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Esclarecimento: da filosofia Kantiana

Teoria Crtica da Sociedade1


Tarczio MACEDO2
Srgio do Esprito Santo FERREIRA JNIOR3
Jobson Murilo Barbosa MARINHO4

Resumo
O presente trabalho tem como objetivo apresentar o modus operandi da produo
audiovisual intitulada Esclarecimento5 com discusses importantes para o campo da
Comunicao ao analisar por meio da Teoria Crtica da Sociedade elementos provindos
da filosofia kantiana, sobretudo o uso da Razo Emancipatria, o processo de
transformao da Razo em instrumento a servio do capitalismo, a produo da
Indstria Cultural e os impactos que essa instrumentalizao provocaram no homem. O
vdeo foi produzido em formato de revista eletrnica, possui uma linguagem acessvel
com fins de divulgao cientfica. constitudo por quatro matrias, maneira de
videotape, com imagens e vdeos alusivos aos conceitos-chave da Teoria Crtica. H
tambm uma entrevista exclusiva com um professor Doutor sobre as perspectivas de
emancipao ou no do indivduo, proposto pela teoria.
Palavras-chave: Divulgao Cientfica. Esclarecimento. Teoria Crtica. Escola de
Frankfurt. Filosofia Kantiana.

Abstract
This paper aims to present the modus operandi of audiovisual production entitled
Esclarecimento important discussions to the field of communication to analyze by the
Society Critical Theory stemmed elements of Kantian philosophy, especially the use of
Emancipation Reason, the process of transformation of instrument because the service
of capitalism, the production of Cultural Industry and the impacts that this
instrumentalization caused in man. The video was produced in electronic magazine
1

Trabalho apresentado na Diviso Temtica Estudos Interdisciplinares da Comunicao, da Intercom


Jnior IX Jornada de Iniciao Cientfica em Comunicao, evento componente do XXXVI Congresso
Brasileiro de Cincias da Comunicao INTERCOM 2013.
2
Graduando em Comunicao Social, habilitao em Jornalismo, pela Universidade Federal do Par
(UFPA). E-mail: tarcizio.macedo@bol.com.br
3
Graduando em Comunicao Social, habilitao em Jornalismo, pela Universidade Federal do Par
(UFPA). E-mail: esferreira.sergio@gmail.com
4
Graduando em Comunicao Social, habilitao em Jornalismo, pela Universidade Federal do Par
(UFPA). E-mail: jobsonmurilo@hotmail.com
5
O vdeo pode ser acessado no link http://goo.gl/aofxw1.

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format, an accessible language with scientific disclosure purposes. It consists of four


subjects in the manner of videotape with images and videos depicting the key concepts
of Critical Theory. There is also an exclusive interview with a professor doctor about
the perspectives of emancipation or not the individual, proposed by the theory.
Keywords: Science Communication. Esclarecimento. Critical Theory. Frankfurt
School. Kantian Philosophy.

Introduo

A Teoria Crtica, elaborada pela Escola de Frankfurt, a partir da dcada de 1930,


aponta o processo de dominao capitalista que se d pela tcnica e pela
mercantilizao de formas culturais, tendo como consequncia o conformismo e
alienao do homem, que no consegue agir sobre a sua realidade com plena
conscincia e eficaz uso de sua razo.
Para tanto, importantes aquisies filosficas sero imprescindveis para o
desenvolvimento das anlises da Escola de Frankfurt (PUCCI, 1994, p. 16, 17). As
principais dizem respeito ao idealismo alemo e ao materialismo alemo
(HORKHEIMER, 1975, p. 164). No que tange ao idealismo, sero retomados algumas
noes da produo intelectual da intelligentsia alem, em cujo pensamento teve
decisiva influncia a filosofia iluminista do sculo XVIII.
Dentre os conceitos encontrados na Teoria Crtica, devem-se ressaltar os do
filsofo Immanuel Kant, cujos postulados exercem papel de destaque em textos de
Theodor Adorno e Max Horkheimer. O principal desses conceitos o Aufklrung, com
a melhor traduo sendo Esclarecimento. O Esclarecimento vai representar um dos
aspectos centrais dessa teoria, sobre o qual as demais anlises vo se basear. preciso,
contudo, entender antes o que tal conceito representa. Kant afirma, em sua obra,
Resposta pergunta: Que Esclarecimento? (2005):

Esclarecimento [Aufklrung] a sada do homem de sua menoridade,


da qual ele prprio culpado. A menoridade a incapacidade de fazer
uso de sue entendimento sem a direo de outro indivduo. O homem
o prprio culpado dessa menoridade se a causa dela no se encontra
na falta de entendimento, mas na falta de deciso e coragem de servirse de si mesmo sem a direo de outrem. Sapere aude! Tem coragem

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de fazer uso do teu prprio entendimento, tal o lema do


esclarecimento [Aufklrung]. (2005, p. 63, 64).

