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NI
FI
ES
MAPOR OTRA
NIFORMA DE
FI PODER
ES
TO
7 tesis
para
repensar
el
socialismo
REDES
27
Resulta imprescindible tener claridad sobre los ncleos vitales del debate. En tiempos de
transicin, el Estado se torna espacio crtico, muchas veces contradictorio en su devenir,
en tanto modo y condicin de la produccin. La vieja idea de partido no corresponde ms a
ningn ideal emancipatorio. Los medios, como nuevos dispositivos de la lgica del capital.
El biopoder se refiere a que slo puede alcanzar un dominio efectivo cuando empieza a
ejercerse sobre la vida y luego desde ella.
45
Deben abordarse las crticas de raz contra todas las imposturas del marxismo sovitico, que
sirvieron para silenciar el ideario profundamente libertario del socialismo revolucionario
de Marx y Engels. Hemos venido construyendo eso que llamamos un nuevo campo
socialista. El socialismo es tambin un estado individual, una subjetividad poltica que da
forma al deseo. El Socialismo del Siglo XXI y el ejercicio del Estado Comunal empiezan a
definirse.
57
73
83
Una revolucin consiste en una transformacin profunda de los modos que producen la vida.
REDES somos un movimiento de movimientos, apostamos al permanente ejercicio del
Poder Constituyente y levantamos la consigna El poder al pueblo. Creemos en la
acumulacin de fuerzas para que la multitud se haga visible en un proyecto hegemnico.
91
Material construido como propuesta al Presidente Maduro sobre los retos y oportunidades de
los Consejos Presidenciales del Poder Popular. Ac los socializamos ntegramente. 1) Seamos
audaces, tomemos la iniciativa dndole poder al pueblo. 2) Los Consejos Presidenciales: ms
democracia y poder popular. 3) El Pueblo-Presidente a la constitucin
[8
Segunda tesis]
Retos y problemas
en la construccin
de un partido revolucionario
En este apartado:
La revolucin democrtica permanente
La Cogollocracia
Diversidad de pensamientos contrahegemnicos
El Inciso Sexto y el Marcatismo Tropical
Raz nacional-popular de Nuestra Amrica
Impensar la cuestin del partido
Unidad en la diversidad
Fecundar la cultura del debate
los esquemas organizativos. Una organizacin partidaria tiene que prepararse para la batalla electoral, pero
no puede agotarse en estas tareas.
De all que todo lo positivo de los
comandos electorales exitosos debe
aprovecharse como un saldo positivo. Pero hay que evitar el fetichismo
de las estructuras. Las estructuras
siguen a las estrategias y no a la inversa. Quien monta un organigrama
inflexible sobre el movimiento real,
acaba matando los procesos de articulacin poltica.
(...) La libertad solo para los partidarios del gobierno, solo para
los miembros del partido, por muy
numerosos que puedan ser, no es
libertad. La libertad es siempre
nicamente la del que piensa de otra
manera. No es ningn fanatismo de
justicia, sino porque todo lo que de
pedaggicamente saludable y purificador tiene la libertad poltica depende de esta condicin y pierde esta
eficacia si la libertad se convierte en
un privilegio. (Rosa Luxemburgo)
La revolucin bolivariana ha despertado apoyos por su carcter fundamentalmente pacfico, electoral y de
movilizacin democrtica, aunque
esto no implique ausencia de conflictos y antagonismos, lo cual se convierte en un valioso patrimonio a ser
defendido. El xito ha sido la construccin de mayoras nacional-populares. Sin embargo, las estructuras
partidistas lucen anquilosadas.
El ministro Arcaya y Gmez decidieron poner cortapisas a las llamadas doctrinas exticas en el nuevo
texto constitucional. El expediente de un supuesto plan de difusin
doctrinaria puesto en marcha por
la Tercera Internacional Comunista
El proceso de sedimentacin de
prejuicios y estereotipos en la cultura poltica venezolana contra el
Socialismo tiene un fuerte peso en
diferentes grupos, sectores y clases.
El propio Betancourt desde la liquidacin de la experiencia del PDN
en 1936 cae preso de un anticomunismo rampln para congraciarse
con la geopoltica norteamericana,
abriendo un abismo entre un populismo anticomunista de corte reformista y socialdemcrata, y cualquier
visin de Socialismo anticapitalista
y antiimperialista. De all que sea la
izquierda subordinada a Washington el caballo de Troya de la izquierda anticapitalista. El ejemplo de la
adequidad es ejemplar para comprender que una cosa es la izquierda
liberal, que defiende y justifica el capitalismo como nuestro nico futuro,
y otra cosa es la izquierda socialista.
gestionado diseos globales sin huella alguna del poder de las historias
locales y del protagonismo de los lugares-mundos de lo nacional-popular. En definitiva, ser una democracia participativa, radical, pluralista y
protagnica la condicin de posibilidad de los horizontes socialistas.
