentado muito para a beleza da cena." Mas escuta! outro rudo
ouvido; sulfurosa fumaa metade enche o edifcio sagrado; o cho se abre por um instante; e
gritos de zombaria so audveis como o esprito do ltimo dos vampiros desceu para a perdio.
"
Eu sou obrigado a reconhecer que, aps uma leitura um pouco cuidadoso de este pequeno
pedao curioso e mais desconjuntada de setenta e seis pginas a nica impresso com que eu sou
cumprida, que o Sr. Smyth Upton sabia absolutamente nada do que a palavra tem a conotao
de vampiro. A idia de as vtimas que so sacrificados em prol da juventude eterna ,
naturalmente bastante comum e foi muito eficaz utilizado por GWM Reynolds em seu
romance The Necromancer , que decorreu em miscelnia de Reynolds a partir de sbado, 27
dezembro, 1851, a sbado, 31 de julho de 1852. [66] Alis, talvez observou como um fato um
tanto curioso que este escritor prolfico no aproveitou a tradio de vampiros em seus captulos
melodramticos.
A Vampyre . "Pela esposa de um homem de Medicina", de 1858, um trato teetotal violento, de
vinte e sete captulos curtos apresentados sob a forma de fico. O vilo da pea "The
Vampyre Inn", eo heri dipsomaniac - se permitido o uso do termo em tal contexto - dada
aos delrios como estas: "Eles voam - eles mordem - eles chupar meu sangue - eu morrer Isso
hediondo. 'Vampyre!' Seus olhos me furar thro '- eles so vermelho - so injetados arranc-la do
meu travesseiro eu no me atrevo a deitar Morde -...! Eu morrer Me d brandy - brandy -. Mais
brandy "
Um Vampiro de Almas , por HMP, publicado em 1904, um livro de pouco valor. O heri,
George Ventnor, quando envelheceu vinte, morto em um acidente de trem, ea narrativa
composta de seu aps experincias que so materiais singularmente e bruto. H, talvez, um bom
toque aqui e ali, mas a coisa certamente no merece ser resgatada do esquecimento.
Vai ter sido notado que, alm dos ttulos destes dois ltimos trabalhos tm realmente pouco ou
nada a ver com vampiros em tudo, mas podemos agora considerar um romance de que pode pelo
menos ser classificado como um rival muito sria para - na minha opinio, est longe do que
ghostlier -. seu famoso sucessor Dracula Varney o Vampiro, ou, The Feast of Blood , sem
dvida o melhor romance
p. 332

de Thomas Preskett Prest, um escritor prolfico dos quarto e quinto dcadas do sculo XIX.
verdade que suas produes publicadas pelo bem conhecido Edward Lloyd, de 231, Shoreditch,
[67] podem ser classificadas como simples "choques", mas, no entanto, ele tem um poder
considervel neste tipo, e ele tinha a qualquer taxa o ofcio de contar a sua histria com
habilidade e endereo. H uma certa qualidade em seu trabalho, que apareceu durante os anos de
1839 aos anos cinquenta anteriores, que est totalmente desprovido de as produes de seus
companheiros. Para ele tenham sido atribudas, sem dvida, com algum exagero, bem perto de
duas centenas de ttulos, mas a seguinte lista inclui, creio eu, seus principais romances: Ela, o
proscrito, ou, o Gipsy de Rosemary Dell; Angelina, ou, o Mistrio da Abadia de S. Marcos ", um
conto de Outros Dias"; O Grasp morte, ou, Maldio do pai; Ernnestine De Lacy, ou,
Foundling dos salteadores; Gallant Tom, ou, Os perigos de uma em terra Sailor e Afloat ", seu
romance nutico original de profundo interesse e pattico"; Sweeney Todd, o Barbeiro
Demonaco da Rua Fleet (o mais famoso dos romances de Prest); Newgate (que tem algum
capital episdios); Emily Fitzormond; Mary Clifford; O Pai Maniac, ou, a vtima da
seduo; Gertrude da Rocha; Rosalie, ou, A Filha do Vagrant;Empregada domstica da
Miller; Jane Brightwell; Blanche, ou, O Mistrio da Casa Doomed; O Corao Blighted, ou, as
runas do convento; Sawney Bean, o Homem-comedor de Midlothian; O esqueleto embreagem,
ou, O Clice de Gore; O Monk preto, ou, The Secret of the Grey Turret [68]; O Miller e seus
homens, ou, os assaltantes Secretos da Bohemia . Para Prest tambm tem sido atribuda, mas eu
concebo sem fundamento, Susan Hoply , uma pirataria audaciosa sobre o famoso romance por
Mrs. Crowe, Susan Hopley .
Varney o Vampiro, ou, The Feast of Blood , foi publicado em 1847. Ele contm nada menos do
que captulos ccxx e corre para 868 pginas. Os muitos incidentes se sucedem com tanta rapidez
sem flego que fosse quase impossvel tentar qualquer sinopse de todo o romance. O prprio
comprimento faria esta anlise uma obra de extrema dificuldade e, incidentalmente, podemos
notar a copiousness surpreendente de Prest que deve permanecer sempre uma questo de
espanto. Tal romance, por exemplo, como Newgate corre para no menos do que em, cento e
quarenta e nove captulos que compreende 772 pginas. O Pai Maniac tem cinquenta e quatro
captulos, cada um de considervel
p. 333

