EDUCAO E MARXISMO NA PEA A ME (1931), DE BERTOLT BRECHT

Josiel dos Santos Lima* (mestrando) UNIANDRADE

RESUMO
Quando se fala em teatro no sculo XX no h como no citar Bertolt Brecht. Alm de
dramaturgo, ou escrevinhador de peas como ele preferia ser chamado, era tambm poeta e
defensor de ideias polticas marxistas. Muitos livros e artigos j foram escritos sobre suas obras e
ainda h muito a dizer. discusso que no se esgota, pois suas teorias sobre o teatro, suas
propostas, sua viso poltica, suas falhas e defeitos so constantemente debatidas em trabalhos
acadmicos. Procurando trazer um novo ponto de vista sobre a dramaturgia do autor, ou at
mesmo reforar as vises j existentes, objetivamos analisar a pea A me, de 1931, que foi
adaptada do livro homnimo do autor russo Mximo Gorki. Na narrativa cnica, uma mulher que
foi esposa de operrio e tem um filho operrio na Rssia do incio dos anos 1900, v seu filho
tornar-se um revolucionrio na luta pelos direitos dos trabalhadores da fbrica em que trabalha.
Ela, por sua vez comea a se interessar pela causa defendida pelo filho e seus amigos, e acaba ela
prpria aprendendo a ler e se engajar politicamente. Nesse contexto, tendo como ponto de partida
o efeito V ou efeito de distanciamento proposto por Brecht, buscaremos entender um pouco mais
sobre o teor poltico da pea objeto de estudo luz de teorias de autores como o filsofo,
economista e socilogo Karl Marx e at mesmo o pedagogo brasileiro Paulo Freire. Dessa forma,
espera-se flagrar a profundidade da obra brechtiana que j se tornou um clssico da literatura
universal.
Palavras-chave: Bertolt Brecht. A me. Educao. Marxismo.

INTRODUO
A pea A me foi escrita em 1931 e estreou em 1932 em Berlim. uma adaptao do
romance homnimo de Mximo Gorki. O livro de Gorki, escrito em 1906, narra a histria de
Pelagea Wlassowa, uma me que se torna revolucionria ao observar o filho militando pelo
grupo Bolchevique na Rssia do incio dos anos 1900. Brecht, que escreve a pea tempos depois,
amplia o recorte temporal e o estende at a Revoluo bolchevique de 1917.
A histria se passa na Rssia Czarista do final do sculo XIX e incio do XX, onde a
populao enfrentava grandes dificuldades, uma vez que aquele pas por um lado se
industrializava como o caso da cidade de So Petersburgo e, por outro, se mantinha um pas
agrrio muito atrasado aos moldes do feudalismo, um sistema social da Idade Mdia, no qual os
camponeses eram servos de grandes proprietrios de terras, chamados de senhores feudais. Na
Rssia, esses camponeses eram muito pobres e explorados. J os trabalhadores urbanos,
principalmente os operrios, recebiam baixos salrios por longas jornadas de trabalho. Alm
disso, o Czar, sua famlia, membros da igreja ortodoxa, e a aristocracia rural tinham muitos
privilgios formando uma burocracia parasitria e beneficiria do regime.
Nesse contexto, surge o POSDR (partido operrio social democrata da Rssia) onde se
destacaram importantes personagens da Revoluo como Lnin, Trtsky e Stlin. O partido
acaba se dividindo em dois grupos: os Bolcheviques (que em russo quer dizer maioria) e os
Mencheviques (minoria) devido ao posicionamento de seus membros sobre como encaminhar a
revoluo. Em 1905, houve uma tentativa frustrada de tentar mudar os rumos polticos daquele
pas quando trabalhadores de So Petersburgo caminhavam numa manh gelada a caminho do
Palcio de Inverno para entregar ao imperador Nicolau II um abaixo assinado com cerca de 130
mil assinaturas e pelo qual reivindicavam a reforma agrria, tolerncia religiosa, fim da censura e
a participao de representantes do povo no governo. A guarda imperial disparou contra a
multido e centenas de manifestantes foram mortos. Esse fato ficou conhecido como Domingo
Sangrento. importante ressaltar que essa manifestao foi pacfica e no houve confronto.
Embora no tenha alcanado seus objetivos, considerado um ensaio para a Revoluo de 1917.
Quando comeou a Primeira Grande Guerra Mundial em 1914, a Rssia estava envolvida,
porm, boa parte dos russos era contrria a essa participao j que o pas no estava preparado.
O historiador Marc Ferro observou que o povo russo nutria um tal dio contra seus dirigentes
que derrubar o czarismo era para ele um dever to sagrado como a defesa da ptria. Foi para a

