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1 DENZINGER: Magisterio de la Iglesia, n 917. Ed. Herder. Barcelona. Ritual de la Penitencia, 1975, n 7
2 Nuevo Cdigo de Derecho Cannico, n 988,1
3 Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica, n 1493
4 ANTONIO ROYO MARN, O.P.: Teologa Moral para seglares, 2, 2, IV, 206. Ed. BAC. Madrid.
5 Conferencia Episcopal Espaola: sta es nuestra fe, 2, II, 3. EDICE. Madrid, 1986.
6 GONZALO FLREZ: Penitencia y Uncin de enfermos, 1, XV, 3. Ed. BAC. Madrid. 1996.
7 Sesin XIV, Cap. 5, Canon, 7; DENZINGER-SCHRON: Magisterio de la Iglesia, n 1679-1683. Ed. Herder.
Barcelona.
8 Revista ECCLESIA, 2018 (14-II-81)8
CURSO DE TEOLOGIA SACRAMENTARIA Y ESPIRITUAL. ----- LEE LOS CAPITULOS Y RESPONDE LAS PREGUNTAS.
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Al confesor hay que manifestarle con claridad los pecados cometidos para que
l juzgue el estado del alma segn el nmero y gravedad de los pecados
confesados.
La absolucin exige, cuando se trate de pecados mortales, que el sacerdote
comprenda claramente y valore la calidad y el nmero de los pecados 9 .
El confesor debe conocer las posibles circunstancias atenuantes o agravantes,
y tambin las posibles responsabilidades contradas por ese pecado.
Tambin hace falta que el penitente est en presencia del confesor. No es lcita
la confesin a un confesor ausente10 .Por lo tanto no es vlida la confesin por
telfono11 .
Si queda olvidado algn pecado grave, no importa; pecado olvidado, pecado
perdonado.
Pero si despus me acuerdo, tengo que declararlo en la confesin siguiente12
. Mientras tanto, se puede comulgar.
Y no es necesario confesarse nicamente para decirlo, porque ya est
perdonado13 .
Pero si la confesin estuvo mal hecha, es necesario confesar de nuevo todos
esos pecados graves, en otra confesin bien hecha.
La obligacin de confesar todos los pecados graves, ciertamente cometidos y
ciertamente no confesados, puede considerarse dispensada cuando el penitente
tiene una imposibilidad de orden fsico o de orden psquico14 .
En alguna circunstancia excepcional se justifica el callar un pecado grave en la
confesin: una vergenza invencible de decirlo a un determinado confesor, por
ejemplo, por la amistad que se tiene con l y no ser posible acudir a otro; si peligra
el secreto, porque hay alguien cerca que puede enterarse, y no hay modo de
evitarlo (sala de un hospital, confesionario rodeado de gente, etc.).
Pero ese pecado grave, ahora lcitamente omitido, hay obligacin de
manifestarlo en otra confesin15 .
Hay circunstancias en las que se puede dispensar de una confesin ntegra y
bastara una manifestacin de arrepentimiento general, como sera el caso de una
persona moribunda o escrupulosa16 .
9 JUAN PABLO II: Revista ECCLESIA, 2168(31-III-84)7
10 DENZINGER: Magisterio de la Iglesia, n 1088. Ed. Herder. Barcelona.
11 ANTONIO ROYO MARN, O.P.: Teologa Moral para seglares, 2, 2, 4, II, 2,194.Ed.BAC.Madrid
12 DENZINGER: Magisterio de la Iglesia, n 1111. Ed. Herder. Barcelona.
13 ANTONIO ROYO MARN, O.P.: Teologa Moral para Seglares, 2, 2, IV, n 216. Ed. BAC. Madrid
14 ANTONIO ARZA, S.I.: Preguntas y respuestas en cristiano, pg.45. Ed. Mensajero. Bilbao. 1982.
15 BERNHARD HRING, C.SS.R.: La ley de Cristo, 1, 1, 5, 2, II, 5. Ed. Herder. Barcelona.
16 BERNHARD HRING: SHALOM: Paz, XXII; 7 y XXIII. Ed. Herder. Barcelona. 1998.
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88,2. No es necesario que cuentes la historia del pecado, pero s tienes que
decir las circunstancias agravantes que varen la especie o malicia del pecado.
Una circunstancia vara la especie o malicia de un pecado, si convierte en
grave lo que es leve, o lo opone a distintas virtudes o mandamientos34 .