[26
Segunda tesis]
SEGUNDA TESIS
En este captulo:
Introduccin
El Estado en el capitalismo
Partidos y articulacin poltica
Capitalismo, medios y sociedad de control
Valor del trabajo y biopoltica
Capital y dispositivo tecnolgico
El mercado como sujeto
Socialismo o barbarie?
Amenaza de catstrofe ecolgica
El colapso actual
[28
Segunda tesis]
Introduccin
[30
Segunda tesis]
la explotacin del trabajo, de manera tal que las condiciones a ser creadas eran las subjetivas, porque las
objetivas estaban, y estn, ms que
presentes. Destaca Lenin que es la
voluntad poltica la que construye el
escenario y no al revs. De modo que
las condiciones objetivas y las subjetivas devienen en un mismo movimiento: la voluntad poltica materializada en accin revolucionaria como
simultaneidad de la multiplicidad de
las prcticas.
V A R I A S
C O N C E P C I O N E S
disyuntivas histricas, del capitalismo hoy, importantsimas para evaluar tanto estas condiciones objetivas de las que hablaba Lenin, como la
voluntad poltica, subjetiva, que nos
esforzamos en construir.
D E
rasero legal, a aquello que es de origen diverso; que homogeniza y disciplina dentro de la norma obligatoria, a
lo que se pretende distinto. Este dispositivo es en s mismo, el monopolio
del uso legtimo de la fuerza fsica.
Para ello crear todo un ejrcito de
burcratas tambin disciplinados, que
harn cumplir los fines de El Estado,
que se ha hecho fin en s mismo, autnomo en s y para s. Su propsito no
es otro que su propio mantenimiento.
Los burcratas de cuando en cuando,
sern sustituidos o corregidos moralmente a fin de garantizar la eficiencia
de los fines ltimos.
E S T A D O
El Estado en el capitalismo
[32
Segunda tesis]
[34
Segunda tesis]
La vieja idea de partido no corresponde ms a ningn ideal emancipatorio: porque han cambiado las
condiciones histricas, porque se
[36
Segunda tesis]
sutiles, an ms inmanentes al campo social, y se distribuyen completamente por los cerebros y los cuerpos
de los ciudadanos, de modo tal que
los sujetos mismos interiorizan cada
vez ms las conductas de integracin
y exclusin social adecuadas para
este dominio.
El poder se ejerce ahora a travs de
maquinarias que organizan directamente los cerebros (en los sistemas
[38
Segunda tesis]
Tales aceleraciones del espaciotiempo de dicho dispositivo van imponiendo, por impregnacin, un rgimen de sentido en la produccin
de la vida material. Es la Razn Instrumental colonizando el mundo de
la vida, dira Weber. Pero a su vez,
como movimiento inverso de resistencia o de recambio, donde siempre se producen desprendimientos
o desafiliaciones.
[40
Segunda tesis]
Socialismo o barbarie?
Imaginemos de una vez que se cumple la profeca. No cualquier profeca; ms bien nos instalamos en los
linderos de una que fue olvidada por
los economistas y planificadores, conocida como la Teora de los Picos
de Hubbert y estamos pensando qu
pasara si la cruzamos con el llamado
optimismo-pesimista de Edgar Morin. De todo esto que saldra?
A finales de los aos 60, se puso de
moda la tesis del economista norteamericano Hubbert que predeca
el agotamiento del petrleo como
principal fuente de abastecimiento
energtico mundial. l aseguraba
que manejando y proyectando los
datos del momento sobre los niveles
de consumo de energa, las reservas
derechos de todos al aire, al agua, los alimentos y la tierra. Hoy se trata de la vida. Por eso, el quinto objetivo del
Plan de la Patria debera ser el primero, ya que cualquier
proyecto que se reclame de la transformacin, debe ser
en primer lugar ecologista. No son un pliego de peticiones negociables de un sindicato ante un patrn, son aspiraciones irrenunciables de este estrato superficial de la
tierra que llamamos vida. O muere el capitalismo o muere la tierra, dijo Evo Morales. La paradoja de esta frase
reside en que ambas partes ya estn muriendo.