comprimento, que totalizam 604 pginas, e eu no estas selecionadas em funo do seu volume
de excepcional.
Varney the Vampire estava entre o mais popular de produes de Prest, e por causa de seu
"sucesso sem precedentes" que foi reeditado em 1853 em moeda de um centavo partes. A-dia do
livro que no se pode obter e somas considerveis tm sido por muitos anos em vo oferecidos
para garantir uma cpia. Na verdade, pode-se notar que todo o trabalho do Prest
excessivamente escassos.
Dificilmente um exagero afirmar que nos ltimos anos tem havido alguns livros que tm sido
mais popular do que do crebro Stoker Dracula, Um conto , e, certamente, no h romance
sensacional, que nos dias de hoje alcanou uma reputao to universal. Desde que foi publicado
pela primeira vez em 1897, ou seja, vinte e um anos atrs, ele foi executado em um grande
nmero de edies, eo nome foi verdadeiramente tornar-se uma palavra de casa. Vai ser

interessante para investigar as causas imediatas que trouxeram este livro to grande e duradoura
fama. J foi observado que quase impossvel para uma histria que lida com o sobrenatural ou
o horrvel para ser sustentada a qualquer grande comprimento. Elementos que a princpio so
quase insuportvel, perder seu efeito se forem continuados, para a mente do leitor
insensivelmente torna-se acostumado s emoes frescas de espanto e horror, e Drcula no de
forma brevemente disse. Nos reimpresses ordinrias (dcima edio, 1913) que se estende a
mais de quatrocentas pginas, nem escapar da pena de sua prolixidade. A primeira parte, "Dirio
de Jonathan Harker", que consiste em quatro captulos mais admiravelmente feito, e toda a
histria poderia ter sido sustentada em um nvel to elevado que deveria ter tido uma obra-prima
completa. Mas isso fosse quase impossvel. A descrio da viagem atravs da Transilvnia
interessante para um grau, e ainda tem passagens que atingem a algo como charme. "Durante
todo o dia que parecia demore atravs de um pas que estava cheio de beleza de cada espcie s
vezes vimos pequenas cidades ou castelos no topo de morros ngremes, como vemos em missais
antigos;. s vezes ns corremos por rios e crregos que pareciam a partir da margem pedregosa
de largura em cada lado deles para ser sujeito a grandes inundaes. preciso uma grande
quantidade de gua, e correr forte, para varrer a borda fora de um rio claro ". Muito eficaz a
chegada do viajante Ingls no "grande castelo em runas, de, cuja altura indicadores pretos veio
nenhum raio de luz, e cujas
p. 334

