EL FALSACIONISMO DE POPPER.

Karl Popper es punto de referencia obligado entre los padres de concepciones filosficas que
explican el desarrollo de la ciencia, puesto que su tesis supuso un fuerte giro en la forma de
entender la metodologa, ostentando una importante significacin en el contexto de la moderna
caracterizacin de la ciencia. Gonzalo Angulo (1983) dice de l que de entre los filsofos y
cientficos del primitivo Crculo de Viena, sobresale Karl Popper, probablemente el metodlogo
ms influyente del presente siglo, que representa adems el lazo de unin de las concepciones
epistemolgicas tradicionales con las modernas.
El falsacionismos surge en 1935 con la publicacin de la obra La lgica de la investigacin
cientfica del filsofo K. Popper. La influencia de esta concepcin metodolgica ha sido
fundamental en el campo de la filosofa de las ciencias sociales y de la economa en particular.
Este autor critica el mtodo inductivo y en general cualquier mtodo que sea partidario de
aplicar un criterio de verificacin emprica de las teoras. En primer lugar, crtica el mtodo
inductivo, hasta el punto que se ha llegado a decir que la falsacin es la anttesis del
inductivismo (Pheby, 1988, pg. 24). Este autor apunta que se comete con frecuencia el error
de identificar a las ciencias empricas como aqullas que emplean el mtodo inductivo. Popper
rompe con la racionalidad aparente de este mtodo: Desde un punto de vista lgico, dista
mucho de ser obvio que estemos justificados al inferir enunciados universales partiendo de
enunciados singulares, por elevado que sea su nmero, pues cualquier conclusin que
sacamos de este modo corre siempre el riesgo de resultar algn da falsa (Popper, 1962, pg.
27). A este respecto Blaug (1985, pg.30) parafraseando las palabras de Popper nos explica
que la induccin desde casos particulares hasta la formulacin de una ley universal exigir un
salto ilgico de pensamiento , lo que podra llevarnos a conclusiones falsas, aunque nuestras
premisas fueran verdaderas.
En segundo lugar, Popper critica el principio de verificabilidad, su razonamiento consiste en
plantear que por muchas pruebas que tengamos para apoyar una teora, nunca podemos estar
seguros de que la siguiente observacin no ser incompatible con ellas. De esta forma, una
contrastacin basada en observaciones particulares, aunque stas sean muy numerosas, lo
nico que hace es no refutar la teora, pero no demuestra que sea verdadera. En este sentido,
Popper afirma: Las teoras no son nunca verificables empricamente. Si queremos evitar el
error positivista de que nuestro criterio de demarcacin elimine los sistemas tericos de la
ciencia natural, debemos elegir una criterio que nos permita admitir en el dominio de la ciencia
emprica incluso enunciados que no puedan verificarse (Popper, 1962, pg.39).
La principal aportacin metodolgica de Popper, puede resumirse de la siguiente forma,
aunque una teora no puede ser verificada, s puede ser falsada, es decir, si el conjunto de
observaciones favorables no puede demostrar la veracidad de una teora, un hecho contrario a
ella, puede demostrar que la teora es falsa. A partir de aqu, Popper establece un criterio de
demarcacin, distinguiendo entre la ciencia y la no-ciencia, concluyendo que a una teora se le
otorga el carcter de cientfica si es susceptible de ser falsada, en caso contrario, no es
cientfica: Estas consideraciones nos sugieren que el criterio de demarcacin que hemos de
adoptar no es el de la verificabilidad, sino el de la falsabilidad de los sistemas. Dicho de otro
modo, no exigir que un sistema cientfico pueda ser seleccionado, de una vez para siempre,
en un sentido positivo, pero s que sea susceptible de seleccin en un sentido negativo por
medio de contrastes o pruebas empricas, ha de ser posible refutar por la experiencia un
sistema cientfico emprico (Popper, 1962, pg. 40).
Un problema importante en la metodologa popperiana es el del relevo de teoras, cmo y
cundo se sustituye una teora por otra. A este respecto, el cientfico estar dispuesto a

