COMPRENSIN DE LECTURA

TEXTO 1
Los tres hombres suban a gatas por una ladera resbalosa
y empinada de Cusco, Per. Era la maana del 24 de julio
de 1911 cuando Hiram Bingham III entonces de 35 aos
y profesor asistente de historia latinoamericana en la
Universidad de Yale sali del campamento en el ro
Urubamba con sus dos acompaantes peruanos para
investigar unas ruinas que, supuestamente, yacan en una
cumbre altsima conocida como Machu Picchu (o
montaa vieja, en lengua inca). Cuando Bingham
finalmente lleg al sitio, mir con incredulidad la escena
que se revelaba ante sus ojos. Un laberinto de terrazas y
paredes asomaba entre la maleza abundante, como un
fantasma inca que se hubiera ocultado del mundo
exterior durante casi 400 aos. Pareca un sueo
increble. Qu es este lugar?.
Aunque despus Bingham reconoci que no fue el
primero en descubrir Machu Picchu, s fue el primer
cientfico que estudi el sitio, con el apoyo financiero de
la Universidad de Yale y de la National Geographic
Society, los equipos de Bingham retiraron la vegetacin
de la cumbre, trazaron planos y tomaron fotografas de
las ruinas, y enviaron miles de artefactos al Museo
Peabody de Historia Natural, en la Universidad de Yale.
Al conocerse la noticia de la ciudad perdida, muchos
estudiosos trataron de desentraar la naturaleza del
lugar. Sera una fortaleza? Un sitio ceremonial?
Durante muchos aos, nadie pudo ofrecer una respuesta
precisa; pero en los ochenta, los historiadores
encontraron un documento legal vetusto datado en 1568,
menos de 40 aos despus de la conquista de Per. En
una peticin a la Corte espaola, los descendientes de
Pachactec Inca Yupanqui declaraban que su regio
antepasado haba sido hacendado de un lugar llamado
Picchu, muy cerca del actual emplazamiento del sitio
arqueolgico.(Estudios posteriores de la arquitectura y
los artefactos rescatados sugieren que Pachactec vivi a
cuerpo de rey en aquel retiro montaoso, donde coma en
vajilla de plata, se aseaba en un bao de roca de carcter
privado y se relajaba en un hermoso jardn perfumado de
orqudeas.

Pregunta N 6
En el texto, el trmino DESENTRAAR significa
A) despejar.
B) mostrar.
C) predecir.
D) comprender.
E) estudiar.
Pregunta N 7
El texto pretende, principalmente, dar respuesta
a la siguiente pregunta:
A) Qu antigedad tiene Machu Picchu?
B) Qu fue Machu Picchu?
C) Quin fue el descubridor de Machu Picchu?
D) Qu significa el nombre Machu Picchu?
E) Qu valor tiene Machu Picchu?
Pregunta N 8
Resulta incompatible con el texto afirmar que
Hiram Bingham
A) tena algunos conocimientos sobre la historia andina.
B) desconoca la naturaleza de la ciudadela de Machu
Picchu.
C) saba que Machu Picchu era una morada de
Pachactec.
D) estudi las ruinas de Machu Picchu con espritu
cientfico.
E) recibi apoyo de la empresa privada para sus
investigaciones.
Pregunta N 9
Se infiere del texto que incas como Pachactec
A) apoyaron con vigor un sistema poltico esclavista.
B) desdearon las grandes construcciones
arquitectnicas.
C) distribuan equitativamente todos sus excedentes.
D) lideraban empresas de descubrimiento arqueolgico.
E) tenan una vida caracterizada por la opulencia.

Pregunta N 10
Si todava no se hubiese descubierto el vetusto
documento legal referido en el texto,
A) Bingham no habra podido descubrir Machu Picchu en
1911.
B) el hacendado del sitio llamado Picchu sera un colono.
C) la naturaleza de Machu Picchu seguira siendo un
enigma.
D) ya se sabra la naturaleza del lugar llamado Machu
Picchu.
E) Pachactec lnca Yupanqui habra quedado en el
completo olvido.