ameias quebradas mostrou uma linha irregular contra o cu iluminado pela lua. "Muito
habilmente so os vrios incidentes gerenciados em sua rpida sucesso, esses acontecimentos
misteriosos que, finalmente, convencer o jovem advogado de Exeter matria-de-fato comum que
ele um prisioneiro indefeso no poder de um ser implacvel e com medo. Os contrastes
contnuas entre conversas de negcios, os eventos mais comuns dos dias apticos maante, e ao
mesmo tempo o manto de sombras escuras no fundo eo onrushing de alguma desgraa
monstruosa esto nestes captulos de abertura mais excelentemente gerido.
To tenso uma estirpe que no poderia ser preservada, e, consequentemente, quando estamos
abruptamente transportado para Whitby e os namoros bastante tediosos de Lucy Westenra, que
uma figura de configurao na melhor das hipteses, ns sentimos que uma boa parte dos juros
j comeou a evaporar. Gostaria de acrescentar que em pouco tempo novamente apanhado,
mas nunca sustentada no mesmo grau; e bom som sensacional tarifa que temos diante de ns,
tarifa que eu mesmo tenho mais de uma vez desfrutamos, mas difcil no sentir paladar do que
um, tem sido um pouco estragada pela nonpareil de um antipast. Isso no quer dizer que as
vrias complicaes no so suficientemente emocionante, mas por causa de sua prpria
generosidade e agora novamente eles mais palpvel falhar de efeito, e dificilmente podem
escapar aviso de que o autor comea a valer-se desses detalhes mais extravagantes de
vampirismo que, francamente, no tm lugar fora das histrias contadas em volta da lareira de
um inverno, Teria sido melhor que ele limitou-se a esses elementos que so conhecidos e
aceitos, o que de fato tenham sido oficialmente certificadas e definitivamente provadas. Mas,
para ter-se limitado, portanto, teria significado o encurtamento de sua narrativa, e aqui voltamos
ao ponto que foi feito anteriormente.
Se formos analisar Dracula a partir de um ponto de vista puramente literrio de abordagem
deve-se reconhecer que h muita coisa escrita descuidada e muitas pginas poderiam ter sido

comprimido e algo revisto com lucro considervel. quase possvel sentir qualquer grande
interesse nos personagens, eles so rtulos em vez de indivduos. Como j disse, h passagens
de beleza grfico, passagens de horror grfico, mas estes novamente quase inteiramente ocorrer
dentro dos primeiros sessenta pginas. Existem algumas ocorrncias de capital, por exemplo, o
mtodo pelo qual Senhor p. 335 Godalming e seu amigo obter admisso No. 347 Piccadilly. Isso
tambm no por qualquer meio sozinho.
No entanto, quando temos - muito bastante, espero - assim, criticou Dracula , permanece o fato
de que um livro de interesse inusitado e fascnio. Assim, somos obrigados a reconhecer que a
razo para a imensa popularidade deste romance, a razo pela qual, apesar de falhas bvias ele
lido e re-lido - mentiras na escolha do assunto e para isso, o autor merece todos os elogios.
Pode no ter parecido que Drcula teria sido um assunto muito promissor para o palco, mas
mesmo assim ele foi dramatizada por Hamilton Deans e produzido no Teatro Wimbledon em 9
de maro de 1925. Esta verso foi realizado em Londres no Little Theatre, 14 de fevereiro de
1927. Na quinta-feira anterior o Daily Mirror publicou uma fotografia do falecido Mr. Brain
Stoker acompanhado dos seguintes pargrafos. "Com isso, uma das muito poucas fotografias da
tarde Crebro Stoker, que, alm de ser gerente de Sir Henry Irving, durante anos, era um escritor
diligente. Como j disse, uma verso dramtica de seu livro mais famoso," Dracula " est a ser
feito no Little na segunda-feira, ea cena do Grande Guignol joga o caso, para a nova pea, eu
ouo, to cheio de emoes horrveis que, nas provncias mulheres terem sido levadas desmaio
do auditrio. Verdadeiramente levamos nossos prazeres tristemente.
"A adaptao dramtica por Hamilton Deans, cujo av, o coronel Deans, eo reverendo
Abraham Stoker, o pai de Bram, viveu no adjacente propriedades em County Dublin. Jovem
Bram e me de Hamilton Deane, ento uma jovem, eram grandes amigos. Stoker tinha o livro
'Dracula' em sua mente, e os jovens utilizado para discutir suas possibilidades. Estranho que ele
deve ser jovem Hamilton Deane que dramatizou o livro e trouxe o jogo para Londres. "
No Little Theatre o elenco de Dracula era a seguinte: o Conde Drcula, Raymond
Huntley; Abraham van Helsing, Hamilton Deane; Dr. Seward, Stuart Lomath; Jonathan Harker,
Bernard Guest; Quincey P. Morris, Frieda Hearn; Senhor Godalming, Peter Jackson; RM
Renfield, Bernard Jukes; O Warden, Jack Howarth; A copeira, Hilda Macleod; The Housemaid,
Betty Murgatroyd; Mina Harker, Mary Patrick Dora.
p. 336

