TECNOCULTURA Y

SUJETO CYBORG:

ESBOZOS DE UNA
TECNOPOLTICA EDUCATIVA
Roco Rueda Ortiz*
PGS.: 70-81

En el presente artculo se sealan algunas de las transformaciones que el nuevo escenario tecnocultural est planteando a la subjetividad hoy. Una metfora polmica y al
mismo tiempo esperanzadora es la que nos ofrece el concepto cyborg, como una nueva ontologa que fusiona
naturaleza, humanidad y tecnologa. Pero tal perspectiva
no deja de estar llena de nuevas preguntas cuando la trasladamos al escenario educativo y poltico. Hemos trado la
apuesta hacker, como un movimiento que al margen, en
los lmites, nos proporciona algunas ideas de creacin y al
mismo tiempo de resistencia en el mbito de la cibercultura.

The current article indicates some of transformations

that the new technocultural scope is bringing to subjectivity
today. One metaphor that we consider controversial and
hopeful, both things at the same time, is the concept of
cyborg, like our new ontology that integrates nature,
humanity and technology. But that perspective does not
let be full of new questions when it is transferred into the
educative and political scene. We have brought the hacker
movement which works in the margins, in the limits and
provides us some ideas of creation and resistance in the
scope of the cyberculture.

Palabras clave: tecnocultura, deconstruccin, cyborg,

tecnologa, cibercultura, hacker.

Key words: technoculture, deconstruction, cyborg,

technology, cyberculture, hacker.

ORIGINAL RECIBIDO: 31-VII-2004 ACEPTADO: 20-IX-2004

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N MADAS

Licenciada en Psicopedagoga, Magster en Tecnologas de la Informacin aplicadas a la

Educacin de la Universidad Pedaggica Nacional, y Doctora en Educacin, rea Teora, Historia y Filosofa de la Universidad de las Islas Baleares, Espaa. Coordinadora
del programa de Comunicacin-Educacin del Instituto de Estudios Sociales Contemporneos, IESCO-UC (antiguo DIUC). E-mail: rruedao@ucentral.edu.co

RUEDA ORTIZ, R.: TECNOCULTURA Y SUJETO CYBORG

Piensa en esto: cuando te

regalan un reloj Te regalan no lo
saben, lo terrible es que no lo
saben, te regalan un nuevo pedazo
frgil y precario de ti mismo, algo
que es tuyo pero no es tu cuerpo,
que hay que atar a tu cuerpo,
con su correa como un
bracito desesperado colgndose de tu mueca. Te regalan
la necesidad de darle cuerda
todos los das, la obligacin de
darle cuerda para que siga
siendo un reloj; te regalan la
obsesin de atender la hora
exacta en la vitrinas de las
joyeras, en el anuncio por la
radio, en el servicio telefnico.
Te regalan el miedo
de perderlo, de que te lo
roben, de que se te caiga al
suelo y se rompa. Te regalan
su marca, y la seguridad de
que es una marca mejor que
las otras, te regalan la tendencia a comparar tu reloj con los
dems relojes. No te regalan
un reloj, t eres el regalado,
a ti te ofrecen para el
cumpleaos del reloj.

trascendencia. Lo paradjico es que

los seres humanos, como seres vivos, finitos, nos caracterizamos, en
nuestras formas de vida, por instancias muertas: las tcnicas. Esta condicin nos lleva a inventarnos a

Fragmento de Prembulo
a las instrucciones para
dar cuerda al reloj,
Julio Cortzar, en:
Cuentos Completos, Vol. 1,
Alfagurara, 1994.

encarnados en un todo interrelacionado, donde lo humano se exterioriza en formas tcnicas y

donde todo el entorno tcnico a
su vez produce lo humano mediante una particular dinmica de
invencin, que por cierto
tiene su historia.
La irrupcin de grandes
sistemas tecnosociales en los
que estn implicados tcnicas,
conocimientos, instituciones
sociales, investigadores, ingenieros y patrones de uso, se
traduce en una red de transformaciones industriales, econmicas, polticas y cientficas
que han situado el desarrollo
tecnolgico como la fuerza
econmica ms importante,
atendiendo a la dimensin de
sus consecuencias econmicas, sociales, ambientales o
cientficas (Broncano, 2000:
20-21). Esta capacidad de la
tecnologa de impregnar el
conjunto de todas nuestras
dimensiones culturales y sociales nos obliga a repensar su
naturaleza y a reflexionar
sobre la novedad de su creciente dominio.

