Traumatism os e Historia.

Los modos de destitucin de la subjetividad

Ensayo
Autora
Bettina Calvi
Resumen
Existen mltiples trauma tismo s que puede sufrir un sujeto, pero slo algunos
respon d e n a la categoras de traumatis mos en los que el otro humano tiene
respon sabilidad absoluta. Incluimos dentro de esta categora tanto a l
trau matis mo causado por hechos como el abuso sexual en la infancia como
aquellos causados por situaciones extremas tales como los campos de
exterminio, el terrorismo de Estado, y por ltimo las desvasta dor as
situaciones producidas por los efectos del neoliberalismo. Todas estas
situaciones traumticas producen efectos devasta dores en la subjetividad. Los
conceptos de trasmisin inter e intrageneracional, secreto, cripta y fantas ma
permiten analizar estos cuadros. Proponemos la constr uccin del relato,
desde una memoria historizante como la posibilidad de intervenir sobre la
subjetividad devastada.
Traumatism os e Historia. Los modos de destitucin de la subjetividad.
Los efectos psquicos que afectan a las vctimas de una catstrofe social
depen der n de diversos factores, entre los que podemos sealar la posicin
del sujeto frente al traumatis m o, las formas primeras de simbolizacin
espont nea que haya podido realizar y los modos en los que pueda ir
resignificando, entrama n d o el suceso en su historia vivencial singular. Sin
embargo, tambin depender de las formas que el suceso vaya adquiriendo en
el imaginario colectivo y de las respues tas sociales que puedan generarse
frente a la catstrofe.
Ahora bien, qu ocurre cuando la catstrofe no es social sino privada y se
inscribe como interrupcin de la historia en el sujeto?
El abuso sexual en la infancia es la forma paradigmtica de una catstrofe
privada que acontece en la intimidad y que la nia - o sufre en la ms absoluta
soledad e inermidad. Pero esa inermidad tambin es comn a todas las
vctimas de las llamadas situaciones extremas.Inermidad que resulta tambin
del hecho de que el resto de la sociedad acepta y silencia estas situaciones.
Desde el lugar de quin sufre estos trauma tis mos las palabras no alcanzan
para describir la situacin y el sujeto se silencia. Quin ha sido desubjetivado
en su silencio se transfor m a en testigo, experiencia sta que no tiene pruebas
de verdad ms que las de su propio cuerpo, su memoria, la fragilidad de una
memoria que construir un relato fragmentad o, fractura do, frgil. La
verdadera memoria se guarda en silencio y provoca un desmantelamiento de
la lgica existente, sin tiempo ni preparacin para la creacin de una lgica
nueva, situacin que produce un efecto desubjetivante que no implica la
institucin de nuevas marcas, sino la destitucin de todas ellas; teniendo
lugar, as, una especie de borramiento subjetivo.
Sostenemos que la respues ta del entorno frente a la palabra del nio o de la
nia que denuncia por ejemplo una situacin de abuso, ser determinante en
la magnitu d de sus efectos traum ticos. Slo as podra considerarse el
trau ma ligado a una prctica de recomposicin metablica de la subjetividad