Por ejemplo: no es lo mismo asesinar a un hombre cualquiera que al propio
padre. En el primer caso se peca contra el quinto mandamiento, que manda
respetar la vida del prjimo. En el segundo caso se peca, adems, contra el
cuarto, que manda honrar a nuestros padres.
Las circunstancias pueden cambiar la moralidad de una accin35 .
Nunca las circunstancias pueden hacer buena una accin que de suyo es
mala; pero pueden hacer mala una accin que era buena, o hacer peor una accin
que ya era de suyo mala36 .
No cabe duda de que hay circunstancias que pueden cambiar la moralidad de
un acto. Pero querer que la valoracin moral de un acto se deba slo a las
circunstancias se llama moral de situacin y fue condenada mediante una
Instruccin por el Santo Oficio el 2 de febrero de 1956.
A su vez, Juan Pablo II, dice en la Veritatis splendor: Sin negar, en absoluto,
el influjo que sobre la moralidad tienen las circunstancias y, sobre todo, las
intenciones, la Iglesia ensea que existen actos que, por s y en s mismos,
independientemente de las circunstancias, son siempre gravemente ilcitos por
razn de su objeto37 .
Las circunstancias agravantes de tu pecado tienes que manifestarlas, si al
cometerlo advertiste su malicia especial.
Tambin hay circunstancias atenuantes que disminuyen la gravedad del
pecado38 .
Por eso no te extraes si el confesor te pregunta sobre tus pecados; porque
debe conocer cuntos y en qu circunstancias cometiste esos pecados que l va a
perdonarte.
El sacerdote debe ayudarte a hacer una confesin ntegra y a que tu
arrepentimiento sea sincero. Debe tambin darte consejos oportunos e instruirte
para que lleves una vida cristiana39 .
Las principales circunstancias agravantes o atenuantes son:
Quin: adulterio, si uno de los dos es casado.
Qu: robar mil pesetas o un milln.
34 ANTONIO ROYO MARN, O.P.: Teologa de la salvacin, 1,III, n 81, b. Ed. BAC. Madrid
35 Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica, n 1754
36 Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica, n 1753s
37 JUAN PABLO II: Encclica Veritatis splendor, n. 89.
38 ANTONIO ROYO MARN, O.P.: Teologa de la salvacin, 1, III, n 81, b. Ed. BAC. Madrid
39 PABLO VI: Ordo paenitentiae, n 18
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90,1. Los que han tenido la desgracia de hacer una confesin sacrlega, y
desde entonces vienen arrastrando su conciencia, de ninguna manera pueden
seguir en ese horrible estado.
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Vuestra Alteza s debe estar de rodillas, para confesar sus pecados; pero yo he
de estar sentado, porque ste es el Tribunal de Dios y yo estoy aqu
representndolo.
Call la reina y se confes de rodillas.
Despus dijo:
- ste es el confesor que yo buscaba55 .
Hugo Wast escribi:
Cuando se piensa que ni la Santsima Virgen puede hacer lo que hace un
sacerdote;
Cuando se piensa que ni los ngeles pueden hacer lo que un sacerdote;
Cuando se piensa que Nuestro Seor Jesucristo, en la ltima Cena realiz un
milagro ms grande que la creacin del universo, y que este portento puede
repetirlo cada da un sacerdote;
Cuando se piensa en el otro milagro que un sacerdote puede realizar:
perdonar los pecados;
Cuando se piensa que el mundo morira de la peor hambre si le faltase la
eucarista;
Cuando se piensa que esto puede ocurrir por falta de vocaciones
sacerdotales;
Cuando se piensa que un sacerdote hace ms falta que un maestro y que un
mdico, pues l puede remplazarlos a ellos, y ellos no al sacerdote;
Cuando se piensa todo esto uno comprende la inmensa necesidad de
fomentar las vocaciones sacerdotales;
Uno comprende el afn de muchas familias para que en su seno brotase una
vocacin sacerdotal;
Uno comprende el inmenso respeto del pueblo por los sacerdotes;
Uno comprende que el peor crimen que se puede cometer es impedir o
desalentar una vocacin;
Uno comprende que ayudar a un joven a llegar al altar es contribuir a que
otro Cristo alimente al mundo con la eucarista.
No s cmo lleg a mis manos una hoja que deca:
Pobre cura!
Si es joven, le falta experiencia. Si es viejo, ya debe retirarse.
Si canta mal, se ren. Si canta bien, es un vanidoso.
