Estudio 5

1 de Febrero de 2015

Libertad responsable
Contexto: 1 Corintios 8: 1-13
Texto
bsico: 1 Corintios 8: 1-13
Verdad central: La recomendacin de Pablo en relacin con lo sacrificado a los dolos
nos ensea que debemos usar la libertad cristiana con suma responsabilidad procurando
no ser piedra de tropiezo para los dbiles en la fe.
Versculo clave: Pero mirad que esta libertad vuestra no venga a ser tropezadero para
los dbiles. 1 Corintios 8:9

Estudio panormico del contexto

La cuestin de comer alimentos ofrecidos a los dolos se trata en 8:111:1. Constitua un verdadero problema para los
recin convertidos del paganismo a Cristo en especial porque la iglesia se compona tanto de judos como de gentiles y
los creyentes judos anhelaban fervientemente evitar cualquier contacto con la idolatra pagana. El captulo 8 tiene
que ver con las cuestiones del conocimiento, el amor, los dolos y el hermano ms dbil.
Aunque a veces los corintios hubieran querido que el Apstol contestara sus preguntas con un contundente s o
no, ste se niega a hacerlo. Ya estaba acostumbrado al legalismo del judasmo, y ciertamente no quera esto para los
creyentes gentiles. En lugar de dar leyes, Pablo ofreca principios que pudieran servir dentro de una variedad de
situaciones. Eso s, cada principio se basaba en la gracia de Dios y no en un legalismo muerto.

Estudio del texto bsico

1.- Conocimiento y amor, 1 Corintios 8: 1-3.
8:1 En cuanto a lo sacrificado a los dolos, sabemos que todos tenemos conocimiento. El conocimiento envanece,
pero el amor edifica.

Es bastante claro que los corintios mismos fueron los que abordaron el tema de la carne sacrificada a los
dolos en su carta al Apstol. Esta pregunta la hara cierto elemento de la iglesia con bastantes escrpulos
respecto a la posibilidad de contaminarse espiritualmente con carne ofrecida en los ritos de los templos
paganos. Pablo a la postre va a referirse a estos escrupulosos como los hermanos dbiles, quizs porque
no haban captado la enseanza respecto a la libertad cristiana. El apstol comienza declarando que en
cuanto a lo sacrificado a los dolos tanto l como los corintios tenan conocimiento. No era una cuestin
acerca de la que estuviesen totalmente ignorantes. El conocimiento era uno de los aspectos de la cultura
griega de lo que algunos en la iglesia de Corinto se enorgullecan.
Sin embargo, Pablo observa que el conocimiento envanece, pero el amor edifica. Con esto, quiere decir
que el conocimiento en s mismo no es un gua suficiente en estas cuestiones. Si el conocimiento fuese el
nico principio a aplicar, entonces podra llevar a la soberbia. En realidad, en este tipo de cuestiones el
cristiano debe usar no slo conocimiento, sino tambin amor. El amor es fundamental en la libertad
cristiana. El conocimiento no va a resolver el problema de orgullo, y slo la auto-limitacin de amor puede
hacer esto. Los creyentes han de perseguir aquello que edifica a la iglesia, no lo que glorifica a los
cristianos dotados.
8:2 Y si alguno se imagina que sabe algo, an no sabe nada como debe saberlo.

Los gnsticos corintios fanfarroneaban de ser peritos en cuanto a su conocimiento de Dios. Crean que la
esencia de la fe cristiana era ser conocedores de grandes doctrinas. Desdeaban a los que no llegaban a
su nivel de conocimiento. Pablo insiste en que la fe cristiana tiene su esencia en la relacin con Dios y con
los dems creyentes. Por mucho que el Apstol pudiera aprobar, tal vez, el contenido de la doctrina pura
de los gnsticos, reconoca que su actitud slo destrua la armona y el compaerismo dentro de la iglesia.
8:3 Pero si alguno ama a Dios, es conocido por l.

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El camino que conduce a un verdadero conocimiento de Dios es el del amor. Es importante ver que el amor
de uno para Dios resulta en que sea conocido por Dios. Dios conoce a todos, y en otro sentido conoce
especialmente a los que son creyentes. Pero aqu se emplea la palabra conocer para denotar favor o
aprobacin. Si alguien hace sus decisiones acerca de estas cuestiones de alimentos ofrecidos a los dolos
en base de su amor a Dios y al prjimo, y no en base de un mero conocimiento, esta persona se gana la
sonrisa de la aprobacin de Dios.
Todas las barreras fueron derribadas en Cristo! Nuestro conocimiento de Dios es importante, pero el
conocimiento acerca de Dios no sustituye la relacin personal iniciada por l; que permite expresar nuestro
amor unos por otros y evidencia nuestro amor por l (cf. Glatas 4:6; II Timoteo 2:19; I Juan 4:19).