Por nenhum esforo que poderia ser chamado de um bom jogo, enquanto a apresentao, ao
melhor, dificilmente pode ser descrita como mais do que razoavelmente adequada. Em um ou
dois casos, os efeitos, sobre o qual tanto depende e que, obviamente, exigiu o mais escrupuloso
cuidado, foram to desajeitadamente inventado como para excitar um sorriso involuntrio. "Foi
apenas um passo do diablico ao ridculo na segunda-feira noite", disse a poca, 16 de
fevereiro de 1927. Muito notvel era uma senhora, vestida com o uniforme de uma enfermeira
do hospital que estava sentado no vestbulo do teatro, e foi bruited que os seus servios foram
obrigados por membros do pblico que foram superadas devido aos horrores do drama. Eu s
posso dizer que eu encontrar este canard impossvel acreditar, quodcumque ostendis mihi sic,
odi incredulus .Como um anncio publicitrio, e ele certamente pode ter sido nada mais, a

presena de uma enfermeira estava no gosto deplorvel. Estou informado de que aps as
primeiras semanas uma espcie de eplogo foi falado quando todos os personagens foram
montados em cima do palco, e foi explicado que o pblico no deve ser angustiado com o que
tinham visto, que foi comicamente destinado para o seu entretenimento . Um lapso to grosseira
de boas maneiras, para no falar da falta de decoro artstico, pouco credvel. [69]
Confessadamente o jogo foi extremamente fraco, e ainda assim o fascnio deste assunto que
teve um sucesso excepcional, e triunfante fez o seu caminho de teatro para teatro. Em 25 de
julho de 1927, Drcula foi transferido para o Duque de York de;no dia 29 de agosto, aps o
Prncipe de Gales, no dia 10 de outubro para o Garrick; e todo o tempo que foi dado a casas que
se amontoaram. Ele tambm fez turns, e no momento atual ainda est excursionando os teatros
provinciais com o sucesso mais marcante, o drama que est sendo dado com mais esprito e
vigor do que originalmente foi o caso no Little, e Wilfrid Fletcher, em particular, jogando o
Renfield luntico com um verdadeiro toque de pathos melanclico e horror sobrenatural. Esta
extremamente instrutiva, e curioso que a moda do "jogo vampiro" em Londres deve ser
repetido quase exatamente aps o intervalo de um sculo. No dia 5 de novembro de 1927, uma
nova verso de Drcula por Charles Morrel foi apresentado no Teatro da Corte, Warrington.
Na Amrica, a dramatizao de Drcula foi produzido no Shubert, New Haven, 19 de setembro
de 1927. Esta foi dada na Fulton, New York, no seguinte 05 de outubro.
p. 337

Jonathan Harker foi interpretado por Terence Neil; Abraham Van Helsing por Edward Van
Sloan; Renfield por Bernard Jukes; e Conde Drcula por Bela Lugoni.
Como j observou antes, o fato marcante que um jogo indiferente deve provar lata to bem
sucedido, eu acho, s pode ser atribudo ao fascnio do tema. Consciente ou inconscientemente
percebe-se que a tradio vampiro contm muito mais verdade do que o indivduo comum se
preocupa em valorizar e reconhecer. "La fbula du vampiro est peut-tre, la plus universelle de
nos supersties Elle um partout l'Autorit de la tradio:..... Elle ne manque ni de violoncelo de
la filosfica ni de celle de la Mdicine La thologie mme en um parl. "
NOTAS AO CAPTULO V

[1. Ghost Stories de um antiqurio (Segunda Impression), Londres, 1905 pp. 149-179.
2. Der Naturforscher . Achtundvierzigstes Stck, Leipzig, Sonnabend, den 25 des Mays, 1748.
3. Werke, Goschen, 1857, XI., 260.
4. Cf. tambm Schach Lolo: Werke , Hempel, XII, 39 ..
Nicht
mehr
Menschen,
Die uma saugen ihm und um liegen ihm.
5. A seguir, mas mal expressa o original:

Vampyre

nur

erblickt,

A
partir
de
minha
sepultura
ainda
a
procurar
do
Bom
ainda
amar
o
E
o
sangue
da
vida
de
Quando
sua
raa
I
deve
E o jovem must 'Sob minha pia vengance.