Si se alarga en el sermn, es un pesado. Si es corto, no sabe qu decir.
Si habla en voz alta, regaa. Si lo hace en tono natural, no se le oye.
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- No, Seora.
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La frase yo no creo en los curas no tiene sentido. En los curas no hay que
creer. Basta creer en Dios. Entre los curas, como en cualquier grupo humano, los
hay mediocres. Algunos se quedan muy lejos de lo que se espera de ellos. Pero
es que estn hechos del mismo barro que los dems hombres60 .
Lo importante es que el sacerdote me lleve a Dios. Lo que l valga es
secundario. Lo importante es que el vino sea bueno, aunque el vaso sea de barro.
Alejarse de Dios porque no gusta el sacerdote es como no tomar un taxi
porque el conductor es feo. El mojn de la carretera me seala el camino. Que
ste sea de madera, piedra o metlico, es lo de menos; si me seala bien el
camino.
Pero no hacer caso porque no nos gusta su forma es de necios.
El sacerdote me seala el camino para ir a Dios. Si lo seala bien, eso es lo
nico importante. Todo lo dems es secundario.
Es una equivocacin el mal concepto que muchos tienen de los sacerdotes.
Ningn muchacho se hace sacerdote para pasarlo bien. Y se da cuenta de ello en
los largos aos de estudios sacerdotales, sometido a una disciplina dura y a unas
renuncias muy fuertes: como es renunciar a una novia y renunciar a un hogar.
Adems, los estudios de un sacerdote son tan largos y costosos como los de un
mdico o los de un ingeniero, y sin embargo la mayora de los sacerdotes en
Espaa ganan el salario mnimo interprofesional61 .
Hoy, en Espaa, el clero vive por lo general peor que la clase media62 .
Sera ridculo que un muchacho pensara en ser sacerdote para pasarlo bien.
Los que aspiran al sacerdocio lo hacen para ser ellos mejores y para hacer el
mundo mejor. Porque si no hubiera sacerdotes, los de arriba seran peores de lo
que son, los de abajo tendran menos defensores, y t en lugar de tener este libro
entre tus manos quizs tendras otro para mal de tu alma63 .
Y si algn sacerdote no te da buen ejemplo, no te gues por lo que hace, sino
por la doctrina de Cristo que te predica.
Ya te avis Cristo: Haced lo que os dicen, pero no hagis segn sus
obras64 . Ellos son responsables de sus obras, y darn a Dios estrecha cuenta
de ellas; pero t tendrs que dar a Dios cuenta de las tuyas. El que otro cometa
pecados no justifica el que t tambin los cometas.
Los dos iris al infierno, si no peds perdn a Dios.
59 ELAS YANES: Yo no creo en los curas. Ed. Juan Flors. Barcelona. Este libro trata con lgica, sensatez, y
sinceridad multitud de temas que son corrientes en las conversaciones de la calle.
60 JOS LUIS MARTN DESCALZO: Yo amo la Iglesia, 5, V. Ed. EDIBESA. Madrid. 1996
61 Diario YA, 17-XI-77, pg. 20
62 Diario YA, 11-III-92, pg. 22
63 JOS LUIS DE URRUTIA, S.I.: La Iglesia y la cuestin social. EAPSA. Madrid
64 Evangelio de San Mateo, 23:3
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Sobre las acusaciones que se oyen contra los curas te recomiendo: Yo no creo
en los curas de Yanes59 .
Y con la gracia tambin nos devuelve el derecho al cielo y nos restaura todos
los mritos pasados, que habamos perdido por el pecado grave.
90,5. La confesin es un gran beneficio de Dios que debemos saber estimar
y aprovechar.
Incluso desde el punto de vista natural.
La conocida psicloga norteamericana Karen Horney, basndose en datos
puramente clnicos, afirma que una confesin bien hecha tiene el mismo efecto
que tres aos enteros de psicoanlisis y, por cierto, ella no es catlica. Y el
famoso psiquiatra suizo Paul Tournier, calvinista, dice que hay una multitud de
gente enferma que lo que anhela en el fondo es confesarse.Acaso Cristo, Mdico
de las almas, no iba a saber ms psicologa que los mismos hombres? La
confesin cura las heridas ms profundas y subconscientes del alma, cura de
odios, rencores, resentimientos, conciencias deformadas, traumas, complejos y
hace lo que no puede hacer ningn terapia: nos reconcilia con Dios y nos devuelve
la gracia. La psicologa y la psicoterapia, en muchos casos, no son sino un
subrogado de la confesin. Y, muchas veces, precisamente los que rehusan
confesar sus pecados al sacerdote, son los que van con el psiclogo, que es un
hombre pecador como ellos, le dicen sus "pecados", no les perdona y adems le
pagan!65
Pero sobre todo desde el punto de vista sobrenatural.
