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COMISSO DE FORMAO

GRUPO DE ORAO

Alides Destri Mariotti


Ronaldo Jos de Sousa.

2
APRESENTAO
Este texto quer aprofundar a reflexo sobre o Grupo de Orao nos seus trs momentos distintos: ncleo
de servio, reunio de orao e grupo de perseverana, pretendendo dar uma viso geral das caractersticas e
estrutura do grupo como um todo, bem como de sua conduo.
Na transmisso deste contedo, a espiritualidade deve ser motivada pelos seguintes textos:
a) Todos eles perseveravam unanimemente na orao, juntamente com as mulheres, entre elas Maria, Me de
Jesus, e os irmos dele (At 1, 14).
b) Pois a promessa para vs, para os vossos filhos e para todos os que ouviram de longe o apelo do Senhor,
nosso Deus (At 2, 39).
c) Perseveravam eles na doutrina dos apstolos, nas reunies em comum, na frao do po e nas oraes (At
2, 42).
A confeco dessa apostila caracterizou-se por um trabalho participativo dos membros da Comisso de
Formao do Conselho Nacional, a partir do material j editado pela Secretaria Paulo Apstolo. Os autores
Alides Destri Mariotti (Ensinos 1, 3, 6 e 7) e Ronaldo Jos de Sousa (Ensinos 2, 4 e 5) - contaram, sobretudo,
com as sugestes e ressalvas dos revisores Luiz Virglio Nspoli e Helena Lopez Rio Machado, que
enriqueceram o texto e corrigiram equvocos.
hora de buscar a vivncia da identidade da RCC em todas as suas dimenses! Identidade que se
expressa numa experincia do derramamento do Esprito Santo, gerando verdadeira transformao de vida,
como diz o Santo Padre:
O movimento carismtico catlico um dos numerosos frutos do Conclio Vaticano II que,
como um novo Pentecostes, suscitou na vida da Igreja um extraordinrio florescimento de agregaes
e movimentos, particularmente sensveis ao do Esprito. Como no dar graas pelos preciosos
frutos espirituais que a Renovao gerou na vida da Igreja e de tantas pessoas? Quantos fiis leigos
homens, mulheres, jovens, adultos e ancios puderam experimentar na prpria vida o maravilhoso
poder do Esprito e dos seus dons! Quantas pessoas redescobriram a f, o gosto da orao, a fora e a
beleza da Palavra de Deus, traduzindo tudo isto num generoso servio misso da Igreja! Quantas
vidas mudaram de maneira radical!1.
ENSINO 1: O GRUPO DE ORAO
1. Introduo
O Grupo de Orao a clula fundamental da Renovao Carismtica Catlica e caracteriza-se por trs
momentos distintos: ncleo de servio, reunio de orao e grupo de perseverana. Pessoas engajadas na RCC,
lderes e servos, atravs de encontros, oraes e formao buscam fazer acontecer um processo poderoso de
renovao espiritual, que transforma a vida pessoal do cristo e todos os seus relacionamentos com Deus, com a
famlia, com a Igreja e a comunidade 2.
Grupo de Orao uma comunidade carismtica presente numa diocese, parquia, capela, colgio,
universidade, presdio, empresa, fazenda, condomnio, residncia, etc, que cultiva a orao, a partilha e todos os
outros aspectos da vivncia do Evangelho, a partir da experincia do batismo no Esprito Santo, que tem na
reunio de orao sua expresso principal de evangelizao querigmtica e que, conforme sua especificidade e
mantendo sua identidade, se insere no conjunto da pastoral diocesana ou paroquial, em esprito de comunho,
participao, obedincia e servio. O objetivo do grupo de orao levar os participantes a experimentar o
pentecostes pessoal, a crescer e chegar maturidade da vida crist plena do Esprito, segundo os desejos de
Jesus: Eu vim para que as ovelhas tenham vida e a tenham em abundncia (Jo 10,10b)3
Aqui, o Grupo de Orao ser estudado em seus trs momentos distintos: ncleo de servio, reunio de
orao e grupo de perseverana, com base em Atos 2, 1-47.
Observe-se o quadro abaixo:
O GRUPO DE ORAO
Atos 2 - Igreja Primitiva
Grupo de Orao
1

. JOO PAULO II. Colaborai com o Esprito numa nova efuso de amor e esperana.

. PEDRINI, Alrio J. Grupos de orao, p. 13.

. Ibid., p. 14.

Primeiro
Momento
At 2, 1-4

Segundo
Momento
Atos 2, 5-41

Os apstolos e discpulos, reunidos


com Maria, a Me de Jesus,
experimentam o derramamento do
Esprito Santo e so transformados
por Ele. Esta comunidade apostlica
sai do cenculo para realizar a misso
e formar a Igreja com a multido.
A multido se ajunta na porta do
cenculo, v a transformao dos
apstolos,
tem
seus
coraes
compungidos, deseja e batizada.

Ncleo de servio os servos que lideram o grupo


devem experimentar e testemunhar o batismo no
Esprito Santo. Eles so responsveis pelo Grupo de
Orao como um todo. Da a necessidade da
formao dos diversos servios: acolhimento,
pregao,
pastoreio,
cura,
intercesso,
aconselhamento, formao, msica, ao social,
juventude, casais, etc.
Reunio de orao - momento em que a multido
evangelizada, experimenta a ao de Deus,
testemunha os carismas e tem seu corao tocado. O
centro deste momento o louvor e a pregao com
poder.

Grupo de perseverana - Os que foram evangelizados


A Igreja Primitiva persevera:
devem ser conduzidos aos grupos de perseverana
- Na doutrina dos apstolos
para crescerem na doutrina, na fraternidade, na
Terceiro
- Na comunho fraterna
participao da Eucaristia e na vida de orao. O
Momento
- Na frao do po
incio da caminhada pode ser feito atravs de um
Atos 2, 42-47
- Nas oraes.
Seminrio de Vida no Esprito. Este grupo celeiro
Forma-se, assim, a comunidade crist, de onde sairo aqueles que sero formados para
onde no havia necessitados.
assumirem servios necessrios ao Grupo de Orao.
necessrio discorrer, de forma prtica, sobre cada momento do Grupo de Orao e sobre como levar
os seus participantes vivncia do batismo no Esprito Santo, para uma vida de santidade e servio. Mas, antes,
preciso descrever a misso do coordenador do Grupo de Orao. Tudo o que fizerdes, fazei-o de bom
corao, como para o Senhor e no para os homens, certos de que recebereis, como recompensa, a herana das
mos do Senhor. Servi a Cristo, Senhor (Col 3,23-24).
2. O Coordenador do Grupo de Orao
Cada grupo de orao deve ter um coordenador que, junto com o ncleo de servio, num trabalho
conjunto, responsvel por ele:
O papel do chefe consiste, principalmente, em dar exemplo de orao na prpria vida. Com
esperana fundada e solicitude cuidadosa, toca ao chefe assegurar que o multiforme patrimnio da
vida de orao na Igreja seja conhecido e aplicado por aqueles que procuram renovao espiritual,
meditao sobre a Palavra de Deus, uma vez que a ignorncia da Escritura ignorncia de Cristo (...)
Deveis estar interessados em proporcionar comida slida para a alimentao espiritual, partindo o
po da verdadeira doutrina..4.
importantssimo que o coordenador seja uma pessoa de intimidade com Deus, de intensa vida de
orao e de escuta, para que Jesus seja o Senhor do Grupo de Orao e o Esprito Santo o conduza.
O lder a servio aquele que orienta e conduz. Liderana no dominao; a liderana espiritual
diferente da liderana humana. Coordenar no fazer tudo, no autoritarismo, mas sim distribuir os trabalhos,
ouvindo a vontade do Senhor na orao, para colocar cada pessoa na atividade certa.
O modelo de lder Jesus. Por isso, ele deve estar sempre a servio 5. A prioridade do servio o amor.
O coordenador, conhecendo as necessidades das pessoas que participam do Grupo de Orao, agindo com toda
a sabedoria e discernimento do Esprito, deve buscar a unidade do grupo. Para que todos sejam um, assim
como tu, Pai, ests em mim e eu em ti, para que tambm eles estejam em ns e o mundo creia que tu me
enviaste (Jo 17,21).
O coordenador no deve fazer nada mecnica ou superficialmente. A obra do Senhor e, por isso,
necessrio fazer tudo com amor e por amor. Para isso, deve pedir os dons do Esprito Santo, principalmente os
da Sabedoria, Entendimento e Discernimento: A sabedoria do coordenador alimenta-se permanentemente de

. JOO PAULO II citado em RENOVAO CARISMTICA CATLICA, Liderana na RCC, p. 54.

Cf. Mt 20,25-28

4
sua experincia de Deus e do relacionamento pessoal e profundo com Ele... Alis, a experincia de Deus Pai, de
Jesus vivo e do Esprito Santo o fundamento da vida crist e a graa maior do batismo no Esprito Santo. 6
importante que o coordenador observe outros coordenadores e troque experincias, bem como visite
outros grupos para absorver os frutos da orao comunitria de maneira mais livre, sem que esteja na conduo
da reunio. Experincias bem sucedidas podem enriquecer outros grupos de orao.
Em resumo, so caractersticas do bom coordenador:

aberto, acolhedor, no se abate facilmente, artfice da unidade e da paz; 7


organizado, obediente, de boa inteno;8
tem considerao com os outros;9
caminha no Esprito;10
trabalha em equipe, no centraliza as atividades;
tem domnio, encorajando os tmidos, controlando os faladores;
tem zelo, ordem, compromisso e pontualidade;
tem uma mentalidade aberta ao do Esprito Santo, que quer transformar sem cessar;
conhecedor da doutrina da Igreja.
Ainda, necessrio que o coordenador:

d oportunidade a todos;
apie e reconhea o crescimento do irmo;
faa servos lderes, melhores que ele;
no resista s mudanas;11

Cabe tambm ao coordenador discernir com o ncleo de servio as necessidades do Grupo de Orao e,
a partir da:

Usar criatividade nas reunies de orao;


Proporcionar seminrios, retiros de primeira experincia, aprofundamentos de finais de semana;
Encaminhar para eventos da RCC e outros;
Aproveitar todas as oportunidades para o crescimento, a perseverana e a santidade de cada um.
O coordenador um lder. O Grupo de Orao precisa de sua liderana fiel ao Senhor, sbia e santa.
No fostes vs que me escolhestes, mas eu vos escolhi a vs e vos constitu para que vades e produzais fruto, e
o vosso fruto permanea. Eu assim vos constitu, a fim de que tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele
vos conceda (Jo 15,16).
3. O ncleo de servio: primeiro momento do Grupo de Orao
O Grupo de Orao no se resume reunio de orao, embora esse seja o seu momento peculiar. H
necessidade de se ter uma caminhada programada para ele; saber das necessidades dos participantes e como
fazer para supri-las de forma contnua e com qualidade.
Um bom planejamento para o Grupo de Orao abrange todos os servios e ministrios, e assim podese trabalhar de forma coordenada porque cada um sabe o que fazer, e todos sabem para onde esto indo. Inclui
tambm mecanismos para desenvolver o crescimento e a perseverana dos membros, introduzindo-os numa
experincia comunitria e catequtica.
Todo grupo de orao carismtico tem sua coeso, boa ordem, planejamento e continuidade assegurados
pelo ncleo de servio, que um pequeno grupo de servos que assume o grupo todo em sua espiritualidade e
estrutura. As finalidades do ncleo so12:

. PEDRINI, Alrio J. Grupos de orao, p. 25-26.

Cf. 2 Tim 1, 6-9

Cf. Bar 6,59-62

Cf. I Tes 5,12-13

10
11

Cf. Gl 5,24-26
Cf. Rm 12,2

12

. Cf. NOGUEIRA, Emmir et al. Grupo de orao, p. 7.

5
a) Avaliar o que Deus fez em cada reunio de orao, no dizendo foi bom ou deveria ter sido melhor, mas
discernindo em orao o que Deus disse. Pode-se avaliar como foi a reunio respondendo, com todo o ncleo, a
alguns questionamentos, tais como: Houve ensinamento?, Os louvores foram cheios de amor e alegria?,
Os cantos foram ungidos e levaram o povo a louvar?, Como foi a acolhida?, Houve profecias?, Houve
testemunhos?, Como foi a evangelizao?, etc;
b) Acompanhar e assistir os fiis que esto no grupo em suas necessidades pessoais (doenas, dificuldades de
orao, perda de pacincia, ausncia das reunies, etc) encaminhando-os aos servios (intercesso, cura e
libertao, cura interior, grupo de perseverana, etc).
c) Revezar-se na conduo da reunio de orao, sempre em um clima de fraternidade e cooperao.
d) Interceder constantemente pelo Grupo de Orao do qual faz parte.
e) Preparar as reunies do Grupo de Orao, distribuindo os servios e responsabilidades, escolhendo,
preparando a pregao e rezando por aqueles que desempenharo alguma funo.
Os membros do ncleo de servio do Grupo de Orao devem ser bem formados e profundamente
dados orao, treinados no discernimento comunitrio, obedientes e dispostos a dar a vida no servio do
Senhor. Como o prprio nome diz, ncleo de servio um servio do Grupo de Orao 13; um grupo de
pessoas a servio dos irmos. As pessoas que o integram devem assumi-lo como um chamado especial do
Esprito.
Fazer parte do ncleo no condio de destaque, mas posto de servio aos irmos, para que Jesus seja
o destaque em suas vidas. O objetivo do ncleo de servio louvar, orar, interceder pelo grupo, discernir e
aplicar a orientao para o grupo. Sua misso evangelizar e formar os membros do grupo e lev-los a uma
profunda experincia com Deus, de vida no Esprito Santo e para a Igreja. Que os homens nos considerem,
pois, como simples operrios de Cristo e administradores dos mistrios de Deus. Ora, o que se exige dos
administradores que sejam fiis (I Cor 4,1-2).
O perfil ideal do participante do ncleo inclui:
constncia nas reunies de orao;
frutos de converso;
responsabilidade;
maturidade humana e espiritual;
carisma de liderana;
senso eclesial;
relativa aceitao comunitria, entre outras caractersticas.
Nem sempre a pessoa que reza mais ou aquela mais espiritual a mais indicada para fazer parte do
ncleo. No geral, o coordenador deve escolher seus auxiliares em orao e com bastante cautela e
discernimento.
Geralmente as pessoas precisam de algum tempo de caminhada no Grupo de Orao antes de fazerem
parte do ncleo de servio. As pessoas menos indicadas para pertencerem ao ncleo de servio so: as que tm
algum desequilbrio emocional/psquico ou carncias afetivas muito fortes; as que se relacionam mal e
perturbam a paz; pessoas autoritrias, imaturas no uso dos carismas ou que tenham restries doutrina da
Igreja. Tambm preciso tomar cuidado com aquelas que se utilizam do ncleo para soluo de problemas
pessoais ou para se auto-afirmarem.
3.1. A reunio do ncleo de servio
A reunio do ncleo o momento da experincia de Pentecostes, como que a repetio do cenculo
vivido pelos primeiros cristos14. Na reunio do ncleo, cada participante vai ficar motivado e vai motivar o
Grupo de Orao a partir de sua experincia. A reunio de orao deve transbordar a experincia que o ncleo
de servio teve, pois S. Pedro, em seu discurso, afirmou que o Esprito Santo estava sendo derramado e era
possvel ver o ouvir isto15. Da brota a pregao, que supera as expectativas de todo o povo. Ento, a experincia
do ncleo base para toda motivao do povo.
13
14
15