No obstante, lo tecnolgico, como seala Aronowitz (1998), no se puede

distinguir tan fcilmente de
lo humano, ya que lo tene1. En el
mos dentro (tecnologas
escenario de la
mdicas, vacunas, medicitecnocultura1
El Faenza, en Bogot, se convirti en smbolo de una poca.
nas, alimentos elaborados),
La tcnica como soporte e ins- nosotros mismos dentro de una es- cerca (televisores, telfonos) o fuecripcin de la memoria humana (de tructura tcnica que propicia el ra (satlites). A veces lo habitamos
su invencin y creatividad), inde- acceso a nuestra cultura, que nos (oficinas con temperatura contropendientemente de si se trata de la transforma y que, al mismo tiem- lada, salas de cmputo) y otras nos
escritura, los computadores, o ta- po, transformamos en la medida en habita (lgicas de procesamiento
petes y vasijas, se convierte, como que participamos de ella. Herra- informtico, vlvulas, marcapasos).
seala Stiegler (1998), en nuestra mienta y gesto estn embebidos, A veces parece ser un apndice,
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una prtesis (relojes, gafas), mientras otras veces somos los humanos
los que parecemos un apndice (en
una fbrica de produccin en serie,
por ejemplo). En otras palabras, a
menudo nos relacionamos con las
tecnologas y en otras ocasiones las
tecnologas se relacionan con nosotros, producindose flujos e intercambios que muy pocas veces son
unidireccionales. Diferentes tipos de
tecnologas nos afectan de modo
diverso. La generacin del chip
incorporado 2, por
ejemplo, lleva la tecnologa dentro, en los
modos de percibir, de
organizar y procesar la
informacin; la habita
en salas de cmputo y
cafs Internet; a veces
es la fuente de una
interaccin; otras, es
un nodo, una interfase
en relacin con otros
sujetos y con otras
tecnologas.

tecnologas parece observarse

principalmente a travs de la llamada Sociedad de la Informacin y
los dispositivos tecnolgicos que
la acompaan, la discusin en torno a la tecnologa, sus explicaciones y sus implicaciones, no se
agota en aqulla.

se modifican nuestras experiencias,

nuestra identidad, o cules son las
consecuencias de los cambios en el
espacio, el tiempo, la velocidad, son,
entre otras, cuestiones que nos ataen. Es decir, con nuestras ideas
sobre la tecnologa ocurre algo particular, pues cuando pensamos en
ella, la tecnologa siempre es ms de
De hecho, hoy en da la tcni- lo que habamos advertido: es ms
ca es una de las dimensiones en las que un instrumento, es un proceso
que se juega la auto transforma- de innovacin, una manera de ver
cin del mundo humano. Dnde el mundo. Cuando reflexionamos
sobre la tecnologa no
tardamos en advertir
que en las ideas bsicas
con las que intentamos
entenderla, aparece
siempre una referencia a lo que nosotros
somos, de manera que
cualquier pensamiento sobre la tecnologa
es deudor de otro pensamiento sobre nosotros mismos. No te
regalan un reloj, t
eres el regalado, a ti te
ofrecen para el cumEl Faenza fue una de las primeras edificaciones que emplearon hormign
pleaos del reloj.

La tesis sobre las

tecnologas como motores fundamentales
de transformaciones radicales en
la sociedad y en la cultura, empieza a ser cada vez ms difundida, afirmada pero tambin
criticada, desde diferentes mbitos del saber. Preguntas acerca de
cmo se desarrolla su impulso,
cules son los criterios de seleccin que se aplican, cules son las
finalidades de su uso, cmo se insertan y se relacionan con los sujetos y las culturas y cmo stas
las transforman, son, entre otras,
cuestiones que hacen necesaria
una reflexin acerca de la tecnologa y de los fenmenos que
procura. Por cierto, si bien la discusin contempornea sobre las
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armado en el pas.

reside nuestra identidad humana,

sin oponernos a la tcnica?, cul
es el lmite de lo in-no-humano?
Es posible usar las tcnicas sin
metamorfosearnos con ellas y en
consecuencia reinterpretarlas e
inventarles nuevos usos? Cambio,
mutacin, alteracin, mezcla en
donde los esencialismos no caben
y donde emergen nuevas categoras para comprender nuestra cultura, en tanto tecnocultura.
Las preguntas por quines somos,
o en quines nos estamos convirtiendo en este mundo tecnolgico,
qu implica relacionarnos con el
mundo a travs de artefactos, cmo

En consecuencia, el manejo de
mquinas, aparatos, tcnicas, procedimientos, redes, deja de ser algo
externo a nosotros para convertirse en un aspecto de nuestra encarnacin, como dice Stiegler (1998),
de nuestra trascendencia. La mquina deja de ser una cosa que debe
ser trabajada, animada y dominada, pues la mquina somos nosotros y los procesos tecnolgicos un
aspecto de nuestra encarnacin. Sin
embargo, esto no implica que haya
una determinacin tecnolgica, estamos ligados a tcnicas y tecnologas, pero a partir de ah puede
existir un campo de accin poltica y de resistencia.

