1era Realidad

UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERA
FACULTAD DE INGENIERA CIVIL
Geografa y Realidad Nacio
NDICE
1.- EL ESTABLECIMIENTO HUMANO

1.1.- INTERDEPENDENCIA ENTRE EL HOMBRE Y EL MEDIO FSICO QUE
LO RODEA
2.- CULTURA
2.1.- CULTURA PERUANA
3.- CIVILIZACIN
3.1.- ELEMENTOS DE LA CIVILZACIN
3.2.- CICLOS VITALES DE LAS CIVILIZACIONES
4.- LAS CIVILIZACIONES EN LA HISTORIA

4.1.- MESOPOTAMIA
4.2.- ANTIGUO EGIPTO
4.3.- ANTIGUA GRECIA
4.4.- CIVILIZACIN ROMANA
4.5.- CIVILIZACIONES ORIENTALES
4.6.- CIVILIZAACIN ANDINA
4.7.- CIVILIZACIN MESOAMERICANA
Establecimiento humano, cultura, civilizacin e historia en la civilizacin.

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1. EL ESTABLECIMIENTO HUMANO
Las civilizaciones ms antiguas surgieron a orillas de los grandes ros. Esta no fue
una casualidad, ya que en los primeros tiempos de la historia los hombres haban
buscado aquellos lugares que tenan mayores ventajas para desarrollarse. Fue as
como los espacios ideales para el asiento de las poblaciones fueron los valles
frtiles y las llanuras aluviales.
Las ventajas ms importantes que ofrecan los ros para el asentamiento humano
eran:
Las aguas permitan el desarrollo de la agricultura.
A travs de los ros era ms fcil el transporte de mercaderas, ya que los

caminos terrestres eran prcticamente inexistentes.
El ro aseguraba una pesca constante. El pescado fue fundamental en la

alimentacin de los pueblos antiguos.
El constante fluir de los ros limpiaba el aire, llevndose las pestes que podan
afectar la salud de los hombres.
Las primeras culturas se desarrollaron junto a los ros o cerca del mar, aprovechando
las ventajas que ofreca la naturaleza.
Caractersticas
El desarrollo hacia la civilizacin, con la complejidad que ello implic, se caracteriz
por: el uso de los metales; la organizacin social y poltica; el establecimiento de
ciudades y Estados; la creacin de instituciones; y la divisin del trabajo, con una
produccin organizada de alimentos, vestuario y herramientas.
Adems, por la ordenacin del comercio; la aparicin de formas superiores y
monumentales del arte; los comienzos del conocimiento cientfico; y finalmente, el
invento de la escritura, que permitira fijar y propagar el conocimiento.
En el Per los estudios evidencian que los primeros hombres llegaron en el siglo XIX
antes de Cristo. Cazadores y recolectores, tenan armas de piedra y herramientas, se
establecieron en Paccaicasa, Ayacucho, para comenzar, hicieron arte rupestre en
Toquepala, Tacna, (7600 a.C.) y construyeron sus primeras casas en Chilca, Lima,
(alrededor del ao 5800 a.C.). Los restos humanos encontrados demuestran que los
primeros peruanos tuvieron una altura promedio de 1.60 m., igual que los actuales.
Con el transcurrir del tiempo, los peruanos desarrollaron la agricultura, los centros
ceremoniales, el arte de los textiles, el trabajo de metales y la cermica. Estos
avances sentaron las bases para el siguiente paso en su evolucin.
1.1.
Interdependencia entre el hombre y el medio fsico que lo rodea.

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La relacin hombre-medio ambiente natural es, antes que nada, una relacin unitaria,
que implica una interaccin recproca entre ambas entidades, que aisladas de su
dialctica carecen de sentido. No existe un medio ambiente natural independiente del
hombre: la naturaleza sufre siempre su accin transformadora y a su vez lo afecta y
determina en un proceso dialctico de acciones e interacciones.
La historia del hombre ha sido la bsqueda constante de instrumentos y formas de
establecer relaciones con la naturaleza y, a travs de este proceso histrico, la ha ido
utilizando y adaptando a sus necesidades. Dicha modificacin permanente de la
naturaleza afecta al mismo tiempo al hombre, originando cambios en sus condiciones
de vida y en las relaciones con sus semejantes.
A lo largo de la historia, la accin del hombre sobre los procesos naturales se ha ido
materializando en lo que podra llamarse un medio ambiente construido, que se
superpone al medio ambiente natural: el proceso social-histrico se lleva a cabo en un
lugar dado, en un espacio que preexiste a la vida humana y a cualquier sociedad. Se
trata del espacio fsico, natural o, en su acepcin ms comn, del medio ambiente.
Con el devenir histrico se va creando otro espacio que est bsicamente determinado
por las relaciones humanas y por su modo de organizacin social. Junto al espacio
fsico preexistente se construye as un espacio social. Ambos estn estrechamente
interrelacionados, a tal punto que no es posible distinguir el uno del otro de no mediar
un proceso analtico.
Entre los sistemas sociales y el medio natural existe un mediador: la tecnologa. Cada
vez en mayor medida el grupo social se sirve de este mediador para obtener los
bienes que requiere la satisfaccin de sus necesidades. Dichas necesidades cambian,
dependiendo de las pautas culturales, de las estructuras econmicas, de las
caractersticas polticas del sistema social en cada momento histrico y del proceso de
desarrollo. Se va produciendo as una progresiva diversificacin y una complejidad
creciente en las necesidades sociales, que requieren, para ser satisfechas, un proceso
productivo ms sofisticado. Con ello, la relacin sociedad-medio ambiente se torna
ms intrincada e interdependiente.
2. CULTURA
El uso de la palabra CULTURA ha variado con el pasar del tiempo. De acuerdo al latn
hablado en Roma significaba "cultivo de la tierra", y luego, por extensin
metafricamente, "cultivo de las especies Humanas". Alternaba con civilizacin, que
tambin deriva del latn y se usaba como opuesto a salvajismo o barbarie.
Civilizado era el hombre educado.
Desde el siglo XVIII, el romanticismo impuso una diferencia entre civilizacin y cultura.
Civilizacin haca referencia al desarrollo econmico y tecnolgico, lo material; y
cultura se refera a lo "espiritual", es decir, el "cultivo" de las facultades intelectuales.
En el uso de la palabra "Cultura" caba, entonces, todo lo que tuviera que ver con
la filosofa, la ciencia, el arte, la religin, etc. Adems, se entenda la cualidad de
"culto" no tanto como un rasgo social sino como individual. Por eso poda hablarse de,
por ejemplo, un hombre "culto" o "inculto" segn hubiera desarrollado sus condiciones
intelectuales y artsticas.
Las nuevas corrientes tericas de sociologa y la antropologa contemporneas
redefinieron este trmino, contradiciendo la conceptualizacin Romntica. Se entiende
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CULTURA en un sentido social. Cuando se dice "CULTURA China", "CULTURA Maya"

se est haciendo uso muy distinto de aquel, se refiere a los diversos aspectos de la
vida en esas sociedades. En general, hoy se piensa a la CULTURA como el conjunto
total de los actos humanos en una comunidad, ya sean stos prcticas econmicas,
artsticas, cientficas o cualesquiera otras. Toda prctica humana que supere
la naturaleza biolgica es una prctica cultural.
El trmino CULTURA designa, como se dijo anteriormente, el conjunto total de las
prcticas humanas, de modo que incluye las prcticas: econmicas, polticas,
cientficas, jurdicas. Religiosas, discursivas, comunicativas, sociales en general.
Hay que sealar que cuando se estudian los hechos sociales, por ejemplo
la economa o el Arte, se toman esos aspectos en forma parcial aunque en la realidad
estn
estrechamente
relacionados.
Esto
ocurre
por
la
imposibilidad
del pensamiento humano abarcarlo en su compleja red de interrelaciones. No est de
ms insistir en que no hay prctica social que est desvinculada de las restantes,
formando un todo complejo y heterogneo de recprocas influencias. As, no puede
explicarse cabalmente la historia del arte, para continuar con el mismo ejemplo, si no
se hace referencia a la historia econmica, a la poltica, a las costumbres, la moral, las
creencias, etc., de la poca.
En las ciencias sociales, el sentido de la palabra cultura es ms amplio la cultura
abarca el conjunto de las producciones materiales (objetos) y no materiales de una
sociedad (significados, regularidades normativas creencias y valores).
2.1.
LA CULTURA PERUANA
Como sabemos, la cultura peruana abarca una gran cantidad de aspectos, entre ellos
podemos mencionar:
IDIOMA
El gran legado antiguo y la cultura de Per se expresan en la variedad de lenguas
nativas que coexisten en su territorio. El espaol es el idioma oficial y se usa en gran
parte del pas. Tambin son parte de la cultura del Per y reconocidos
constitucionalmente: el quechua, que se habla en varias regiones andinas con sus
respectivas variantes, y el aymara predominante en el sur andino. En lugar de tener un
sistema de escritura alfabtica, el Quechua de los Incas dependa de los quipus, un
sistema de contabilidad hecho de cuerdas de colores anudadas, que se cree que los
indgenas no slo utilizaban con propsitos financieros, sino tambin como un sistema
de primitivo lenguaje escrito.
Habiendo entrado en el pas en 1533 cuando el primer conquistador espaol,
Francisco Pizarro, lleg a suelo peruano, el idioma espaol es el idioma principal del
gobierno de la nacin, los medios de comunicacin y del sistema educativo. Sin
embargo, aunque el idioma espaol inicialmente trado a estas tierras de Amrica
Latina habra sido el espaol ibrico, el espaol hablado por los peruanos de hoy en
da ha sido objeto de algunas modificaciones desde que se impuso por primera vez a
sus antepasados hace casi cinco siglos. Muy comprensible para el hablante
competente espaol, la diferencia ms obvia del espaol peruano es la pronunciacin
de las letras "c" y "z" y el uso de un vocabulario alternativo. Considerando que el