Cf. At 6,1-7
Cf. At 2,1-4
Cf. At 2, 33

6
A motivao o amor de Deus. O ncleo tem que rezar para que o Pentecostes se repita para ele e para
todos aqueles que so chamados de acordo com a vontade de Deus 16.
O ncleo de servio do Grupo de Orao deve reunir-se semanalmente, com dia e horrio definidos,
para melhor exercer seu apostolado 17 e deve haver sigilo absoluto do que ali for tratado (cf. Sl 140,3). Antes de
mais nada, rezar, rezar e rezar; insistir, a exemplo dos apstolos aps a libertao de Pedro e Joo, que o Senhor
derrame nova e abundantemente seu Santo Esprito e que renove as manifestaes dos carismas.
4. Ministrios no Grupo de Orao
O termo ministrio amplamente usado na Renovao Carismtica para designar de uma maneira
geral os diversos servios do Grupo de Orao. So estes os mais comuns: ministrio de cura, ministrio de
msica, ministrio de intercesso, ministrio de pregao, entre outros.
Um ministrio um servio especfico dentro do Grupo de Orao. um trabalho para servir
comunidade crist, uma maneira de exercitar o apostolado. Cada batizado chamado a crescer, amadurecer
continuamente, dar cada vez mais fruto na descoberta cada vez maior de sua vocao, para viv-la no
cumprimento da prpria misso.
"Os ministrios so diversos, mas um s o Senhor" (1 Cor 12, 5). Fazendo esta afirmao, So Paulo
coloca todos os ministrios - servios - em submisso a Jesus Cristo e dentro de um contexto de comunho
eclesial.18
As equipes ou ministrios devem ser formados na medida da necessidade e da realidade de cada Grupo
de Orao. Seus membros devem ser escolhidos em orao e de acordo com os vrios dons que surgem. Para
cada necessidade h pessoas ungidas pelo Esprito para seu atendimento:
Temos dons diferentes, conforme a graa que nos foi conferida. Aquele que tem o dom de
profecia, exera-o conforme a f. Aquele que chamado ao ministrio, dedique-se ao ministrio. Se
tem o dom de ensinar, que ensine; o dom de exortar, que exorte; aquele que distribui as esmolas, faa-o
com simplicidade; aquele que preside, presida com zelo; aquele que exerce a misericrdia, que o faa
com afabilidade (Rm 12,6-8).
A cada um dada a manifestao do Esprito para proveito comum. A um dada pelo
Esprito uma palavra de sabedoria; a outro, uma palavra de cincia, por esse mesmo Esprito; a outro,
a f, pelo mesmo Esprito; a outro, a graa de curar as doenas, no mesmo Esprito; a outro, o dom de
milagres; a outro, a profecia; a outro, o discernimento dos espritos; a outro, a variedade de lnguas; a
outro, por fim, a interpretao das lnguas (1 Cor 12, 7-10).
As pessoas que formaro as diversas equipes, para os diversos servios do Grupo de Orao devem ser
recrutadas dentre aquelas que j se identifiquem com a espiritualidade da RCC e que possuam alguma
experincia dos carismas e sejam disponveis.
Deus chama cada um dos seus fiis a exercer um servio especfico dentro da sua Igreja, com a
finalidade de cada vez mais edificar o Corpo de Cristo. Cada batizado deve desempenhar a misso que Deus lhe
deu e para a qual o capacitou com o objetivo de que todos cheguem unidade da f e plenitude do
conhecimento de Cristo e assim sejam novas criaturas.
4.1. Cada ministrio sustentado por um carisma especfico
Os ministros exercem seu servio participando do ministrio de Jesus. Portanto, ministrio um servio
prestado comunidade com a capacitao dos carismas. Ministrio , antes de tudo, um carisma, ou seja, um
dom do Alto, do Pai, pelo Filho, no Esprito, que torna seu portador apto a desempenhar determinadas
atividades, servios e ministrios em ordem salvao 19.
Todos os cristos tm os carismas do Esprito Santo na medida da necessidade da comunidade, mas
exercem um ministrio especfico que depende mais de um carisma do que de outro. Por exemplo, o ministro de
cura necessita muito mais do carisma de cura; o coordenador de grupo de orao necessita da palavra de
sabedoria e do discernimento e assim por diante. No entanto, apesar de serem estes os carismas mais especficos
destes ministrios, nenhum carisma existe ou pode ser exercido isoladamente. Seja qual for o ministrio ao qual
o Senhor nos chama, necessitaremos sempre do auxlio de todos os carismas para exerc-lo com o poder de
16
17
18

Cf. At 2, 39
Cf. 1 Cor 14, 33
Cf. tambm Ef 4, 11-16
19

. CNBB. Misso e ministrios dos cristos leigos e leigas, n. 84.

7
Deus.
Ao instituir seus ministros, Deus os capacita para exercerem sua misso, que sempre ter como objetivo
a glorificao de Deus e a converso dos seus filhos. Por isso, Ele dota seus ministros dos dons, dos talentos e
das aptides que eles vo precisar para exercer os ministrios, de tal forma que possam contar sempre com a sua
graa, a fim de no cair na tentao da auto-suficincia e de um exerccio simplesmente humano de servio
Igreja. Mas, s pode ser considerado ministrio o carisma que, na comunidade e em vista da misso na Igreja
e no mundo, assume a forma de servio bem determinado20
4.2. A autoridade do ministro exercida na autoridade de Jesus
A autoridade do ministro vem da autoridade de Jesus Cristo. um dom do Esprito Santo; e isto que
faz a diferena entre a sua e as outras autoridades. No uma simples delegao de poder, mas o ministro
participa da misso de Jesus. Ele est exercendo o seu ministrio, no mais como algum que exerce uma
funo ou servio, mas como o prprio Jesus exerceria. 21
Portanto, o ministro ao exercer seu servio hoje, conta com o mesmo poder de Jesus Cristo. O poder
de Jesus; ento, nada de orgulho, nada de se achar o melhor, o mais santo. O ministro deve saber separar as
coisas e reconhecer que toda a obra boa que realiza vem de Jesus e por mais que realize grandes e muitas coisas,
sempre servo intil.22 Um servo olha no para as obras de suas mos, mas para o Autor que Deus. Nunca
deve atribuir a si os mritos das obras que realiza, mas unicamente a Ele.
4.3. O Esprito Santo a fonte dos ministrios
importante a conscincia de que todos os servios prestados ao Reino de Deus, em nome de Jesus
Cristo, so, em ltima anlise, de origem divina, acontecem sob a ao do Esprito Santo. Ele quem d a fora
para testemunhar Jesus Cristo "at os confins da terra".23 Os ministros devem realizar suas tarefas sob o influxo
do Esprito Santo. Ele que os cumula de carismas; sem Ele a misso ser de baixa eficincia, fraco
desempenho, ausncia de criatividade, de zelo e de perseverana.
O Esprito Santo comunica ao ministro sua fora e o capacita para a ao de servir comunidade. Foi o
que aconteceu com os apstolos e os discpulos de Jesus em Pentecostes 24; com os diconos, aps a orao feita
sobre eles25; e com Paulo, aps a imposio das mos de Ananias 26. Com a ao do Esprito Santo, todos se
tornaram intrpidos ministros do Senhor. O desinteressado e oblativo exerccio dos ministrios torna-os fontes
de santificao para quem os exerce.
5. Fundamentao doutrinria
A ttulo de fundamentao doutrinria seguem em destaque alguns trechos do Magistrio da Igreja,
para consulta e aprofundamento:
a) Munidos de tantos e to salutares meios, todos os cristos de qualquer condio ou estado so chamados
pelo Senhor, cada um por seu caminho, perfeio da santidade pela qual perfeito o prprio Pai27.
b) A Igreja sempre venerou as divinas Escrituras, da mesma forma como o prprio Corpo do Senhor, j que
principalmente na Sagrada Liturgia, sem cessar toma da mesa tanto da palavra de Deus quanto do Corpo do
Cristo o po da vida, e o distribui aos fiis. Sempre as teve e tem, juntamente com a Tradio, como suprema
regra de sua f porque inspiradas por Deus e consignadas por escrito de uma vez para sempre, comunicam
imutavelmente a palavra do prprio Deus e fazem ressoar atravs das palavras dos Profetas e Apstolos a voz
do Esprito Santo28
c) Impe-se pois a todos os cristos o dever luminoso de colaborar para que a mensagem divina da salvao
seja conhecida e acolhida por todos os homens em toda a parte. Para exercerem tal apostolado, o Esprito
Santo que opera a santificao do povo de Deus atravs do ministrio e dos sacramentos confere ainda
20

. Ibid., n. 85.

21

Cf.. Jo 15, 16

22

Cf. Lc 17, 10

23

Cf. At 1, 8

24

Cf. At 2, 1-13

25

Cf. At 6, 1-7

26

Cf. At 9, 10-30

27

28

Lumen Gentium, 11
Dei Verbum, 21

8
dons peculiares aos fiis (cf. 1 Cor 12, 7), distribuindo-os a todos, um por um, conforme quer (1 Cor 12, 11),
de maneira que cada qual, segundo a graa que recebeu, tambm a ponha a servio de outrem e sejam eles
prprios como bons dispensadores da graa multiforme de Deus (1 Ped 4, 10), para a edificao de todo o
corpo na caridade (cf. Ef 4, 16). Da aceitao destes carismas, mesmo dos mais simples, nasce em favor de
cada um dos fiis o direito e o dever de exerc-los para o bem dos homens e a edificao da Igreja, dentro da
Igreja e do mundo, na liberdade do Esprito Santo, que sopra onde quer (Jo 3,8), e ao mesmo tempo na
comunho com os irmos em Cristo29.
d) A formao dos fiis leigos tem como objetivo fundamental a descoberta cada vez mais clara da prpria
vocao e a disponibilidade cada vez maior para viv-la no cumprimento da prpria misso.
Deus chama-me e envia-me como trabalhador para a sua vinha; chama-me e envia-me a trabalhar para o
advento do seu Reino na histria: esta vocao e misso pessoal define a dignidade e a responsabilidade de
cada fiel leigo e constitui o ponto forte de toda ao formativa, em ordem ao reconhecimento alegre e
agradecido de tal dignidade e ao cumprimento fiel e generoso de tal responsabilidade.
Com efeito, Deus, na eternidade pensou em ns e amou-nos como pessoas nicas e irrepetveis,
chamando cada um de ns pelo prprio nome, como o bom Pastor que chama pelo nome as suas ovelhas (Jo
10, 3). Mas, o plano eterno de Deus s se revela a cada um de ns na evoluo histrica da nossa vida e das
suas situaes, e, portanto, s gradualmente: num certo sentido, dia a dia30.
e) A graa antes de tudo e principalmente o dom do Esprito que nos justifica e nos santifica. Mas a graa
compreende igualmente os dons que o Esprito nos concede para nos associar sua obra, para nos tornar
capazes de colaborar com a salvao dos outros e com o crescimento do corpo de Cristo, a Igreja. So as
graas sacramentais dons prprios dos diferentes sacramentos. So alm disso as graas especiais, designadas
tambm carismas, segundo a palavra grega empregada por S. Paulo, e que significa favor, dom gratuito,
benefcio. Seja qual for o seu carter, s vezes extraordinrio, como o dom dos milagres ou das lnguas, os
carismas se ordenam graa santificante e tm como meta o bem comum da Igreja. Acham-se a servio da
caridade, que edifica a Igreja31.
6. Concluso
At aqui se discorreu sobre o primeiro momento do Grupo de Orao: o ncleo de servio. Os ensinos
seguintes (2, 3, 4 e 5) faro referncias aos diversos aspectos da reunio de orao, que o segundo momento.
RESUMO
1. Introduo
Grupo de Orao uma comunidade carismtica que cultiva a orao, a partilha e todos os outros aspectos da
vivncia do Evangelho, a partir da experincia do batismo no Esprito Santo.
O grupo de orao a clula fundamental da Renovao Carismtica Catlica e caracteriza-se por trs momentos
distintos: ncleo de servio, reunio de orao e grupo de perseverana.
2. O Coordenador do Grupo de Orao
Cada grupo de orao deve ter um coordenador que, junto com o ncleo de servio, num trabalho conjunto,
responsvel por ele.
importantssimo que o coordenador seja uma pessoa de intimidade com Deus, de intensa vida de orao e de escuta,
para que Jesus seja o Senhor do Grupo de Orao e o Esprito Santo o conduza.
Liderana no dominao; a liderana espiritual diferente da liderana humana. Coordenar no fazer tudo, no
autoritarismo, mas sim distribuir os trabalhos.
O modelo de lder Jesus. Por isso, ele deve estar sempre a servio 32.
So caractersticas do bom coordenador:

29
30
31
32

Apostolicam Actuositatem, 3

Christifidelis Laici, 58
Catec. 2003
Cf. Mt 20,25-28

aberto, acolhedor, no se abate facilmente, artfice da unidade e da paz 33;


organizado, obediente, de boa inteno34;
tem considerao com os outros35;
caminha no Esprito36;
trabalha em equipe, no centraliza as atividades;
tem domnio, encorajando os tmidos, controlando os faladores;
tem zelo, ordem, compromisso e pontualidade;
tem uma mentalidade aberta ao do Esprito Santo, que quer transformar sem cessar;
conhecedor da doutrina da Igreja.

Ainda, necessrio que o coordenador:

d oportunidade a todos;
apie e reconhea o crescimento do irmo;
faa servos lderes, melhores que ele;
no resista s mudanas37;

3. O ncleo de servio: primeiro momento do Grupo de Orao


Todo grupo de orao carismtico tem sua coeso, boa ordem, planejamento e continuidade assegurados pelo ncleo
de servio, que um pequeno grupo de servos que assume o grupo todo em sua espiritualidade e estrutura.
As finalidades do ncleo so:
a) avaliar o que Deus fez em cada reunio de orao;
b) acompanhar e assistir os fiis que esto no Grupo em suas necessidades pessoais;
c) revezar-se na conduo da reunio de orao;
d) interceder constantemente pelo Grupo de Orao do qual faz parte.
e) preparar as reunies do Grupo de Orao;
Os membros do ncleo de servio do Grupo de Orao devem ser bem formados e profundamente dados orao,
treinados no discernimento comunitrio, obedientes e dispostos a dar a vida no servio do Senhor.
O perfil ideal do participante do ncleo inclui:

constncia nas reunies de orao;


frutos de converso;
responsabilidade;
maturidade humana e espiritual;
carisma de liderana;
senso eclesial;
relativa aceitao comunitria, entre outras caractersticas.

As pessoas menos indicadas para pertencer ao ncleo de servio so: as que tm algum desequilbrio
emocional/psquico ou carncias afetivas muito fortes; as que se relacionam mal e perturbam a paz; pessoas
autoritrias, imaturas no uso dos carismas ou que tenham restries doutrina da Igreja.
3.2. A reunio do ncleo de servio
A reunio do ncleo o momento da experincia de Pentecostes, como que a repetio do cenculo vivido pelos
primeiros cristos38.