RUEDA ORTIZ, R.: TECNOCULTURA Y SUJETO CYBORG

Dicho campo es posible porque Acontecimiento del que no es res- han generado un territorio en el
asumimos que las tcnicas son impre- ponsable un sujeto, sino que ms que se reconfiguran los modos de
decibles, se transforman en la interac- bien tiene lugar en nuestra historia interaccin y de experiencia de los
cin con los sujetos y los colectivos de la escritura, de la tcnica de la sujetos. Seres contingentes, cdigo
sociales. Las tcnicas no son medios, memoria, como tecnologa de la ins- gentico, escritura en computador,
son mediadores, mediaciones, medios cripcin y diseminacin del sentido. personajes diversos adaptan su
identidad3 , construyen y reconstruy fin al mismo tiempo, por ello estn
estrechamente ligadas al tejido social.
No obstante, digamos por ade- yen su cuerpo en chats y pginas
En este sentido, siguiendo a Winner lantado, que no puede ser el mismo webs enfrentndonos a una subjeti(1987: 34), la pregunta fundamen- sujeto de la verdad, la unidad y la vidad mltiple, fragmentada, disetal acerca de la tecnologa es a medi- esencia de la modernidad. El reto por minada en la red. Integracin de un
da que hacemos funcionar las supuesto para la educacin y para uno-mltiple, fluido y difuso procosas, qu clase de mundo estamos la pedagoga es transitar por cam- ducido como mezcla de organismo
y tecnologa. El no teconstruyendo? Esto
significa que prestemos
rritorio desplegado por
Internet se convierte,
atencin no slo a la
fabricacin de instrucomo seala Ana Martnez Collado, en un
mentos y procesos fsicos, aunque esto sigue
espacio epistemolgico y existencial del ser,
siendo importante, sino
revelndonos real un
tambin a la produccin de condiciones psimundo virtual de fusin de mquina y nacolgicas, sociales y
polticas como parte de
turaleza, de deseo y
lenguaje. El reto de la
cualquier cambio significativo. Es decir,
representacin de una
vamos a construir y disubjetividad no esencialista, como lo era
sear circunstancias
en la sociedad moderque aumenten las pona, es un desafo inevisibilidades de creciEl Teatro Faenza conoci su esplendor entre los aos veinte y cuarenta como
table. Es por ello que
miento de la libertad
centro cultural y cinematogrfico.
la deconstruccin de
humana, de la sociabilidad, inteligencia, creatividad y pos interdisciplinares junto con la tal idea de subjetividad nos obliga
autogobierno?, nos dirigimos en una antropologa, la sociologa, la psico- a actuar en los mrgenes de los
direccin completamente diferente?
loga social, para intentar compren- discursos homogenizadores, pero
der ese otro de la educacin que tambin nos obliga a construir conEs por ello que consideramos se transforma, crea, deconstruye, ceptos dada la nueva epistemolofundamental volver los ojos sobre el experimenta como otro que ya no ga y ontologa tecnocultural. Labor
sujeto que emerge en el nuevo es- es posible determinar, ni en su natu- que debera combinar un trabajo
cooperativo, colectivo y conectivo
cenario tecnocultural, pues las pre- raleza, ni en sus experiencias.
con un proyecto de comunidad.
guntas anteriores tienen una gran
repercusin educativa. Las tecnoloEn efecto, la mayora de los trgas de la informacin hoy son un 2. Hbridos, fronteras y
minos con que hemos reconocido
acontecimiento en trminos
lmites permeables:
nuestras identidades colectivas (muderridianos que se ha hecho cuerel sujeto cyborg
jer, hombre, nio, joven, adulto),
po (es decir, sin cuerpo), que es real
(es decir, virtual) y que se escribe e
El tercer entorno, como lo de- han de ser sometidos, al mismo tieminscribe en una nueva textualidad nomina Javier Echeverra, o los es- po, a una deconstruccin. Por el
(es decir, la hipertextualidad). pacios virtuales de la cibercultura, contrario, la idea de una subjetiviNO. 21. OCTUBRE 2004. UNIVERSIDAD CENTRAL COLOMBIA.

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dad nmada4 , mestiza o hbrida descansa en la metfora del viaje es

transformacin, nos habla de un
espritu viajero, necesario para pasar de la visin arrogante unitaria,
a la percepcin de la diferencia.
En palabras de Maffesoli (2004), se
trata de un ser que est siempre en
devenir, de una ontognesis que ya
no trata de un control absoluto sobre s mismo y sobre el mundo, sino
la acogida del otro, de la naturaleza, al otro que deja de ser una toma
de posesin para dar
paso al desposeimiento. Donna Haraway
(1995) es radical al respecto: el cyborg es nuestra ontologa, hbridos
teorizados y fabricados
de mquina y organismo. Ontologa que nos
otorga nuestra poltica.
Desde una perspectiva deconstructivista, diramos que
esta nueva metfora
implicara una subversin del sistema que
no concluye con la inversin de jerarquas u oposiciones (ciencia/tecnologa, naturaleza/
cultura, hombre/mquina, etc.),
sino que persigue la deconstruccin interna de todos los sistemas
jerrquicos, diseminndolos en un
tejido expandido de redes, de diferencias, de multiplicidades e
indeterminaciones. El nuevo entorno tecnocultural integra, en su
difuminacin de fronteras, organismos cibernticos, androides, replicantes, humanos binicos,
avatares, hombres/mquinas e
hbridos que representan una
infamiliar otredad frente a la estabilidad moderna de la identidad
humana. Al cuerpo del cyborg se
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le considera transgresivo con el

orden de la cultura dominante, y
no tanto por ser una naturaleza
construida sino por su diseo
hbrido.

