EL NEXO

T EPIMAN:

UN MODELO DE LA INTERACCIN ENTRE MESOAMRICA

Y EL SUROESTE NORTEAMERICANO

RELACIONES

82,

P R I M AV E R A

2000,

VOL.

David R. Wilcox
MUSEUM OF NORTHERN ARIZONA

XXI

a naturaleza y el significado de los nexos culturales que

vinculan el suroeste norteamericano con Mesoamrica
han constituido por mucho tiempo un rompecabezas
en la arqueologa americana, como muestra muy bien
el presente nmero de Relaciones. En un texto famoso
de hace casi 60 aos, A. V. Kidder lleg a la conclusin de que el suroeste debe a las fuentes del exterior poco ms que los grmenes de su
cultura y que su desarrollo a partir de esos grmenes ha sido local y
casi totalmente independiente (1962:326). Contra esta visin, Herbert
Spinden adujo que la posterior evolucin del suroeste es autctona
hasta fines de Pueblo III cuando los conceptos de la serpiente emplumada, del hombre guila, del simbolismo de los cuatro puntos cardenales,
etctera, llegaron desde Mxico junto con el comercio tolteca (1928:25;
vase asimismo Brew 1944). Sin embargo, las excavaciones en Snaketown (Gladwin et al., 1937) pronto produjeron evidencia de una serie
mucho ms continua de interaccin cultural, aunque el concepto de las
dos principales olas de influencia persisti (Haury 1945). Las campanas
de cobre, las placas de pirita de hierro, las trompetas de concha y los
guacamayos escarlatas que datan de los periodos Colonial y Sedentario
constituyen evidencia fsica de esos contactos. Muchas semejanzas estilsticas, especialmente en la cermica de los periodos Colonial y Pionero
documentan an ms el caso. El simbolismo de los cuatro puntos cardinales, por ejemplo, es evidente ya en los ms tempranos motivos Hohokam (Gladwin et al. 1937:225).
Sin lugar a dudas, el smbolo ms dramtico de los nexos mesoamericanos fue la identificacin por parte de Emil Haury de una cancha de
juego de pelota en Snaketown. Las canchas de juego de pelota prehistricas haban sido identificadas en el rea maya slo un poco antes (Blom
1932) y su presencia a 3 000 km de distancia en el sur de Arizona dej
atnito a prcticamente todo el mundo (Brew 1940; Corbett 1939: ii;
pero, vase Brand 1939). Entonces pasaron varias dcadas en que el
nuevo trabajo de J. Charles Kelley (1956, 1966, 1971) y de sus colegas
(Johnson 1958; Kelley y Abbott 1966; Kelley y Winters 1960; Weigand
1968) en Durango y Zacatecas mostraron que la interaccin entre Hohokam y Mesoamrica probablemente estuvo mediada por la cultura
Chalchihuite, una hiptesis asimismo sospechada desde antes por otros

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investigadores (Haury 1945; Kelley 1944) y posteriormente substanciada (Haury 1976). No obstante, ya que se encontraron pocas nuevas canchas de juego de pelota en el norte de Mxico y conforme las diferencias
morfolgicas entre las canchas mesoamericanas y las de Hohokam se
hacan cada vez ms evidentes, se prepar el escenario para la elegante
comparacin de Edwin Ferdon (1967) quien revel claramente los contrastes formales existentes entre las canchas de juego de pelota de Hohokam y las mesoamericanas. Su sugerencia de que las canchas de
Hohokam eran plazas para danzas anlogas a las pistas wiikita en Papago fue citada poco despus por Martn y Plog (1973) como una substanciacin de la extrema posicin aislacionista. Tras una generacin de
creencias en los nexos mesoamericanos, las opiniones cambiaron y el
pndulo gir en una nueva direccin.
Oculta bajo el raz de la superficial polmica expuesta por Martn y
Plog haba una profunda impaciencia con la lgica de los modelos anteriores. Para entonces se precisaba de nuevos tipos de modelos cuyas
propuestas fuesen ms fciles de probar y que aprovecharan los datos
arqueolgicos (vase la discusin en Pailes 1980; Plog et al. 1982). En el
presente artculo se propone un modelo de este tipo.
Empecemos con un nuevo vistazo a la crtica de Ferdon (1967) respecto de la hiptesis de Haury acerca de la cancha de juego de pelota
Hohokam. Ferdon asumi que las canchas de juego de pelota eran de
una clase monottica cuando, en realidad, al igual que el juego de pelota
mesoamericano, son politticas (vase Needham 1975). Esto significa
que muchos rasgos de los elementos de los subconjuntos de la clase no
son universales. Stern (1948), Borhegyi (1980) y otros (Hellmuth 1975;
Leyenaar 1978; Taladoire 1981) han mostrado cuan diversas eran las reglas del juego y la parafernalia a l asociada. Tras la introduccin de los
aros de piedra en el periodo Clsico tardo, por ejemplo, es probable que
el juego se tornara bastante ms rpido y menos esttico (Borhegyi 1980).
De hecho, no se requiere de una cancha para practicar ese juego y an
hoy se juegan versiones de ese deporte en Nayarit y Sinaloa slo en una
extensin de tierra demarcada y escampada (Leyenaar 1978). Las figuras Preclsicas tempranas del Opeo en el occidente de Mxico, de Tlatilco en la cuenca de Mxico y de San Lorenzo en el rea olmeca (Grove
1981) muestran evidencia de que las versiones del juego fueron casi tan

difundidas como las ms tempranas aldeas mesoamericanas, medio milenio o ms antes de que los cambios suscitados en el periodo Preclsico
tardo condujeran a la construccin de las primeras canchas de juego de
pelota formales (Grove 1981; Lowe 1977; Scarborough et al. 1982; Wyshak et al. 1971).
Lo que Linton Satterthwaite (1944) llam las canchas en s en el contexto mesoamericano distan mucho de ser idnticas entre s. Es difcil
estar de acuerdo con Ferdon (1967) en que ciertos rasgos formales resulten ms bsicos que otros. Las diferencias formales con las canchas de
juego de pelota de Hohokam ciertamente existen; pero la pregunta crucial en si son, o no, funcionalmente comparables. Existe una continuidad histrica de pensamiento y praxis que vincule las canchas de juego
de pelota de Hohokam con las mesoamericanas?
Infiero que existi una continuidad esencial en la forma de jugar ese
deporte, pero no en la construccin de las canchas (Wilcox y Sternberg
1983). El juego de pelota fue difundido, pero no la cancha. Esto pudo
haber sucedido cuando aparecieron la cermica, las figuras y las aldeas
ms tempranas tanto en el sur de Arizona como en el rea de Chalchihuites durante los primeros siglos de la era cristiana. Las primeras canchas de Hohokam fueron construidas durante la fase Gila Butte
(Gladwin et al. 1937), probablemente alrededor del 700 d.C., en una poca de cambio en la organizacin de la sociedad Hohokam (Wilcox y
Sternberg 1983)
Se infiere que varias figuras Hohokam representan a jugadores de
pelota (Haury 1976: 257-259, 262-264; Wilcox y Sternberg 1983: 61). La
mayora pertenece al periodo Pionero. As, es posible que las canchas
Hohokam fuesen inventadas independientemente de las mesoamericanas, lo cual explicara sus diferencias formales. Funcionalmente, sin embargo, sus proporciones de largo y ancho, su simetra y la suave regularidad de sus superficies son bastante comparables con las canchas
mesoamericanas (Wilcox y Sternberg 1983).
La perspectiva presentada en este argumento aclara aspectos importantes del problema mayor de los nexos entre Mesoamrica y el suroeste
norteamericano. La difusin del juego de pelota sugiere un tipo de interaccin social y de comunicacin ms compleja que lo que antes se
imaginaba. Impugna el presupuesto de que los grupos locales fueran

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investigadores (Haury 1945; Kelley 1944) y posteriormente substanciada (Haury 1976). No obstante, ya que se encontraron pocas nuevas canchas de juego de pelota en el norte de Mxico y conforme las diferencias
morfolgicas entre las canchas mesoamericanas y las de Hohokam se
hacan cada vez ms evidentes, se prepar el escenario para la elegante
comparacin de Edwin Ferdon (1967) quien revel claramente los contrastes formales existentes entre las canchas de juego de pelota de Hohokam y las mesoamericanas. Su sugerencia de que las canchas de
Hohokam eran plazas para danzas anlogas a las pistas wiikita en Papago fue citada poco despus por Martn y Plog (1973) como una substanciacin de la extrema posicin aislacionista. Tras una generacin de
creencias en los nexos mesoamericanos, las opiniones cambiaron y el
pndulo gir en una nueva direccin.
Oculta bajo el raz de la superficial polmica expuesta por Martn y
Plog haba una profunda impaciencia con la lgica de los modelos anteriores. Para entonces se precisaba de nuevos tipos de modelos cuyas
propuestas fuesen ms fciles de probar y que aprovecharan los datos
arqueolgicos (vase la discusin en Pailes 1980; Plog et al. 1982). En el
presente artculo se propone un modelo de este tipo.
Empecemos con un nuevo vistazo a la crtica de Ferdon (1967) respecto de la hiptesis de Haury acerca de la cancha de juego de pelota
Hohokam. Ferdon asumi que las canchas de juego de pelota eran de
una clase monottica cuando, en realidad, al igual que el juego de pelota
mesoamericano, son politticas (vase Needham 1975). Esto significa
que muchos rasgos de los elementos de los subconjuntos de la clase no
son universales. Stern (1948), Borhegyi (1980) y otros (Hellmuth 1975;
Leyenaar 1978; Taladoire 1981) han mostrado cuan diversas eran las reglas del juego y la parafernalia a l asociada. Tras la introduccin de los
aros de piedra en el periodo Clsico tardo, por ejemplo, es probable que
el juego se tornara bastante ms rpido y menos esttico (Borhegyi 1980).
De hecho, no se requiere de una cancha para practicar ese juego y an
hoy se juegan versiones de ese deporte en Nayarit y Sinaloa slo en una
extensin de tierra demarcada y escampada (Leyenaar 1978). Las figuras Preclsicas tempranas del Opeo en el occidente de Mxico, de Tlatilco en la cuenca de Mxico y de San Lorenzo en el rea olmeca (Grove
1981) muestran evidencia de que las versiones del juego fueron casi tan

difundidas como las ms tempranas aldeas mesoamericanas, medio milenio o ms antes de que los cambios suscitados en el periodo Preclsico
tardo condujeran a la construccin de las primeras canchas de juego de
pelota formales (Grove 1981; Lowe 1977; Scarborough et al. 1982; Wyshak et al. 1971).
Lo que Linton Satterthwaite (1944) llam las canchas en s en el contexto mesoamericano distan mucho de ser idnticas entre s. Es difcil
estar de acuerdo con Ferdon (1967) en que ciertos rasgos formales resulten ms bsicos que otros. Las diferencias formales con las canchas de
juego de pelota de Hohokam ciertamente existen; pero la pregunta crucial en si son, o no, funcionalmente comparables. Existe una continuidad histrica de pensamiento y praxis que vincule las canchas de juego
de pelota de Hohokam con las mesoamericanas?
Infiero que existi una continuidad esencial en la forma de jugar ese
deporte, pero no en la construccin de las canchas (Wilcox y Sternberg
1983). El juego de pelota fue difundido, pero no la cancha. Esto pudo
haber sucedido cuando aparecieron la cermica, las figuras y las aldeas
ms tempranas tanto en el sur de Arizona como en el rea de Chalchihuites durante los primeros siglos de la era cristiana. Las primeras canchas de Hohokam fueron construidas durante la fase Gila Butte
(Gladwin et al. 1937), probablemente alrededor del 700 d.C., en una poca de cambio en la organizacin de la sociedad Hohokam (Wilcox y
Sternberg 1983)
Se infiere que varias figuras Hohokam representan a jugadores de
pelota (Haury 1976: 257-259, 262-264; Wilcox y Sternberg 1983: 61). La
mayora pertenece al periodo Pionero. As, es posible que las canchas
Hohokam fuesen inventadas independientemente de las mesoamericanas, lo cual explicara sus diferencias formales. Funcionalmente, sin embargo, sus proporciones de largo y ancho, su simetra y la suave regularidad de sus superficies son bastante comparables con las canchas
mesoamericanas (Wilcox y Sternberg 1983).
La perspectiva presentada en este argumento aclara aspectos importantes del problema mayor de los nexos entre Mesoamrica y el suroeste
norteamericano. La difusin del juego de pelota sugiere un tipo de interaccin social y de comunicacin ms compleja que lo que antes se
imaginaba. Impugna el presupuesto de que los grupos locales fueran