33
34
35
36
37
38

Cf. 2 Tim 1, 6-9


Cf. Bar 6,59-62
Cf. I Tes 5,12-13
Cf. Gl 5,24-26
Cf. Rm 12,2
Cf. At 2,1-4

10
O ncleo de servio do Grupo de Orao deve reunir-se semanalmente, com dia e horrio definidos, para melhor
exercer seu apostolado39 e deve haver sigilo absoluto do que ali for tratado40.
4. Ministrios no Grupo de Orao
O termo ministrio amplamente usado na Renovao Carismtica para designar de uma maneira geral os diversos
servios do Grupo de Orao. Um ministrio um servio especfico dentro do Grupo de Orao.
As equipes ou ministrios devem ser formados na medida da necessidade e da realidade de cada Grupo de Orao.
Seus membros devem ser escolhidos em orao e de acordo com os vrios dons que surgem.
ENSINO 2 - A REUNIO DE ORAO:
CONCEITO, FINALIDADES E CARACTERSTICAS
1. Introduo
O segundo momento do Grupo de Orao a reunio de orao. A reunio de orao um meio
privilegiado para comunicao do batismo no Esprito Santo e a conseqente experincia de Deus. , portanto,
um dos principais momentos da dinmica da Renovao Carismtica Catlica.
A reunio de orao informal, marcada antes de tudo pela espontaneidade dos participantes e pela
abertura ao Esprito. Por isso mesmo, no existem esquemas rgidos nem propostas definidas para o seu
desenrolar.
No entanto, a reunio de orao no se desenvolve de maneira indefinida e sem direo. H um
conjunto de orientaes que imprime a ordem e o respeito, proporcionando melhor ambiente para a atuao
livre do Esprito Santo, evitando excessos e eventuais desvios. Portanto, o que se segue no tem a finalidade de
enquadrar ou padronizar as reunies, mas de auxiliar em sua conduo e melhorar seus resultados.
2. Conceito
Reunio de orao o momento em que os participantes do Grupo de Orao se encontram,
semanalmente, para a orao, especialmente o louvor. Esse momento aberto para outras pessoas que podero,
a partir dele, comearam a fazer parte do Grupo de Orao, iniciando uma caminhada de converso e
crescimento perseverante na f.
Por isso mesmo, comum que os participantes da reunio de orao sejam bastante diversos, a exemplo
da multido no dia de Pentecostes 41. Alm dos perseverantes membros do grupo (aqueles que esto na reunio
todas as semanas), comum se introduzirem nela: curiosos, ociosos, desesperados, depressivos, revoltados,
entre outros. Alguns vo reunio por livre vontade, sem motivo aparente, ou simplesmente porque foram
convidados; outros, notadamente os jovens, vo por causa da animao; outros, ainda, esto buscando algo para
si ou para outrem (cura fsica, libertao das drogas ou da bebida, converso de um parente ou amigo, etc).
A reunio de orao , por assim dizer, um momento pentecostal: com os coraes compungidos 42, os
fiis so levados vivncia da f, na fraternidade e no comprometimento missionrio. Nela, os carismas devem
ser manifestados sem restries, pois fazem parte do ver e ouvir que convence aqueles que esto chegando.
A reunio de orao no 43:
a) Uma aula
No se trata de um momento de ensino bblico, teolgico ou moral. No se pode dizer nem mesmo que
a reunio um aprofundamento catequtico, a no ser como realidade vivencial. O essencial a experincia do
batismo no Esprito, do louvor e da converso. Portanto, apesar do seu carter instrutivo e de se reservar um
momento especfico para a pregao, o mais importante da reunio de orao a sua dinmica de falar e ouvir
Deus.
b) Um grupo de discusso
A reunio de orao no para discusso poltica, social ou mesmo religiosa, por mais importantes que
sejam tais assuntos. Existem ou devem ser criados espaos propcios para esse tipo de debate.
39
40

Cf. 1 Cor 14,33


Cf. Sl 140,3
41
42

Cf. At 2, 1-13
Cf. At 2, 37

43

. Cf. FLORES, Jos H. Prado. As reunies de orao, p. 12-13.

11
Sobretudo em pequenos grupos, comum que no momento da pregao ou fora dele, pessoas ansiosas
por dizer algo ou com nvel maior de politizao, introduzam questes que podem gerar tumulto ou provocar o
desinteresse da maioria dos presentes. A liderana da reunio deve acautelar-se contra tais coisas e conter
habilidosamente essas pessoas.
c) Uma sesso de terapia
A reunio de orao no um momento criado para descarregar tenses emocionais adquiridas durante
a semana. Algumas pessoas fazem do tempo de orao semanal uma espcie de sesso teraputica, para repor
energias.
Embora possa fazer parte da reunio, a retomada do vigor e do nimo ou at a cura das emoes, isso
acontece no prprio desenrolar da orao, quando a pessoa louva e experimenta a presena de Deus e no por
rezar o tempo todo na expectativa de receber um favor. O mais importante no deve ser nem mesmo a cura do
Senhor, mas o Senhor que cura. O que se h de buscar em primeiro lugar no a sade, mas a santidade. (...) Se
temos confiana na Palavra do Senhor, certos de que mais fcil passarem o cu e a terra do que ela deixar de
cumprir-se, confiaremos a Ele todas as nossas preocupaes, porque Ele se preocupa conosco 44. Ele to bom
que nos responder antes mesmo que o chamemos, o solucionar at o problemas que ns mesmos ignoramos
que existam em nossas vidas45.
d) Uma reunio social
A reunio de orao no pode se transformar numa simples ocasio para encontro de amigos, para tratar
de assuntos de interesse comum ou para tomar lanche e ch. A reunio tem finalidades muito bem definidas,
centradas na pessoa de Jesus.
3. Finalidades
Podem ser indicadas pelo menos quatro finalidades principais de uma reunio de orao:
a) Louvar o Senhor46
Apesar de no se prescindir de outros tipos de orao (petio, intercesso, cura, etc), o louvor exerce
um certo primado na reunio. A experincia da Renovao Carismtica Catlica uma experincia de resgate
da orao centralizada na pessoa de Jesus muito mais que nas necessidades do orante.
Por isso, o louvor ocupa lugar privilegiado. Nele, o Senhor atua derramando graas. O louvor como
que o preparo para que o Senhor comunique a sua palavra de forma atual, por meio das profecias. O centro da
reunio de orao Cristo, a alma o Esprito Santo, e sua finalidade adorar, louvar e glorificar o Pai de
Nosso Senhor Jesus Cristo, que tambm nosso Pai47.
b) Para proporcionar a experincia do batismo no Esprito
Essa finalidade no deve ser colocada em plano secundrio. Tampouco, o batismo no Esprito Santo
deve ser considerado ponto ulterior a uma etapa de formao. Portanto, a reunio deve favorecer o
derramamento do Esprito, proporcionando aos participantes uma experincia de Deus. Essa experincia
quase sempre manifestada no interior das pessoas e constitui-se em ponto de partida para sua vida de
converso. Apesar disso, o batismo no Esprito no deve ser confundido com uma experincia meramente
subjetiva, embora possa trazer consigo uma boa carga de emotividade 48.
c) Evangelizar querigmaticamente
A reunio de orao tem, por sua prpria natureza, a facilidade em comunicar querigmaticamente o
Evangelho, sobretudo o amor de Deus e a salvao. Uma reunio conduzida na uno do Esprito pode fazer
com que as pessoas descubram e sintam que Deus as ama incondicionalmente e que foi capaz de dar o prprio
Filho para resgat-las do pecado. Assim, toda reunio de orao uma manifestao salvfica de Deus49.

44

Cf. 1 Pd 5,7

45

. FLORES, op. cit., p. 13.

46

. Cf. Ibid., p. 7-8.

47

. Ibid., p. 8.

48

. Cf., a propsito, O Esprito Santo na vida da Igreja, In. Ronaldo Jos de SOUSA, O impacto da Renovao Carismtica

49

. FLORES, Jos H. Prado. As reunies de orao, p. 8

12
d) Construir a comunidade crist50
A reunio de orao tambm tem a finalidade de inserir as pessoas numa realidade comunitria. Ela
constri laos, gerando a necessidade da partilha e da comunho. Assim, a reunio de orao induz a uma
experincia religiosa mais freqente e comprometida, seja no prprio Grupo de Orao ou numa outra realidade
comunitria eclesial.
4. Caractersticas
possvel destacar como principais caractersticas de uma autntica reunio de orao:
a) Centralizada na pessoa de Jesus
Conforme foi referido, o centro de cada reunio de orao o Senhor Jesus. Ele o plo de atrao da
comunidade e a fonte donde emana toda a sua fora 51. Uma autntica reunio de orao cristocntrica,
eliminando toda perspectiva meramente individualista.
b) Carismtica52
A reunio de orao deve ser essencialmente carismtica, tendo como princpio dinmico o Esprito
Santo. A Renovao Carismtica Catlica caracteriza-se pelo uso abundante dos carismas. Portanto, ser
comum nas reunies a orao em lnguas, as profecias, as curas e tambm os outros carismas 53, todos ordenados
caridade.
Os dirigentes da reunio de orao no devem resistir aos carismas, por medo ou indefinio. Isso seria
recusar o poder de Deus. Os carismas so elementos normais da orao; ao contrrio, a sua ausncia que
seria de estranhar. Quando no aparecem esses sinais do Esprito, devemos analisar qual o obstculo que
impede essa demonstrao. A f nos deve levar a deixar manifestar todos os seus dons e frutos54.
Reunies de orao sem carismas transformam-se em crculos oracionais comuns, talvez bastante
frutuosos, porm fora do contexto pentecostal prprio da RCC. E no podemos ter um grupo de orao
carismtico se no queremos ter os dons do Esprito Santo, o poder do alto em ao55.
c) Fraterna e alegre
A reunio de orao deve ter uma atmosfera de fraternidade e alegria, pela qual as pessoas se sentem
acolhidas, amadas e felizes durante o tempo em que ali estiverem. Esse clima que faz com que, muitas vezes,
aqueles que vm reunio pela primeira vez, sintam o desejo de voltar. A alegria, s vezes explosiva, s vezes
serena e profunda, uma outra nota distintiva das reunies de orao56.
d) Espontnea e expressiva
Como dito, o encontro de orao informal. A reunio no uma solenidade, embora possa ter
momentos com esse carter. Sua marca a espontaneidade dos participantes que, na liberdade do Esprito,
sentem-se vontade para louvar em voz alta, cantar, bendizer e gesticular.
Os gestos livres tornam a reunio expressiva, de maneira que os bons sentimentos interiores dos
participantes sejam comunicados e suscitem outras atitudes interiores. A expressividade tambm trao
caracterstico da reunio de orao na Renovao Carismtica 57. Sempre que o homem ora, pe em jogo seu
esprito, sua alma e seu corpo. o homem inteiro que se dirige a Deus, que o escuta e se compromete com Ele.
Por isso, levantar as mos, aplaudir, mover-se e at danar, so diversas manifestaes da orao do
homem...58.
e) Ordenada

50

. Cf. Ibid., p. 8-9.

51

. Ibid., p. 7.

52

. Cf. Ibid., p. 15-18.

53

Cf. I Cor 12, 4-11

54

. Ibid., p. 17.

55

. CHAGAS, Cipriano. Grupos de orao carismticos, p. 10.

56

. FLORES, J. H. Prado. As reunies de orao, p. 19.

57

. Cf. Ronaldo Jos de SOUSA, O Evangelho na subjetividade humana. In.: O Impacto da Renovao Carismtica, p. 25-35.

58

. FLORES, J.H. Prado. As reunies de orao, p. 23.

13
Apesar de expressiva e espontnea, a reunio de orao deve ser marcada pela ordem 59. Por isso, toda
reunio de orao, por menor que seja, deve ter um dirigente principal. Mesmo a equipe que o auxilia no deve
passar por cima dos seus direcionamentos. A funo da equipe auxiliar descobrir a vontade do Senhor para
a assemblia e, ao mesmo tempo, ser um apoio de orao para o dirigente principal. Esta equipe serve tambm
como filtro para as profecias, testemunhos, vises e todo o tipo de manifestaes carismticas que surgem
durante a reunio60. Portanto, a equipe auxiliar ajuda o dirigente no discernimento dos passos a serem dados,
mas deve sempre sugerir e no encobrir, para no comprometer a autoridade do dirigente e confundir a
assemblia. O dirigente, por sua vez, deve ouvir sempre os seus auxiliares, sabedor de que no domina o
Esprito, mas precisa da ajuda dos irmos no servio.
O ritmo imprimido pelo dirigente e sua equipe no deve impedir a ao do Esprito, mas, pelo
contrrio, facilit-la. Os dirigentes devem tomar cuidado para no monopolizar a orao, inibindo a
participao de todos. tambm importante que se respeite o horrio para o incio e para o fim, evitando-se
assim problemas com outros compromissos, sobretudo os familiares.
5. Concluso
A reunio de orao o momento em que os participantes do Grupo de Orao, juntamente com outras
pessoas, se renem para a orao. Tem como finalidades principais: louvar o Senhor, proporcionar a
experincia do batismo no Esprito Santo, evangelizar querigmticamente e construir a comunidade.
Para estar no contexto pentecostal da Renovao Carismtica Catlica, a reunio precisa ser:
centralizada na pessoa de Jesus, carismtica, fraterna e alegre, espontnea e expressiva, mas, sobretudo,
ordenada.
RESUMO
1. Introduo
O segundo momento do Grupo de Orao a reunio de orao.
A reunio de orao informal, marcada antes de tudo pela espontaneidade dos participantes e pela abertura ao
Esprito.
Por isso mesmo, no existem esquemas rgidos nem propostas definidas para o seu desenrolar. No entanto, a reunio
de orao no se desenvolve de maneira indefinida e sem direo.
2. Conceito
Reunio de orao o momento em que os participantes do Grupo de Orao se encontram, semanalmente, para a
orao, especialmente o louvor.
Alm dos perseverantes membros do grupo (aqueles que esto na reunio todas as semanas), comum se
introduzirem nela: curiosos, ociosos, desesperados, depressivos, revoltados, entre outros.
A reunio de orao , por assim dizer, um momento pentecostal: com os coraes compungidos 61, os fiis so
levados vivncia da f, na fraternidade e no comprometimento missionrio.
Nela, os carismas devem ser manifestados sem restries, pois fazem parte do ver e ouvir que convence queles
que esto chegando.
A reunio de orao no :
a) uma aula
b) um grupo de discusso
c) uma sesso de terapia
d) uma reunio social
3. Finalidades
Podem ser indicadas pelo menos quatro finalidades principais de uma reunio de orao:
a) para louvar o Senhor
59

Cf. 1 Cor 14, 26-40

60

. Ibid., p. 56-57.

