Jornalismo e imaginrio

internacional sobre o Mercosul

Margarethe Born Steinberger-Elias

Resumo

Esta pesquisa faz parte de um projeto mais amplo na

rea da Geopoltica da Cultura sobre o papel do jornalismo na formao do imaginrio internacional. Parto
da hiptese de que o noticirio interfere, atravs de
seu poder de configurar nosso imaginrio, na construo de percepes muitas vezes equivocadas acerca
de nossa identidade como latino-americanos. Jornais,
rdios e televises contribuem, assim, para configurar
uma espcie de geopoltica fora do lugar, mediada por
categorias de conhecimento institudas pelas agncias
internacionais. Nesse trabalho, atravs de uma anlise preliminar de excertos da mdia impressa, mostro
como isso se d no mbito do Mercosul.

Palavras-chave:

Jornalismo; imaginrio internacional; geopoltica da cultura;

Mercosul

Abstract

This research is part of a project in cultural

geopolitics about the journalism role in the formation
of knowledge on international accounts. The main
assumption is that news help to construct incorrect
perceptions about Latin-American identities.
Newspapers, radio and TV stations facilitate the
configuration of an inconsistent geopolitics mediated
by knowledge categories built by international news
agencies. This study shows how this process takes
place in the Mercosul sphere of influence.

Keywords:

Journalism, international knowledge, cultural geopolitics,

Mercosul

63
63

1. Imaginrio internacional e
Geopoltica da Cultura

64

A Amrica a terra da oportunidade, do

progresso e da livre iniciativa. A frica
um continente de misria, subnutrio e
endemias. O Brasil um territrio de florestas, ndios selvagens e serpentes, mas
tambm terra de samba e futebol. Os
ingleses so fleugmticos, os latinos so
expansivos. Generalizaes como estas
ajudam a caracterizar de forma intuitiva
o conceito de imaginrio internacional a
respeito de uma regio, um pas, um territrio ou um povo.
O que tais formulaes tm em comum?
Em primeiro lugar, elas so apresentadas
como retratos completos do todo de cada
um desses lugares ou povos, e no como
traos ou aspectos parciais. Em segundo lugar, elas esto sendo produzidas a partir de
lugares ou pontos de vista exteriores a essas sociedades e tomados como capazes de
apreend-las em seu todo.
tambm a partir desse exterior que a
identidade de cada um dos elementos (por
exemplo, Amrica, frica, Brasil, ingleses,
latinos) estabelecida como reconhecvel a
priori. Ou seja, aos elementos correspondem entidades cuja existncia e modo de
ser so assumidos com precedentes a qualquer descrio. Por esse meio, a descrio
pode ser tomada como neutra e objetiva.
Alm disso, os fatores de categorizao so
escolhidos arbitrariamente, por exemplo,
num modo geogrfico (pases, continentes,
nacionalidades), num modo etnogrfico
(ndios selvagens), num modo liberal (terra
da livre iniciativa), num modo capitalista
(terra da oportunidade, do progresso), etc.
Na sociedade em que tais enunciados
Estudos em Jornalismo e Mdia,
Vol.II N 2 - 2 Semestre de 2005

Generalizaes
como estas
ajudam a
caracterizar de
forma intuitiva
o conceito de
imaginrio
internacional a
respeito de uma
regio, um pas,
um territrio ou
um povo.

so produzidos, preciso pensar qual o

seu impacto, isto , o que eles fazem (por
exemplo, se estimulam preconceitos),
que elementos e relaes eles contribuem
para instituir. preciso pensar tambm
sobre a automatizao que eles reforam
de esteretipos e clichs que eventualmente j existem, e tambm de que maneira os problemas sociais so afetados
ou agravados atravs desses modos de
dizer. Tais modos tm o poder de instituir campos conflituais (por exemplo,
frica miservel, Amrica progressista),
e de demarcar lugares sociais equivocados (por exemplo, o de um observador externo e neutro).
Na sociedade em que tais enunciados so
produzidos, preciso pensar nas contradies que esto na fonte desse Dizer, nos
poderes e valores que ele institui e destitui, no seu potencial de separar e reunir
grupos de ns e outros, definindo identidades e auto-imagens. preciso pensar
tambm qual o seu estatuto, at que ponto
so fices, se tm algum suporte funcional
na sociedade em que sero ouvidos, se h
uma rede de cidados a ser informados
atravs de tais enunciados. Tal informao pode, inclusive, ter-se tornado anacrnica, dependendo do estado de coisas e da
ordem do mundo no tempo da sua enunciao.
Situo a pesquisa de todas essas questes no campo da Geopoltica da Cultura,
que se ocupa das tecnologias culturais capazes de segmentar contnuos de experincia (em fatos histricos, fatos jornals-ticos,
etc) e, pela partilha desse meio, constituir
comunidades interpretativas.
O conceito de imaginrio internacional

