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Julio Ortega

Aunque en la academia norteamericana la textualidad colonial hispanoamericana haba sido vuelta a colonizar como Early Modern Studies, despus de que en los aos 70 habamos vivido el fcil traslado
del corpus de las Crnicas de Indias de la historia a la ficcin, vale la
pena recordar que la edicin crtica de la Nueva Cornica y Buen Gobierno (Mxico, 1981), de Felipe Guamn Poma de Ayala, replante
la textualidad como decisiva de un entendimiento de la geotextualidad
cultural atlntica. Lo moderno, nos record Guamn Poma, no es un
proceso biolgico pero tampoco un mero programa ilustrado sino una
mezcla de lenguas, cdigos y modos de registro e inscripcin que desplegaban nuevos procesamientos de informacin, donde la memoria
era postulada como modelo del porvenir. Los estudios coloniales
dejaron de ser una rama menor del Siglo de Oro espaol y empezaron
a configurar lo que me gustara llamar el algoritmo barroco del atlantismo. Un polisistema complejo se manifestaba, entonces, como geotextualidad rearticulatoria.
La dinmica de ese proceso de formalizacin, a comienzos de este
siglo, propuso un dilogo inclusivo entre sujetos, textos, codificaciones y reapropiaciones, que exceda tanto el escenario melanclico de
lo colonial como el artificio de lo metropolitano, y que reordenaba esa tradicional segmentacin para postular la heterotopa de la crtica, avanzada por el Nuevo Mundo. Lo colonial slo puede serlo,
homlogamente, como produccin que lo confirma en su caracter poltico subsidiario y genealgico. Las fundaciones narrativas se nos han
hecho tan ficticias como los archivos del origen. Liberados de esa cau-

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salidad reductiva, los textos construyen hoy otro escenario (otro lector) del debate: la creacin de las alteridades de la mezcla, esa modernidad crtica adelantada, que hoy entendemos como una civilizacin
en construccin. La crisis actual de las hegemonas y del pensamiento nico, hace ms evidente que la produccin cultural iberoamericana configura otras funciones emancipadoras desde el hbitat cultural.
La textualidad de una consideracin transatlntica se ha ido configurando como el camino abierto del hispanismo internacional del siglo xxi. Si algo se ha hecho evidente en la teora cultural de estas dos
dcadas es que las disciplinas sociales se demostraron como mtodos
parciales de interpretacin, ya que presuponen la objetividad de sus
objetos para afirmar la certeza de sus conclusiones. Esa voluntad de
verdad se ha visto refutada por el carcter hbrido de estos objetos insumisos, que resisten ser procesados y serializados. Se escapan, se dira, a la observacin disciplinaria, que los recorta de su paisaje tanto
como resisten la lectura ideolgica que los convierte en demostracin
de lo que ya sabamos. Hasta la economa, que haba regido este perodo de violencia neo-liberal, cuya utopa social fue convertir la vida
cotidiana en mercado, demostr la modestia de sus transacciones, incapaz de leer la crisis. Y no es casual que sean hoy los jvenes indignados los que en las plazas de este mundo denuncien la debacle ya
no de los grandes relatos sino de las grandes lecturas. Nuestra idea de
que un texto o un objeto cultural ledo en tensin con otros escenarios
de contra-diccin y desplegado textual, desencadena un precipitado de
nueva informacin, busca ensayar prcticas crticas descentradoras y
compartimentales. Su teora es la hiptesis, adelantada por Jos Mara Arguedas, de un espacio rearticulatorio, capaz de pensar la crtica
como diferencia creativa. La nocin andina de que en un lugar acotado
(cancha) hay otro espacio interpolado (cancha-cancha) es un modelo donde el discurso, conceptualizado, se desdobla en metadiscurso;
pero, sobre todo, es una construccin epistemolgica, donde una figura desplegada se debe a la otra, incluyente y compartimental. A ese
algoritmo atlntico busca contribuir este tomo.
Hoy nos es ms evidente, por lo mismo, la complejidad textual de
los escenarios de interlocucin atlntica, donde esos objetos artsticos y culturales se reconfiguran desde los sujetos que los intercambian, procesan y resignifican. Pero tambin se nos hace ms urgente
la complejidad del sujeto trasatlntico, prefigurado desde los albores