Llegamos al llegadero que los expertos llaman disyuntiva histrica, movimiento cero, que replanteara las
cosas en estos trminos: socialismo o
barbarie. Desde los cientficos hasta
los brujos ms banales han convertido la crisis medioambiental en tema
de medios. El papel del cientfico y
del poltico, dijera Weber, es reconocer la falla, el punto de quiebre; leer
la irrupcin, reconocer la emergencia cundo salta una poca; en qu
momento cambiar de lectura de los
procesos y los movimientos. La imagen de Marx, el topo, me viene a la
mente como metfora, para definir
el propsito de una transformacin
urgente. Un bichito miope pero con
gran olfato, capaz de oler los tiempos
de lluvia y turbulencia para ponerlos
al servicio de su planificacin. Cuenta con gran paciencia, una tenacidad
que raya en la obstinacin, pero que
nos invita a tener paciencia y sentido
del tiempo histrico. Cava y socava y
cuando menos se le espera sube a la
superficie para ver el sol. Yo soy miope, pero esto no me impide ver que
los tiempos que corren son anunciadores, cul trompeta de arcngeles,
de la naturaleza y de los cambios
revolucionarios necesarios para la
transformacin planetaria. Es tiempo de temporal, tiempo de no tiempo,
[42
Segunda tesis]
El colapso actual
Los nicos que parecen no comprender lo que ocurre son los magnates
del Primer Mundo, sus polticos globales y las tristes lacayunas expresiones locales. Por qu no se puede salir
a corto plazo de la crisis? Se preguntan algunos distrados liberales.
Hay una agenda de problemas acumulados que va desde el dficit fiscal
y la deuda de los pases centrales,
pasando y tejindose en moo con
asuntos como el dficit energtico y
la situacin medioambiental; el cam-
[44
Segunda tesis]
TERCERA TESIS
Un nuevo socialismo
En este captulo:
Introduccin
El socialismo como prctica
La lgica del marxismo sovitico y del socialismo burocrtico
El Socialismo del Siglo XXI
Y cmo hacemos la prctica del Socialismo del Siglo XXI
y el Estado Comunal?
Nada ms poderoso que una idea cuyo tiempo ha llegado
[46
Tercera tesis]
Introduccin
La alegra tambin debe ser un proyecto poltico. Deca Simn Bolvar que el mejor
gobierno es el que es capaz de producir la mayor suma de felicidad al mayor nmero
de ciudadanos. Es decir, es materialidad pura, un proyecto no es metafsico, no es un
discurso abstracto; la alegra como exterioridad de la pasiones que elevan la potencia
de existir es parte de nuestras primeras necesidades, parte de nuestra moral y luces:
generar los sujetos y los objetos, de la expresin de la potencia alegre, de la elevacin
de la potencia alegre y el acorralamiento de las potencias tristes debe ser al horizonte
socialista. JBarreto
La crisis econmica que estall, se va
convirtiendo en crisis poltica. Huelgas en toda Europa, acompaadas
de distintas formas de resistencia y
desobediencia civil; a lo que se suman pequeos estallidos aqu y all.
As como los medios desdeaban,
minimizaban y ridiculizaban el cambio climtico por considerarlo apocalptico, ahora, producto de la contundencia de los acontecimientos,
se ven obligados a considerarlo. Del
mismo modo, la actual crisis comienza a impactar la conciencia universal
y reordena las visiones del mundo,
poniendo las cosas en su lugar. El debate se torna disyuntivo: remozar el
capitalismo o tomar una va distinta.
Este debate actualiza la discusin sobre la pertinencia de la construccin
de un nuevo socialismo. Hace apenas
unos aos, criticar las desregulaciones, las privatizaciones, as como sus
[48
Tercera tesis]
La humanidad reclama un nuevo modelo que supere las mitologas y chantajes del
fracasado modelo estalinista. Necesitamos un ejemplo concreto que demuestre que el
socialismo no es una utopa, que es posible construir nuevas relaciones sociales, libres
y de democracia directa, basadas en la igualdad, la fraternidad y la libertad; donde la
democracia participativa y protagnica se ejerza da a da de manera absoluta.
[50
Tercera tesis]
[52
Tercera tesis]
[54
Tercera tesis]
El rgimen del capital no se desplomar por s solo. No soemos siquiera que el capital posea una intencin
suicida. Puede proseguir reproducindose, al infinito, de manera obscena, es decir, rebasando sus propios
escenarios tradicionales; produciendo realidad-actualidad, por medio
del dispositivo informacin-comunicacin, en la misma medida que coloniza los nuevos territorios de la subjetividad y crece ahora al interior de
otro lmite desde otra re-territorializacin del cuerpo. Hay que luchar,
impugnar, resistir con muchas ms
fuerza y durante mucho ms tiempo.
No nos llamemos a engaos.