proceder a la sustitucin por razones de lgica, porque la segunda explique ms hechos que la
primera, porque lleve a predicciones ms detalladas etc.
El criterio utilizado por Popper para contrastar dos teors y elegir la mejor entre ellas fue
primero el grado de corroboracin, que como indica Pheby (1988, pg. 27) se trata de una
gua ms cualitativa que cuantitativa para aceptar una teora. Posteriormente introdujo el
concepto de verosimilitud lgtica, utilizando sus propias palabaras: Una teora est ms
cerca de la verdad que otra si, y slo si, se siguen de ella enunciados ms verdaderos, pero no
enunciados ms falsos, o , al menos igual nmero de enunciados verdaderos, pero menos
falsos (Popper, 1988, pg. 62). En definitiva, el grado de verosimilitud se refiere a ponderar el
contenido verdadero y falso- de las diferentes teoras. El procedimiento que propone Popper
para mejorar el conocimiento es el siguiente, se parte del problema objeto de estudio, se
extraen conclusiones o teoras que dan una explicacin al problema.
La teora es contrastada con resultados de experimentos y datos obtenidos de la realidad,
mientras la teora no sea falsada es admitida provisionalmente. Si por el contrario es falsa,
deber abandonarse debido a que alguno de los principios sobre los que se fundamenta es
falso y sustituirse por una teora alternativa. En este sentido, algunas de las reglas ms
importantes de la lnea popperiana son las siguientes (Johansson, 1975):
1. La naturaleza cientfica de una teora se determina por su susceptibilidad a la falsacin
2. Una nueva teora, para que se aceptada, deberi siempre contener mayor contenido
emprico que sus predecesoras.
3. Una nueva teora aceptada debera ser capaz de explicar todos los xitos pasados de sus
predecesoras
4. Las teoras deberan siempre ser contrastadas tan rigurosamente como sea posible.
5. Una teora que ha sido experimentalmente refutada debera ser rechazada.
6. Cualquier teora refutada no debera retomarse en una etapa posterior
7. Una teora inconsistente es inaceptable
8. Deberamos minimizar el nmero de axiomas a emplear
9. Cualquier nueva teora debera ser contrastable independientemente.
Segn la teora popperiana el proceso cientfico comienza cuando las observaciones entran en
conflicto con las teoras existentes; entonces se proponen nuevas teoras que son sometidas a
rigurosos tests empricos con el fin de refutar las hiptesis. Si una teora es refutada, aunque
sea por una nica prueba en contra, debe abandonar el cuerpo de las teoras cientficas. Por el
contrario aqullas que sobreviven al falsacionismo sern corroboradas y aceptadas. Esto es, en
pocas palabras, el criterio de refutabilidad levantado por Popper frente al inductismo, al
verificalismo y al probabilismo.
En un principio, como seala Albendea (1970), el problema que trataba de resolver Popper era
el de trazar una lnea divisoria entre los enunciados de ndole metafsica, o, lo que es lo mismo,
encontrar un mtodo capaz de distinguir entre proposiciones cientficas y no cientficas.
Conjuntamente -apunta-, su criterio de demarcacin se convierte, al mismo tiempo, en

instrumento metodolgico de veracidad cientfica, de tal manera que las proposiciones que no
sean corroboradas por tal mtodo, aunque pudieran ser tales proposiciones cientficas,
aparecen como falsas.
Por tanto, una proposicin es cientfica cuando es suceptible de ser falseada por algn hecho
(Popper, 1967). De esa forma, en la bsqueda de refutaciones, es como la ciencia puede
progresar y avanzar. La ciencia progresa gracias al ensayo de prueba y error. En palabras de
Popper, el avance de la ciencia se encuentra porque buscamos la verdad (incluso aunque
nunca podamos estar seguros de haberla encontrado) y porque las teoras refutadas son
reconocidamente falsas, mientras que las teoras no refutadas pueden ser todava verdaderas
(Popper, 1980).
Segn la concepcin de Popper, el progreso y avance de las ciencias surge de un proceso por
el cual las teoras son superadas por otras ms fuertes y ms testables.
Sin embargo, a diferencia de la interpretacin positivista, segn la cual la contrastacin ha de
ser probatoria de la verdad o falsedad de un enunciado o teora, Popper mantiene que las
teoras no son nunca verificables empricamente, pero s falsables. Entiende que dado que no
podemos comprobar todos los posibles casos contenidos por una hiptesis cientfica, no
podemos utilizar en la contrastacin la verificacin, sino la falsacin. As, el criterio de
demarcacin que, segn l, debe distinguir el carcter cientfico de una teora estriba no en su
verificabilidad, sino en la posibilidad de que pueda ser refutada, es decir, que ostente
intrnsecamente la posibilidad de su falsabilidad.
Tal y como expresa el profesor Donoso Ans (1995), el mencionado autor distingue cuatro
procedimientos de llevar a cabo la contrastacin deductiva de teoras una vez que han sido
extradas por deduccin lgica sus conclusiones:
1. Comparacin lgica de las conclusiones: con lo que se somete a contraste la coherencia
interna del sistema.
2. Estudio de la forma lgica de la teora, con objeto de determinar su carcter.
3. Comparacin con otras teoras para averiguar si la teora examinada constituira un adelanto
cientfico.
4. Contrastacin por medio de la aplicacin emprica de las conclusiones que pueden deducirse
de ella.
El mtodo deductivo que utiliza la contrastacin emprica del punto 4 segn Popper (1980)
sera el siguiente:
Con ayuda de otros enunciados anteriormente aceptados se deducen de la teora a contrastar
ciertos enunciados singulares. Se eligen entre estos enunciados los que no sean deducibles de
la teora vigente y, ms en particular, los que se encuentren en contradiccin con ella. A
continuacin tratamos de decidir en lo que se refiere a estos enunciados deducidos (y a otros),
comparndolos con los resultados de las aplicaciones prcticas y de experimentos. Si la
decisin es positiva, esto es, si las conclusiones singulares resultan ser aceptables, o
verificadas, la teora a que nos referimos ha pasado con xito la contrastacin (por esta vez),
no hemos encontrado razones para desecharla. Pero si la decisin es negativa, o sea, si las
conclusiones han sido falsadas, esta falsacin revela que la teora de la que se han deducido
lgicamente es tambin falsa.