Qu sera de nosotros en la otra vida, si no tuviramos en sta un medio para
alcanzar el perdn de nuestros pecados? Por eso la Iglesia, que quiere que
aseguremos la salvacin, manda que nos confesemos por lo menos una vez al
ao.
La confesin anual es obligatoria, si hay pecados graves66 .
Pero deberamos confesarnos con frecuencia. Al menos cada mes. Y esto
aunque no haya pecados graves, pues la confesin es un sacramento, que nos
dar gracia para ser cada vez mejores. Si no tienes pecados graves, te confiesas
de algn venial, que nunca falta. Y aunque ya te dije que los pecados veniales no
es obligatorio confesarlos, siempre es conveniente.
Sin embargo, aunque Dios quiere que me confiese a menudo, y a m me
conviene hacerlo, ningn hombre puede forzarme. Ni mis jefes, ni mis amigos, ni
mis familiares, ni un sacerdote, ni nadie. Los otros podrn aconsejarme que me
confiese; pero forzarme, no. La confesin tiene que ser libre. Que me salga de
dentro. Porque la estimo y quiero salvarme. Aunque me cueste. Las medicinas no
siempre gustan. Si voy a la confesin forzado y sin dolor, la confesin ser una
comedia. Y esto es un pecado gravsimo.
Para que la confesin valga, tiene que haber arrepentimiento.
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Por muchos pecados que tengas, y por grandes que sean, nunca debes
desconfiar de Dios, sino que debes acudir humildemente a l y pedir el perdn
que l est deseando darte. Dios odia el pecado, pero ama al pecador; y slo
quiere que se convierta y se salve67 .
Todo confesor tiene obligacin de confesar a todo aquel que se lo pida
razonablemente68 .
La absolucin del sacerdote es el signo eficaz del perdn de Dios y el
momento culminante de la celebracin del sacramento de la penitencia. La
absolucin tiene lugar cuando el sacerdote pronuncia la frmula sacramental: Yo
te absuelvo de tus pecados, al mismo tiempo que traza la seal de la cruz sobre
el penitente.
Las palabras esenciales de la absolucin sacerdotal son: Yo te absuelvo de
tus pecados69 .
91.- Cumplir la penitencia es rezar o hacer lo que el confesor me diga70 .
91,1. La exhortacin pontificia de Juan Pablo II Reconciliacin y Penitencia
(31,3) dice que las obras de satisfaccin deben consistir en acciones de culto,
caridad, misericordia y reparacin.
92.- Si no s o no puedo cumplirla, debo decrselo al confesor para que me
ponga una penitencia distinta.
92,1. La penitencia se llama tambin satisfaccin, pues de algn modo quiere
expresar nuestra voluntad de reparacin a la Iglesia del dao que le hemos
producido al pecar, convirtindonos en miembros cancerosos del Cuerpo Mstico
de Cristo.
Cumplir la penitencia es tambin expresin de nuestra voluntad de conversin
cristiana.
La penitencia hay que cumplirla en el plazo que diga el confesor.
Si el confesor no ha fijado el tiempo, lo mejor es cumplirla cuanto antes, para
que no se nos olvide; pero se puede cumplir tambin despus de comulgar; y
tambin confesarse de nuevo antes de haberla cumplido, con tal de que haya
intencin de cumplirla71 .
Si la penitencia no se cumple por olvido involuntario, no hay que preocuparse;
los pecados quedan perdonados. Pero si no se cumple culpablemente, aunque los
67 EZEQUIEL, 33:11
68 Ritual de la Penitencia, 1975, n 10, b
69 ALBERTO NIEDERMEYER: Compendio de higiene pastoral, 2, II, E. Ed. Herder. Barcelona.
70 Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica n 1460
71 ANTONIO ROYO MARN, O.P.: Teologa Moral para Seglares, 2, 2, IV, 232, 2. Ed.BAC.Madrid
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72 ANTONIO ROYO MARN, O.P.: Teologa Moral para Seglares, 2, 2, IV, 227, 2. Ed.BAC.Madrid