singular que permita incluir lo nuevo. Dicha recomposicin supondra un

trabajo de simbolizacin historizante, productora de sentido. Del mismo
modo todo acto que inscriba en el discurso social, los delitos cometidos bajo
situacin de terrorismo de estado, tiene un efecto restitutivo para los sujetos
vctimas de los mismos, ya que hace pblico lo que haba transcurrido en el
secreto de la clandestinidad donde la impunidad dominaba la escena.
Ana Berenzin (1998) sostuvo en su ensayo sobre la crueldad que la misma
es un rasgo exclusivo de la especie humana, se trata de una violencia
organiza da para hacer padecer a otros sin conmoverse o con complacencia...
La destructividad es un modo de desligazn, anulacin o desaparicin del
otro.
Sealaremos, adems, la fuerte crtica que esta misma autora realiza al
concepto banalidad del mal formulado por Hannah Arendt en su libro
Eichman en Jerusaln. La banalidad del mal . Berenzin, fundame nt a que el
mal nunca puede ser banal si tenemos en cuenta las consecuencias
destr uctivas e irreparables que produce. Adems, sostiene que en la
informacin sobre el Holocausto se fue perfilando una igualacin peligrosa
entre vctimas y victimarios. Es un grave error perder de vista que slo los
victimarios fueron los responsables de una poltica de la crueldad. La
culpabilizacin generalizada de vctimas y victimarios, desemboca en el
planteo de Arendt de banalidad del mal, porque es la condicin misma del
concepto de mal la que permite su generalizacin, dado que presupone la no
respon sabilidad subjetiva frente a la participacin activa en la crueldad. La
crueldad se ejerce en nombre de algn bien y para evitar un mal, segn el
discurso del dominador y sus cmplices, quienes la justifican. Esto los vuelve
respon sables de sus actos.
En este sentido vemos como muchas veces los abusadores utilizan frente a la
nia el argumento de que es por su bien que las violan, abusan y someten,
cuando no argumenta n que su accionar fue provocado por las actitudes de la
vctima. Es preciso preguntar se cmo intervenir para que las vctimas directas
no queden atrapa da s en la identidad del vencido. Sabemos que una de las
modalidades de los discursos homogeneizantes de la lgica del dominador
consiste en provocar la autoculpabilizacin que tiene efectos destructivos que
se suman a la situacin traum tica padecida.
El acto cruel encuentra al otro sin posibilidad de reaccionar, sin recursos
para hacerlo, para pensar, o para protegerse; coarta sus vnculos y sus
pertenencias.
La escena cruel tiene como caracterstica que no puede hablar de ella ni
quien es despojado de su subjetividad, destituido, ni ese otro cruel que, en
tanto tal, tambin es despojado de su condicin humana. Slo el testigo ser
quin nombre el acto cruel de despojo, mostrando que para hablar de la
escena hay que salir de ella.
Desde otra perspectiva encontra m os que Serge Tisseron plantea que el
individuo es un grupo interiorizado cuya psique est sometida a la prueba de
las generaciones. Este es el abordaje que Nicolas Abraham inaugurara hace un
cuarto de siglo con su teora del fantasma (fantome). Muchos trabajos
actuales sobre la trasmisin psquica advierten la revolucin operada por este
abordaje pero no siempre miden su apuesta: la existencia del lazo social como
soporte del hecho psquico individual. La expresin trasmisin psquica
pone los intercambios entre generaciones bajo un aspecto familiar, el de los

