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Pero qu es, entonces, el mundo? Kant responde: mundo es un tema, mundo es un objeto
construido por la conciencia. Con esta afirmacin, Kant demuestra que no est haciendo una
metafsica en el sentido tradicional de la palabra,
sino en el sentido moderno, es decir, posterior a la
revolucin cientfico-tecnolgica que hizo posible
el surgimiento histrico de la sociedad industrial.
Para Kant el aporte de la ciencia es definitivo, o
sea, no podemos hacer filosofa como si la ciencia
no existiera. Entonces, entre la realidad, el mundo
en s y la filosofa existe el discurso cientfico.
La ciencia es la que conoce el mundo exterior; la
filosofa lo que conoce es la imagen del mundo
que arroja la ciencia. Ya eso est desde su ensayo
titulado Doctrina acerca del cielo, que es la primera cosmologa moderna. El hace una filosofa,
es decir, una generalizacin, una especulacin a
partir de la fsica de Newton. La fsica de Newton
no tiene nunca el menor cuestionamiento,
no
porque Kant sea fsico o pretenda serIo, sino
porque la fsica newtoniana ha dado resultados,
ha posibilitado la revolucin industrial. Por su
parte, Kant es el primer filsofo posterior a la
revolucin industrial. Simultneo a la revolucin
industrial es Hume, que es el idelogo de la revolucin industrial; pero posterior a la revolucin
industrial, el que primero piensa un mundo despus de James Watt, es Kant. El no cuestiona eso;
l lo presupone. Ahora bien, toda filosofa tiene
presupuestos, ninguna filosofa parte de cero.
Esto no es ms que una pretensin metodolgica,
pero nunca es realizada; es un ideal en el sentido
kantiano. El ideal de la filosofa sera situarse en
Dios, es decir, en el a priori puro, en el primer
momento de la creacin. Pero no, estamos dentro. Nunca podemos dejar de tener presupuestos.
Siempre pensamos como un acto segundo.
Es dentro de estos presupuestos que Kant
pretende establecer los lmites de la razn, lo cual
constituye, sin duda, uno de los aportes fundamentales de Kant. Porque establecer los lmites
de la razn es establecer el carcter polismico
de la razn: no hay una razn, hay razones, es
decir, hay niveles de conocimiento, hay niveles
noticos. El paso siguiente es establecer el lmite
de cada uno de estos niveles.
Por esta razn, Kant no establece un mtodo como pretende Descartes. Descartes como
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KANT Y LA FUNDAMENTACIN
DE LA METAFSICA
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MORA
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transcendantale
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