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SUMMARY
"Miniature Symbolization and the Year-Day Principie of Propheric
Interpretation" The prophecies outline elements of time that
have been set out vvithin a reduced simbolic background that can
only be understood according to its decodified simbolization.
Especially the prophecies of Daniel and Revelation present this
characterization that encapsulates mega-events and vast periods
of time to prophecyse apropriately future events related to the
redemption and the priestly work of Christ. The protestant exegetes
of the past have recoursed to the understanding and aplication of
the "miniature symbolization" of the prophecies and to the"yearday" principie for adecate explanation of the Biblical prophecies.
This artcle shows that these hermeneutical principies are biblical
and appropriate to the correct understanding of the prophecies of
Daniel and Revelation in the same way that the historicist protestant
exegetes of the Reform understood it.
Uriah Smith, Thoughts, Critical and Practical, on the Books of Daniel and the
Revelation (Battle Creek: Review and Herald, 1885), 144, see also 202, n.
George Bush
En 1843, George Bush, profesor de Hebreo y
Literatura Oriental en la Universidad de la ciudad de
Nueva York, ampli el concepto de la "simbolizacin
en miniatura". 10 l defini ese concepto de la siguiente
manera:
La Escritura nos presenta dos clases diferentes de predicciones -la literal y la simblica. Donde un evento, o
serie de eventos, de un carcter histrico es anunciado
histricamente, nosotros buscamos naturalmente que el
anuncio sea hecho en los trminos ms sencillos, ms
plenos y lo ms literales. Entonces por ninguna razn
puede asignrsele perodos de tiempo a una diccin
mstica o figurativa . .. Pero el caso es totalmente contrario con respecto a las profecas simblicas . . . Con
frecuencia los profetas, bajo inspiracin divina, han
adoptado el sistema de la representacin jeroglfica,
en la cual un slo hombre representa una comunidad,
Frederic Thruston; England Safe and Triunphant, or Rersearches into the Apocalyptc Little Book, and Prophecies, Connected and Synchronical (London: Coventry, 1812),
1:145, la cursiva est en el original.
10
George Bush, "Prophetic Designations of Time", The Hierophant; or Monthly
Expositor of Sacred Symbols and Prophecy 11 (April 1843) 241-253.
y una bestia salvaje un imperio extenso. Consecuentemente, siendo que la exhibicin mstica requiere eso,
los perodos cronolgicos asociados deberan tambin
ser exhibidos en miniatura. 11
11
12
13
George Bush, "Prophetic Designations of Time", The Advent Herald, and Signs
of the times Reporter, marzo 6, 4844, 33-35. Un estracto corto de este artculo apareci
tambin en P. Gerard Damsteegt, Foundations of the Seventh-day Adventist Message
and Mision (Grand Rapids: Eerdmans, 1977), 72, n. 114.
T. R. Birks
Uno de las exposiciones ms abarcantes del siglo
XIX acerca del principio de da-por-ao es el First Elements
of Sacred Prophecy de T. R. Birks.14 Birks, un profesor del
Trinity Collage, Cambridge, sugiri que Dios us el
principio ao-da simblico "para mantener a la iglesia
en la actitud de expectativa continua y vivida acerca del
retorno de su Seor", pese al hecho de que "la tardanza
larga" del evento fue "anunciada profticamente, pero de
una manera tal que su verdadera noche larga no pudiera
ser entendida, hasta que su propia cercana estuviera
llegando a su conclusin".15
Al discutir el llamado "empleo sistemtico de la
MINIATURA en la simbolizacin jeroglfica"'16 cmo est
relacionada con Nm 14:34, Birks distingui entre una
miniatura en tipo y una miniatura en smbolo (cursiva
original). El arguy que:
Un tipo es una representatividad real y un smbolo es
una idea irreal o ideal de un objeto real. En el tipo, los
espas que eran personas reales, representaron la naturaleza completa [Nm 13:1-16]; y los cuarenta das de
su bsqueda, un perodo real, represent el verdadero
14
16
lbd.., 375, Birks (Ibd., 388) menciona tambin que George S. Faber, en una
obra llamada "Cartas provinciales", habla acerca del "empleo simblico de la MINIATURA en la simbolizacin simblica" en su pequea pero lcida defensa de la
teora del ao-da. Desafortunadamente, no pude localizar ninguna copia existente
de esa obra.