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autnomos, que observaran las prcticas de los dems desde una cierta
distancia y que adoptaran para su propio uso slo aquellos elementos
que les parecieron adecuados. Al contrario, la interaccin pudo haber
sido mucho ms continua y directa al enlazar a los grupos sociales en
complejas redes regionales y panregionales que constrieron y canalizaron las innovaciones de sus grupos locales constituyentes. Lo que se necesita, entonces, son modelos de la estructura y evolucin de esos sistemas regionales y panregionales. Para nuestra fortuna, esta perspectiva
converge con recientes acontecimientos tericos en la arqueologa que
facilitan en cierta medida la formacin de modelos (vanse Dennell
1983; Friedel 1979; Moore 1983; Plog 1980; Wobst 1977, 1978).

tructurales. Respecto de la orilla occidental del desierto de Chihuahua,

por ejemplo, se ha propuesto la existencia de una compleja simbiosis
(Armillas 1964, 1969; Kelley 1952, 1953, Palerm y Wolf 1957; Weigand
1979) en que las poblaciones alternaron entre una estrategia y otra. Los
grandes centros ceremoniales, como La Quemada, Alta Vista, Schroeder
y Casas Grandes, que florecieron en la zona agrcola, al igual que Taos,
Pecos y Gran Quivira en fecha posterior en Nuevo Mxico (Spielmann
1982; Wilcox 1984), fueron acaso centros de comercio cuyo propsito consisti en atraer a los cazadores/recolectores que vivan en el desierto.
Altamente mviles y conectados fluidamente con grupos parecidos
desde Nuevo Mxico hasta San Luis Potos, esos cazadores/recolectores
pudieron haber sido los principales agentes de transferencia de turquesas, guacamayas y otros bienes exticos hacia esos centros ceremoniales
(Wilcox y Sternberg 1983). Se han encontrado fragmentos de cermica en
sitios del desierto de Chihuahua que derivan de las zonas agrcolas circundantes e indican, entonces, interaccin de algn tipo (Heartfield
1975). Histricamente, las turquesas eran intercambiadas entre los agricultores y los cazadores/recolectores (Hammond y Rey 1953: 400; Weigand 1979:30), y el hecho de que una de las ms tempranas fuentes de
turquesas encontrada en contextos de la fase Alta Vista se hallara en el
rea de Concepcin del Oro-Mazapil en Zacatecas, muy adentro del desierto de Chihuahua, pudiera significar que este patrn histrico sea
bastante antiguo (sin embargo, vase Weigand 1978:78). El rango natural de la guacamaya escarlata abarca la costa del Golfo desde cerca de
Tamaulipas hacia el sur (Olsen y Olsen 1974). A fin de llegar hasta los sitios de Chalchihuites o Malpaso, o a los del suroeste norteamericano
donde la guacamaya escarlata es la especie que se encuentra con ms
frecuencia (Nelson 1981), esas aves habrn tenido que atravesar el desierto de Chihuahua o bien darle la vuelta. Si cantidades significativas
de bienes de subsistencia fueron intercambiadas tambin en un sistema
mutualista parecido al que exista entre los nmadas con perros y los
Pueblos protohistricos (Spielmann 1982) es an ms incierto. Se precisa de nuevas investigaciones acerca de estas posibilidades.
Un cambio estructural en los arreglos regionales de intercambio es
el indicado por los criaderos de guacamayas encontrados en los sitios
de Casas Grandes (Di Peso 1974). De manera semejante, el apogeo y la

ELEMENTOS ESTRUCTURALES DE BASE

Al norte del Bajo en el Mxico central, la adaptacin tpica de grupos
de cazadores/recolectores persisti todava un milenio o ms despus
de que una red de aldeas sedentarias haba surgido en muchas reas de
Mesoamrica. La distribucin histrica de las lenguas uto-Azteca (Steele 1979) y lo semejante de sus caractersticas lingsticas dan evidencia
en apoyo a la inferencia terica de que esos grupos de cazadores/recolectores constituyeron sistemas abiertos que se comunicaron libremente
entre s e intercambiaron sus miembros fluidamente en una vasta red
humana que vinculaba al actual Oregon con Guanajuato (vase Miller
1983; Wobst 1976). Si se reconoce que el grupo de idiomas uto-azteca fue
un tipo polittico de dialectos, entonces la unidad que alguna vez se
postulaba respecto de una cultura del desierto quiz todava resulte
de mayor significacin de lo que en la actualidad se cree (Jennings 1973;
vase asimismo Zingg 1939). La difusin de la agricultura del maz y
luego la adopcin del sedentarismo transformaron y reestructuraron la
comunicacin al interior de ese enorme depsito humano reduciendo,
al ltimo, el rea ocupada por los cazadores/recolectores a la gran cuenca y el desierto de Chihuahua (Kirchoff 1954).
Incluso en estas ltimas reas, los nuevos patrones de interaccin
entre los cazadores/recolectores y los grupos sedentarios que vivan a
lo largo de las periferias de sus dominios implicaron ciertos cambios es6 4

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autnomos, que observaran las prcticas de los dems desde una cierta
distancia y que adoptaran para su propio uso slo aquellos elementos
que les parecieron adecuados. Al contrario, la interaccin pudo haber
sido mucho ms continua y directa al enlazar a los grupos sociales en
complejas redes regionales y panregionales que constrieron y canalizaron las innovaciones de sus grupos locales constituyentes. Lo que se necesita, entonces, son modelos de la estructura y evolucin de esos sistemas regionales y panregionales. Para nuestra fortuna, esta perspectiva
converge con recientes acontecimientos tericos en la arqueologa que
facilitan en cierta medida la formacin de modelos (vanse Dennell
1983; Friedel 1979; Moore 1983; Plog 1980; Wobst 1977, 1978).

tructurales. Respecto de la orilla occidental del desierto de Chihuahua,

por ejemplo, se ha propuesto la existencia de una compleja simbiosis
(Armillas 1964, 1969; Kelley 1952, 1953, Palerm y Wolf 1957; Weigand
1979) en que las poblaciones alternaron entre una estrategia y otra. Los
grandes centros ceremoniales, como La Quemada, Alta Vista, Schroeder
y Casas Grandes, que florecieron en la zona agrcola, al igual que Taos,
Pecos y Gran Quivira en fecha posterior en Nuevo Mxico (Spielmann
1982; Wilcox 1984), fueron acaso centros de comercio cuyo propsito consisti en atraer a los cazadores/recolectores que vivan en el desierto.
Altamente mviles y conectados fluidamente con grupos parecidos
desde Nuevo Mxico hasta San Luis Potos, esos cazadores/recolectores
pudieron haber sido los principales agentes de transferencia de turquesas, guacamayas y otros bienes exticos hacia esos centros ceremoniales
(Wilcox y Sternberg 1983). Se han encontrado fragmentos de cermica en
sitios del desierto de Chihuahua que derivan de las zonas agrcolas circundantes e indican, entonces, interaccin de algn tipo (Heartfield
1975). Histricamente, las turquesas eran intercambiadas entre los agricultores y los cazadores/recolectores (Hammond y Rey 1953: 400; Weigand 1979:30), y el hecho de que una de las ms tempranas fuentes de
turquesas encontrada en contextos de la fase Alta Vista se hallara en el
rea de Concepcin del Oro-Mazapil en Zacatecas, muy adentro del desierto de Chihuahua, pudiera significar que este patrn histrico sea
bastante antiguo (sin embargo, vase Weigand 1978:78). El rango natural de la guacamaya escarlata abarca la costa del Golfo desde cerca de
Tamaulipas hacia el sur (Olsen y Olsen 1974). A fin de llegar hasta los sitios de Chalchihuites o Malpaso, o a los del suroeste norteamericano
donde la guacamaya escarlata es la especie que se encuentra con ms
frecuencia (Nelson 1981), esas aves habrn tenido que atravesar el desierto de Chihuahua o bien darle la vuelta. Si cantidades significativas
de bienes de subsistencia fueron intercambiadas tambin en un sistema
mutualista parecido al que exista entre los nmadas con perros y los
Pueblos protohistricos (Spielmann 1982) es an ms incierto. Se precisa de nuevas investigaciones acerca de estas posibilidades.
Un cambio estructural en los arreglos regionales de intercambio es
el indicado por los criaderos de guacamayas encontrados en los sitios
de Casas Grandes (Di Peso 1974). De manera semejante, el apogeo y la

ELEMENTOS ESTRUCTURALES DE BASE

Al norte del Bajo en el Mxico central, la adaptacin tpica de grupos
de cazadores/recolectores persisti todava un milenio o ms despus
de que una red de aldeas sedentarias haba surgido en muchas reas de
Mesoamrica. La distribucin histrica de las lenguas uto-Azteca (Steele 1979) y lo semejante de sus caractersticas lingsticas dan evidencia
en apoyo a la inferencia terica de que esos grupos de cazadores/recolectores constituyeron sistemas abiertos que se comunicaron libremente
entre s e intercambiaron sus miembros fluidamente en una vasta red
humana que vinculaba al actual Oregon con Guanajuato (vase Miller
1983; Wobst 1976). Si se reconoce que el grupo de idiomas uto-azteca fue
un tipo polittico de dialectos, entonces la unidad que alguna vez se
postulaba respecto de una cultura del desierto quiz todava resulte
de mayor significacin de lo que en la actualidad se cree (Jennings 1973;
vase asimismo Zingg 1939). La difusin de la agricultura del maz y
luego la adopcin del sedentarismo transformaron y reestructuraron la
comunicacin al interior de ese enorme depsito humano reduciendo,
al ltimo, el rea ocupada por los cazadores/recolectores a la gran cuenca y el desierto de Chihuahua (Kirchoff 1954).
Incluso en estas ltimas reas, los nuevos patrones de interaccin
entre los cazadores/recolectores y los grupos sedentarios que vivan a
lo largo de las periferias de sus dominios implicaron ciertos cambios es6 4

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EL NEXO TEPIMAN

cada de los centros ceremoniales se dieron en diferentes pocas y tambin dieron lugar a relaciones que pesan significativamente en la cambiante estructura del sistema panregional. El cambio ambiental tambin
pudo haber suscitado el cambio estructural en los acomodos sociales; en
particular si la distribucin y abundancia del bisonte, el antlope u otras
presas resultaron afectadas (Hester 1975). Antes de explorar ms a fondo las implicaciones de esas relaciones para la construccin de modelos,
regresemos un milenio, ms o menos, para empezar de nuevo.