TEXTO 2
Garcilaso Inca de la Vega propone una reinterpretacin
de la versin espaola de la historia de los lncas. Dicha
reinterpretacin la hace en su condicin de mestizo, su
dominio del quechua y del castellano y su conocimiento
de la cultura inca y de la espaola. Garcilaso se propone
no solo una traduccin correctiva, sino un mtodo que le
permitir acercarse al fragmentario relato original de la
historia incaica. El Inca afirma que los espaoles no
comprendieron el relato por falta de dominio de la lengua
original. El mtodo hermenutico de Garcilaso se aprecia
claramente en su interpretacin de la palabra
Pachacmac.
Garcilaso afirmaba que la civilizacin incaica haba
llegado a la cumbre del desarrollo natural y su funcin
histrica era equivalente a la de Roma en el mundo
antiguo, y que incluso la superaba, puesto que haba
alcanzado el ms alto concepto de Dios, a travs del
ejercicio de la razn natural sin intercesin de la gracia
divina. Considera que este era el argumento a favor de la
excelencia de la civilizacin incaica. Realiz su anlisis de
la siguiente manera: Pachacmac es nombre compuesto
de Pacha, que significa mundo o universo, y de camac,
que significa animar, el cual deriva del sustantivo cama,
que es nima. Por lo tanto, Pachacmac quiere decir el
que da nima al universo. Garcilaso argumentaba que
los incas veneraban a dos dioses: al Sol, al que adoraban
externamente, y a Pachacmac, a quien adoraban
mentalmente, como Dios invisible y verdadero.
Pachacmac, y no el Sol, era el sumo Dios de los incas.

Pregunta N 11
El tema central del texto es
A) el teocentrismo de los incas segn Garcilaso Inca de la
Vega.
B) la superioridad del imperio inca en relacin con
Espaa.
C) la reinterpretacin de la historia incaica hecha por
Garcilaso.
D) el mtodo hermenutico de Garcilaso Inca de la Vega.
E) la errnea interpretacin de la historia inca por los
espaoles.
Pregunta N 12
Resulta incompatible con el texto afirmar que,
para los incas,
A) los dioses merecan ser venerados.
B) el dios verdadero era invisible.
C) el Sol era objeto de culto externo.
D) Pachacmac era Dios supremo.
E) el dios de mayor jerarqua es el Sol.
Pregunta N 13
Del texto se puede inferir que, para los incas
(segn Garcilaso), Pachacmac
A) era un dios a la manera de los dioses romanos.
B) fue adorado externamente por los incas.
C) fue producto de una gracia divina superior.
D) era un dios que trascenda el universo.
E) estaba subordinado al imponente dios Sol.
Pregunta N 14
En el texto, el trmino HERMENUTICO denota
A) intercesin.
B) interpretacin.
C) traduccin.
D) argumentacin.
E) razonamiento.

Pregunta N 15
Si los incas no hubiesen llegado a desarrollar la
idea de Pachacmac, entonces
A) su religin sera de ndole politesta o pagana.
B) el Sol se habra descrito como un dios invisible.
C) su religin sera considerada inferior a la romana.
D) habran considerado al Sol como Dios supremo.
E) seran considerados un pueblo ateo y salvaje.

TEXTO 3
El cine tiene una manera peculiar de vincularse al
pblico. Si el teatro est sumido en la penumbra que
realza la brillantez luminosa del escenario, el cinema est
en profunda oscuridad. El espectador, arrellanado en su
butaca, se arreboza en una blanda capa de tinieblas. Ello
acenta el anonimato que el cine impone a los
espectadores. En el auditorio de un ballet, de una pera,
de una comedia, la mirada puede por unos instantes
apartarse del escenario y mirar al pblico para verse,
evaluarse, compartir la reaccin de los dems
espectadores. En el cine, la oscuridad impide todo eso. El
espectador est en la compaa fisica de otros cientos de
personas, pero en absoluto aislamiento espiritual. En
torno suyo solamente puede percibir bultos oscuros,
murmullos, sonidos. La oscuridad asla al espectador y lo
obliga a concentrarse en la pantalla. Su vinculacin es
con los personajes con los que se identifica y con la trama
en la que se sumerge.
El cine permite el conocimiento omnisciente, la
complicidad, el ejercicio heroico y el impertinente,
satisface las necesidades psicobiolgicas del ser humano,
convierte en prximo lo distante y en factible lo
imposible. La oscuridad tambin es democratizadora,
elimina las diferencias, pero, adems, brinda un
ambiente protector porque no puede daar y porque
profundiza la distancia respecto al mundo exterior gris.
Por eso mismo, el cine es un vehculo efectivo de
manipulacin ideolgica que absorbe y convence en el
buen y en el mal sentido, y es tambin una fuente de
sueos y realizaciones.