61

Cf. At 2, 37

14
b) para proporcionar a experincia do batismo no Esprito
c) para evangelizar querigmaticamente
d) para construir a comunidade crist
4. Caractersticas
possvel destacar como principais caractersticas de uma autntica reunio de orao:
a) centralizada na pessoa de Jesus
b) carismtica
c) fraterna e alegre
d) espontnea e expressiva
e) ordenada
ENSINO 3 OS SERVIOS NA REUNIO DE ORAO
1. Introduo
Todo Grupo de Orao deve possuir pessoas que se responsabilizem pela realizao da reunio, que a
porta de entrada, onde a evangelizao querigmtica se realiza. Essas pessoas devem ser organizadas em
equipes de servios especficos, receberem formao adequada e terem momentos de orao. As pessoas que se
sentem chamadas a estes servios, devem fazer uma boa experincia no uso dos carismas.
Existem vrias equipes que atuam na reunio de orao. Aqui ser feita uma breve abordagem sobre
aquelas mais comuns.
2. Algumas equipes de servio da reunio de orao
a) Equipe de Arrumao
Encarregada de preparar o ambiente para um grande momento de louvor, que a reunio de orao.
Cuida da arrumao e disposio das cadeiras, da caixinha de pedidos de orao, da mesa ou ambo para o
pregador, da preparao do altar e decorao do ambiente (quando necessrio), a fim de propiciar um lugar
limpo e acolhedor aos que chegam e criar um clima favorvel fraternidade.
Ao final do encontro, deixa a sala arrumada e limpa.
b) Equipe de Acolhimento e Recepo
O acolhimento e a recepo parecem bvios, mas nem sempre sua importncia reconhecida. Convm
que os dirigentes do grupo designem pessoas para este ministrio, formando a equipe de recepo. A cada
reunio, os membros dessa equipe estaro s portas para acolher desde o incio as pessoas que vo chegando,
dando-lhes as boas-vindas.
Esse contato pessoal muito importante. Como So Paulo diz: Entre vs imitamos a me que acalenta
o filho ao colo. (...) Fomos falar a cada um como de pai para filho... (1 Tes 2,7-12). Essa atmosfera de
fraternidade e de amor ser mais facilmente criada por meio do contato pessoal e da amabilidade com que se
recebem os que vo chegando, seja num grupo pequeno, seja numa grande assemblia.
Os componentes dessa equipe devem ser pessoas com carismas de relacionamento com os outros,
chamadas pelo Senhor, para colocar seus dons naturais a servio dos irmos.
c) Ministrio de Msica (Secretaria Davi)
A msica muito importante na reunio de orao. Ajuda muito comear a reunio com cantos alegres
e rpidos, gestos, palmas e movimentao. Muitos chegam deprimidos e cansados e tais cantos ajudam a relaxar
e a fazer desaparecerem obstculos.
A msica um poderoso instrumento usado por Deus para trazer pessoas para mais perto dele. Todos
ns temos experimentado isso em encontros de orao, conferncias e outras reunies crists. A msica pode
expressar adorao e louvor diferentemente de todos os outros meios. muito importante que o Grupo de
Orao tenha um ministrio de msica organizado ou que pelo menos tenha um grupo de pessoas que assuma a
responsabilidade pelos cantos da reunio.
O principal objetivo de uma equipe de msica , obviamente, ministrar o Amor de Deus, sua Palavra e
seu Esprito ao povo. Com muita freqncia, a msica vista como mera tarefa a ser executada. Mas essa
atitude impede que Deus a use como efetivamente deseja faz-lo. A msica um ministrio, no verdadeiro

15
sentido da palavra. Ela pode evangelizar, ensinar, inspirar, encorajar. uma parte vital da reunio e deve
receber ateno cuidadosa.
Existem duas caractersticas necessrias aos membros do ministrio de msica: obedincia e humildade.
A obedincia se d no entrosamento entre o ministrio de msica e a coordenao. A humildade consiste em
reconhecer que sem o Senhor nada se pode fazer. Ele quem faz a obra. No importa saber muito ou pouco,
todos precisam ter humildade. Mais do que saber as msicas, o ponto importante saber comunicar o Amor de
Deus s pessoas.
As vozes dos ministros que lideram o louvor devem sobressair aos instrumentos. Por mais belo que seja
o som do instrumento musical, seu fim no substituir a voz humana, e sim acompanh-la. Por isso, deve-se
evitar que um som muito forte domine a voz.
Se o grupo no possuir instrumentos, pode-se encorajar o povo a cantar juntos em harmonia.
importante ensinar as msicas s pessoas para que o canto saia bonito e bem feito para o Senhor, porm, sem
perfeccionismo.
Um msico ungido servir mais do que liderar, e concentrar-se- em auxiliar o povo a louvar e adorar
o Senhor. A msica deve facilitar o louvor e a adorao. Um bom ministrio de msica cuidar de dosar
convenientemente a palavra, o canto e o silncio.
d) Equipe para Crianas (Secretaria Samuel)
O Grupo de Orao deve se preparar para ter uma equipe que ficar com as crianas no horrio da
reunio de orao. A equipe no somente cuidar das crianas para que no atrapalhem a conduo do
louvor. H que se fazer um cuidadoso planejamento de evangelizao tambm para as crianas, com o objetivo
de ensin-las a louvar e orar, formando um grupinho de orao ou uma escolinha, levando em conta suas
necessidades, de acordo com as idades.
Os servos encarregados de desempenhar este servio devem possuir o carisma da alegria, da pacincia,
do amor aos pequeninos, da animao e muita criatividade e domnio, pois assim conseguiro manter a boa
ordem e despertaro nas crianas o gosto pela orao e pelo louvor, de forma espontnea.
e) Ministrio de Intercesso (Secretaria Moiss)
Acima de tudo, recomendo que se faam preces, oraes, splicas, aes de graas por todos os homens,
pelos reis e por todos os que esto constitudos em autoridade, para que possamos viver uma vida calma e
tranqila, com toda a piedade e honestidade. Quero, pois, que os homens orem em todo lugar, levantando as
mos puras, superando todo dio e ressentimento (I Tm 2,1-2.8).
Embora o servio da intercesso se d fora da reunio de orao, convm fazer algumas referncias a
ele, pela importncia que tem no desenrolar da prpria reunio e na conduo de todo o Grupo de Orao.
Intercesso a orao daquele que fala a Deus dos problemas dos homens. a orao de quem oferece
a generosidade do seu corao em favor dos outros. O intercessor coloca-se como canal aberto vontade de
Deus, para que nele e atravs dele, o Esprito Santo possa agir. Os intercessores formam o exrcito do Senhor
Jesus.
A exemplo de Moiss, que chamado e enviado para levar o povo cativo e oprimido, dedicou-se a ele
como intercessor, o ministrio de intercesso ora pelo povo sofrido e cativo do pecado.
A equipe de intercesso composta de pessoas que se sentem chamadas a exercerem tal ministrio.
preciso evitar cair na tentao de colocar para a intercesso aquelas pessoas que, primeira vista, no sabem
fazer outra coisa, como: tocar instrumentos, cantar, pregar, aconselhar, etc. O ministrio de intercesso to
srio quanto todos os outros; as pessoas que o exercem devem ser preparadas para tal, prontas para exercerem o
discernimento, com eficaz vida de orao pessoal e comunitria.
Os intercessores fortalecem-se atravs do estudo da Palavra, da escuta de Deus, da Eucaristia, da
penitncia, da adorao ao Santssimo e, principalmente, possuem um amor que se entrega, confia e sustenta a
fragilidade do outro.
O momento de orao do ministrio de intercesso voltado para as necessidades de todas as pessoas
do Grupo de Orao. Esquecem-se as necessidades pessoais e ora-se pelo grupo, oferecendo-se a si mesmo
como um vaso de bnos em favor do outro.
Os servos intercessores renem-se pelo menos uma vez por semana diante do sacrrio (sempre que
possvel) para abastecerem-se e assim poderem doar-se. Nessa reunio, ora-se pelas necessidades do Grupo de
Orao e tambm pelos pedidos feitos durante a reunio de orao e pelos pedidos diocesanos, estaduais e
nacionais. Pode haver uma pessoa responsvel pelo grupo de intercesso.

16
f) Ministrio da Palavra (Secretaria Pedro)
Todo grupo de orao deve possuir uma equipe de pregadores que ministra o ensino, a instruo e a
proclamao querigmtica da Palavra de Deus. Nesse ministrio devem estar os servos que possuem o dom de
ensinar, de falar sob a uno do Esprito. Prega a Palavra, insiste oportuna e importunamente, repreende,
ameaa, exorta com toda a pacincia e empenho de instruir...Tu, porm, s prudente em tudo, paciente nos
sofrimentos, cumpre a misso de pregador do Evangelho, consagra-te ao teu ministrio (2 Tm 4,2.5).
g) Ministrio de Cura e Libertao (Secretaria Rafael)
Agora o Senhor enviou-me para curar-te e livrar-te... Eu sou o anjo Rafael, um dos sete que assistimos na
presena do Senhor (Tb 12, 14-15).
Os servos da equipe de cura e libertao so, antes de tudo, profundos intercessores. Devem ser pessoas
de intimidade com Deus, conhecimento e afinidade com Sua Palavra e terem experincia e bom uso dos
carismas, principalmente o carisma de cura e libertao.
As pessoas que freqentam as reunies de orao e o Grupo de Orao como um todo so geralmente
feridas e doentes. H necessidade, portanto, de dar-lhes atendimento. esse o trabalho da equipe de cura e
libertao.
Essa equipe pode prestar atendimento s pessoas antes ou depois da reunio de orao (ou durante, se
houver algum caso que assim o necessite). Tambm o atendimento pode ser feito noutros dias, em horrios
previamente marcados.
Alm desses ministrios apresentados, ainda h outros de grande importncia dentro do Grupo de
Orao, tais como, SOS orao, cercos de Jeric, visitas aos doentes e s famlias, aconselhamento, etc.
3. Concluso
A Igreja de Jesus necessita de mulheres e homens novos, renovados no Esprito Santo, que acreditam no
Cristo Salvador, esperam nas suas promessas e do frutos abundantes por sua unio a Cristo 62.
O Esprito Santo j comeou esta obra maravilhosa de transformao e o corao daqueles que se
sentem tocados est inquieto. Por isso, preciso ler e reler, meditar e ruminar a Palavra: Estou persuadido
de que Aquele que iniciou em vs esta obra excelente lhe dar o acabamento at o dia de Jesus Cristo (Fl 1,6).
O Senhor completar o que em meu auxlio comeou (Sl 137,8a). Se o Senhor no edificar a casa, em vo
trabalham os que a constroem (Sl 126, 1a).
RESUMO
1. Introduo
Todo Grupo de Orao deve possuir pessoas que se responsabilizem pela realizao da reunio, que a porta de
entrada, onde a evangelizao querigmtica se realiza.
Essas pessoas devem ser organizadas em equipes de servios especficos, receberem formao adequada e terem
momentos de orao.
2. Algumas equipes de servio da reunio de orao
a) Equipe de Arrumao
Encarregada de preparar o ambiente para um grande momento de louvor, que a reunio de orao.
b) Equipe de Acolhimento e Recepo
A cada reunio, os membros dessa equipe estaro s portas para acolher desde o incio as pessoas que vo chegando,
dando-lhes as boas-vindas.
Os componentes dessa equipe devem ser pessoas com carismas de relacionamento com os outros, chamadas pelo
Senhor, para colocar seus dons naturais a servio dos irmos.
c) Ministrio de Msica (Secretaria Davi)

62

Cf. Jo 15

17
A msica um poderoso instrumento usado por Deus para trazer pessoas para mais perto dele. O principal objetivo de
uma equipe de msica , obviamente, ministrar o Amor de Deus, sua Palavra e seu Esprito ao povo.
muito importante que o Grupo de Orao tenha um ministrio de msica organizado ou que pelo menos tenha um
grupo de pessoas que assuma a responsabilidade pelos cantos da reunio.
Existem duas caractersticas necessrias aos membros do ministrio de msica: obedincia e humildade.
As vozes dos ministros que lideram o louvor devem se sobressair aos instrumentos. Por mais belo que seja o som do
instrumento musical, seu fim no substituir a voz humana, e sim acompanh-la.
d) Equipe para Crianas (Secretaria Samuel)
O Grupo de Orao deve se preparar para ter uma equipe que ficar com as crianas no horrio da reunio de orao.
A equipe no somente cuidar das crianas para que no atrapalhem a conduo do louvor. H que se fazer um
cuidadoso planejamento de evangelizao tambm para as crianas.
e) Ministrio de Intercesso (Secretaria Moiss)
Embora o servio da intercesso d-se fora da reunio de orao, convm fazer algumas referncias a ele, pela
importncia que tem no desenrolar da prpria reunio e na conduo de todo o Grupo de Orao.
Intercesso a orao daquele que fala a Deus dos problemas dos homens. a orao de quem oferece a
generosidade do seu corao em favor dos outros.
A equipe de intercesso composta de pessoas que se sentem chamadas a exercerem tal ministrio.
preciso evitar cair na tentao de colocar para a intercesso aquelas pessoas que, primeira vista, no sabem fazer
outra coisa, como: tocar instrumentos, cantar, pregar, aconselhar, etc.
O ministrio de intercesso to srio quanto todos os outros; as pessoas que o exercem devem ser preparadas para
tal, prontas para exercerem o discernimento, com eficaz vida de orao pessoal e comunitria.
O momento de orao do ministrio de intercesso voltado para as necessidades de todas as pessoas do Grupo de
Orao.
f) Ministrio da Palavra (Secretaria Pedro)
Todo grupo de orao deve possuir uma equipe de pregadores que ministra o ensino, a instruo e a proclamao
querigmtica da Palavra de Deus.
Nesse ministrio devem estar os servos que possuem o dom de ensinar, de falar sob a uno do Esprito.
g) Ministrio de Cura e Libertao (Secretaria Rafael)
As pessoas que freqentam as reunies de orao e o Grupo de Orao como um todo so geralmente feridas e
doentes. H necessidade, portanto, de dar-lhes atendimento. esse o trabalho da equipe de cura e libertao.
Essa equipe pode prestar atendimento s pessoas antes ou depois da reunio de orao (ou durante, se houver algum
caso que assim o necessite). Tambm o atendimento pode ser feito noutros dias, em horrios previamente marcados.
3. Concluso
Alm desses ministrios apresentados, ainda h outros de grande importncia dentro do Grupo de Orao, tais como,
SOS orao, cercos de Jeric, visitas aos doentes e s famlias, aconselhamento, etc.
A Igreja de Jesus necessita de mulheres e homens novos, renovados no Esprito Santo, que acreditam no Cristo
Salvador, esperam nas suas promessas e do frutos abundantes por sua unio a Cristo 63.
ENSINO 4: PREPARAO E CONDUO DA REUNIO DE ORAO
1. Introduo

63

Cf. Jo 15

18
Os responsveis pela preparao e conduo da reunio de orao so os membros do ncleo de servio
do Grupo de Orao ou, mais raramente, aqueles por estes designados. Esse processo envolve diversos aspectos
pertinentes ao ncleo, expostos e discutidos aqui mesmo nesse conjunto 64.
Aqui cabe referir-se reunio de orao como tal, o seu momento principal e decisivo, a sua
ambientao e o desenrolar dos cantos, gestos, palavras e mensagens. Evidentemente, as referncias so
genricas, evitando qualquer tipo de legalismo ou padronizao e, ao mesmo tempo, procurando respeitar as
realidades distintas e a liberdade do Esprito em suas moes.
2. Preparao
A preparao da reunio de orao um dos itens de grande importncia. Alguns lderes, sob pretexto
de que confiam na ao do Esprito Santo, vo para a reunio sem nenhum tipo de elaborao, achando que no
fim vai dar tudo certo. A Palavra de Deus tem um apelo muito forte a esse respeito: No negligencies o
carisma que est em ti (...) Pe nisto toda a diligncia e empenho, de tal modo que se torne manifesto a todos o
teu aproveitamento (1 Tm 4,14-15). necessrio dedicar esforo e carinho na preparao da reunio, dando
liberdade para que o Esprito Santo possa mudar tudo, adequando vontade do Pai.
Assim, a preparao do local, a arrumao das cadeiras, colocao de mensagens evangelizadoras (na
forma de cartazes ou pequenos folhetos deixados nos bancos ou cadeiras), a disposio da mesa e dos
equipamentos de som (quando houver), a limpeza e a higiene do local, tudo deve estar perfeito antes que
cheguem os primeiros participantes. comum se observar que as pessoas j esto sentadas e a equipe de msica
ainda est afinando instrumentos, escolhendo cantos ou mesmo instalando os equipamentos. Seria bom evitar
essa situao, pois ela pode quebrar o clima de espiritualidade que deve reinar desde o comeo at o fim da
reunio.
Aquilo que estiver ao alcance para tornar tudo agradvel e perfeito, para que as finalidades sejam
obtidas, deve ser feito. Chegar at os coraes e mov-los, isto obra do Esprito Santo e Ele o far tanto mais
quanto se fizer bem a parte de ambientao e preparo.
Entre os aspectos preliminares reunio de orao, trs coisas so particularmente importantes:
a) Intercesso
Normalmente, os grupos dispem de uma equipe ou ministrio que intercedem pela reunio de orao
noutro dia da semana. A equipe antecipa os pedidos pelo bom xito da reunio de orao, rogando para que
todos os seus elementos (orao, pregao, msica, testemunhos, etc) sejam conduzidos pelo Esprito Santo.
Alm disso, pede pelos participantes da reunio, para que estejam abertos s graas que Deus quer derramar
sobre eles65 e que vo ser distribudas na reunio, atravs da pregao, das oraes, do acolhimento, etc.
A intercesso ajuda no discernimento do Ncleo, atravs de palavras e moes dadas por Deus. Porm,
a equipe intercessora no deve interferir diretamente na preparao da reunio, tomando iniciativas ou dando
ordens que suponha virem de Deus. Qualquer palavra, moo, profecia ou cincia deve ser encaminhada ao
coordenador do grupo. O coordenador discerne a aplicao ou no do que veio da intercesso.
b) Rhema
A reunio de orao bastante livre e indita. O Esprito pode conduzi-la de modo a fazer Sua vontade
de forma imprevista pelos dirigentes. Porm, freqentemente o ncleo de servio, em sua reunio, recebe de
Deus uma moo em forma de rhema, que dever ser um princpio norteador da orao. Dessa forma, o
dirigente e sua equipe vo para a conduo sabendo de antemo qual o caminho a seguir, embora no saibam
que passos devem ser dados.
O rhema auxilia na preparao e ambientao da reunio. Por exemplo, se na reunio do ncleo o
Senhor recorda a palavra bblica: Respondeu Jesus: No te digo at sete vezes, mas at setenta vezes sete
(Mt 18,22). De antemo, podem ser escolhidos cantos relacionados ao perdo e fraternidade; a equipe de
acolhimento poder receber as pessoas com um perdoai-vos em vez de boa noite; cartazes e mensagens
relacionados ao tema podero ser afixados no local; os dirigentes podero preparar dinmicas que facilitem a
orao de perdo; o pregador daquela reunio ser orientado sobre o rhema e preparar seu ensino de acordo
com ele. Enfim, todo o conjunto da reunio estar em torno de um ncleo central. Isso facilitar em muito a
compreenso e posterior vivncia da mensagem da parte dos que vierem reunio.
c) Orao antecedente da Equipe
64