tambin siguen siendo objeto de controversia. Sin embargo, el hecho de

que la misma estructura geogrfica corresponda a la distribucin de la
cadena de dialectos Tepiman, ca. 1550 d.C. (Sauer 1934; vase la figura
10), es base suficiente para postular un modelo general que explica esos
datos, si bien slo como una gua para futuras investigaciones. Lo que
aqu se aduce no es que este presupuesto sea verdico pues slo datos
nuevos podran permitir un juicio al respecto. La afirmacin es que el
modelo especifica direcciones valiosas para futuras investigaciones.
Las lenguas piman superior, piman inferior, tepehuana del norte y
del sur y tepecano son dialectos de un solo idioma llamado tepiman por
los lingistas (Miller 1983). En 1600 d.C. el lmite norte de la regin de
Tepehuan era el ro Verde, que cort un cauce profundo a travs de las
sierras y facilit el movimiento de la poblacin humana entre el norte
de Durango y el centro de Sonora (Pennington 1969). El ro Verde se junta con el ro Fuerte, cuyo cauce inferior marca el lmite entre la cultura
del suroeste y la de Mesoamrica (Ekholm 1942; Sauer y Brand 1931).
Desde el punto de la unin del valle Chinipas con el ro Fuerte y hasta
440 km al norte hasta el sureste de Arizona, los espaoles encontraron
comunidades organizadas en agrupaciones de mltiples aldeas que
practicaban la agricultura de riego (Riley 1982; Sauer 1934). Esa es la
misma regin geogrfica que contiene la zona de los oasis de alta calidad y gran tamao, sealados por Sauer y Brand (1930:448) al hablar
de la entrada de la agricultura maicera en Arizona (vanse asimismo
Ford 1981; Haury 1945). La posibilidad de que un corredor de transmisin haya ocupado esa zona en la poca prehistrica tambin es sugerida por el concepto de Richard Pailes de una cultura del ro Sonora (1972,
1980), aun cuando pudiera ms bien corresponder a las poblaciones taracahitn y no tepiman. Hacia fines del siglo XVI lo que separaba la parte
baja de Pima de la parte norte de Tepehuan era una brecha ocupada por
hablantes de varohio y tarahumara. Explicar cmo esa brecha lleg a estar en ese sitio es tarea para los modelos arqueolgicos y lingsticos.
En buena medida la lingstica histrica parte del presupuesto terico de que un conjunto diverso de lenguas interrelacionadas debi haber
evolucionado a partir de un solo protoidioma (Haas 1969). El mtodo de
rea-edad (Sapir 1918), sin embargo, que se emplea an con cierta frecuencia en la construccin de los modelos histricos, se halla sesgado

EL NEXO TEPIMAN
El florecimiento del fenmeno Chupcuaro (McBride 1969) ca. 500 a 100
a.C. en el Preclsico tardo facilit la penetracin de la frontera ecolgica marcada por el Bajo, al tiempo que la vida en aldeas empez a extenderse hacia el norte. Las explicaciones de este cambio son an bastante
incompletas (Armillas 1964, 1969; Braniff 1975; Brown 1980; Palerm y
Wolf 1957). Notablemente, sin embargo, las ms tempranas aldeas conocidas en las reas de Chalchihuites, Hohokam y Mogolln parecen corresponder a fechas en los primeros siglos de nuestra era, y se dice que
la cermica ms temprana del rea intermedia de Sonora tambin data
de ese periodo (Kelley y Kelley 1980; LeBlanc 1982; Pailes 1972; Whalen
1981; Wilcox 1979). Estos datos parecen definir un corredor geogrfico
que sugiere que la difusin del sedentarismo y de la cermica hacia esas
reas sigui un proceso sistemtico y unificado. Para 450 a 650 d.C., las
aldeas sedentarias eran comunes en las zonas adyacentes a ese corredor; una transformacin estructural que conllev al surgimiento de nuevos sistemas culturales (vanse Di Peso 1974; LeBlanc 1982; Wilcox 1979).
La existencia del corredor que he esbozado an no ha sido probada
arqueolgicamente. En particular, no se ha demostrado todava la presencia de aldeas propiamente tempranas en el centro de Sonora o el norte de Durango. Los trabajos recientes en Matty Canyon, cerca de Tucson,
Arizona, sugieren que una forma de aldea sedentaria que practicaba el
cultivo del maz quiz estuvo bien establecida en ciertos microambientes mucho antes de la llegada de la cermica (Bruce Huckell, comunicacin personal, 1983). Las cronologas de Hohokam y de Chalchihuites
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EL NEXO TEPIMAN

cada de los centros ceremoniales se dieron en diferentes pocas y tambin dieron lugar a relaciones que pesan significativamente en la cambiante estructura del sistema panregional. El cambio ambiental tambin
pudo haber suscitado el cambio estructural en los acomodos sociales; en
particular si la distribucin y abundancia del bisonte, el antlope u otras
presas resultaron afectadas (Hester 1975). Antes de explorar ms a fondo las implicaciones de esas relaciones para la construccin de modelos,
regresemos un milenio, ms o menos, para empezar de nuevo.

tambin siguen siendo objeto de controversia. Sin embargo, el hecho de

que la misma estructura geogrfica corresponda a la distribucin de la
cadena de dialectos Tepiman, ca. 1550 d.C. (Sauer 1934; vase la figura
10), es base suficiente para postular un modelo general que explica esos
datos, si bien slo como una gua para futuras investigaciones. Lo que
aqu se aduce no es que este presupuesto sea verdico pues slo datos
nuevos podran permitir un juicio al respecto. La afirmacin es que el
modelo especifica direcciones valiosas para futuras investigaciones.
Las lenguas piman superior, piman inferior, tepehuana del norte y
del sur y tepecano son dialectos de un solo idioma llamado tepiman por
los lingistas (Miller 1983). En 1600 d.C. el lmite norte de la regin de
Tepehuan era el ro Verde, que cort un cauce profundo a travs de las
sierras y facilit el movimiento de la poblacin humana entre el norte
de Durango y el centro de Sonora (Pennington 1969). El ro Verde se junta con el ro Fuerte, cuyo cauce inferior marca el lmite entre la cultura
del suroeste y la de Mesoamrica (Ekholm 1942; Sauer y Brand 1931).
Desde el punto de la unin del valle Chinipas con el ro Fuerte y hasta
440 km al norte hasta el sureste de Arizona, los espaoles encontraron
comunidades organizadas en agrupaciones de mltiples aldeas que
practicaban la agricultura de riego (Riley 1982; Sauer 1934). Esa es la
misma regin geogrfica que contiene la zona de los oasis de alta calidad y gran tamao, sealados por Sauer y Brand (1930:448) al hablar
de la entrada de la agricultura maicera en Arizona (vanse asimismo
Ford 1981; Haury 1945). La posibilidad de que un corredor de transmisin haya ocupado esa zona en la poca prehistrica tambin es sugerida por el concepto de Richard Pailes de una cultura del ro Sonora (1972,
1980), aun cuando pudiera ms bien corresponder a las poblaciones taracahitn y no tepiman. Hacia fines del siglo XVI lo que separaba la parte
baja de Pima de la parte norte de Tepehuan era una brecha ocupada por
hablantes de varohio y tarahumara. Explicar cmo esa brecha lleg a estar en ese sitio es tarea para los modelos arqueolgicos y lingsticos.
En buena medida la lingstica histrica parte del presupuesto terico de que un conjunto diverso de lenguas interrelacionadas debi haber
evolucionado a partir de un solo protoidioma (Haas 1969). El mtodo de
rea-edad (Sapir 1918), sin embargo, que se emplea an con cierta frecuencia en la construccin de los modelos histricos, se halla sesgado

EL NEXO TEPIMAN
El florecimiento del fenmeno Chupcuaro (McBride 1969) ca. 500 a 100
a.C. en el Preclsico tardo facilit la penetracin de la frontera ecolgica marcada por el Bajo, al tiempo que la vida en aldeas empez a extenderse hacia el norte. Las explicaciones de este cambio son an bastante
incompletas (Armillas 1964, 1969; Braniff 1975; Brown 1980; Palerm y
Wolf 1957). Notablemente, sin embargo, las ms tempranas aldeas conocidas en las reas de Chalchihuites, Hohokam y Mogolln parecen corresponder a fechas en los primeros siglos de nuestra era, y se dice que
la cermica ms temprana del rea intermedia de Sonora tambin data
de ese periodo (Kelley y Kelley 1980; LeBlanc 1982; Pailes 1972; Whalen
1981; Wilcox 1979). Estos datos parecen definir un corredor geogrfico
que sugiere que la difusin del sedentarismo y de la cermica hacia esas
reas sigui un proceso sistemtico y unificado. Para 450 a 650 d.C., las
aldeas sedentarias eran comunes en las zonas adyacentes a ese corredor; una transformacin estructural que conllev al surgimiento de nuevos sistemas culturales (vanse Di Peso 1974; LeBlanc 1982; Wilcox 1979).
La existencia del corredor que he esbozado an no ha sido probada
arqueolgicamente. En particular, no se ha demostrado todava la presencia de aldeas propiamente tempranas en el centro de Sonora o el norte de Durango. Los trabajos recientes en Matty Canyon, cerca de Tucson,
Arizona, sugieren que una forma de aldea sedentaria que practicaba el
cultivo del maz quiz estuvo bien establecida en ciertos microambientes mucho antes de la llegada de la cermica (Bruce Huckell, comunicacin personal, 1983). Las cronologas de Hohokam y de Chalchihuites
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EL NEXO TEPIMAN

por el presupuesto adicional de que los protoidiomas constituyeron tipos monotticos. En realidad, la geografa de los dialectos de un protoidioma polittico pudo haber sido tan compleja y extensa, o incluso ms,
que la distribucin moderna. El hecho de que el cambio lingstico no
sea inherente al lenguaje (Barth 1972; Greenberg 1963:64-65) significa
que los ndices de la diversidad lingstica son una funcin de otras variables y no slo del tiempo. Esas variables constituyen parmetros de
lo que llamar la estructura de comunicacin caracterstica de las redes de poblacin humana en cualquier momento determinado. Los
cambios en esas estructuras dan forma a la evolucin de las lenguas. La
identificacin de ambos, los parmetros estructurales de los sistemas de
comunicacin y sus cambios, son requisitos de la formacin de modelos. Slo una ilustracin de esta postura puede presentarse en el siguiente modelo de Tepiman.

