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Karl Popper es punto de referencia obligado entre los padres de concepciones filosficas que
explican el desarrollo de la ciencia, puesto que su tesis supuso un fuerte giro en la forma de
entender la metodologa, ostentando una importante significacin en el contexto de la moderna
caracterizacin de la ciencia. Gonzalo Angulo (1983) dice de l que de entre los filsofos y
cientficos del primitivo Crculo de Viena, sobresale Karl Popper, probablemente el metodlogo
ms influyente del presente siglo, que representa adems el lazo de unin de las concepciones
epistemolgicas tradicionales con las modernas.
El falsacionismos surge en 1935 con la publicacin de la obra La lgica de la investigacin
cientfica del filsofo K. Popper. La influencia de esta concepcin metodolgica ha sido
fundamental en el campo de la filosofa de las ciencias sociales y de la economa en particular.
Este autor critica el mtodo inductivo y en general cualquier mtodo que sea partidario de
aplicar un criterio de verificacin emprica de las teoras. En primer lugar, crtica el mtodo
inductivo, hasta el punto que se ha llegado a decir que la falsacin es la anttesis del
inductivismo (Pheby, 1988, pg. 24). Este autor apunta que se comete con frecuencia el error
de identificar a las ciencias empricas como aqullas que emplean el mtodo inductivo. Popper
rompe con la racionalidad aparente de este mtodo: Desde un punto de vista lgico, dista
mucho de ser obvio que estemos justificados al inferir enunciados universales partiendo de
enunciados singulares, por elevado que sea su nmero, pues cualquier conclusin que
sacamos de este modo corre siempre el riesgo de resultar algn da falsa (Popper, 1962, pg.
27). A este respecto Blaug (1985, pg.30) parafraseando las palabras de Popper nos explica
que la induccin desde casos particulares hasta la formulacin de una ley universal exigir un
salto ilgico de pensamiento , lo que podra llevarnos a conclusiones falsas, aunque nuestras
premisas fueran verdaderas.
En segundo lugar, Popper critica el principio de verificabilidad, su razonamiento consiste en
plantear que por muchas pruebas que tengamos para apoyar una teora, nunca podemos estar
seguros de que la siguiente observacin no ser incompatible con ellas. De esta forma, una
contrastacin basada en observaciones particulares, aunque stas sean muy numerosas, lo
nico que hace es no refutar la teora, pero no demuestra que sea verdadera. En este sentido,
Popper afirma: Las teoras no son nunca verificables empricamente. Si queremos evitar el
error positivista de que nuestro criterio de demarcacin elimine los sistemas tericos de la
ciencia natural, debemos elegir una criterio que nos permita admitir en el dominio de la ciencia
emprica incluso enunciados que no puedan verificarse (Popper, 1962, pg.39).
La principal aportacin metodolgica de Popper, puede resumirse de la siguiente forma,
aunque una teora no puede ser verificada, s puede ser falsada, es decir, si el conjunto de
observaciones favorables no puede demostrar la veracidad de una teora, un hecho contrario a
ella, puede demostrar que la teora es falsa. A partir de aqu, Popper establece un criterio de
demarcacin, distinguiendo entre la ciencia y la no-ciencia, concluyendo que a una teora se le
otorga el carcter de cientfica si es susceptible de ser falsada, en caso contrario, no es
cientfica: Estas consideraciones nos sugieren que el criterio de demarcacin que hemos de
adoptar no es el de la verificabilidad, sino el de la falsabilidad de los sistemas. Dicho de otro
modo, no exigir que un sistema cientfico pueda ser seleccionado, de una vez para siempre,
en un sentido positivo, pero s que sea susceptible de seleccin en un sentido negativo por
medio de contrastes o pruebas empricas, ha de ser posible refutar por la experiencia un
sistema cientfico emprico (Popper, 1962, pg. 40).
Un problema importante en la metodologa popperiana es el del relevo de teoras, cmo y
cundo se sustituye una teora por otra. A este respecto, el cientfico estar dispuesto a
proceder a la sustitucin por razones de lgica, porque la segunda explique ms hechos que la
primera, porque lleve a predicciones ms detalladas etc.
El criterio utilizado por Popper para contrastar dos teors y elegir la mejor entre ellas fue
primero el grado de corroboracin, que como indica Pheby (1988, pg. 27) se trata de una
gua ms cualitativa que cuantitativa para aceptar una teora. Posteriormente introdujo el
concepto de verosimilitud lgtica, utilizando sus propias palabaras: Una teora est ms
cerca de la verdad que otra si, y slo si, se siguen de ella enunciados ms verdaderos, pero no
enunciados ms falsos, o , al menos igual nmero de enunciados verdaderos, pero menos
falsos (Popper, 1988, pg. 62). En definitiva, el grado de verosimilitud se refiere a ponderar el
contenido verdadero y falso- de las diferentes teoras. El procedimiento que propone Popper
para mejorar el conocimiento es el siguiente, se parte del problema objeto de estudio, se
extraen conclusiones o teoras que dan una explicacin al problema.