E. B. Elliot
En 1847, E. B. Elliot proporcion discernimiento
adicional valioso acerca del concepto de la simbolizacin
en miniatura. Elliot, el ltimo vicario de Tuxford y un
graduado del Trinity Collage, de Cambridge, declar
que "un tiempo de prosperidad simblico de la bestia,
estaba probablemente intencionado para figurar un
tiempo mucbo ms largo tal como aquel que simbolizaba
el imperio".18 El arguy tambin que "si da significa ao
en una visin simblica en miniatura [Eze 4:5, 6] parece
razonable construirla as en su totalidad.10
17
Ibd., 339.
IS
E. B. Elliot, Horae Apolypticae; or, A Commentary on the Apocalypse, Critical and
Historical, 3rd. ed. (London: Seeley, Burnside, ande Seeley, 1847), 3:224 (la cursiva
est en el original).
19
En tanto que otros historicistas aplicaron el principio de da-por-ao solamente a las visiones simblicas
en las cuales el smbolo personificado era una persona o
animal, Elliot crea que debera ser aplicado a otras visiones en las cuales "la misma proporcin en escala cronolgica (por as decirse) entre el smbolo personificador
y la nacin simbolizada, es observado", tal como en Isa
54:4, 6; Jer 2:2; 48:11; Eze 23:3 y Ose 2:15,20 donde una persona simboliza a Israel o una sola persona simboliza la
trayectoria de la historia nacional de Israel. Elliot afirma
adems que:
Incluso donde el personaje simbolizador no es una
persona o un animal, podra incluso tener su propia
escala de tiempo, apropiada a las mutaciones descritas
de ella en el cuadro del poema: y de este modo, si lo
requiere, esto es observado y aplicado; por ejemplo, en
personificaciones bajo la figura de una flor o un rbol
en su estado de crecimiento o declinacin. Incluso
en simbolizaciones por objetos totalmente inanimados,
la misma observancia de la escala de tiempo fijada
puede ser vista; y en la simbolizacin de la naturaleza
romana y sus guerras civiles, bajo la figura de un barco
sacudido por la tormenta que retorna al puerto, 'O navis
referent, & cc;' donde la tormenta ms breve representa
las conmociones civiles mayores. 21
20
Ibd, 224, n. 1.
21
los cuales los historicistas aplican el principio de dapor-ao. La siguiente seccin considerar brevemente
de qu manera este concepto puede ser identificado en
estos pasajes.
El concepto de la "simbolizacin en miniatura" en
pasajes bblicos especficos
Los historicistas generalmente han tenido en
cuenta las expresiones "un ao por cada da" (Nm
14:34) y "un da por cada ao" (Eze 4:6) como las claves
hermenuticas para los elementos de tiempo que ocurren
en varios pasajes de Daniel y Apocalipsis. El desarrollo
que sigue trata de mostrar cmo la presencia de una
simbolizacin en miniatura en Nm 14 y Eze 4, por un
lado, y en algunas profecas apocalpticas de Daniel y
Apocalipsis, por otro lado, proveen una correlacin
temtica bsica entre esa expresin y aquellas profecas.
Nmeros y Ezequiel
La expresin "un ao por cada da" aparece en el
libro de Nmeros (14:34) en el episodio histrico de los
doce espas escogidos de entre las tribus de Israel "para
espiar la tierra de Canan" antes de su conquista (13:125). Despus de "cuarenta das" de recorrido, los espas
retornaron a su campamento (13:25). El informe negativo
de diez de ellos (13:26-33; cf. 14:6-9) condujo a "toda la
congregacin" de Israel a rebelarse contra Moiss y
Aarn y "contra el Seor", al punto de decidir apedrear
a los dos espas, Josu y Caleb, porque no estaban de
acuerdo con ese informe (14:1-10). Entonces "la gloria
del Seor" apareci en juicio a todos los israelitas (14:10-
24
25
Ver Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers, vols. 1-4, passim (referencias en
el "ndice" de cada volumen).
26
E1 original hebreo de Dan 8:14 en realidad dice 2300 "tardes y maanas". Para
un estudio ms amplio de esta expresin, ver S. J. Schwantes, '"Ereb Boqcr of Dan
8:14 Re-examined", AUSS 16 (1978) 375-385.
27
Ver, Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers, vols. 1-4, passim (las referencias
en el "ndice" de cada volumen); Samuel Nez, The Vision of Daniel 8: interpretation
fron 1700 to [1900], Andrews Universitv Seminary Doctoral Dissertation Series, vol.
14 (Berrien Springs: Andrews Ulniversity Press, 1987); Alberto R. Timm, The SatlCtUary and the Three ngel' Messages: Integrating Factors in the Devclopment of Seventh-day
Adventist Doctrines, Adventist Theological Society Dissertation Series, vol 5 (Berrien
Springs: Adventist Theological Society, 1995), 19-36, 64-69,151-174.