21. Cf. Ensino 1.

65

Cf. Mt 6, 32b

19
conveniente que se encontrem uma ou meia hora antes do incio da reunio de orao: o dirigente
principal, a equipe auxiliar, o ministrio de msica, o responsvel pelo ensino daquele dia e, eventualmente, a
equipe de acolhimento. Durante esse tempo, eles se preparam para conduzir em unidade aquela reunio. Essa
a ocasio para pedir ao Senhor que faa deles um s Corpo - para pedir a liberao do Esprito Santo sobre eles
e o encontro. Eles (...) rezam uns pelos outros para que todos sejam canais visveis de Seu amor curador 66.
3. Conduo
3.1. Preliminares
A reunio de orao, de certo modo, j se inicia quando os primeiros participantes chegam. Esse tempo
usado para ambientar e formar fraternidade atravs da acolhida e de outros elementos, como distribuio de
mensagens ou dilogos informais.
Alguns colocam o ministrio de msica em ao j desde esse momento, cantando msicas animadas e
introduzindo as pessoas no clima de alegria e louvor. Uma alternativa colocar fitas de msica animada como
fundo para a chegada das pessoas67.
3.2. Animao
Normalmente, a reunio propriamente dita comea com cantos animados, para fazer com que as pessoas
abandonem as preocupaes e tenses que trouxeram de casa. Em geral, as pessoas vm aos encontros
deprimidas, sem nem mesmo dar-se conta da extenso do peso que sentem 68.
preciso evitar muita agitao e buscar um ambiente propcio orao. Em alguns casos se observa
que a animao acaba por causar constrangimentos queles que so mais tmidos ou que esto vindo pela
primeira vez.
A animao inicial pode ser feita por um ministro de msica ou pelo prprio dirigente da reunio. Em
qualquer dos casos, devem-se evitar interrupes bruscas das msicas animadas para entrar nas msicas lentas.
s vezes, a animao cansa um pouco as pessoas, deixando-as agitadas e com dificuldades de silenciar
interiormente. O ideal que se passe das msicas ritmadas para algumas moderadas, para depois virem as
lentas.
O movimento seria:
Primeiro msicas animadas;
Segundo msicas moderadas;
Terceiro msicas lentas.
O ministro ou dirigente vai passando de umas para outras sem quebrar a seqncia, de maneira que a
assemblia nem perceba o encadeamento da reunio, mas desfrute do clima agradvel que ele cria.
3.3. A orao: o papel do dirigente
O dirigente da reunio de orao , por assim dizer, o responsvel por introduzir as pessoas na presena
de Deus. Por isso, deve estar aberto s moes do Esprito para aquele instante, discernindo quais os passos a
serem dados e emitindo ordens curtas e concretas nesse sentido. Sua liderana assemelha-se de um regente
de orquestra quais as partes que ele deve deixar que se destaquem e quais as que deve manter em silncio at
outro momento do encontro. O lder no pode ser apenas passivo, pois algum mais, de alguma outra forma
no definida, poder acabar na realidade liderando o grupo69.
O dirigente deve se convencer de que ali, na reunio de orao, no o momento de uma orao
pessoal. Alguns comeam a rezar de acordo com suas prprias necessidades ou, quando muito, rezam o tempo
todo em nome da assemblia, como se fosse um intercessor entre ela e Deus, deixando as pessoas presentes
como meros espectadores.
O dirigente deve estar atento s aes e reaes da assemblia, o modo como cantam, rezam, aderem ou
no s ordens emitidas. Quando a orao no estiver decorrendo satisfatoriamente, preciso discernir o que est
acontecendo e o que fazer para alterar a situao. s vezes, as pessoas esto oprimidas por alguma coisa e, por
isso, por mais que se diga, elas no louvam com fluncia nem se sentem inseridas no contexto da reunio. Nesse
caso, o dirigente propor, de acordo com a moo de Deus, uma orao de libertao, um ato penitencial, uma
66

. DE GRANDIS, Robert. Vem e segue-me, p. 63.

67

. Ibid., p. 63.

68

. Ibid., p. 64.

69

. WALSH, Vicent M. Conduzi o meu povo, p. 20.

20
cano ou outra coisa inspirada. Isso poder devolver s pessoas o interesse e a espontaneidade na orao. A
profundidade do crculo de orao depender, em grande parte, da f corajosa do dirigente. Ele deve, claro,
ter prudncia, mas nunca ter medo (...). Deve ter coragem para tomar decises, controlar situaes e,
sobretudo, para manifestar o plano de Deus70
Em algumas reunies podem ocorrer problemas, como as atitudes exaltadas ou emotivas demais da
parte de uma ou mais pessoas. s vezes, algum pode emitir palavras ou moes supostamente vindas de Deus,
mas que so meros devaneios de sua subjetividade, acabando por atrapalhar a reunio, desviando a ateno dos
outros do eixo central e proveitoso da orao. Esses casos devem ser contornados pelo dirigente com
discernimento, bom senso e, sobretudo, com caridade. No se devem fazer exortaes speras nem tomar
atitudes extremas, como, por exemplo, mandar calar a boca. Mas tambm no se pode permitir que uma ou duas
pessoas confundam o sentido e o objetivo da reunio. O dirigente deve agir destramente, para no conturbar a
orao.
A mesma destreza necessria quando algum critica ou contesta algo diretamente no momento da
orao ou pregao. Nesses casos, o melhor ser o lder dar respostas simples e diretas e, ento, voltar
prontamente atividade de louvar e partilhar71. Certamente, bom lembrar-se aqui da promessa do Senhor:
Naquele momento ser-vos- inspirado o que haveis de dizer (Mt 10, 19b).
No contexto da reunio de orao, tambm preciso evitar:
a) Introdues longas
Supondo que a moo seja para que a assemblia louve ao Senhor coletivamente e em portugus, o
dirigente poder dizer: Vamos agora louvar ao Senhor com nossas palavras. Dizer que Ele bom,
maravilhoso, que no h Deus como Ele. Louv-lo porque Ele nos salvou, Ele nos deu a paz, libertou-nos dos
vcios, devolveu a harmonia s nossas famlias. Vamos louv-lo porque Ele poderoso, porque realiza prodgios
e milagres em nosso meio, porque sua sabedoria infinita, etc, etc. Quando ele terminar, as pessoas j estaro
sem vontade de louvar; ou ento, no se lembraro mais de nenhum motivo que j no tenha sido dito pelo
dirigente; ou, ainda, estaro sentadas e com os olhos abertos.
Do contrrio, se o dirigente fizer uma introduo breve: Vamos levantar os nossos braos e louvar ao
Senhor com alegria por tudo o que Ele e faz nas nossas vidas. Assim, todos havero de louvar e a reunio
prosseguir normalmente. As introdues mais longas s cabem em circunstncias peculiares, por fora da
moo do Esprito.
b) Ordens incompreensveis
preciso que as ordens dadas sejam claras, de maneira que todos entendam o que devem fazer; do
contrrio, a assemblia ficar confusa e tumultuada.
Por exemplo, se o dirigente disser: Fique frente a frente com seu irmo da direita e orem um pelo
outro. Ora, todos viraro para a direita e cada um no saber se deve voltar-se ou esperar que a pessoa da
frente se volte.
Como obedecer a uma ordem como essa?: Vamos, irmos, louvar o Senhor por sua bondade, pedir que
Ele nos abenoe nessa noite, interceder por aqueles que no esto aqui, para que se convertam. Rezemos ao
Senhor.
H trs indicaes contidas numa s: louvar o Senhor por sua bondade, pedir que nos abenoe e
interceder pelos que no esto na reunio. Qual das trs seguir? A menos que a pessoa tenha facilidade em
sistematizar, para fazer uma coisa aps outra e dar-lhes sentido, ficar confusa. Alguns louvaro, outros pediro,
outros intercedero. Porm, muitos no faro nenhuma coisa nem outra, porque no entendero a ordem.
c) Fragmentao das moes
O ideal que a reunio seja relativamente conexa em suas partes. O dirigente que no obedece a um
ncleo central de moo como um franco atirador que dispara em vrias direes, sem determinar o alvo.
Nesse aspecto, muito comum que, durante a manifestao dos carismas, sejam pronunciadas vrias
palavras bblicas, mensagens profticas, palavras de cincia e sabedoria. Algumas estaro fora do contexto da
orao e refletem mais os sentimentos e necessidades das pessoas que as pronunciaram. O mesmo pode
acontecer com simples oraes individuais. O dirigente deve, no Esprito e com habilidade, examinar tudo e
70

. FLORES, J.H. Prado. As reunies de orao, p. 50.

71

. DE GRANDIS, Robert. Vem e segue-me, p. 62.

21
ficar com o que bom e propcio para aquele momento, dando os prximos direcionamentos a partir daquelas
palavras e moes mais oportunas e autnticas.
No caso de palavras bblicas durante a orao, a atitude dos ouvintes, em vez de procurar os textos na
sua bblia, h de ser a de concentrar toda a sua ateno em escutar a Palavra, deixando-a penetrar como a
chuva que entranha na terra, fecunda-a e a faz germinar72.
Em funo do carter livre e espontneo da reunio de orao, pode haver momentos em que a
assemblia, introduzida na presena do Senhor, sinta-se como que autnoma para rezar. Esse o momento do
dirigente recuar e permitir que as pessoas sigam os impulsos do Esprito nelas mesmas. Isso acontece, por
exemplo, num longo momento de orao em lnguas, em que a assemblia insiste no louvor ininterrupto.
Sempre que a orao atingir esse nvel, o dirigente interferir menos, apenas quando houver necessidade de uma
nova motivao. Ele colocar a orao de volta no caminho certo, quando perceber que ela est se desviando
para outra conotao. O dirigente deve propor a orao conforme o momento que o povo est vivendo. Da a
reunio de orao no ter um esquema rgido e fixo.
3.4. Sucedentes
Aps a orao, segue-se a pregao e, logo aps esta, apndices como: avisos, testemunhos, outros.
bastante salutar que a reunio, no seu final, seja sintetizada em sua mensagem ou ao principal 73. Isso ajuda os
participantes a compreenderem e aplicarem na vida o que Deus realizou e props naquele momento. A sntese
tambm serve como recurso de memorizao, o que facilita a reteno da mensagem.
Outras sugestes podem ser dadas, de elementos que se sucedem orao e pregao com o intuito de
possibilitar ou enriquecer a vivncia da reunio de orao:
- propostas de uma direo para a semana: leitura orientada da Bblia, de um livro, de um tema, etc;
- panfletos com os eventos da RCC, com o funcionamento do Grupo de Orao, da Parquia, Capela, etc;
- convidar para a prxima reunio de orao;
- panfletos indicando os servios do Grupo de Orao (formao, acompanhamento, juventude, casais,
msica...) como oportunidade de engajamento dos participantes.
4. Concluso
A reunio de orao ser mais proveitosa tanto quanto for bem preparada e dirigida, criando assim
melhores condies para a ao do Esprito. Para dirigir bem uma orao necessrio, antes de tudo, ter o
carisma confirmado para esse ministrio. Alm disso, a facilidade em dirigir reunies depender do nvel de
intimidade que o lder tem com a prpria orao. Pessoas de intensa vida de orao tero mais afinidade e
abertura ao Esprito e conduziro melhor as reunies. Vicent Walsh fala de trs qualidades necessrias a um
dirigente: estabilidade emocional, vida profunda no Esprito e sensibilidade ao de Deus no encontro 74.
Outrossim, o Esprito Santo soberano e o que Ele pode querer fazer numa reunio de orao talvez
seja algo nunca antes realizado, algo diferente do que j conhecemos e, no entanto, se obra sua, to
importante que no lhe devemos opor nenhum obstculo75.
RESUMO
1. Introduo
Os responsveis pela preparao e conduo da reunio de orao so os membros do ncleo de servio do Grupo de
Orao ou, mais raramente, aqueles por estes designados.
2. Preparao
necessrio dedicar esforo e carinho na preparao da reunio, dando liberdade para que o Esprito Santo possa
mudar tudo, adequando vontade do Pai.
Entre os aspectos preliminares reunio de orao, trs coisas so particularmente importantes:
a) Intercesso
b) Rhema
72

. FLORES, J.H. Prado As reunies de orao, p. 33.

73

. Ibid, p. 61-62.

74

. Cf. Conduzi o meu povo, p. 17-18

75

. CHAGAS, Cipriano. Grupos de orao carismticos, p. 2.

22
c) Orao antecedente da Equipe
3. Conduo
3.1. Preliminares
A reunio de orao, de certo modo, j se inicia quando os primeiros participantes chegam.
3.2. Animao
A animao inicial pode ser feita por um ministro de msica ou pelo prprio dirigente da reunio.
Em qualquer dos casos, deve-se evitar interrupes bruscas das msicas animadas para entrar nas msicas lentas. O
movimento seria:
Primeiro msicas animadas;
Segundo msicas moderadas;
Terceiro msicas lentas.
preciso evitar muita agitao e buscar um ambiente propcio orao.
3.3. A orao: o papel do dirigente
O dirigente da reunio de orao , por assim dizer, o responsvel por introduzir as pessoas na presena de Deus.
O dirigente deve estar atento s aes e reaes da assemblia, o modo como cantam, rezam, aderem ou no s ordens
emitidas.
Quando a orao no estiver decorrendo satisfatoriamente, preciso discernir o que est acontecendo e o que fazer
para alterar a situao.
No contexto da reunio de orao, tambm preciso evitar:
a) Introdues longas
b) Ordens incompreensveis
c) Fragmentao das moes
3.4. Sucedentes
Aps a orao, segue-se a pregao e, logo aps esta, apndices como: avisos, testemunhos, outros.
bastante salutar que a reunio, no seu final, seja sintetizada em sua mensagem ou ao principal.
4. Concluso
A reunio de orao ser mais proveitosa tanto quanto for bem preparada e dirigida, criando assim melhores
condies para a ao do Esprito.
Para dirigir bem uma orao necessrio, antes de tudo, ter o carisma confirmado para esse ministrio.
Outrossim, o Esprito Santo soberano e o que Ele pode querer fazer numa reunio de orao talvez seja algo nunca
antes realizado, algo diferente do que j conhecemos e, no entanto, se obra sua, to importante que no lhe
devemos opor nenhum obstculo.
ENSINO 5: ELEMENTOS DA REUNIO DE ORAO
1. Introduo
Alguns elementos da reunio de orao merecem destaque, pela importncia que tm em seu conjunto.
No imperativo que todos estejam presentes em todas as reunies, mas normalmente esto em maior ou menor
grau e devem ser aproveitados adequadamente. O enfoque maior ser sobre o louvor e a pregao, por se
tratarem dos dois plos principais da reunio de orao.
2. Elementos
2.1. O louvor76
O louvor a forma de orao que reconhece o mais imediatamente possvel que Deus Deus. Cantao pelo que Ele mesmo , d-lhe glria, mais do que pelo que Ele faz, por aquilo que Ele . Participa da bem76

. Cf. PEDRINI, Alirio J. Experincia de Deus, p.119-121 e DE GRANDIS, Robert. Louvai a Deus diariamente, P. 46-47.