La teora es contrastada con resultados de experimentos y datos obtenidos de la realidad,
mientras la teora no sea falsada es admitida provisionalmente. Si por el contrario es falsa,
deber abandonarse debido a que alguno de los principios sobre los que se fundamenta es
falso y sustituirse por una teora alternativa. En este sentido, algunas de las reglas ms
importantes de la lnea popperiana son las siguientes (Johansson, 1975):
1. La naturaleza cientfica de una teora se determina por su susceptibilidad a la falsacin
2. Una nueva teora, para que se aceptada, deberi siempre contener mayor contenido
emprico que sus predecesoras.
3. Una nueva teora aceptada debera ser capaz de explicar todos los xitos pasados de sus
predecesoras
4. Las teoras deberan siempre ser contrastadas tan rigurosamente como sea posible.
5. Una teora que ha sido experimentalmente refutada debera ser rechazada.
6. Cualquier teora refutada no debera retomarse en una etapa posterior
7. Una teora inconsistente es inaceptable
8. Deberamos minimizar el nmero de axiomas a emplear
9. Cualquier nueva teora debera ser contrastable independientemente.
Segn la teora popperiana el proceso cientfico comienza cuando las observaciones entran en
conflicto con las teoras existentes; entonces se proponen nuevas teoras que son sometidas a
rigurosos tests empricos con el fin de refutar las hiptesis. Si una teora es refutada, aunque
sea por una nica prueba en contra, debe abandonar el cuerpo de las teoras cientficas. Por el
contrario aqullas que sobreviven al falsacionismo sern corroboradas y aceptadas. Esto es, en
pocas palabras, el criterio de refutabilidad levantado por Popper frente al inductismo, al
verificalismo y al probabilismo.
En un principio, como seala Albendea (1970), el problema que trataba de resolver Popper era
el de trazar una lnea divisoria entre los enunciados de ndole metafsica, o, lo que es lo mismo,
encontrar un mtodo capaz de distinguir entre proposiciones cientficas y no cientficas.
Conjuntamente -apunta-, su criterio de demarcacin se convierte, al mismo tiempo, en
instrumento metodolgico de veracidad cientfica, de tal manera que las proposiciones que no
sean corroboradas por tal mtodo, aunque pudieran ser tales proposiciones cientficas,
aparecen como falsas.
Por tanto, una proposicin es cientfica cuando es suceptible de ser falseada por algn hecho
(Popper, 1967). De esa forma, en la bsqueda de refutaciones, es como la ciencia puede
progresar y avanzar. La ciencia progresa gracias al ensayo de prueba y error. En palabras de
Popper, el avance de la ciencia se encuentra porque buscamos la verdad (incluso aunque
nunca podamos estar seguros de haberla encontrado) y porque las teoras refutadas son
reconocidamente falsas, mientras que las teoras no refutadas pueden ser todava verdaderas
(Popper, 1980).
Segn la concepcin de Popper, el progreso y avance de las ciencias surge de un proceso por
el cual las teoras son superadas por otras ms fuertes y ms testables.
Sin embargo, a diferencia de la interpretacin positivista, segn la cual la contrastacin ha de
ser probatoria de la verdad o falsedad de un enunciado o teora, Popper mantiene que las
teoras no son nunca verificables empricamente, pero s falsables. Entiende que dado que no
podemos comprobar todos los posibles casos contenidos por una hiptesis cientfica, no
podemos utilizar en la contrastacin la verificacin, sino la falsacin. As, el criterio de
demarcacin que, segn l, debe distinguir el carcter cientfico de una teora estriba no en su
verificabilidad, sino en la posibilidad de que pueda ser refutada, es decir, que ostente
intrnsecamente la posibilidad de su falsabilidad.
Tal y como expresa el profesor Donoso Ans (1995), el mencionado autor distingue cuatro
procedimientos de llevar a cabo la contrastacin deductiva de teoras una vez que han sido
extradas por deduccin lgica sus conclusiones:
1. Comparacin lgica de las conclusiones: con lo que se somete a contraste la coherencia
interna del sistema.
2. Estudio de la forma lgica de la teora, con objeto de determinar su carcter.
3. Comparacin con otras teoras para averiguar si la teora examinada constituira un adelanto
cientfico.