Note-se que a distino entre

discursos e prticas sociais
meramente operacional, j que todo
Dizer, faz e j que todo Fazer, diz.
(cf. Steinberger, 2003, a partir dos
estudos da Pragmtica)
3

Castoriadis um pensador
socialista de origem grega radicado
na Frana desde o fim da Segunda
Guerra. Fundou junto com Claude
Lefort (que lecionou na USP nos
anos sessenta) a revista Socialismo
ou Barbrie, que se tornou uma
referncia na discusso mais
avanada dos temas socialistas
mundiais at seu fechamento em
1966. As linhas-mestras de sua
teoria do imaginrio social so de
extrao marxiana, filtrada por
leituras de Lukcs e Gramsci. Seu
ponto de partida a recusa de um
conceito passivo de superestrutura
por oposio ao conceito ativo de
infraestrutura.
4

(Astorga, 2000; Steinberger, 2003) referese a imagens dos meios de comunicao

sobre pases estrangeiros e a realidade internacional. Na sugesto de Astorga, tais
imagens devem ser contrastadas com ideas e imgenes al interior del individuo e
motivariam estudo de Psicologia Social,
identificando-se com estereotipos, reputaciones, imputaciones, creencias, prejuicios. Temos preferido us-lo, sob inspirao de Castoriadis, como substncia do
campo das prticas sociais a partir das
quais instituem-se discursivamente categorias geopolticas tais como pases, naes, comunidades, culturas, blocos,
etc.
Assumimos que o conceito de Mercosul
como bloco geopoltico institudo no/pelo
campo simblico do imaginrio internacional atravs de fluxos discursivos. Numa
perspectiva histrica, o Mercosul ocupa
parcialmente o espao do sonho bolivariano de integrao latino-americana. Na
nossa ordem geopoltica continental, essa
integrao se produz mediante discursos
de cumplicidade precria entre latino-americanos vis--vis um perigo social maior da
dominao que sobreviria dos poderosos do
hemisfrio norte.
O conceito de ordem geopoltica aplica-se a um determinado estado de coisas
estabelecido atravs de uma rede de aes
e relaes espacialmente projetada para a
distribuio de poder. No conceito tradicional, uma ordem geopoltica um estado de
distribuio de poder que gera uma certa
correlao de foras entre Estados nacionais, da tambm ser chamada de ordem
internacional. No conceito de uma Geopoltica da Cultura (Steinberger, 2003), que

uma geopoltica inserida no espao simblico, a distribuio de poder faz-se atravs

do Dizer (discursos) e do Fazer (prticas
sociais).
Os discursos geopolticos so modos
de instituir estados de coisas e refletem
a rede de aes e relaes mediante as
quais tais estados foram produzidos. Em
sua dimenso diacrnica, o conceito de
Geopoltica da Cultura refere-se aos modos como, ao longo da Histria, ordens
geopolticas tm sido descritas, interpretadas e institudas atravs de discursos
religiosos, cientficos, jornalsticos, etc.
Em sua dimenso sincrnica, refere-se
aos modos como uma Geografia cultural
dos discursos e das prticas organiza os
espaos simblicos.3
No campo da ao social, ps-moder-namente, o conceito de geopoltica vem sendo usado cada vez mais nessa referncia
a campos simblicos, a partir de uma reconceituao de espao como um produto
de fluxos de atividade econmica, social,
cultural, informacional (Santos, 1978).
nessa perspectiva que faremos aqui o seu
uso, considerando a circulao de dizeres
e fazeres constitutivos do campo simblico
mercosulino tal como apresentado por mdias jornalsticas.
Para investigar a relao de mtua configurao entre mdias jornalsticas e imaginrio internacional, tomamos a teoria
da instituio imaginria das sociedades
(Castoriadis, 1975)4 como ponto de partida.
Que fluxos do Dizer e do Fazer tais mdias
instituem? Que significaes imaginrias
sociais elas tm o poder de legitimar como
modo de ser das situaes e das relaes?
Como o imaginrio das organizaes do

65

mundo geopoltico, atravs de suas instituies (governamentais, diplimaticas,

empresariais, sindicais, educacionais,
etc), intervm nas prticas jornalsticas?