sueos totalizadores de un lenguaje comn. As, ni comunidad

preestablecida de hablantes, ni lenguaje perfecto, porque no puede
serlo, pues est en continua negociacin y reconfiguracin (HaraEn este sentido, la metfora del way, 1995). La comunicacin es
cyborg es tanto una nueva ontolo- mltiple, intertextual, pero al misga, como una ficcin que nos pro- mo tiempo la heteroglosia es la exporciona un contexto privilegiado presin de las contradicciones, las
para estudiar la identidad como re- diferencias y la posibilidad de gesultado del desdibujamiento y la nerar nuevos lenguajes y nuevas
produccin simultnea de tres fron- formas de ser. El cyborg no reconoce la divisin entre
naturaleza y cultura,
porque l mismo es
fruto de la produccin
social de la naturaleza
y de la naturalizacin
del orden social. Pretende formar todos
con partes, pero est
lejos de soar con comunidades unitarias.
Desconfa del holismo, pero reconoce
que necesita establecer continuas conexiones. De ah que
El Faenza es un patrimonio cultural al que debe
la accin poltica del
drsele un alto significado social.
cyborg no crea en parteras: la frontera entre lo humano tidos de vanguardias, ni en credos
y lo animal, la barrera entre orga- prometeicos, ni en compromisos
nismos y mquinas y la que seala sustantivos.
los lmites entre lo fsico y lo nofsico. Consecuencia de ello es verInvestigaciones sobre los jvenos en una relacin con el otro y lo nes en la red (Cf. Turkle, 1997;
otro donde lo humano ya no es el Rueda y Quintana, 2004), nos han
centro, donde ms bien hay redes mostrado cmo sus interacciones
de relaciones en un ecosistema don- virtuales tienen que ver con un juede lo animal, lo humano, lo fsico y go de duplicidades, o multiplicidalo tecnolgico se reconfiguran en des, de ser otro/a donde sus
procesos complejos de interaccin, relaciones no se basan en idealiflujos de comunicacin y de dades comunicativas. El otro/a no
experiencias.
es considerado un ser transparente. Se produce en cambio una traUn rasgo fundamental del duccin constante como una
cyborg es su radical heteroglosia, capacidad de lograr una comunicaesto es, su desconfianza hacia los cin sin recurrir a significados

RUEDA ORTIZ, R.: TECNOCULTURA Y SUJETO CYBORG

compartidos o interpretaciones
predeterminadas, o consensos.
Pero al mismo tiempo, se generan
compromisos con diversos grupos
o colectivos, no hay pertenencia a
un solo grupo, se pertenece a todos, los jvenes transitan nmadas
de un grupo a otro. Es por ello,
posible pensar la subjetividad cyborg
parcial, es decir, basada en la afinidad que se define en la eleccin, por
la atraccin, la avidez, el compromiso apasionado, lo
que sin duda tambin
representa un nuevo
potencial poltico de resistencia y de subversin
que debemos investigar
y comprender.

performance, una posibilidad de

experimentar un cambio localizado, donde todos carecen de identidad fija esencializada.

mar parte de su creador6. Te regalan un nuevo pedazo frgil y precario de ti mismo.