para
ligao
noivo
seu

passear
de

Estou
longa
eu

corao

forc'd,
sever'd,
perdi,
para
beber;
executado,
apressar,

6. Em Schmidt, Charakteristiken , Berlim, 1886, pp. 246-247.


7. Em seu histrico de Inqurito alemo Poesia , Londres, 1830, em uma nota sobre a sua
traduo Ellenore (. p 51) Taylor diz: "No poema alemo tem sido to repetidamente traduzida
em Ingls como Ellenore : Oito verses diferentes esto encontrando-se no meu mesa, e eu li os
outros No se torna me a apreci-los;. basta observar que este foi o primeiro de todos eles, tendo
sido comunicada aos meus amigos no ano de 1790, e mencionou no prefcio de poemas do Dr.
Aikin que apareceu em 1791. Ele foi impresso pela primeira vez no segundo nmero da revista
mensal para 1796. O ttulo alemo Lenore, que a forma vernacular de Eleonora, um nome
aqui representado por Ellenore. " Taylor compara Lenore com "uma balada Ingls obscuro
chamado o milagre Suffolk", e ele reimprime (p 52). Este amplo poema na ntegra; O Suffolk
Miracle: Ou uma relao de um jovem, que, um ms aps a sua morte, apareceu com sua
namorada, e levou-a a cavalo atrs dele para 40 milhas em duas horas e nunca mais foi visto
depois, mas em seu tmulo .
8. Lockhart, Memoirs , vol. I, p. 204.
9. O capito do Basil Salo Schloss Hainfeld: ou, um Inverno em Lower Styria . Edimburgo,
1836, p. 332.
p. 338

10. Toda a estrofe repetido trs vezes, xxxix; XLVIII; e liv, com efeito extraordinrio:
Tramp,
caminhada,
do
outro
Splash,
respingo,
Hurrah! os
mortos
pode
Dost temor de carona com mee?

lado
atravs
andar

da
em

terra
que
do
ritmo

Speede;
mar;
acelerado

Em uma nota Taylor diz: "Ao mudar o cenrio para a Inglaterra, e fazendo William, um soldado
de Richard Lionheart, tornou-se necessrio que o fantasma de Ellenore, a quem Morte, na forma
de seu amante, transmite ao tmulo de William, deve cruzar .! o mar Da o respingo respingo da
XXXIX e outras estrofes, das quais no h qualquer vestgio no original;!. do vagabundo tramp
no que eu no poderia prevalecer sobre mim para apagar estas palavras, que foram obtidos
pelo corao, e que so citados mesmo em Don Juan ". A referncia Don Juan Canto X, lxxi:
Com
os
cavalos! Off
para
Vagabundo, vagabundo o'er seixo, e respingo: splash! atravs poa.
11. Introduo ao The Chase e William e Helen , Edimburgo, 1807, p. iv.

Canterbury!

12. Scott, Imitaes , p. 39.


13. Ento o capito Basil Hall, Schloss Hainfeld , p. 332.
14. A editora era Miller.
15. Eleonora . Moral Novella scritta sulla traccia d'un Poemetto Inglese tradotto dal
Tedesco. Trattenimento Italico di Mra.Taylor, em Londres, 1798.
16. Christabel , I, 79-103.
17. Coleridge , p. 224.
18. Medwin, Vida de Shelley , Vol. I, p. 62.
19. Dowden, Vida de Shelley , Vol. II, p. 123.
20. Charles Middleton, Shelley e Seus Escritos , 1858, vol. I, p. 47.
21. Beitrage , p. 61.
22. St. Irvyne; ou, A Rosa-Cruz ", por um cavalheiro, da Universidade de Oxford," foi publicado
por JJ Stockdale, 1811.
23. Newark, 1807.
24. Ver a minha Introduo Zofloya, ou The Moor , Fortune Press, 1928.
25. Byron, Ingls Bardos e Scotch Revisores , 259-276.
26. Reviso britnica , 1818, vol. XI. p. 37.
27. horrveis mistrios , dos quais existe uma reedio em dois volumes com Introduo por
mim, de 1927, foi publicado em 1796 como "A partir do alemo do Marqus de Grosse por P.
Will." The Midnight gemido, ou The Spectre de a Capela ., 1808, annimo O Abade de
Montserrat ., 2 vols, 1826, por William Green Criana. O Demnio de Veneza (a redao
doZofloya ) de 1810: O Convento Spectre , 1808, e A Bruxa das Montanhas (1798) foram todos
publicados sem os nomes dos autores.
28. Thalaba foi iniciado em 12 de julho de 1799, e terminou em Cintra, em julho de 1800. Foi
publicado no ano seguinte.
29. Eu tenho usado "As obras poticas de Robert Southey recolhido por ele mesmo," dez
volumes, 1837-1838. Thalaba ocupa vol. IV.
30. Vol. IV, p. 305 desta edio do Southey.
31. Vol. XI, no. 63.

