Quintaneiro, T; Barbosa, M. L.; Oliveira, M. C. G. Um Toque de Clssicos.

Marx, Durkheim
e Weber. 2 Edio. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2002.
Captulo 2 mile Durkheim
Situando historicamente a obra do autor (o contexto social e intelectual) v que a Frana
estava passando por vrios processos revolucionrios, processos que teve incio com a
revoluo francesa de 1789. As referncias necessrias para situar seu pensamento so, por
um lado, a Revoluo Francesa e a Revoluo Industrial, e por outro, o manancial de idias
que vinham sendo formado por Saint-Simon e Comte. Logo aps o processo revolucionrio,
burgus em 1789-1799 a Frana tinha passado um longo perodo napolenico que procurou
expandir atravs da fora militar o ideal revolucionrio, burgus de poder para todos os pases
da Europa ocidental.
Durkheim afirma que as representaes coletivas so uma das expresses do fato social.
Durkheim tambm analisou e comparou a sociedade moderna com a primitiva para saber
como funciona a solidariedade. O mesmo definiu que solidariedade seria a ligao entre os
indivduos na sociedade, estabelecida mediante as relaes de convivncia entre os indivduos
de forma direta ou indireta. Durkheim no livro As Regras do Mtodo Sociolgico definiu
com clareza o que para ele seria o objeto da sociologia os fatos socias.
Assim, temos o seguinte conceito: o Fato social todo o jeito de fazer, fixado ou no, apto de
desempenhar sobre o sujeito uma coero exterior: ou ento, que geral no campo de uma
dada sociedade tendo, ao mesmo tempo, uma existncia prpria, independente das suas
manifestaes individuais. Desta forma, podemos dizer que no Fato Social podemos extrair
trs caractersticas ou noes bsicas: Coero Social; Exterioridade em Relao ao Indivduo
e Generalidade.
Em suma podemos perceber que os fatos sociais so Exteriores aos Indivduos. Tal carter
tem o reportar que os indivduos ao nascerem j encontram os fatos sociais (regras, costumes,
leis, religio e etc.) postos e so obrigados a aceit-los mediante coero social, tal qual a
educao. Ao indivduo no dado o direito de opinar!
A teoria de Durkheim diz que um Fato Social algo completamente distinto, resultado da
vida comum, das aes e reaes que se estabelecem entre conscincias individuais e se
repercute em cada uma delas. Um Fato Social se distingue pelo poder de coero externa
que exerce ou capaz de exercer sobre os indivduos. toda maneira de fazer e agir que
geral na extenso da sociedade e ao mesmo tempo possui uma existncia prpria,

independente de suas manifestaes individuais. A regra fundamental para o estudo do fato

social trat-lo como coisa, no sentido de se afastar todas as noes prvias, separ-los por
caractersticas exteriores comuns e apreender os fatos de modo isolado de suas manifestaes
individuais.
Durkheim considera a sociedade como um organismo vivo e, como tal, apresenta estados que
podem ser considerados normais ou patolgicos ou, em uma metfora com qualquer
organismo biolgico, estados saudveis ou doentios. Para no trair seu prprio mtodo,
Durkheim repudia qualquer elemento de carter subjetivo, ele busca um critrio objetivo para
classificao dos fatos sociais, nomeadamente, um critrio que possa ser observado em todos
os fatos e em todos os momentos. Esse critrio a generalidade do fato social.
A teoria sociolgica de Durkheim procura demonstrar que os fatos sociais tem vida prpria,
independente dos pensamentos e aes individuais dos membros da sociedade, embora de
forma alguma negue que cada indivduo tem sua prpria conscincia.
Entretanto, essa conscincia individual, em momento algum se confunde com a conscincia
coletiva, pois apesar de cada pessoa possuir seus prprios pensamentos, h na sociedade
padres de conduta e pensamento. Durkheim aborda o tema pela primeira vez em sua obra
Da Diviso do Trabalho Social, onde conceitua conscincia coletiva: conjunto de crenas
e dos sentimentos comuns que tem sua vida prpria; difusa em toda a extenso da
sociedade; independente das condies particulares.
Ele dividiu a solidariedade em mecnica que fazia parte da sociedade primitiva e a orgnica
faz parte da sociedade moderna (capitalista). Nesse momento do estudo que devemos citar a
distino realizada por Durkheim entre a Solidariedade Mecnica e a Solidariedade Orgnica.
A Solidariedade Mecnica tpica das sociedades arcaicas pr- capitalistas, uma
solidariedade por semelhana, pois os indivduos se diferem pouco um dos outros,
identificando-se por meio de suas famlias, religio, tradies e costumes. Solidariedade
orgnica Durkheim chama devido a analogia ao organismo dos animais superiores, onde cada
rgo possui uma funo especfica, entretanto, sua unidade to maior quanto for a
individualizao das partes. Para o desenvolvimento dessa solidariedade se faz necessrio um
desenvolvimento individual cada vez maior.
Nas palavras de Durkheim a (solidariedade mecnica) s apenas pode crescer na razo inversa
da personalidade j, solidariedade orgnica tpica das sociedades capitalistas, onde em
virtude da grande diviso social do trabalho, h maior independncia entre os indivduos.