En suma, se produce una clase

de materialismo inmaterialista que
expresa una continuidad entre materia y espritu propiciada por las
nuevas tecnologas y que est asestando un golpe ms al narcisismo del
hombre. Sin embargo, este golpe
est inscrito en la historia misma del
ser, en la metafsica
segn Heidegger; es
un acontecimiento,
segn Derrida, un
paso ineludible para
los humanos tecnolgicos que hasta ahora haban mantenido
De hecho, una consu naturaleza invaceptualizacin
del
riante. Para Stiegler
sujeto cyborg, como
(1998) se trata de
posibilidad, como libeuna epifilognesis que
racin, la podemos endesigna una nueva
contrar en una de las
relacin entre seres
luchas feministas conhumanos, organismos
temporneas conocida
(vivos y no vivos) y
El Teatro Faenza fue decretado Monumento Nacional en 1975.
como cyberfeminismo.
el ambiente, donde
Para ste, paradjicatcnicas y tecnologas
mente, las nuevas tecnologas, aun- ca es lo que define al ser cibernauta son invenciones humanas, pero no
que se sustentan en un cdigo cuya ontologa prescinde de la son puramente humanas, conforbinario permiten superar y subver- presencia y reivindica un ente sin ser- mando un sistema en el que los setir la tradicional lgica binaria de ah, un ente expandido y fluctuante res son transformados a la vez que
la metafsica, por lo cual la identi- que estalla las barreras de la espe- transforman el sistema mediante la
dad de gnero, la situacin del cuer- cialidad y la temporalidad fija o lo- interaccin de artefactos, procepo en las comunidades virtuales, cal desde la cual proyectarse en el dimientos, sujetos, experiencias y
produce significados imprevistos a ciberespacio. El cyborg, como sea- lenguajes.
travs de la articulacin de diferen- la Mayte Aguilar (2002), se halla
La metfora del cyborg que acacias entre cuerpos y no-cuerpos, es- escindido virtualmente entre una
pacios y no-espacios. El cuerpo se corporalidad de la que prescinde y bamos de describir hace que penreconceptualiza y se articula en un aquella que usa como una rpli- semos que nuestra naturaleza no
nuevo discurso cultural, que en este ca(s) de s proyectada(s) en la pan- est all donde siempre y que el ser
caso el cyberfeminismo ha caracte- talla. La existencia de dos mundos hoy es una interaccin, un flujo con
rizado por la implosin de los g- paralelos, virtual y real, cuestiona el otro y lo otro, un hbrido de naneros, las creaciones polivalentes y el viejo debate entre natural/artifi- turaleza, cultura, tecnologa y
multifacticas. Para el cyberfemi- cial, en tanto que lo artificial, la tc- ficcin. Mas satisfar el cyborg
nismo5 el simulacro es ms real que nica, se entiende como connatural nuestras necesidades de participala realidad. Es, en cierto modo, una a su creador y lo creado pasa a for- cin social, o minar an ms las
Vemos entonces en el concepto
del sujeto cyborg a un ser de la no
presencia, esa misma que es objeto
de deconstruccin derridiana. La
presencia no es la caracterstica
definitoria del ente pues la comunicacin telemtica sin presencia fsi-

NO. 21. OCTUBRE 2004. UNIVERSIDAD CENTRAL COLOMBIA.

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to, cualquier decisin tcnica redunda en una organizacin social.

As, lo que aparentan ser nuevas
elecciones instrumentales, son en
realidad elecciones acerca de la forma de vida social y poltica que
construye una sociedad, elecciones
acerca de la clase de personas que
queremos ser y la forma de vida que
deseamos para nosotros y para las
generaciones venideras. Reflexiones que sin duda ataen a la
educacin.

En consecuencia, una tarea urgente para la investigacin educativa sobre las tecnologas no es
estudiar slo los efectos e impactos del cambio tcnico, sino evaluar las infraestructuras materiales y
sociales que crean las tecnologas especficas para la actividad de nuestras vidas. Esto implica, siguiendo a
Winner (1987), que debemos tra3. Esbozos para una
tar de imaginar y procurar construir
tecnopoltica
regmenes tcnicos que sean comeducativa
patibles con la libertad, la justicia
social y otros fines poEn trminos pollticos clave de la eduticos, hablar de descacin de cualquier
plazarnos de sistemas
sociedad. Asumir las
centralizados a sistetecnologas como formas descentralizados
mas de vida obliga a
como los de los enreconocer que la creatornos digitales implicin tecnolgica es una
cara un cambio de la
va para construir un
autocracia a la demomundo en el que pocracia, como lo dedamos convivir el uno
fiende George Landow
con el otro, con lo otro,
(1995), pero no es
pero
en tanto hbridos
acaso caer en cierto
e imposibles de deterdeterminismo tecnominacin. Es necesario
lgico que nos hace
construir, como seacreer en el sueo de
lan Sclove (1995) y
que la simple incorpoEn 2004 el Teatro fue adquirido por la Universidad Central
Lvy (1999), un foro
racin, acceso y uso de
para su restauracin.
democrtico, flexible y
tecnologas propiciar
Si asumimos que el sujeto cyborg, adaptado a los cambios de las tectales cambios radicales en la sociecomo transgresin de la subjetividad nologas que permita disear y
dad y en la cultura?
moderna, nos otorga una nueva on- orientar los criterios de eleccin (imComo plantea Langdon Winner tologa, una nueva epistemologa plcitos o explcitos) en el curso de
(2001: 58), la cuestin clave, en que nos ubica intrnsecamente liga- la innovacin tecnolgica, y que suscualquier perodo en que aparezca dos a sistemas tcnicos, debe tam- tente los motivos para efectuar di(la tcnica), es quin est inclui- bin ofrecernos la ocasin para chas elecciones o resistirlas en forma
do en el proceso de decisiones?, interrogarnos por la cultura y la po- sensata y colectiva.
cun amplias son las circunscrip- ltica que queremos construir en el
Sin embargo, no podemos olciones y los intereses de quin ga- nuevo escenario tecnocultural y
quines y cmo participan de ella. vidar que aquellos mejor situados
nar al final?.
Mas esto implica reconocer la ten- para tomar ventaja del poder de
Es decir, no podemos olvidar sin en la que se halla el nuevo su- una nueva tecnologa son a menuque los poderes construyen nuevas jeto cyborg: entre estructuras y do aquellos previamente bien siredes sociotcnicas con el fin de sistemas de control y de poder y un tuados a fuerza de bienestar,
crear los puntos de paso obligados sueo de libertad y de indetermina- posicin socioeconmica, e institucional, as que una revolucin
en el seno de estas redes, por lo tan- cin en ciernes.
relaciones frgiles? Qu implica un
compromiso parcial y nmada en
la construccin de tejido social?
Qu clase de responsabilidad asumiremos para nuestras acciones
virtuales? Dnde queda el denominado bien comn?