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de la modernidad en un dilogo desigual entre opciones contrarias, las

que este sujeto ha ido procesando y, en no poca medida, apropiando en
la prctica de la mezcla, el montaje y la transcodificacin; esto es, en la
representacin barroca y heterognea. Nunca ha estado ms vivo Jos
Mara Arguedas que en este su centenario, al punto de que el mensaje
de su muerte se nos ha hecho una demanda viva. Nos ha liberado del
luto para retomar la conversacin en todas las lenguas. Esa prctica es
un campo-campo de estudios que resitan la cultura poltica. Llamamos geotextualidad a ese mapa levantado entre los textos. Si Cervantes quiso mudarse a la orilla de las Indias y Sor Juana so con ser
acogida por la Casa del Placer en la orilla portuguesa, es en sus textos, en la geografa de la grafa, donde ambos se configuran como sujetos trasatlnticos. Los sujetos en que se representan estn, por ello,
textualizados por la virtualidad de la otra orilla, que imaginan cruzar
como si del otro lado del espejo el espacio inclusivo fuera mayor y,
para ellos entonces, como para los emigrados despus, ms libre.
Frente a la globalidad definida por los centros reguladores de la
cultura, los estudios trasatlnticos optaron, me parece, por forjar otros
ejes de debate: el tringulo Europa-Amrica Latina-Estados Unidos
pertenece a la praxis, tanto al comn denominador del espaol y las
lenguas originales, como tambin a las nuevas migraciones, que en Espaa como en Estados Unidos son un drama social, que pone en tensin el estado de derecho. Pero son tambin un horizonte de futuro.
Estos escenarios no son fuente de meras influencias e intercambios
desiguales, sino modelos paralelos y, no pocas veces, polticos, de informacin reprocesada y reapropiada, que parecen actualizar la historia cultural como otra orilla (onda o textura) de un presente ms
fluido. Aunque los estudios trasatlnticos no requieren de una agenda
puntual (nacen, precisamente, como una reaccin contra los dictmenes verticales de las viejas teoras de verdad nica), su misma apertura es prueba de su descentramiento. Son parte de una tica acadmica
del relevo, y esperan ser sustituidos por nuevas prcticas y con gracia.
Con suerte, nos llevan a una internacionalidad menos programada y
ms exigente; precisamente cuando nuestra educacin deja de ser monolinge, y nuestra crtica se postula plenamente dialgica.
Teora de contactos; hiptesis de conjuntos; historia cultural del intercambio, procesamiento y preservacin de bienes y valores; mapa de
la hibridez en su textualidad; puesta en duda del capital simblico de las

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autoridades discursivas del estado nacional y transnacional; estudio de

las interpolaciones de la tecnologa en la comunicacin de nuestros idiomas; tica de los afectos; interdisciplinariedad; conceptualizacin dialgica del espacio pblico, entre otros acuerdos de abordaje, este dilogo
crtico comparte modelos y mtodos con la crtica del autoritarismo antidemocrtico y la violencia deshumanizadora que han erosionado la pretensin de verdad de no pocas autoridades acadmicas. Este es el ao de
la plena recuperacin de Jos Mara Arguedas, pero tambin del suicidio
de Antonio Calvo, Lector en Princeton, el primer mrtir del espaol en
Estados Unidos.
Esta segunda entrega de la serie Nuevos Hispanismos, que viene
apostando por un nuevo lector en este siglo del Humanismo en espaol, tanto como por el relevo crtico, debate, en primer lugar, los escenarios de la lengua espaola, su trnsito textual y moderno. Ensaya,
luego, hiptesis instrumentales para cotejar los textos y otras series artsticas o tcnicas. Propone, enseguida, un balance sintomtico de las
formas de lo nuevo, su cotejo y proyecciones en este siglo. Y en una
seccin final, documenta, a travs del testimonio de algunas crnicas
autorreflexivas, opciones de la prctica de invencin.

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