32. Dr. Stefan Hock no traou o original alemo. A verso francesa conhecida por
mim: Fantasmagoriana, OU Recueil d'Histoires d'aparies de espectros, revenans, fantmes,
etc. Traduit de l'Allemand par un Amador [eyries]. Paris, FF Schoell, 2 vols, 12 meses de 1812.
Eu tambm tenho na minha coleo Contos de Terror, ou mais fantasmas; Formando um
Phantasmagoria completa , 1802. Esta carrega como um lema sobre a pgina de ttulo
Doze
horas

a
Que
a
Graves,
todos
rpida
envio
a
Na Igreja-way Caminho para deslizar.

de

hora
boca
arejado

da
aberta

noite
ampla,
Sprite

O livro embelezado com um frontispcio representando uma mais tpico espectro inteiramente
vestida de branco.
p. 339

33. Byron assina a dedicao de O Giaour de Samuel Rogers, de maio de 1813, Em 1815, ele
havia chegado a um dcima quarta edio.
34. Jean Sbogar e Thrse Aubert so dois conhecidos obras de Nodier.
35. Paris de 1824.
36. Philippe, que era um favorito universal, morreu 16 de outubro de 1824. "mort Sa ajuste
presque autant de bruit that sa vie", diz Dumas, que d uma imagem viva dos escndalos
infelizes e atrasos que, devido ao mal- conduta aconselhvel de certos fanticos Jansenistic,
profanou o funeral no dia 18 de outubro, aps. O ator famoso foi enterrado no Pre-Lachaise, as
exquias com a participao de mais de trs mil pessoas. Amlie Delaunay quando muito jovem
se casou com um ator de realizaes mdias Allan-Dorval. Ela foi logo deixou uma viva, e
depois de uma dura luta obteve o reconhecimento de seu gnio. Dumas que admirava
imensamente fala dela como "l've qui le jour devait donner tout dramatique un monde".
37. "Quant Philippe, qui l'craisait, cette poque, de la dignit de son et pas de la majestade
de son geste, c'tait la reprsentation du mlodrame par cantou Pixrecourt et Caignez... Nut ne
portait comme Philippe La Botte jaune, la tunique chamois borde de noir, La Toque-o plume et
l'Epee poigne en croix ". Dumas, Mes Memoires, Troisime Srie , LXXVII.
38. Cito o artigo como reimpresso na Mlanges, I, 417.
39. Histoire des Vampires et des espectros Malfaisans , Paris, 1820.
40. Le Comte de Monte-Cristo , captulo xxxv. Cito a traduo em Ingls emitida pela Collins
'Clear Tipo Press, vol. I, pp. 466-68.
41. La Tradition et l'Exotisme dans l'Oeuvre de Charles Nodier , (1780-1844). 1923, p. 124.
42. Oeuvres compltes de Eugne Scribe , Paris, Dentu, 1876. 2 me Serie, VI, pp. 41-94.
43. Folie vaudeville en un acte. Paris, Barba, 1820.