valores, las creencias y las competencias que garantizan la continuidad

familiar, grupal y cultural.
El riesgo de la palabra trasmisin consiste en que puede hacernos creer que
algunos contenidos mentales puedan trasmitirse como se trasmiten bienes. Es
funda me n tal aclarar que an cuando la realidad psquica de los padres
modela la de los hijos, esta nunca es modelada en forma pasiva. No existe
jams una trasmisin ni una recepcin pasiva de un cuerpo extrao
proceden te de una generacin anterior. La vida psquica del beb se constr uye
en interrelacin con la vida psquica de quienes lo rodean, quedando marcada
por la de sus padres pero, a travs de ellos, tambin por la de sus
ascendientes. La mayora de estas operaciones psquicas son inconscientes y
aquellas que no lo son en el momento de su instalacin rpidamen te pasan a
serlo. Resultan del doble movimiento de las impresiones de los padres sobre
los hijos y de las expresiones de los hijos hacia los padres. Las primeras,
hacen intervenir las diversas expresiones de los padres y su recepcin por el
hijo, en tanto que las segundas se organiza n en torno a las posibilidades
expresivas de los hijos, pero tambin, en torno a las intolerancias de las
incitaciones de los padres con respecto a ellos mismos. Luego, intervienen
otros factores ligados a los diferentes momentos de construccin de la vida
psquica del nio que transfor ma n sus propios objetos internos, confirman d o
o contrariando los mecanismos psquicos ya instalados. Aqu interviene el
entorno en sentido amplio y no slo en entorno familiar.En relacin a esto
Abraham enuncia la nocin de trabajo del fantas ma entre generaciones.
Los complejos vnculos intergeneracionales influyen en toda la trama, sin
embargo, las influencias son considerables sobre todo en la relacin con sus
propios hijos. Se ejercen segn mecanismos conscientes pero tambin
inconscientes. Si bien las herencias psquicas garantizan la conservacin de las
adquisiciones y el potencial espiritual de la humanida d, tambin trasmiten a
los hijos la carga de la superacin de las cuestiones que quedaron en
suspens o en el inconsciente de sus padres y ancestros.
Freud (1914) plante que todo individuo est dividido entre dos
necesidades ser para s mismo su propio fin y ser el eslabn de una cadena
a la que est sujeto sin la participacin de su volunta d. Adems, vea la
continuida d transgeneracional esencialmente en la constitucin del supery y
del ideal del yo. Efectivamente para el nio, el supery no se constituye sobre
el modelo de su padre sino sobre el modelo del supery de ste. Por estas
instancias psquicas (el supery y el ideal del yo), los padres consideran a sus
hijos herederos de sus deseos irrealizados, a la vez que de sus propias
inhibiciones y prohibiciones. Los hijos estn captura dos en sistemas de
depen dencias de los padres y las influencias constituyen tanto una potencial
como una desventaja.
Las investigaciones sobre las influencias psquicas que durante mucho
tiempo fueron desestimadas por los psicoanalistas que ponan nfasis en los
deter minis mos intrapsquicos del inconsciente, han sido inaugura da s
realmente por los trabajos de Nicolas Abraha m y Maria Torok (1961 - 1975)
sobre el duelo, la cripta y el fantas ma. Estos autores plantean una clara
distincin entre las influencias intergeneracionales y las influencias
transgeneracionales. Las primeras son las que se producen entre generaciones
adyacentes en situacin de relacin directa. Las segundas se producen a
travs de la sucesin de las generaciones: los contenidos psquicos de los

hijos pueden estar marcados por el funcionamiento psquico de abuelos o de

ancestros que no hayan conocido, pero cuya vida psquica marc a sus
propios padres.
Las nociones de cripta y de fantasm a permiten concebir una metapsicologa
de los clivajes del yo y del trabajo del fantas ma en el inconsciente, pueden
esclarecer la vida psquica de diferentes categoras de pacientes. Entre ellos
ubicamos aquellos pacientes que fueron vctimas de la categora de
trau matis mos antes mencionada. cuyas vivencias se mantuvieron en el ms
hondo secreto durante muchos aos de su vida, en algunos casos incluso,
durante toda su vida, siendo revelado el secreto en generaciones posteriores.
Estos autores sostienen que en la clnica psicoanaltica se encuentran casos
en los que topan con un discurso que escapa a toda tentativa de
complementacin confor me a las reglas del anlisis clsico. Este sera
particular men te el caso de pacientes portadores de cripta. Consideran
imprescindible indicar sus rasgos ms generales antes de abordar los
fantas m as, dado que se encuentran ms casos donde, a partir de un padre
portad or de cripta, se elaborar un fantas ma. En la criptoforia la experiencia
ms importante para la vida de una persona debe ser conservada, puesto que
el deseo de la persona est ligado a ella y debe ser ocultada a causa de la
vergen za ocasionada por padre o un ancestro que tiene valor de ideal del yo
para la persona, y que ha sido protagonista de la experiencia de la que se
trata.
La criptoforia juega un importante papel en la gnesis de variados
trastor n o s mentales: depresiones, (hipo)manas, melancola, sensaciones
corporales extraas, conductas mimticas con un difunto, cleptoma na,
fetichismo, alcoholismo y enfermeda de s orgnicas llamadas psicosomticas.
Fuera de los perodos turbulentos, los clivajes del yo pueden ser mudos, pero
los pacientes sufren habitualme nte de falta de ganas de vivir y de amar, as
como de variaciones en su creatividad.
Cuando un padre es portador de cripta, su hijo se topar en los perodos
donde el clivaje del yo subsiste y donde la cripta est muda, con un silencio
selectivo sobre todo lo que toca de alguna manera el secreto encriptado, de
manera que el psiquismo estar marcado por una falla global.
A diferencia del padre, que se ha visto llevado a la renegacin de una
experiencia fundame ntal de su propia vida, el hijo ser vctima de una
forclusin parcial en la medida en que un elemento esencial de su historia
familiar no puede ser dicho a tiempo y en una forma asimilable para el nio.
En los momentos donde el padre o la madre portadores de cripta se
descom pe nsa n, el nio - a se enfrenta con la violencia de los afectos parentales
en forma de angustia, clera o depresin. La nia - o deber realizar todo un
trabajo psquico a fin de intentar comprender lo que sucede en su entorno.
Suele suceder que los actos extraos y los restos de palabras escuchados,
reunidos en un ambiente dramtico, terminen construyendo en su mente
formaciones ms extraas an.
Cuando el portador de fantasma es el descendiente de un portador de
fantasma activo y el trabajo del fantas ma interviene en segunda generacin, la
situacin es ms compleja an. Lo que es ya inmombr able para el padre es
impensable para su descendiente. Estos pacientes suelen presentar sntomas
corporales bizarros y angustias sin nombre.