Pregunta N 16
El texto trata, principalmente, sobre
A) el cine como vehculo de comunicacin y ascenso
social.
B) el cine como fuente inagotable de sueos y
realizaciones.
C) la capacidad de manipulacin ideolgica a travs del
cine.
D) las sutiles diferencias entre el espectador de teatro y el
de cine.
E) el singular modo como el cine influye en el espectador.
Pregunta N 17
Resulta incompatible con lo planteado en el texto
afirmar que el cine permite
A) la interaccin entre los espectadores.
B) la satisfaccin de necesidades psicobiolgicas.
C) una eficaz manipulacin de sesgo ideolgico.
D) la cercana fsica con otros espectadores.
E) la identificacin con la trama y los personajes.
Pregunta N 18
Cabe inferir, que el espectculo cinematogrfico
propicia en el espectador una experiencia
A) frustrante, debido a que le impide comunicarse con
sus semejantes.
B) excluyente, puesto que se puede aislar de la trama
central.
C) subyugante, puesto que lo sumerge en una realidad
alternativa.
D) liberadora, ya que mira con desdn lo que sucede en la
pantalla.
E) democratizadora, en tanto que logra una efectiva
manipulacin.
Pregunta N 19
El antnimo contextual de ACENTUAR es
A) atildar.
B) languidecer.
C) rebatir.
D) atenuar.
E) aportar.

Pregunta N 20
Si el cine se hubiese desarrollado como una
experiencia interactiva con el espectador,
probablemente
A) sera idntico a la experiencia del ballet.
B) contrarrestara el efecto de anonimato.
C) perdera su efecto de valor esttico.
D) tendera a desaparecer como forma de arte.
E) propiciara el completo aislamiento humano.

COMPRENSIN DE LECTURA
TEXTO N 4
Albert Bensoussan declar,
algunos aos despus de la
publicacin de Un mundo para
Julius, que la lectura de la
novela fue para l una
revelacin por el carcter
singular de su naturaleza
textual. Se refera, sin duda a su
originalidad frente a algunas
novelas latinoamericanas de
algunos seudo-Garca Mrquezpersuadidas de un aura mtico
legendario y a novelas cuyo despliegue tcnico formal, al
modo de Vargas Llosa, pululaban por doquier.
Formalmente Un mundo para Julius explotaba un
camino ya abierto por Julio Cortazar en Rayuela, es decir
el coloquio narrativo en la intimidad hablada con el
lector, ese indetenible flujo conversacional dirigido al
lector, en el que ste es imaginado como el destinatario
de todo cuanto se narra en la novela. Por ello, la fluidez
de su prosa marcadamente oral contrastaba en ese
momento, por lo menos en el Per, con la solemnidad y
las rigurosas elaboraciones formales de un Vargas Llosa o
con la prosa clsica de un Julio Ramn Ribeyro, cuyo
universo, por lo dems, haba sido en gran medida
explorado. Un mundo para Julius representaba, en
verdad, una nueva forma de escribir novelas, cuya
agitada respiracin traa tambin un mbito casi virgen
en la narrativa peruana: el mundo de la agnica
oligarqua y el de la alta burguesa peruana.
En trminos generacionales, Un mundo para Julius, se
alejaba, tambin de las grandes visiones integradoras de
la novelistica del boom y apostaba, desde un remozado
realismo, por la exploracin de un universo cotidiano y
ciertamente familiar en el que se reduca el enfoque a los
avatares de un segmento social, se renunciaba a las
pretensiones abarcadoras de la novelstica anterior y,