2. O Dizer e o Fazer nas lgicas

identitrias

66

O projeto terico de Castoriadis a revoluo pelo imaginrio social. A fabricao

de um novo homem e uma nova identidade
construda a partir de um novo sistema de
significaes sociais imaginrias. Ele critica
a instituio de um mundo de significaes
pela dimenso identitria. Na lgica identitria, a sociedade pensada como conjunto de elementos distintos e definidos, referindo-se uns aos outros por relaes bem
determinadas. Quaisquer que sejam esses
elementos e relaes, sua existncia e seu
modo de ser foram previamente estabelecidos a partir de outro lugar ou outro ponto
de vista, exterior sociedade.
No existem lugar e ponto de vista exteriores histria e sociedade, ou logica-mente anteriores a estas, onde pudssemos nos situar para fazer sua teoria
inspecion-las, contempl-las, afirmar a
necessidade determinada de seu ser-assim,
constitu-las, relexionar ou refleti-las em
sua totalidade. Todo pensamento da sociedade e da histria pertence em si mesmo
sociedade e histria. Todo pensamento,
qualquer que seja ele qualquer que seja seu
objeto, apenas um modo e uma forma do
fazer scio-histrico. (1975: 13)
Na lgica identitria do Dizer social, os
objetos e as aes precedem a sua descrio e a descrio das relaes que os vinculam. A lgica do Dizer nos obriga, para falar de um conjunto, a distinguir-escolherestabelecer-juntar-contar-dizer objetos.
Estudos em Jornalismo e Mdia,
Vol.II N 2 - 2 Semestre de 2005

Na lgica
identitria, a
sociedade
pensada como
conjunto de
elementos
distintos e
definidos,
referindo-se uns
aos outros por
relaes bem
determinadas.

preciso dispor do esquema da separao

(ou da discreo) e do produto que ele j
pressupe o termo ou elemento (p.262).
Ou seja, a aplicao do esquema de separao pressupe que ele j foi aplicado.
Isso vale tambm para os esquemas de
reunio e de decomposio, evidenciando
uma reflexividade objetiva da teoria dos
conjuntos e da lgica identitria. Outras
conseqncias dessa definio: elementos
reunidos em um conjunto diferenciam-se
de elementos reunidos em outro conjunto,
o que os identifica no mais como elementos, mas como elementos enquanto includos num conjunto e no no outro.
Sua designao, portanto, passa a incorporar o estar includo em um conjunto
determinado, isto , um conjunto definido
por uma propriedade, atributo, pre-dicado que comum a todos os seus elementos. Se tal predicado for tomado de uma
maneira qualquer como ponto de partida,
ele permite colocar juntos os elementos
que afeta.
Estabelece-se assim uma equivalncia
operacional entre propriedade-conjunto e predicado-elemento. E a iterao ou
repetio dos esquemas de separao ou
reunio sobre os conjuntos formados produz uma hierarquia que funda o esquema da ordem. Esse Dizer conjuntizante e
identi-trio ir fundamentar a deciso
ontol-gica sobre aquilo que e a maneira
pela qual . Por exemplo, a conjuntizao
apia-se em parte no fato de que aquilo
que ela encontra diante de si , pelo menos
em parte, conjuntizvel (p.265).
Na lgica identitria do Fazer social,
somos levados a juntar-ajustar-fabricarconstruir. a ao estruturada, organi-

O bloco foi criado em 1991. A

proposta da Alca (Associao de
Livre Comrcio das Amricas,
reunindo os pases do continente
exceo de Cuba sob a liderana
comercial norte-americana) surge
em 1994. O acordo setorial de unio
aduaneira firmado em
31/12/94
o primeiro passo para pr em
prtica um projeto de Mercosul
que, at ento, figurava apenas em
discurso.
5