guerra, mas a derrota tambm o levou a condenar o regime responsvel (FERRO, 1974, p. 15).
Em 1917, passaram a ocorrer diversas manifestaes contrrias ao governo e embora os soldados
recebessem ordens para combater os manifestantes, dessa vez juntaram-se a eles. O Czar se v
obrigado a renunciar o poder e em maro um grupo de carter liberal burgus assume o governo
comprometido em manter a propriedade privada e a participao da Rssia na Primeira Guerra. A
situao no mudava muito, a inflao aumentou, a comida no era suficiente e aconteciam
muitos saques. Nas cidades, os operrios formavam seus conselhos na maioria das empresas e
fbricas e o soviete de Petrogrado (atual S. Petersburgo) exigia o controle do governo. Em
outubro daquele ano ocorre a Revoluo Vermelha ou Revoluo Bolchevique. Liderados por
Lnin, os bolcheviques cercam a capital, tomam o poder e prendem vrios membros do governo
em exerccio. Lnin assume o governo e promove mudanas na Rssia como a retirada da Guerra
em 1918, a estatizao da economia e a reforma agrria. Ele governa at 1924, ano de sua morte.
O TEXTO DE BRECHT COMO PARBOLA
Pelagea Wlassowa, viva de um operrio e me de operrio, v seu filho apegado aos
livros e agindo de forma diferente dos outros homens, percebendo nele um papel importante
como lder de um grupo que luta por melhores condies de vida e trabalho. Se alia a ele e seu
grupo na luta pelo copeque, recebe aulas de economia, aprende a ler e escrever para se tornar
uma mulher mais atuante no grupo e acaba se tornando uma grande revolucionria. Ela atua na
comunidade em que vive, no campo e at mesmo o professor que lhe ensina a ler acaba
simpatizando com a causa revolucionria.
Mximo Gorki, em seu livro mostra o comportamento do marido de Pelagea que ajuda a
entender como eram os homens russos naquela poca, trabalhavam o dia todo, tarde bebiam e
quando chegavam em casa batiam em suas mulheres, eram rudes, porm, nota-se que era a
situao de muito trabalho a que eram submetidos, pouco descanso e pouco dinheiro que os
tornava assim. Seu marido morre e ela fica apenas com seu filho que tambm trabalha na fbrica.
Brecht, ao adaptar a histria, inicia a pea nesse momento em que Pelagea se sente preocupada
por no poder lhe oferecer uma condio de vida melhor ao seu filho como vemos nas seguintes
falas: (...) muito ruim que eu no possa oferecer uma sopa melhor ao meu nico filho (...) Eu

no posso fazer nada melhor. (...) Que posso eu fazer, Pelagea Wlassowa, viva de um operrio e
me de um operrio? Penso trs vezes antes de gastar cada copeque (BRECHT, 1990, p. 165).
Ela percebe que seu filho anda muito apegado aos livros e se comporta de forma diferente
do seu pai. Pawel Wlassowa recebe operrios revolucionrios em sua casa e a princpio ela no
v isso com bons olhos: (...) Mas no fico tranquila com esses livros que anda lendo e me
preocupa que perca as noites em reunies que s servem para encher-lhe a cabea. Assim, vai
acabar perdendo o emprego (BRECHT, 1990, p. 169). A polcia passa a suspeitar e invade a
casa de Pelagea e destri algumas coisas. Ela acredita que seu filho est seguindo um mau
caminho e os jovens revolucionrios a questionam sobre a sua postura. Mascha pergunta A
senhora acha justo ento que destruam a sua casa, s porque seu filho luta pelo copeque a que
tem direito? (BRECHT, 1990, p. 172).
Quando seu filho escolhido para entregar panfletos na fbrica, ela fica mais preocupada
e se oferece para ajud-los. No ptio da fbrica ela vende comida embrulhada nos panfletos para
os operrios. Estes por sua vez, esto preocupados com a reduo de seus salrios em um
copeque e recebem a justificativa de que o desconto servir para aterrar um pntano no fundo da
fbrica. Os operrios ficam motivados a realizar uma greve. Aps se envolver com a distribuio
dos panfletos, Pelagea comea a entender as razes das lutas operrias e recebe lies de
economia inclusive.
No dia primeiro de maio de 1905, houve uma manifestao dos trabalhadores da fbrica
em que trabalhava Pawel. Sua me apoiou e foi junto. Depois da morte de um rapaz pela polcia,
ela carrega a bandeira do grupo. Seu filho preso e ela levada por um amigo do filho casa de
Nicolai, o professor. Na casa do professor ela discute suas ideias com outras pessoas. O professor
contrrio ao movimento operrio, mas aos poucos Pelagea consegue convenc-lo a aceitar as
ideias marxistas. L ela alfabetizada e continua militando pelo grupo. Visita seu filho na priso
e vai at as reas rurais conversar com os camponeses onde consegue mais adeptos sua luta.
Quando seu filho tenta fugir da priso na Sibria e morto, algumas vizinhas tentam
consol-la pela morte do filho com a Bblia, mas ela se mostra contrria ao pensamento
metafsico, questionando a influncia de Deus em suas vidas. Com a morte do filho e o passar do
tempo ela fica doente. De cama, ela recebe a notcia da ecloso da Primeira Guerra Mundial e
rene foras para se levantar e continuar seu trabalho revolucionrio e lutar contra a participao