travs de la zona central de Sonora y hasta el sur de Arizona, se desarroll como resultado de ese proceso domin, y 2) que para entonces
el Tepiman se diferenci del resto de los idiomas uto-azteca.
Estas hiptesis son consistentes con los datos lingsticos, aunque
no con ciertos modelos glotocronolgicos. Wick Miller (1983:118), por
ejemplo, infiere que el prototepiman lleg a constituirse en un idioma
propio hace unos 3 500 aos, mientras que las lenguas prototaracahitan
no llegaron a distinguirse sino hasta un milenio ms tarde. [En este argumento] se presupone que los ndices de cambio lingstico son constantes y para comprobar esta premisa quiz se puede aprovechar la evidencia de la cambiante estructura de comunicacin inferida de los datos
arqueolgicos. Arguyo que se encontrarn ndices diferenciales. Esta diferenciacin, como alternativa a la idea de un corredor Tepiman a partir
de una red de dialectos polittica y uto-azteca de cazadores/recolectores, habra dejado a la poblacin proto-cahitan aislada geogrficamente
de las poblaciones proto-opatan-tarahumara. La conservacin de comunicaciones a lo largo de ese corredor pudo haberse debido a 1) un ndice
ms rpido de evolucin de las economas agrcolas en esa zona, comparado con las zonas adyacentes; y 2) a los paralelos sociolgicos en el
desarrollo de las poblaciones aldeanas desde Alta Vista hasta Zape y
desde el valle Chinipas hasta el sur de Arizona. Por otra parte, los centros de innovacin cultural (tales como Chalchihuites y Hohokam) existieron en los extremos de este corredor Tepiman, situacin que quiz
acelerara el cambio lingstico de este tipo polittico ms que entre los
taracahitanes. Estos ltimos parecen haber desarrollado economas
agrcolas ms despacio, con una estructura sociolgicamente distinta y
en entornos montaosos que condujeron a la formacin de identidades
sociales y dialectos distintos.
El nexo Tepiman que aqu esbozo era un sistema en evolucin. No
tuvo slo un comienzo y un final, sino que la naturaleza de sus vnculos sociales cambi de acuerdo con la evolucin de su organizacin social a nivel comunidad, localidad, regin y panregin. La imagen ms
detallada de estos procesos ha sido reconstruida a partir de los datos
Hohokam (Wilcox y Sternberg 1983). Los patrones evidentes en los conjuntos de parafernalia ritual as como en sus asociaciones indican cambios fundamentales en los sistemas ceremoniales Hohokam. El periodo

EL MODELO
Los grupos locales de cazadores/recolectores consistan en muchas ocasiones de slo unas 25 personas, mientras que las tempranas aldeas aparentemente albergaron entre cuatro y seis veces ms ese nmero (Flannery 1972; Martn 1973). La vida en las aldeas afectaba asimismo los
programas anuales de interaccin con otros grupos. Estos cambios son
ilustrativos de las modificaciones que transformaron la estructura de
comunicaciones tanto al interior de los grupos locales como entre ellos
mismos. Al tiempo que un conjunto de grupos se adaptaba al sedentarismo, se rompan los vnculos anteriores con sus vecinos cazadores/recolectores en la red regional. Aquellos cazadores/recolectores que eran
incapaces de adaptarse a esos cambios pudieron entonces haber optado
tambin por una estrategia ms sedentaria y as establecido un nuevo
conjunto de vnculos sociales con sus vecinos sedentarios y cazadores/
recolectores (vanse Dennell 1983; Moore 1981; Wobst 1976). De esta
manera pudo haberse generado un efecto domin que sera arqueolgicamente detectable como una rpida difusin de la vida aldeana. A la
luz de estas expectativas tericas, propongo lo siguiente: 1) que un corredor de aldeas tempranas extendido desde el rea de Chalchihuites, a
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EL NEXO TEPIMAN

por el presupuesto adicional de que los protoidiomas constituyeron tipos monotticos. En realidad, la geografa de los dialectos de un protoidioma polittico pudo haber sido tan compleja y extensa, o incluso ms,
que la distribucin moderna. El hecho de que el cambio lingstico no
sea inherente al lenguaje (Barth 1972; Greenberg 1963:64-65) significa
que los ndices de la diversidad lingstica son una funcin de otras variables y no slo del tiempo. Esas variables constituyen parmetros de
lo que llamar la estructura de comunicacin caracterstica de las redes de poblacin humana en cualquier momento determinado. Los
cambios en esas estructuras dan forma a la evolucin de las lenguas. La
identificacin de ambos, los parmetros estructurales de los sistemas de
comunicacin y sus cambios, son requisitos de la formacin de modelos. Slo una ilustracin de esta postura puede presentarse en el siguiente modelo de Tepiman.

travs de la zona central de Sonora y hasta el sur de Arizona, se desarroll como resultado de ese proceso domin, y 2) que para entonces
el Tepiman se diferenci del resto de los idiomas uto-azteca.
Estas hiptesis son consistentes con los datos lingsticos, aunque
no con ciertos modelos glotocronolgicos. Wick Miller (1983:118), por
ejemplo, infiere que el prototepiman lleg a constituirse en un idioma
propio hace unos 3 500 aos, mientras que las lenguas prototaracahitan
no llegaron a distinguirse sino hasta un milenio ms tarde. [En este argumento] se presupone que los ndices de cambio lingstico son constantes y para comprobar esta premisa quiz se puede aprovechar la evidencia de la cambiante estructura de comunicacin inferida de los datos
arqueolgicos. Arguyo que se encontrarn ndices diferenciales. Esta diferenciacin, como alternativa a la idea de un corredor Tepiman a partir
de una red de dialectos polittica y uto-azteca de cazadores/recolectores, habra dejado a la poblacin proto-cahitan aislada geogrficamente
de las poblaciones proto-opatan-tarahumara. La conservacin de comunicaciones a lo largo de ese corredor pudo haberse debido a 1) un ndice
ms rpido de evolucin de las economas agrcolas en esa zona, comparado con las zonas adyacentes; y 2) a los paralelos sociolgicos en el
desarrollo de las poblaciones aldeanas desde Alta Vista hasta Zape y
desde el valle Chinipas hasta el sur de Arizona. Por otra parte, los centros de innovacin cultural (tales como Chalchihuites y Hohokam) existieron en los extremos de este corredor Tepiman, situacin que quiz
acelerara el cambio lingstico de este tipo polittico ms que entre los
taracahitanes. Estos ltimos parecen haber desarrollado economas
agrcolas ms despacio, con una estructura sociolgicamente distinta y
en entornos montaosos que condujeron a la formacin de identidades
sociales y dialectos distintos.
El nexo Tepiman que aqu esbozo era un sistema en evolucin. No
tuvo slo un comienzo y un final, sino que la naturaleza de sus vnculos sociales cambi de acuerdo con la evolucin de su organizacin social a nivel comunidad, localidad, regin y panregin. La imagen ms
detallada de estos procesos ha sido reconstruida a partir de los datos
Hohokam (Wilcox y Sternberg 1983). Los patrones evidentes en los conjuntos de parafernalia ritual as como en sus asociaciones indican cambios fundamentales en los sistemas ceremoniales Hohokam. El periodo

EL MODELO
Los grupos locales de cazadores/recolectores consistan en muchas ocasiones de slo unas 25 personas, mientras que las tempranas aldeas aparentemente albergaron entre cuatro y seis veces ms ese nmero (Flannery 1972; Martn 1973). La vida en las aldeas afectaba asimismo los
programas anuales de interaccin con otros grupos. Estos cambios son
ilustrativos de las modificaciones que transformaron la estructura de
comunicaciones tanto al interior de los grupos locales como entre ellos
mismos. Al tiempo que un conjunto de grupos se adaptaba al sedentarismo, se rompan los vnculos anteriores con sus vecinos cazadores/recolectores en la red regional. Aquellos cazadores/recolectores que eran
incapaces de adaptarse a esos cambios pudieron entonces haber optado
tambin por una estrategia ms sedentaria y as establecido un nuevo
conjunto de vnculos sociales con sus vecinos sedentarios y cazadores/
recolectores (vanse Dennell 1983; Moore 1981; Wobst 1976). De esta
manera pudo haberse generado un efecto domin que sera arqueolgicamente detectable como una rpida difusin de la vida aldeana. A la
luz de estas expectativas tericas, propongo lo siguiente: 1) que un corredor de aldeas tempranas extendido desde el rea de Chalchihuites, a
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EL NEXO TEPIMAN

Pionero es distinguido por la produccin de cientos de figuras de barro

que se supone reflejan la importancia de las unidades domsticas y de
la veneracin de los ancestros en una economa agrcola (Haury 1976;
vase asimismo Dennell 1983:167). Esta tradicin estilstica de figuras
de barro desaparece justamente cuando se hicieron las primeras canchas
de juego de pelota y despus de la adopcin de la agricultura de riego
en la cuenca de Phoenix. Un complejo ceremonialismo de cremacin
que incluy nuevos intercambios formalizados entre una pequea serie
de formaciones sociales intracomunitarias se manifest ya, al parecer,
para el periodo Clsico tardo. La adopcin generalizada de esas creencias y rituales mortuorios sirvi para incorporar los sistemas locales
vecinos en un sistema regional Hohokam. Se cre una estructura de intercambios ceremoniales que aparentemente funcion para fortalecer la
continuidad y la integracin de una red regional de matrimonios. Los
requerimientos de trabajo y la organizacin social a stos asociada al nivel de los sistemas locales que componan la red no eran idnticos, pero
a lo largo de muchas generaciones se mantuvieron estructuras lo suficientemente parecidas como para preservar la comunicacin y el intercambio al nivel regional. Es posible que esto dejara de ser factible cuando se trataba de grupos ms distantes y menos desarrollados.
Para el periodo Sedentario, los datos respecto a la estructura de los
sitios y a la distribucin y orientacin de las canchas de juego de pelota
indican la presencia de un sistema ceremonial ms complejo y funcionalmente diferenciado. Al igual que el de los Pueblos protohistricos
posteriores, este sistema pudo haber sido estructurado de acuerdo con
un calendario (vase Titiev 1960).
Pruebas de la existencia de tales sistemas son evidentes en la cuenca de Mxico para el periodo Clsico medio, de 550 a 700 d.C. (Pasztory
1978:130-135), y en Alta Vista y otros sitios Chalchihuites para 750 a 950
d.C. (Aveni et al. 1982; Kelley y Kelley 1980). La adopcin de alguna versin de esas ideas por la sociedad Hohokam y otras sociedades del suroeste norteamericano sirvi, al parecer, para coordinar los flujos de intercambio en varias escalas de interaccin social. Fue en ese momento
que muchos de los objetos exticos mexicanos (tales como las placas de
pirita de hierro y las campanas de cobre) entraron en el suroeste (es decir, antes de 1150 d.C.). Infiero que el mecanismo principal de esta trans-

ferencia fue el intercambio ceremonial a lo largo del corredor Tepiman;

aun cuando tambin es posible que los cazadores/recolectores del desierto de Chihuahua hayan actuado como agentes de transferencia para
algunos objetos, especialmente las guacamayas escarlatas y las plumas
(Nelson 1981; Olsen y Olsen 1974). El concepto de intercambio de bienes
de prestigio postulado por Plog et al. (1982; vanse tambin McGuire
1980; Nelson 1981) es una hiptesis compatible. A diferencia de la mayora de los modelos pochteca y de otros modelos relacionados con ellos
(Kelley y Kelley 1975; Pailes 1980; Weigand 1979), que postulan las
transferencias a travs de grandes distancias entre unos cuantos puntos
nodales, el modelo aqu presentado requiere de una cadena o red de
transferencias continua, pero de corta distancia, a lo largo de la cual se
iban pasando unos cuantos objetos exticos a travs de extensas distancias. Si se pudiera mostrar que esas conexiones no existieron, entonces
el tipo de modelo pochteca se volvera ms probable.
La brecha o el rompimiento en la cadena de dialectos Tepiman pudo
haberse dado alrededor del ao 1000 d.C., si es que se pueden aceptar
los clculos de la glotocronologa (Miller 1983). El hecho de que los tepehuanes y los habitantes de la zona baja Piman pudieran entenderse mutuamente en fecha tan tarda como ca. 1550 d.C. (Sauer 1934) sugiere que
esa brecha no haba existido por mucho tiempo. Tambin es significativo que para el ao 1150 d.C. enormes cambios hubieran tenido lugar en
los sistemas regionales a lo largo y ancho del suroeste norteamericano y
del norte de Mxico. La cultura sinaloense de la costa se expandi hacia
el norte alrededor del 1000 d.C. hasta alcanzar Guasave, donde domin
a los habitantes locales huatabampo (Ekholm 1942; Kelley 1980). La fase
ro Tunal termin alrededor de 1150 d.C. con el decaimiento de los centros ceremoniales Chalchihuites representados los sitios de Schroeder y
Zape. Al parecer, los campesinos locales los retomaron ms tarde durante la fase Calera (Kelley 1971). En el suroeste norteamericano todos los
sistemas regionales Hohokam del periodo sedentario, de Mimbres y de
Chaco se colapsaron y fueron reorganizados para los aos 1100-1150
d.C. (LeBlanc 1980; Powers et al. 1983; Wilcox y Sternberg 1983). Simultneamente, en el Mxico central los brbaros invadieron los centros civilizados de Tula y otras entidades se derrumbaron tambin (Armillas
1964, 1969; Palerm y Wolf 1957).