Por ello la posible validez de una teora no se adquiere, de una vez para siempre, de las
observaciones que la preceden, como defiende el inductivismo, sino que ha de confirmarse con
la verificacin posterior.
Popper, en contraposicin a lo apuntado por Waismann (1930) y Schlick (1931) en relacin a
que un enunciado es verdadero slo si es susceptible de verificacin concluyente, fij su
atencin en las teoras de Marx, Freud, Adler y Einstein. Consider que mientras la teora sobre
la gravitacin de este ltimo era claramente contrastable y, por tanto, refutable, la de los
primeros era de gran admiracin, sobre todo su aparente poder explicativo. Tanto la teora
marxista como la psicoanalista se haban convertido en irrefutables. Aqulla porque, aunque
refutada, sus seguidores la reinterpretaron para hacerla compatible, y stas porque siempre se
adecuaban a los hechos ofreciendo una capacidad de interpretacin en todos los casos.
Como consecuencia de lo anterior, elabor una serie de leyes, entre las que destacan (Popper,
1967):
- La facilidad con la que es posible obtener verificaciones, si son confirmaciones lo perseguido.
- La teora cientfica implica una prohibicin, de tal forma que cuanto ms prohibe una teora
tanto mejor es.
- Cuando una teora no es refutable por ningn suceso concebible, no puede considerarse
como cientfica.
- El test de una teora constituye un intento de refutacin de la misma. En tal caso, la
testabilidad equivale a la refutabilidad.
- Slo en el caso de que los elementos de juicio confirmatorios sean el resultado de un test de
la teora, debern ser tenidos en cuenta.
- Ciertas teoras genuinamente estables suelen ser objeto de reinterpretacin, pero slo a costa
de rebajar o destruir su estatus cientfico.
Como de alguna manera ya apuntamos anteriormente, para Popper la creencia tan extendida
de la inferencia inductiva de enunciados universales a partir de la observacin adolece de la
inconsciencia, ya sostenida por Hume, de que no puede haber ningn argumento lgico vlido
que nos permita establecer que los casos de los cuales no hemos tenido ninguna experiencia
se asemejan a aquellos de los que hemos tenido experiencia (Popper, 1967). Por tanto, como
indica Kraft (1966), la validez de los enunciados empricos no descansa sobre la induccin, sino
sobre la verificacin ulterior de las hiptesis establecidas por va de ensayo. Desde esta ptica,
dada la posibilidad de renovada comprobacin, la validez de tales enunciados no es definitiva,
sino siempre provisional.
Por tanto, la concepcin de Popper se basa en la simple distincin entre psicologa del
conocimiento y lgica del conocimiento, de lo cual se deriva la necesidad de distinguir el
proceso de concebir una teora de los mtodos de su examen lgico, pues la tarea de este
anlisis del conocimiento cientfico consiste pura y exclusivamente en la investigacin de los
mtodos empleados en las contrastaciones sistemticas a que debe someterse toda idea
nueva antes de que se la pueda sostener seriamente (Popper, 1980).
Este autor propugan frente al inductivismo, que en lugar de esperar regularidades como
resultado de la repeticin, debemos tratar de imponer regularidades, al mundo, de descubrir

similaridades en l en funcin de hiptesis establecidas por nosotros, es decir, en lugar de

proceder de la observacin a la teora, actuar a la inversa: sin la previa fijacin de premisas,
saltar a conclusiones, aunque despus debamos descartarlas si la observacin muestra que
son errneas.
Se trata, en definitiva, de una teora del ensayo de la prueba y error, de conjeturas y
refutaciones, en virtud de lo cual las teoras cientficas no son una recopilacin de
observaciones, sino que son invenciones, conjeturas audazmente formuladas para su ensayo y
que deben ser eliminadas sin entrar en conflicto con observaciones que, adems, raramente
sern accidentales, sino que se las emprende, como norma, con la definida intencin de
someter a prueba una teora para obtener, si es posible, una refutacin decisiva.
Para el profesor Caibano (1979), la metodologa aportada por Popper se estaba convirtiendo
en dogma a pasos agigantados: la bsqueda incesante de falsacin por los cientficos de sus
propias teoras a fin de proceder al rechazo de las mismas era algo que no se daba en la
realidad, pues es un hecho que las teoras seguan siendo utilizadas an sabindose falsadas,
toda vez que los cientficos no disponan de otras ms satisfactorias. Por ello, como alternativa
a la metodologa popperiana fueron surgiendo otras propuestas que pasamos a analizar a
continuacin.
Las crticas al planteamiento de Popper provienen de autores, sobre todo de Feyerabend, de
cuya aportacin nos ocupamos posteriormente, que consideran que sus reglas son demasiado
severas, estando ms prximas a ocultar que a promover el conocimiento cientfico.

PSICOANALISIS
Mdico austriaco (Moravia, 1856 - Londres, 1939)
Freud: Fundador del psicoanlisis, titular de una paternidad ya legendaria; el hombre es ya
inseparable de la ciencia a la que consagr su vida. El balance de lo que ha dado en llamarse
la "revolucin freudiana" requiere un estudio paralelo de la teora y de la historia de Freud: las
condiciones en que constituy la teora psicoanaltica, as como su posterior evolucin,
permiten clasificar el sistema y comprender mejor su radical novedad.
Freud naci en Freiberg (actual Prbor, Repblica Checa), el 6 de mayo de 1856 y se educ en
la Universidad de Viena. Cuando apenas tena tres aos, su familia, huyendo de los disturbios
antisemitas que entonces se producan en Freiberg, se traslad a Leipzig. Poco tiempo
despus, la familia se instal en Viena, donde Freud residi la mayor parte de su vida.