da Rssia na Guerra. A pea termina com uma grande greve em 1917 e Pelagea cantando sobre a
importncia da luta operria.
DISTANCIAMENTO, MARXISMO E EDUCAO
A me se encaixa no molde das peas didticas e nela podemos destacar dois elementos
do teatro brechtiano, o efeito de distanciamento e a orientao marxista.
O efeito de distanciamento, tambm chamado de efeito V, uma tcnica que tem por
objetivo evitar a identificao do espectador com a ao representada no palco para aguar a
reflexo crtica. A utilizao de coros e projees com finalidade crtica, e a atuao distanciada
do ator que no deve encarnar a personagem e se confundir com ela, tambm so estratgias de
estranhamento.
Como exemplo do efeito V, podemos citar a cena em que Pelagea est na casa do
professor:
Mulher Ouvimos dizer que o comunismo um crime.
Pelagea Wlassowa Isto no verdade. O comunismo bom para ns. O que se pode dizer
contra o comunismo? Ela canta
ELOGIO DO COMUNISMO
Ele razovel. Todos o compreendem. Ele simples.
Voc, por certo, no nenhum explorador. Voc pode entend-lo.
Ele bom para voc. Informe-se sobre ele.
Os idiotas dizem-no idiota e os porcos dizem-no porco. (...)
(BRECHT, 1990, p. 192)

Quando a atriz interrompe sua fala e comea a cantar o coro, h uma quebra de emoo
na cena e o coro ajuda o espectador a incidir uma crtica sobre o que se passa. Outra
caracterstica dessa tcnica de representao a de que o ator No deve transformar-se
completamente na personagem descrita (BRECHT, 1978, p. 73).

Podemos ver em outros momentos da pea que as opinies das personagens ficam abertas
crtica, ou como no caso do professor que apresenta a sua viso da teoria marxista bem como as
contradies nela presentes:
Professor No. No aprendi nada. Esta gente ainda entende muito pouco de marxismo. No
quero ofend-la sra. Wlassowa. Na verdade coisa muito complexa e, sem muita instruo, difcil
de entender. O estranho em tudo isso que justo as pessoas que jamais o entendero que o
devoram como a pes quentes. O marxismo em si no mau. Tem at mesmo a seu favor muito
de positivo, embora tenha tambm muitas lacunas e Marx veja as coisas de maneira muito
equivocada em alguns pontos decisivos. Eu poderia dizer muito mais sobre esse tema.
Naturalmente que a economia importante, mas no apenas a economia. Ela importante,
tambm. E a Sociologia? E para mim, a Biologia, por exemplo, promete outro tanto. Eu pergunto:
onde est o ser humano universal nessa doutrina? O homem permanecer sempre igual a si
mesmo nessa doutrina? (BRECHT, 1990, p. 201-202)

Vimos que, ao mesmo tempo que defende, ele critica o marxismo e assim o efeito de
distanciamento se mostra presente mais uma vez. Essa fala do professor tambm ilustra o
marxismo, outra caracterstica do teatro de Brecht.
Em vrios momentos dessa pea fica evidente a teoria Karl Marx e os seus sucessores. Na
Cano da Soluo cantada pela personagem Mascha, vemos o poder dos proletrios unidos to
defendido por Marx:
(...) Se riem da tua fraqueza
No h mais tempo a perder
Que marchem todos unidos
Sem temor os que so fracos.
Sero assim uma s fora (...). (BRECHT, 1990, p. 169)