4. Contrastacin por medio de la aplicacin emprica de las conclusiones que pueden deducirse
de ella.
El mtodo deductivo que utiliza la contrastacin emprica del punto 4 segn Popper (1980)
sera el siguiente:
Con ayuda de otros enunciados anteriormente aceptados se deducen de la teora a contrastar
ciertos enunciados singulares. Se eligen entre estos enunciados los que no sean deducibles de
la teora vigente y, ms en particular, los que se encuentren en contradiccin con ella. A
continuacin tratamos de decidir en lo que se refiere a estos enunciados deducidos (y a otros),
comparndolos con los resultados de las aplicaciones prcticas y de experimentos. Si la
decisin es positiva, esto es, si las conclusiones singulares resultan ser aceptables, o
verificadas, la teora a que nos referimos ha pasado con xito la contrastacin (por esta vez),
no hemos encontrado razones para desecharla. Pero si la decisin es negativa, o sea, si las
conclusiones han sido falsadas, esta falsacin revela que la teora de la que se han deducido
lgicamente es tambin falsa.
Por ello la posible validez de una teora no se adquiere, de una vez para siempre, de las
observaciones que la preceden, como defiende el inductivismo, sino que ha de confirmarse con
la verificacin posterior.
Popper, en contraposicin a lo apuntado por Waismann (1930) y Schlick (1931) en relacin a
que un enunciado es verdadero slo si es susceptible de verificacin concluyente, fij su
atencin en las teoras de Marx, Freud, Adler y Einstein. Consider que mientras la teora sobre
la gravitacin de este ltimo era claramente contrastable y, por tanto, refutable, la de los
primeros era de gran admiracin, sobre todo su aparente poder explicativo. Tanto la teora
marxista como la psicoanalista se haban convertido en irrefutables. Aqulla porque, aunque
refutada, sus seguidores la reinterpretaron para hacerla compatible, y stas porque siempre se
adecuaban a los hechos ofreciendo una capacidad de interpretacin en todos los casos.
Como consecuencia de lo anterior, elabor una serie de leyes, entre las que destacan (Popper,
1967):
- La facilidad con la que es posible obtener verificaciones, si son confirmaciones lo perseguido.
- La teora cientfica implica una prohibicin, de tal forma que cuanto ms prohibe una teora
tanto mejor es.
- Cuando una teora no es refutable por ningn suceso concebible, no puede considerarse
como cientfica.
- El test de una teora constituye un intento de refutacin de la misma. En tal caso, la
testabilidad equivale a la refutabilidad.
- Slo en el caso de que los elementos de juicio confirmatorios sean el resultado de un test de
la teora, debern ser tenidos en cuenta.
- Ciertas teoras genuinamente estables suelen ser objeto de reinterpretacin, pero slo a costa
de rebajar o destruir su estatus cientfico.
Como de alguna manera ya apuntamos anteriormente, para Popper la creencia tan extendida
de la inferencia inductiva de enunciados universales a partir de la observacin adolece de la
inconsciencia, ya sostenida por Hume, de que no puede haber ningn argumento lgico vlido
que nos permita establecer que los casos de los cuales no hemos tenido ninguna experiencia
se asemejan a aquellos de los que hemos tenido experiencia (Popper, 1967). Por tanto, como
indica Kraft (1966), la validez de los enunciados empricos no descansa sobre la induccin, sino
sobre la verificacin ulterior de las hiptesis establecidas por va de ensayo. Desde esta ptica,
dada la posibilidad de renovada comprobacin, la validez de tales enunciados no es definitiva,
sino siempre provisional.
Por tanto, la concepcin de Popper se basa en la simple distincin entre psicologa del
conocimiento y lgica del conocimiento, de lo cual se deriva la necesidad de distinguir el
proceso de concebir una teora de los mtodos de su examen lgico, pues la tarea de este
anlisis del conocimiento cientfico consiste pura y exclusivamente en la investigacin de los
mtodos empleados en las contrastaciones sistemticas a que debe someterse toda idea
nueva antes de que se la pueda sostener seriamente (Popper, 1980).
Este autor propugan frente al inductivismo, que en lugar de esperar regularidades como
resultado de la repeticin, debemos tratar de imponer regularidades, al mundo, de descubrir
PSICOANALISIS
Mdico austriaco (Moravia, 1856 - Londres, 1939)
Freud: Fundador del psicoanlisis, titular de una paternidad ya legendaria; el hombre es ya
inseparable de la ciencia a la que consagr su vida. El balance de lo que ha dado en llamarse
la "revolucin freudiana" requiere un estudio paralelo de la teora y de la historia de Freud: las
condiciones en que constituy la teora psicoanaltica, as como su posterior evolucin,
permiten clasificar el sistema y comprender mejor su radical novedad.