23
aventurana dos coraes puros dos que o amam na f antes de o verem na glria. Por ela, o Esprito se
associa ao nosso esprito para atestar que somos filhos de Deus, dando testemunho do Filho nico em quem
somos adotados e por quem glorificamos o Pai. O louvor integra as outras formas de orao...77.
A reunio de orao um momento propcio para aprender a louvar a Deus. Nunca demais louvar o
Senhor. Ao louvar a Deus, as pessoas libertam-se para confiar plenamente no Pai que ama incondicionalmente,
desviando a ateno delas mesmas e concentrando-se em Jesus. Deus habita nos louvores de seu povo.
O louvor deve ser dado a Deus mesmo quando as situaes so dolorosas, humilhantes, at desastrosas.
No difcil louvar quando as circunstncias so favorveis, natural louvar pelas coisas boas. normal ser
grato, alegrar-se no momento do sucesso, da prosperidade, da boa sade e da fama. Mas So Paulo diz que
necessrio render graas, sem cessar e por todas as coisas, a Deus Pai, em nome de nosso Senhor Jesus
Cristo78.
A inspirao para o louvor reao espontnea e/ou cultivada a partir da percepo da grandeza e
bondade de Deus. Por ele (ento) ofereamos a Deus sem cessar sacrifcios de louvor, isto , o fruto dos
lbios que celebram o seu nome (Hb 13,15). Que se pretendeu dizer com sacrifcio de louvor? No Antigo
Testamento, sacrifcio requeria morte. Um animal era morto. Mas, no sacrifcio de louvor, o ego da pessoa
que precisa morrer. necessrio sacrificar o prprio julgamento, a prpria opinio, a prpria avaliao quanto
quilo que correto e bom. necessrio louvar a Deus por todas as coisas.
A experincia de Deus e a orao de louvor caminham de mos dadas. Quem convive com o Deus vivo,
conhecido por experincia, sente-se naturalmente impelido a louv-lo, por descobrir sempre mais como Ele
maravilhoso e quo grandes so suas obras. Quem proclama os louvores do Deus vivo, manifesta sua
experincia de Deus e, ao mesmo tempo, cresce nela. Forma-se, assim, o crculo virtuoso: quanto mais
experincias do Deus vivo, maior o louvor. E, quanto mais se louva, maior a conscincia da experincia de
Deus.
Em que consiste louvar? Louvar elogiar algum por alguma qualidade, virtude, obra ou realizao que
desperta admirao. Louvor , portanto, fazer elogios ao Deus vivo por algo que nele causa admirao ou
encantamento.
Como se percebe, o louvor uma atitude muito simples. Na reunio de orao, os tipos mais comuns de
louvor so os individuais e os coletivos. No louvor individual, convm que a pessoa que o faz por primeiro no
diga palavras muito difceis ou frases enfeitadas, para no inibir aqueles que s sabem fazer louvores bem
simples. O importante no dizer frases literalmente bem elaboradas, nem cheias de profundo contedo
teolgico, pois no se trata de impressionar, nem doutrinar a comunidade; o importante abrir simplesmente o
corao para Deus79. Essas intervenes tambm no devem ser demasiadamente longas e cansativas.
A confiana para participar em voz alta nasce da familiaridade que o ambiente proporciona, mas
tambm graas experincia que o Esprito Santo nos concede de nos sentirmos filhos de Deus, e da
capacidade que nos d de gritar: Abba, Papai80. Em qualquer caso, a orao individual ajuda a desinibir o
participante.
2.2. A orao em lnguas
Quanto mais espontnea a orao em lnguas, melhor ser o clima do louvor. Por isso, o dirigente deve
conduzir e no induzir ou forar a barra com oraes estridentes ao microfone. o Esprito que, antes de
qualquer pessoa, move cada um para que use o dom. No entanto, no h problemas em incentivar ou pedir para
que as pessoas orem em lnguas. bom evitar a expresso linguagem dos anjos, sem respaldo bblico ou
teolgico.
O ministrio de msica pode ajudar a assemblia, procurando dar tonalidade orao, sem, contudo,
impor uma melodia. A tonalidade ajuda a fazer com que a orao em lnguas no se torne gritante e sem
harmonia. O essencial, no entanto, deixar que o prprio Esprito ore nas pessoas e imprima a ressonncia que
quiser. Os muitos cantos diferentes se harmonizam num s, cheio de paz ou de poder, em que cada um
instrumento incomparvel dirigido pelo prprio Esprito81.

77

. Catec., n. 2.639.

78

Cf. Ef 5,20

79

. FLORES, J. H. Prado. As reunies de orao, p. 20.


80

. Ibid., p. 40.

81

. CHAGAS, Cipriano. Grupos de orao carismticos, p. 19.

24
Durante o louvor ou a orao em lnguas o Senhor pode revelar atravs de palavra de cincia as
curas e libertaes que est realizando. O dirigente deve proclamar para a assemblia e assim, suscitar os
testemunhos.
2.3. O canto
A msica um elemento fundamental para a reunio de orao. Porm, se no for adequada, pode
comprometer o desenrolar das expresses de louvor da assemblia.
H um evidente perigo de a reunio se transformar numa espcie de festival de msicas, sobretudo
quando se tem um ministrio que supervaloriza o preparo tcnico. O melhor ministrio de msica aquele
orante e ungido que, num s corao com as demais equipes de servio da reunio, tem a preocupao de ajudar
as pessoas a se colocarem na presena de Deus.
O ministrio de msica deve estar em obedincia e comunho com o dirigente principal da reunio. O
dirigente a autoridade naquela hora. Por isso, durante a orao no bom inserir cantos sem que ele saiba
quando e quais, a menos que um ministro de msica julgado experiente e em unidade suficiente seja
encarregado disso previamente. De qualquer modo, o ministrio de msica dever ter sempre algum frente
durante a reunio, que responde por ele junto ao dirigente principal.
No preciso dizer que as letras dos cantos devem estar em consonncia com as moes da reunio. A
msica mesma (...) deve ir-se adaptando ao ambiente, ao tom que est tomando a orao82. Um canto ou
mesmo um ritmo mal colocado pode desviar completamente o rumo da reunio de orao.
Padre Joozinho83 observa que a reunio de orao emana do culto Eucarstico e ali encontra seu
sentido. Por isso, conclui que na reunio o canto ser tanto mais santo quanto mais intimamente estiver ligado
ao momento da ao litrgica que se estiver revivenciando84.
oportuno observar aqui, ento, algumas formas e expresses do canto na reunio de orao 85:
a) Cano com palmas: as palmas devem ser um complemento da orao, por isso, espontneas e alegres. As
Escrituras esto cheias deste tipo de orao86.
b) Cano com as mos levantadas: expresso que manifesta nossa dependncia de Deus 87.
c) Cano de jbilo: a experincia profunda de Deus s vezes to intensa que preciso gritar. fruto do
Esprito 88
d) Cano de prostrao: manifesta adorao. Pode ser deitado ou de joelhos. uma maneira de proclamar
que Jesus o Senhor89.
e) Cano com danas: por muito tempo no havia lugar para ela nas celebraes. bom, santo e bblico orar
com danas como fazia o Rei Davi 90. No Brasil, a posio dos Bispos favorvel: A introduo da dana
litrgica na procisso de entrada, onde for conveniente e a juzo e consentimento do Bispo Diocesano, poder
ser de grande proveito para criar o clima de celebrao festiva da f91.
f) Cano de luta: denuncia o homem velho. O exemplo maior o canto de Maria: Derrubou do trono os
poderosos e exaltou os humildes (Lc 1, 52). Esse canto anuncia a grandeza de um Deus que faz maravilhas
pelos seus.
g) Cano de regozijo: era o grito atravs do qual Israel pedia a proteo de Deus. Toda multido dos
discpulos tomada de alegria, comeou a louvar a Deus em altas vozes, por todas as maravilhas que tinha
visto (Lc 19, 37).
h) Louvor instrumental: tocar diante do Senhor por si s j uma orao. A msica instrumental s ser santa
se brotar de um corao renovado, o amor e o jbilo so expressos nos sons dos instrumentos.
82

. Ibid., p. 16.

83

. Cf. ALMEIDA, Joo Carlos. Cantar em esprito e verdade, p. 88.

84

. Ibid., p.89.

85

. Cf. Ibid, p. 89-94.

86
87
88
89
90

Cf., por exemplo, Sl 46, 2; Sl 97,8


Cf. Sl 133,2; 140,2; 62,5
Cf. Sl 46, 1; 80,2; 99,1
Cf, Sl 94,6

Cf. 2 Sm 6, 14
91
. CNBB, Animao da vida litrgica no Brasil, p.75.

25
2.4. O silncio
O dirigente deve estar atento para proporcionar momentos de silncio durante a reunio de orao.
Alguns momentos propcios para isso so: aps a orao em lnguas (para favorecer as profecias), aps as
profecias (para assimilao das palavras mais fortes) e ao final da orao.
O silncio ajuda a balancear a reunio, tornando-a ainda mais dinmica. De modo algum reflete
monotonia e cansao. Em toda reunio deve haver momentos de silncio fecundo e cheio da presena do
Senhor. No um silncio vazio, tmido e tenso, mas o silncio que favorece a comunicao de Deus conosco.
Muitas vezes nos queixamos de que Deus no nos fala, mas talvez no tenhamos nos dado conta de que somos
ns que no lhe damos a oportunidade de faz-lo92.
2.5. Ato penitencial93
O perdo dos pecados dado por Deus a quem reconhece seus erros. Se reconhecemos os nossos
pecados, (Deus a est) fiel e justo para nos perdoar os pecados e para nos purificar de toda iniquidade (1 Jo
1, 9).
Jesus deixou o sacramento da Penitncia, a confisso. Os pecados graves precisam passar pela
absolvio sacramental, dada pelo sacerdote; os pecados veniais, leves, podem tambm, ser perdoados de outros
modos, como numa celebrao penitencial apropriada, sempre que o pecador pedir sinceramente perdo a Deus;
tambm por jejuns, esmolas, penitncias e boas obras realizadas nesta inteno, acompanhada do desejo de
verdadeira converso.
Servindo-se do prprio fluxo da reunio de orao, o dirigente ter a oportunidade de fazer a cura
espiritual acontecer pelo perdo. Pode, tambm, programar oraes de cura espiritual atravs de atos
penitenciais especificamente preparados.
Para que o perdo acontea necessrio que aquele que pecou:
a) reconhea o seu pecado;
b) arrependa-se;
c) pea perdo a Deus, sinceramente;
d) proponha-se a vencer e evitar o pecado;
e) proponha-se reparao (ex: devolver o que roubou, perdoar a quem o ofendeu, pedir perdo a quem
ofendeu, etc.).
Deus est sempre esperando e pronto para perdoar. Se vossos pecados forem escarlates, tornar-se-o
brancos como a neve! Se forem vermelhos como a prpura, ficaro brancos como a l ! (Is 1, 18b).
2.6. A Pregao
A pregao um momento dos mais importantes da reunio de orao. Ela motiva o povo a rezar e faz
aumentar a f. A pregao visa atingir o corao, leva a experimentar a misericrdia de Deus que se manifesta
em seu Filho Jesus.
Nos Atos dos Apstolos, conforme vemos em Atos 2, esta a seqncia: Pedro, cheio do Esprito Santo,
se destaca dos demais e com voz forte anuncia o Evangelho aos que se ajuntavam ali que, com os coraes
atingidos, perguntam o que devem fazer para receber, tambm eles, o dom do Esprito. Pedro faz a pregao. O
povo reage e pergunta. Ele faz uma proposta de converso e tudo vai acontecendo.
Assim deve acontecer nas reunies de orao. A pregao motiva e o povo reage, pedindo, louvando,
cantando. A Palavra de Deus anunciada deve tocar e levar o povo a reagir atravs da orao, do louvor, do
canto, da disposio do corao para receber o Esprito Santo.
Ensina o Conclio Vaticano II:
Impe-se pois a todos os cristos o dever luminoso de colaborar para que a mensagem divina
da salvao seja conhecida e acolhida por todos os homens em toda a parte. (...) Para exercerem tal
apostolado, o Esprito Santo que opera a santificao do povo de Deus atravs do ministrio e dos
sacramentos confere ainda dons peculiares aos fiis (cf. 1 Cor 12,7) distribuindo-os a todos, um por
um, conforme quer (1 Cor 12,11). (...) Da aceitao destes carismas, mesmo dos mais simples, nasce

92

. FLORES, J. H. Prado. As reunies de orao, p. 31.

93

. Cf. PEDRINI, Alrio J. Grupos de orao, p. 41ss.

26
em favor de cada um dos fiis o direito e o dever de exerc-los para o bem dos homens e a edificao
da Igreja, dentro da Igreja e do mundo, na liberdade do Esprito Santo (...).94 (grifo nosso)
A pregao leva as pessoas a conhecerem Jesus. Porm, como invocaro aquele em quem no tm f?
E como crero naquele de quem no ouviram falar? E como ouviro falar, se no houver quem pregue? (Rm
10, 14). Ela deve ser preferencialmente querigmtica, com algumas excees. A diferena bsica das
mensagens, em especial a querigmtica e a catequtica, consiste no fato de que a primeira (o querigma = do
grego KERISSEN = proclamar, gritar, anunciar) anncio da f crist, que apresenta o Deus vivo, tendo como
centro Jesus morto e ressuscitado. J a mensagem catequtica visa a ensinar aqueles que abraaram a f,
doutrinando-os. O querigma o tocar dos sinos, enquanto que a catequese o ressoar. Ou ainda, podemos dizer
que o tempo do querigma hoje, o momento da salvao; j o tempo da catequese a partir de hoje, ou seja,
ser um ensino progressivo e gradual da f e suas razes.
2.6.1. O querigma
O contedo do querigma no deve ser mudado Jesus o mesmo ontem, hoje e sempre. Porm, na
pregao ele pode ser adaptado realidade. O querigma tem uma diviso sistemtica e didtica, embora a
mensagem central seja sempre o enfoque de Jesus morto e ressuscitado Jesus Salvador:
a) Amor de Deus mostra a face paterna/materna de Deus; que Ele ama incondicionalmente a todos os
homens, com amor eterno. Um bom exemplo a parbola do filho prdigo. Para ler e meditar: Lc 15,11-30; Is
43; Is 49,14-16; I Jo3,1; I Jo 4,7-8; Os 11,1-4.
b) Pecado o homem ao afastar-se de Deus caiu no pecado. O homem tentado pelo Diabo, deixou morrer em
seu corao a confiana em seu Criador e, abusando da sua liberdade, desobedeceu ao mandamento de Deus.
Foi nisto que consistiu o primeiro pecado do homem. Todo pecado, da em diante, ser uma desobedincia a
Deus e uma falta de confiana em sua bondade 95. Para ler e meditar: Os 5,3-4; Sl 52,2-4; Sl 50; Rm 3,23; Rm
5,12; Gal 5,19.
c) Salvao Jesus morto e ressuscitado remiu o mundo, dando-nos de novo livre acesso ao Pai. Para ler e
meditar: Jo 3,16; I Jo 4,9-10; Rm 5,6-11; Rm 5,18-20; Hb 9,11-14; Hb 9,26-28.
d) F e converso ao ouvir a proposta de salvao, cabe ao homem respond-la, aceitando-a numa adeso de
f, dispondo-se a uma mudana de valores e de vida, passando a caminhar conforme os ensinamentos cristos.
Para ler e meditar: Hb 11,1-2; Gal 5,11; Ef 3,8; II Tm 3,14; Eclo 17,21-24; Dt 4,29-31.
e) Esprito Santo o Esprito Santo que toca e muda o corao do homem, que o fortalece, que revela as
verdades e o leva a adorar o Pai em verdade. Da a necessidade de pedir o batismo no Esprito, para receber a
capacidade de viver a vida nova proposta. Para ler e meditar: Mt 28,19; Jo 15,26; I Cor 3,16-17; Rm 8,26-27.
f) Comunidade a Trindade comunidade. Para ser igual ao Pai, como Jesus pediu, o homem tem que viver
em comunidade. Para ler e meditar: Jo 17,20-23; Atos 2,42; Ef 4,1-6; I Pe 1,22.
2.6.2. O pregador
O pregador aquele que tem a conscincia de que Deus se deixa encontrar, porque j O encontrou. No
h como falar de Deus, sem conhec-Lo.
A Igreja recomenda aos que se consagram ao ministrio da palavra (podem ser includos aqui os
pregadores do grupo de orao), que se apeguem s Escrituras, mediante assdua leitura sacra e diligente
estudo, para que no venha a ser vo pregador da palavra de Deus externamente, quem no escuta
interiormente96.
Tambm na Sagrada Tradio e no Magistrio da Igreja o pregador deve buscar o conhecimento de
Deus, apoiando-se na sabedoria dos santos doutores e na s doutrina. Como ensina So Paulo: Ficai firmes e
conservai os ensinamentos que de ns aprendestes, seja por palavras, seja por carta nossa. Nosso Senhor Jesus
Cristo e Deus, nosso Pai, que nos amou e nos deu consolao eterna e boa esperana pela sua graa, console
os vossos coraes e os confirme para toda boa obra e palavra (2 Tes 15b-16).