Essa menoridade, que consiste em um estado infantil do homem, em que no h


mpeto e ao que visem utilizao consciente e plena da razo, torna-se para esse
prprio homem uma segunda natureza, cujo rompimento do vnculo custoso (KANT,
2005, p. 64).
to cmodo ser menor. Se tenho um livro que faz s vezes do meu
entendimento, um diretor espiritual que por mim tem conscincia, um
mtodo que por mim decide a respeito da minha dieta, etc., ento no
preciso de esforar-me eu mesmo. No tenho necessidade de pensar,
quando posso simplesmente pagar; outros se encarregaro em meu
lugar dos negcios desagradveis. (KANT, 2005, p. 64)

E os prprios tericos Adorno e Horkheimer vo problematizar a situao desse


homem que no age por meio de uma maioridade plena. Mas as causas para tudo isso,
que culminam com a chamada Crise da Razo so: a separao das dimenses
emancipatria e instrumental da razo um processo j identificado por Kant (PUCCI,
1994, p. 23); e o desenvolvimento do capitalismo monopolista, no qual a dimenso
instrumental da razo prevalece, como ferramenta de produo intelectual e econmica,
pela via da tcnica, resultando em dominao em uma sociedade com pensamentos e
aes planificados (PUCCI, 1994, p. 23).
Essa planificao vai representar, dentro da anlise da Teoria Crtica, um
regresso, pois o pensamento e a experincia ficam resignados dominao e
empobrecem-se, por meio da separao desses dois domnios da razo (ADORNO;
HORKHEIMER, 1985, p. 47). A propsito dessa ocorrncia, afirmam estes estudiosos:

A adaptao ao poder do progresso envolve o progresso do poder,


levando sempre de novo quelas formaes recessivas que mostram
que no o malogro do progresso, mas exatamente ao progresso bemsucedido que o culpado de seu prprio oposto. A maldio do
progresso irrefrevel a irrefrevel regresso. (ADORNO;
HORKHEIMER, 1985, p. 46)

Como os tericos da Escola de Frankfurt referem-se em seus estudos tambm ao


mbito da cultura, eles vo identificar como um dos responsveis pela manuteno do
processo descrito acima, Indstria Cultural que se refere a um sistema intrinsecamente

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integrado (ADORNO; HORKHEIMER, 1985, p. 113) de produo cultural assentado


no consumo e que tem grandes impactos no pensamento dos indivduos, pois fixa de
maneira exemplar a derrocada da cultura, sua queda na mercadoria (MATTELART;
MATTELART, 2011, p. 78).
Dessa forma, as obras de cultura, que, segundo Freitag (1990, p. 70), dizem
respeito a sistemas filosficos, obras de arte e literrias, perdem o seu estatuto e so
suplantadas por formas mercantilizadas de difuso macia, e viram bens de consumo. A
esse respeito, Adorno afirma que h mudanas significativas nas formas culturais.

As obras que sucumbem ao fetichismo e se transformam em bens da


cultura, sofrem, mediante este processo, alteraes constitutivas.
Tornam-se depravadas. O consumo, destitudo de relao, faz com que
se corrompam. [...] O processo de coisificao atinge sua prpria
estrutura interna. (1975, p. 183)

E, mesmo quando essas formas da cultura so absorvidas pela Indstria Cultural,


isso no representa a sua assimilao fiel e completa, levando-se em conta todo o seu
potencial emancipatrio. Ao contrrio, vo de encontro ao propsito do Iluminismo,
fazendo com que a cultura sirva ao interesse econmico, poltico e ideolgico do
capitalismo.
A dissoluo da obra de arte no ocorreu porque o sistema de
produo de mercadorias a havia suprimido e sim porque ela foi
transformada em mercadoria (Adorno, Horkheimer), assimilando-a
produo de bens. Em consequncia, a aparente reconciliao da
cultura com a civilizao foi uma falsa conciliao, que traiu o ideal
de felicidade, humanidade e justia contido na esfera cultural
(FREITAG, 1990, p. 71)