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espaol ibrico pronuncia "c" y "z" con un sonido "th" ingls, los peruanos slo
pronuncian el sonido "s" ingls; a este fenmeno se lo conoce como seseo
El shipibo, el ashaninka, el aguaruna, utilizadas por comunidades de la Amazona, son
algunas de las 43 lenguas nativas identificadas en el pas.
RELIGIN
La libertad de culto rige en Per, aunque la religin mayoritaria es la catlica,
heredada tambin de los espaoles. Las fiestas religiosas tienen una fuerte influencia
espaola, pero son una expresin de su convivencia con la diversidad de creencias y
cultos de nuestras culturas prehispnicas.
COSTUMBRES
En el Per se celebran cerca de 3.000 fiestas populares al ao. La mayora de ellas se
organiza en torno de un santo patrn y se inscribe dentro de un calendario cristiano
adoptado en la poca colonial, pero cuidadosamente fusionado a las creencias
mgico-religiosas de una regin particular.
A estas fiestas religiosas se suman otras celebraciones netamente paganas como las
vinculadas a mitos ancestrales en las comunidades nativas de la selva y las
numerosas fiestas creadas en los ltimos siglos o dcadas. Adems, en el mismo da
de celebracin, los migrantes organizados en alrededor de cuatro mil clubes montan
rplicas urbanas de las diversas fiestas que se realizan en los pueblos de origen.
Costa
En la regin de la costa, las costumbres precolombinas han sufrido una fusin con las
nuevas tendencias del extranjero. Producto de esta influencia, han surgido bailes
tradicionales tales como la marinera en Trujillo, un baile lleno de coquetera, agilidad y
elegancia. Cabe destacar el Festival de la Marinera, realizado entre el 20 y 30 de
enero. Lo principal es el gran concurso de Marinera, donde no importa la edad de los
participantes. Otro baile sumamente popular de la costa es el tondero.
En la costa tambin destaca la multitudinaria Fiesta de la Vendimia en Ica, festival que

convoca a miles de espectadores, quienes por medio de bailes y alimentos comparten
las vivencias diarias de la zona.
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En la costa tambin las peleas de toros forman parte de la tradicin popular.

En Lima, una tradicin religiosa es la fe en el Seor de los Milagros. Durante el mes de
octubre se realizan masivas y conmovedoras procesiones, a donde se pueden
apreciar cargadores, sahumadoras y cantoras alrededor de la imagen del Cristo
Moreno.
En la zona sur de la costa, destaca el festejo, danza de origen afroperuano. Se
caracteriza por ser un baile movido y pcaro, con acompaamiento musical de
guitarras y percusin.
Otro baile de la costa es el vals criollo.
Sierra
La regin andina alberga una mstica y una solemnidad otorgada por ser la zona
precursora de la identidad del pas. Cada una de sus expresiones artsticas y
religiosas mantiene la hegemona de un pasado que influenci toda la regin
de Sudamrica por medio de las cermicas, telares, religin y podero socio-poltico.
Podemos destacar entre las diversas manifestaciones culturales la celebracin
cusquea del Inti Raymi (desarrollada en la Fortaleza de Sacsayhuaman) en donde se
pone en manifiesto la buena gestin y el podero del Inca. El Inti Raymi es una fiesta
que se celebra el 24 de junio. Todo el procedimiento realizado por el Inca y los ritos
dedicados al dios Sol, son tomados de las crnicas del Inca Garcilazo de la Vega.
Tambin mencionemos a la Fiesta del Seor de Muruhuay, en Tarma, celebracin que

se debe a la aparicin de una cruz grabada en una roca, por el ao 1835. En ese
mismo lugar los pobladores de Junn dibujaron a Cristo. Desde ese entonces las
personas colocan bajo el Cristo cartas dirigidas a l como muestras de fe.
De igual manera, en el mbito religioso, la celebracin punea de la Virgen de la
Candelaria unen en una ceremonia solemne los corazones de los devotos.
En Ayacucho destaca la Yawar Fiesta, ritual que consiste en una lucha en donde se
amarran las patas de un cndor al lomo de un toro hasta que alguno de los dos
desfallece.
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De la regin andina tambin debemos mencionar al Huayno, considerado como el

baile ms difundido y popular en los Andes peruanos, y est presente en toda
realizacin festiva. Sus orgenes se remontan a los tiempos prehispnicos.
Por su parte, el Huaylas, es la ms vivaz y alegre de las danzas de la Sierra Central.
Tiene movimientos muy vivaces, con acrobacias, zapateo y picarda. Este baile se
relaciona con las cosechas y las tareas agrcolas. La msica es acompaada por
instrumentos como el saxofn, violn, clarinete o arpa.
En Puno encontramos al baile denominado como La Diablada, el cual se baila al son
del Huayno, con msica de sicus o zampoas, tambor, bombo, platillo y tringulo. En
la danza se personifica a diablos, esqueletos, murcilagos, viejos o chinas diabladas.
La Danza de las Tijeras se baila en las zonas de las sierras, en Ayacucho, Apurmac y
Huancavelica. Los bailarines, conocidos como danzak son dos contrincantes, en un
duelo quienes realizan todo tipo de acrobacias, acompaados de tijeras en sus manos.
Son acompaados por dos msicos, uno ejecuta el violn y otro el arpa.
Otras fiestas importantes de la sierra son el Carnaval de
Chonguinada en Huancayo y el Festival de los Negritos en Hunuco.
Cajamarca,
la
Selva
Finalmente en la selva peruana, las costumbres tribales en cada una de las regiones
mantienen, en la actualidad, una independencia de la influencia occidental brindando
un halo de tradicin y respeto por la naturaleza que los rodea. Fiestas como la Fiesta
de San Juan en las zonas de Amazonas e Iquitos(principalmente) se organizan bailes
y diversas actividades relacionadas con el agua; elemento purificador y religioso por
excelencia en esta fecha.
Tanto en la costa, sierra y selva, se debe mencionar el caso de la artesana. Su
diversidad, colorido, creatividad y mltiple funcionalidad hacen de ella una actividad
fundamental y sustento para pueblos enteros. Entre las artesanas encontramos
tejidos, mates burilados, retablos, piedras talladas, maderas talladas, cermicas, as
como piezas en oro y plata.
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MSICA Y DANZAS
La msica y la danza siempre han tenido un rol importante en la sociedad peruana,
desde la poca precolombina. Los antiguos peruanos utilizaron los caracoles de mar,
las caas y hasta los huesos de animales para emitir sonidos. Se dice que los
peruanos de la cultura Nazca fueron los msicos precolombinos ms importantes del
continente. Antaras o zampoas, trompetas de terracota, pututos, constituyeron parte
de los instrumentos musicales ms importantes del antiguo Per. Las piezas
musicales tenan carcter religioso, guerrero o profano.
Tambin como producto de sus mltiples culturas, Per tiene hoy un folklore rico y
variado, diversidad de expresiones musicales y bailes, que combinan los gneros y el
espritu indgena con la influencia hispana, as como estilos modernos que se han
adecuado a la cadencia y gusto de los grupos sociales mayoritarios.El folklore del Per
es rico y variado, con sus danzas y canciones propias: En la costa, marineras y
tonderos. En la sierra, sus huaynos y mullizas. En la selva msica y danza que imita a
la naturaleza.
La Marinera
El investigador peruano Castro Nu ha investigado el tema acerca del origen de
ciertas danzas, y sostiene que la Marinera tiene su origen en la Zamacueca o
Mozamala.
La Zamacueca
Es sta una danza popular de la zona andina.
El nombre de la zamacueca, deriva de la unin de "zama" (que en tiempos
prehispnicos tena un significado religioso, laboral, cvico y funerario, que indicaba
'descanso'. Y "cueca" tena el significado de 'tumba' o 'lugar de reposo'.
El Festejo
sta es una danza de las ms representativas y populares. De origen afroperuano, la
forma actual de bailarla, tom esas caractersticas en los comienzos del siglo XX.
Se baila en parejas pero sin contacto entre los bailarines; es movida y pcara, con
ciertas connotaciones sexuales. Lleva acompaamiento musical de guitarras y
percusin tradicional, con solista y coro. Su origen es popular africano.
El Huayno
Este baile es el ms difundido y popular en los andes peruanos, y est presente en
toda realizacin festiva. Sus orgenes se remontan a los tiempos prehispnicos,
aunque se ha modificado por influencias posteriores y vara segn la religin. Se baila
en parejas pero con poco contacto fsico. Su acompaamiento musical vara segn la
religin y el estado socio-cultural.
La Diablada
La diablada o Sicuris se baila al son del Huayno, con msica de sicus o zampoas,
tambor, bombo, platillo y tringulo. En la danza se personifica a diablos, esqueletos,
murcilagos, viejos o chinas diabladas.
La Danza de las Tijeras
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Esta danza se bailaba en las zonas de las sierras, en Ayacucho, Apurimac,