Freud naci en Freiberg (actual Prbor, Repblica Checa), el 6 de mayo de 1856 y se educ en
la Universidad de Viena. Cuando apenas tena tres aos, su familia, huyendo de los disturbios
antisemitas que entonces se producan en Freiberg, se traslad a Leipzig. Poco tiempo
despus, la familia se instal en Viena, donde Freud residi la mayor parte de su vida.
Aunque su ambicin desde nio haba sido dedicarse al ejercicio del derecho, Freud se decidi
a estudiar medicina justo antes de entrar en la Universidad de Viena en 1873. Inspirado por las
investigaciones cientficas del poeta alemn Goethe, sinti un vehemente deseo de estudiar
ciencias naturales y de resolver alguno de los retos que en aquel momento afrontaban los
investigadores de su tiempo.
-Freud se dio a conocer por vez primera en su trabajo Estudios sobre la histeria (1893),
elaborado en colaboracin con el mdico viens Josef Breuer, que dos aos despus se
publicara con mayor extensin. Se consideraban los sntomas de la histeria como
manifestaciones de energa emocional no descargada, asociada con traumas psquicos
_Freud parte de la idea del individuo como ser en continuo conflicto interno provocado por
impulsos biolgicamente determinados que, a su vez, determinan la conducta (dentro de la idea
mecanicista de la poca de la que no nos podemos apartar). La fuente de este conflicto radica
en la estructura de la personalidad.
_La personalidad total est organizada en tres sistemas principales que articulan dicho
conflicto: el ello, el yo y el supery.
- El ello es la parte de la personalidad que responde de modo directo a los instintos, aquellas
demandas que se originan en el propio cuerpo (necesidades biolgicas)
Para Freud, el organismo humano es un sistema complejo de energa. Y la fuente de la energa
del aparato psquico es el ello.
Los deseos e impulsos que surgen de las necesidades corporales acumulan una especie de
presin o tensin que demanda una descarga y as una satisfaccin inmediata. Cuando esto
sucede se experimenta el placer, y cuando se evita aparece el dolor o frustracin.
Al ello no le afecta ni la lgica ni la razn y su nica meta es reducir la tensin al mnimo y as
conseguir el placer: principio del placer.
Como apunta R.D. Gross (1992), se le puede considerar como la parte infantil de la
personalidad, la parte presocializada de la estructura del individuo.
Esta parte de la personalidad se mantiene a lo largo de toda la vida. Es la parte oscura e
inaccesible de la personalidad y tiene un contacto ms cercano con el cuerpo que con el
mundo real.
- El yo, segn Freud (1923):
La parte del ello que se ha modificado por influencia directa del mundo exterior, por medio de
la percepcin consciente (Gross, 1992)
Toma su energa de ello y es el ejecutivo de la personalidad, la parte de la persona que
planifica, toma decisiones. Es racional y lgica.
Se rige por el principio de realidad, posibilitando al individuo de distinguir entre el deseo (ello) y
la realidad, entre lo subjetivo y lo objetivo. As el desarrollo del ego consiste en el aumento de
nuestra capacidad para aprender de la experiencia utilizando el pensamiento racional, la
percepcin y la memoria.
El yo pospone su satisfaccin hasta el momento y lugar adecuado.
Es amoral, como el ello, pero tiene en cuenta las reacciones, sentimientos de otras personas.
Hace que la experiencia del mundo exterior pese sobre el ello y se esfuerza en sustituir el
principio del placer por el de realidad.
-Supery:
El largo periodo de la infancia durante el cual el ser humano en crecimiento vive en
dependencia de sus padres, deja detrs de si... la formacin en su yo de una instancia especial
en la cual se prolonga la influencia de los padres. Ha recibido el nombre de supery. En tanto
este supery est diferenciado del yo, o se oponga a l, constituye una tercera fuerza que el yo
debe tomar en cuenta (Gross, 1992).
Es el que da el carcter moral de la persona, representa la parte moral de la personalidad. Es
el que gobierna los principios generales de la moral que gobiernan el yo.
As pues, la personalidad era entendida por Freud como un continuo conflicto en el que el yo es
el campo de batalla entre la fuerza instintiva del ello y las restricciones morales del supery y, al
mismo tiempo, el rbitro que tiene que mantener contentas a todas las partes.
Esta tensin genera conflictos que provocan angustia en el yo, que se refleja o exterioriza por
medio de tres mecanismos:
- Los mecanismos de defensa.