Frente ao exposto, pode dizer-se que este trabalho, que apresenta o modus
operandi do vdeo Esclarecimento, traz discusses importantes para o campo da
Comunicao ao analisar na Teoria Crtica elementos provindos da filosofia kantiana,
sobretudo o uso da razo emancipatria, o processo de transformao da razo em
instrumento a servio do capitalismo, a produo da Indstria Cultural e os impactos
que essa instrumentalizao da razo e da cultura tiveram no homem e das
possibilidades de emancipao na sociedade.
Uma vez que a temtica a ser abordada exige minuciosa explanao, julgou-se
por meio do vdeo expor os assuntos maneira de matrias televisivas. Resolveu-se,
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ento, fazer uma revista eletrnica, que um formato de maior liberdade quanto
insero de temas e realizao de abordagens, pois comporta tanto contedos de carter
mais srio, at de teor mais leve ou jocoso.
Deste modo, o produto cujo nome atribudo foi Esclarecimento, em virtude de a
anlise do trabalho partir dos princpios da filosofia kantiana, presentes na Teoria
Crtica, em especial do Aufklrung, aborda relevantes postulados do pensamento dos
tericos da Escola de Frankfurt, de um modo leve, mas substancial; utilizando de uma
linguagem facilmente inteligvel, sem prescindir da integralidade dos principais
aspectos na exposio desses pressupostos.
O vdeo assume carter de divulgao cientfica que se realiza por meio de
processo de transcodificao do conhecimento, pondo-o em termos inteligveis no
somente ao estrato dos que tm familiaridade com as especificidades do tema, mas a
outros, de modo que haja uma maior interao. Esse processo representado por Santos
(2010, p. 89, 90), no que ele chama de dupla-ruptura epistemolgica. Desse modo, o
conhecimento sai do senso comum e vai para o mbito cientfico, desenvolvendo-se e
aprofundando-se nele, para depois retornar sociedade, como um saber que cumpre
alm do seu papel de produto cientfico, mas que torna possveis associaes e usos,
pois:
Na cincia ps-moderna o salto mais importante o que dado do
conhecimento cientfico para o conhecimento do senso comum. O
conhecimento cientfico ps-moderno s se realiza enquanto tal na
medida em que se converte em senso comum. S assim ser uma
cincia clara que cumpre a sentena de Wittgenstein, tudo o que se
deixa dizer deixa-se dizer claramente. (SANTOS, 2010, p. 90-91).

Conforme Macedo (et all, 2014, p. 10), o dever da divulgao cientfica o de


sensocomunizar a cincia, promovendo a popularizao do conhecimento cientfico
para traduzi-lo em um saber prtico, inteligvel a qualquer pessoal, indiferente de sua
classe social ou nvel de escolaridade, pois, conforme Souza, todo conhecimento
cientfico visa constituir-se em senso comum (1987, p. 55), ao passo que todo
conhecimento cientfico-natural tambm cientfico-social, convertendo-se em um
benefcio social compartilhado com a sociedade.
Outro aspecto diz respeito tecnologia, sobre a qual os tericos de Frankfurt vo
tecer crticas, j que a tcnica acabaria por suplantar o pensamento crtico: A Indstria

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cultural desenvolveu-se com o predomnio que o efeito, a performance tangvel e o


detalhe tcnico alcanaram sobre a obra, que outrora era o veculo da Ideia e com essa
foi liquidada (ADORNO; HORKHEIMER, 1985 p. 118). O programa, contudo, lana
mo do recurso tecnolgico como modo de destacar o potencial reflexivo dos elementos
da Teoria Crtica que sero apresentados: a tcnica aliada ao processo inverso que ela
mesma implica.
Ao serem apresentados os assuntos no programa Esclarecimento, optou-se
fazer uma explanao mais lenta, no qual se discorre com mais eficcia, em
contraposio produo de cultura e conhecimento fast-food da Indstria Cultural, na
qual:
[...] em lugar de difuso cultural, passa a haver mera vulgarizao de
informaes. Em outras palavras, as obras de pensamento deixam de
ser instigadoras de conhecimento, para se reduzir divulgao rpida
e simples de ideias cuja complexidade e importncia ficam perdidas.
(CHAUI, 2012, p. 362).