Pero en el terreno de la teora las cosas son de otro modo. Bastara con
el esfuerzo por comprender en el
partido, por y desde las nuevas prcticas que se abren paso impugnando
los imperativos sistmicos de la civilizacin del capital y anunciando otro
mundo posible. El mundo del pueblo
en el poder, del poder popular consolidado, de las practicas solidarias,
socialistas que van haciendo piel da
tras da, desbaratando esa infame
tragedia ecocida que es el capital.
[56
Segunda tesis]
CUARTA TESIS
Nueva hegemona
popular
y revolucionaria
La construccin de un proyecto hegemnico es el primer
problema a considerar en la poltica. El problema no es
cmo se accede al poder ni con quien se disputa su titularidad, sino cmo se enfrentan y construyen los bloques hegemnicos. El desafo: construir el nuevo bloque histrico de
la Multitud. El proyecto de la Comuna no es uno, es multiplicidad de multiplicidades, son lneas de fuga, campos de
probabilidades.
En este captulo:
Hegemona y crisis orgnica
Expresin de hegemona: singularidad y multitud
Multitud: sujeto de la transformacin hegemnica
La Multitud y nuevo(s) sujeto(s) de transformacin
Pensar un programa desde la Multitud
Enfrentar y construir hegemona en Multitud
El capital en La Comuna
La Comuna y el estalinismo
[58
Cuarta tesis]
F O R M A C I N
H E G E M N I C A
Los contenidos discursivos de una dimensin hegemnica forman engramas de distintos tiempos, espacios y
ritmos que se acoplan como dispositivo. Es decir, mquina deseante que
organiza la subjetividad poltica individual y colectiva, lo que llamamos
biopoder. De manera que el poder no
es solamente el ejercicio potente de
una fuerza sobre un cuerpo cualquiera, es en primer lugar la expresin, el
efecto de superficie de la potencia in-
P O D E R
H E G E M O N A
I D E O L O G A
Cuando hablamos de hegemona, no nos referimos a un gobierno o a un rgimen poltico; es ms bien un orden discursivo que toca la fibra profunda con la que se tejen los
enunciados, creando archivos, memorias y registros. Por
ejemplo, una religin: ella puede ser tan poderosa que cuando se instala en la subjetividad profunda, deviene represa y
vlvula administradora de las experiencias y hasta del placer. As, toda ideologa, en cuanto prctica hegemnica, tiene carcter totalizador (que no necesariamente totalitario)
de un proyecto hegemnico.
[60
Cuarta tesis]
Multitud: sujeto de la
transformacin hegemnica
Nuestro tiempo constituyente se caracteriza por la emergencia de un sujeto, que podemos marcar, haciendo un corte arbitrario, desde el estallido
de febrero de 1989, hasta los das que corren, pasando por todas las turbulencias que nos ha tocado vivir; lleno de momentos instituyentes para
la emergencia de ese nuevo sujeto hegemnico, como ocurri con el 4-F.
Momento de irrupcin de un nuevo significante poltico que puso rostro
humano a todo el arco del proceso, materializando desde all el imaginario que dio nombre al sujeto conceptual que recoge el momento poltico.
Los tiempos que corren, nos guste o no, tienen un nombre comn: Hugo
Chvez Fras. Por eso mismo, todos, para bien o para mal, tenemos que
referirnos a l. Quien no lo asuma se aleja de manera metafsica de la
sensibilidad cualitativa de la subjetividad poltica dominante. Chvez,
nomenclatura que contiene la clave secreta que orienta los rumbos de
este tiempo.
Resaltemos que todo el marco relacional de la dominacin poltica, la coercin ideolgica y la explotacin del trabajo, asume nuevas formas, a su vez
cruzadas por los efectos de la massmedia, la crisis
actual de los mercados y el impacto de la revolucin cultural y tecnolgica. De modo que pensar la
transformacin social, as como sus mquinas-aparatos, supone de suyo, abandonar la comodidad de
la poltrona dogmtica y aceptar la invitacin al
debate fecundo en torno a la construccin de las
nuevas formas de direccin poltica. Buena parte
de las ciencias sociales fueron pensadas desde
modelos analgicos derivados de las ciencias naturales del siglo XIX. Los cambios ocurridos tanto
en la sociedad como en las ciencias, algo ms estn
diciendo sobre los procesos sustentables de auto-organizacin que se den tanto en la naturaleza
[62
Cuarta tesis]
[64
Cuarta tesis]
No se trata de prefijar un
sujeto a partir del cual
se asegura el lugar de la
transformacin. Tal sujeto
se ha evaporado. Las viejas
centralidades no funcionan
para fundamentar nada. Por
tanto, el sujeto adelgazado
deviene modestamente un
actor: nmada, evanescente,
transitorio, instantneo,
performativo. Nada de
proletariado como fuerza
motriz de la revolucin y
leyendas parecidas.