Aunque su ambicin desde nio haba sido dedicarse al ejercicio del derecho, Freud se decidi
a estudiar medicina justo antes de entrar en la Universidad de Viena en 1873. Inspirado por las
investigaciones cientficas del poeta alemn Goethe, sinti un vehemente deseo de estudiar
ciencias naturales y de resolver alguno de los retos que en aquel momento afrontaban los
investigadores de su tiempo.
-Freud se dio a conocer por vez primera en su trabajo Estudios sobre la histeria (1893),
elaborado en colaboracin con el mdico viens Josef Breuer, que dos aos despus se
publicara con mayor extensin. Se consideraban los sntomas de la histeria como
manifestaciones de energa emocional no descargada, asociada con traumas psquicos

olvidados. El procedimiento teraputico consista en sumir al paciente en un estado hipntico,

para forzarle a recordar y revivir la experiencia traumtica origen del trastorno, con lo que se
descargaran por catarsis las emociones causantes de los sntomas. La publicacin de esta
obra marc el comienzo de la teora psicoanaltica, formulada sobre la base de las
observaciones clnicas.
2) Teora de la personalidad:
Importancia de la niez:
Normalmente los sueos infantiles no suelen estar deformados. Son breves, claros,
coherentes, fcilmente inteligibles e inequvocos. Por lo tanto para la interpretacin de los
sueos infantiles no habr complicaciones. Son actos psquicos inteligibles y completos. En
ellos coinciden el contenido manifiesto y el latente.
Bsicamente, el sueo infantil es una reaccin a un suceso del da anterior que deja tras de s
un deseo insatisfecho, y trae consigo la realizacin directa y no velada de dicho sueo.
Qu hace la elaboracin? Hace que volvamos a la infancia de dos maneras: en primer lugar, a
la infancia, y en segundo lugar aunque menos, a la prehistoria filognica. En la elaboracin
cabe destacar la formacin de los famosos complejos. Por ejemplo, el complejo de Edipo que
consiste en el nio desea matar al padre y casarse con la madre. Todo sto se genera durante
la etapa infantil, y perdura en la madurez ya que lo inconsciente de la vida psquica no es otra
cosa que lo infantil.
Como hemos visto, los sueos tienen un carcter infantil. De esa manera, cualquier cosa que
hagamos que nos afecte en la infancia, ms tarde en la madurez aparecer en forma de
sueos. Freud le da mucha importancia a esta etapa de la vida, quizs porque es donde
forjamos las bases de nuestra persona.
Estratos: consiente, subconsciente e inconsciente. Definir.

Consciente: Con pleno uso de los sentidos y facultades.

Subconsciente: Que no es consciente.

- Inconsciente: Inconsciente, en psicologa, regin hipottica de la mente que contiene los

deseos, recuerdos, temores, sentimientos, e ideas cuya expresin queda reprimida en el plano
de la conciencia. Se manifiestan a travs de su influencia sobre los procesos conscientes y, de
manera ms notable, por medio de fenmenos anmalos como sueos o sntomas neurticos.
No toda la actividad mental de la que el sujeto no es consciente pertenece al inconsciente; por
ejemplo, los pensamientos que se pueden convertir en conscientes al concentrar la atencin se
denominan anteconscientes o preconscientes.
El concepto de inconsciente fue descrito por primera vez en el periodo comprendido entre 1895
y 1900 por Sigmund Freud, quien elabor la teora de que estaba formado por sentimientos
experimentados durante la infancia, junto con los instintos o la libido y sus modificaciones por la
evolucin del supery. De acuerdo con la interpretacin del psicoanalista suizo Carl Jung, el
inconsciente tambin consta de un inconsciente cultural que contiene ciertas fantasas atvicas,
universales y heredadas, que pertenecen a lo que Jung denomin el mbito colectivo.
Instancias psquicas:

_Freud parte de la idea del individuo como ser en continuo conflicto interno provocado por
impulsos biolgicamente determinados que, a su vez, determinan la conducta (dentro de la idea
mecanicista de la poca de la que no nos podemos apartar). La fuente de este conflicto radica
en la estructura de la personalidad.
_La personalidad total est organizada en tres sistemas principales que articulan dicho
conflicto: el ello, el yo y el supery.
- El ello es la parte de la personalidad que responde de modo directo a los instintos, aquellas
demandas que se originan en el propio cuerpo (necesidades biolgicas)
Para Freud, el organismo humano es un sistema complejo de energa. Y la fuente de la energa
del aparato psquico es el ello.
Los deseos e impulsos que surgen de las necesidades corporales acumulan una especie de
presin o tensin que demanda una descarga y as una satisfaccin inmediata. Cuando esto
sucede se experimenta el placer, y cuando se evita aparece el dolor o frustracin.
Al ello no le afecta ni la lgica ni la razn y su nica meta es reducir la tensin al mnimo y as
conseguir el placer: principio del placer.
Como apunta R.D. Gross (1992), se le puede considerar como la parte infantil de la
personalidad, la parte presocializada de la estructura del individuo.
Esta parte de la personalidad se mantiene a lo largo de toda la vida. Es la parte oscura e
inaccesible de la personalidad y tiene un contacto ms cercano con el cuerpo que con el
mundo real.
- El yo, segn Freud (1923):
La parte del ello que se ha modificado por influencia directa del mundo exterior, por medio de
la percepcin consciente (Gross, 1992)
Toma su energa de ello y es el ejecutivo de la personalidad, la parte de la persona que
planifica, toma decisiones. Es racional y lgica.
Se rige por el principio de realidad, posibilitando al individuo de distinguir entre el deseo (ello) y
la realidad, entre lo subjetivo y lo objetivo. As el desarrollo del ego consiste en el aumento de
nuestra capacidad para aprender de la experiencia utilizando el pensamiento racional, la
percepcin y la memoria.
El yo pospone su satisfaccin hasta el momento y lugar adecuado.
Es amoral, como el ello, pero tiene en cuenta las reacciones, sentimientos de otras personas.
Hace que la experiencia del mundo exterior pese sobre el ello y se esfuerza en sustituir el
principio del placer por el de realidad.
-Supery:
El largo periodo de la infancia durante el cual el ser humano en crecimiento vive en
dependencia de sus padres, deja detrs de si... la formacin en su yo de una instancia especial
en la cual se prolonga la influencia de los padres. Ha recibido el nombre de supery. En tanto