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N MADAS

RUEDA ORTIZ, R.: TECNOCULTURA Y SUJETO CYBORG

digital, como la denominan algunos, puede ser una revolucin

marcadamente conservadora. Por
ello, si bien las prcticas cotidianas de las personas comunes (todava es posible no conectarse, o
apagar el computador) as como
los movimientos sociales alternativos en la red, tales como
Indymedia estn generando procesos de accin poltica colectiva y
conectiva a travs de resistencias
que rompen toda pretensin de
control, tambin es
importante resaltar
que el hecho de entrar
a una pgina web
contracultural no asegura la movilizacin
de acciones polticas
efectivas. En consecuencia, el cyborg tambin ha de fluir en los
entornos no virtuales
porque lo virtual requiere de actualizaciones, de actualidad de
acciones.

de la investigacin que nos corresponde en el escenario tecnocultural contemporneo, no traer

como resultado una nueva teora objetiva, libre de valoraciones, distanciada o cuya validez se
halla en su habilidad para representar. Se trata quizs de un representar tachado (como plantea
Derrida), es decir, de un presentar, en tanto mltiples perspectivas, en tanto parcialidades, en
tanto complejidad.

va. Una comprensin compleja de

cmo la ciberntica penetra cada
aspecto de nuestra realidad social,
el darnos cuenta del cambio de
nuestras subjetividades y de las fuerzas que la constituyen, nos permitir desarrollar una estrategia de
resistencia, liberacin y creacin.
Como describe Donna Haraway en
su manifiesto cyborg, ha de ser un
canto al placer en la confusin de
las fronteras y a la responsabilidad
en su construccin.

Eplogo.
Pensar la
cibercultura
desde los
mrgenes.

La emergencia de
las llamadas sociedades de la informacin
(Castells, 1999) ha estado acompaada de
un discurso renovador
de la democracia basada en un supuesto
Hoy el Teatro Faenza forma parte del proyecto de transformacin
Tal y como est
control de los ciudade la calle 22, en un eje cultural bogotano (carreras 5 y 7).
anunciado este numedanos gracias a una esral, slo sealamos esbozos, pues
Por supuesto, nos queda el reto pecie de gora electrnica (Winner,
se trata ms de una invitacin a investigativo de pasar al plano de 2003), donde aqullos tienen la
buscar una perspectiva que acep- la experiencia directa de nuestros sensacin de control de gran cante puntos de vista que no se cono- jvenes, aquellos que se estn cons- tidad de informacin con slo hacan de antemano, aceptar la tituyendo en cyborgs, quizs sin sa- cer un clic. No obstante, esta
entropa y el desorden, como ca- berlo, pues con ellos podramos sociedad de la informacin tamminos que tambin nos permitan comprender hacia dnde vamos, bin se erige sobre nuevos sistemas
construir mundos menos organiza- aprender de este vrtigo que nos de control social y de ordenamiendos en torno a ejes de dominacin. produce la incertidumbre y estas to del cuerpo y de la accin de los
Lo imaginario y lo racional, lo vi- nuevas metforas sobre nuestras sujetos. Ejemplo de ello son los sissionario y lo objetivo, la ficcin y subjetividades. La investigacin temas de identificacin a travs de
la ciencia, rondan juntos, siempre entonces se puede convertir en ins- contraseas que definen estatus escomo narraciones posibles y/o pa- trumento de movilizacin poltica, pecficos de los usuarios, as como
ralelas de la realidad. Invocar un en un movimiento estratgico cuyo los derechos para acceder o no a
estado de alerta ante la relacin ltimo objetivo tendra una prome- cierta informacin; el registro y setecnologa-lenguaje-poder-subjeti- sa de emancipacin y enriqueci- guimiento de stos en bases de davidad, as como su deconstruccin miento genuino colectivo, esto es tos, generando correlaciones de los
y co-construccin, como un rasgo una propuesta educativa alternati- diferentes mbitos y espacios donNO. 21. OCTUBRE 2004. UNIVERSIDAD CENTRAL COLOMBIA