73 LUIS CREUS VIDAL: Introduccin a la Apologtica, 2, 17. Ed. La Hormiga de Oro. Barcelona
74 GONZALO FLREZ: Penitencia y Uncin de enfermos, 1, XV, 4. Ed. BAC. Madrid. 1996.
75 Ver n 41
76 FELIPE CALLE, O.S.A.: Razona tu Fe, XXXVI, 1. Ed. Religin y Cultura. Madrid.
77 Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica n 961
78 Conferencia Episcopal Espaola: sta es nuestra fe, 2, I, 9, 1, f. EDICE. Madrid, 1986.
79 Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica n 1476s
80 Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica n 1478
81 DENZINGER: Magisterio de la Iglesia, n 989. Ed. Herder. Barcelona
82 DENZINGER: Magisterio de la Iglesia, n 1323. Ed. Herder. Barcelona
83 DENZINGER: Magisterio de la Iglesia, n. 551. Ed. Herder. Barcelona
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3) La indulgencia plenaria slo se puede ganar una vez al da, salvo en caso
de peligro de muerte.
4) Para adquirir la indulgencia plenaria, adems de realizar la accin
indulgenciada, y de que no exista por parte del fiel ningn afecto o adhesin al
pecado incluso venial, hay que cumplir tres condiciones: confesin sacramental,
comunin eucarstica y rezo de una oracin por las intenciones del Papa.
La confesin puede hacerse varios das antes o despus de cumplir la obra
prescrita92 . La comunin puede hacerse desde la vspera a la octava.
Una sola confesin sirve para ganar varias indulgencias plenarias.
En cambio, con una sola comunin y una sola oracin por las intenciones del
Papa, nicamente se puede conseguir una sola indulgencia plenaria.
La oracin por el Papa basta que sea un Padrenuestro con un Avemara y
Gloria.
Segn esta reforma de las indulgencias, las indulgencias plenarias que se
pueden ganar, una al da, en las condiciones ordinarias, se han reducido a cuatro:
a) Ejercicio del Va-Crucis.
b) Rezo del Rosario ante el sagrario o en comn.
c) Media hora de adoracin al Santsimo Sacramento.
Si no se cumplen las condiciones debidas, o falta la buena disposicin, la
indulgencia ser solamente parcial. Aquellos fieles que, por motivos personales o
de lugar, no puedan confesar ni comulgar, podrn obtener la indulgencia si se
proponen cumplir lo antes posible estos dos requisitos. Las indulgencias tanto
parciales como plenarias pueden ser siempre aplicadas a los difuntos a modo de
sufragio93 . Se puede ganar una indulgencia plenaria aplicable a los difuntos
aunque no se haya logrado el desafecto al pecado antes indicado 94 .En el
momento de la muerte, cualquier fiel, debidamente dispuesto espiritualmente,
podr ganar la indulgencia plenaria, aunque carezca en aquel momento de un
sacerdote que pueda impartrsela, con tal que durante su vida haya rezado
habitualmente alguna oracin. Es una obra de caridad para con las almas del
purgatorio el ganar para ellas indulgencias plenarias. (Ver n 101).
Recomiendo mi vdeo: Cmo ayudar a los difuntos95 .
93.- EN LTIMO CASO, SI UNO NO SABE LO QUE TIENE QUE HACER
PARA CONFESARSE BIEN, PUEDE DECIR AL CONFESOR: PADRE,
AYDEME USTED.
92 EDUARDO FERNNDEZ REGATILLO, S.I.: La reforma de las indulgencias, II, 9. Revista CONFER, n 20
(1967)14
93 Nuevo Cdigo de Derecho Cannico n 994
94 EDUARDO FERNNDEZ REGATILLO, S.I.: Las indulgencias, n 71. Ed. Sal Terrae. Santander
95 Pedidos a: Apartado 2546. 11080-Cdiz. Tel.: (956) 222 838. FAX: (956) 205 810
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2) El fiel que con corazn contrito realice una accin que tenga indulgencia
parcial obtendr adems del mrito que produce esa accin, otro idntico, por
intervencin de la Iglesia. Es decir, que merece el doble.
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93,1. Al confesor se le dicen las cosas con sinceridad, tal como uno las siente
en la conciencia. Pero, si no te atreves porque te da vergenza, le puedes decir al
confesor que tienes vergenza, y el Padre te ayudar con todo cario. Y si te
acuerdas de algn pecado que hayas cometido, aunque el confesor no te lo
pregunte, dselo t para que te lo perdone.
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