Huancavelica.
Los bailarines o "danzak" son dos contrincantes, en un duelo, en el que parece
vergonzoso ser derrotado. Son acompaados por dos msicos, uno ejecuta el violn y
otro
el
arpa.
El danzak realiza todo tipo de acrobacias, y acompaa estas con movimientos de sus
manos y las tijeras.
El Huaylarsh
Esta danza es la ms vivaz y alegre de la Sierra Central. Tiene movimientos muy
vivaces, con acrobacias y zapateo. Se baila en grupos de parejas que se turnan para
ejecutar diversos movimientos y pasos, con dinamismo y picarda. Se relaciona con las
cosechas y las tareas agrcolas, con lo que festejan la riqueza agrcola, el rendimiento
de las cosechas y la produccin de la zona. Es acompaada por instrumentos como el
saxofn, violn, clarinete o arpa.
El Vals
Si bien hay diversidad de formas segn la zona, el ms difundido es el vals criollo, de
la zona costera.
GASTRONOMA
En Per, comer es un culto al buen paladar, es expresin de sus mltiples culturas
conviviendo en un solo territorio y en los ltimos aos se ha convertido en parte de la
identidad nacional, un elemento unificador del pas sobre el cual nadie discute.
Los peruanos se han vuelto expertos en experimentar nuevos sabores, en armonizar
aromas y descubrir cocciones, y para ello la diversidad de su produccin agrcola, sus
microclimas, su geografa tan variada, sus mltiples culturas y la genialidad de sus
cocineros han enriquecido su cocina al punto de haber sido reconocida como una de
las mejores expresiones gastronmicas a nivel mundial, a la par de la comida italiana o
francesa.
Mistura es la principal feria gastronmica en Per, que congrega a los principales
chefs y restaurantes del pas. Se realiza una vez al ao en Lima, considerada la capital
gastronmica de Amrica, y ha comenzado a aparecer como evento principal en los
itinerarios tursticos internacionales de la regin.
ARTESANA
Los antiguos peruanos fueron artesanos por excelencia y desarrollaron un alto nivel
tecnolgico en esta actividad. El arte de Per precolombino se registra desde tiempos
milenarios en tejidos, calabazas, madera, piedra, oro, plata, cermica, e incluso barro,
cualquier material donde se pudiera expresar parte de las vivencias diarias. Esta
herencia ancestral se sigue desarrollando en la actualidad en pueblos de la costa,
sierra y selva, en diversas piezas de gran calidad en tejidos. Muy valoradas a nivel
mundial son la filigrana de plata, los mates burilados, los retablos ayacuchanos, los
tallados en piedras de Huamanga y en madera, la cermica de Chulucanas, los
ponchos de Monsef, entre otras piezas
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LA SOCIEDAD PERUANA
Per es el quinto pas ms poblado de Sudamrica, con unos 29 millones de
habitantes. Su densidad de poblacin es de 22 habitantes por km2 y su tasa de
crecimiento anual es de 1,6%. El 55% de la poblacin vive en la costa, donde se hallan
la mayora de las grandes ciudades como Lima (capital de la Repblica), Trujillo,
Chiclayo o Ica; alrededor del 32% de la poblacin reside en la sierra, en enclaves
como Cusco (antigua capital del Imperio Inca), Cajamarca o Arequipa y, finalmente,
sobre un 13% de la poblacin vive en la selva, en ciudades como Iquitos.
La sociedad peruana es una comunidad multitnica formada a lo largo de cinco siglos.
En la actualidad se observa una pequea mayora mestiza. La poblacin indgena, que
vivi en el Per durante varios milenios, era de unos 9 millones en 1520 que,
principalmente a causa de las enfermedades infeccionas que transmitieron los
espaoles, disminuy a unos 600.000 en 1620.
Durante la poca colonial llegaron al Per una gran cantidad de espaoles y africanos.
Tras la independencia se produjo un importante flujo migratorio desde Europa. En la
dcada de 1850 se produjo una importante migracin china que, junto a los
inmigrantes de origen rabe o japons forman un grupo influyente en la sociedad
peruana.
Hoy da coexisten una importante serie de minoras tnicas: mestizos, amerindios
(bsicamente quechuas), blancos, mulatos, negros y asiticos. El Per es uno de los
pases ms representativos del fenmeno del mestizaje, pues.
La lengua de Per es, mayoritariamente, el espaol, aunque hay un porcentaje
significativo de hablantes de la lengua quechua (alrededor del 13%), sobre todo en el
sur.
Aunque se ha producido un importante fenmeno de migracin interior en el pas, en la
actualidad alrededor del 10% de la poblacin peruana se encuentra en situacin de
emigracin fuera de las fronteras del pas, debido sobre todo a la precaria situacin
econmica del pas. De los peruanos que emigran al extranjero, la mayora (67%) se
dirige a Amrica, un 28% eligi Europa y un 4% Asia

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3. CIVILIZACIN
En el latn es donde podemos establecer que se encuentra el origen del trmino
civilizacin. El vocablo civilis, que es equivalente a civil; el verbo izare, que puede
traducirse como convertir en; y
finalmente el sufijo -cin, que es
sinnimo de accin y efecto.
Civilizacin es la accin y efecto de
civilizar (mejorar la formacin y el
comportamiento de las personas,
elevar
el
nivel
cultural
de
una sociedad). La civilizacin, por lo
tanto, es el estado cultural propio de
las sociedades ms avanzadas segn su nivel de conocimientos, creencias, ideas,
costumbres, cultura o arte, etc. Lo que da como resultado de ser una singularidad
caracterstica de un grupo humano, algo que lo va a caracterizar de las dems grupos
sociales.
El concepto tambin se utiliza, en general, para nombrar a una sociedad compleja,
diferente de las sociedades tribales (tribus) de la antigedad. El trmino tambin se
usa como sinnimo de progreso. Por ejemplo: An no ha llegado la civilizacin a
estas tierras, No podemos permitir que cientos de personas vivan por fuera de la
civilizacin y luchen como animales.
Adems, las civilizaciones tienen como caracterstica principal el desarrollo de un
sistema cultural no slo de gran importancia si no tambin influyente en otras
sociedades. Elementos tales como la escritura, la filosofa, la ciencia, la religin y
tambin las formas de poder son todos partes importantes para hacer de una
comunidad pequea o aislada una gran civilizacin. Adems, el desarrollo tecnolgico
y el crecimiento de los sistemas de comunicacin tambin tienen un importante nivel
de significacin en el concepto ya que significan logros muy relevantes para la vida
cotidiana del hombre. As, por ejemplo, entre las ms significativas y que ms inters
despiertan estn la civilizacin egipcia, la griega, la romana, la china o la islmica.
3.1.
Elementos de la Civilizacin
I) Esenciales.- Ac encontramos a la sociabilidad humana y a la religin. Muchos