28
Para un estudio ms detallado del significado e interpretacin de las "setenta
semanas" de Dan 9:24-27, ver Gerhard F. Hasel, "The Seventy Weeks of Daniel 9:2427", suplemento a Ministry, May 1976; William H. Shea, "The Relationship between
the Prophecies of Daniel 8 and Daniel 9", in The Sanctuary and the Atonement: Biblical, Historical, and Theological Studies, eds. Arnold V. Wallenkampf and W. Richard
Lesher (Washington, DC: Bblica! Research Institute of the General Conference of
Shea, Daniel 7-12, 217-218. Ver tambin dem, "Time Prophecies of Daniel
l and Revelation 12-13", en Symposium on Revelation: Introductory and Exegetical
Ver, e.g. Elliott, 227-228, n. 4. Esta interpretacin es hasta ahora sostenida por
los Testigos de Jehov.
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34
36
37
J[osiah] Litch, The Probability of the Second Corning of Christ about A.D. 1843
(Boston: David H. Ela, 1838), 153-157 Cf. Damsteegt, 26-29."
38
40
Cf., David E. Aune, quien declara: El perodo de cuarenta y dos meses (mencionado tambin en Apo 13:5, donde es el perodo durante el cual ejerce su autoridad la bestia . . .) es un nmero apocalptico simblico para un perodo restringido
divinamente (a menudo un perodo limitado de tribulacin escalolgica), ltimamente derivado de Dan 7:25; 12:7. Cuarenta y dos meses es el equivalente de tres
aos y medio, un perodo de tiempo que el autor expresa variadamente en diversos
lugares como 1260 aos (11:3; 12:6) y como 'un tiempo, tiempos, y medio tiempo'
(12:14). l usa el nmero tres y medio para el nmero de das entre la muerte y la
ascensin de los dos testigos (11:9, 11)" (Revelation 6-16, WBC 52B [Nashville: Thomas Nelson, 1998], 609.
Para exposiciones milleritas/adventistas del sptimo da de esta interralacin
de las profecas de tiempo, ver, e.g., William Miller, Evidence front Scripture and
History of the Second Corning of Christ, about the Year 1843: Exhibited in a Course of
Lectures (Boston: Joshua V. Himes, 1842), 78, 96, 112, 215-216; Josiah Litch, Prophetic
Expositions; or A Connected Vew of the Testimony of the Prophets Concerning the
Kingdom of Cod and the Time of Its Establishment (Boston: Joshua V. Himes, 1842),
1:92-93; Seventh-day Adventist Bible Commentary, 4:833-834; C, Mervyn Maxwell,
Cod Cares: The Message of Revelation (Boise: Pacific Press, 1985), 2:326; Shea, "Time
Prophecies of Daniel 12 and Revelation 12-13", 327-360.
41
Una lista parcial de los diferentes individuos, que han sido considerados
como los "dos testigos" es proporcionada por Massyngberde Ford, 177-178.
42
Ver, e.g., Seventh-day Adventist Bible Commentary, 7:801; Kenneth A. Strand,
"The Two Witnesses of Rev 11:3-12", Andrews University Seminan/ Studies 19 (1981):
127-135; Beale, 572-579; Ekkehardt Mller, "The Two VVitnesses of Revelation 11",
Journal of the Adventist Theological Society 13/2 (Autumn 2002): 30-45.
45
Ibd., 807.
46
E1 significado de este "libro" sellado es discutido en Ranko Stefanovic,
The Background and Meaning of the Sealed Book of Revelation 5, Andrews University
Seminary Dissertation Series, vol. 22 (Berrien Springs: Andrews University Press,
1996); idem, Revelation of Jess Christ: Commentary on the Book of Revelation (Berrien
Springs, MI: Andrews University Press, 2002), 195-212.
47
Ver, e.g., Joseph Bates, Second Advent Way Marks and High Heaps, or a Connected
Vicie, of the Fulfillment of Prophecy, by God's Peculiar People, from the Year 1840 to 1847
(New Bedford, MA: Benjamn Lindsey, 1847), 43; E[lon] Everts, "The Seventh Seal",
Advent Review and Sabbath Herald, January 15, 1857, 85; Uriah Smith, Thoughts,
Critical and Practical on the Book of Revelation (Battle Creek: Steam Press of the
Seventh-day Adventist Publishing Association, 1865), 139; Seventh-day Adventist
Bible Commenlary, 7:787. Cf. Ellen G. White, A Sketch of the Christian Experience and
Views (Saratoga Springs, NY: James White, 1851), 11-12.
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