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EL NEXO TEPIMAN

Pionero es distinguido por la produccin de cientos de figuras de barro

que se supone reflejan la importancia de las unidades domsticas y de
la veneracin de los ancestros en una economa agrcola (Haury 1976;
vase asimismo Dennell 1983:167). Esta tradicin estilstica de figuras
de barro desaparece justamente cuando se hicieron las primeras canchas
de juego de pelota y despus de la adopcin de la agricultura de riego
en la cuenca de Phoenix. Un complejo ceremonialismo de cremacin
que incluy nuevos intercambios formalizados entre una pequea serie
de formaciones sociales intracomunitarias se manifest ya, al parecer,
para el periodo Clsico tardo. La adopcin generalizada de esas creencias y rituales mortuorios sirvi para incorporar los sistemas locales
vecinos en un sistema regional Hohokam. Se cre una estructura de intercambios ceremoniales que aparentemente funcion para fortalecer la
continuidad y la integracin de una red regional de matrimonios. Los
requerimientos de trabajo y la organizacin social a stos asociada al nivel de los sistemas locales que componan la red no eran idnticos, pero
a lo largo de muchas generaciones se mantuvieron estructuras lo suficientemente parecidas como para preservar la comunicacin y el intercambio al nivel regional. Es posible que esto dejara de ser factible cuando se trataba de grupos ms distantes y menos desarrollados.
Para el periodo Sedentario, los datos respecto a la estructura de los
sitios y a la distribucin y orientacin de las canchas de juego de pelota
indican la presencia de un sistema ceremonial ms complejo y funcionalmente diferenciado. Al igual que el de los Pueblos protohistricos
posteriores, este sistema pudo haber sido estructurado de acuerdo con
un calendario (vase Titiev 1960).
Pruebas de la existencia de tales sistemas son evidentes en la cuenca de Mxico para el periodo Clsico medio, de 550 a 700 d.C. (Pasztory
1978:130-135), y en Alta Vista y otros sitios Chalchihuites para 750 a 950
d.C. (Aveni et al. 1982; Kelley y Kelley 1980). La adopcin de alguna versin de esas ideas por la sociedad Hohokam y otras sociedades del suroeste norteamericano sirvi, al parecer, para coordinar los flujos de intercambio en varias escalas de interaccin social. Fue en ese momento
que muchos de los objetos exticos mexicanos (tales como las placas de
pirita de hierro y las campanas de cobre) entraron en el suroeste (es decir, antes de 1150 d.C.). Infiero que el mecanismo principal de esta trans-

ferencia fue el intercambio ceremonial a lo largo del corredor Tepiman;

aun cuando tambin es posible que los cazadores/recolectores del desierto de Chihuahua hayan actuado como agentes de transferencia para
algunos objetos, especialmente las guacamayas escarlatas y las plumas
(Nelson 1981; Olsen y Olsen 1974). El concepto de intercambio de bienes
de prestigio postulado por Plog et al. (1982; vanse tambin McGuire
1980; Nelson 1981) es una hiptesis compatible. A diferencia de la mayora de los modelos pochteca y de otros modelos relacionados con ellos
(Kelley y Kelley 1975; Pailes 1980; Weigand 1979), que postulan las
transferencias a travs de grandes distancias entre unos cuantos puntos
nodales, el modelo aqu presentado requiere de una cadena o red de
transferencias continua, pero de corta distancia, a lo largo de la cual se
iban pasando unos cuantos objetos exticos a travs de extensas distancias. Si se pudiera mostrar que esas conexiones no existieron, entonces
el tipo de modelo pochteca se volvera ms probable.
La brecha o el rompimiento en la cadena de dialectos Tepiman pudo
haberse dado alrededor del ao 1000 d.C., si es que se pueden aceptar
los clculos de la glotocronologa (Miller 1983). El hecho de que los tepehuanes y los habitantes de la zona baja Piman pudieran entenderse mutuamente en fecha tan tarda como ca. 1550 d.C. (Sauer 1934) sugiere que
esa brecha no haba existido por mucho tiempo. Tambin es significativo que para el ao 1150 d.C. enormes cambios hubieran tenido lugar en
los sistemas regionales a lo largo y ancho del suroeste norteamericano y
del norte de Mxico. La cultura sinaloense de la costa se expandi hacia
el norte alrededor del 1000 d.C. hasta alcanzar Guasave, donde domin
a los habitantes locales huatabampo (Ekholm 1942; Kelley 1980). La fase
ro Tunal termin alrededor de 1150 d.C. con el decaimiento de los centros ceremoniales Chalchihuites representados los sitios de Schroeder y
Zape. Al parecer, los campesinos locales los retomaron ms tarde durante la fase Calera (Kelley 1971). En el suroeste norteamericano todos los
sistemas regionales Hohokam del periodo sedentario, de Mimbres y de
Chaco se colapsaron y fueron reorganizados para los aos 1100-1150
d.C. (LeBlanc 1980; Powers et al. 1983; Wilcox y Sternberg 1983). Simultneamente, en el Mxico central los brbaros invadieron los centros civilizados de Tula y otras entidades se derrumbaron tambin (Armillas
1964, 1969; Palerm y Wolf 1957).

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EL NEXO TEPIMAN

Una reestructuracin fundamental de los sistemas de intercambio y

comunicacin en una enorme escala es evidenciada por la coyuntura de
estos procesos. Infiero que un efecto de esa poca de inquietud fue el
rompimiento de la cadena de dialectos tepiman por la gente de habla
varohio y tarahumara de las montaas. La evidencia de guerras es generalizada para esa poca (Weigand 1979; Wilcox y Sternberg 1983).
Adems, las guerras fueron endmicas en las sierras durante el periodo
histrico temprano (Sauer 1934). As, la violencia pudo haber estado implicada en ese desplazamiento ecolgico.
El rompimiento del nexo Tepiman est quiz relacionado con el inicio de un periodo de vigorosa innovacin cultural en las poblaciones
tarachitanes. El surgimiento de Casas Grandes, que vino a llenar el vaco de poder en la orilla del desierto de Chihuahua creado por el decaimiento de los centros ceremoniales de Durango, condujo, al parecer, a la
formacin de una estructura de intercambio que vinculaba la costa de
Sinaloa y Guasave con la parte noreste de Chihuahua (vanse Kelley
1971, 1980; Riley 1982; Wilcox y Sternberg 1983). La expansin de la poblacin de habla opatn a expensas de los habitantes de Piman (Sauer
1934) pudo haber avanzado en esa poca. De ser as, parece posible que
el eje Guasave-Casas Grandes le diera la vuelta a Piman que estaba en
medio o que lo brincara. Se precisa de mucha ms indagacin arqueolgica para poder explorar ms a fondo estas posibilidades (vanse Dirst
1979; Pailes 1980).
Sin embargo un hecho es claro: la concentracin de conchas en Casas
Grandes y la produccin especializada ah mismo de campanas de
cobre, de guacamayas, de plumas y de cermica policromada todos
ellos artculos de intercambio de gran valor en esas sociedades constituyen evidencia del surgimiento de un sistema panregional cuya estructura era muy distinta a la de sus antecesores. Casas Grandes est ubicado en el extremo sur de los sistemas regionales Salado y ro Grande y
mantuvo un monopolio sobre el acceso de estos sistemas a los productos exticos mexicanos. El papel anterior que he inferido para los habitantes del desierto de Chihuahua fue al parecer eliminado y el desarrollo de aldeas sedentarias en el rea de Big Bend (Kelley 1956) quiz sea
indicativo de su respuesta a nuevas circunstancias (vase asimismo
Hester 1975). Ms importante an, la operacin de redes regionales de

matrimonio debi haber cambiado de manera fundamental. El patrn

general del suroeste norteamericano de agrupamiento en comunidades
grandes y los cambios organizativos relacionados con ese patrn pudieron haber constituido a la vez una respuesta a dichos cambios en el entorno social (en las redes de matrimonio) y a la variabilidad o al riesgo
del ambiente natural.
El acceso a cnyuges potenciales es un requisito fundamental de la
reproduccin social (Meillassoux 1981; Root 1983). El control monoplico de valores ejercido por Casas Grandes pudo haber irrumpido a tal
grado en el equilibrio de las redes de matrimonio en el suroeste norteamericano que muchas comunidades y sistemas locales empezaron a
encaminarse hacia la extincin, al tiempo que otros crecieron y se volvieron ms complejos (vase Salisbury 1962; Wilcox 1984). El surgimiento de alianzas entre mltiples comunidades dentro de los grupos tnicos Pueblo que se volvieron endgamos y que de este modo redujeron
el flujo neto de cnyuges a las reas adyacentes a la vez que siguieron
recibindolos de dichas reas pudo haber constituido una respuesta a
esta situacin (Wilcox 1984). A final de cuentas, el abandono generalizado de la regin sobrevino particularmente en aquellas reas que al parecer carecieron de esas alianzas de endogamia entre mltiples comunidades. El sistema de Casas Grandes tampoco logr sobrevivir. La guerra
pudo haber sido una causa prxima de su desaparicin (Di Peso 1974),
pero las causas ltimas an quedan por determinarse.