A luta de classes fica ntida nas falas de algumas personagens. Mascha questiona A senhora
acha justo que destruam a sua casa s porque seu filho luta pelo copeque a que tem direito?
(BRECHT, 1990, p. 172), e o segundo operrio afirma Eles tm razo. Se aceitamos negociar
vo acabar nos enrolando (BRECHT, 1990, p. 177). E Iwan, ao falar dos patres, argumenta
Quando ele precisa de ns, temos de estar l. Para onde iremos? E ele sabe disso. Ele no

precisa sempre de ns, mas ns precisamos sempre dele. E ele joga com isso (...) (BRECHT,
1990, p. 184).
Nessas falas torna-se evidente o conflito e as tenses existentes entre os grupos
antagnicos formados por patres e empregados, e da polcia que defende os interesses
burgueses.
Marx e Engels, conscientes do poder dos proletrios, convocavam a classe operria na
famosa frase do manifesto comunista: Proletrios de todos os pases, uni-vos! (MARX;
ENGELS, 2002, p. 84). Brecht evidencia essa frase nas falas de suas personagens, Karpow e
Smilgin na Cano do Remendo e do Casaco: (...) No precisamos s do emprego/ Toda a
fbrica precisamos.(...) (BRECHT, 1990, p. 180).
Aqui, alm de mostrar o poder dos operrios, fica evidente a ideia desenvolvida por
Antnio Gramsci de que todos devem estar prontos para assumir o poder se necessrio.
Andrej Se ele, Pawel Wlassow, chegar ao sr. Suchlinow e disser: Sr. Suchlinow, sem mim a sua
fbrica no passa de um monte de ferro velho, e portanto o senhor no pode reduzir o meu salrio
quando lhe der na telha, o sr. Suchlinow vai morrer de rir e vai botar o Wlassow pra fora. Mas se
todos os Wlassows em Twer, oitocentos Wlassows, estiverem l, dizendo a mesma coisa, a o sr.
Suchlinow no vai mais rir. (BRECHT, 1990, p. 185)

E Pawel, o filho de Pelagea, tambm reitera essa colocao: (...) Ns levvamos cartazes
que diziam: operrios, apoiem a nossa luta contra a reduo dos salrios! Operrios, uni-vos
(BRECHT, 1990, p. 187). Dessa forma, a luta de classes e a importncia dada aos trabalhadores
operrios aparecem todo o tempo na pea.
Outro detalhe que queremos destacar em A me a viso de educao como uma sada
para a explorao de classes. Para essa anlise, usamos as teorias do pedagogo brasileiro Paulo
Freire. Sabendo que Brecht antecedeu Freire em seus escritos de se acreditar que o brasileiro
inspirou-se nas ideias do alemo e as desenvolveu de acordo com seus interesses e objetivos.
Em Pedagogia do oprimido, Paulo Freire fala sobre o fato de ter alfabetizado
trabalhadores com palavras que lhes faziam sentido, como por exemplo, a palavra tijolo. Agora
vejamos a parte em que o professor est ensinando Pelaguea e alguns companheiros a ler e
escrever:

O Professor diante de um quadro negro (...) Ento vou escrever agora trs palavras simples:
Ramo. Peixe. Ninho. Repetindo: Ramo. Peixe. Ninho.
Sigorski Para que essas palavras?
Pelagea Wlassowa sentada com outros mesa Por favor, Nicolai Iwanowitsch, precisam ser
mesmo ramo, peixe e ninho? Ns j estamos velhos e precisamos, assim, depressa aprender as
palavras que nos sejam teis.
O Professor sorri Olhem: tanto faz aprender com estas ou outras palavras.
Pelagea Wlassowa Como assim? Como se escreve por exemplo, operrio? Isso interessa ao
nosso Sigorski. (BRECHT, 1990, p. 195)

Nesse sentido, a palavra tambm se mostra um instrumento da luta de classes e sobre isso, o
professor Ernani Maria Fiori escreveu no prefcio Pedagogia do oprimido:
Em regime de dominao de conscincias, em que os que mais trabalham menos podem dizer a
sua palavra e em que multides imensas nem sequer tm condies para trabalhar, os
dominadores mantm o monoplio da palavra, com que mistificam, massificam e dominam.
Nessa situao, os dominados, para dizerem a sua palavra, tm de lutar para tom-la. Aprender a
tom-la dos que a detm e a recusam aos demais, um difcil, mas imprescindvel aprendizado
a pedagogia do oprimido. (FREIRE, 1975, p. 15)

