UNIDAD 2

ATENAS S.IV a.C. (CONTEXTO POLTICO-SOCIAL-ECONMICO)

492 a.C. Atenas se convierte en el principal centro de P x ganarle (durante el
gobierno de Pericles) a los persas en la Guerra Mdica.
404 a.C. Atenas pierde la guerra del Peloponeso en manos de Esparta y con ella
pierde su hegemona. Como consecuencia se produce la cada del gobierno de Pericles.
La principal fuente de economa de estos tiempos era la agricultura y las
guerras.
Con base en lo anterior, se producen las grandes crisis, ya q los campos frtiles
p/practicar agricultura se pierden x las guerras desatadas en esos territorios.
A partir de la crisis aparecen los artesanos (aunq ya existan antes de la crisis
pero con un papel poco importante y gracias a sta comienzan a tener un rol
preponderante dentro del E). Este grupo aparece como reemplazantes de
agricultores y guerreros. Adems surgen como grupo de P q comienza a hacer
presin pera tener una mayor participacin en la poltica.
Todos estos cambios se producen durante el gobierno de Pericles, durante los
cuales existi la democracia (participacin de los ciudadanos en la toma de
decisiones en el mbito de la polis)
ARISTTELES (384-322 Ac)
Escribi obras de distintas ramas y habla de dos tipos de ciencias:
TEORICAS
PRACTICAS
Saber x saber. Su fin es el saber mismo Conocer para obrar
Son 3: matemtica, metafsica y fsica

Son 3: poltica, tica y economa

Su objeto es aquello necesario,

aquello q no cambia

Su objeto es lo contingente, cosas q

pueden o no ser de cierta forma

Fundamento:
Principios

Fundamento: opiniones, x lo general,

pareceres de ancianos o personas
importantes.
Para hacer ciencia, el razonamiento x
excelencia era el silogismo

Lgicos

Contolgicos

De la identidad: una cosa siempre

es igual a s misma
De no contradiccin: una cosa no
puede ser y no ser al mismo tiempo
De tercero excluido: una cosa es o
no es. No existe una 3 posibilidad

CIENCIAS TICAS
Aristteles planta 3:
tica a Nicmaco
tica a Neudemo
Gran tica

Estudios posteriores caracterizan la tica aristotlica como

INMAMENTISTA
Los bienes son
alcanzables por el
hombre, ya q es este el q
considera buena o mala
cierta conducta o cosa

FINALISTA
El bien es el fin q quiero
alcanzar

EUDAIMONISTA
El fin mximo o ideal es
el bien: felicidad. Y el
nico medio para
alcanzarla es el ejercicio
de la razn, la virtud y la
sabidura

La relacin entre estos se da a partir de la

VIRTUD:
HABITO SELECTIVO EN RELACIN A UN TRMINO MEDIO DE LA DEFINICIN HUMANA
Algo

seleccin

Habitual de los medios

equilibrio entre
exceso y defecto

Dimensin
Objetiva: termino

Subjetiva: c/u sabr

Medio aceptado

cul es su trmino

Socialmente

medio

CIENCIAS POLTICAS
Se dan a partir de la relacin entre E y ciudadano.
Aristteles defina al H como: animal q habla. Los animales solo tienen voz, el H tiene
un lenguaje propio q le permite transmitir e intercambiar experiencias, lo q a su vez le
permite formar el ethos (costumbres aceptadas x el pueblo). Se caracteriza a la polis
como una red de comunicacin entre ciudadanos.
La posibilidad de hablar permite la deliberacin en el mbito de la polis y diferenciar lo
bueno de lo malo, lo justo de lo injusto.
La importancia del lenguaje como forma de realizacin del H, completa el ejercicio del
ciudadano.
El ciudadano debe reunir 3 condiciones (1) deba reunir cierta condicin econmica
para ejercer su poder de deliberacin. (2) deba gozar de libertad (3) deba manejar el
mismo lenguaje para poder deliberar o participar directamente de la poltica.

