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Ficha: Valentina Villegas Rivera

Autor: Erick Hobsbawm


Libro: La Invencin de la Tradicin
Captulo 7: La fabricacin en serie de tradiciones, Europa 1870 1914
El autor se centra en el periodo de 1870 a 1914 para dar cuenta de la
generacin de tradiciones inventadas, tanto oficiales (gatilladas por motivos
polticos y dirigidas por estados o movimientos sociales y polticos organizados)
como tambin extra oficiales (gatilladas por grupos sociales sin fines polticos o
no organizados).
La conformacin de los Estados nacin incluy la conformacin de clases que
tendan a identificarse con diferentes agrupaciones, por ejemplo la clase obrera
con partidos polticos. En este contexto los estados requeran mantener la
obediencia de la sociedad y de los diferentes grupos en su interior, grupos que
en este nuevo contexto contaban con roles obtenidos y no adscritos, pasando
por ejemplo de los rangos a las clases, con ciudadanos que pertenecan a
movimientos sociales que desafiaban deliberadamente la legitimidad de los
sistemas de dominacin poltica o social.
Por otro lado, los pases con antiguas dinmicas jerrquicas definidas por
monarquas y sus roles adscritos, eran considerados atrasados y requeran en
menor medida de esfuerzos de las autoridades por controlar a la poblacin.
Mientras que los pocos pases que a fines del siglo XIX tenan estados naciones
relativamente nuevos, requeran echar mano a antiguos simbolismos para
legitimar las actuales prcticas del estado y las nuevas estructuras sociales
que expresaran cohesin e identidad. Para ello, el autor entrega ejemplos de
Francia, Alemania y Estados Unidos, en donde se aprecian los procesos de
legitimacin del Estado, como tambin las diferencias de clases.
En Francia se observan tres elementos innovadores en la generacin de
tradiciones inventadas, pues: () los hombres que gobernaron la Tercera
Repblica dependan principalmente de inventar tradiciones nuevas con el fin
de conseguir la estabilidad social (Pg. 280).
a) La invencin de una educacin laica que reemplazara el rol de la iglesia.
Una educacin llena de contenidos republicanos.
b) Ceremonias pblicas masivas en donde se conmemoraban aniversarios y
centenarios para generar un sentimiento de unidad nacional a partir de
fiestas pomposas que reflejaban el poder del Estado y la alegra de los
ciudadanos. Se distingua de las antiguas ceremonias que simbolizaban
la relacin del gobernante con la divinidad.
c) Produccin en serie de monumentos pblicos. En Francia esta produccin
tuvo un carcter particularmente democrtico por ejemplo al erguir
estatuas a los cados en combate despus de 1914. En este espacio
tambin se consolida la imagen de la Marianne como smbolo de la
repblica y la libertad y se permite el levantamiento de estatuas de
personajes importantes a nivel local en diferentes zonas del pas como
sus personajes notables del pasado y del presente (pg. 282).
Mientras en Alemania se busc elementos del pasado, en Francia se fue
reticente a tomar estos elementos histricos para la representacin general de
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la repblica, pues la historia anterior a 1789 se relacionaba con la iglesia y la