94

. Apostolicam Actuositatem, n.. 3.

95

. Catecismo da Igreja Catlica, n. 397.

96

. Dei Verbum, n. 25.

27
Deus, ainda, se revela atravs de locues interiores, palavras de sabedoria, de cincia, visualizaes,
profecias e sinais, aos quais o pregador deve estar atento, discernindo o que bom. Para preparar a mensagem
de pregao para a reunio de orao deve-se, sobretudo, orar e escutar o Senhor. Aps discernir a vontade de
Deus, preparar-se, buscando nas fontes de conhecimento o apoio e o fundamento seguro para a pregao atingir
o corao do povo.
O pregador uma pessoa guiada pelo Esprito Santo, com o objetivo nico de conquistar as pessoas
para Jesus. Ele a voz que clama, a seta que indica o caminho. Mas no , jamais, a Palavra, o Caminho,
que Deus. Joo Batista foi a voz. Jesus a Palavra, a Palavra de Deus. Acontece que a Palavra de Deus
no cessa, no passa, no se extingue. Pelo contrrio, tem de estar sempre presente entre os homens, entre os
cristos. Mas, como a voz de Joo Batista passou, a voz de todo pregador tambm passa. Por isto, em cada
gerao Jesus conta com tua voz, com minha voz, com nossa voz.97
O pregador um servidor da verdade, um artfice da unidade da Igreja. Por isso muito importante que
o pregador da reunio de orao seja uma pessoa madura na f, animada pelo amor, tenha o fervor dos santos e
que conhea bem Jesus, que o Verbo do Pai, a Palavra verdadeira, o nico caminho.
Alm disso, deve ser testemunha, ter zelo pelo Evangelho, deve viver o que prega. So Paulo orienta
que para ser capaz de ensinar, a pessoa no pode ser um recm-convertido, para no acontecer que, ofuscado
pela vaidade, venha a cair na mesma condenao que o demnio. Importa, outrossim, que goze de boa
considerao por parte dos de fora, para que no se exponha ao desprezo e caia assim nas ciladas diablicas
(...) Antes de poderem exercer o seu ministrio, sejam provados para que se tenha certeza de que so
irrepreensveis (1 Tim 3, 6-7. 10).
2.7. Os testemunhos
Os testemunhos tm a funo de manifestar a glria de Deus e edificar a comunidade. Por isso mesmo,
devem ser centralizados na pessoa de Jesus e no em quem fala. Se possvel, as pessoas devem ser orientadas
quanto ao contedo e ao modo de dar seu testemunho 98.
Os dirigentes devem acautelar-se de pessoas que insistem em falar em todas as reunies, quase sempre
como forma de exibir-se. Nem sempre saudvel facultar a palavra para testemunhos, pois pode servir como
espao para desabafos e apresentaes. Por outro lado, preciso estimular todos os que foram tocados pelo
Senhor a que dem testemunho, pois se o testemunho para a glria de Deus, no proclam-lo, seja por
timidez ou por vergonha, ser roubar a Deus a glria que s a Ele pertence99.
Os testemunhos devem ser breves e compreensveis a todos. Robert Degrandis fala do princpio
abc100: audvel, breve e centralizado em Cristo. Considere antes durante e depois: qual era a situao que
precisava ser resolvida? Como Cristo interveio? Quais so os resultados de seu envolvimento? Se relatados
corretamente, os testemunhos ensinam, motivam e levam as pessoas ao louvor. Quando as pessoas do
testemunho, sua prpria f fortalecida, bem como a dos ouvintes101.
2.8. Os avisos
Os avisos tambm devem ser claros e rpidos, ao final da reunio. Normalmente, eles dizem respeito a
algum aspecto da caminhada da Igreja local ou do prprio Grupo de Orao.
No h motivos para prolongar a reunio por causa de comunicados exaustivos. O grupo e a parquia
devem utilizar outros mecanismos para isso.
3. Concluso
As referncias feitas no esgotam os temas, nem abrangem todos os aspectos da reunio de orao.
Muitos grupos desenvolvem bons mecanismos no necessariamente comuns para suas reunies, mas que so
profundamente vlidos e eficientes.
O essencial compreender que, na dinmica do Esprito, os dirigentes devem submeter suas
capacidades ao Senhor e zelar, com reta inteno, por aquilo que Deus lhes confiou.
RESUMO
1. Introduo
97

. MOHANA, Joo. Como ser um bom pregador, p.24.

98

. Cf., por exemplo, MANSFIELD, Patti. Publicai os seus feitos maravilhosos, 94 p.

99

. FLORES, J. H. Prado. As reunies de orao, p. 60.

100

. Cf. Vem e segue-me, p. 68-69.

101

. Ibid., p. 69.

28
Alguns elementos da reunio de orao merecem destaque, pela importncia que tm em seu conjunto.
2. Elementos
2.1. O louvor
O louvor a forma de orao que reconhece o mais imediatamente possvel que Deus Deus. Canta-o pelo que Ele
mesmo , d-lhe glria, mais do que pelo que Ele faz, por aquilo que Ele .
Na reunio de orao, os tipos mais comuns de louvor so os individuais e os coletivos.
2.2. A orao em lnguas
Quanto mais espontnea a orao em lnguas, melhor ser o clima do louvor. Por isso, o dirigente deve conduzir e no
induzir ou forar a barra com oraes estridentes ao microfone.
No entanto, no h problemas em incentivar ou pedir para que as pessoas orem em lnguas. O ministrio de msica
pode ajudar a assemblia, procurando dar tonalidade orao, sem, contudo, impor uma melodia.
2.3. O canto
H um evidente perigo de a reunio se transformar numa espcie de festival de msicas, sobretudo quando se tem um
ministrio que supervaloriza o preparo tcnico.
O melhor ministrio de msica aquele orante e ungido que, num s corao com as demais equipes de servio da
reunio, tem a preocupao de ajudar as pessoas a se colocarem na presena de Deus.
O ministrio de msica deve estar em obedincia e comunho com o dirigente principal da reunio.
2.4. O silncio
O dirigente deve estar atento para proporcionar momentos de silncio durante a reunio de orao.
Alguns momentos propcios para isso so: aps a orao em lnguas (para favorecer as profecias), aps as profecias
(para assimilao das palavras mais fortes) e ao final da orao.
O silncio ajuda a balancear a reunio, tornando-a ainda mais dinmica. De modo algum reflete monotonia e
cansao.
2.5. Ato Penitencial
Servindo-se do prprio fluxo da reunio de orao, o dirigente ter a oportunidade de fazer a cura espiritual acontecer
pelo perdo.
Pode, tambm, programar oraes de cura espiritual atravs de atos penitenciais especificamente preparados.
2.6. A Pregao
A pregao um momento dos mais importantes da reunio de orao. Ela motiva o povo a rezar e faz aumentar a f.
A pregao motiva e o povo reage, pedindo, louvando, cantando. A Palavra de Deus anunciada deve tocar e levar o
povo a reagir atravs da orao, do louvor, do canto, da disposio do corao para receber o Esprito Santo.
2.6.1. O querigma
O contedo do querigma no deve ser mudado Jesus o mesmo ontem, hoje e sempre. Porm, na pregao ele pode
ser adaptado realidade.
O querigma tem uma diviso sistemtica e didtica, embora a mensagem central seja sempre o enfoque de Jesus
morto e ressuscitado Jesus Salvador:
2.6.2. O pregador
Para preparar a mensagem de pregao para a reunio de orao deve-se, sobretudo, orar e escutar o Senhor. Aps
discernir a vontade de Deus, preparar-se, buscando nas fontes de conhecimento o apoio e o fundamento seguro para a
pregao atingir o corao do povo.

29
O pregador um servidor da verdade, um artfice da unidade da Igreja. Por isso muito importante que o pregador da
reunio de orao seja uma pessoa madura na f.
Alm disso, deve ser testemunha, ter zelo pelo Evangelho, deve viver o que prega.
2.7. Os testemunhos
Os testemunhos tm a funo de manifestar a glria de Deus e edificar a comunidade. Por isso mesmo, devem ser
centralizados na pessoa de Jesus e no em quem fala.
Os dirigentes devem acautelar-se de pessoas que insistem em falar em todas as reunies, quase sempre como forma
de exibir-se.
2.8. Os avisos
Os avisos devem ser claros e rpidos, ao final da reunio. Normalmente, eles dizem respeito a algum aspecto da
caminhada da Igreja local ou do prprio Grupo de Orao.
No h motivos para prolongar a reunio por causa de comunicados exaustivos. O grupo e a parquia devem utilizar
outros mecanismos para isso.
ENSINO 6: O GRUPO DE PERSEVERANA
1. Introduo
No basta despertar a f e promover a experincia de Pentecostes. O fiel deve ser conduzido ao crescimento e
formao. A evangelizao querigmtica deve levar evangelizao catequtica.
O objetivo final de toda evangelizao a formao da comunidade crist e ela s formada com a perseverana
daqueles que foram evangelizados. Muitas vezes, os grupos de orao so lugares por onde as pessoas passam,
chegam, ficam algum tempo e depois saem porque no encontram um alimento adequado sua espiritualidade.
Existem dois riscos: o primeiro formar grupos de orao que atendam necessidade de aprofundamento e
catequese e no acolham aqueles que precisam de uma experincia inicial; o segundo, formar grupos que
atendam necessidade de uma experincia de converso e no criem mecanismos para aprofundar a f. Da a
necessidade de momentos distintos para o mesmo Grupo de Orao: querigma e catequese. Dois momentos que se
complementam e acontecem em tempos distintos.
Em alguns lugares este momento de perseverana chamado de grupo fechado, grupo de abastecimento ou grupo
de perseverana. Aqui foi adotado este ltimo por ser mais prximo daquilo a que ele se destina. O grupo de
perseverana , portanto, o terceiro momento do Grupo de Orao.
2. Consideraes gerais102
Participar de um grupo de perseverana , antes de tudo, um convite a comear um caminho, cujo fim, em aberto,
cada um dever descobrir em comunidade, com a ajuda dos outros. De um modo geral, podemos dizer que uma
pessoa que inicia o caminho num grupo de perseverana possui:

uma experincia pessoal do Amor de Deus e do batismo no Esprito Santo;


uma atitude de procura, manifestada no desejo de dar um sentido sua vida;
um desejo de dinamizar a f pessoal atravs de uma relao mais constante e intensa com Deus;
um desejo de transformar o contexto em que vive;
uma necessidade de viver com os outros, de se relacionar na amizade e de crescer no servio.

Estas motivaes aparecem mais claramente ou no, de acordo com as situaes e circunstncias em que as
pessoas vivem. Refletem tambm o processo de evangelizao de cada uma.
O grupo de perseverana no apenas:

102

um grupo que trabalha unido;


a realizao de uma srie de atividades;
um ambiente em que as pessoas se sentem bem;
um ambiente em que as pessoas so respeitadas, aceitas, queridas, ajudadas ou compreendidas;

. Cf. Partilha, n. 00, p.

30
um grupo de pessoas santas, mas gente que procura a santidade com sinceridade, com a ajuda de Jesus e a
fora do Esprito Santo; portanto, em uma atitude de constante converso.
3. Grupo de Perseverana: como organizar
Aps a evangelizao querigmtica e o seminrio de vida no Esprito, as pessoas devem ser convidadas a
participarem de grupos menores, entre 20 e 30 participantes constantes, semanalmente, com dia e hora definidos,
onde sero formadas. Estes grupos devem ser acompanhados por servos preparados para este servio.
O Servo indicado para coordenar o grupo de perseverana deve:
ser pessoa de vida de orao bem ordenada: orante;
ter viso clara do que o grupo de perseverana;
ter carisma de pastoreio.
No exerccio desse ministrio, os servos devem contar com o apoio da coordenao do Grupo de Orao, com
quem tm comunicao freqente. Esta deve estar a par de todo o desenrolar de cada encontro.
Alm disso, os servos devem ser instrudos sobre:
como conduzir orao;
como ordenar uma partilha, para no deixar que pessoas dominem, nem que algum fique demasiadamente
calado;
como levar o grupinho a descobrir ou renovar a ao do Esprito Santo nas suas vidas;
o pastoreio dos participantes do grupinho;
a necessidade de observar as pessoas que tm condio de se tornarem futuros servos.
O lder do grupo de perseverana deve ter anotados todos os dados essenciais de cada participante: nome,
endereo, telefone, estado civil, profisso, local de trabalho, data de nascimento, entre outros. Alm disso, deve
registrar bem a freqncia de cada pessoa, para melhor acompanh-las.
Cabe a este servo:
receber cada pessoa de modo acolhedor;
estimular os participantes do grupo quanto freqncia, vivncia dos temas abordados, orao pessoal e
comunitria e ao compromisso com a comunidade da qual participa;
levar as pessoas a perceberem a vida de relacionamento com Deus na comunidade, com os irmos, no poder do
Esprito Santo;
orientar os momentos de orao, explicar as atividades, apresentar os palestristas e fazer ligao entre os temas
e as dinmicas.
O ncleo de servio, em comunho com os servos pastores dos grupos de perseverana, deve fazer um
planejamento progressivo e sistemtico dos ensinos a serem ministrados neles e discernirem, se for o caso, que
tipo de estudo bblico pessoal ser aplicado para os membros.
A participao nestes grupos de perseverana no exclui a participao nas reunies de orao, onde podero
testemunhar aos demais e desta forma mov-los a caminhar na vida do Esprito.
Os grupos de perseverana so celeiros prprios para a colheita de novos lderes ou servos para as diversas tarefas
e ministrios da RCC. Ali, nos grupos de perseverana, eles so formados e recebem uma orientao adequada
para o engajamento no trabalho de evangelizao e o servio da Igreja na RCC.
4. Lderes em potencial
Os grupos de perseverana devem formar pessoas que possam assumir lideranas; por isso importante observar
alguns sinais para reconhecer lderes em potencial. Estas caractersticas devem ser trabalhadas e lapidadas. As
caractersticas que seguem so as mais freqentes naqueles que mais tarde podero desempenhar funes e
servios de liderana:
curioso: est sempre partindo para mbitos novos, investigando novos caminhos, sem se contentar com o
bvio e o tradicional.
mediador: ajuda a trazer harmonia entre os membros, em especial os que esto discordando; procura encontrar
solues mediadoras, aceitveis por todos.
sintetizador: capaz de juntar os pedaos; rene as partes diferentes da soluo ou do plano e as sintetiza.