autores sealan que los esenciales son lo mismo que los factores culturales de una
civilizacin. Pero para evitar la confusin, decidimos optar por darles el nombre de
factores esenciales.
a) La Sociabilidad Humana.- Dentro de la sociabilidad humana hallamos dos
factores que la permiten, la familia y el lenguaje. Ambos son producto de la necesidad
del hombre por socializar. Y los dos permiten la pervivencia de la civilizacin. En la
familia por ser la primera fuente donde los nuevos integrantes de la sociedad van a
recibir las costumbres de sus padres (fenmeno conocido como la endoculturizacin) y
el lenguaje porque es el medio por el cual se propaga la civilizacin, mediante las
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tradiciones
orales.
b) La religin.- Podra llamrsele tambin como elemento ideolgico de manera
ms general. Los hombres se agrupan con aquellas personas que se identifiquen en
sus creencias. Ejemplo de esto tenemos a las civilizacin Musulmana, unidas en torno
a su dios Al. O la civilizacin occidental que se identifica entre s por ser catlica o
protestante, ambas provenientes de un mismo tronco religioso que es el cristianismo.
II) Elementos Complementarios.- Son los elementos ms abundantes, se pueden
incluir hasta un total de 7 segn algunos autores. Estos elementos permiten la
subsistencia de los primeros e incluso de su propio desarrollo y expansin a otros
grupos. Estos elementos condicionan tambin el proceso de crecimiento de la misma
civilizacin. Si los primeros les dan su caracterstica y singularidad con respecto a las
dems civilizaciones, estos elementos condicionan esas caractersticas.
Podemos Mencionar a los siguientes.
- La Acumulacin de riqueza, que depende del trabajo. Que debe generar excedente
productivo para asegurar el desarrollo de la ciencia y tecnologa y as el crecimiento de
la civilizacin.
- Agentes fsicos como el clima, el suelo, el aspecto geogrfico en general, la
naturaleza y el hombre mismo. Quizs el hombre no deba estar ac, pero por su
constitucin material se le toma en cuenta.
- El comercio, pues permite la relacin de un pueblo con otros, permitiendo as su
enriquecimiento cultural.
- El arte, pues emotiva al ser humano, y adems es reflejo de su aspecto esttico y
valorativo.
- La instruccin o enseanza. Pues es necesario que las personas conozcan su
propia historia, as como el entrenarse en el uso de tcnicas y teoras.
- Los inventos y aplicaciones, que promueven la facilidad y ahorro a la hora del
proceso productivo.
- Y por ltimo, aunque no lo considere importante o condicionante, sino ms bien una
simple consecuencia de la civilizacin. Nos referimos a las formas de gobierno.
Se puede observar que los elementos son de ndole pro-capitalista. Las personas
defienden inconscientemente la permanencia de un modo de produccin, pues a ellos
deben su alimentacin.
3.2.
Los ciclos vitales de las Civilizaciones
Las ms grandes organizaciones humanas tienen elementos componentes que son

esencialmente idnticos, y que las caracterizan como tales. En realidad los elementos
idnticos son los hombres y las mujeres que lo integran, por lo que es ms apropiado
hablar de procesos vitales y de tipos de relaciones esencialmente iguales, y de
productos o frutos que son variados y mltiples. Los cinco estadios vitales de
expresin son los mismos que cualquier ser humano: Nacimiento, crecimiento,
apogeo, declinacin y muerte. Un sistema se cristaliza cuando deja de cumplir las
funciones para las que fue creado o pensado. Un sistema poltico y social se cristaliza
cuando deja de servirle a la gente, y se asla en un polo, rechazando o negando la
existencia cada vez ms evidente del otro polo.
Aunque las civilizaciones perduran, tambin evolucionan. Son dinmicas, crecen y se
derrumban; se funden y dividen; y como todo estudiante de historia sabe, tambin
desaparece y queda enterrada en el olvido del tiempo.
Segn Quigley, las civilizaciones pasa a travs de siete estadios: mezcla, gestacin,
expansin, poca de conflicto. Imperio universal, decadencia e invasin.
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Toynbee piensa que una civilizacin surge como reaccin ante determinados
estmulos, y despus atraviesa un periodo de crecimiento que supone un aumento del
control sobre su entorno producido por una minora creativa; a este periodo le seguir
un tiempo de dificultades, el nacimiento de un estado universal y despus la
desintegracin.
4. LAS CIVILIZACIONES EN LA HISTORIA
4.1.
Mesopotamia
Mesopotamia la tierra entre ros, ubicada entre los ros Tigris y ufrates, si bien se
extiende a las zonas frtiles contiguas a la franja entre los 2 ros, y que coincide
aproximadamente con las reas no desrticas del actual Irak y la zona limtrofe del
noreste de Siria.
El trmino alude principalmente a esta zona en la Edad Antigua que se divida
en Asiria, al norte y Babilonia al sur. Babilonia (tambin conocida como Caldea), a su
vez, se divida en Acadia (parte alta) y Sumeria (parte baja). Sus gobernantes eran
llamados patesi.
Los nombres de ciudades como Ur o Nippur, de hroes legendarios como Gilgame,
del Cdigo Hammurabi, de los asombrosos edificios conocidos como Zigurats,
provienen de la Mesopotamia Antigua. Y episodios mencionados en la Biblia o en
la Tor, como los del diluvio o la prdida de idiomas de la Torre de Babel, ocurrieron en
esta zona.
Historia
Los sumerios
Fue la primera civilizacin mesopotmica. Despus del ao 3000 a. C. los sumerios
crearon en la baja Mesopotamia un conjunto de ciudades Estado cuyo medio
econmico se basaba en el regado. En ellas haba un rey absoluto, que se haca
llamar vicario del dios protector de la ciudad. Fueron los primeros en escribir
(escritura cuneiforme), tambin construyeron grandes templos.
El Imperio acadio
La prosperidad de los sumerios atrajo a diversos pueblos nmadas. Desde
la pennsula arbiga, las tribus semitas (rabes, hebreos y sirios) invadieron
constantemente la regin mesopotmica a partir del 2.500 a.C., hasta que
establecieron su dominio definitivo.
Hacia 3000 a. C. se extendieron hacia el norte, fundando diferentes grupos como

los amorreos, en los que se incluyen fenicios, israelitas y arameos. En Mesopotamia el
pueblo semita que adquiri mayor relevancia fueron los acadios.
Hacia 2350 a. C., Sargn, un usurpador de origen acadio. Fund una nueva
capital, Agad y conquist el resto de ciudades sumerias, venciendo al rey
de Umma hasta entonces dominante, Lugalzagesi. Este fue el primer gran Imperio de
la historia y sera continuado por los sucesores de Sargn, que se tendran que
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enfrentar a constantes revueltas. Esta etapa marc el inicio de la decadencia de la

cultura e idioma sumerios en favor de los acadios.
El Imperio se deshizo hacia el 2220 a. C., debido a las constantes revueltas y las
invasiones de los nmadas gutis y amorreos.
Babilonios y asirios
Con la cada de la hegemona de Ur no se repiti un perodo de oscuridad como el que
haba acontecido con la del Imperio acadio. Esta etapa estar marcada por el ascenso
progresivo de dinastas amorritas en prcticamente todas las ciudades de la regin.
El Imperio Paleobabilnico
En 1792 a. C. Hammurabi llega al trono de la hasta entonces poco importante ciudad
de Babilonia, a partir de la cual comenzar una poltica de expansin. Tras esto se
autoproclam como rey de Sumeria y Acad, ttulo que haba surgido en tiempos de
Sargn de Acad, y que se haba venido utilizando por los monarcas que conseguan el
dominio de toda la regin de Mesopotamia. Tras un nuevo enfrentamiento con una
nueva coalicin de ciudades conquist Mari, tras lo cual, en 1753, complet su
expansin con la anexin de Asiria y Enunna, al norte de Mesopotamia.
Con el paso de los siglos la imagen del monarca se mitific, no solo debido a sus
conquistas, sino tambin a su actividad constructora y de mantenimiento de los
canales de riego, y a la elaboracin de cdigos de leyes, como el conocido cdigo de
Hammurabi.
Fue un ataque del rey hitita, Mursili I, lo que le dio el golpe de gracia a Babilonia, tras
lo cual la regin cay bajo el poder de los casitas.
Asirios
Hacia el 1.250 a.C. se establecieron en el norte de Babilonia los asirios, quienes
tomaron el control de todo el pas. Sus ciudades ms importantes
fueron Assur y Nnive,
y
entre
sus
monarcas
ms
ilustres
destacaron: Assurnasirpal, Salmanasar III, Sargn II y Senaquerib. Babilnicos y
medos se aliaron y entraron a Asiria desde la meseta de Irn, y finalmente, en el ao
612 a.C. tomaron e incendiaron Nnive.
Los neobabilnicos
Babilonia resurgi con los caldeos, otra tribu semita, cuando fue refundada por su rey
Nabopolasar, a fines del siglo VII. Su hijo, Nabucodonosor II "el grande", fue su
sucesor y es considerado uno de los reyes babilnicos ms importantes, pues sus
dominios llegaron desde Mesopotamia hasta Siria y la costa del Mediterrneo.
Invasin persa
En el ao 539 a.C., el rey persa Ciro, el nuevo rey de Asia, ocup Babilonia y
estableci su poder en toda Mesopotamia.
Historia arqueolgica
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Una de las principales caractersticas de los yacimientos arqueolgicos de la zona es