sobre todo se abandonaba la ya envejecida creencia de

que la novela poda ser el espacio ideal para dar respuesta
a solemnes y decisivas preguntas concernientes a la
"Identidad latinoamericana".
Un mundo para Julius apareca como una novela en la
que lo ntimo y privado prevalecan sobre lo pblico y
social. Las experiencias formativas del joven
protagonistas se desarrollaban en mbitos familiares o
cerrados y en ciertos espacios como el Country Club o el
colegio, que funcionaban con el mismo propsito que
justifica la presencia de la casa materna: la de servir de
marco al aprendizaje de Julius.
Un mundo para Julius es ms una novela de personajes e
individualidades que de colectivos o entes plurales. No es
una novela que plantee enfrentamiento clasistas de una
manera abierta aunque se ocupe de enfocar la
conflictividad social desde los estratos altos de la
sociedad. Es, ciertamente, una novela en la que el
horizonte social comprometido est situado en primer
plano, pero filtrado por una activa subjetividad que en
todos los casos funciona a travs de un narrador que lo
ironiza todo. As el enfoque de "lo social" se aleja del
peligro de la tesis y evita que la novela se convierta, como
queran los primeros que se acercaron a la novela, en un
instrumento al servicio de la revolucin velasquista de
entonces.
1. Con respecto a Un mundo para Julius, el texto
expone, fundamentalmente,
A) la relevancia y protagonismo de un personaje infantil
como Julius.
B) la libertad creativa que inspir a la novela alejndola
del panfleto.
C) los valores literarios que esa novela aporta a la
narrativa peruana.
D) las funciones del narrador, cuya estrategia es
ironizarlo todo.
E) la tendencia de la crtica a convertirla en un
instrumento social.
2. En el texto la palabra AVATARES puede ser
reemplazada por:
A) reencarnaciones.
B) pendencias.
C) polmicas.
D) vicisitudes.
E) discusiones.

3. Con respecto a la dimensin social contenida

en Un mundo para Julius, se puede establecer
que la novela
A) enfoca la conflictividad social desde los estratos
medios de la sociedad.
B) presenta un horizonte social definido por la pigricia y
la negligencia.
C) trabaja con personajes individuales insertos en las
clases sociales.
D) plantea enfrentamientos clasistas de una manera
abierta y truculenta
E) renuncia explcitamente a convertirse en un
instrumento de propaganda

4. Es incompatible, con respecto a las influencias

literarias recibidas por Bryce Echenique,
sostener que
A) fue un atento lector de una novela como Rayuela de
Cortzar.
B) solo patentiza el influjo de novelistas europeos y
norteamericanos.
C) el coloquio narrativo es central para entender su
propuesta literaria.
D) la oralidad, explotada en su novela, fue una
contribucin cortazariana.
E) se alej de los modelos literarios de Vargas Llosa y
Garca Mrquez.

5. Si Un mundo para Julius no hubiese sufrido la

influencia de Rayuela de Julio Cortzar,
A) la novela de Bryce no se distinguira por la fluidez
marcada por la oralidad.
B) Alfredo Bryce seguira siendo el autor ms querido de
la literatura peruana.
C) la narrativa peruana se haba desarrollado a partir del
influjo de Arguedas.
D) la novela de Bryce habra soslayado el anlisis de las
capas altas de la sociedad.
E) la literatura peruana haba privilegiado las formas
narrativas de breve dimensin.

Compresin de Lectura

Texto 5
Yo, cuando he escrito sobre la niez -en muy escasas
ocasiones- , siempre he dicho lo mismo no s ni una
palabra no creo que nadie la supo (ni siquiera los nios,
que ro estn hechos sino para seri Creo que nos

equivocamos al opinar de esos menudos habitantes de

otro pas el de la infancia- tan lejano del nuestro Y nos
equivocarnos todava ms intentando trasplantarlos a
nuestro pas. contra cuya impureza no estn an
vacunados, y cuyo idioma les es profundamente ajeno
(Sin embargo -de nuevo la contradiccin-, el idioma en
estricto sentido lo absorben en seguida)
6. La expresin transplantarlos a
nuestro pas segn el contexto significa
A) traerlos al mundo de los adultos
B) volver a plantarlos en nuestro pais
C) demandarles que cambien sus ideas.
D) cambiarlos segn nuestras costumbres.
E) promover que emigren
7. Nos equivocamos al opinar de los nios porque
A) los nios estn hechos para ser.
B) se sabe poco sobre los nios.
C) estn lejos de nuestro mundo.
D) nadie ni los nios saben sobre ellos
E) se ha escrito poco sobre la niez
8. Para expresar sus ideas, e autor emplea
A) detalles
B) sinnimos
C) falacias
D) secuencias
E) contradicciones.