2.- La doctrina de un solo Dios, 1 Corintios 8: 4-6.

8:4 Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los dolos, sabemos que un dolo nada es en el mundo, y que no
hay ms que un Dios.

Pablo introduce una cuestin presentada por los corintios en su carta. La frase de los corintios gnsticos
sera sabemos que el dolo nada es en el mundo y que no hay sino un solo Dios. Pablo en parte
concuerda con ellos, pero siente la necesidad de comentar ms. El nfasis en la frase de los corintios era
que por su conocimiento superior ellos no tenan que preocuparse por la cuestin de comer carne
sacrificada a los dolos. Era muy evidente que el paganismo en Corinto representaba un peligro para los
creyentes. Obviamente, el Apstol no cree en la existencia de muchos dioses, porque, como buen judo,
crea en un solo Dios.
Pablo no negaba la existencia de los dolos mismos; saba que haba cosas como imgenes talladas de
madera y piedra. Ms adelante reconoce que detrs de estos dolos hay poderes demoniacos (cf. 10:20).
Pero lo que aqu destaca es que los dioses que estos dolos pretenden representar no existen.
8:5 Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses y
muchos seores),

No obstante esto, haba muchos supuestos dioses y seores. La gente en todo el imperio se refera a
sus dioses como seores. Un seor era a quien la gente perteneca, como el esclavo perteneca a su
seor.
8:6 para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para
l; y un Seor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l.

En contraste con los muchos seores de los paganos, hay un solo Seor, y ste es Jesucristo (v. 6).
para nosotros no hay ms que un solo Dios: Este texto afirma la existencia de muchos seres
espirituales (cf. v.5), pero un solo Dios verdadero (cf. v 4).
el Padre: Es una maravillosa intimidad, un ttulo personal y familiar para la deidad. Se hace hincapi
en la inmanencia de Dios. Este aspecto divino slo puede ser conocido por su auto-revelacin, no
mediante la filosofa humana o el descubrimiento.
de quien todo procede: Es la afirmacin de Dios como creador (cf. 11:12; Romanos 11:36; II
Corintios 5:18; Colosenses 1:16; Hebreos 2:10).
para el cual vivimos: Dios hizo el mundo como un escenario para que la humanidad tenga comunin
con l. Entendemos que nuestra intencin y propsito es nuestra salvacin y restauracin a travs en
Cristo una vez que los resultados de la rebelin humana (cf. Gnesis 3) han sido superados.
Cuando Pablo dice que hay un Dios, el Padre, y un solo Seor, Jesucristo, no significa que el Seor
Jesucristo no sea Dios. Ms bien indica simplemente los respectivos papeles que estas dos Personas de la
Deidad cumplieron en la creacin y en la redencin.

3.- Libertad responsable, 1 Corintios 8: 7-13.

8:7 Pero no en todos hay este conocimiento; porque algunos, habituados hasta aqu a los dolos, comen como
sacrificado a dolos, y su conciencia, siendo dbil, se contamina.