zada, formatada, por oposio ao magma

do no-factvel (o que no ou pode ser tomado como fazer em uma sociedade). Castoriadis diz que as sociedades neo-lticas
fabricaram o boi e o cavalo na medida que
lhes atriburam um valor instrumental,
um sentido instrumental. E esse aspecto
que o faz pensar que, no neoltico, a pedra
foi instituda como instrumento, isto ,
passou a valer como instrumento (p.304).
Da mesma forma, diz ele, preciso que
a sociedade se fabrique e se diga para poder fabricar e dizer. O modo de ser de
uma sociedade um modo de ser institudo, no natural, implica j o Dizer e o
Fazer. A sociedade no pode instituir-se
sem se instituir como algo; e esse algo j
significao imaginria (p.310). A ontologia no independente de uma fabricao, mas tambm no o produto do determinismo da Histria ou do Imaginrio
(1975: 370). Todo dizer metonmico, nunca esgota a coisa sobre a qual se fala. S
pode haver um dizer sobre x enquanto seu
aspecto y. Nunca haver um dizer pleno
sobre x.
Os discursos jornalsticos sobre o Mercosul so incompletos, j que no esgotam
a entidade que constituem. Ainda assim,
na vspera do 1 de janeiro de 1995, quando os quatro pases integrantes firmaram
o acordo de unio aduaneira5, a manchete
da Folha de S. Paulo foi Nasce o quarto
maior bloco econmico do mundo. E na
abertura do texto do jornalista Clovis Rossi, o termo mundo foi substitudo por
planeta, comparando-se ao Nafta e
Unio Europia. Mais adiante, no entanto,
as ressalvas: O termo Mercado Comum
imprprio porque o Mercosul est longe de

uma integrao to completa. Sequer chega a ser uma unio aduaneira perfeita..
O jornalista da Folha diz que Apesar
das imperfeies, trata-se de um passo
gigantesco e rpido. H apenas dez anos
Brasil e Argentina iniciaram negociaes
para a integrao mtua. Os outros dois
pases aderiram logo depois. Imperfeies
tomando quem como comparao? Os xitos do Mercosul ganharam a chancela da
nica unio aduaneira j estabelecida no
planeta, a Unio Europia. Documento estratgico (...) afirma: o Mercosul aparece
como novo plo de crescimento em escala
mundial(...) (Folha, 31/12/94).

3. Imaginrios identitrios nacionais

e prxis jornalstica

Como superar uma lgica identitria

constituda a partir desse ponto de vista
exterior e sobre uma pretensa totalidade?
No mundo histrico e no mundo jorna-lstico, as lgicas identitrias so necessrias,
mas no suficientes. Castoriadis prope
uma lgica alternativa a da prxis. Ali
as significaes no so um conjunto; seu
modo de ser outro, o de um magma
(1975: 399). Embora o magma seja uma
base para construir conjuntos, ele no se
reconstitui composicionalmen-te por seus
elementos. Ou seja, o magma um todo
que no se equivale ao conjunto de partes.
Essa uma forma interessante de compreender o imaginrio do Jornalismo internacional sobre o Mercosul. Assim como o
bloco, integrado por quatro pases Brasil,
Argentina, Uruguai e Paraguai mais do
que a soma dos pases-membros, tambm
o imaginrio sobre o bloco no se confunde
com os imaginrios nacionais que se refe-

67

68

rem a cada pas-membro isoladamente.

Assim, o imaginrio internacional que se
produz jornalisticamente a respeito desse
bloco no pode ser identificado ao conjunto
de imagens sociais jornalisticamente produzidas para cada um dos pases-membros
no noticirio internacional.
O imaginrio internacional sobre o Mercosul, tal como se afigura nos excertos jornalsticos desta nossa anlise preliminar6,
parte, por um lado, de uma viso incompleta e distorcida a respeito dos demais pases
que compem o bloco quando considerados
individualmente. Ressalta as caractersticas negativas desses pases, identificados
por crises polticas e econmicas, corrupo, pobreza. Note-se que tais so tambm
os atributos que recebem das agncias internacionais que alimentam boa parte do
noticirio jornalstico internacional na
Amrica Latina. Do lado brasileiro, ressalta tambm que o acordo de unio aduaneira foi mais uma vitria do Plano Real que,
ao sinalizar com um perodo de crescimento e estabilizao cambial no Brasil, teria
virado a cabea dos argentinos. Antes,
ramos vistos como um elefante desastrado (Folha, 31/12/94).
Por que o Brasil quis uma unio aduaneira? perguntou um jornalista. Foi
em grande parte como contrapartida ao
encantamento e excitao que a proposta
do Nafta7 provocava. (...), disse Winston
Fritsch, que ajudou a negociar o acordo.
Segundo ele, era uma espcie de vestibular para voc ser aprovado no Consenso de
Washington. Isso tudo passou. Hoje em dia
os pases do Mercosul no precisam mais
de um selo de qualidade vindo de fora para
dentro (Folha, 31/12/94).
Estudos em Jornalismo e Mdia,
Vol.II N 2 - 2 Semestre de 2005