31
prtico: sempre pronto para pr em prtica a proposta dada e aceita comunitariamente; versado em
organizaes; procura estar sempre em atividade, sendo fiel no pouco que lhe for confiado.
proponente: d idias e prope aes; mantm as coisas em andamento.
5. Fundamentao Bblica
Perseveravam eles na doutrina dos apstolos, nas reunies em comum, na frao do po e nas oraes (Atos
2,42).
Os grupos de perseverana so fundamentados em quatro princpios:
a) doutrina dos Apstolos
b) comunho fraterna
c) frao do Po
d) orao
a) Doutrina dos Apstolos
O ensinamento dos apstolos consistia, antes de tudo, nos gestos, palavras e aes Jesus Cristo. Os servos
precisam desenvolver nos grupos de perseverana um relacionamento conforme o que Jesus ensinou: viver, orar e
trabalhar juntos, e tudo dentro do amor que se recebe de Deus, por seu Esprito, para d-lo aos irmos.
Nos grupos de perseverana da atualidade no se trata de copiar tudo o que se fazia antes, mas sim de ter a mesma
atitude, a mesma disposio interior e o mesmo esprito que movia as comunidades primitivas. Na realidade, tratase de um alinhamento ao esprito das comunidades primitivas, nas quais o Senhor ressuscitado vivia, estava
presente, era o centro da comunidade sempre movida pelo Esprito Santo.
A doutrina dos apstolos a doutrina da Igreja. Portanto os grupos de perseverana devem ser instrudos nos
ensinos da Igreja, principalmente contidos no Catecismo da Igreja Catlica e na rica literatura catlica disponvel.
Devem existir momentos de catequese, onde a doutrina exposta e os participantes so instrudos, a modelo do
que ocorria nas comunidades primitivas. Este ensino deve ser programado de tal forma que a doutrina seja
ministrada de maneira contnua, progressiva e seqencial, no aleatoriamente. Existe a necessidade de preparar
catequistas e mestres capacitados e competentes para este servio.
b) Comunho fraterna
Podemos traduzir a expresso comunho fraterna por fraternidade. Esta fraternidade fruto do conhecimento
mtuo. Os participantes dos grupos de perseverana tm a oportunidade de se conhecerem melhor e, desta
maneira, exercerem a caridade e a solidariedade uns com os outros, elementos estes que compem a fraternidade.
Nossa meta atingir o que se dizia dos cristos: entre eles no havia necessitados (At 4,34a). O lder de cada
grupo de perseverana deve promover aes que facilitem o relacionamento e o conhecimento dos seus
participantes.
A partilha do tempo fundamental para estreitar os laos na comunidade. O tempo algo muito precioso, que os
participantes precisam saber partilhar. muito difcil amar sem conhecer. necessrio compartilhar da vida do
outro para que cresa a responsabilidade e o amor por ele:
Avaliando nossas atitudes, nossos comportamentos diante das pessoas, diante daqueles que nos solicitam,
daqueles que querem conversar conosco, daqueles que nos param quando estamos com pressa, atarefados, ou
cheios de problemas; avaliando nossas reaes diante destas situaes, poderemos sentir como estamos vivendo
em comunho, verdadeiramente. Comunho envolve perder, digo, ganhar tempo com o meu irmo, eu ganho, ele
ganha. Partilho das minhas riquezas e misrias. A partilha sempre enriquece quando vivida no amor103.
c) Frao do Po
A participao na Santa Eucaristia desencadeia uma espiritualidade eucarstica. A Eucaristia o centro e o cume
da espiritualidade crist. O grupo de perseverana deve incentivar a vivncia da Eucaristia e dos demais
sacramentos da Igreja.
Nos grupos de perseverana, o po da Palavra deve ser alimento constante, portanto a frao do po, a partilha
do po, se reveste tambm da partilha da Palavra, sendo incentivada a leitura e a reflexo partilhada das Sagradas
Escrituras.
d) Orao
103

. NSPOLI, Luis Virglio et al. Subsdios para ser Igreja no novo milnio

32
O grupo de perseverana parte do Grupo de Orao. Portanto, nele a orao deve ser como na prpria RCC,
com a manifestao dos carismas efusos. Nos grupos de perseverana, por serem menores, h possibilidade do
exerccio dos dons de maneira mais aberta e possvel para todos.
Alm das oraes em comum, deve ser incentivada a vida de orao pessoal. Os dirigentes do grupo de
perseverana podem acompanhar e verificar a espiritualidade de seus participantes. Na RCC, chamamos de
pastoreio este acompanhamento.
6. Como lidar com problemas no grupo de perseverana
Todo grupo de perseverana enfrenta problemas. Sabendo-se lidar com eles, podem se transformar em
oportunidades de crescimento. Seguem-se algumas dicas para os lderes de grupos de perseverana, quanto aos
problemas mais freqentes.
a) Como retomar ao assunto
Muitas vezes aparecem questes que precisam ser postas parte para dar continuidade reunio. Em geral, o
reconhecimento da situao ajuda. O lder diria: Essa questo interessante, entretanto, samos de nosso tpico.
Talvez possamos discutir mais sobre ela, depois que o grupo terminar de discutir o assunto em pauta. Ou sugerese que a questo seja adiada at que se complete a idia que est sendo discutida.
Contudo, o lder deve ser sincero e realmente voltar questo e abord-la se os membros quiserem. A regra geral
: Nunca sacrifique o progresso do grupo em favor da curiosidade de uma nica pessoa.
b) Como motivar todo o Grupo
O papel do lder o de condutor, no de professor. Por isso, deve estar alerta para no dominar situaes nem
parecer ser a maior autoridade nas questes que surjam. bom lembrar-se dos que nada tm contribudo nas
discusses e dirigir-lhes algumas perguntas.
O lder precisa assegurar-se de que as perguntas sejam fceis, para que os que vo respond-las no fiquem
embaraados. Se necessrio, o lder deve chamar os membros do grupo pelo nome para ajud-los a participar.
Deve ser-lhes concedido tempo suficiente para responderem.
c) Como controlar os que falam muito
tarefa difcil. O lder pode pedir a contribuio dos outros, perguntando: Que acham os outros?, ou dirigir as
perguntas a outras pessoas de maneira especfica. Se isso no der certo, talvez tenha de conversar em particular
com o tagarela, explicando a necessidade de participao do grupo, conseguindo com que o falador ajude a
puxar pela lngua de todos.
Um bom mtodo esperar que a pessoa pare para respirar e fazer uma pergunta ou um comentrio rpido que
movimente a discusso.
d) Como lidar com o silncio
O lder no deve temer as pausas. As pessoas precisam de tempo para pensar. Talvez o silncio faa mais bem do
que a discusso. Talvez os momentos de silncio sejam desconfortveis, mas no improdutivos.
e) Como responder sem responder
O lder nunca deve ter medo de dizer no sei. Quando no sabe respostas no deve inventar uma. Em todo caso,
no deve ter medo de deixar perguntas sem resposta.
f) Como tratar com assuntos controversos
Quando o grupo leva a srio a busca da verdade, h receio de que a amizade e camaradagem possam ser
prejudicadas. Sempre existe a tentao de contornar as questes vitais e confiar em respostas superficiais. A
melhor maneira de lidar com assuntos controversos que venham tona apoiando-os na doutrina da Igreja. Se o
dirigente desconhece a posio da Igreja, bom sugerir adiamento da questo para quando for possvel opinar ou
responder corretamente.
g) Como tratar um grupo aptico
Em geral, o grupo reage conforme a atitude do lder, que deve rezar pedindo entusiasmo. Se quiser que o grupo
seja entusiasmado, o lder tem de demonstr-lo verdadeiramente, no apenas uma exaltao superficial e externa.
7. Fundamentao Doutrinria

33
Alguns textos do Magistrio da Igreja podem ser indicados, a ttulo de fundamentao:
a) urgente a formao doutrinal de todos os fiis, seja para o natural dinamismo da f, seja para iluminar com
critrios evangelizadores os graves e complexos problemas do mundo contemporneo104.
b) D-se especial importncia formao bblica que oferea slidos princpios de interpretao. Estimule-se a
prtica da leitura orante da Bblia (=Lectio Divina), fazendo dela fonte de inspirao de nosso encontro com
Deus e com os irmos105.
c) A formao doutrinal dos fiis leigos mostra-se hoje cada vez mais urgente, no s pelo natural dinamismo de
aprofundar a sua f, mas tambm pela exigncia de racionalizar a esperana que est dentro deles, perante o
mundo e os seus problemas graves e complexos. Torna-se, desse modo, absolutamente necessria, uma
sistemtica ao de catequese, a dar-se gradualmente, conforme a idade e as vrias situaes da vida, e uma
mais decidida promoo crist da cultura, como resposta s eternas interrogaes que atormentam o homem e a
sociedade hoje106.
d) Os movimentos eclesiais, trazendo a contribuio do seu prprio carisma (...), cuidem da formao de seus
membros, pondo sua organizao a servio da evangelizao.... 107
e) Uma tarefa das mais urgentes da Igreja de hoje a formao de fiis leigos. A formao dos fiis leigos tem
como objetivo fundamental a descoberta cada vez mais clara da prpria vocao e a disponibilidade cada vez
maior para viv-la no cumprimento da prpria misso. Por conseguinte, ela deve ser uma das vossas
prioridades. No mundo secularizado de hoje, que prope modelos de vida sem valores espirituais, esta uma
tarefa urgente como nunca. A f esmorece quando se limita ao costume, ao hbito, experincia meramente
emotiva. Ela deve ser cultivada, ajudada a crescer, tanto a nvel pessoal como comunitrio. Sei que a Renovao
se prodigaliza para responder a esta necessidade, procurando formas e modalidades sempre novas e mais
adequadas s exigncias do homem de hoje. Agradeo-vos o quanto fazeis, peo-vos que persevereis no vosso
empenho.108
8. Concluso
importante trabalhar na conscientizao dos catlicos para trilhar o caminho da busca de formao,
entrosamento e perseverana. Engajando-se bem nos trabalhos da RCC, que um movimento eclesial, a pessoa
estar engajada na Igreja a servio do Senhor.
O trabalho no Grupo de Orao identifica-se com a misso de todo batizado e tambm chamado do Senhor.
Permanecei em mim e eu permanecerei em vs. O ramo no pode dar fruto por si mesmo, se no permanecer na
videira. Assim, tambm vs: no podeis tampouco dar fruto, se no permanecerdes em mim... Se permanecerdes
em mim, e as minhas palavras permanecerem em vs, pedireis tudo o que quiserdes, e vos ser feito. Nisto
glorificado meu Pai, para que deis muito fruto e vos torneis meus discpulos (Jo 15, 4.7-8).
A aceitao, entrega e participao de todos ir tornando mais claro e transparente o amor do Senhor Jesus para
cada um; a salvao experimentada no interior do grupo de perseverana ser a fora que impulsionar os
participantes a lev-la aos outros. Um grupo de perseverana poder ser testemunha, um indicador de uma
experincia onde cada um encontrou o amor misericordioso de Jesus Cristo feito realidade acessvel para seguir,
sendo salvao para todos.
RESUMO
1. Introduo
No basta despertar a f e promover a experincia de Pentecostes. O fiel deve ser conduzido ao crescimento e
formao.
O objetivo final de toda evangelizao a formao da comunidade crist e ela s formada com a perseverana
daqueles que foram evangelizados.
104
105
106

107
108

Christifidelis Laici, 60
CNBB, Doc. 53, n. 36 e 37
Christifideles Laici, 60
CNBB, Doc. 61, 289
Joo Paulo II. Discurso Comisso Nacional Italiana da RCC, 4 abril de 1998.

34
2. Consideraes gerais
De um modo geral, podemos dizer que uma pessoa que inicia o caminho num grupo de perseverana possui:

uma experincia pessoal do Amor de Deus e do batismo no Esprito Santo;


uma atitude de procura, manifestada no desejo de dar um sentido sua vida;
um desejo de dinamizar a f pessoal atravs de uma relao mais intensa com Deus;
um desejo de transformar o contexto em que vive;
uma necessidade de viver com os outros e de crescer no servio.

3. Grupo de Perseverana: como organizar


Aps a evangelizao querigmtica e o seminrio de vida no Esprito, as pessoas devem ser convidadas a participarem
de grupos menores, entre 20 e 30 participantes constantes, semanalmente, com dia e hora definidos, onde sero
formadas.
O Servo indicado para coordenar o grupo de perseverana deve:
ser pessoa de vida de orao bem ordenada: orante;
ter viso clara do que o grupo de perseverana;
ter carisma de pastoreio.
No exerccio desse ministrio, os servos devem contar com o apoio da coordenao do Grupo de Orao, com quem
tem comunicao freqente.
Alm disso, os servos devem ser instrudos sobre:

como conduzir orao;


como ordenar uma partilha, para no deixar que pessoas dominem, nem que algum fique demasiadamente calado;
como levar o grupinho a descobrir ou renovar a ao do Esprito Santo nas suas vidas;
o pastoreio dos participantes do grupinho;
a necessidade de observar as pessoas que tm condio de se tornarem futuros servos.

Cabe a este servo:


receber cada pessoa de modo acolhedor;
estimular os participantes do grupo quanto freqncia, a vivncia dos temas abordados, a orao pessoal e
comunitria e o compromisso com a comunidade da qual participa;
levar as pessoas a perceberem a vida de relacionamento com Deus na comunidade, com os irmos, no poder do
Esprito Santo;
orientar os momentos de orao, explicar as atividades, apresentar os palestristas e fazer ligao entre os temas e as
dinmicas.
O ncleo de servio, em comunho com os servos pastores dos grupos de perseverana, deve fazer um planejamento
progressivo e sistemtico dos ensinos a serem ministrados neles e discernirem, se for o caso, que tipo de estudo bblico
pessoal ser aplicado para os membros.
A participao nestes grupos de perseverana no exclui a participao nas reunies de orao.
Os grupos de perseverana so celeiros prprios para a colheita de novos lderes ou servos para as diversas tarefas e
ministrios da RCC.
5. Lderes em potencial
Os Grupos de Perseverana devem formar pessoas que possam assumir lideranas; por isso importante observar
alguns sinais para reconhecer lderes em potencial: curioso, mediador, sintetizador, prtico, proponente.
5. Fundamentao Bblica
Os grupos de perseverana so fundamentados em quatro princpios 109:
109

Cf. At 2,42

35
a) doutrina dos Apstolos
b) comunho fraterna
c) frao do Po
d) orao
6. Como lidar com problemas no grupo de perseverana
Seguem algumas dicas para os lderes de grupos de perseverana, quanto aos problemas mais freqentes.
a) retomar ao assunto
b) motivar todo o Grupo
c) controlar os que falam muito
d) lidar com o silncio
e) responder sem responder
f) tratar com assuntos controversos
g) tratar um grupo aptico
8. Concluso
importante trabalhar na conscientizao dos catlicos para trilhar o caminho da busca de formao, entrosamento e
perseverana.
Engajando-se bem nos trabalhos da RCC, que um movimento eclesial, a pessoa estar engajada na Igreja a servio do
Senhor. O trabalho no Grupo de Orao identifica-se com a misso de todo batizado e tambm chamado do Senhor.
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