Orden de obediencia segn Aristteles

Ciudadano-esclavo

Cnyuges

Padre-hijo

RENACIMIENTO (S. XV AL S. XVIII)

CARACTERSTICAS
Cada del feudalismo (sistema econmico basado en la agricultura, donde los
feudos eran entregados a campesinos o vasallos x los seores feudales a
cambio de sus servicios, lealtad y produccin) y auge de la burguesa.
Primaca de la iglesia despus de la cada del Imperio Romano, la iglesia
adquiere tal primaca q queda x sobre todos los hombres (incluso del
emperador). El papa ocupa el lugar de ste y deja al imperio al borde de un
colapso:
Rey sometido a la iglesia
Corrupcin de la iglesia
Inquisicin
Cambios a travs de la reforma y de la contrarreforma
Descubrimiento de Amrica produjo cambios en la fsica, ya q a travs de
esto, los cientficos como Newton y Galileo comenzaron a desarrollar la teora
heliocntrica.
Escolstica movimiento teolgico, terico q tiene como figura mxima a
Santo Toms de Aquino, quien cristianiz las teoras aristotlicas.
Este movimiento entra en una profunda decadencia, y en el S. XVI renace como
la Neoescolstica.
DESCUBRIMIENTO DE AMRICA COMO HECHO CREADOR DE POCA (xq seala el paso
de una unidad histrica de tiempo a otra: cristianismo a la modernidad)
Este descubrimiento tuvo como centro al indio, bajo la interrogacin de si ste deba o
no ser considerado como H.
Segn Aristteles el indio no tena razn y x ello no era humano, x consiguiente
las tierras descubiertas no tenan dueo y los espaoles tenan derecho a
apropiarse de ellas y adems poner a los indios en situacin de esclavos.
Hay quienes sostenan q eran humanos xq eran seres libres y dueos de esas
tierras, y q adems los espaoles haban cometido abusos ya q sometieron a la
esclavitud a seres libres.
Esta postura detractora de Espaa genera la llamada leyenda negra. Sostenan
q las acciones cometidas x los conquistadores eran genocidas ya q se les daba a
los espaoles la capacidad para matar a los indios. Consideran q los espaoles
lo nico q hicieron fue destruir una raza.
FRANCISCO DE VITORIA
Recurre en general a los argumentos aristotlicos y rescata las argumentaciones
fuertes de la escolstica.
Con respecto al descubrimiento de Amrica, genera un pensamiento original,
reflexionando a partir de las ideologas de la poca. Vitoria no est en contra de la
colonizacin sino en contra de la esclavitud.
RELECCIONES
(Recopilacin de las conferencias-clases magistrales- dictadas x vitoria en las
universidades)

1 RELECCIN En torno a lo poltico y sociales .de potestad civile

Se deja claramente separada a la iglesia del poder (separacin entre lo religioso
y lo poltico). Segn de vitoria el poder viene de dios ,que es el origen y el
fundamento nico ,el pueblo es el organismo receptor y a su vez transmisor de
ese poder ,es el pueblo el que encomienda el poder a un representante para
que cumpla con el objetivo de la sociedad ,
Es un acto de consentimiento expreso o tcito la permanencia de ese poder
estar sujeto al bien comn, si se produce una arbitrariedad (tirana) el pueblo
tiene la posibilidad de resistir de forma pasiva o bien sublevarse.
En esta reeleccin tambin deca que el hombre es un ser racional, libre, est
hecho a imagen de dios y es sociable por naturaleza ,dentro de los seres vivos
es el ms indigente ,ya que no puede sobrevivir por s mismo ,ni realizarse
plenamente como personas ,nos necesitamos entre todos para poder
sobrevivir y realizarnos como personas (sociales )
SOCIEDAD

Es una organizacin compleja y ordenada con el fin y objetivo del

bien comn.

TIPOS
FAMILIA

CIVIL

Ms completa, mejor
organizada a partir del
principio de ayuda mutua
Permite realizarnos como
personas plenamente
Se organiza con base de
sustento en el poder poltico

2RELECCION
EN TORNO AL PROBLEMA DE LOS INDIOS (DE INDIS)
De Vitoria en sus obras critica a aquellos ttulos que reconocen la propiedad de
las tierras colonizadas a Espaa, apelando a diferentes argumento ,ya que este
deca que las indias eran seres humanas , racionales ,libres y propietario de
esas tierras y que Espaa no puede dejar de respetar ese derecho de propiedad
, esclavizndolos y aduendolos de sus tierras
Deca que el nico criterio que permita legitimar las acciones evangelizadoras
de los espaoles era el DERECHO DE GENTES que supone la armona de
comunidades aunque exista diferencia entre ellas, segn este, todos los
gneros humanos forma una gran comunidad universal