este supery est diferenciado del yo, o se oponga a l, constituye una tercera fuerza que el yo
debe tomar en cuenta (Gross, 1992).
Es el que da el carcter moral de la persona, representa la parte moral de la personalidad. Es
el que gobierna los principios generales de la moral que gobiernan el yo.
As pues, la personalidad era entendida por Freud como un continuo conflicto en el que el yo es
el campo de batalla entre la fuerza instintiva del ello y las restricciones morales del supery y, al
mismo tiempo, el rbitro que tiene que mantener contentas a todas las partes.
Esta tensin genera conflictos que provocan angustia en el yo, que se refleja o exterioriza por
medio de tres mecanismos:
- Los mecanismos de defensa.
- Los sntomas neurticos.
- Los sueos.
Conceptos fundamentales:
-Libido: (del latn libido, placer o lujuria), en teora psicoanaltica, la energa del ello y parte
principal de la mente inconsciente responsable de los actos creativos. Segn la teora de
Sigmund Freud, quien sent las bases del psicoanlisis, la libido es algo parecido al instinto
sexual. La creacin artstica es una expresin del instinto sexual recanalizada, o sublimada
gracias a la accin del yo que sirve para controlar el comportamiento, conteniendo las
exigencias del ello. El psiquiatra suizo Carl Jung rechaz la base sexual de la libido, en la
creencia de que la fuerza que nos impulsa a actuar es meramente la expresin del instinto de
supervivencia.
-Motivacin: Causa del comportamiento de un organismo, o razn por la que un organismo
lleva a cabo una actividad determinada.
En los seres humanos, la motivacin engloba tanto los impulsos conscientes como los
inconscientes. Las teoras de la motivacin, en psicologa, establecen un nivel de motivacin
primario, que se refiere a la satisfaccin de las necesidades elementales, como respirar, comer
o beber, y un nivel secundario referido a las necesidades sociales, como el logro o el afecto. Se
supone que el primer nivel debe estar satisfecho antes de plantearse los secundarios.
-Frustracin: , estado emocional que se produce en el individuo cuando ste no logra alcanzar
el objeto deseado.
El origen de la frustracin puede ser de tipo externo o interno, dependiendo de si es provocada
por el entorno (el fruto est en el rbol pero el jardinero vigila) o por el individuo mismo (su
moral le prohbe rondar por el lugar). Las reacciones a la frustracin no estn slo
condicionadas por la naturaleza del objeto o agente frustrante, sino por la personalidad del
individuo. De manera general, la respuesta del individuo ante la frustracin puede ser agresiva,
de tristeza o depresin. Algunos psiclogos vinculan la frustracin a la agresin, que puede
estar dirigida hacia el obstculo que impide alcanzar el objeto deseado o contra uno mismo;
cuando la agresin es inhibida provoca la regresin.

-Represin: (psicologa), proceso psquico que consiste en renunciar a la satisfaccin de un