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En este contexto se refiere al cristiano "ms dbil" y al "ms fuerte" (cf. Romanos 14:1-2, 14, 22-23; 15:1). Aqu "dbil"
se relaciona con la supersticin o el legalismo en la vida pasada de los no convertidos. Pablo pide que los corintios, con
dicho conocimiento respecto a la nulidad de los dolos, tomen en cuenta a sus hermanos en la fe que posiblemente no
tengan ese conocimiento. Para los creyentes corintios con trasfondo netamente pagano, los dolos eran ms que eso;
haban sido sus dioses.
su conciencia se contamina por ser dbil Los creyentes deben actuar por fe en la luz que tenemos (cf.
Romanos 14:23), an cuando dicho conocimiento sea espiritualmente errneo o infantil. Se refiere al sentido moral
interior de lo que es apropiado o inapropiado (cf. Hechos 23:1). La conciencia puede verse afectada por nuestra vidas
pasadas, nuestras malas decisiones o por el Espritu de Dios. No es una gua perfecta, pero s en determinar los lmites
de fe del individuo. Por tanto, violar nuestra conciencia, aunque sea por error o dbilidad, es un importante problema
de fe. La conciencia del creyente debe formarse constantemente en el conocimiento de la Palabra y el Espritu de Dios
(cf. I Timoteo 3:9).
8:8 Si bien la vianda no nos hace ms aceptos ante Dios; pues ni porque comamos, seremos ms, ni porque no
comamos, seremos menos.
La comida, por s misma, no es cosa de gran importancia ante Dios. Privarnos de una cierta comida no nos da favor
delante de Dios, ni participar de tal comida nos hace mejores cristianos.
8:9 Pero mirad que esta libertad vuestra no venga a ser tropezadero para los dbiles.
El Apstol desea que los corintios se den cuenta de que el amor para con los hermanos es de mayor valor que la
percepcin intelectual. Es claro que esta libertad pertenece a los fuertes. Los fuertes pueden ejercerla por su
conocimiento, pero los dbiles, al verlos a ellos comer la carne, van a resultar con la conciencia daada. El ejercicio
de la libertad de parte de los fuertes, sin tomar en cuenta con amor al hermano ms inmaduro, va a resultar en su
perjuicio, ya que va a ser tentado a actuar en contra de su propia carencia de libertad. Esto obedece al hecho de que
los creyentes que haban llevado muchos aos como paganos creyeran que los dioses participaban de la comida
ofrecida ante ellos. No se poda esperar que se deshicieran de sus ideas de inmediato. Por esto, Pablo los llama los
dbiles, no porque en su conciencia no supieran la diferencia entre el bien y el mal, sino porque la tenan carente del
conocimiento de la libertad en Cristo.
8:10 Porque si alguno te ve a ti, que tienes conocimiento, sentado a la mesa en un lugar de dolos, la conciencia de
aquel que es dbil, no ser estimulada a comer de lo sacrificado a los dolos?
El peligro reside en que el hermano dbil podra sentirse alentado a hacer aquello que su conciencia condena, si ve a
alguien que hace aquello que para l es objetable. En este versculo, el apstol condena sentarse a la mesa en un
lugar de dolos por el efecto que pueda tener sobre otros. Naturalmente, cuando Pablo habla aqu de comer sentado a
la mesa en un lugar de dolos, se refiere a algn acontecimiento social o alguna celebracin general, como una boda.
Nunca sera correcto comer en tal lugar si la comida involucraba participacin en el culto idoltrico en la forma que
fuere.
Un cristiano maduro, con conciencia fuerte, no se afectar con los paganos que lo rodean; pero el creyente con
conciencia dbil se confundir y, si sigue el ejemplo de su hermano, puede meterse en problemas.
8:11 Y por el conocimiento tuyo, se perder el hermano dbil por quien Cristo muri.
Es importante ver que el Apstol se dirige a los fuertes, no a los dbiles. Sus palabras son recriminatorias en tono.
Por su ufano uso del conocimiento sin una demostracin de su amor para con su hermano en la fe, resulta en el
debilitamiento y el truncamiento de su vida cristiana y su testimonio; Perderse en este contexto no implica la
condena eterna del dbil sino que se anulan sus perspectivas en el servicio. La expresin por quien Cristo muri
indica el valor inestimable que tienen los ms dbiles para Dios.
8:12 De esta manera, pues, pecando contra los hermanos e hiriendo su dbil conciencia, contra Cristo pecis.
No se trata slo de una cuestin de pecar contra un hermano en Cristo ni de herir su dbil conciencia. Constituye un
pecado contra Cristo mismo. Todo lo que hagamos a los ms pequeos de Sus hermanos se lo hacemos a l. Lo que
duele a uno de los miembros del Cuerpo le duele tambin a la Cabeza. Por grande que sea el conocimiento de un
hermano maduro en la iglesia, si su orgullo hace que un hermano ms sencillo se sienta inepto o de menor utilidad,
ofende a Cristo.
8:13 Por lo cual, si la comida le es a mi hermano ocasin de caer, no comer carne jams, para no poner tropiezo a
mi hermano.

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Debido a que es pecado contra Cristo hacer caer a un hermano, Pablo dice que no comer carne jams si ello lleva a
poner tropiezo a su hermano. La obra de Dios en la vida de otra persona es mucho ms importante que un tierno
asado! Aunque el tema de las viandas ofrecidas a los dolos no es un problema para la mayor parte de los cristianos en
la actualidad, los principios que el Espritu de Dios nos da en esta seccin son de un permanente valor. Hay muchas
cosas en la actualidad en la vida cristiana que, aunque no estn prohibidas en la palabra de Dios, causaran sin
embargo una innecesaria ofensa para los cristianos ms dbiles. Aunque podamos tener derecho a participar de ellas,
un derecho ms sublime es renunciar a este derecho para el bien espiritual de aquellos a los que amamos en Cristo,
nuestros hermanos en la fe.

Apliciones
Es importante practicar el amor agape en toda relacin.

El amor de Dios mostrado en las expresiones de amor hacia los dems hermanos y hermanas en
Cristo es la clave para la paz y la madurez dentro de la comunidad cristiana.

En Cristo tenemos libertad, pero debemos estar dispuestos a sacrificar esta libertad para
evitar ofender a uno que es ms dbil que nosotros.

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