7 2

CONCLUSIN
En conclusin, se deben sealar algunas de las anomalas de mi argumento. El concepto de un corredor Tepiman implica la articulacin sucesiva de los hohokam con los mogollones en el suroeste de Arizona
(Sayles 1945), con la cultura del ro Sonora (o de otra cultura anterior)
en Sonora (Pailes 1972, 1980), con la cultura Loma San Gabriel de Durango (Kelley 1971) y con la cultura chalchihuites de Zacatecas-Durango (Kelley 1971). Se supone que la naturaleza de esta articulacin cambi a lo largo del tiempo. Sin embargo, la cuestin de cmo identificar o
comprobar esta articulacin es un problema crucial que precisa de
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EL NEXO TEPIMAN

Una reestructuracin fundamental de los sistemas de intercambio y

comunicacin en una enorme escala es evidenciada por la coyuntura de
estos procesos. Infiero que un efecto de esa poca de inquietud fue el
rompimiento de la cadena de dialectos tepiman por la gente de habla
varohio y tarahumara de las montaas. La evidencia de guerras es generalizada para esa poca (Weigand 1979; Wilcox y Sternberg 1983).
Adems, las guerras fueron endmicas en las sierras durante el periodo
histrico temprano (Sauer 1934). As, la violencia pudo haber estado implicada en ese desplazamiento ecolgico.
El rompimiento del nexo Tepiman est quiz relacionado con el inicio de un periodo de vigorosa innovacin cultural en las poblaciones
tarachitanes. El surgimiento de Casas Grandes, que vino a llenar el vaco de poder en la orilla del desierto de Chihuahua creado por el decaimiento de los centros ceremoniales de Durango, condujo, al parecer, a la
formacin de una estructura de intercambio que vinculaba la costa de
Sinaloa y Guasave con la parte noreste de Chihuahua (vanse Kelley
1971, 1980; Riley 1982; Wilcox y Sternberg 1983). La expansin de la poblacin de habla opatn a expensas de los habitantes de Piman (Sauer
1934) pudo haber avanzado en esa poca. De ser as, parece posible que
el eje Guasave-Casas Grandes le diera la vuelta a Piman que estaba en
medio o que lo brincara. Se precisa de mucha ms indagacin arqueolgica para poder explorar ms a fondo estas posibilidades (vanse Dirst
1979; Pailes 1980).
Sin embargo un hecho es claro: la concentracin de conchas en Casas
Grandes y la produccin especializada ah mismo de campanas de
cobre, de guacamayas, de plumas y de cermica policromada todos
ellos artculos de intercambio de gran valor en esas sociedades constituyen evidencia del surgimiento de un sistema panregional cuya estructura era muy distinta a la de sus antecesores. Casas Grandes est ubicado en el extremo sur de los sistemas regionales Salado y ro Grande y
mantuvo un monopolio sobre el acceso de estos sistemas a los productos exticos mexicanos. El papel anterior que he inferido para los habitantes del desierto de Chihuahua fue al parecer eliminado y el desarrollo de aldeas sedentarias en el rea de Big Bend (Kelley 1956) quiz sea
indicativo de su respuesta a nuevas circunstancias (vase asimismo
Hester 1975). Ms importante an, la operacin de redes regionales de

matrimonio debi haber cambiado de manera fundamental. El patrn

general del suroeste norteamericano de agrupamiento en comunidades
grandes y los cambios organizativos relacionados con ese patrn pudieron haber constituido a la vez una respuesta a dichos cambios en el entorno social (en las redes de matrimonio) y a la variabilidad o al riesgo
del ambiente natural.
El acceso a cnyuges potenciales es un requisito fundamental de la
reproduccin social (Meillassoux 1981; Root 1983). El control monoplico de valores ejercido por Casas Grandes pudo haber irrumpido a tal
grado en el equilibrio de las redes de matrimonio en el suroeste norteamericano que muchas comunidades y sistemas locales empezaron a
encaminarse hacia la extincin, al tiempo que otros crecieron y se volvieron ms complejos (vase Salisbury 1962; Wilcox 1984). El surgimiento de alianzas entre mltiples comunidades dentro de los grupos tnicos Pueblo que se volvieron endgamos y que de este modo redujeron
el flujo neto de cnyuges a las reas adyacentes a la vez que siguieron
recibindolos de dichas reas pudo haber constituido una respuesta a
esta situacin (Wilcox 1984). A final de cuentas, el abandono generalizado de la regin sobrevino particularmente en aquellas reas que al parecer carecieron de esas alianzas de endogamia entre mltiples comunidades. El sistema de Casas Grandes tampoco logr sobrevivir. La guerra
pudo haber sido una causa prxima de su desaparicin (Di Peso 1974),
pero las causas ltimas an quedan por determinarse.

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CONCLUSIN
En conclusin, se deben sealar algunas de las anomalas de mi argumento. El concepto de un corredor Tepiman implica la articulacin sucesiva de los hohokam con los mogollones en el suroeste de Arizona
(Sayles 1945), con la cultura del ro Sonora (o de otra cultura anterior)
en Sonora (Pailes 1972, 1980), con la cultura Loma San Gabriel de Durango (Kelley 1971) y con la cultura chalchihuites de Zacatecas-Durango (Kelley 1971). Se supone que la naturaleza de esta articulacin cambi a lo largo del tiempo. Sin embargo, la cuestin de cmo identificar o
comprobar esta articulacin es un problema crucial que precisa de
7 3

D AV I D R . W I L C O X

EL NEXO TEPIMAN

nuevos datos y de nuevos mtodos (vanse Friedel 1979; Root 1983;

Wobst 1978). Es posible que no todas esas poblaciones hablaran tepiman. Los chalchihuites, por ejemplo, quiz hayan hablado un dialecto
temprano del cazcn o de alguna otra lengua uto-azteca. Incluso los
hohokam pudieron haber hablado un dialecto de taracahitan u otra lengua no tepiman (Crosswhite 1981; Wick Miller, comunicacin personal
1983).
Las analogas histricas (Pennington 1969) sugieren que es poco
probable que hayan existido aldeas en el accidentado territorio al sur
del ro Verde, entre Zape y Chinipas. Los tepehuanes del norte, que histricamente ocuparon esa zona, quiz sean descendientes de las poblaciones de Loma San Gabriel que fueron empujadas al oeste hacia las Sierras durante el periodo protohistrico (Riley y Winters 1983). Otros acadmicos discuten la derivacin de Loma San Gabriel y sugieren que los
tepehuanes emigraron hacia el sur ms o menos en la misma poca del
colapso de Casas Grandes (Fowler 1980; Wigberto Jimnez Moreno,
comunicacin personal 1983). Sin embargo, la dificultad fundamental
de mi modelo Tepiman y de cualquier otro modelo es la casi total ausencia de datos arqueolgicos procedentes de la mayor parte de la zona de
775 km de Zape a lo largo del ro Verde y de Chinipas hasta la frontera
internacional. El llamado de hace ms de 40 aos durante la tercera reunin de Mesa Redonda a realizar investigaciones en el valle de Chinipas
(Beals y Haury 1944: 355) ha quedado sin respuesta. Si este artculo contribuyera algo ms, espero que pueda despertar un renovado inters en
la arqueologa de esa importante zona.

los contactos culturales entre Mesoamrica y el suroeste norteamericano me fue proporcionada por numerosas cartas y papeles enviados por
J. Charles Kelley, Richard Pailes, Phil Weigand, Wick Miller y Catherine
Fowler. Estoy tambin especialmente en deuda con Edwin Ferdon, Emil
Haury, David Gregory, Cary Feinman, R. Ben Brown, Barney Burns,
Thomas Naylor, Vernon Scarborough y el finado Charles Di Peso por su
ayuda y apoyo. Se ley una versin de este artculo en la XVIII reunin
de Mesa Redonda en Taxco, Guerrero, Mxico, donde tuve el gran gusto
de recibir los comentarios de Beatriz Braniff y Wigberto Jimnez
Moreno. Sin embargo, es slo ma la responsabilidad de cualquier error
o interpretacin incorrecta.
Por la mecanografa inicial y su ayuda editorial agradezco a Maria
Abdin y a Ben Smith. Por su apoyo en la preparacin de la versin para
publicacin, doy mi especial reconocimiento a Philip Thompson, Donald Weaver y Lillia Scott del Museo del Norte de Arizona. Finalmente,
sin la perseverancia y entusiasmo de mi esposa Susan este artculo no
habra sido posible.

Reconocimientos
El presente artculo se desarroll a partir de un estudio de las canchas
de juego de pelota Hohokam y su interpretacin, con fondos del Western
Archaeological Center y del National Park Service, mediante un contrato
con el Museo Estatal de Arizona de la Universidad de Arizona. Extiendo mi agradecimiento a todas las partes involucradas por haberme sealado los lmites del trabajo por contrato. Joah Mathien y Randall
McGuire me invitaron generosamente a preparar este artculo para su
simposio. Una gran ayuda en mi lucha por entender los problemas de
7 4

Traduccin de Paul C. Kersey y scar Mazn

BIBLIOGRAFA
ARMILLAS, Pedro, Northern Mesoamrica, en Prehistoric Man in the New World,
Jesse D. Hennings y Edward Norbeck (eds.), Chicago, University of Chicago Press, 1964, pp. 291-330.
, The Arid Frontier of Mexica Civilization, New York Academy of Sciences
Bulletin, 2(316), 1969, pp. 697-704.
AVENI, Anthony, F. Horst HARTUNG y J. Charles KELLEY, Alta Vista (Chalchihuites): Astronomical Implications of a Mesoamerican Ceremonial Outpost at
the Tropic of Cancer, en American Antiquity, 47, 1982, pp. 316-335.
BARTH, Fredrik, Ethnic Processes on the Pathan-Baluch Boundary, en John J.
Gumperz y Dell Hymes (eds.), Directions in Sociolinguistics, The Ethnography
of Communication, Nueva York, Holt, Rinehart and Winston, 1972, pp. 454464.
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D AV I D R . W I L C O X

EL NEXO TEPIMAN

nuevos datos y de nuevos mtodos (vanse Friedel 1979; Root 1983;

Wobst 1978). Es posible que no todas esas poblaciones hablaran tepiman. Los chalchihuites, por ejemplo, quiz hayan hablado un dialecto
temprano del cazcn o de alguna otra lengua uto-azteca. Incluso los
hohokam pudieron haber hablado un dialecto de taracahitan u otra lengua no tepiman (Crosswhite 1981; Wick Miller, comunicacin personal
1983).
Las analogas histricas (Pennington 1969) sugieren que es poco
probable que hayan existido aldeas en el accidentado territorio al sur
del ro Verde, entre Zape y Chinipas. Los tepehuanes del norte, que histricamente ocuparon esa zona, quiz sean descendientes de las poblaciones de Loma San Gabriel que fueron empujadas al oeste hacia las Sierras durante el periodo protohistrico (Riley y Winters 1983). Otros acadmicos discuten la derivacin de Loma San Gabriel y sugieren que los
tepehuanes emigraron hacia el sur ms o menos en la misma poca del
colapso de Casas Grandes (Fowler 1980; Wigberto Jimnez Moreno,
comunicacin personal 1983). Sin embargo, la dificultad fundamental
de mi modelo Tepiman y de cualquier otro modelo es la casi total ausencia de datos arqueolgicos procedentes de la mayor parte de la zona de
775 km de Zape a lo largo del ro Verde y de Chinipas hasta la frontera
internacional. El llamado de hace ms de 40 aos durante la tercera reunin de Mesa Redonda a realizar investigaciones en el valle de Chinipas
(Beals y Haury 1944: 355) ha quedado sin respuesta. Si este artculo contribuyera algo ms, espero que pueda despertar un renovado inters en
la arqueologa de esa importante zona.

los contactos culturales entre Mesoamrica y el suroeste norteamericano me fue proporcionada por numerosas cartas y papeles enviados por
J. Charles Kelley, Richard Pailes, Phil Weigand, Wick Miller y Catherine
Fowler. Estoy tambin especialmente en deuda con Edwin Ferdon, Emil
Haury, David Gregory, Cary Feinman, R. Ben Brown, Barney Burns,
Thomas Naylor, Vernon Scarborough y el finado Charles Di Peso por su
ayuda y apoyo. Se ley una versin de este artculo en la XVIII reunin
de Mesa Redonda en Taxco, Guerrero, Mxico, donde tuve el gran gusto
de recibir los comentarios de Beatriz Braniff y Wigberto Jimnez
Moreno. Sin embargo, es slo ma la responsabilidad de cualquier error
o interpretacin incorrecta.
Por la mecanografa inicial y su ayuda editorial agradezco a Maria
Abdin y a Ben Smith. Por su apoyo en la preparacin de la versin para
publicacin, doy mi especial reconocimiento a Philip Thompson, Donald Weaver y Lillia Scott del Museo del Norte de Arizona. Finalmente,
sin la perseverancia y entusiasmo de mi esposa Susan este artculo no
habra sido posible.