que se han encontrado en gran abundancia textos escritos en cuneiforme,
fundamentalmente sobre tablillas de arcilla cruda, lo que ha permitido conservar
algunas de las primeras pginas de la historia de la humanidad.
Cultura
Las culturas de Mesopotamia fueron pioneras en muchas de las ramas de
conocimiento; desarrollaron la escritura que se denomin cuneiforme, en principio
pictogrfica y ms adelante la fontica; en el campo del derecho, crearon los primeros
cdigos de leyes; en arquitectura, desarrollaron importantes avances como la bveda
y la cpula, crearon un calendario de 12 meses y 360 das e inventaron el sistema de
numeracin sexagesimal.
Sus restos, aunque quizs todava hay muchos por descubrir, muestran una cultura
que ejerci una poderosa influencia en otras civilizaciones del momento y por ende el
desarrollo de la cultura occidental.
Ciencias
El clculo floreci en Mesopotamia mediante un sistema de numeracin decimal y
sistema sexagesimal, cuya primera aplicacin fue en el comercio. Adems de la suma
y resta conocan la multiplicacin y la divisin. A partir del II milenio a. C. desarrollaron
una matemtica que permita resolver ecuaciones hasta de tercer grado. Conocan
asimismo un valor aproximado del nmero , de la raz y la potencia, y eran capaces
de calcular volmenes y superficies de las principales figuras geomtricas.
La astronoma floreci de igual forma. Los sumerios saban distinguir entre planetas
objetos mviles y estrellas. Pero fueron los babilonios quienes ms desarrollaron este
campo, siendo capaces de prever fenmenos astronmicos con antelacin. Este
conocimiento de la astronoma les llev a adoptar un preciso calendario lunar, que
inclua un mes suplementario que lo ajustaba al solar.
Tambin se han encontrado tratados de medicina y listados sobre geologa, en los que
se trataba de clasificar los diferentes materiales.
Religin
La religin era politesta, en cada ciudad se adoraba a distintos dioses, aunque haba
algunos comunes.
En el siglo XVII a. C., el rey Hammurabi unific el Estado, hizo de Babilonia la capital
del imperio e impuso como dios principal a Marduk. Este dios encargado de
restablecer el orden celeste, de hacer surgir la tierra del mar y de esculpir el cuerpo del
primer hombre antes de repartir los dominios del universo entre los dems
Algo que los caracterizaba era que sus dioses estaban asociados a distintas
actividades, es decir que tenan dioses de la ganadera, escritura, confeccin, etc. Esto
hizo que ellos tuvieran una religin muy amplia.
Avances tecnolgicos
Algunas de las creaciones que les debemos a las civilizaciones que habitaron
Mesopotamia son:
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La escritura (escritura cuneiforme).

La moneda.
La rueda.
Las primeras nociones de astrologa y astronoma.
El desarrollo del sistema sexagesimal y el primer cdigo de leyes,
escrito por el rey Hammurabi.
Idearon el sistema postal o de correo.
La irrigacin artificial.
El arado.
El bote y la vela.
Los arreos para los animales.
Desarrollaron la metalurgia del cobre y el bronce.
Un calendario de 12 meses y 360 das.
4.2.
Antiguo Egipto
El territorio que ocupaba Egipto en la antigedad estaba constituido por una estrecha y
larga franja correspondiente al valle del ro Nilo, en el noreste de frica. Este ro nace
en los lagos Victoria y Alberto y desemboca en forma de delta en el mar Mediterrneo.
Tan solo 60 kilmetros de ancho y 1200 kilmetros de largo constituan este valle de
tierras frtiles rodeado en gran parte por el desierto del Shara.
La civilizacin egipcia se desarroll durante ms de 3000 aos. Comenz con la
unificacin de varias ciudades del valle del Nilo alrededor del 3150 a. C. y se da
convencionalmente por terminado en el 31 a. C., cuando el Imperio romano conquist
y absorbi el Egipto ptolemaico, que desaparece como Estado.
La vida se ordenaba en torno al desarrollo de un sistema de escritura y de una
literatura independientes, as como en un cuidadoso control estatal sobre los recursos
naturales y humanos, caracterizado sobre todo por la irrigacin de la frtil cuenca del
Nilo y la explotacin minera del valle y de las regiones desrticas circundantes, la
organizacin de proyectos colectivos como las grandes obras pblicas, el comercio
con las regiones vecinas de frica del este y central y con las del Mediterrneo oriental
y, finalmente, por un podero militar capaz de derrotar a cualquier enemigo, y que
mantuvieron una hegemona imperial y la dominacin territorial de civilizaciones
vecinas en diversos perodos. La motivacin y la organizacin de estas actividades
estaba encomendada a una burocracia de lite sociopoltica y econmica, los escribas,
bajo el control del Faran, un personaje semidivino, perteneciente a una sucesin de
dinastas, que garantizaba la cooperacin y la unidad del pueblo egipcio en el contexto
de un elaborado sistema de creencias religiosas.
Economa egipcia
La economa de Egipto se basaba en la agricultura. La vida dependa de los cultivos
de las tierras inundadas por el ro Nilo. Tenan un sistema de diques, estanques y
canales de riego que se extendan por todas las tierras de cultivo. En las riberas del
Nilo los campesinos egipcios cultivaban muchas clases de cereales. El grano
cosechado se guardaba en graneros y luego se usaba para elaborar pan ycerveza.
Las cosechas principales eran de trigo, cebada y lino.
Entre los animales que criaban por su carne, se encuentran los cerdos, ovejas, cabras,
gansos y patos.
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Los egipcios cultivaban ms alimentos de los que necesitaban, y hacan intercambio

de sus productos. Algunas de las materias que ellos importaban de territorios
extranjeros eran el incienso, la plata, y madera fina de cedro. Gran parte del los
productos del comercio egipcio se transportaba en barcos, por el Nilo y el
Mediterrneo.
Durante la mayor parte de su existencia, unos tres milenios, el Antiguo Egipto fue el
pas ms rico del mundo.
Administracin y hacienda
Egipto estaba dividido en varios sepats (provincias, o nomos en griego) con fines
administrativos. Esta divisin se puede remontar de nuevo al perodo predinstico
(antes de 3100 a. C.), cuando los nomos eran ciudades-estados autnomas, y
permanecieron por ms de tres milenios, manteniendo sus costumbres. Bajo este
sistema, el pas fue dividido en 42 nomos: 20 del Bajo Egipto, mientras que el Alto
Egipto abarcaba 22 nomos. Cada nomo estaba gobernado por un nomarca,
gobernador provincial que ostentaba la autoridad regional.
El gobierno impuso diversos impuestos, que al no existir moneda eran pagados en
especie, con trabajo o mercancas. El Tyaty (visir) era el responsable de controlar el
sistema impositivo en nombre del faran, a travs de su departamento. Sus
subordinados deban tener al da las reservas almacenadas y sus previsiones. Los
impuestos se pagaban segn el trabajo o las rentas de cada uno, los campesinos (o
los terratenientes en periodos posteriores) en productos agrcolas, los artesanos con
parte de su produccin, y de forma similar los pescadores, cazadores, etc.
El estado requera una persona de cada casa para realizar trabajos pblicos algunas
semanas al ao, haciendo o limpiando canales, en la construccin de templos o
tumbas e incluso en la minera (esto ltimo, solo si no haba prisioneros de guerra).
Los cazadores y pescadores pagaban sus impuestos con capturas del ro, de los
canales, y del desierto. Las familias acomodadas podan contratar sustitutos para
satisfacer este derecho.
Escritura
Segn investigaciones, la escritura egipcia apareci hacia el 3000 a. C. con la
unificacin del Reino del Alto y Bajo Egipto y el advenimiento del Estado. Durante largo
tiempo solo estuvo compuesta por unos mil signos, los jeroglficos, que representaban
personas, animales, plantas, objetos estilizados etc.
Cultura
El templo era un lugar sagrado en donde solamente se admita a los sacerdotes y
sacerdotisas, aunque en las celebraciones importantes el pueblo era admitido en el
patio.
La existencia de momias y pirmides fuera de Egipto, indica que las creencias y los
valores de las culturas prehistricas se transmitieron de una u otra forma por el camino
de la seda. La naturaleza religiosa de la civilizacin egipcia influenci su contribucin a
las artes. Muchas de las grandes obras del Egipto antiguo representan dioses, diosas,
y faraones, considerados divinos. El arte est caracterizado por la idea del orden y la
simetra.
Vida despus de la muerte
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Crean en una vida de ultratumba, y se preparaban para ella, tanto siguiendo unas
normas determinadas (Libro de los muertos) como preparando la tumba.
Adems los egipcios crean que todo difunto deba tener una casa en su otra vida, era
por esto que les construan pirmides a los cadveres. Tambin como creian que la
segunda vida era casi igual a la primera y uno segua haciendo lo mismo que en la
primera, a las pirmides les llevaban grandes joyas y alajas, alimentos y juegos.
Antiguamente solo los faraones tenan derecho a participar en la vida futura, pero al
llegar el nuevo imperio todos los egipcios esperaban vivir en el ms all, y se
preparaban, de acuerdo a sus posibilidades econmicas, su tumba y su cuerpo; a los
cadveres se le extraan los rganos, que eran depositados en los vasos canopos, y
despus cubran el cuerpo con resinas para preservarlo, envolvindolo con lino. En la
cmara funeraria se depositaban alimentos y pertenencias del fallecido, para su uso
en la otra vida.
Logros
El arte y la ingeniera estaban presentes en las construcciones para determinar
exactamente la posicin de cada punto y las distancias entre ellos (Topografa).
El mortero fue inventado por los egipcios. Estos conocimientos fueron
utilizados para orientar exactamente las bases de las pirmides, as como para
otras obras:
Los canales para riego construidos para el aprovechamiento del lago de ElFayum, que convirtieron la zona en el principal productor de grano del mundo
antiguo.
La evidencia ms temprana (circa 1600 a. C.) del empirismo tradicional se
acredita a Egipto, segn lo evidenciado por los papiros de Edwin Smith y de
Ebers, as como el sistema decimal y las frmulas matemticas complejas,
usadas en el Papiro de Mosc y el Ahmes. Los orgenes del mtodo cientfico
tambin se remontan a los egipcios. Conocan el nmero ureo, reflejado en
numerosas construcciones, aunque puede ser la consecuencia de un sentido
intuitivo de la proporcin y la armona.
Crearon su propia escritura: los jeroglficos, hacia finales del cuarto milenio a.
C.
La fabricacin del vidrio se desarroll extraordinariamente, como evidencian los
numerosos objetos de uso cotidiano y de adorno descubiertos en las tumbas.
Recientemente se han descubierto los restos de una fbrica de cristal.
Sobre el 3500 a. C. inventaron la navegacin a vela, primera aplicacin de una
energa no animal, (o humana), a la locomocin. Invento que utilizaron en
exclusividad durante unos 2.100 aos ya que no existe evidencia documental
de su uso por los fenicios hasta el 1400 a.C.