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de los usuarios interactan; y los

buscadores y filtros de software
que definen accesos restringidos. Es
decir, el nuevo entorno digital,
como tecnologa flexible y no
focalizada que es (Sclove, 1995),
se nos presenta tanto como posibilidad de democracia como de
autocracia, pero tambin de resistencia social.
Los seguidores del movimiento
contracultural de los setenta en el
campo de la informtica (Felsenstein, Lipkin Albrecht y Nelson,
entre otros)7 planteaban que al facilitar a la gente la comunicacin
libre se creara una metfora viviente de cmo la tecnologa poda usarse como una guerra del pueblo
contra las burocracias, una suerte
de lucha por las libertades y derechos civiles a travs del acceso gratuito a computadores para todo el
mundo y a travs de terminales pblicas. Este movimiento se ha venido dispersando y desplegando en
diversos grupos, frentes y perspectivas
de accin poltica y econmica.
Uno de estos grupos inicialmente
de cientficos, al que luego se unieron autodidactas y programadores,
los hackers8 , se ha configurado como un movimiento social de resis-

tencia en la red cuyo propsito es

usar los entornos virtuales para
transformar en un bien pblico
aquello que circula por ellos. Los
hackers adoptan aqu un sentido
crtico que cuestiona el supuesto de
libertad y de conexin infinita (y
que encubre prcticas de poder que
se esconden tras las claves, los filtros, las bases de datos), hasta encontrar sus lmites. Capacidad de
subversin al margen de la red que
desafa el sistema tecno-organizativo y a la vez incide en la creacin de los ideales, valores y
actitudes de las comunidades econmicas y sociales ciberespaciales
(Bux i Rey, 2004).
Aunque tambin sabemos que
hoy en da hay hackers que usan su
conocimiento y habilidad tecnolgica en empresas multinacionales
que les contratan para asegurar la
proteccin de sus programas convirtindolos entonces en agentes
integrados de la red, lo que se quiere
sealar aqu no es una unidad heroica hacker, sino el amplio marco
del imaginario que es capaz de acoplar y dinamizar la idea de un movimiento social de resistencia. En
este sentido, ciertos grupos de
hackers representan, como movi-

miento social y juego de poder, una

posibilidad para impedir que el poder dominante, expresado en organizaciones poderosas, predomine
totalmente. Nos referimos aqu a
aquellos grupos de hackers que no
realizan un trabajo individual, en
solitario, sino que resuelven problemas colectivamente, en cooperacin, generando una participacin
de todos en la red para beneficiarse de ella y donde el producto de
su trabajo luego es donado a la colectividad y a quien requiera hacer
uso de ste. Es decir, se crea una
tica del producir para otros incluso para los que no participan
con una conciencia de la necesidad
de acceso igualitario de informacin. Es, tomando las palabras de
Sclove (1995), una idea de libertad y autonoma que implica una
moral comunitaria, o del bien comn que tensiona las redes de control y de sujecin de nuestras
sociedades reales y virtuales.
El sujeto cyborg es aqul que
transgrede la norma, la normalizacin y la homogenizacin; los
hackers nos presentan un sentido
tico y poltico interesante a tener
en cuenta. Esto es, una cierta utopa de resistencia y de bsqueda de

Plano lateral del teatro Faenza.

78

N MADAS

RUEDA ORTIZ, R.: TECNOCULTURA Y SUJETO CYBORG

Un conjuro contra el olvido.

formacin de pensamiento crtico

capaz de subvertir los patrones de
control y de poder que hay detrs
de los diseos tecnolgicos autoritarios y antidemocrticos. En ello
reside una nueva inteligencia colectiva y conectiva. Pero tambin un
sentido de la accin para la creacin colectiva y solidaria, en donde todos puedan acceder libre y
gratuitamente a productos o espacios de la red que estn marcando
diferencias y desigualdades, as
como la participacin para incidir
(afectar, detener, demorar) la toma
de decisiones de grupos dominantes de las sociedades red.
Estas comunidades virtuales
nos estn mostrando que hay un

trabajo afectivo que produce redes

sociales, formas de comunidad,
donde la comunicacin no se ha
empobrecido por la accin instrumental, sino que la produccin se
ha enriquecido hasta el nivel de la
complejidad humana. En otras palabras, la conectividad y la cooperacin de la interaccin en red no
se impone ni se organiza desde el
exterior, sino que la cooperacin es
inmanente a la actividad misma a
travs de redes lingsticas, comunicacionales y afectivas. Cooperacin
desterritorializada y destemporalizada. Su traduccin en trminos
de un modelo econmico sera una
produccin en cooperacin y en
comunidades cooperativas (que ira
en contrava de los modelos de