Para Abraham y Torok el psicoanlisis se vuelve necesario cuando el

proceso de introyeccin se haya perturba do por el peso de traumatis mos que
el sujeto no logra superar por s mismo ni con la ayuda de su entorno, debido
a un exceso de sufrimiento psquico. Este es el punto de vista econmico de
Freud. Desde all, podemos entender como varan las posibilidades de
tolerancia de un duelo. Estas posibilidades dependen de las condiciones
familiares y sociales al momento de la prdida y posteriores y, tambin, de las
circuns ta ncias en que tuvo lugar la prdida. Dependen, adems, de las
caractersticas del que sufre el duelo, del objeto perdido y de la cualidad de
sus relaciones.
Veremos a continuacin un material clnico que puede ser pensado a la luz
de estas conceptualizaciones.
Miranda es una nia de nueve aos que consulta debido a severos
problemas en su aprendizaje. No logra recordar lo que le fue explicado, su
pensamien to es concreto, su atencin es lbil y si bien es una nia tranquila
con muy buena socializacin y con mucha capacidad para la actividad motriz,
todo su desempeo escolar se ve seriamente afectado. Los padres de Miranda
atraviesan una crisis matrimonial y les resulta difcil trabajar en las
entrevistas de padres. La madre se encuentra muy angustiada, razn por la
cual, se intensifican algunas entrevistas con ella. En el curso de las mismas,
relata situaciones de su infancia, bastante complejas. Se referir al maltrato al
que su hermano mayor la haba sometido. La analista la interroga acerca de
las caractersticas de ese maltrato, que slo era mencionado a travs de
golpes. Ante la pregunta, Patricia manifiesta que va a hablar de algo que
nunca haba dicho: su herma no la haba violado durante mucho tiempo. Al
comien zo, el hermano le deca que si ella le permita tener estos juegos, ella
sera grande. Al principio, Patricia, crey que se trataba de un juego. Ms
tarde, cuando comenz a resistirse con mayor firmeza, los ataques
comen zar on a ser muy violentos (su hermano la ataba y la someta cada vez
que los padres se iban a trabajar y quedaba al cuidado de los hermanos
menores). Ella viva amena za d a, tratando de no quedar a solas con l y
desean do escapar de estas situaciones. Los padres nunca se enteraron, hasta
que, poco tiempo atrs, ella se lo dice a la madre, quien no manifiesta ninguna
reaccin frente al relato. Patricia haba callado este secreto durante aos,
sintindo se avergonza da y silenciando el hecho. Intentaba no recordar, pero
muchos de sus trastor nos actuales, la reenviaban an sin quererlo a aquellas
situaciones. Senta dificultad para sobrellevar su vida sexual e incluso para
conservar sus embaraz os. Viva tortura da por situaciones en las que quedaba
atrapad a, en una posicin de vctima y sin capacidad de defensa. Intentaba
ocultar su depresin, satura ndo su vida de innumerables actividades frente a
las que luego quedaba abruma da. Miranda, su hija, tambin haba sido vctima
de situaciones de mucha agresin en la infancia, frente a las cuales la madre
se mostraba absoluta men te inerme (situaciones de agresin en el jardn por
parte docentes o de otros nios, maltrato protagoniza do por el mdico que la
atenda, etc.).
Patricia relata que a partir del abuso - abuso que no pensaba revelar nunca,
pero que frente a la pregunta de la analista no pudo callar - , se encerr en s
misma, no tena amigas, ni tena una vida fuera de su casa, slo le quedaba el
infierno privado en el que se senta atrapada. hermano le quebr a golpes la
nariz y el brazo y ella siempre estaba llena de moretones, pero los padres no