No processo de elaborao/construo do vdeo, levaram-se em conta a


contribuio Frankfurtiana para elucidar os processos que julga necessrios para a
emancipao do homem, visando sua autonomia, conforme afirma Horkheimer:
A teoria crtica, ao contrrio, na formao de suas categorias e em
todas as fases de seu desenvolvimento, segue conscientemente o
interesse por uma organizao racional da atividade humana: clarificar
e legitimar esse interesse a tarefa que ela confere a si prpria. (1975,
p. 164)

Assim, o trabalho pretende, por meio de um equilbrio entre o contedo denso


dos conceitos elaborados pelos frankfurtianos, aliado linguagem audiovisual, ser uma
introduo ao pensamento desta importante escola.
Metodologia e tcnicas utilizadas

Para a criao e desenvolvimento do vdeo foi preciso, inicialmente, estar ciente


da Teoria Crtica, o nosso objeto de estudo. Partindo de pesquisas e reflexes sobre o
tema na disciplina Teorias da Comunicao, feitas pelos seis membros da equipe, cujo
objetivo era compreender as concepes dos pensadores frankfurtianos, pensou-se nos
melhores mtodos de aplicao em um produto audiovisual. Reuniu-se todo o material
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pesquisado para serem discutidos e analisados em grupo, por meio de reunies que
provocaram e possibilitaram reflexes, debates de opinies e ideias e, principalmente, o
amadurecimento e edificao coletiva da abordagem do tema proposto.
Procurando uma linguagem e metodologia aplicveis s nossas necessidades e
ao nosso objetivo, analisando os prs e contras de cada uma das propostas apresentadas,
chegou-se a um ponto convergente que atenderia aos anseios do grupo: elaborar uma
revista eletrnica com a apropriao da tcnica de colagem que, segundo Renato Cohen,
seria a justaposio e colagem de imagens no originalmente prximas, obtidas atravs
da seleo e picagem de imagens encontradas, ao acaso, em diversas fontes (COHEN,
1989, p. 60). Partindo da premissa de que elementos isolados tm um certo significado;
quando em juno, ou mesmo em coliso, assumem uma terceira significao distinta
das duas primeiras, que as engloba e supera (COELHO, 1995, p. 50 apud VARGAS;
SOUZA, 2011, p. 60), utilizamos referncias imagticas que exemplificam o que, no
decorrer do programa, ser abordado.
Trata-se de uma tcnica de edio audiovisual bastante usada que consiste, de
acordo com Vargas e Souza (2011, p. 57), basicamente em duas aes fundamentais:
primeiramente, a fragmentao e, posteriormente, a juno desses fragmentos. Por meio
dessa tcnica, transformam-se imagens e objetos em composies com algum grau de
figurao e com distintas orientaes, possibilidades e significados. As imagens e
vdeos utilizados foram obtidos em diversos canais do YouTube e no Google Images.
A gravao das cenas, assim como a criao das ilustraes e gravao dos offs,
foram feitas por integrantes da equipe, utilizando, respectivamente, uma cmera
fotogrfica Nikon, modelo D5100; o programa de edio grfica Corel Draw X5; e um
aparelho celular Nokia, modelo 5530. Os udios capturados foram editados no software
Sony Vegas Pro 12. Em seguida, os arquivos foram exportados em MP4, um dos
formatos compatveis com o software de edio de vdeo Pro Show Video; sequenciadas
todas as cenas, a trilha sonora foi selecionada e includa, resultando no produto
audiovisual.

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Descrio do produto e processo


O programa Esclarecimento um vdeo experimental no formato de revista
eletrnica. Dividido em trs blocos intercalados por dois intervalos, o programa
apresenta quatro reportagens e uma entrevista com a professora Alda Cristina Costa,
doutorada em Cincias Sociais e pesquisadora em Mdia, Poltica e Televiso,
Sociedades Indgenas e Mdias Digitais. Com isso, o programa Esclarecimento
transcodifica de forma didtica alguns aspectos especficos da Teoria Crtica da
Sociedade, conforme dito anteriormente.
A vinheta do programa o surgimento da logomarca. Um background azul com
a logomarca do programa ao fundo, tomado por uma forte luz branca e, em seguida,
surge o nome Esclarecimento (Figura 1). A lmpada, na arte do programa, representa
a influncia do Iluminismo na produo de conceitos da Teoria Crtica e a construo
simblica da luz representando o potencial emancipatrio do conhecimento, a liberdade
e a reflexo crtica.

