Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
INTRODUO
O presente texto pretende abordar a concepo de psicologia pelo filsofo
Nietzsche. Para ajudar na sua compreenso, ser feita uma comparao com o
pensamento de Freud, inventor da psicanlise, como sugerido pelos livros que serviram
de base ao estudo, a saber, Freud E Nietzsche, de Paul Laurent Assoun e Nietzsche
Como Psiclogo, de Oswaldo Giacia Jr.
A estrutura do texto ser a seguinte: anlise comparativa entre os conceitos de
instinto nietzscheano e pulso freudiana; sobre conscincia e inconsciente entre os dois
pensadores e, por fim, a teraputica aconselhada por ambos. Essa estrutura se impe
como a espinha dorsal da questo psicolgica entre os autores citados acima, refletida
como a tenso existente entre as foras vitais internas e inconscientes do ser - humano e
sua conscincia, instncia mediadora entre o indivduo e a sociedade e, a partir de ento,
como sugerem deva esta tenso ser tratada.
INSTINTO E PULSO
A filosofia de Nietzsche uma filosofia do instinto e a psicanlise freudiana
atribui um papel fundador ao instinto ou pulso, portanto so conceitos e realidades que
esto na base de seus pensamentos sobre a composio da vida humana.
Para Nietzsche, os instintos se apresentam em feixes, com uma diversidade
fervilhante. So foras inconscientes formadoras de formas materiais. O instinto tende
falta de medida, que no seno a sua auto-afirmao. Um outro instinto, o esttico
(apolneo), que deve fornecer o remdio para o reequilbrio do organismo global. O
instinto somente pode ser analisado em ao nos processos. Assim, para Nietzsche, o
corpo formado apenas pelos instintos em permanente tenso e conflito uns com os
outros. A alma apenas a composio infinita desses instintos. Muitos instintos, muitas
almas.
Para Freud, o instinto uma circunstncia do sistema nervoso. a raiz do
impulso que mantm toda a atividade fsica, mas um impulso que no cria, que s
exercido em relao s leis gerais do sistema psicofisiolgico.
A excitao uma das determinantes da pulso. O estado de tenso requer a
presso pulsional, cuja meta pr fim a este estado de tenso, satisfazendo-o atravs de
um objeto. A pulso o representante psquico da excitao. Ou seja, a pulso a
resposta excitao e sua representante.
Ainda segundo Freud, o sistema psquico funciona pelo princpio da inrcia.
atravs de uma exigncia imposta do exterior que lhe produz um excesso de trabalho e,
assim, o sistema sai de sua letargia natural, tendo o prazer como sua recompensa. A
presso pulsional ocorre em funo de uma falta produzida de fora e que ela deve
preencher.
Tanto para Nietzsche, como para Freud, o instinto uma presso que vale como
fora, que se origina numa natureza dotada de sensibilidade e irritabilidade e que visa
consecuo de um fim, no qual se realiza sua objetividade. Em Nietzsche, o instinto
criativo e tende a se efetivar/afirmar. Em Freud, se assemelha a uma secreo energtica
e objetiva uma carncia.
O recalque patognico, em Freud, provm da intolervel contradio entre os
interesses pulsionais do Ego, instncia consciente responsvel pelo princpio de
realidade, ou seja, pela relao do indivduo com o mundo exterior, e as pretenses das
pulses sexuais.
Para Freud, a vida aquilo que torna possvel o adiamento do retorno ao estado
inorgnico. A vida mantm a coeso das partes da substncia viva. Eros, a pulso de
vida, quer conservar e estabelecer unidades sempre maiores. a ligao. Para Freud,
viver evitar morrer. Porm, toda pulso pulso de morte. Todo o ser final da pulso
consiste em pulso de morte e vincula o destino da libido ao da morte, pois a tenso
inicial da pulso tende para a diminuio da excitao provocada, o que lhe causa um
prazer. A pulso de morte , pois, um alm do princpio do prazer.
Para Nietzsche, a vida uma insondvel profuso. A vida no quer somente se
conservar (anti-darwinismo). Ela, antes, quer se expandir, e mesmo de forma perdulria.
A vida uma vontade de acumulao de foras, a vontade de poder. Imanncia radical,
a vida tende a superar-se a si mesma. O alm do homem nietzscheano aquele que se
afirma sempre, que vai at onde suas foras o levam. Quer ir alm dele prprio. um
desdobramento do seu prprio ser.
Para Nietzsche, os instintos, ao agir, sacrificam outros instintos, no sendo
econmicos ou previdentes (anti-utilitarismo).
INCONSCIENTE E CONSCINCIA
Tanto em Nietzsche, quanto em Freud, a conscincia deixa de ser o
elemento nuclear da metafsica da subjetividade, como a via a psicologia do sc. XIX,
que equiparava o psquico ao consciente, sendo a conscincia o centro da subjetividade.
Para Nietzsche, existe o inconsciente em toda a parte, na realidade humana e
natural, mas no se encontra parte ou em algum lugar especfico. a grande razo,
cujo paradigma dado pelo corpo e pelos impulsos, de que a conscincia (a pequena
razo) constitui a fachada e a superfcie simplificadora. Ambos (ou todos) so volitivos,
sensitivos e pensantes. O inconsciente designa ainda mesmo a identidade e a dinmica
dos povos.
A conscincia apenas uma rede de ligao entre homem e homem. Cumpre,
ento, a funo de saber o que se sente, o que se pensa, etc., para se comunicar.
Apenas uma pequena parte do pensamento, a mais superficial, se torna consciente. O
pensamento consciente ocorre em palavras para fins de comunicao. A conscincia
um espelhamento do ser, para refletir o objeto vivido a ser comunicado. O que entra na
BIBLIOGRAFIA DE APOIO:
Nietzsche Como Psiclogo, Editora Unisinos, So Leopoldo, RS, 2006, de Oswaldo
Giacia Jr. A primeira parte pretende analisar o porqu de Nietzsche se considerar o
primeiro psiclogo e suas anlises sobre os instintos e a formao da conscincia. A
segunda parte analisa a viso nietzscheana da formao da conscincia moral e sua
popularizao pelo cristianismo.
Freud E Nietzsche, Editora Brasiliense, So Paulo, SP, 1991, de Paul Laurent Assoun
faz uma comparao entre os pensamentos de Nietzsche e Freud a respeito de
determinados conceitos, como instinto e pulso, inconsciente e conscincia, cultura e
civilizao e a teraputica. Sua anlise tende claramente favorvel perspectiva
nietzscheana at a teraputica, quando parece desconfiar da capacidade do neurtico de
se auto-analisar e de se tratar e se mostra mais prximo da postura adotada por Freud.