Um artigo de Rubens Barbosa, embaixador brasileiro em Londres na poca, serve

de contraponto aos arroubos jornalsticos:
A agenda do Mercosul para 1995 bastante carregada e de grande significao
para o setor privado, o principal motor
hoje do processo de integrao regional,
diz ele.
Ainda no mesmo artigo, o embaixador
passa, em seguida, a mencionar os principais desafios em reas sensveis da economia como a automotriz, do acar, txteis. Alm disso, um regulamento comum
para prticas desleais de comrcio, defesa
da concorrncia, negociaes preferenciais
com parceiros comerciais do subconti-nente latino-americano, criao de uma rea
de livre movimentao de capitais e um
programa de integrao na rea de infraestrutura de transportes, comunicaes,
eletricidade, combustveis.
Por outro lado, no esconde o fato de que
uma aproximao com os pases-membros
aparece como estratgica contra a dominao econmico-financeira e o imperialismo
cultural das potncias hegem-nicas. A
Unio Europia e o Nafta manifestaram
seu interesse, logo na primeira hora do
Mercosul, em estabelecer uma rea de livre comrcio mais ampla abarcando os
quatro mosqueteiros do Cone Sul. A despeito do que disse Fritsch mais acima sobre o Nafta, ainda so essas referncias
externas que prevalecem na instituio
imaginria do bloco.
Nesse sentido, uma interpretao protecionista acaba por configurar positivamente a maior parte das aes governamentais
dos quatro pases nos campos social, poltico e econmico. So tidas como respostas a

Anlise preliminar baseada no

jornal Folha de S.Paulo de 31
de dezembro de 1994. Sob o selo
Mercosul, a edio do primeiro
caderno Brasil inclui textos
de Clvis Rossi (da Reportagem
local), de Joo Batista Natali e
Joo Carlos de Oliveira (enviados
especiais a Braslia e responsveis
pela entrevista a Winston Fritsch,
do Ministrio da Fazenda, e ao
embaixador Jos Artur Denot
Medeiros). Uma extenso inicial
desta nossa pesquisa abarca outros
veculos da grande imprensa
brasileira e argentina, e avana para
um estudo comparado com materiais
jornalsticos publicados em perodos
mais recentes.
6

7
O Acordo de Livre Comrcio da
Amrica do Norte (Nafta em ingls)
firmado no comeo dos anos 80,
recebeu a adeso do Mxico em
1993, entrando em vigor no ano
seguinte, quando o pas viveu uma
crise cambial sem precedentes.
Recuperado, tornou-se o maior PIB
da Amrica Latina, deixando o
Brasil em segundo lugar.

presses que vm de fora da regio do bloco.

E acabam atraindo vizinhos que partilham
de problemas semelhantes. Nesse aspecto,
cabe ressaltar o papel de Chile, Peru e Bolvia, formalmente com o estatuto de membros associados ao Mercosul. Especialmente os chilenos perderiam proteo aos
produtos primrios, o que faria necessrios
alguns ajustes. O Chile ser membro pleno
do Mercosul. A geografia um condicionante diablico, afirmou Winston Fritsch, um
dos negociadores do acordo pelo lado brasileiro.
Quanto mais bem sucedidas as estratgias de integrao, mais despertam o interesse de novos associados. O Mxico, por
exemplo, ainda que amarrado ao Nafta
junto com Canad e Estados Unidos, vem
constantemente acenando com o interesse
de agregar-se ao bloco merco-sulino como
forma de atenuar sua dependncia do poderoso parceiro.

4. A desautomatizao de
imaginrios jornalsticos sobre o
Mercosul

Na teoria do imaginrio de Castoriadis,

o conceito de magma o modo de ser do
que se d, antes da imposio da lgica
identitria ou conjuntista. tambm o que
se d nesse modo de ser. Na perspectiva da
prxis, o fazer est sempre em relao com
um saber, seja ele inconsciente ou tcnico.
E o saber cristaliza-se nas organizaes e
nas instituies.
Castoriadis cita o exemplo do mdico e
do educador, aos quais no se pode exigir
uma teoria completa de sua atividade
antes de exerc-la. no decorrer da prpria atividade que se estabelece um sa-

Assim como
o cientista,
o jornalista
tambm
procede a partir
de uma espcie
de marco de
ignorncia,
embora no
trabalhe
cegamente.