Comprensin de Lectura Razonamiento Verbal

Lectura N01

(UNMSM 1991)

Qu es de verdad
terrible el peso y
maravillosa la
levedad?
La carga ms pesada
nos destroza, somos
derribados por ella,
nos aplasta contra la
tierra. Pero en la poesa amatora de todas las pocas, la
mujer desea cargar con el peso del hombre. La carga ms
pesada es, por lo tanto, a la vez, la imagen de la ms
intensa plenitud de la vida. Cuanto ms pesada sea la

carga, ms al ras de la tierra estar nuestra vida, ms real

y verdadera ser.
Por el contrario, la ausencia absoluta de carga, hace que
el hombre se vuelva ms ligero que el aire, vuele hacia lo
alto, se distancie de la tierra, de su terreno, que sea real
solo a medias y sus movimientos sean tan libres como
insignificantes.
Entonces, Qu hemos de elegir? el peso o la levedad?
Este fue el interrogante que se plante Parmnides en
el siglo sexto antes de Cristo.
Pregunta N01
Qu pasa con lo pasado en el prrafo ledo?
a) Es una verdad terrible.
b) Es algo que aplasta y destroza.
c) Es smbolo de algo maravilloso.
d) Es imagen de vida plena.
e) Es prototipo de los seseos amatorios.
Pregunta N02
La "levedad", segn el autor, hace que el hombre:
a) Perciba lo acogedor del ser.
b) Viva slo a medias.
c) Deteste las cargas ms pesadas.
d) Guste la poesa matoria de todas las pocas.
e) Evite ser aplastado contra la tierra.
Pregunta N03
Qu simboliza la mujer?
a) Un deseo de llevar siempre lo ms pesado de la vida.
b) Una caracterizacin de la poesa amatoria.
c) Una bsqueda de la extraordinaria levedad del amor.
d) Una voluntad de acercamiento a lo ms intenso de la
vida.
e) Un deseo de imagenes interiores y sutiles.
Pregunta N04
Segn el texto, la vida del hombre ser mediocre,
cuando:
a) Las verdades no sean entendidas.
b) Seamos derribados por sus cargas.
c) Nos aplasten los problemas contra la tierra.
d) Las cargas de ellas sean leves.
e) Las cargas ms pesadas sean ms reales y verdaderas.

Pregunta N05
Del texto se desprende que es preferible frente a
todo lo planteado aquello que:
a) Nos ayuda a evitar las cargas ms pesadas.
b) Impide que seamos destrozados.
c) Nos acerca a la realidad ms verdadera.
d) Nos vuelve tan ligeros como el aire.
e) Nos lleva siempre a lo ms alto.

Lectura
N02
(UNMSM
1991)

-No estoy para responder- respondi Sancho- porque me

parece que hablo por las espadas. Subamos y
apartmonos de aqu, que yo pondr silencio en mis
rebuznos; pero no en dejar de decir que los caballeros
andantes huyen, y dejan a sus buenos escuderos molinos
como alhea.
-No huye el que se retira- respondi Don Quijote- porque
has de saber, Sancho, que la valenta que no se funda
sobre la base de la prudencia se llama temeridad, y las
hazaas del temerario ms se atribuyen a la buena
fortuna que a su nimo. Y as, yo confieso que me he
retirado pero no huido; y en esto he imitado a muchos
valientes que se han guardado para tiempos mejores y de
esto estn las historias llenas; las cuales, por no serte a ti
de provecho ni a m gusto, no te las refiero ahora
Pregunta N01
Segn Don Quijote, es valiente el que:

a) se aparta siempre del peligro

b) se enfrenta siempre contra cualquier peligro.
c) confa en su nimo antes que en su suerte.
d) Sabe medir sus fuerzas frente al peligro.
e) imita a valientes de tiempos mejores.
Pregunta N02
El triunfo de los temerarios debe ser atribuido a:
a) su valenta
b) la buena suerte
c) su arrojo
d) su coraje
e) su fuerza de voluntad
Pregunta N03
Al haber sido abandonado por Don Quijote en
medio del peligro, Sancho considera qeu los
caballeros andantes son:
a) indolentes.
b) desconsiderados.
c) cobardes.
d) temerarios.
e) inhumanos.
Pregunta N04
Segn Don Quijote, la valenta se debe basar en la
prudencia para:
a) conseguir siempre su triunfo.
b) seguir el ejemplo de otros valientes.
c) no ser considerada cobarda.
d) no enfrentarse intilmente.
e) no caer en la temeridad
Pregunta N05
Segn confiesa Don Quijote, se retir dejando a
Sancho sin importarle que fuese golpeado por
sus enemigos.
a) para imitar a otros caballeros.
b) porque a veces es prudente retirarse.
c) porque Sancho se retras demasiado.
d) para evitar que a l tembin lo golpeen.
e) porque el propio Sancho tuvo la culpa.