Figura 1: Vinheta de apresentao do programa Esclarecimento. O nome e a logomarca fazem aluses a


conceitos da Teoria Crtica da Sociedade.
Fonte: Autores

Na transio entre o primeiro e o segundo bloco do programa, h a veiculao de


um comercial da McDonald's (Figura 2). E entre o segundo e o terceiro bloco, o
comercial veiculado o de lanamento do novo Fusca (Figura 3). No programa
Esclarecimento, os intervalos comerciais representam a onipresena da sociedade
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industrial, que, de acordo com Adorno e Horkheimer, instalou-se nos homens de uma
vez por todas (1985, p.119). Enquanto o programa divulga conhecimento sobre os
mecanismos para a possvel emancipao dos indivduos, a propaganda entra como um
meio de desviar a ateno dos espectadores para os atrativos do sistema capitalista,
exemplificando assim como o mundo inteiro forado pela Razo Instrumental a
passar pelo filtro da Indstria cultural, os meios de comunicao e massa, a educao, o
trabalho, o no trabalho, a vida particular (PUCCI, 1994, p. 27).

Figura 2: Imagem do comercial da McDonalds, que, no contexto do programa Esclarecimento,


aproveita o efeito provocado pela nfase na palavra ignorante, para indicar a condio
do indivduo na indstria cultural.
Fonte: McDonald

Figura 3: Imagem do comercial da Volkswagen, apresentando o novo Fusca e exemplificando que apesar
das novidades da nova verso do Fusca, mantm-se formas similares, produtos com os mesmos
esqueletos, tendo muito poucas mudanas.
Fonte: Volkswagen

O Esclarecimento apresentado por um nico indivduo. A locao utilizada foi


o espao do Programa Pobreza e Meio Ambiente na Amaznia, o POEMA, localizado
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na Universidade Federal do Par. O local foi escolhido com o objetivo de mostrar um


pouco das particularidades da UFPA e tambm por ser um ambiente tranquilo e
aconchegante.
No primeiro bloco, h o surgimento da vinheta do programa e uma das falas do
apresentador. Em seguida, exibida a primeira reportagem, que aborda a presena da
Razo Iluminista na Teoria Crtica. No segundo bloco, por meio de duas reportagens, o
Esclarecimento continua e acrescenta aos raciocnios do bloco anterior, abordando a
substituio, no capitalismo, da razo emancipatria pela razo instrumental e a parceria
entre a indstria cultural e a razo instrumental no processo de manipulao do homem.
Esse processo vai refletir em uma produo cultural, cujas marcas da racionalidade
tcnica se manifestam nos seguintes aspectos: a estratificao dos produtos culturais, a
sua estandardizao, depreciao esttica e representao falseada da cultura erudita e
da cultura popular. (COSTA, 1994, p. 181)
J o terceiro bloco, segue apresentando uma reportagem a respeito dos impactos
da Indstria cultural nos pensamentos e atitudes dos indivduos, que, segundo Adorno e
Horkheimer (1985, p. 125), so to presos em corpo e alma, que sucumbem sem resistir
ao que lhes oferece a Indstria cultural. Ou ainda, como diz Wolf sobre a dominao
exercida por ela: A influncia da indstria cultural, em todas as suas manifestaes,
leva alterao da prpria individualidade de quem frui: ele como o prisioneiro que
cede tortura e acaba confessando qualquer coisa, inclusive o que no cometeu (2009,
p. 78). E isso se d por que:

A indstria cultural vende cultura. Para vend-la, deve seduzir e


agradar o consumidor. Para seduzi-lo e agrad-lo, no pode choc-lo,
provoc-lo, faz-lo pensar, faz-lo ter informaes novas que o
perturbem, mas deve devolver-lhe, com nova aparncia, o que ele j
sabe, j viu, j fez. (CHAUI, 2012, p. 363)

E o prprio consumo implica um processo de dominao, conforme afirma


Adorno: Diante dos caprichos teolgicos das mercadorias, os consumidores se
transformam em escravos dceis; os que em setor algum se sujeitam a outros, neste
setor [o do consumo] conseguem abdicar de sua vontade, deixando-se enganar
completamente. (1975, p. 182)

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Concluindo a sequncia lgica dos assuntos abordados nas reportagens


anteriores, o terceiro bloco contm uma entrevista com a Prof. Dr. Alda Cristina Costa,
que comenta sobre as possibilidades reais de libertao das foras dominadoras do
sistema capitalista, que, para os tericos da Escola de Frankfurt no to fcil de se
obter nos tempos da indstria cultural, pois

[...] o terreno no qual a tcnica conquista seu poder sobre a sociedade


o poder que os economicamente mais fortes exercem sobre a
sociedade. A racionalidade tcnica hoje a racionalidade da prpria
dominao. Ela o carter compulsivo da sociedade alienada em si
mesma. (ADORNO; HORKHEIMER, 1985, p. 114).