NO. 21. OCTUBRE 2004. UNIVERSIDAD CENTRAL COLOMBIA

privatizacin y de competitividad
propios de nuestros modelos neoliberales). No obstante, la otra cara
de este no espacio y tiempo es que
el capital puede retirarse de la negociacin de la poblacin local y
trasladarse la produccin a otro
punto de la red global aplicando
frmulas de trabajo sin garantas y
seguridad social, como estn haciendo hoy megacorporaciones y
transnacionales.
Por supuesto, un hacker no resuelve problemas de injusticia social; de hecho, los asuntos que
resuelven no siempre responden a
un inters comunitario ms all
de la comunidad hacker o a un
problema que afecta la vida de toN MADAS

79

dos, es decir, el asunto por el bien

comn sigue siendo un problema
poltico clave, pero quizs los investigadores de la cultura deberamos aprender ms de estos grupos
que aparecen al margen, que desde fuera del centro del discurso
hegemnico, que por cierto siempre los sataniza y confunde con
otros grupos como los crackers,
construyen otras maneras de relacionarse, de interactuar, de intercambiar conocimientos, de
aprender y de actuar, con base en
informacin, en redes afectivas y
comunicativas que intentan romper
con las leyes del mercado, con las
leyes que siguen intentando imponer una idea de progreso al que
debiramos colgarnos a cualquier
costo.
Sin una pretensin de esencializacin del otro, el cyborg reconoce
su indeterminacin, su carcter
posicional, nmada, parcial, emocional, en una nueva ciudadana,
concepto que, por cierto, tambin
ha de ser objeto de deconstruccin
por su tendencia a la normalizacin
sobre la base de un ideal de nacin,
para pensar en propuestas donde
pueden emerger mundos alternativos de diferencia, convivencia y
cooperacin.

Bernard Stiegler sobre la tcnica ha sido

fructfero para analizar el entorno tecnolgico contemporneo. Este texto fue
preparado en una versin preliminar
mucho ms extensa para los estudiantes
de la cohorte nmero 10 del postgrado
en Comunicacin-Educacin de la Universidad Central.
2

... Piensa en esto: cuando te regalan un reloj....

Se hace alusin aqu al libro con el mismo nombre que ser publicado prximamente por el IDEP en coedicin con
la Universidad Central y la Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas.
Dicho libro recoge nuestra investigacin
Ambientes educativos hipertextuales:
modelos de uso en procesos de enseanza-aprendizaje. El texto profundiza en
una conceptualizacin sobre la tecnologa, as como en una comprensin sobre las caractersticas de la cultura informtica escolar. La expresin: Ellos
vienen con el chip incorporado, de una
maestra de educacin secundaria, representa en parte las imgenes y representaciones que tienen los docentes frente
a sus estudiantes y, en sentido amplio,
frente a las nuevas generaciones y a su
estrecha relacin con el mundo de lo
tcnico-tecnolgico.
Entendida aqu la identidad no en la
lgica de la unidad, sino en la de la diferencia, es decir, como un constructo poltico, histrico, psquico y lingstico
encarnado y sometido constantemente
a mediaciones mltiples. La identidad
como una condicin de posibilidad de
posiciones de sujeto complejas y
generativas, as como de estrategias de
coalicin que no presupongan ni fijen
sujetos constitutivos.
El nomadismo es considerado como una
posicin consciente, intencional y poltica, que no niega su vertiente inconsciente, deseante. Siguiendo a Butler (1994)
se trata de deseo frente a intencin, conciencia frente a inconsciencia, identidad
y subjetividad como momentos diferentes, aunque interrelacionados en el proceso de definicin de una posicin-sujeto. Se rompe as la identificacin entre
identidad y conciencia.

Citas

Vase por ejemplo el Critical Art Ensemble de cyberfeminismo en http://

w3art. es/estudios.

En una de las posiciones extremas la

filosofa denominada transhumanista o
extropiana se plantea una abstraccin
real de nuestra materia orgnica o cuerpo a travs de una descarga o transbiomorfosis que tradujera las redes
neuronales de nuestras mentes a la
memoria de un ordenador. Vase:

80

El marco terico que sustenta este artculo proviene fundamentalmente de la

investigacin de doctorado: Roco Rueda Ortiz, Para una pedagoga del hipertexto: Una teora entre la deconstruccin
y la complejidad, Universidad de las Islas Baleares, Espaa, 2003. En particular
el pensamiento de Jacques Derrida y

N MADAS

www.transhumanism. com (Movimiento transhumanista). Tambin hay un

captulo de la serie Expedientes o Archivos X, fundamentado en los presupuestos de este movimiento.
7

Cf. Dery, Mark, Velocidad de escape. La

cibercultura en el final del siglo, Barcelona, Siruela, 1998.

Cf. Sobre el tema: Pau Contreras, Me

llamo Kohfam: identidad hacker, una
aproximacin antropolgica, Barcelona,
Gedisa, 2004; Hugo A. Figueroa Alcntara, Ciberespacio y tica hacker, en:
Topodrilo, No. 48, 1997, pp.22-25.

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