44. Paris, Martinet, 1820.


45. Borne, Schilderungen aus Paris (1822 e 1823).
46. "Polichinel ist die beste Seele von der Welt".
47. 1794-1844.
48. Thomas Cooke Potter nasceu. De abril de 1786, e morreu em abril de 1864. Sua estreia
histrica parece ter sido feita no Royalty em janeiro de 1804, mas seu primeiro sucesso foi
marcado no papel de Lord Ruthven, que lhe rendeu muitos aplausos. O personagem mais
conhecido desse famoso ator estava em William de Douglas Jerrold Black-ey'd Susan, ou, All in
the Downs , produzida no Teatro Surrey, 08 de junho de 1829, quando ele correu por quase um
ano. Ele era freqentemente revividos e nunca falha de uma recepo entusistica.
49. 2 vols., Londres, 1871.
50. Este foi produzido pela primeira vez em 13 de abril de 1819, como um ps-pea para Jane
Shore em que a Sra W. Oeste tinha aparecido pela primeira vez no papel-ttulo. Em Abudah , H.
Kemble agiu Abudah; Bengough, o Barhaddan gnio;Harley, Fadlahdallah; Miss Cooke,
Selima; e Sra Bland, Zemroude. Genest diz que o pequeno conto de fadas foi dada treze vezes.
51. Os Contos do Genii: ou, as deliciosas Lies de Horam o Filho de Asmar. Traduzido do
persa por Sir Charles Morell .Este livro foi escrito por um jovem clrigo, o reverendo James
Ridley, filho do Dr. Gloster Ridley, Capelo a Companhia das ndias Orientais. "Horam" e "Sir
Charles Morell" so meras fices. James Ridley morreu em 1765 logo aps a concluso da
primeira edio de seus contos, que comprovem muito popular tm sido muitas vezes
reimpresso.
52. A pea preservado em MS. Lansdowne 807, British Museum, um volume dito para conter
os poucos restos de coleo de John Warburton que escaparam do fogo da cozinha nas mos de
seu cozinheiro. Sir George Buc em sua nota escrita no final da pea refere-se a "esta segunda
tragdia Maidens" aparentemente em aluso ao famoso teatro por Beaumont e Fletcher, e
embora no seja muito apropriado o nome continuou. Uma reedio acadmica e welt editado
por Tragdia segundo do donzela tem sido um desiderato. A questo que foi preparado para a
Sociedade Malone em 1910 pelo Sr. WW Greg eminentemente ilegvel, nem tem a recenso
mesquinho do texto qualquer valor real
p. 340

sendo os meros truques na mo de um pedantismo rido e estril. Esse trabalho p pode ser
usado por um estudioso como base para a sua edio.
53. Na ltima pgina, 56b flio, a autoria foi atribuda a Thomas Goff. Este nome, no entanto,
foi apagada e que de George Chapman substitudo. Esta novamente foi eliminado e as palavras
"por Will Shakspear" inscrito. provvel que a primeira atribuio foi feita cerca de cinquenta
anos ou mais antes que os dois mais tarde, que podem pertencer ao sculo XVIII.

54. Fundada por Charles III em 1738 e construdo por Angelo Carasale.
55. Algumas autoridades dizem que 29 de maro.
56. Rev. Robert Walsh, LL.D., autor de "A Residence em Constantinopla", e outras obras
semelhantes. (Planch).
57. Dion Boucicault (ou Bourcicault), dramaturgo e ator, nasceu em Dublin, 20 de dezembro de
1822, e depois de uma carreira mais ilustres, morreu 18 de setembro de 1890.
58. Jornal de um freqentador de teatro de Londres 1851-1866 , Londres, 1891, pp. 45-64.
59. Pode-se observar que o desenho que ilustra a ltima cena da pea na Edio do Dicks "
inconsistente, pois mostra os personagens em trajes de circa 1750.
60. A primeira edio era do mesmo ano. Em 1822 este autor publicou uma segunda
tragdia, Montezuma . Hugo John Belfour nasceu em 1802, foi ordenado em 1826, e morreu
jovem, no ano seguinte.
61. Ein Kulturbild aus der Gegenwart.
62. Sozialer Roman. Als Manuskript Gedruckt. Oberhausen und Leipzig, 1883.
63. Novelle der aus Gegenwart. Em Das neue Blatt . "Ein illustriertes Familien-Journal," IV
(1873), p. 209-408.
64. O Sr. SM Ellis, que contribuiu com uma bibliografia de Le Fanu para o amante de livro
irlands em 1916. Dr. MR James em seu Eplogo para a reimpresso de Ghost Senhora Crowl e
outros contos de mistrio , Londres, 1923.
65. Trs volumes, Bentley; tambm em um volume. A re-edio moderna em duas partes por
Newnes. Tambm reimpresso em um volume, Eveleigh Nash e e Grayson, Londres, 1923.
66. Vol. VII, p. 181; vol. IX, p. 212.
67. E depois de 12, Salisbury Square, Fleet Street.
68. atribudos ocasionalmente a GWM Reynolds, que, no entanto, mais de uma vez negou a
autoria.
69. Este eplogo foi geralmente entregue nas provncias e to banal um anti-climax
completamente arruinado o jogo.