RIGOBERTO LANZ,
Paradigma de la poltica,
en Izquierda: gobierno,
poltica, poder y hegemona.
El marxismo comenz a principios del siglo XX como una corriente esencialista que afirmaba un ncleo, ltimo, duro, de identidad clasista para constituir a los agentes sociales. Sin embargo, ya hace
un tiempo que este ncleo duro comenz a desintegrarse, como parte del momento de transicin.
Para Gramsci los agentes sociales ya no son las clases sociales, en el sentido fuerte del trmino, sino
lo que l llama voluntades colectivas, resultado de la articulacin de una pluralidad de posiciones
de sujetos. Esto quiere decir que los espacios sociales se constituyen esencialmente con espacios
discursivos y tal es la dimensin semitica de la produccin revolucionaria del discurso. Es por esto
que hacemos hincapi en que lo nacional-popular debe desplegarse como discurso, siempre de raz,
no como simple retrica, en el despliegue de voluntades colectivas, rehuyendo al encierro de convencidos ortodoxos.
[66
Cuarta tesis]
Pensar un programa
desde la Multitud
No hay que tenerle miedo al ejercicio constituyente. ste fue el que nos dio esta
Quinta Repblica y la Constitucin azul de la Repblica Bolivariana de Venezuela.
Nunca debimos abandonar el discurso constituyente porque el debate no puede ser
de espaldas al pueblo. El discurso constituyente debe ser constituyente del discurso.
JBarreto
Esto significa que tenemos que reconocer las condiciones y manifestaciones concretas, la forma de expresin
del modo extenso del capitalismo
y la forma como ste afecta la vida
concreta de la tierra y de las personas. De manera que no hay luchas pequeas y objetivos superiores. Estos
van apareciendo, se yuxtaponen o
complementan tambin segn cada
circunstancia. De modo que el programa se va haciendo en la medida en
que las condiciones concretas hacen
la tctica y esta a su vez va transformando tanto a lo concreto como a la
estrategia. As, la estrategia de poder
consiste en entender que el poder se
construye en lo concreto. Estas ideas
suponen tener siempre presente a la
gente como lo ms concreto. Es decir,
que su devenir, su corporeidad, siempre estarn en juego, por lo que nunca sern utilizadas como objeto, como
masas, sino que sern siempre sujetos, siempre actores, razn de ser de
los colectivos y movimientos sociales.
Y las organizaciones que de este devenir surjan no pueden ser decretadas a
priori, ni en su forma o estructura ni
en la profundidad poltica-ideolgica
Decir Multitud es decir tambin que el partido ser construido en la medida que es repensado desde
una nueva perspectiva de clase, en la que el concepto masa es discutido en funcin de su superacin
histrica, en tanto el centro de decisiones polticas se desplaza tambin hacia el reconocimiento de la
multiplicidad de experiencias que lograron territorializar y hacer cuerpo bio-poltico con los conceptos, haciendo realidad el viejo anhelo de una produccin poltica de abajo hacia arriba hasta alcanzar
la horizontalidad.
Lenin lo deca: El partido debe prefigurar a la sociedad que queremos. Cuando los intereses de las
masas choquen con el horizonte cerrado de la partidizacin, debemos optar por las masas. As, el
debate partido de masas-partido de cuadros, ser sustituido por uno nuevo: partido-movimiento?,
movimiento de movimientos?, cmo construir un partido de la Multitud, del nuevo proletariado,
es decir, cmo constituir un pueblo? Responder a esta pregunta es crucial y determinar si el movimiento se subordina al partido o el partido es expresin del movimiento, si el partido expresa al
movimiento, o el partido aplasta al movimiento.
[68
Cuarta tesis]
Enfrentar y construir
hegemona en Multitud
ecologistas, cooperativistas, feministas, comunales, cocaleros, indigenistas, barriales, que desde los confines
ms subterrneos de la Amrica Latina profunda fueron conformando
una nueva textura para una subjetividad poltica otra, que recuperando la memoria y las formas de organizacin y lucha de los pueblos, fue
generando una visin heterognea,
diversa y mestiza del proceso emancipatorio, reactivando el deseo poltico que hoy se expresa como lnea
de superficie de las distintas formas
de expresin de la nueva izquierda
latinoamericana. Transversalizando
el tejido de luchas y demandas de los
pueblos, se ha ido forjando una trama que ha creado visiones de paralelaje, capaces de articular un discontinuo propio para la emergencia de
una nueva hegemona continental.