- Los sntomas neurticos.
- Los sueos.
Conceptos fundamentales:
-Libido: (del latn libido, placer o lujuria), en teora psicoanaltica, la energa del ello y parte
principal de la mente inconsciente responsable de los actos creativos. Segn la teora de
Sigmund Freud, quien sent las bases del psicoanlisis, la libido es algo parecido al instinto
sexual. La creacin artstica es una expresin del instinto sexual recanalizada, o sublimada
gracias a la accin del yo que sirve para controlar el comportamiento, conteniendo las
exigencias del ello. El psiquiatra suizo Carl Jung rechaz la base sexual de la libido, en la
creencia de que la fuerza que nos impulsa a actuar es meramente la expresin del instinto de
supervivencia.
-Motivacin: Causa del comportamiento de un organismo, o razn por la que un organismo
lleva a cabo una actividad determinada.
En los seres humanos, la motivacin engloba tanto los impulsos conscientes como los
inconscientes. Las teoras de la motivacin, en psicologa, establecen un nivel de motivacin
primario, que se refiere a la satisfaccin de las necesidades elementales, como respirar, comer
o beber, y un nivel secundario referido a las necesidades sociales, como el logro o el afecto. Se
supone que el primer nivel debe estar satisfecho antes de plantearse los secundarios.
-Frustracin: , estado emocional que se produce en el individuo cuando ste no logra alcanzar
el objeto deseado.
El origen de la frustracin puede ser de tipo externo o interno, dependiendo de si es provocada
por el entorno (el fruto est en el rbol pero el jardinero vigila) o por el individuo mismo (su
moral le prohbe rondar por el lugar). Las reacciones a la frustracin no estn slo
condicionadas por la naturaleza del objeto o agente frustrante, sino por la personalidad del
individuo. De manera general, la respuesta del individuo ante la frustracin puede ser agresiva,
de tristeza o depresin. Algunos psiclogos vinculan la frustracin a la agresin, que puede
estar dirigida hacia el obstculo que impide alcanzar el objeto deseado o contra uno mismo;
cuando la agresin es inhibida provoca la regresin.
Qu es la neurosis?:
Neurosis, tambin llamada psiconeurosis, trmino que describe una variedad de trastornos
psicolgicos que originalmente parecieron tener su origen en algn problema neurolgico, pero
a los que hoy se atribuye un origen psquico, emocional o psicosocial. Una de sus
Conclusin:
Para concluir la escuela y la teora de Freud es algo compleja, y donde hasta el mismo lo dice
que solo puede ser comprendida por el que la emplea y el paciente:
En la enseanza mdica estamos acostumbrados a ver directamente lo que el profesor nos
ensea. En el psicoanlisis debemos tener una fe ciega, ya que lo que se nos ensea tiene que
ver con la mente, cosa que lgicamente no se puede apreciar por la vista, ni por ningn otro
sentido. Es un intercambio de palabras entre el paciente y su analista.
Adems slo se podr estudiar el psicoanlisis desde la propia experiencia: el paciente, cuando
est en plena sesin, cuenta lo ms profundo de su ser, su ms discreta intimidad. Nadie,
excepto el analista, debe saberlo. Por eso nunca podremos estar presentes en una
demostracin psicoanaltica.
La medicina es el conjunto de actividades tcnicas y cientficas que tienen como finalidad el
conocimiento, prevencin, curacin o alivio de las enfermedades. Segn esta definicin la
medicina tratara todo tipo de males, desde anatmicos hasta psquicos. Sin embargo, los
mdicos tienen la idea de que toda enfermedad se debe a que un rgano esta funcionando
mal, una hemorragia interna, alguna deformacin hereditaria, etc.,... Quiero decir con esto que,
gracias a la enseanza mdica, tenemos la idea de que toda enfermedad es anatmica. Freud,
entonces nos dice que solamente se podr entender el psicoanlisis si dejamos los
estereotipos fuera.
Y como toda teora tiene puntos dbiles los cuales se deducen en las ideas de Freud:
No sabemos nunca cuando un elemento de un sueo debe ser comprendido en su sentido
estricto o cuando se trata de un smbolo.
Muchas de las soluciones dan la impresin de ser artificiales, o de no ser la correcta. Para
elegir cual es la verdadera, slo podemos recurrir a la experiencia con otros casos anteriores.
Crticas al psicoanlisis de personas que antes eran psicoanalistas, contra la concepcin de los
sueos.
Dicen que los pacientes sometidos al tratamiento psicoanaltico adaptan sus sueos a las
teoras favoritas de sus mdicos.