Reconocimientos
El presente artculo se desarroll a partir de un estudio de las canchas
de juego de pelota Hohokam y su interpretacin, con fondos del Western
Archaeological Center y del National Park Service, mediante un contrato
con el Museo Estatal de Arizona de la Universidad de Arizona. Extiendo mi agradecimiento a todas las partes involucradas por haberme sealado los lmites del trabajo por contrato. Joah Mathien y Randall
McGuire me invitaron generosamente a preparar este artculo para su
simposio. Una gran ayuda en mi lucha por entender los problemas de
7 4

Traduccin de Paul C. Kersey y scar Mazn

BIBLIOGRAFA
ARMILLAS, Pedro, Northern Mesoamrica, en Prehistoric Man in the New World,
Jesse D. Hennings y Edward Norbeck (eds.), Chicago, University of Chicago Press, 1964, pp. 291-330.
, The Arid Frontier of Mexica Civilization, New York Academy of Sciences
Bulletin, 2(316), 1969, pp. 697-704.
AVENI, Anthony, F. Horst HARTUNG y J. Charles KELLEY, Alta Vista (Chalchihuites): Astronomical Implications of a Mesoamerican Ceremonial Outpost at
the Tropic of Cancer, en American Antiquity, 47, 1982, pp. 316-335.
BARTH, Fredrik, Ethnic Processes on the Pathan-Baluch Boundary, en John J.
Gumperz y Dell Hymes (eds.), Directions in Sociolinguistics, The Ethnography
of Communication, Nueva York, Holt, Rinehart and Winston, 1972, pp. 454464.
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D AV I D R . W I L C O X

EL NEXO TEPIMAN

BEALS, Ralph y Emil HAURY, Summary of Sections Dealing with Mesoamerica

and the Southwest, en El norte de Mxico y el sur de Estados Unidos, Tercera
Reunin de Mesa Redonda sobre Problemas Antropolgicos de Mxico y
Centroamrica, vol. 3, Mxico, Sociedad Mexicana de Antropologa, 1944,
pp. 351-355.
BLOM, Frans, The Maya Ball-Game pok-Ta-Pok (Called Tlachtli by the Aztec),
Middle American Research Institute, Tulane University, Publication nm. 4,
1932, pp. 485-530.
BORHEGYI, Stephan F. de, The Pre-Columbian Ballgame: A Pan-Mesoamerican Tradition, Milwaukee Public Museum Contributions in Anthropology and History, nm. 1, 1980.
BRAND, Donald D., Notes on the Geography and Archaeology of Zape, Durango, en Donald D. Brand y Fred E. Harvey (eds.), So Live the Works of
Men, Albuquerque, University of New Mexico Press, 1939, pp. 75-106.
BRANIFF, Beatriz, Arqueologa del norte de Mxico, en Los pueblos y seoros
teocrticos, El periodo de las ciudades urbanas, nm. 1, Mxico, Instituto Nacional de Antropologa e Historia, 1975, pp. 217-278.
BREW, J.O., Introduction, en Papers of the Excavators Club, 1(2), Boston, 1940,
pp. 3-5.
, On the Pueblo IV and on the Katchina-Tlaloc Relations, en El norte de Mxico y el sur de Estados Unidos, Tercera Reunin de Mesa Redonda sobre Problemas Antropolgicos de Mxico y Centroamrica, vol. 3, Mxico, Sociedad Mexicana de Antropologa, 1944, pp. 241-245.
BROWN, Roy Bernard, A Preparatory Statement to a Paleoecological Study on the
Northern Frontier of Mesoamerica, manuscrito archivado, Arizona State Museum Library, University of Arizona, Tucson, 1980.
CORBETT, John M., Ball Courts and Ball Games of the Ancient American Indians, tesis
de maestra no publicada, Departamento de Antropologa, University of
Southern California, Los Angeles, 1939.
CROSSWHITE, Frank S., Desert Plants, Habitat and Agriculture in Relation to the
Major Pattern of Cultural Differentiation in the Oodham People of the Sonoran Desert, en Desert Plants, 3(2), 1981, pp. 47-76.
DENNELL, Robin, European Economic Prehistory. A New Approach, Nueva York,
Academic Press, 1983.
DI PESO, Charles C., Casas Grandes: A FallenTrading Center of the Gran Chichimeca,
3 tomos, Flagstaff, Northland Press, 1974.

DIRST, Victoria Ann, A Prehistoric Frontier in Sonora, tesis de maestra no publicada, University of Arizona, Tucson, University Microfilms, Ann Arbor, 1979.
EKHOLM, Gordon F., Excavations at Guasave, Sinaloa, Mxico, Anthropological Papers of the American Museum of Natural History, nm. 38(4), Nueva York,
1942.
FERDON, Edwin N. Jr., The Hohokam Ball Court: An Alternative View of Its
Function, en The Kiva, 33(1), 1967, pp. 1-14.
FLANNERY, Kent V., The Origins of the Village as a Settlement Tupe in Mesoamerica and the Near East: A Comparative Study, en Man, Settlement and
Urbanism, Peter J. Ucko, Ruth Tringham y A.W. Dimbleby (eds.), Londres,
Duckworth, 1972, pp. 23-53.
FORD, Richard I., Gardening and Farming Before A.D. 1000: Patterns of Prehistoric Cultivation North of Mexico, en Journal of Ethnobiology, 10, 1981, pp.
6-27.
FOWLER, Catherine, Some Lexical Clues to Uto-Aztecan Prehistory, ponencia
presentada en el Uto-Aztecan Historical Symposium, 24 de junio, en el Linguistics Institute, University of New Mexico, Albuquerque, 1980.
FREDEL, David A., Culture Areas and Interaction Spheres: Contrasting Approaches to the Emergence of Civilization in the Maya Lowlands, en American
Antiquity, 44, 1979, pp. 36-54.
GLADWIN, Harold S., Emil W. HAURY, E.B. SAYLES y Nora GLADWIN, Excavations
at Snaketown 1: Material Culture, Medallion Papers nm. 25, Gila Pueblo,
Globe, 1937.
GREENBERG, H., Essays in Linguistics, Chicago, Phoenix Books, 1963.
GROVE, David C., The Formative Period and the Evolution of Complex Culture, en Jeremy A. Sabloff (ed.), Archaeology, Supplement to the Handbook of
Middle American Indians, vol. 1, Victoria Reifler Bricker, (ed. gen), Austin,
University of Texas Press, 1981, pp. 373-391.
HAAS, Mary R., The Prehistory of Languages, La Haya, Mouton, 1969.
HAMMOND, George P. y Agapito REY, Don Juan de Oate: Colonizer of New Mexico,
1596-1628, Albuquerque, University of New Mexico Press, 1953.
HAURY, Emil W., The Problem of Contacts Between the Southwestern United
States and Mexico, en Southwestern Journal of Anthropology, 1(1), 1945, pp.
55-74.
, The Hohokam: Desert Farmers and Craftsmen, Tucson, University of Arizona
Press, 1976.

7 6

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EL NEXO TEPIMAN

BEALS, Ralph y Emil HAURY, Summary of Sections Dealing with Mesoamerica

and the Southwest, en El norte de Mxico y el sur de Estados Unidos, Tercera
Reunin de Mesa Redonda sobre Problemas Antropolgicos de Mxico y
Centroamrica, vol. 3, Mxico, Sociedad Mexicana de Antropologa, 1944,
pp. 351-355.
BLOM, Frans, The Maya Ball-Game pok-Ta-Pok (Called Tlachtli by the Aztec),
Middle American Research Institute, Tulane University, Publication nm. 4,
1932, pp. 485-530.
BORHEGYI, Stephan F. de, The Pre-Columbian Ballgame: A Pan-Mesoamerican Tradition, Milwaukee Public Museum Contributions in Anthropology and History, nm. 1, 1980.
BRAND, Donald D., Notes on the Geography and Archaeology of Zape, Durango, en Donald D. Brand y Fred E. Harvey (eds.), So Live the Works of
Men, Albuquerque, University of New Mexico Press, 1939, pp. 75-106.
BRANIFF, Beatriz, Arqueologa del norte de Mxico, en Los pueblos y seoros
teocrticos, El periodo de las ciudades urbanas, nm. 1, Mxico, Instituto Nacional de Antropologa e Historia, 1975, pp. 217-278.
BREW, J.O., Introduction, en Papers of the Excavators Club, 1(2), Boston, 1940,
pp. 3-5.
, On the Pueblo IV and on the Katchina-Tlaloc Relations, en El norte de Mxico y el sur de Estados Unidos, Tercera Reunin de Mesa Redonda sobre Problemas Antropolgicos de Mxico y Centroamrica, vol. 3, Mxico, Sociedad Mexicana de Antropologa, 1944, pp. 241-245.
BROWN, Roy Bernard, A Preparatory Statement to a Paleoecological Study on the
Northern Frontier of Mesoamerica, manuscrito archivado, Arizona State Museum Library, University of Arizona, Tucson, 1980.
CORBETT, John M., Ball Courts and Ball Games of the Ancient American Indians, tesis
de maestra no publicada, Departamento de Antropologa, University of
Southern California, Los Angeles, 1939.
CROSSWHITE, Frank S., Desert Plants, Habitat and Agriculture in Relation to the
Major Pattern of Cultural Differentiation in the Oodham People of the Sonoran Desert, en Desert Plants, 3(2), 1981, pp. 47-76.
DENNELL, Robin, European Economic Prehistory. A New Approach, Nueva York,
Academic Press, 1983.
DI PESO, Charles C., Casas Grandes: A FallenTrading Center of the Gran Chichimeca,
3 tomos, Flagstaff, Northland Press, 1974.

DIRST, Victoria Ann, A Prehistoric Frontier in Sonora, tesis de maestra no publicada, University of Arizona, Tucson, University Microfilms, Ann Arbor, 1979.
EKHOLM, Gordon F., Excavations at Guasave, Sinaloa, Mxico, Anthropological Papers of the American Museum of Natural History, nm. 38(4), Nueva York,
1942.
FERDON, Edwin N. Jr., The Hohokam Ball Court: An Alternative View of Its
Function, en The Kiva, 33(1), 1967, pp. 1-14.
FLANNERY, Kent V., The Origins of the Village as a Settlement Tupe in Mesoamerica and the Near East: A Comparative Study, en Man, Settlement and
Urbanism, Peter J. Ucko, Ruth Tringham y A.W. Dimbleby (eds.), Londres,
Duckworth, 1972, pp. 23-53.
FORD, Richard I., Gardening and Farming Before A.D. 1000: Patterns of Prehistoric Cultivation North of Mexico, en Journal of Ethnobiology, 10, 1981, pp.
6-27.
FOWLER, Catherine, Some Lexical Clues to Uto-Aztecan Prehistory, ponencia
presentada en el Uto-Aztecan Historical Symposium, 24 de junio, en el Linguistics Institute, University of New Mexico, Albuquerque, 1980.
FREDEL, David A., Culture Areas and Interaction Spheres: Contrasting Approaches to the Emergence of Civilization in the Maya Lowlands, en American
Antiquity, 44, 1979, pp. 36-54.
GLADWIN, Harold S., Emil W. HAURY, E.B. SAYLES y Nora GLADWIN, Excavations
at Snaketown 1: Material Culture, Medallion Papers nm. 25, Gila Pueblo,
Globe, 1937.
GREENBERG, H., Essays in Linguistics, Chicago, Phoenix Books, 1963.
GROVE, David C., The Formative Period and the Evolution of Complex Culture, en Jeremy A. Sabloff (ed.), Archaeology, Supplement to the Handbook of
Middle American Indians, vol. 1, Victoria Reifler Bricker, (ed. gen), Austin,
University of Texas Press, 1981, pp. 373-391.
HAAS, Mary R., The Prehistory of Languages, La Haya, Mouton, 1969.
HAMMOND, George P. y Agapito REY, Don Juan de Oate: Colonizer of New Mexico,
1596-1628, Albuquerque, University of New Mexico Press, 1953.
HAURY, Emil W., The Problem of Contacts Between the Southwestern United
States and Mexico, en Southwestern Journal of Anthropology, 1(1), 1945, pp.
55-74.
, The Hohokam: Desert Farmers and Craftsmen, Tucson, University of Arizona
Press, 1976.