lo notaban 1 . El nico que saba lo que ocurra en la casa era su hermano

menor que fue quin le hizo frente al hermano mayor y as ste dej de
violarla. Pero unos aos despus, este hermano, muy querido por ella, muere
en un trgico accidente.
Patricia sufri importantes trastornos que fueron, desde episodios
anorxicos a episodios bulmicos reiterados; excesos de entrena miento fsico,
aumento de peso desme dido y abrupto, y otras perturbaciones importan tes.
Podra pensarse que el cuerpo desvastado no cesaba de mostrar
silenciosamente un sufrimiento que trataba de ofrecerse a la mirada.
La madre se mantena muy distante de su hija mujer y sostena que los
chicos deban arreglrselas solos. Tampoco quera que su hija continuara
estudian d o,. Cabe aclarar que la madre tambin la golpeaba. Curiosamente,
Patricia no parece sentir odio por esta madre, su actitud ms bien es de una
resignacin melanclica. Se muestra renuente al recuerdo, intenta ndo negar
todos estos episodios de violencia. Miranda tampoco recordaba: no recordab a
lo que le enseaban, no recordaba lo que estudi, le resultaba sumame nte
dificultoso articular un relato y, frente a situaciones donde se senta agredida,
quedaba paralizada.
Resultaba imposible abordar el sntoma de Miranda, sin poner a trabajar
este secreto familiar que se hallaba encriptado. Sin embargo, cabe aclarar que
al trau matism o ocasionado por el abuso, se sumaba el del duelo por el
herman o muerto, que haba sido el nico conocedor del terrible secreto; as,
con su abrupta muerte la cripta vuelve a cerrarse.
Tengamos en cuenta que, por un tiempo, el que sufre un duelo retoma en
su yo al conjunto de los elementos que conciernen al difunto y sus relaciones
mutua s, y debe hacer las paces con todo lo que ha sucedido, renunciando a lo
que ya nunca podr suceder. Este trabajo, que Freud
ha descrito
ampliamente, es un proceso necesario, independiente de la voluntad, pero en
gran medida consciente. Lo que se privilegia no es la muerte del objeto, sino el
conjun to de los recuerdos de lo que se ha vivido con l durante toda la vida.
En este caso, una de las cosas que ella haba compar tido con el herman o
muerto era justamente esta situacin traumtica y este secreto. Podramos
pensar que esta cuestin complejiza el trabajo de este duelo, que adems
queda asociado al traumatis m o del abuso. Los secretos encripta dos pueden
correspo n der a un sufrimiento indecible ligado a una escena donde el sujeto
fue testigo directo; movilizando siempre las propias mociones libidinales o
agresivas del sujeto, as como su narcisismo, en la medida en que el objeto
tuviera valor de ideal del yo para l. La escena traum tica cae bajo una
renegacin radical. La renegacin recae sobre el problema psquico en
cuestin y secundariamen te sobre todo elemento de la realidad externa que
pudiera conducir a su evocacin. Hay horrores y terrores que no tienen
palabras que pueda n representarlos y que, adems, difcilmente encuentren
odos que puedan escucharlos y comprenderlos, de modo que el sobreviviente
de un drama, en principio, necesita un largo perodo de tiempo para realizar
un trabajo psquico silencioso.
Debemos interrogarnos, entonces, sobre el devenir de lo que se encontrara
privado de inscripcin o de representacin para una generacin y sus
efectos en la generacin venidera. Es decir, esta problemtica que Miranda
1