deseo, de forma consciente y voluntaria. La `represin inconsciente' es un mecanismo de
defensa del yo que el individuo utiliza cuando no quiere reconocer la existencia de una
situacin de frustracin. Conocer las represiones inconscientes es clave a la hora de
comprender las neurosis.
Sigmund Freud utiliz con frecuencia este concepto en el psicoanlisis. Segn Freud, la
represin es un mecanismo inconsciente que hace inaccesible a la mente consciente el
recuerdo de hechos dolorosos o traumticos, y postula que reprimir una respuesta no suprime
el motivo que la inspir. Las ideas o deseos reprimidos seguirn influyendo en la conducta del
individuo y se manifestarn de una forma u otra a travs de los sueos, lapsus o determinados
sntomas. Uno de los objetivos del psicoanlisis es reducir este proceso y llevar a la
consciencia las tendencias reprimidas.
-Complejo de Edipo, en psicoanlisis, sentimientos derivados de la vinculacin ertica del nio
con el padre del sexo opuesto. El trmino `complejo de Edipo' fue acuado por el neurlogo
Sigmund Freud.
Para Freud, el complejo de Edipo era una etapa fundamental en el desarrollo psicosexual del
nio y estableci que ocurra entre los 2 y los 5 aos, cuando los nios experimentan intensos
sentimientos de amor, odio, miedo y celos, que desaparecen una vez que el nio se ha
identificado con el padre y ha aprendido a reprimir sus instintos sexuales.
El nio que queda `fijado' en esta etapa (la etapa flica) del desarrollo libidinal, o en cualquiera
de las otras etapas sealadas por Freud (oral, anal o latente), puede experimentar problemas
en su vida adulta debido a la falta de gratificacin o a la sobregratificacin de sus necesidades.
De hecho, Freud indic que el complejo de Edipo, como resumen de las tendencias libidinales
socialmente inaceptables de la primera infancia, constituye el complejo nuclear de las neurosis,
y que la tarea teraputica del psicoanlisis consiste en elaborar la fijacin edpica el amor a
la madre y el odio al padre, de manera que el sujeto pueda encontrar sustitutos socialmente
aceptables de su madre y as reconciliarse con su padre.
Freud consideraba que esta misma estructura de relaciones, pero invertida (el amor al padre y
el odio a la madre), constitua el complejo de Edipo femenino, denominado por el psicoanalista
suizo Carl G. Jung `complejo de Electra`.
-Complejo de Electra: en psicoanlisis, nombre con el que se denomina el deseo sexual que
siente la hija hacia el padre, acompaado por un sentimiento de rivalidad hacia la madre y un
concomitante deseo inconsciente de su muerte (vase Electra).
El trmino complejo de Electra fue acuado por el psiclogo suizo Carl G. Jung como rplica
del complejo de Edipo postulado por el neurlogo austriaco Sigmund Freud, fundador y
principal terico del psicoanlisis. Para Freud, el complejo de Edipo invertido el amor al padre
y el odio a la madre constitua el complejo de Edipo femenino (complejo de Electra).
La investigacin antropolgica sostiene que el desarrollo psicosexual de una persona est
determinado por la cultura y la socializacin, y que este tipo de complejos no estn presentes
en todas las culturas, si es que existen en algunas.
Mtodo psicoanaltico:

-En qu consiste: Efectivamente, cuando escuchamos o leemos el nombre Freud, suelen

acudir a nuestra mente otras palabras relacionadas. Algunas como psicoanlisis, sueos,
sexo, hipnosis, inconsciente... Todas ellas y muchas ms forman parte de la teora
psicoanaltica freudiana, de cuyos aspectos fundamentales vamos a hablar a continuacin.
Esta teora, creada y desarrollada por Freud hasta el final de sus das, se articula o podra
articularse, segn Payne (1995) en tres puntos bsicos:
- Una teora de la personalidad.
- Una teora del desarrollo humano.
- Una teora del tratamiento.
Hay dos ideas bsicas que fundamentan dicha corriente psicolgica: el determinismo psquico
y el inconsciente.
-Determinismo psquico: principio que defiende que las acciones o la conducta surgen de los
procesos mentales de la gente y no como algo que simplemente ocurre.
-Inconsciente: la idea de que una parte de nuestro pensamiento y de nuestra actividad mental
se escapa a nuestro conocimiento.
-Importancia de los sueos:
Pero qu son los sueos? Los sueos son una manifestacin psquica durante el reposo. As
mismo, el reposo es un estado en el que el durmiente no quiere saber nada del mundo exterior,
habiendo desligado del mismo todo su inters. Por otra parte el sueo es una reaccin a un
estmulo perturbador de dicho reposo; entonces las excitaciones producidas durante el reposo
apareceran en los sueos.
Y su origen? Normalmente se trata de una excitacin procedente del interior, es decir, el
inconsciente. Esta ltima hiptesis parece muy probable y responde a la concepcin popular
sobre la gnesis de los sueos.
Hay detalles muy importantes respecto a la interpretacin de los sueos: el sueo no reproduce
fielmente el estmulo, sino que lo elabora, lo designa por una alusin, lo incluye en un conjunto
determinado o lo reemplaza por algo distinto. El durmiente sabe, aunque no lo crea, lo que
significa su sueo; pero no sabiendo que lo sabe, cree ignorarlo.
Hasta ahora hemos llegado a dos hiptesis:
-El sueo es un fenmeno psquico.
-Se realizan en nosotros hechos psquicos que conocemos sin saberlo.
Freud nos presenta un concepto nuevo, la hipnosis. sta es un estado que provoca una
disminucin o anulacin de los procesos conscientes. Puede alcanzarse por tcnicas de
sugestin o por otros procedimientos fisiolgicos. Una vez hipnotizado, el sujeto pierde gran
parte de su voluntad, obedeciendo ciertos mandatos del hipnotizador. Al recobrar la conciencia,
el sujeto no recuerda lo sucedido durante el trance hipntico. En este estado se producen, en
ocasiones, fenmenos de hipermnesia.