ber construdo na prtica, dependendo de

como se configure a relao entre educador
e aprendiz, entre mdico e paciente.
Da mesma maneira, o jornalista que se
embrenha numa reportagem no sabe de
antemo o que ir encontrar, os rumos que
a investigao poder tomar. Seu trabalho
constri-se no processo de apurao e checagem dos fatos. Os parti-pris, os prconceitos, as teorias prvias muitas vezes
s atrapalham, porque conduzem o profissional a uma atitude investigativa que s
confirmar e reforar esses modelos.
Assim como o cientista, o jornalista tambm procede a partir de uma espcie de
marco de ignorncia, embora no trabalhe cegamente. Como para o pedagogo e o
clnico, a disposio para rever significaes essencial em sua atividade. Falar de
tcnicas jornalsticas no deve fazer supor
que o jornalista domina recursos ou meios
racionais que levem a fins necessariamente previsveis.
A atividade jornalstica inscreve-se, portanto, no campo da prxis, que Castoriadis define como um tipo de fazer no qual
o outro visto como agente essencial da
prpria autonomia. Ou seja, ao contrrio
da tcnica, a prxis jamais pode reduzir
a escolha de sua maneira de operar a um
simples clculo (1975:95).
A prxis diferente da aplicao de um
saber preliminar, ela se apia sobre um
saber provisrio e fragmentrio. A teoria
emerge da prpria atividade. Em ambientes fortemente institucionalizados como os
da famlia, escola, igreja e trabalho, onde
os modelos sociais esto fortemente consolidados, h pouca margem para reviso de
significaes e desautomao de percepes

69

70

sobre o imaginrio internacional.

A formao do jornalista requer treinamento para esse tipo de desautomao.
Segundo Castoriadis, o objeto da prxis
o novo, o que no se deixa reduzir ao simples decalque materializado de uma ordem
racional pr-constituda (p.96).
O imaginrio que funda a geopoltica
mercosulina constri-se na iluso jornalstica de controle de um todo. Segundo
Castoriadis, se a verdade no est na coisa, mas na relao, e se no existem fronteiras na relao, ento necessariamente o
verdadeiro o todo. Esse todo , contudo, permanentemente atualizado, revisto,
recomposto em outras bases, reiden-tificado, resignificado, de tal forma que nunca
seja o mesmo todo a se reapre-sentar. O
todo da prxis, medido distncia, sempre um todo inconcluso.
Daqui a quanto tempo um brasileiro poder ter um plano de previdncia no Uruguai? Este um exemplo de perguntachave para que o pblico no-especializado
em temas macro-econmicos possa se sentir afetado pelo Mercosul e fazendo parte
do projeto. Foi desfechada por jornalistas
experientes durante uma entrevista Folha de S. Paulo dada por Winston Fritsch
e Jos Artur Denot Medeiros, autoridades
que negociaram a integrao. Resposta
obtida: Na prxima gerao. E uma resposta para dar alguma.
O dilogo dos jornalistas com as autoridades serve para esclarecer que uma livre
circulao de pessoas, bens e mercadorias
entre os quatro pases no estava nem
nunca estivera em questo. Mas, ainda assim, os enviados insistem: O livre trnsito de recursos vai preceder o livre trnsito
Estudos em Jornalismo e Mdia,
Vol.II N 2 - 2 Semestre de 2005

os jornalistas
procuram
explorar os
aspectos
em que uma
consolidao
do bloco
poderia afetar
o cidado-leitor
individualmente,
o seu cotidiano.

de pessoas? Nessa pergunta projeta-se a

possibilidade futura de cidados dos quatro pases trabalharem indistintamente
em qualquer uma das naes integrantes
do bloco, como na Unio Europia. A resposta de Fritsch: Provavelmente sim. As
negociaes, at agora, centraram-se muito na rea comercial. Mas vamos precisar
avanar em outras reas.
E os impostos?, perguntam os jornalistas. A rea comercial como um elefante.
Se a gente erra, eles comeam a fazer barulho, a ranger., responde Fritsch. Mas,
segundo ele, D tempo para consertar.
Mais adiante, recorre de novo metfora
zoolgica: Ativo (financeiro), doutor, que
nem coelho. So milhes que migram. Um
erro e a Bolsa pode desaparecer em um
ano.
A entrevista revela alguns dos artifcios
da imprensa para ganhar a ateno do leitor comum para o tema do Mercosul. Embora a integrao estivesse sendo, naquele
momento, pensada estritamente no plano
comercial, os jornalistas procuram explorar os aspectos em que uma consolidao
do bloco poderia afetar o cidado-leitor individualmente, o seu cotidiano. O prprio
entrevistado, ao recorrer a imagens de fcil compreenso popular, tambm se acumplicia no mesmo jogo de linguagem.
Castoriadis rejeita, no entanto, a definio de imaginrio como inveno, ainda
que se trate de um deslocamento de sentido, onde smbolos j disponveis so investidos de outras significaes normais
ou cannicas. Para ele, o imaginrio no
pode separar-se do real, no pode colocarse em seu lugar. (p.154) O imaginrio
ope-se ao simblico. Para que o imagin-