Ese hermano actualment e maltrata a su beb hasta ocasionarle importan tes traumatis m os,
sin que nadie lo denuncie.

presentaba en relacin a la memoria podra vincularse con el mandato de

olvidar, al que su madre debi someterse para ocultar el abuso incestuoso del
que fue vctima en su propia infancia?
La economa del fantasm a resulta del sufrimiento persistente del nio
frente a un padre o una madre portador a ella misma de cripta o fantas ma .La
nia compar te por empata la vergenza y/o las sensaciones de ominosidad
experimen ta d as por la madre. La actividad fantas m tica representa para el yo
un trau ma tis mo constante. El sujeto se ve compelido a conductas reactivas
que tienen por finalidad reducir, al menos
moment nea me n te, el
trau matis mo. Si bien estas conductas intentan curar el fantasma,
habitualmente slo consiguen engaarlo o paralizarlo temporalmen te.
Mientras que el smbolo - sntoma histrico - es un compro miso entre el deseo
del sujeto y las prohibiciones parentales interiorizada s, la obsesin por lo
extrao en el psiquismo compele al sujeto a conductas reactivas que no
parecen directamente simblicas con relacin a l mismo. No se trata de que
no sean simblicas, sino que simbolizan con la realidad encriptada de la
madre. Se trata de la vergenz a del sujeto mismo respecto de ciertos
acontecimientos de su propia vida y de su desarrollo como nia y del
sentimiento de vergenza y culpabilidad de quien, sin saberlo, va a devenir
portad or a de un terrible secreto.
Ningn duelo puede efectuarse en relacin a una historia
que fue
trasmitida bajo la forma del silencio o de la mentira y es probable que a
partir de ella se genere un enduela miento sin fin de una profund a
melancola.
La clnica nos muestra el papel que desempea el silencio en las
dificultades para vivir que padecen los hijos de personas que han sufrido
situaciones extremas, tales como las vctimas del Terrorismo de Estado.
Podemos mencionar entre ellas, lgicamente y en primer lugar, a las vctimas
del nazismo, tambin las vctimas de la represin poltica de la dictadura
militar que, particularmen te en Argentina consisti en la desaparicin de
personas. La desaparicin era secuestro, tortura, asesinato, todo en un marco
de clandestinidad, violando incluso los instru me n t os legales autoritarios y
represivos que la propia dictadura haba impuesto y que proscriban la
actividad poltica o social opositora. El saldo ms concreto de esa dictadur a
fueron los 30.000 desaparecidos, nios apropiados, y una memoria social
devastada, entre otras heridas .Por ltimo no podemos dejar de mencionar
que el terror hoy es tambin efecto de los procesos neoliberales.
El abuso sexual infantil como problemtica de la infancia en situacin de
riesgo, debe ser incluido entre estos traumatis m os, ya que tambin all para el
nio todas las garantas constitucionales han sido abolidas y la clandestinida d
a la que el adulto, con sus actos perversos lo somete, marcan la cada de toda
legalidad que site al adulto como alguien que debe proteger y cuidar al nio,
y a ste como un sujeto de derechos que hay que respetar. Por lo tanto,
podramos pensar que los efectos psquicos del abuso, en el psiquismo
infantil, podran
equipararse a la cada del estado de derecho en una
sociedad. Desde esta concepcin toda intervencin que no le otorgue a estos
trau matis mos el estatuto que le corresponde , revictimiza a quienes han
debido soportar estos hechos. Slo la denuncia, el relato de los hechos y la
condena para el victimario inscriben una huella sobre la que puede
reconstituirse la memoria.