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4.3.
Antigua Grecia
El concepto de antigua Grecia comprende, desde una perspectiva geogrfica, un

conjunto de territorios diversos unidos por un mismo proceso histrico con base en los
fuertes vnculos que sus pueblos mantuvieron y en los aspectos comunes que
compartieron. Sus habitantes se referan a este conjunto como Hlade, y fueron los
romanos quienes posteriormente le asignaron el nombre de Grecia.
La Hlade tuvo su base en tres grandes regiones, dos de ellas continentales y, una
tercera, insular. Las regiones continentales comprendan la pennsula balcnica y las
tierras costeras del Asia Menor (actual Turqua); la insular, por su parte, inclua el
conjunto de islas del mar Egeo (Creta, el archipilago del Dodecaneso, el archipilago
de las Ccladas y las tierras cercanas a la costa asitica).
El trmino Antigua Grecia se refiere al perodo de la historia de Grecia que abarca
desde la Edad Oscura de Grecia 1200 a. C. y la invasin drica, hasta el ao 146 a. C.
y la conquista romana de Grecia tras la batalla de Corinto. Se considera generalmente
como la cultura seminal que sirvi de base a la civilizacin occidental.
La civilizacin griega era bsicamente martima, comercial y expansiva. Una realidad
histrica en la que el componente geogrfico jug un papel crucial en la medida en
que las caractersticas fsicas del sur de la pennsula de los Balcanes, por su
accidentado relieve, dificultaban la actividad agrcola y las comunicaciones internas, y
por su dilatada longitud de costas, favorecieron su expansin hacia ultramar. Un
fenmeno sobre el que incidiran tambin de forma sustancial la presin demogrfica
originada por las sucesivas oleadas de pueblos (entre ellos estn los aqueos, los
jonios y los dorios) a lo largo del III y II milenios a. C.
Las Ciudades-Estado
Los primeros griegos se organizaban en clanes familiares. Con el tiempo, los clanes se
aliaron y formaron comunidades, aunque estaban separadas entre s debido al relieve
montaoso de la regin. Esto favoreci que se convirtieran en territorios
independientes con gobierno y ejrcito propios. El griego antiguo esas poblaciones
eran llamadas "Polis". Todas la polis eran muy distintas entre s.
Podemos ver estas diferencias al comparar Esparta y Atenas, dos de las ms
importantes. Esparta era gobernada por reyes; a sus habitantes se les educaba para la
guerra, por lo que deban ser fuertes y hbiles en el manejo de las armas; a las
mujeres se les enseaba a luchar igual que a los hombres, tenan derechos y libertad
para elegir a sus esposos. Por su parte, en Atenas los gobernantes eran elegidos por
el voto de los ciudadanos; los hombres no eran educados para la guerra; las mujeres
no iban a la escuela, slo podan salir acompaadas de sus familiares y no tenan
derechos polticos. Aunque las ciudades-estado eran independientes y continuamente
se enfrentaban, tambin se unan cuando eran atacadas por enemigos comunes,
como el Imperio persa.
A lo largo del perodo arcaico (siglos VIII al V a. C.) y del clsico (siglo V a. C.), las
polis fueron la verdadera unidad poltica, con sus instituciones, costumbres y sus
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leyes, y se constituyeron como el elemento identificador de esa poca. En el perodo

arcaico ya se perfil el protagonismo de dos ciudades, Esparta y Atenas, con modelos
de organizacin poltica extremos entre el rgimen aristocrtico y la democracia. La
actividad de las polis hacia ultramar fue un elemento importante de su propia
existencia y dio lugar a luchas hegemnicas entre ellas y al desarrollo de un proceso
de expansin colonial por la cuenca mediterrnea.
Estructura poltica
La Antigua Grecia se compona de varios centenares de ciudades-estado (polis) ms o
menos independientes. Esta situacin era diferente que en la mayora de las otras
sociedades, que eran o tribus o reinos soberanos de territorios extensos. Sin duda la
geografa de Grecia dividida y subdividida por colinas, montaas y ros contribua a
la naturaleza fragmentada de la Antigua Grecia. La independencia de las polis se
defenda con fiereza; los antiguos griegos rara vez contemplaban la unificacin de
Grecia. An cuando un grupo de ciudades-estado se aliaron para defender Grecia
durante la segunda invasin persa, la inmensa mayora de las polis se quedaban
neutrales y, al derrotar a los persas, los aliados volvieron a sus luchas internas.
Por lo tanto, las mayores peculiaridades del sistema poltico en la Antigua Grecia eran
su naturaleza fragmentaria y la centralizacin del poder en centros urbanos dentro de
estados pequeos.
Gobierno y ley
Parece que al principio muchas ciudades-estado griegas eran reinos menores; muchas
veces haba un funcionario municipal que cumpla funciones residuales y ceremoniales
del rey (basileo). Sin embargo, para la poca Arcaica y la primera conciencia histrica,
la mayora de estas ciudades-estados ya se haban convertido en oligarquas
aristocrticas.
Con el tiempo, el dominio poltico y la riqueza de grupos pequeos de familias era
propenso a provocar descontento social en muchas polis. En muchas ciudades un
tirano en cierto punto tomaba el control y gobernaba segn su propia voluntad; una
agenda populista sola ayudarlo a quedarse en el poder.
Atenas cay bajo una tirana en la segunda mitad del siglo VI a. C. Cuando esta tirana
termin, se propuso una reforma radical para que la aristocracia no recobrara el poder:
los atenienses fundaron la primera democracia del mundo. Sin embargo, los que no
eran ciudadanos los metecos (extranjeros que vivan en Atenas) y los esclavos no
gozaban de ningn derecho poltico en absoluto.
Despus del surgimiento de la democracia en Atenas, otras ciudades-estado fundaron
democracias. No obstante, muchas retuvieron formas de gobierno ms tradicionales.
Segn su costumbre en otros asuntos, Esparta era una excepcin notable al resto de
Grecia, y a travs de la poca fue gobernada no por uno, sino por dos monarcas
hereditarios bajo una forma de diarqua. Sin embargo, el poder de estos reyes era
limitado tanto por un consejo de ancianos (la Gerusa) como por magistrados (los
foros) especficamente designados para vigilar a los reyes.
Estructura social

