tica

La tica es la rama de la filosofa que estudia los comportamientos en cuanto pueden ser
considerados como buenos o malos.1 Tiene como centro de atencin las acciones humanas y
aquellos aspectos de las mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el deber,
la felicidad y la vida realizada. El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la
filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado.
La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se
ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye
una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la adopcin de un sistema
moral u otro.
Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia tica,
juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como
bueno, malo, correcto, incorrecto, obligatorio, permitido, etc., referidos a una accin,
a una decisin o incluso tambin a las intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se
emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, o acciones.
Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: Ese hombre es malo, no se
debe matar, etc. En estas declaraciones aparecen los trminos malo, no se debe, etc., que
implican valoraciones de tipo moral.

Significado y objeto[editar]
La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del griego antiguo o, transcrito a nuestro
alfabeto, thics. Segn algunos autores, es correcto diferenciar thos, que significa carcter, de
ethos, que significa costumbre, pues tica se sigue de aquel sentido y no es ste.2

Segn una corriente clsica, la tica tiene como objeto los actos que el ser humano realiza de
modo consciente y libre (es decir, aquellos actos sobre los que ejerce de algn modo un control
racional). No se limita slo a ver cmo se realizan esos actos, sino que busca emitir un juicio sobre
estos, que permite determinar si un acto ha sido ticamente bueno o ticamente malo.

Fernando Savater, en el primer captulo de su libro tica para Amador (De qu va la tica),
define la tica como el arte de vivir, el saber vivir, por lo tanto el arte de discernir lo que nos
conviene (lo bueno) y lo que no nos conviene (lo malo).

Ello implica establecer una distincin entre lo que sea bueno y lo que sea malo desde el punto de
vista tico, y si el bien y el mal ticos coinciden o no con lo que seran el bien y el mal en s.

Lmites con disciplinas adyacentes[editar]

La tica se relaciona con la antropologa, el derecho, con la ley, y con ciencias empricas que
estudian el comportamiento humano, como la sociologa y la psicologa.

Un autor define tica del siguiente modo: tica (del griego ethika, de ethos, comportamiento,
costumbre), principios o pautas de la conducta humana, a menudo y de forma impropia llamada
moral (del latn mores, costumbre).3

La palabra tica proviene del griego thikos (carcter). Se trata del estudio de la moral y del
accionar humano para promover los comportamientos deseables. Una sentencia tica supone la
elaboracin de un juicio moral y una norma que seala cmo deberan actuar los integrantes de
una sociedad. Por profesin se entiende una ocupacin que se desarrolla con el fin de colaborar
con el bienestar de una sociedad. Para realizar dicha labor es necesario que el profesional
(persona que ejerce la misma) acte con responsabilidad, siguiendo los requisitos que la ley
vigente plantee para el desarrollo de esa actividad.

La tica profesional pretende regular las actividades que se realizan en el marco de una profesin.
En este sentido, se trata de una disciplina que est incluida dentro de la tica aplicada ya que hace
referencia a una parte especfica de la realidad.

Cabe destacar que la tica, a nivel general, no es coactiva (no impone sanciones legales o
normativas). Sin embargo, la tica profesional puede estar, en cierta forma, en los cdigos
deontolgicos que regulan una actividad profesional. La deontologa forma parte de lo que se
conoce como tica normativa y presenta una serie de principios y reglas de cumplimiento
obligatorio.

Ramas de la tica[editar]
Metatica[editar]
Artculo principal: Metatica
La metatica es una rama de la tica cuyo centro de inters es el anlisis del lenguaje moral.

El problema del ser y el deber ser[editar]

Artculo principal: Problema del ser y el deber ser

La tica teleolgica es generalmente una tica orientada hacia fines, hacia un tlos (en griego, fin
u objetivo que perfecciona a quien lo alcanza).

Hume ha planteado la objecin de que la transicin de lo que es a lo que debe ser es

problemtica, y en general ilegtima. La falacia naturalista de George Edward Moore plantea
cuestiones estrechamente relacionadas, pero no es estrictamente lo mismo.

Como se destaca ms adelante, los positivistas, deben estar epistemolgicamente entre las tasas y
tarifas de destino, y se diferencian por su relacin diferente a los sentidos. La distincin
epistemolgica entre es y debe se basa en la ciencia emprica moderna. Quien no acepta esta
distincin, o bien debe postular a un ser que no es directamente o indirectamente detectable, o se
debe considerar lo que debe ser perceptible.