Por otra parte, vemos que los hijos de las vctimas son vctimas del secreto
de un origen perturba do, de una interrupcin en la trama de una historia
familiar sacudida por los acontecimientos histricos. Sufren en su propio
cuerpo un duelo imposible de efectivizar y una dificultad de amar una novela
familiar que les permita construir un futuro. Se trata de un trgico quiebre en
la trans misin que exige de los padres que, a pesar del dolor, pongan en
palabras aquello que les ha sucedido (suicidios, abusos, muertes violentas o
irrupcin brutal de la historia) a fin de que, asumiendo su propia vida,
puedan reconstr uir para su descendencia una trama que la historia familiar o
social ha destruido profunda y prolongada m e n te. Las situaciones antes
mencionadas, sumen al sujeto en una profunda perplejidad que forma
parte del proceso de destitucin de subjetividad.
En relacin a los efectos que en la subjetividad han producido los procesos
neoliberales, diremos que el terror es la figura que los define.Entendiend o
por terror , tal como Silvia Bleichmar lo distingue aquellas situaciones donde
el sujeto sabe a qu le teme pero no tiene posibilidad de instru me n t ar
defensas frente a lo temido. Es as que queda sumido en esa profund a
perplejidad. Perplejo ante la corrupcin que impregna todas y cada una de
nuestras instituciones , el sujeto slo mira el empobrecimiento de sectores
otrora productivos, el incremento de los violentos marginales violentados
desde su tempra na infancia, la rubia clase media acomoda da que reclama ms
castigo y mano dura para los que no tienen acomodo alguno, la educacin en
la miseria mientras funcionarios academicistas pregona n las bondades de
teoras importadas por quin nos domina y explota.y el desempleo acechando
en cada familia..Al mismo tiempo en las instituciones la expresin tranza
poltica se acua como antecedente necesario y suficiente para cubrir cargos
que no se cubren por anteceden tes y trayectoria profesional. Estos son slo
algunos de los paisajes en los que nos toca vivir da a da. en nuestro pas.
An as el sujeto subsiste a pesar de todo. Pero la clnica nos muestra las
marcas que este entorno provoca en la subjetividad. Recordemos que el yo no
puede constituirse si no es en relacin a su entorno y entonces he aqu el
dilema cmo constituirse en relacin a referentes perversos?. Referentes que
transgreden cotidianamente la normas de la cultura de pertenencia?
Vemos que la relacin
accin consecuencia estalla en momentos de
deconstr uccin histrica as se fracturan todas las legalidades instituidas y
se instala un modo perverso consistente justamente en la ausencia de una
legalidad. Se producen entonces lo que llamamos modos de destitucin de la
subjetividad que adquieren fisonomas singulares
Finalmente diremos que es funda men tal recuperar la teora del
trau matis mo para intervenir en las problemticas que nos atraviesan
actualmen te. El secreto encriptado en el silencio impide la trasmisin inter e
intrageneracional imposibilitando la simbolizacin de las situaciones de alto
potencial traum ticos que desgraciada me nte cada vez ms personas padecen
da a da. Como psicoanalistas debemos responder a una tica que no ignore,
ni olvide los efectos que la historia produce en la conmocionada subjetividad
de nuestros das.
Bettina Calvi.

Bibliografa
Arendt, Hannah. Eichman en Jerusaln. Un estudio sobre la banalidad del mal.
Editorial Lumen, 1987.
Berenzin, Ana. La oscuridad en los ojos. Ensayo psicoanaltico sobre la
crueldad . Rosario, Homo Sapiens Ediciones, 1998.
Bleichmar ,Silvia.Traumatis mo y simbolizacin:los modos del sufrimiento
infantilSeminario indito cedido gentilmente por la autora.
Bleichmar, Silvia Dolor Pas. Bs As , Libros del Zorzal, 2002.
Bleichmar, Silvia Clnica psicoanaltica y Neognesis.Bs As Amorrortu editores.
1999.
AAVV.El psiquismo ante la prueba de las generaciones.Clnica del fantas ma.
S.Tisseron. M.Torok. N.Rand. C.Nachin.P Hachet. J.C.Rouchy. Bs As, Amorrort u
editores ,1997.