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Solamente los hombres nativos y libres que eran dueos de tierras podan ser
ciudadanos, y gozar de la proteccin entera de la Ley en una ciudad-estado. En la
mayora de las ciudades-estado, la gente que tena importancia social no gozaba de
ningn derecho especial, a diferencia de Roma.
Los esclavos no tenan ningn poder ni estatus. Tenan el derecho de criar una familia
y ser dueos de propiedades, pero no tenan derechos polticos. Para 600 a. C. la
esclavitud-mercantil se haba difundido en Grecia. Para el siglo III a. C. los esclavos
componan un tercio de la poblacin entera en algunas ciudades-estado. Los esclavos
fuera de Esparta casi nunca se sublevaron porque conformaban demasiadas
nacionalidades y estaban demasiado dispersos para organizarse.
Las ciudades-estado legalmente tenan esclavos. Estos esclavos pblicos gozaban de
una mayor independencia que los esclavos que pertenecan a las familias, viviendo
solos y realizando tareas especiales. Esparta tena un tipo especial de esclavo llamado
hilota. Los hilotas eran cautivos griegos de la guerra que pertenecan al estado y eran
asignados a familias en cuyo hogar eran obligados a quedarse. Los hilotas cultivaban
alimentos y hacan tareas domsticas para que las mujeres pudieran centrarse en criar
hijos fuertes mientras los hombres se dedicaban a entrenarse para ser hoplitas.
Educacin
En la mayor parte de la Historia griega, la educacin fue privada, salvo en Esparta.
Durante el perodo helenstico, algunas ciudades-estado establecieron escuelas
pblicas. Solamente las familias adineradas podan contratar un maestro. Los nios
varones aprendan a leer, escribir y citar la literatura. Tambin aprendan a cantar y
tocar un instrumento musical, y a entrenarse como soldados para el servicio militar.
Estudiaban no para trabajar, sino para convertirse en buenos ciudadanos. Las nias
tambin aprendan a leer, escribir y hacer la aritmtica elemental para dirigir el hogar.
Casi nunca reciban ninguna educacin despus de la niez.
Una parte crucial de la educacin de un muchacho rico era un aprendizaje con un
mayor, que podan incluir el amor pederstico. El muchacho aprenda por mirar a su
mentor mientras hablaba de la poltica en el gora, ayudndolo a rendir sus deberes
pblicos, haciendo ejercicios con l en el gimnasio y asistiendo a simposios con l. Los
estudiantes ms ricos proseguan su educacin estudiando con maestros famosos.
Algunas de las mayores escuelas eran el Liceo (la llamada escuela peripattica
fundada por Aristteles de Estagira) y la Academia platnica (fundada por Platn de
Atenas). El sistema educacional de los antiguos griegos ricos tambin se llama
paideia.
Ciencia y tecnologa
La matemtica, que es la base de todo conocimiento cientfico, fue cultivada de un
modo especial por la escuela filosfica que acaudillaba Pitgoras. Destacndose tanto
en geometra (recurdese el famoso teorema de Pitgoras que permite resolver los
tringulos rectngulos) como en aritmtica, los nmeros y las lneas ocuparon un lugar
muy importante en sus especulaciones. Hipcrates, el padre de la Medicina,
estableci su propia escuela de medicina en Cos y cre la Medicina Hipocrtica. La
astronoma fue estudiada por los griegos desde tiempos antiguos. Los calendarios de
los antiguos griegos estaban basados en los ciclos lunares y solares.
Arte
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El arte griego empez con pequeas esculturas hechas de madera (xoana). Ms tarde
se comenz a trabajar sobre mrmol. El perodo de mayor esplendor del arte griego
fue el denominado Siglo de Pericles. Las obras artsticas que se hacan ms
frecuentemente eran las esculturas. Entre los escultores clsicos ms destacados se
encuentran Mirn y Fidias.
Religin
La mitologa griega se compone de historias contadas por los griegos antiguos sobre
sus dioses y hroes, la naturaleza del mundo, y los orgenes y la importancia de sus
prcticas religiosas. Los mayores dioses griegos eran los dioses olmpicos.
4.4.
Imperio romano
El Imperio romano (en latn: Imperium Romanum, pronunciado [imperium rmnum])

fue una etapa de la civilizacin romana en la Antigedad clsica, posterior a la
Repblica romana y caracterizada por una forma de gobierno autocrtica. El
nacimiento del Imperio viene precedido por la expansin de su capital, Roma, que
extendi su control en torno al mar Mediterrneo. Bajo la etapa imperial los dominios
de Roma siguieron aumentando hasta llegar a su mxima extensin durante el reinado
de Trajano, momento en que abarcaba desde el ocano Atlntico al oeste hasta las
orillas del mar Caspio, el mar Rojo y el golfo Prsico al este, y desde el desierto del
Sahara al sur hasta las tierras boscosas a orillas de los ros Rin y Danubio y la frontera
con Caledonia al norte. Su superficie mxima estimada sera de unos 6,5 millones de
km.
Durante los casi tres siglos anteriores al gobierno del primer emperador, Csar
Augusto, Roma haba adquirido mediante numerosos conflictos blicos grandes
extensiones de territorio que fueron divididos en provincias gobernadas directamente
por propretores y procnsules, elegidos anualmente por sorteo entre los senadores
que haban sido pretores o cnsules el ao anterior.
Durante la etapa republicana de Roma su principal competidora fue la ciudad pnica
de Cartago, cuya expansin por la cuenca sur y oeste del Mediterrneo occidental
rivalizaba con la de Roma y que tras las tres guerras pnicas se convirti en la primera
gran vctima de la Repblica. Las guerras pnicas llevaron a Roma a salir de sus
fronteras naturales en la pennsula itlica y a adquirir poco a poco nuevos dominios
que deba administrar, como Sicilia, Cerdea, Crcega, Hispania, Iliria, etc.
Los dominios de Roma se hicieron tan extensos que pronto fueron difcilmente
gobernables por un Senado incapaz de moverse de la capital ni de tomar decisiones
con rapidez. Asimismo, un ejrcito creciente revel la importancia que tena poseer la
autoridad sobre las tropas para obtener rditos polticos. As fue como surgieron
personajes ambiciosos cuyo objetivo principal era el poder. Este fue el caso de Julio
Csar, quien no solo ampli los dominios de Roma conquistando la Galia, sino que
desafi la autoridad del Senado romano.
El Imperio romano como sistema poltico surgi tras las guerras civiles que siguieron a
la muerte de Julio Csar, en los momentos finales de la Repblica romana. Tras la
guerra civil que lo enfrent a Pompeyo y al Senado, Csar se haba erigido en
mandatario absoluto de Roma y se haba hecho nombrar Dictator perpetuus (dictador
vitalicio). Tal osada no agrad a los miembros ms conservadores del Senado
romano, que conspiraron contra l y lo asesinaron durante los Idus de marzo dentro
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del propio Senado, lo que supona el restablecimiento de la Repblica, cuyo retorno,

sin embargo, sera efmero. El precedente no pas desapercibido para el joven hijo
adoptivo de Csar, Octavio, quien se convirti aos ms tarde en el primer emperador
de Roma, tras derrotar en el campo de batalla, primero a los asesinos de Csar, y ms
tarde a su antiguo aliado,Marco Antonio, unido a la reina Cleopatra VII de Egipto en
una ambiciosa alianza para conquistar Roma.
A su regreso triunfal de Egipto, convertido desde ese momento en provincia romana, la
implantacin del sistema poltico imperial sobre los dominios de Roma deviene
imparable, aun manteniendo las formas republicanas. Augusto asegur el poder
imperial con importantes reformas y una unidad poltica y cultural (civilizacin
grecorromana) centrada en los pases mediterrneos, que mantendran su vigencia
hasta la llegada de Diocleciano, quien trat de salvar un Imperio que caa hacia el
abismo. Fue ste ltimo quien, por primera vez, dividi el vasto Imperio para facilitar su
gestin. El Imperio se volvi a unir y a separar en diversas ocasiones siguiendo el
ritmo de guerras civiles, usurpadores y repartos entre herederos al trono hasta que, a
la muerte de Teodosio I el Grande en el ao 395, qued definitivamente dividido.
Finalmente en 476 el hrulo Odoacro depuso al ltimo emperador de Occidente,
Rmulo Augstulo. El Senado envi las insignias imperiales a Constantinopla, la
capital de Oriente, formalizndose as la capitulacin del Imperio de Occidente. El
Imperio oriental proseguira casi un milenio en pie (bajo el moderno nombre
historiogrfico) de Imperio bizantino), hasta que en 1453 Constantinopla cay bajo el
poder otomano.
El legado de Roma fue inmenso; tanto es as que varios fueron los intentos de
restauracin del Imperio, al menos en su denominacin. Destaca el intento de
Justiniano I, por medio de sus generales Narss y Belisario, el de Carlomagno as
como el del propio Sacro Imperio Romano Germnico, pero ninguno lleg jams a
reunificar todos los territorios del Mediterrneo como una vez lograra la Roma de
tiempos clsicos.
Con el colapso del Imperio romano de Occidente finaliza oficialmente la Edad Antigua
dando inicio la Edad Media.
Ejrcito romano
El mando supremo del ejrcito corresponda al Emperador. En provincias el mando
corresponda al gobernador provincial (pero ste a su vez estaba supeditado al
Emperador que poda apartarlo cuando quisiera), pudiendo tambin asumirlo
temporalmente el Emperador. El nmero de legiones oscil en toda la poca imperial,
con un nmero cercano a la treintena.
Arquitectura
Las ciudades romanas eran el centro de la cultura, la poltica y la economa de la
poca. Base del sistema judicial, administrativo y fiscal eran tambin muy importantes
para el comercio y a su vez albergaban diferentes acontecimientos culturales. Es
importante destacar que Roma fue, a diferencia de otros, un imperio
fundamentalmente urbano.
Para traer agua desde todos los rincones se construan acueductos si era preciso, el
agua llegaba a veces con tal presin que era necesario construir abundantes fuentes
por todas partes lo que an aumentaba ms el encanto de dichas ciudades, que a
pesar de estar construidas en tierras secas reciban la llegada de las bien planificadas
canalizaciones romanas.
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En honor a las victorias se construan columnas, arcos de triunfo, estatuas ecuestres y