monarqua, a lo que se agrega que la historia posterior a 1789 que en realidad
una fuerza divisoria en lugar de unificadora, () cada tipo (o mejor dicho cada
grado) de republicanismo tena sus propios buenos y malos en el panten
revolucionario () (pg. 283).
Por otra parte, en el periodo del Segundo Imperio en Alemania, se puso nfasis
en la relacin entre Prusia y Alemania para dar solidez a la imagen de imperio,
en donde Bismarck ide la bandera tricolor con el negro blanco prusiano y el
negro, rojo y dorado nacionalista liberal que buscaba incorporar en 1866. De
esta manera se atraa a los grupos liberales y no se tocaban los intereses de la
monarqua. Se buscaba dar continuidad a Alemania entre el segundo y el
primer imperio y hacer hincapi en las experiencias histricas especficas que
vincularon a Prusia y al resto de Alemania en la construccin del nuevo imperio
en 1871. (Pg. 284). En este contexto se tomaron diferentes elementos para
legitimar un nacionalismo moderno: traer elementos folclricos y mitolgicos
(como el emperador Federico Barbarroja o las hojas de roble para resaltar el
folclore teutnico germnico y las virtudes militares) y la identificacin de un
enemigo en comn para los alemanes con imgenes anti extranjeras como los
fue la imagen de Deutsche Michel.
Por otro lado, el caso de Estados Unidos es diferente, pues ac el problema era
cmo asimilar una masa de poblacin diferenciada y que se constitua
principalmente a partir de inmigrantes. En este contexto se incentiva a los
inmigrantes a aceptar la historia de la Revolucin y los padres fundadores de la
nacin, por ejemplo a partir de fechas como el 4 de julio y las tradiciones
anglosajonas protestantes con el Da de Accin de Gracias. Por su parte, la
nacin incorporaba rituales de los inmigrantes como el Da de San Patricio. Por
otro lado la educacin jug un papel importante al introducir la socializacin
poltica con el saludo a la bandera que se propag con fuerza en los colegios
desde 1880.
Si bien en pases como Francia o Gran Bretaa, la condicin de franceses o
ingleses no se debata, aun cuando si exista la nocin del forastero, en pases
como Estados Unidos o Alemania esta condicin de nacimiento poda ser
puesta en duda como condicin real que los haca miembros de la nacin. En
este sentido los obreros jugaban un rol importante, pues se consolidaban como
el grupo que por excelencia se compona en su mayora por inmigrantes. Es as
que se identifica un enemigo interno para todo aquel buen americano que
poda afirmar su americanismo mediante, por ejemplo, el cumplimiento
puntilloso de todos los rituales formales e informales, la afirmacin de todas
las creencias convencionales e institucionalmente establecidas como
caractersticas de los buenos americanos. (Pg. 291).
Por otro lado las monarquas se vinculaban a la corona y con ello se llevaron a
cabo todo tipo de ceremonias y rituales pblicos reales o imperiales de jubileo
o aniversario ceremonial.
Por otro lado, los movimientos sociales de masas organizadas, en especial el
caso del Movimiento Socialista del ltimo periodo del siglo XIX, es un ejemplo
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que el autor retrata para ejemplificar las tradiciones inventadas extraoficiales.


En este contexto el Primero de Mayo se posiciona como la reivindicacin de la
jornada laboral de ocho horas, que en Estados Unidos ya se consolidaba como
el da del Trabajo. Desde el comienzo tuvo la intencin de reivindicar la
presencia de la clase obrera por medio de la abstencin del trabajo. Si bien
desde el inicio, la bandera roja fue el cono por excelencia, tambin se sumaron
posteriormente las flores para simbolizar la primavera, el crecimiento, la
esperanza y la alegra. El autor entrega ejemplos en Austria con los claveles,
en Alemania la rosa roja de papel y la amapola en Francia, entre otros
ejemplos.
Igualmente el Primero de Mayo desempe un papel importante en la
evolucin de las nuevas iconografas socialistas del decenio de 1890, en la
cual, a pesar del previsible nfasis en la lucha, predominaba la nota de
esperanza, la confianza y la prxima llegada de un futuro mejor, a menudos
expresado por medio de la metfora del crecimiento de las plantas. (Pg. 295)
La celebracin del Primero de Mayo se ajust a la celebracin de los primeros
aos del decenio de 1890, de manera tal que se convirti en una fiesta y ritual
que daba mayor presencia a las masas obreras que desfilaban ao a ao,
debilitando de manera progresiva la idea base de exigir una jornada laboral de
ocho horas. Es as entonces que, por ejemplo, en Rusia se pusiera especial
nfasis en los desfiles de obreros que los legitimaba como clase. Es relevante
mencionar en este aspecto el carcter internacional del fenmeno, pues se dio
de manera simultnea en muchos pases, poniendo especial nfasis en la
legitimacin de la clase obrera. Es importante el carcter doble de este
proceso, pues se observa un carcter poltico y social de este tipo de
tradiciones inventadas en cuanto que:
() pertenece a las primeras por asociacin como organizaciones y partidos
de masas que podan y, de hecho, pretendan- convertirse en regmenes y
estados; a la segunda, por ser la expresin autntica de la conciencia de los
trabajadores como clase aparte, dado que esto era inesperable de las
organizaciones de dicha clase. (Pg. 297)
Mientras los obreros tenan una identificacin unitaria, la clase media no
contaba con los mismos elementos, ya que su heterogeneidad les impeda
mantener una unidad. Se trataba de una clase con capacidades de movilidad
social que les permita establecerse en diferentes capas de la sociedad, de
manera tal que requeran elementos que les permitirn diferenciarse en los
diferentes niveles. El creciente afn por desarrollar genealogas en Estados
Unidos es un ejemplo de ello, pues se trataba de un intento por diferenciarse
no slo de aquellos inmigrantes nacidos en tierras estadounidenses, sino
tambin de generar diferenciacin y la identificacin de un grupo ms
exclusivo en una clase media blanca.
El autor menciona otro elemento de bastante relevancia. La invencin de
deportes que diferenciaban a las clases (y que lo hacen hasta el da de hoy),
fue un buen elemento considerado por las clases medias y altas para
diferenciarse de la clase obrera. Por un lado el futbol y el boxeo reflejaban al
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obrero que tena la oportunidad de profesionalizarse, de ganar ms dinero y