rio no apenas se exprima, mas tambm

exista, passando do virtual a qualquer
coisa a mais, deve utilizar o simblico.
J o simbolismo pressupe a capacidade
imaginria, a capacidade de ver em uma
coisa o que ela no , de v-la diferente do
que .
Para o autor, a partir do imaginrio
crescem as articulaes ltimas que a sociedade impe ao mundo, a si mesma e a
suas necessidades, os esquemas organizadores que so condio de representa-bilidade de tudo o que essa sociedade pode
dar-se. Mas esses esquemas no existem
sob forma de representaes e no so
acessveis atravs de anlises (p.173).
Como compreender o Mercosul sem tomar
o exemplo europeu como referncia?

5. Mundo social e sistema de

significaes imaginrias sobre o
Mercosul

Ao rejeitar uma viso do Mercosul visto

como um todo um bloco econmico e
visto de fora por um cidado-leitor cujo
cotidiano no afetado de perto por esse
todo, o jornalista logra desautomatizar
tambm as percepes do seu pblico. De
repente, j conseguimos ante-ver nossa
latinoamericanidad circulando toda europeizada. Por analogia, j nos adiantamos imaginariamente desfrutando de uma
moeda comum e, quem sabe, mais adiante,
de uma poltica comum de segurana internacional dentro da Amrica Latina.
As significaes imaginrias sociais, no
entanto, dir Castoriadis, so de uma outra natureza, para a qual intil procurar
uma analogia nos outros domnios da nossa experincia. A existncia de qualquer
sociedade depende de como organiza a pro-

O mundo social
constitudo
e articulado
em funo de
um sistema de
significaes
imaginrias.

duo de sua vida material e sua reproduo enquanto sociedade, mas, ele salienta,
nem uma nem outra dessas organizaes
so ou podem ser ditadas inevitavelmente
por leis naturais ou por consideraes racionais
No que assim aparece como margem de
indeterminao, situa-se o que essencial
do ponto de vista da histria (...) a saber,
que o mundo total dado a esta sociedade
captado de uma maneira determinada (...),
que so operadas distines correlativas ao
que vale e ao que no vale (...), entre o que
deve e o que no deve ser feito (p.175-6).
O mundo social constitudo e articulado em funo de um sistema de significaes imaginrias. Uma vez constitudas,
elas existem como imaginrio efetivo e
tornam-se referncia para compreendermos as escolhas de cada simbolismo institucional.
A viso moderna da instituio eufemstica ou metonmica, apresentando como
verdade uma projeo sobre o conjunto da
histria que gerada a partir mais de um
desejo (de como a sociedade gostaria que
as instituies fossem) do que da realidade efetiva. Cabe sociedade definir seu
lugar no mundo, suas necessidades e desejos, sua identidade. Mas isso s se d pelo
fazer de cada coletividade. O fazer lingstico, atravs da nomeao, diz quem somos
em relao a um ns e a um outro.
A identificao de uma nao a partir
de uma histria comum, diz Castoriadis,
baseia-se na maior parte em mitos que
servem de suporte a esta identificao coletivizante. Na verdade, prossegue, cada
sociedade elabora uma imagem do mundo
natural, do universo onde vive, tentando

71

72

fazer um conjunto significante que d lugar aos objetos e seres que importam para
a vida da coletividade, que d lugar a esta
prpria coletividade e, finalmente, uma certa ordem do mundo.
Esta imagem, essa viso mais ou menos
estruturada do conjunto da experincia
disponvel organiza-se em significaes
que no dependem do racional, mas do
imaginrio. A imagem que cada sociedade faz de si comporta objetos e atos que
encarnam o que para ela tem sentido e valor. Um sistema de significaes imaginrias valoriza e desvaloriza, estrutura e desestrutura, hierarquiza e desorganiza esse
conjunto de objetos e atos.
Uma outra entrevista na edio de
31/12/94 da Folha , reproduzida do jornal
argentino Clarn na mesma data8, abre
com a seguinte afirmao: O cidado vai
sentir os efeitos do Mercosul de forma indireta. O acordo vai ampliar a oferta de produtos, reduzir seus preos e gerar novos
investimentos. O jornal argentino escolhe
falar aos cidados j de partida. Tambm
opta por ouvir pontos de vista discordantes sobre o tema. O entrevistado agora
o subsecretrio de poltica econmica do
Ministrio da Economia da Argentina,
Alejandro Mayoral. Ele discorda de outro
entrevistado, Jorge Campbell, secretrio
de relaes internacionais do Ministrio
das Relaes Exteriores argentino, que subestima essas vantagens comparativas e
enfatiza a competitividade como o aspecto
mais importante na definio do comrcio
mercosulino.
Castoriadis cita Marx, por exemplo, ao
dizer que uma mquina em si mesma no
mais capital do que o ouro em si mesmo
Estudos em Jornalismo e Mdia,
Vol.II N 2 - 2 Semestre de 2005