Las normas ticas se derivan de supuestas declaraciones sobre los seres, con frecuencia pasan
inadvertidos por el uso de la ambigedad normativa y emprica de trminos como esencia,
naturaleza, determinacin, funcin, final, sentido u objetivo alcanzado. As, la palabra
objetivo es incluso lo que en realidad busca una persona (Su meta es graduarse). La palabra
objetivo puede referirse tambin a lo que debe perseguir un hombre (por ejemplo, cuando se dice
de alguien que perdi el objetivo o la meta de su existencia humana).

La ambigedad inadvertida emprico-normativa de ciertos trminos conduce a falacias lgicas

tales como: La esencia de la sexualidad es la procreacin. Por lo tanto, la anticoncepcin no est
permitida, porque no refleja la naturaleza de la sexualidad.

Tomando nota de que esto supone que se ha deducido lgicamente que el ser es una justificacin
de las normas an no declaradas (Promulgadas). Porque, adems de las declaraciones normativas
y de los registros, hay voluntades. La expresin de la voluntad de una persona: No quiero ser
molestado en la siguiente hora por cualquier persona incluye el deseo de que la norma Nadie
me debe molestar en la hora siguiente sea capaz de ser acogida y respetada por otros. El punto
central ser saber si la expresin de la voluntad de esa persona sea o no sea ticamente correcta,
o sea simplemente un acto arbitrario que no exige un respeto absoluto por parte de otros.

La falacia naturalista[editar]
Artculo principal: Falacia naturalista
George Edward Moore, en su obra Principia Ethica, acusa al naturalismo de cometer un error
cuando infiere que algo tiene una propiedad moral a partir de que ese algo tiene tal o cual
propiedad natural.4 Por ejemplo, asumiendo que el placer es una propiedad natural, un
naturalista podra sostener que las relaciones sexuales son buenas porque son placenteras.4 Sin
embargo, Moore seala que para afirmar esto, primero se necesita mostrar que todo lo placentero
es bueno,4 y esto requiere de un argumento que parece difcil de proveer. Pese al nombre de la
falacia, la misma parece poder extenderse ms all del naturalismo.4 As, el desafo propuesto por
Moore parece mostrar cmo es posible concluir legtimamente que una propiedad no moral
puede identificarse o tener la misma extensin que una propiedad moral.

tica normativa[editar]
Artculo principal: tica normativa

El dilema del tranva es un experimento mental que puede servir para ilustrar y poner a prueba
distintas teoras ticas.
Las teoras de la filosofa tica o moral se pueden distinguir de acuerdo a los criterios de sus bases
para la determinacin del bien moral. El bien moral puede ser determinado por:

Las consecuencias (tica teleolgica) consecuencialismo;

Disposiciones de comportamiento, rasgos de carcter y virtudes (tica de la virtud);
La intencin del actor (tica disposicin);
Objetivos hacia hechos morales, como objetivo de las evaluaciones morales sobre la propiedad o
la accin (tica deontolgica);
Optimizacin de los intereses o de las partes interesadas (de preferencia), la tica utilitarista, de la
felicidad (eudaimona), o del bienestar.
Consecuencialismo[editar]
Artculo principal: Consecuencialismo

Jeremy Bentham, uno de los padres del utilitarismo.

Las ticas teleolgicas (Del gr. , fin) es un grupo de teoras ticas que emana deberes u
obligaciones morales que buscan lograr un fin ltimo, que presume bueno o deseable. Tambin se
le conoce como tica consecutiva, ya que se basa el juicio de los actos en sus consecuencias, y se
opone a la ticas deontolgicas (del griego , deber), que sostienen que la moralidad de una
accin es independiente del bien o mal generado a partir de ella.5

El consecuencialismo sostiene que la moralidad de una accin depende slo de sus consecuencias
(el fin justifica los medios).6 7 El consecuencialismo no se aplica slo a las acciones, pero stas son
el ejemplo ms prominente.6 Creer que la moralidad se trata slo de generar la mayor cantidad de
felicidad posible, o de aumentar la libertad lo ms posible, o de promover la supervivencia de
nuestra especie, es sostener una postura consecuencialista, porque aunque todas estas creencias
difieren en cuanto a las consecuencias que importan, estn de acuerdo en que lo que importa son
las consecuencias.7

Una manera de clasificar a los distintos tipos de consecuencialismos es a partir de los agentes que
se deben tener en cuenta cuando se consideran las consecuencias de las acciones. Esto da lugar a
tres tipos de consecuencialismo:8

Egosmo moral: una accin es moralmente correcta si produce consecuencias positivas para el
agente.9
Altruismo moral: una buena accin es aquella que produce el bien de los dems, sin considerar al
agente.
Utilitarismo: una accin es moralmente correcta si predominan los resultados favorables sobre los
indeseables para todos. Por tanto, la mejor accin posible es aquella que produce el mayor bien
para el mayor nmero de personas.10