Poco a poco se abre paso un espritu
colectivo que ha acompaado a los
distintos liderazgos y movimientos
El capital en La Comuna
[70
Cuarta tesis]
La Comuna y el estalinismo
[72
Segunda tesis]
QUINTA TESIS
Desafos
del proceso revolucionario
El Poder Popular debe ser el verdadero msculo poltico de
la transformacin. No hay revolucin verdadera sin el ejercicio permanente del Poder Constituyente del pueblo. Se
debe favorecer el modelo de movimiento de movimientos,
que integre las demandas de las multitudes. El fortalecimiento de la potencia del pueblo junto con la transformacin de las estructuras del Estado son fundamentales para
cualquier cambio revolucionario. Es necesario reconstruir y
renovar las izquierdas sobre bases amplias, flexibles y superadoras de dogmas.
En este captulo:
Luchar contra el Estado burgus y su hegemona.
Multitud constituyente, socialismo desde abajo
Luchar contra la dispersin y fragmentacin.
Por un movimiento de movimientos
Luchar contra la unilateralizacin de la potencia:
constituir la doble direccionalidad
Luchar contra dogmas y sectarismos
Reconstruccin de la izquierda
Materializar la lucha por la construccin
de un nuevo bloque social hegemnico
[74
Quinta tesis]
Una revolucin que aspira al socialismo (que es ms que un proyecto nacional, popular y democrtico) debe
partir de la revisin honesta y sin
contemplaciones de la accin poltica
que responda definitivamente a las
demandas del pueblo constituyente para la construccin de un nuevo
bloque histrico de la Multitud, eso
pasa por desmontar los discursos
y las palabras para saber que significa poder popular y, as, armoniza
prdica y prctica de manera integral. Creemos que dicho movimiento
hace urgente la emergencia de muchas puertas y numerosos caminos
en los que converjan, en el mejor de
los escenarios y en igualdad de condiciones, la tambin multitud de corrientes revolucionarias, que desde
prcticas locales de carcter parcial,
aspiran a acariciar la totalidad.
las expresiones sociales y con el nocivo izquierdismo que reduce toda demanda social al conflicto
reactivo coyuntuvalista que evita toda acumulacin de fuerzas y que quema a los movimientos
reducindolos a la confrontacin.
Superar la inercia de la cultura poltica, de las lgicas inscritas en el ADN del Estado burgus venezolano, caracterizado por rentismo, clientelismo,
burocratismo antidemocrtico, parasitismo, partidismo y muchas otras deformaciones estructurales, que hacen imposible avanzar hacia un proyecto socialista. Es la tarea pulverizar los obstculos
y las trampa-jaulas del Estado burgus y con ello
su hegemona, es deslastrarse de las formas de
participacin que solo privilegian las mascaradas
de la democracia representativa y las prcticas de
aparato, la conservacin de estratos de dirigentes
sin dirigidos ni insercin social real en las luchas
y los imaginarios de la gente, asumidos como fin
en s mismo, como funcionariado tutelar, y en fin,
de todo lo que enfrenta cualquier expresin de
la democracia directa. Como de lo que estamos
hablando, en fin, es de la viabilidad concreta del
socialismo desde abajo, tenemos que acabar con
el aparato/Estado que acta en correspondencia
con sus propios intereses, como que si l tuviese
intereses distintos y separados de la sociedad y de
la fuente originaria del poder constituyente que
es el pueblo. Esa es una contradiccin en la que la
fuerza constituyente se desgasta. Por ello, o activamos el poder constituyente de la potencia generadora, o si no, tendremos un Estado burgus con
sentimiento de culpa y, en el mejor de los casos,
una sociedad ms justa (capitalismo con rostro
humano?) y un Estado del Bienestar.
[76
Quinta tesis]
[78
Quinta tesis]
[80
Quinta tesis]
En Venezuela, an nuestras fuerzas slo han logrado una suerte de equilibrio transitorio al interior de la lucha por la hegemona, una correlacin
de fuerzas a nuestro favor. Pero eso a su vez quiere
decir que apenas estamos en la construccin de
un bloque social con la suficiente capacidad de
hegemonizar a la sociedad toda, a fin de garantizar que el debate no sea ya, directamente, con las
fuerzas de la derecha ms reaccionaria, sino ms
bien con sectores afines con distintos matices. No
hemos reducido al fascismo a una mnima expresin inocua. La verdadera esencia de la revolucin
se juega all. Tenemos que romper el equilibrio
transitorio en el que nos encontramos y acelerar
el ritmo sin perder la iniciativa, pues si no avanzamos nos estancamos, a riesgo de retroceder. Es
decir, debemos romper con el inmediatismo tacticista de la pequea poltica. Esto significa que
buena parte del movimiento popular se encuentra
disperso y que debemos entrar en una nueva fase
de acumulacin de fuerzas.