Lectura N03
UNMSM 1991)

Nadie sabe qu origina la

enfermedad de Alzheimer.
Algunos investigadores
conjeturan que podra tratarse de esos
"virus lentos". Sin embargo, hasta ahora no se ha
identificado nunguno especficamente.
Otros piensan que esta enfermedad es de origen gentico,
o al menos en parte. Algunos han estudiado la relacin
entre la herencia biolgica y el padecimiento de la
enfermedad, encontrando que cuando ms joven sea la
persona cuando comienza a sentir sus efectos, mayores
sern las posibilidades de que la contraigan los parientes.
Cualquiera sea la causa, los pacientes tienen carencia de
la sustancia cerebral acetilcolina, responsable de la
comunicacin entre neuronas. As se ha tratado de
administrarles cpsulas de colina en la dieta, con
resultados desalentadores. Mejores resultados se han
tenido con fisostigmina por va intravenosa y por va oral,
con resultados similares: una mejora leve. Ms an, en
algunos casos se han cambinado la fisostigmina con la
lecitina, alcanzando un periodo mayorde mejora. Sin
embargo los mdicos no cantan victoria. Ultimamente, el
tratamiento ha consistido en inyectar directamente al
cerebro el cloruro de betanecol ya que ste "remeda" la
accin de la acetilcolina, obteniendose resultados
mejores.
En sntesis, los ltimos diez aos han permitido
importantes logros en el conocimiento de la enfermedad,
pero es preciso llevar a cabo muchos ms experimentos.
Se espera que en los prximos diez aos se disponga de
medicamentos realmente eficaces para tratar este mal.
Pregunta N01
De acuerdo a los avances cientficos, esta
enfermedad.
a) tiene diagnstico equivocado
b) tiene pronstico recuperativo
c) es propia de la edad

d) an es incurable
e) es de origen gentico
Pregunta N02
La enfermedad de Alzheimer se localiza en:
a) un lbulo cerebral
b) la sangre
c) los genes
d) el ADN
e) las neuronas
Pregunta N03
En algunos casos se administra cloruro de
betanecol a los pacientes, ya que esta sustancia
puede.
a) sustituir la accin de la acetilcolina.
b) remedar la accin del cerebro.
c) producir acetilcolina
d) combinarse con la fisostigmina.
e)ser abundante en lecitina
Pregunta N04
La relacin entre la edad del paciente y la
posibilidad de presencia de la enfermedad en los
parientes es:
a) directa
b) casual
c) causal
d) inversa
e) circunstancial
Pregunta N05
Qu es lo que produce la enfermedad de
Alzheimer?
a) un virus lento
b) la falsa de acetilcolina
c) una causa desconocida
d) la herencia biolgica
e) el avance de la edad

Lectura N04 (UNMSM 1991)

Estas noticias y esta
palabra mgica
"Per" impulsan a
Andagoya a
emprender el viaje,
guiado y asesorado
por los propios
caciques. Navega con rumbo al sur, sin acercarse a la
costa y llega, en slo seis o siete das a la desembocadura
del ro grande, a dos grados norte de la lnea equinoccial
que es. precisamente, la frontera norte, el anhelo Per.
Andagoya asciende veinte leguas ro arriba y encuentra
en ambas mgenes numerosas poblaciones y una
fortaleza en la junta de dos. probablemente la confluencia
del Huaytar o Ancasmayo con el Pata. Andagoya cree
haber alcanzado la provincia del Bir y el territorio
cruzado por el ro San Juan o Pata lo llama Bir. De los
indios de esta provincia toma informaciones de cmo es
el pas de ms al sur, de sus habitantes, de su manera de
vestir, de las poblaciones y ciudades y de cmo estas
gentes habian dominado muchas tierras porla va del
comercio. Adems, Andagoya, acompaado por el
principal interprete del Bir, explora minuciosamente las
puertas que estn un poco ms al sur hasta que un
accidente en los manglares hace peligrar su vida.
Determina entonces regresar a Panam y detiene
definitivamente la coronacin de su empresa y la
posesin del pas que haba avizorado desde su frontera y
cuyo usufructo el destino reservaba a otro aventurero
ms afortunado.
Pregunta N01
El viaje de Andagoya result relativamente fcil
debido a:
a) las informaciones que sobre el Per le proporcionaron
los naturales.
b) que remont en poco tiempo unas veinte leguas de un
ro grande.
c) que haba llegado ms all de los dos grados de la lnea
equinoccial.
d) la ayuda de los caciques y de un interprete.
e) que estuvo previamente informacin de Pizarro.