Despus de la hipnosis, la labor del psicoanalista se limitar a hacerle hallar el conocimiento

del sueo y comunicrnoslo. Debemos poder hacer accesibles los elementos ocultos e
ignorados con ayuda de asociaciones enlazadas al elemento que tomaremos como punto de
partida.
Cada sueo es un mundo, y por lo tanto ninguno es igual a otro. Sobre todo, porque la
resistencia que ejerzamos no ser la misma. Es decir, cuando la distancia entre el elemento
real y el ficticio es muy grande, la resistencia ser enorme, le causar mucho dolor el recuerdo.
Mientras que si apenas existen deformaciones en el sueo, es que no hay resistencia alguna
por parte del sujeto. Esto se produce en los sueos infantiles.
El sueo es por otro lado, un medio de supresin de las excitaciones psquicas que acuden a
perturbar el reposo, supresin que se efecta por medio de la satisfaccin alucinatoria. sta
supresin es la censura; son lagunas presente en el sueo de sujeto, que por olvidar son
provocadas. Junto con la deformacin, la censura utiliza estos mecanismos: la omisin, la
modificacin y la agrupacin de los materiales. Como en la deformacin, la censura ser ms o
menos pronunciada, dependiendo de la gravedad del trauma que tenga el paciente respecto de
la experiencia.
Continuo. La relacin constante entre el elemento del sueo y su traduccin le damos el
nombre de relacin simblica. As, la esencia de esa relacin simblica es una comparacin
bsicamente.
Por otra parte, la elaboracin onrica o de los sueos, contrae consigo tres efectos:
1.- La condensacin: efecto que se nos muestra en el hecho de que el contenido manifiesto del
sueo es ms breve que el latente.
2.- El desplazamiento: obra de la censura.
3.- La transformacin de las ideas en imgenes visuales.
- Catarsis: En psicologa, trmino aplicado por vez primera en 1895 para referirse a la liberacin
teraputica de las emociones que causaban tensin o ansiedad. En sus primeros trabajos
sobre la histeria, Sigmund Freud y Josef Breuer emplearon la hipnosis como medio de
tratamiento. Hipnotizados, algunos pacientes eran capaces de revivir conflictos reprimidos e
incidentes que les haban dejado huellas profundas. La exteriorizacin de estas experiencias
les permita liberar tensiones, reduciendo los sntomas de sus neurosis. A este mtodo Freud lo
llam terapia catrtica; busc despus el mismo efecto sin la hipnosis, mediante la asociacin
libre y la interpretacin de los sueos y actos fallidos, que en cierto sentido seguan los
postulados del asociacionismo.
El proceso de la catarsis siempre supone traer a nivel consciente las emociones reprimidas.
Hablar de los sentimientos perturbadores y de los sucesos conflictivos puede producir una
relajacin superficial, pero slo la catarsis conseguida a travs de alguna forma de terapia
estructurada permite la eliminacin duradera de la ansiedad.

Qu es la neurosis?:

Neurosis, tambin llamada psiconeurosis, trmino que describe una variedad de trastornos
psicolgicos que originalmente parecieron tener su origen en algn problema neurolgico, pero
a los que hoy se atribuye un origen psquico, emocional o psicosocial. Una de sus

caractersticas es la ansiedad, personalmente dolorosa y origen de un comportamiento

inadaptado.
Es ampliamente aceptado que el trmino neurosis se aplica para intentar diagnosticar aquellas
afecciones cuyos sntomas son la expresin simblica de un conflicto psquico. El psicoanlisis
adopt este trmino y lo convirti en una de las ms importantes aportaciones a la psiquiatra
clsica, un concepto que designa la respuesta de un sujeto como solucin de compromiso
entre el deseo y la defensa. El diagnstico de estructura, que distingue tres grandes estructuras
clnicas neurosis, psicosis y perversin, es un instrumento clnico fundamental frente a
cualquier clasificacin nosogrfica que tienda a agrupar sntomas y trastornos, y a imposibilitar,
precisamente, el diagnstico.
Criticas a la teora de Freud:
-No sabemos nunca cuando un elemento de un sueo debe ser comprendido en su sentido
estricto o cuando se trata de un smbolo.
-Muchas de las soluciones dan la impresin de ser artificiales, o de no ser la correcta. Para
elegir cual es la verdadera, slo podemos recurrir a la experiencia con otros casos anteriores.
-Crticas al psicoanlisis de personas que antes eran psicoanalistas, contra la concepcin de
los sueos.
-Dicen que los pacientes sometidos al tratamiento psicoanaltico adaptan sus sueos a las
teoras favoritas de sus mdicos.
-Nuevas corrientes:
Alfred Adler (1870-1937), psiclogo y psiquiatra austriaco, nacido en Viena y educado en su
universidad. Tras concluir sus estudios universitarios, se form con Sigmund Freud, el fundador
del psicoanlisis, y se asoci a l. En 1911 Adler abandon la escuela psicoanalista ortodoxa
para fundar una escuela neofreudiana de psicoanlisis. Despus de 1926, fue profesor invitado
de la Universidad de Columbia, trasladndose definitivamente a los Estados Unidos en 1935.
En su anlisis del desarrollo individual, Adler subray el papel de los sentimientos de
inferioridad, ms que el papel de las pulsiones sexuales, como la motivacin bsica subyacente
a la conducta humana. Para Adler, los sentimientos de inferioridad consciente o inconsciente
que denomin `complejos de inferioridad' combinados con mecanismos compensatorios de
defensa, eran las causas bsicas de su carcter psicopatolgico. La funcin del psicoanalista,
en consecuencia, sera descubrir y racionalizar tales sentimientos, para terminar con la
voluntad de poder compensatoria y neurtica (y por tanto dolorosa) que engendran en el
paciente. Sus obras ms conocidas son Prctica y teora de la psicologa individual (1918) y El
sentido del vivir (1933).
Carl Gustav Jung (1875-1961), psiquiatra y psicoanalista suizo, fundador de la escuela analtica
de la psicologa. Jung realiz una variacin sobre la obra de Sigmund Freud y el psicoanlisis,
interpretando los problemas mentales como un modo patolgico de procurar la autorrealizacin
personal y espiritual.
Nacido en 1875, en Kesswil, Suiza, hijo de un pastor protestante lo que marc su tendencia
al misticismo, durante su infancia solitaria desarroll inclinacin por los sueos y las fantasas
que influy significativamente en su trabajo adulto. Tras graduarse en medicina en 1902 por las