Nosotros tenemos la ventaja de tener el debate
avanzado, que ya se ha traducido en materialidad
de prcticas. Es necesario entonces un plan de trabajo que nos permita concretar, en la medida en
que avanza el debate profundo en las comunidades sobre el devenir de la revolucin en la construccin de nuevas prcticas socialistas, para que
Hay que discutir, hay que trabajar, hay que formarse. Tenemos que materializar con los colectivos,
las comunas obreras, campesinas, estudiantiles,
juveniles, profesionales y comunales, un plan de
trabajo tico-poltico que abarque lo ms prximo
en funcin de concretar una estrategia revolucionaria que tenga al socialismo como horizonte, actuar de manera que seamos capaces de acabar con
la vieja institucionalidad y avanzar en la construccin del Estado comunal, germen del socialismo.
[82
Segunda tesis]
SEXTA TESIS
REDES
y la materializacin
de las luchas
Una revolucin consiste en una transformacin profunda
de los modos que producen la vida. REDES somos un movimiento de movimientos, que aspira a ser parte de la corriente histrica de la revolucin; apostamos al permanente
ejercicio del Poder Constituyente y levantamos la consigna
El poder al pueblo para el control directo de la produccin
y al territorio desde donde se ejerce la democracia directa.
Creemos en la acumulacin de fuerzas para que la multitud
se haga visible en un proyecto hegemnico. Postulamos la
necesidad de un complejo partidario de REDES de participacin que haga posible el nuevo poder.
En este captulo:
Qu es la revolucin?
REDES en instantneas
REDES, el partido en lo social
REDES y la bisagra electoral
Nuestra consigna, nuestra poltica
[84
Sexta tesis]
La idea de revolucin puede asimilarse a la de explosin e irrupcin, producto de la sntesis de distintos mo-
Qu es la revolucin?
[86
Sexta tesis]
REDES en instantneas
2
3
En REDES creemos que la salida es la organizacin y articulacin de la potencia de las multitudes en su infinito movimiento de empoderamiento constituyente.
[88
Sexta tesis]
Lo hemos desarrollado en otras secciones de este material, igual queremos porfiar un tanto en estos dos
conceptos: pueblo y poder.
Pueblo no es una magnitud estadstica, que define a una poblacin
que ocupa un territorio; o un grupo
humano que logra el consenso para
fundar un estado burgus y que, en
funcin de su representatividad poltica pblica, decide a un gobierno.
Tampoco es una entidad cerrada,
idntica a s misma, culturalmente
hablando, en oposicin a otra igual
en el sentido nacionalista; ni mucho
menos una entidad homognea y reconducible a la unidad.
[90
Segunda tesis]
Todo el poder
a los Consejos
Manterial construido como propuesta al Presidente Maduro
sobre los retos y oportunidades de los Consejos Presidenciales del Poder Popular.
Seamos audaces, tomemos la iniciativa dndole poder
al pueblo
Los Consejos Presidenciales: ms democracia y poder
popular
El Pueblo-Presidente a la constitucin
Desde entonces, el Chavismo es rostricidad de un sentimiento nacional (una subjetividad poltica) que
se expresa ms all de los partidos.
Que no puede ser contenida y sujetada a una sola nomenclatura. Dijera
el maestro Derrida, se trata de una
subjetividad proliferante y en trminos de E. Balivar, un magma. De
all el surgimiento y la emergencia de
tantos y tan diversos movimientos
que bullen a borbotones reactivando
el tejido social en una mezcla. Pero el
Chavismo tambin va ms all de los
Movimientos, pues logr instalarse
en la dimensin espiritual del campo
Introduccin
de representaciones ideolgicas de
toda una comunidad de habla. A diferencia de las ideologas tradicionales
de la izquierda occidental, el Chavismo cruza otras fibras ms all de lo
racional-instrumental y moviliza a
distintas capas sociales, logrando la
visin de clases desde el nacionalismo radical de izquierda, superando
las viejas tesis ortodoxas. El Chavismo restituye la relacin tico-poltica por encima de cualquier economicismo (Con hambre y sin empleo con
Chvez me resteo, dice una consigna).