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EL NEXO TEPIMAN

HEARTFIELD, Lorraine, Archaeological Investigations of Four Sites in Southwestern Coahuila, Mexico, en Bulletin of the Texas Archaeological Society, 46,
1975, pp. 127-177.
HELLMUTH, Nicholas M., Pre-Columbian Ballgame. Archaeology and Architecture,
F.L.A.A.R. Progress Reports, 1(1), 1975, pp. 1-31.
HESTER, Thomas R., Late Prehistoric Cultural Patterns along the Lower Rio
Grande of Texas, en Bulletin of the Texas Archaeological Society, 46, 1975, pp.
107-126.
JENNINGS, Jesse D., The Short Useful Life of a Simple Hypothesis, en Tebiwa,
16(1), 1973, pp. 1-9.
JOHNSON, Ann Stoffler, Similarities in Hohokam and Chalchihuites Artifacts,
en American Antiquity, 24, 1958, pp. 126-130.
KELLEY, Ellen Abbott y J. Charles KELLEY, Sipapu and ramid Too: The Temple of
the Crypt at Alta Vistas, Chalchihuites, en Carroll L. Riley y Basil C. Hedrick
(eds.), New Frontiers in the Archaeology and Ethnohistory of the Greater Southwest,
Transactions of the Illinois State Academy of Science, nm. 73(2), 1980.
KELLEY, J. Charles, Factors Involved in the Abandonment of Certain Peripheral
Southwestern Settlements, en American Anthropologist, 54(3), 1952, pp. 356387.
, Some Geographic and Cultural Factors Involved in Mexican-Southwestern Contacts, en Sol Tax (ed.), Indian Tribes of Aboriginal America. Selected
Papers of the 29th International Congress of Americanists, Chicago, University
of Chicago Press, 1953, pp. 139-144.
, Mesoamerica and the Southwestern United States, en Gordon R. Wiley
(ed.), Settlement Patterns of the New World, Viking Fund Publications in Anthropology, nm. 23, 1956, pp. 128-139.
, Mesoamerica and the Southwestern United States, en Gordon F. Ekholm
y Gordon R. Wiley (eds.), Handbook of Middle American Indians, vol. 4, Robert
Wauchope, (ed. gen.), Austin, University of Texas Press, 1966, pp. 95-110.
, Archaeology of the Northern Frontier: Zacatecas and Durango, en Gordon F. Ekholm (ed.), Archaeology of Northern Mesoamerica, Handbook of Middle
American Indians, vol. 11(2), Robert Wauchope, (ed. gen.), Austin, University
of Texas Press, 1971, pp. 768-804.
, Discussion of Papers by Plog, Doyel y Riley, en David Doyel y Fred Plog
(eds.), Current Issues in Hohokam Prehistory, Tempe, Arizona State University
Anthropological Research Papers, nm. 23, 1980, pp. 49-66.

KELLEY, J. Charles y Ellen ABBOTT, The Cultural Sequence on the North Central
Frontier of Mesoamerica, en XXXVI Congreso Internacional de Americanistas,
Espaa, 1964, vol. 1.
KELLEY, J. Charles y Ellen ABBOTT KELLEY, An Alternative Hypothesis for the
Explanation of Anasazi Culture History, en Theodore R. Frisbie (ed.), Collected Papers in Honor of Florence Hawley Ellis, Papers of the Archaeological
Society of New Mexico, nm. 2, Norman, Hooper Publishing, pp. 178-223.
KELLEY, J. Charles y Howard D. WINTERS, A Revision of the Archaeological Sequence in Sinaloa, Mexico, en American Antiquity, 25, 1960, pp. 547-561.
KELLY, Isabel T., West Mexico and the Hohokam, en El Norte de Mxico y el Sur
de Estados Unidos, Tercera Reunin de Mesa Redonda sobre Problemas Antropolgicos de Mxico y Centro Amrica, vol. 3, Mxico, Sociedad Mexicana de Antropologa, 1944, pp. 206-222.
KIDDER, A.V., An Introduction to the Study of Wouthwestern Archaeology, Irving
Rouse (ed.), New Haven, Yale University Press, 1962.
KIRCHOFF, Paul, Gatherers and Farmers in the Greater Southwest: A Problem
in Classification, en American Anthropologist, 56(4), 1954, pp. 529-550.
LEBLANC, Steven A., The Dating of Casas Grandes, en American Antiquity, 45,
1980, pp. 799-806.
, The Advent of Pottery in the Southwest, en Albert H. Schroeder (ed.),
Southwestern Ceramics: A Comparative Review, Phoenix, The Arizona Archaeologist, nm. 15, 1982, pp. 27-52.
LEYENAAR, Ted J.J., Ulama, the Perpetuation in Mxico of the Pre-Spanish Ballgame
Ulamatiztli, Leiden, Medeelingen van het Rijksmuseum voor Volkenduncle
nm. 23, Miniserie van Cultuur, Recreatie, en Maatschappelijk Werk, 1978.
LOWE, Garth, The Mixe-Zoque as Competing Neighbors of the Early Lowland
Maya, en Richard E.W. Adams (ed.), The Origins of Maya Civilization, Albuquerque, University of New Mexico Press, 1977, pp. 197-248.
MCBRIDE, Harold W., The Extent of the Chupicuaro Tradition, en J.D. Frierman (ed.), The Natalie Wood Collection of Pre-Columbian Ceramics from Chupicuaro, Guanajuato, Mexico at UCLA, Los Angeles, Museum and Laboratories
of Ethnic Arts and Technology, University of California, 1969, pp. 33-47.
MCGUIRE, Randall H., The Mesoamerican Connection in the Southwest, en
The Kiva, 46(1-2), 1980, pp. 3-38.
MARTIN, John F., On the Estimation of the Size of Local Groups in a Hunting-Gathering Environment, en American Anthropologist, 75(5), 1973, pp. 1448-1468.

7 8

7 9

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EL NEXO TEPIMAN

HEARTFIELD, Lorraine, Archaeological Investigations of Four Sites in Southwestern Coahuila, Mexico, en Bulletin of the Texas Archaeological Society, 46,
1975, pp. 127-177.
HELLMUTH, Nicholas M., Pre-Columbian Ballgame. Archaeology and Architecture,
F.L.A.A.R. Progress Reports, 1(1), 1975, pp. 1-31.
HESTER, Thomas R., Late Prehistoric Cultural Patterns along the Lower Rio
Grande of Texas, en Bulletin of the Texas Archaeological Society, 46, 1975, pp.
107-126.
JENNINGS, Jesse D., The Short Useful Life of a Simple Hypothesis, en Tebiwa,
16(1), 1973, pp. 1-9.
JOHNSON, Ann Stoffler, Similarities in Hohokam and Chalchihuites Artifacts,
en American Antiquity, 24, 1958, pp. 126-130.
KELLEY, Ellen Abbott y J. Charles KELLEY, Sipapu and ramid Too: The Temple of
the Crypt at Alta Vistas, Chalchihuites, en Carroll L. Riley y Basil C. Hedrick
(eds.), New Frontiers in the Archaeology and Ethnohistory of the Greater Southwest,
Transactions of the Illinois State Academy of Science, nm. 73(2), 1980.
KELLEY, J. Charles, Factors Involved in the Abandonment of Certain Peripheral
Southwestern Settlements, en American Anthropologist, 54(3), 1952, pp. 356387.
, Some Geographic and Cultural Factors Involved in Mexican-Southwestern Contacts, en Sol Tax (ed.), Indian Tribes of Aboriginal America. Selected
Papers of the 29th International Congress of Americanists, Chicago, University
of Chicago Press, 1953, pp. 139-144.
, Mesoamerica and the Southwestern United States, en Gordon R. Wiley
(ed.), Settlement Patterns of the New World, Viking Fund Publications in Anthropology, nm. 23, 1956, pp. 128-139.
, Mesoamerica and the Southwestern United States, en Gordon F. Ekholm
y Gordon R. Wiley (eds.), Handbook of Middle American Indians, vol. 4, Robert
Wauchope, (ed. gen.), Austin, University of Texas Press, 1966, pp. 95-110.
, Archaeology of the Northern Frontier: Zacatecas and Durango, en Gordon F. Ekholm (ed.), Archaeology of Northern Mesoamerica, Handbook of Middle
American Indians, vol. 11(2), Robert Wauchope, (ed. gen.), Austin, University
of Texas Press, 1971, pp. 768-804.
, Discussion of Papers by Plog, Doyel y Riley, en David Doyel y Fred Plog
(eds.), Current Issues in Hohokam Prehistory, Tempe, Arizona State University
Anthropological Research Papers, nm. 23, 1980, pp. 49-66.

KELLEY, J. Charles y Ellen ABBOTT, The Cultural Sequence on the North Central
Frontier of Mesoamerica, en XXXVI Congreso Internacional de Americanistas,
Espaa, 1964, vol. 1.
KELLEY, J. Charles y Ellen ABBOTT KELLEY, An Alternative Hypothesis for the
Explanation of Anasazi Culture History, en Theodore R. Frisbie (ed.), Collected Papers in Honor of Florence Hawley Ellis, Papers of the Archaeological
Society of New Mexico, nm. 2, Norman, Hooper Publishing, pp. 178-223.
KELLEY, J. Charles y Howard D. WINTERS, A Revision of the Archaeological Sequence in Sinaloa, Mexico, en American Antiquity, 25, 1960, pp. 547-561.
KELLY, Isabel T., West Mexico and the Hohokam, en El Norte de Mxico y el Sur
de Estados Unidos, Tercera Reunin de Mesa Redonda sobre Problemas Antropolgicos de Mxico y Centro Amrica, vol. 3, Mxico, Sociedad Mexicana de Antropologa, 1944, pp. 206-222.
KIDDER, A.V., An Introduction to the Study of Wouthwestern Archaeology, Irving
Rouse (ed.), New Haven, Yale University Press, 1962.
KIRCHOFF, Paul, Gatherers and Farmers in the Greater Southwest: A Problem
in Classification, en American Anthropologist, 56(4), 1954, pp. 529-550.
LEBLANC, Steven A., The Dating of Casas Grandes, en American Antiquity, 45,
1980, pp. 799-806.
, The Advent of Pottery in the Southwest, en Albert H. Schroeder (ed.),
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