Em virtude disso, apreende-se que o sistema que a Indstria Cultural implica no


apenas econmico/mercadolgico, mas possui uma dimenso maior, que acarreta a
legitimao ideolgica do grupo dominante, detentor da tcnica e da razo instrumental,
que impe sua ideologia e que a difunde por meio desse sistema. E a prpria razo, que
identificada no iluminismo como um meio pelo qual o homem de pode libertar do
domnio intelectual e ideolgico, passou a ser estritamente instrumental, traindo os
propsitos do projeto iluminista, conforme segue:

O saber produzido pelo iluminismo no conduzia emancipao e sim


tcnica e cincia moderna que mantm como seu objeto um a
relao tanto ditatorial. Se Kant ainda podia acreditar que a razo
humana permitiria emancipar os homens nos seus entraves,
auxiliando-os a dominar e controlar a natureza externa e interna,
temos de reconhecer hoje que essa razo iluminista foi abortada. A
razo que hoje se manifesta na cincia e na tcnica uma razo
instrumental, repressiva. [...] Inicialmente a razo tinha sido parte
integrante da razo iluminista mas no decorrer do tempo ela se
autonomizou, voltando-se inclusive contra as suas tendncias
emancipatrias. (FREITAG, 1990, p. 35)

Com base nisso, pode-se presumir o quo imbricada a razo instrumental est
em relao aos sistemas de produo intelectual e de conhecimento, s formas culturais
e s formas de organizao scio-polticas da contemporaneidade. E, por isso, as
discusses que se voltam para essas perspectivas de emancipao tendem a inferir de
modo pessimista a esse respeito, sobretudo, pela cristalizao de formas socioculturais
elaboradas e difundidas com base na razo instrumentalizada.

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Consideraes finais

A Teoria Crtica se trata de um sistema filosfico complexo. Apresenta algumas


lacunas e reticncias que a fizeram alvo de muitas crticas dentro do mbito acadmico
(PUCCI, 1994, p. 28-29). Mas, ainda assim, representou um importante legado para a
produo de conhecimento filosfico-cientfico posterior a ela.
Apesar de tomar como bases conceitos provindos do movimento iluminista, a
Teoria Crtica tambm o vai criticar, pois os tericos afirmam que ele resultou em um
projeto de dominao, do qual nunca esteve necessariamente desatrelado; no vo, no
entanto, negar a contribuio das proposies desses filsofos para o pensamento da
contemporaneidade, antes destacando aspectos que outrora previam um processo de
ao e ingerncia sobre a realidade.
O foco da Teoria Crtica no est em fornecer sadas exatas, respostas slidas e
fceis aos problemas da dominao, da menoridade, da fora exercida pela Indstria
Cultural o que revela, no uma deficincia conceitual, mas uma coerncia, com o
propsito da prpria teoria e do Esclarecimento.
O trabalho procurou realizar uma explanao sobre esses aspectos, de uma
maneira didtica, realizando a divulgao cientfica e pondo em termos acessveis o
conhecimento da Teoria Crtica. A contribuio que ela ainda tem a dar produo
cientfica contempornea muito grande, pois se refere a processos que ainda ocorrem
dentro da sociedade.
Assim, a teoria crtica no uma hiptese de trabalho qualquer que se mostra
til para o funcionamento do sistema dominante, mas sim um momento inseparvel do
esforo histrico de criar um mundo que satisfaa s necessidades e foras humanas.
(HORKHEIMER, 1975, p. 164). Desse modo, a essa teoria, ao falar da necessidade de
emancipao e da sada do homem de seu estado de menoridade, no fornece imediatas
perspectivas para os alcanar, mas possui um orientao muito clara no que se refere a
fazer o homem refletir sobre que papel de fato possui dentro da sociedade. o esclarece
Horkheimer (1975, loc. cit.), quando afirma que a teoria crtica no almeja de forma
alguma apenas a ampliao do saber, ela intenciona emancipar o homem de uma
situao escravizadora.
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