por sobretodo hacerse famoso. Mientras que el tenis se convirti en el deporte
de las clases medias que no buscaban la profesionalizacin para el xito, sino
ms bien mantener el estado recreativo y de ocio del deporte, o el golf como
parte de la clase alta, principalmente ligada a empresarios.
Por otro lado, si bien en Estados Unidos para ser parte de la clase media se
deba tener educacin secundaria, esto no bastaba en cuanto al creciente
fenmeno del aumento de personas que ingresaban a las escuelas, por lo que
la lite requiri de un mecanismo de diferenciacin de clase con la generacin
de escuelas privadas para sus hijos. Pese a ello, se mantena la distancia de la
clase media en cuanto quienes podan ingresar a las universidades. Sin
embargo el aumento de estudiantes tambin lleg a dichas esferas de la
educcin, fenmenos que se dio no slo en Estados Unidos, sino en otros
pases como Francia, Austria, Noruega, Blgica y Dinamarca, con una explosin
de nuevos estudiantes que engrosaron las filas entre 1870 y 1880, con un
aumento exponencial en Estados Unidos en 1913.
En este contexto las elites requeran de nuevos mecanismos con los cuales
identificarse en su pertenencia a grupos de elites. De esta manera se
comienzan a generar las asociaciones de ex alumnos y eventos sociales con
cenas de ex alumnos con el fin de diferenciarse del resto de los estudiantes.
Surgen ciertos elementos identitatirios entre los grupos de estudiantes, en
donde las corbatas a rallas en diferentes direcciones entregaban seales de la
procedencia de sus portadores.
Puede decirse sin miedo a incurrir en un error que en Gran Bretaa las redes
informales creadas por las escuelas y la universidad, reforzadas por la
continuidad familiar, la sociabilidad empresarial y los clubes, eran ms eficaces
que las asociaciones formales. (Pg. 307)
Pero la necesidad de relacionarse con pares autoseleccionados llev a los
deportes a jugar un rol importante, pues las elites competan entre ellas como
contrincantes dignos de desafiarse, como pares en igualdades de condiciones
para un desafo. En este contexto se institucionalizan deportes nuevos y se
volva a la concepcin antigua de los deportes de elite.
La institucionalizacin de estos deportes lleg a tener importancia no solo
nacional en los diferentes pases, sino que se consolidaron como mecanismos
de interaccin de clases a niveles internacionales.
Por otro lado el deporte permita a las clases sociales competir con sus
equivalentes y mantener la distancia con otras clases de la sociedad de
acuerdo al deporte que se practicaba. Representaba un intento ms
espontneo de trazar lneas de clase contra las masas, principalmente por
medio del nfasis sistemtico en el amateurismo como criterio del deporte de
clase alta y media (pg. 311)
En este mismo contexto, tanto el deporte de masas como el de clase media,
contenan elementos de tradiciones inventadas polticas y sociales, pues
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entregaban elementos de identidad nacional y a su vez generaban una


comunidad ficticia (Pg. 311).
Por lo tanto, a travs del deporte qued en evidencia que el nacionalismo era
la nueva forma de cohesin social, representada en competencias
internacionales como los juegos Olmpicos. En este contexto, el deporte se
convirti en una nueva forma de religin laica que unifica a la sociedad que se
mantiene en diferentes instancias fraccionada por intereses y posiciones
ideolgicas, econmicas y polticas diferentes.
Si bien los deportes mencionados nacen en el seno de las elites, se produce un
chorreo de prcticas deportivas hacia abajo en las clases sociales, a tal punto
que por ejemplo el futbol es adoptado e identificado como parte de la clase
obrera, incluso con elementos identitarios en la vestimenta de los obreros al
asistir a un partido (una gorra que identificaba la clase obrera en Gran Bretaa,
e incluso el partido poltico de los asistentes en Alemania).
No slo se observ la influencia de las prcticas deportivas transmitidas desde
arriba hacia abajo en las clases sociales, sino que esto fue aplicado en las
diferentes esferas de la vida social, desde la cultura, el baile hasta la
vestimenta.
Es probable que las prcticas que de esta manera se filtraban socialmente
hacia abajo -de la aristocracia a la burguesa, de la burguesa a la clase obrerapredominaran en este periodo, no slo en el deporte, sino en la indumentaria y
la cultura general, dada la fuerza del esnobismo entre las clases medias y de
los valores de la auto superacin y el xito burgueses entre las elites obreras .
(pg. 317)

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