universidades de Basilea y de Zrich, con un amplio bagaje intelectual en biologa, zoologa,

paleontologa y arqueologa, comenz sus trabajos sobre las asociaciones verbales: las
respuestas de un paciente a unas palabras estmulo ponan de manifiesto lo que Jung llam
'complejos'. Estos estudios le daran renombre internacional, llevndole adems a un periodo
de estrecha colaboracin con Freud.
Sin embargo, con la publicacin de Transformaciones y smbolos de la libido (1912), se separ
del maestro y de su interpretacin sexual de la libido, para establecer un estrecho paralelismo
entre los mitos arcaicos y las fantasas psicticas, explicando las motivaciones humanas en
trminos de energa creativa. Dos aos despus, abandon la presidencia de la Sociedad
Internacional Psicoanaltica para fundar un movimiento denominado psicologa analtica.
Durante los 50 aos restantes de su vida, Jung se dedic a desarrollar sus teoras,
desplegando una amplia erudicin en mitologa e historia, y viajando a conocer diversas
culturas (en Nuevo Mxico, India, o Kenya), adems de trabajar sobre los sueos y fantasas
de su infancia. En 1921 public otra de sus principales obras, Tipos psicolgicos, donde trata la
relacin entre lo consciente y lo inconsciente proponiendo la distincin de tipos de personalidad
extrovertida-introvertida, despus tan popular.
Por ltimo, hizo una distincin entre el inconsciente individual y el 'inconsciente colectivo', que,
segn l, contena sentimientos, pensamientos y recuerdos que condicionaban a cada sujeto
(desde su nacimiento, y no por influencia cultural aprendida), incluso en su forma de simbolizar
los sueos. El inconsciente colectivo contendra 'arquetipos', imgenes primitivas, primordiales,
a las que se recurre en situaciones como la confrontacin con la muerte, o la eleccin de una
pareja, y que se manifiestan en los elementos culturales como la religin, los mitos, los cuentos
de hadas, y otras leyendas populares.
El enfoque teraputico de Jung se diriga a reconciliar los distintos estados de la personalidad,
que l no slo divida en extroversin versus introversin, sino entre sensacin versus intuicin
o sentimiento versus pensamiento. Comprendiendo cmo se integra el inconsciente personal
con el colectivo, el paciente alcanzara un estado de individualizacin, o totalidad en s mismo.
Jung escribi numerosas obras, en especial sobre los mtodos analticos y las relaciones entre
psicoterapia y creencias religiosas. Muri en 1961 en Ksnacht, Suiza.

Conclusin:

Para concluir la escuela y la teora de Freud es algo compleja, y donde hasta el mismo lo dice
que solo puede ser comprendida por el que la emplea y el paciente:
En la enseanza mdica estamos acostumbrados a ver directamente lo que el profesor nos
ensea. En el psicoanlisis debemos tener una fe ciega, ya que lo que se nos ensea tiene que
ver con la mente, cosa que lgicamente no se puede apreciar por la vista, ni por ningn otro
sentido. Es un intercambio de palabras entre el paciente y su analista.
Adems slo se podr estudiar el psicoanlisis desde la propia experiencia: el paciente, cuando
est en plena sesin, cuenta lo ms profundo de su ser, su ms discreta intimidad. Nadie,
excepto el analista, debe saberlo. Por eso nunca podremos estar presentes en una
demostracin psicoanaltica.
La medicina es el conjunto de actividades tcnicas y cientficas que tienen como finalidad el
conocimiento, prevencin, curacin o alivio de las enfermedades. Segn esta definicin la

medicina tratara todo tipo de males, desde anatmicos hasta psquicos. Sin embargo, los
mdicos tienen la idea de que toda enfermedad se debe a que un rgano esta funcionando
mal, una hemorragia interna, alguna deformacin hereditaria, etc.,... Quiero decir con esto que,
gracias a la enseanza mdica, tenemos la idea de que toda enfermedad es anatmica. Freud,
entonces nos dice que solamente se podr entender el psicoanlisis si dejamos los
estereotipos fuera.
Y como toda teora tiene puntos dbiles los cuales se deducen en las ideas de Freud:
No sabemos nunca cuando un elemento de un sueo debe ser comprendido en su sentido
estricto o cuando se trata de un smbolo.
Muchas de las soluciones dan la impresin de ser artificiales, o de no ser la correcta. Para
elegir cual es la verdadera, slo podemos recurrir a la experiencia con otros casos anteriores.
Crticas al psicoanlisis de personas que antes eran psicoanalistas, contra la concepcin de los
sueos.
Dicen que los pacientes sometidos al tratamiento psicoanaltico adaptan sus sueos a las
teoras favoritas de sus mdicos.