Chvez piensa al Movimiento como estado de conciencia y suma de prcticas, fruto de un conflicto
no resuelto, un movimiento contrahegemnico
que cree la dualidad de poder o contrapoder que
haga posible ir configurando, desde su seno, al
nuevo Estado. La concepcin de conflicto en Chvez, implica la atencin a las contradicciones propias de la situacin que genera el Movimiento. Por
eso pensaba que a veces tenamos que estimular
el conflicto. Avanzar de conflicto en conflicto, tal
como hizo durante el golpe y el paro petrolero. Por
eso, piensa un GPP, como lugar heterogneo, como
espacio de la diversidad, el lugar de los muchos
lugares y de los distintos tiempos, el sitio donde
se sintetiza y se visibiliza la complejidad del proceso de organizacin que el Pueblo se ha dado a s
mismo, para dirimir sus diferencias, para ejercer
la crtica, para reactivar la potencia y construir la
potestas. Es decir, el punto de partida para avanzar hacia una nueva legitimidad movimientista.
Chvez imagina al GPP, como el deber ser de una
mquina poltica productora de hegemona, un espacio poltico que integra a todo el Chavismo, es
decir, a la diversidad de corrientes, tendencias y
liderazgos que expresan la parcialidad en una totalidad. Mientras la lgica del capital organiza confiscando, cosificando, petrificando, coagulando,
gangrenando al Movimiento Popular en instituciones, en jerarquas y en funcionariados que expresan el monopolio de la fuerza y el uso vertical del
poder; reproduciendo en los partidos, la sociedad,
el estado y los movimientos, la divisin jerrquica del trabajo. Por eso, ante todo eso debe surgir
una nueva lgica que se manifieste como flujo de
relaciones, impulsada por lo que Gramsci llamaba
la corriente histrica.
Esta iniciativa presentada por el Presidente, debe ser leda de este modo,
potenciar los movimientos sociales
para que abandonen los localismos,
el reivindicacionismo y las relaciones clientelares, elevndose a espacios de poder. As mismo, es evitar
que las corrientes vacilantes tomen
el control. Es la oportunidad para
que los partidos abandonen el sectarismo y dejen de verse como parcelas que persiguen un poder que
est fuera de la sociedad y del movimiento, conducta que slo ayuda a
la reificacin del estado burgus. Si
esto cuaja estaremos presenciando
el surgimiento de un momento histrico, desde una transformacin a
fondo de las formas de producir poltica, estaramos generando modos
inditos de democracia participativa, que comenzar la batalla a fondo
para la transformacin del estado y
de la economa.
A partir de estos Consejos Presidenciales debe ir surgiendo una economa popular planificada que atienda
necesidades y combata con produccin la escasez y los altos precios.
Debe irse instalando un nuevo modo
de producir basado en la solidaridad
eficiente y rentable. Debe surgir un
modelo econmico de pequea y
mediana escala, que vaya juntndose
y complementndose hasta completar en algunos casos la integracin
vertical y la gran escala. Como ocurre con sectores de la agroindustria
europea, especialmente la vincola,
la produccin de mostaza, quesos,
whisky, embutidos, y muchas otras
variedades y lneas de produccin.
Con la diferencia cualitativa de que
nuestro proceso parte de la fibra
nerviosa ms ntima de nuestra sociedad: El Movimiento Popular. Si a
quienes crearon una planta productora de detergentes, y hoy estn produciendo 5 productos: cloro, cera,
suavizante, lavaplatos y desinfectantes, en una cantidad de 30 mil litros
mensuales por cada uno de estos
productos, abasteciendo a los sectores populares con mercanca de alta
calidad a bajo costo y beneficiando a
su vez a los productores directos.
El gobierno debe hacer bandera de
estos productos, para mostrar un
camino y una salida organizada a la
crisis y para demostrar que el Poder
Popular es una alternativa viable a la
solucin de los problemas.
Tenemos que abrir un amplio debate sobre la necesidad de un salto cualitativo en las relaciones de
poder y en la alteracin del orden actual. Lo cual
significara poner las cosas en su real dimensin
para desenmascarar a los enemigos de la democracia directa del Pueblo. Sealara con claridad
quines son los amigos y quines son los enemigos del Pueblo. Este debe ser el marco y el contexto del debate que oriente el proceso electoral
para la escogencia de diputados, esta debe ser la
bandera que nos permita tomar la iniciativa desde
un discurso audaz de democracia y poder directo
en manos del Pueblo; porque en tiempos de Revolucin, la guerra econmica y poltica se gana
dndole poder al Pueblo. Nosotros enarbolemos
este estandarte para darle profundidad al debate
poltico nacional. Habra que pensar si es el momento de hacer vinculante las decisiones de estos
Consejos con las polticas locales y regionales.
Debemos explicar que no se trata tan slo de una
iniciativa poltica. Es ante todo, una resignificacin
del momento poltico. La construccin de una lnea unificadora capaz de romper con la inercia,
dotando al movimiento de un centro de accin. Se
trata tambin de un nuevo modelo econmico que