placas conmemorativas que solan hacer siempre referencia al emperador reinante y
sus gloriosas victorias conseguidas en pos de la salvaguarda de la pax romana de la
que gozaban inconscientes los ciudadanos de la urbe. Era un motivo que se recordaba
constantemente para dar sentido a la recaudacin imperial, sin dinero no hay ejrcito,
sin ejrcito no hay seguridad y sin seguridad no hay ciudades ni comercio. Algo que
quedara patente a finales del bajo imperio.
Economa
La economa del Imperio Romano era la propia de un imperio esclavista; los esclavos
trabajaban, obviamente sin remuneracin alguna, lo cual produca una enorme
riqueza. Las diferentes ciudades y provincias estaban conectadas por una red de
comunicaciones, vas y puertos, que fomentaban el comercio notablemente.
Aunque la vida se centraba en las ciudades, la mayora de los habitantes vivan en el
campo con un buen nivel, donde cultivaban la tierra y cuidaban el ganado. Los cultivos
ms importantes eran el trigo, la cebada, la via y los olivos, tambin rboles frutales,
hortalizas y legumbres. Los romanos mejoraron las tcnicas agrcolas introduciendo el
arado romano, molinos ms eficaces, como el grano, el prensado de aceite, tcnicas
de regado y el uso de abono.
Sociedad
La sociedad romana original (comienzos de la Repblica) se configura de dos clases
sociales que tenan la ciudadana romana: una aristocracia de propietarios (patricii,
patricios) y una clase popular que luchaba por conseguir derechos (plebs, plebeyos).
Como ya se ha dicho anteriormente, la economa estaba basada en el sistema de
produccin esclavista, donde la mayora de los esclavos eran prisioneros de guerra.
Existan mercados de esclavos donde se comerciaba con ellos como si fuesen simples
mercancas.
As pues la sociedad romana en sus orgenes estaba dividida en:
Patricios: eran la clase dominante que posea todos los privilegios tanto fiscales,
como judiciales, polticos y tambin culturales.
Plebeyos: eran el pueblo que no gozaba de todos los derechos ni privilegios.
Esclavos: no tenan derechos y eran posesin de sus amos. El esclavismo era toda
una institucin social en Roma. No fue un esclavismo de raza, como s lo sera siglos
despus. En Roma cualquiera poda ser esclavo; la fuente de esclavos provena sobre
todo de pueblos conquistados, pero tambin de delincuentes u otra gente que fuera
degradada a esa clase social por algn motivo. En realidad el esclavismo no era ms
que la clase social ms baja. Y como toda clase, tambin era posible ascender a
veces comprando la propia libertad, o simplemente por el deseo expreso del amo que
se formalizaba con el acto de manumisin, un privilegio exclusivo de todo propietario
que converta al esclavo en liberto (esclavo liberado).
Al evolucionar la Repblica y convertirse en Imperio, esta sociedad evolucion con ella
dando origen a nuevos grupos o transformando otros. Ya hacia finales del siglo IV a.C
se haba formado la clase de los optimates (o aristocracia patricio-plebeya), resultado
de la fusin de los antiguos patricios con los plebeyos ms ricos.
En la medida que Roma entr en el gran circuito econmico del Mediterrneo se
desarroll la clase de los caballeros (u orden ecuestre), dedicada a los negocios
(empresarios mineros, grandes comerciantes, prestamistas, etc).
Pgina 24

4.5.
CIVILIZACIONES ORIENTALES
El trmino Extremo Oriente o, tambin, Lejano Oriente, designa un rea geogrfica

convencional ubicada al este del continente euroasitico, compuesta por una serie de pases
que tienen diversas culturas. Sus habitantes suelen ser llamados orientales.
Civilizacin snica:
Situada en el desarrollo de la Dinasta Shang en parte del territorio actual de China , tambin
conocida como Dinasta Yin, es la segunda dinasta en la historia de China y la primera cuya
existencia histrica est documentada. Su extensin territorial abarcaba el valle del ro Amarillo.
Su cada viene con la derrota y suicidio de su ltimo Rey, y la traicin de su ejrcito a manos
del pueblo Zhou, dando el inicio con esta la Dinastia Zhou. Segn Arnold J. Tynbee la
civilizacin snica es filial de la civilizacin Shang que es su fundador indgena. Tiempo de
Angustias viene en el periodo de Reinos Combatientes designada a los combates contra el
pueblo Zhou, siendo finalmente luego de esta disputa su Estado Universal el Imperio Han.
Civilizacin del Lejano Oriente (Vstago Japons)

Pgina 25

Sucesin de hechos acontecidos dentro del archipilago japons. Algunos de estos hechos
aparecen aislados e influenciados por la naturaleza geogrfica de Japn como nacin insular,
en tanto que otra serie de hechos, obedece a influencias forneas como en el caso del Imperio
chino.
Minamoto no Yoritomo asumi en 1192 el liderazgo de Japn, instaurando la figura
del shogunato como una institucin militar permanente que gobernara de facto durante casi
700 aos.
Segn Arnold J. Tynbee el vstago Japons es filial de la Civilizacin Snica a travs de

quienes profesaban el Mahayana, su tiempo de angustias se debe a la lucha y cambio de poder
entre los Shogunatos Minamoto y Ashikaga, finalizando este en el Estado Universal Shogunato
Tokugawa.
4.6.
CIVILIZACION ANDINA

Pgina 26

La civilizacin Andina es la regin histrica de Amrica del Sur y un extenso periodo de la

historia
del
Per,
Bolivia, Colombia y Ecuador principalmente,
donde
surgieron
diversas civilizaciones originarias, que en la arqueologa del siglo XX han sido conocidas
como civilizaciones andinas o centro andinas.
A lo largo de la cordillera de los Andes,
entre los aos 1200 a.C. y 1400 d.C., se
desarrollaron
culturas
previas
a
los cultura inca, que se caracterizaron
por el cultivo de papa, maz, y algodn;
la domesticacin de llamas y alpacas.
Civilizacin Andina sin descendencia
hasta el minuto; sometida a la
Civilizacin
Occidental,
pero
presumiblemente no extinguida.
Segn Arnold J. Toynbee
Sometida a la Civilizacin Occidental,
pero presumiblemente no extinguida.
Su tiempo de angustia es las guerras
posteriores a la cada de Tiahuanaco, su
Estado Universal es el Imperio Inca
unificador de culturas, y posterior
virreinato del Per.
4.7.
CIVILIZACION MESOAMERICANA

Pgina 27

Mxico fue el asentamiento de algunas de las civilizaciones ms antiguas y desarrolladas del

hemisferio occidental. Existe evidencia de que una poblacin dedicada a la caza habit el rea
hacia el ao 21000 a.C. o incluso antes. La agricultura comenz alrededor del ao 5000 a.C.;
entre los primeros cultivos estuvieron la calabaza, el maz, el frijol y el chile. La primera
civilizacin mesoamericana importante fue la de los olmecas, quienes tuvieron su poca de
florecimiento entre el 1500 y el 600 a.C. La cultura maya, de acuerdo con la investigacin
arqueolgica, alcanz su mayor desarrollo al acercarse el siglo VI. Otro grupo, los guerreros
toltecas, emigraron desde el norte y en el siglo X establecieron un imperio en el valle de
Mxico. Fueron los fundadores de las ciudades de Tula y Tulancingo (al norte de la actual
ciudad de Mxico) y desarrollaron una gran civilizacin todava evidente por las ruinas de
magnficos edificios y monumentos.
Segn Arnold J. Toynbee, la civilizacin Mexicana sin desendencia hasta el minuto, sometida a
la civilizacin occidental, pero presumiblemente no extinguida, su tiempo de angustia se debe a
las Guerras de asentamiento del Imperio Azteca

Pgina 28

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El ro aseguraba una pesca constante. El pescado fue fundamental en la

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