Segundo Durkheim importante ressaltar que o direito na solidariedade mecnica

repressivo. Serve para manter a coeso social, pois qualquer ao errnea vai contra a
conscincia coletiva e exige a aplicao de uma pena para reforar essa conscincia. O direito
nessa solidariedade restitutivo ou cooperativo, em que as aes ferem a uns indivduos e no
a outros. Esse tipo de direito pretende fazer com que o indivduo esteja apto ao retorno vida
em sociedade.
Portanto, h uma correlao entre os tipos de conscincia que determina o tipo de
solidariedade e de direito que mantm o elo entre os indivduos no interior de uma
determinada sociedade.
Na obra Suicdio Durkheim afirma ser a anomia uma das causas do aumento dos nmeros
de suicdios e que este estado social ocorre tanto em momentos de profundas crises, quanto
em momentos de grande desenvolvimento acelerado, porque a rapidez com que o sucesso
econmico pode ser conseguido coloca em crise o equilbrio entre o fim e os modelos de
comportamento adequados quele. urkheim contrariou alguns outros especialistas ao afirmar
que o suicdio tem um carter social, cultural. Pois ele diz que o meio onde a individuo vive
vai contribuir e muito para despertar o desejo de que o mesmo sente em viver ou morrer.
No que se refere a anomia, Durkheim expressa que a ausncia de leis, de regramentos,
consenso ou mesmo ordem. A anomia constitui uma das causas do suicdio, uma condio do
ambiente social e funo da qual aumentam as taxas de suicdio. Assim, podemos afirmar que
a anomia se apresenta justamente quando os sistemas sociais no mais so capazes de
regulamentar a sociedade, ou seja, a anomia a ausncia de coeso social, a ausncia de
uma conscincia coletiva unitria, a total falncia dos freios sociais.
Durkheim reporta que as corporaes profissionais foram comuns tanto na antiguidade como
na idade mdia. Seu desaparecimento na modernidade deve-se, sobretudo, a pouca
flexibilidade desses rgos no sentido de acompanhar as mudanas econmicas processadas a
partir do sculo XVII e s reformas polticas desastrosas que tenderam a relacionar esses
rgos com os regimes depostos. No caso da Frana, s vsperas da Revoluo esses
organismos achavam-se obsoletos e por isso foram simplesmente rejeitados na nova sociedade
que se constitua. Como sustenta o autor, a remoo das corporaes se mostrou um grande
equvoco, pois muitos dos problemas inerentes a organizao econmica no mundo moderno
deve-se a ausncia de rgos reguladores tais como as corporaes-profissionais.
A concepo de sociedade elaborada por Durkheim faz da vida social um fenmeno
essencialmente moral. Para Durkheim, sempre que h sociedade h altrusmo e, portanto, vida

moral. A diviso do trabalho social est associada a uma classificao social que define, para
os diversos grupos sociais, o legtimo nvel de aspiraes. esse elemento de ordem moral,
que aqui se revela na estratificao da sociedade instaurada pela diviso do trabalho, que a
sociologia de Durkheim tentou estudar de forma objetiva em suas diversas manifestaes.
Na Diviso do Trabalho Social moral , pode dizer-se, tudo o que fonte de solidariedade,
tudo o que fora o homem a contar com outrem, a pautar os seus movimentos por outra coisa
diferente dos impulsos do seu egoismo e a moralidade tanto mais slida quanto estes laos
so mais numerosos e mais fortes. Para Durkheim, o objeto da sociologia o fato social, e a
educao considerada como o fato social, isto , se impe, coercitivamente, como uma
norma jurdica ou como uma lei. Desta maneira a anlise de Durkheim sobre o papel das
religies na maior ou menor ocorrncia de suicdios no tinha a ver com a doutrina religiosa
intrnseca de cada religio, mas por ver em cada religio uma comunidade dotada de maior ou
menor fora de coeso social.