dinheiro. Na verdade, acrescenta, para

que o ouro se torne dinheiro no basta que
ele possua as qualidades naturais enumeradas pelos manuais de economia que o
teriam predestinado para este papel. Assim, no bastam a proximidade geogrfica
e a afinidade histrica para fazer um bloco
geopoltico.
Tambm no bastam, segundo o diplomata argentino Jorge Campbell, as vantagens
institudas pela legislao aduaneira para
dinamizar o comrcio entre Argentina e Brasil. (...) compramos e vendemos praticamente as mesmas coisas, diz, o que vai se aprofundar o chamado comrcio intra-setorial.
E acrescenta: haver empresas argentinas
e brasileiras de um mesmo setor atuando
com sucesso. Conclui ento que sero as
vantagens competitivas e no as comparativas que iro dominar a cena mercosulina.
necessria a insero dos quatro paises
num processo de desenvolvimento histrico, numa rede de relaes scio-econmicas
que aprofunde os vnculos, promova convergncias, harmonize estruturas. Tudo isso,
entretanto, nos termos de Castoriadis, s
resultaria institudo a partir de uma prxis
fundada no imaginrio internacional. J dizia Marx: A mquina s adquire sua significao como capital a partir de sua insero na rede que institui o capitalismo
(1975 : 401). A integrao mercosulina
comea no campo da Geopoltica da Cultura. Ainda que tambm atravs de um
imaginrio internacional que, ao instituir
fluxos miditicos de notcias sobre o bloco,
oriente nosso olhar para uma viso idlica
e europeizada de integrao geopoltica.
Oriente nosso olhar para uma geopoltica
fora de lugar9.

8
A entrevistadora a jornalista
Eleonora Gosman, do Clarn, e o
ttulo da matria Argentinos
prevem mais investimentos uma
desvalorizao cambial no Brasil
s para ganhar mercado ser
compensada.

Sobre o texto
Trabalho apresentado no I Colquio
Transfronteiras Sul de Cincias da Comunicao: Brasil, Argentina, Paraguai e Uruguai realizado na PUC-RS em
01/09/2004.

Sobre a autora
Margarethe Born Steinberger-Elias
coordenadora do Programa de Ps-graduao lato sensu em Comunicao Jornalstica da PUC-SP. Atuou como correspondente da Folha de S. Paulo em Berlim
aps a queda do Muro, cobriu a guerra na
ex-Iugoslvia e o processo de reunificao
das duas Alemanhas. Lecionou Comunicao e Lingstica durante quatro anos no
Instituto de Estudos Latino-americanos da
Universidade Livre de Berlim.

Bibliografia

Usei o conceito em Steinberger

(2003) para ilustrar a histrica ciso
latino-americana entre prticas
e discursos e por aproximao
expresso idias fora de lugar do
terico da Literatura Jorge Schwarz
em seu conhecido estudo sobre
Machado de Assis intitulado Um
mestre na periferia do capital.
9

ASTORGA, Gabriela de la Pea. La visin del

otro: una propuesta del concepto de imaginrio internacional en la investigacin de la comunicacin, Revista Hiper-textos, Instituto
Tecnolgico de Monterrey, Monterrey, Mxico,
n. 1, p. 17, jul./dez. 2000.
CASTORIADIS, Cornelius. A instituico
imaginria da sociedade. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1975.
SANTOS, Milton. Por uma Geografia Nova.
So Paulo: Hucitec, 1978.
STEINBERGER-ELIAS, Margarethe Born.
Discursos geopolticos da mdia: jornalismo
e imaginrio internacional na Amrica Latina.
So Paulo: Educ/Fapesp, 2005.

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