Lectura 5
Pregunta N02
Si Andagoya hubiera viajado ms al sur, habra:
a) establecido comercio con los naturales
b) consolidado la sociedad con Pizarro
c) conquistado el Per antes qie Pizarro
d) evitado el accidente de los manglares
e) acertado en dominar Bir al Per
Pregunta N03
Segn el texto ledo, Andagoya lleg:
a) a la frontera norte del Per
b) efectivamente al Per
c) a conquistar el norte del Per
d) a tomar contacto con los puertos norteos del Per
e) a explorar los puertos del Per
Pregunta N04
Una de las cualidades ms notables que conoci
Andagoya de los peruanos era:
a) que se vestan muy originalmente
b) su habilidad comercial
c) que vivan en los manglares
d) sus habilidades como navegantes
e) su avanzada organizacin social
Pregunta N05
De no haber mediado la colaboracin de los
caciques nativos.
a) el acidente de los manglares no hubiera sido fatal para
Andagoya
b) las expediciones conquistadoras hubieran tenido
mayores dificultades
c) Andagoya no hubiera podido volver a Panam
d) la comunicacin con los nativos del Per habra sido
difcil
e) Andagoya no se habra enterado de la existencia del
Per

Son innatos los

gestos?, cada cultura
tiene los suyos? La
respuesta no es del
todo clara. Los hay de
ambos tipos. A nadie
se
le ensea a sonrer de
felicidad, por ejemplo. Es un gesto natural, presente en
todas las culturas del mundo. Igual pasa con el enfado
que expresamos frunciendo el ceo. Innatos parecen
tambin los gestos de afirmacin y negacin que se
manifiestan desde temprana edad. Finalmente, un dato
curiossimo, parece ser que el encogimiento de hombros
con las cejas levantadas y las palmas expuestas -lo que
indica que ignoramos totalmente algo- se utiliza en
todas las culturas con el mismo sentido. Pero los gestos
culturales no son los menos, cada sociedad tiene sus
propios cdigos no verbales. Y si no los manejamos en el
lugar y la forma adecuada, podemos causar ms de un
malentendido.
La mirada es otro universo, tanto como la distancia que
tomamos respecto de nuestro interlocutor. Los griegos se
miran mucho entre si en los lugares pblicos, y si no son
observados se sienten vilmente ignorados. Lo contrario
sucede con los japoneses, que intentan evitar el "contacto
ocular y fijan la mirada en el cuello de quien les habla.
Los alemanes, por su parte, se mantienen lo ms
distanciados que puedan de su interlocutor, a diferencia
de los efusivos italianos quienes un poco ms y se
"estampan" uno con otro al hablar. Quizs esas distancias
hacen que, en general, los latinos sientan a los europeos
corno gente 'fra'.

Pregunta N 01
El trmino EXPUESTAS equivale en el texto a
A) abiertas.
B) encogidas.
C) limpias.
D) pblicas.
E) sinceras.

Pregunta N 02

El tema central del texto se refiere,

fundamentalmente,
A) a la naturaleza de ta gestualidad mundial,
B) al contraste entre griegos y japoneses.
C) al carcter innato y cultural de los gestos.
D) al carcter histrico de diversos gestos.
E) a los gestos en los pases contemporneos.

Pregunta N 03
Es fundamental, para interpretar algn gesto

cultural, tener en cuenta ............... A) la

naturaleza.
B) el entorno social.
C) la efusividad.
D) el sentimiento
E) la sensacin,

Respuestas