A educao tambm mostrada como meio de opresso e por outro lado libertao nas falas da
Mulher Por que ento todos os trabalhadores no vem isso?; do desempregado Sigorski
Porque eles precisam ser mantidos na ignorncia de que so explorados e de que isso um
crime. E de que possvel por um fim a esse crime (BRECHT, 1990, p. 192); e de Pelagea Ler
luta de classes, assim penso eu: se os soldados em Twer pudessem ter lido os nossos cartazes,
talvez no tivessem atirado em ns. Eles eram filhos de camponeses (BRECHT, 1990, p. 195).
Com a educao o homem tem conscincia de sua existncia, ela possibilita aos homens uma
melhor compreenso do mundo e de seu papel na sociedade.
Outra ideia defendida por Paulo Freire a de que o educador que ensina tambm aprende
e esse sentido vemos na seguinte fala de Iwan ao seu irmo, o Professor de se esperar que
voc tambm tenha aprendido alguma coisa enquanto ensinava (BRECHT, 1990, p. 201). E

realmente o Professor aprendeu com a Pelagea, tanto que Iwan, seu irmo, afirma o seguinte
Sra. Wlassowa, no estou mais reconhecendo meu irmo (BRECHT, 1990, p. 202). O prprio
professor que no comeo se mostrou contrrio luta passou a apoi-la devido ao esforo da
revolucionria me.
CONSIDERAES FINAIS
As peas de Bertolt Brecht, sejam elas classificadas como picas ou didticas, tem o
objetivo de levar o espectador reflexo crtica. Os recursos utilizados para acentuar a tcnica do
distanciamento, como os coros, as placas, as descries dos atores e o no entrar em transe
contribuem para esse posicionamento de quem assiste. As peas nos do base para vrios debates
e acabam deixando visvel o posicionamento poltico de seu autor.
Quando este trabalho foi apresentado na Universidade Estadual de Ponta Grossa, o Brasil
passava por um momento histrico de manifestaes nas ruas e a Gazeta do Povo exibia em sua
capa: Aps presso das ruas, So Paulo e Rio tambm baixam tarifas; a folha de So Paulo
tinha como matria da capa Protestos de rua derrubam tarifa. Era uma luta pela reduo da
passagem dos nibus que se tornou muito maior e outros motivos vieram tona. O lema que
tomou conta das ruas do pas foi: no s pelos 0,20 centavos!. No h como no tomar
Brecht como referncia, seu teatro poltico se mantm atual e isso o torna um clssico tanto do
teatro quanto do pensamento poltico. Os trabalhadores da fbrica de l na pea no lutam apenas
pelo seu copeque, mas contra a opresso. E da mesma forma, os brasileiros lutam por um pas
melhor: No precisamos s do remendo precisamos do casaco inteiro (...) (BRECHT, 1990, p.
180). Somos todos Wlassowa, devemos lutar Em Twer, Glasgow, Lyon e Chicago/ Shangai e
Calcut/ Todas as Wlassowas de todo o mundo, boas formigas/ Soldados desconhecidos da
revoluo (...) (BRECHT, 1990, p. 212). Ns podemos fazer a diferena, Brecht inspirador ao
dizer Se a opresso permanece a quem se deve? A ns./

A quem se deve se for derrubada? A

ns tambm (BRECHT, 1990, p. 235).

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BRECHT, Bertolt. A me. Trad. Joo das Neves. In: Teatro completo, v. 4. Rio de Janeiro: Paz
e Terra, 1990, p. 161-235.

BRECHT, Bertolt. Estudos sobre teatro. Trad. Fiama Pais Brando. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1978.
FERRO, Marc. A Revoluo Russa de 1917. So Paulo: Perspectiva, 1975
FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 2. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1975.
FREIRE, Paulo. Educao como prtica de liberdade: a sociedade brasileira em transio.
Rio de Janeiro, Paz e Terra, 2009.
GORKI, Maximo. A me. Zero papel edies digitais, 2013
GRAMSCI, Antonio. Caderno 12 (1932): apontamentos e notas esparsas para um conjunto de
ensaios sobre a histria dos intelectuais. Apresentao, comentrios e reviso da traduo de
Paolo Nosella. So Paulo: UFSCAR, 1989.
MARX, K.; ENGELS, F. Textos sobre educao e ensino. Traduo de Rubens Eduardo Frias
4 ed. So Paulo: Centauro, 2004.
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Manifesto do partido comunista. Porto Alegre: L&PM,
2002.
Josiel, gostei do seu trabalho percebi que voc se empenhou bastante para analisar a pea luz
de diversos tericos e fazer a relao com o contexto atual.
As correes foram feitas diretamente (deixei em vermelho para voc observar); corrigi a
pontuao e outros detalhes sem assinalar em vermelho.
Pode enviar o seu trabalho para os Anais do VII CIEL (no se esquea de passar tudo para preto).
Veja se est de acordo com as normas que eles enviaram.