Nome: Marcelo Rezende Ricci

Matria: Histria da frica Vespertino

Professora: Leila Hernandez
Resenha O mundo se despedaa, Chinua Achebe
O livro O mundo se despedaa, de Chinua Achebe, um clssico da literatura
nigeriana por tratar de forma esplndida, num retrato do cotidiano da poca, a origem e
costumes do povo nigeriano. Embora o objetivo de Chinua no seja de buscar os
antepassados da sociedade nigeriana nas aldeias pr-coloniais, a histria tem sua
magnitude quando trata da Ibolndia, uma aldeia de Umufia.
Sumariamente, o romance narra uma desapropriao de uma cultura de seu povo
atravs do choque entre culturas distintas: a ibo, fechada, religiosa; e a estrangeira
europeia, em especfico, a inglesa. Dessa maneira, Chinua conta a histria de um heri,
que pela persistncia, pelo carter guerreiro e pela prudncia conquistou respeito e
autoridade na sua aldeia. Okonkwo era notoriedade prdiga nas nove aldeias de
Umufia e fizera isso com atitudes de bravura. Ainda jovem adquirira a fama de ser o
melhor lutador entre as aldeias. Agricultor rico, cultivava inhames (produto de grande
importncia para a economia dessa aldeia) em seus dois celeiros. Segundo o autor, era
um homem alto, com um largo nariz e negro. Sofria de uma leve gagueira que quando
aparecia e no conseguia se expressar, resolvia logo usar as mos. No tinha muita
pacincia com aqueles que falhavam.
O livro narrado em trs partes. Na primeira e maior parte, o autor apresenta e
recria a cultura ibo, situada na atual Nigria, ao norte do delta do Grande Rio, o Nger.
Descreve as tradies culturais desse povo, o culto aos deuses e terra, um sistema
familiar patriarcal e meritocrtico que, embora to estranhos ao costume ocidental,
narrado de forma familiar por Achebe.
O poder poltico do povo ibo no era centralizado nas mos de um indivduo. A
poltica era embasada na oligarquia, representada pelos orculos, ancios e chefes de
linhagem dos cls. No entanto, havia uma hierarquia da qual somente os maiores
produtores almejavam ttulos e respeito para com seu povo, buscando sempre o ozo, um
dos mais importantes ttulos ibos. Esses ttulos tinham sua exteriorizao atravs de

smbolos, como a tornozeleira e o basto, ou seja, quanto mais bem sucedido for o
plantio, as batalhas e sua famlia, mais facilmente o homem subir na hierarquia social.
Haviam os egwugwus, indivduos de notoriedade nessa sociedade que se
personificavam, atravs de mscaras e uma vestimenta de rfia recobrindo o corpo, nos
ancestrais da tribo, cultuando-os. Eles eram indivduos essenciais nessa sociedade.
Atuavam, muitas vezes, de forma julgadora para com a comunidade, ora punindo os
malfeitores, ora conciliando os agentes, porm, sempre intervindo de forma decisiva nos
imbrglios da aldeia. Eram nove egwugwus, do qual cada um representava um das
aldeias da tribo. O lder chamava-se Floresta Maldita e ele entoava e instigava todos os
outros. O agog era o instrumento tocado pelos mascarados de forma sombria, junto aos
cnticos e ao som da flauta, que aterrorizava as mulheres e crianas da aldeia: E ento
apareceram os egwugwus. As mulheres e as crianas gritavam de pavor e puseram-se em
fuga. Era uma reao instintiva: as mulheres costumavam fugir mal avistavam os
egwugwus. (ACHEBE, 1958, p. 108). No dito de forma explcita pelo autor, mas
Okonkwo era um egwugwu. Num episdio em que o poder jurdico deles fora
necessitado, as mulheres que ali estavam percebera que o segundo egwugwu tinha um
andar saltitante como o de Okonkwo e notara tambm que ele no estava presente no
momento. Contudo, nada fora comentado na comunidade.
O enredo do livro se inicia com a apresentao de Okonkwo, com sua
popularidade nas aldeias e seu reconhecimento pelo autntico carter guerreiro. E, desta
forma, Achebe se remete ao seu pai, Unoka. Era excelente tocador de flauta e
entusiasmava alguns quando tocava. No entanto, isso acontecera quando jovem. J
adulto, Unoka tinha apenas uma mulher e seu filho Okonkwo, que mal tinham o que
comer pela precariedade do pai. Porm, Unoka sempre conseguia um emprstimo para
poder alimentar sua famlia; sempre estava cada vez mais endividado. O oposto de que
seu filho se tornara, era preguioso e no tinha anseio por nada. Quando ainda era vivo,
Okonkwo j tivera seu prestgio para com a sua aldeia pelo seu carter de bravura.
Com o pai que teve, Okonkwo tinha receio de que seus familiares pudessem ser
semelhantes a ele e, sempre que possvel, cobrava, principalmente, de seus filhos uma
rigidez nas atitudes. Seu filho primognito Nwoye, ainda com seus doze anos, j
demonstrava preguia com o plantio de inhames do pai, que procurava corrigi-lo com
agresses fsicas e duras crticas. Ainda na infncia, Nwoye se tornara uma criana

pouco cabisbaixa e com feio tristonha dada as demasiadas pancadas que recebera de
seu pai.
Um episdio inesperado por Umufia acontecera no incio do romance de
Achebe: o assassinato de um membro da tribo Umufia por um Mbaino. Esses filhos
de animais selvagens ousaram assassinar uma filha de Umufia. Dessa maneira o
ultimato do caso foi enviado tribo vizinha, que escolhessem entre a guerra ou a
oferenda de um rapaz e de uma virgem, como compensao. Esta foi escolhida devido
temeridade que causava Umufia s aldeias vizinhas. Ikemefuna era o nome do garoto
que fora enviado ao cl vizinho e por escolhas dos membros mais velhos da aldeia, o
rapazote estava aos cuidados de Okonkwo. Passara a ser membro da famlia do
guerreiro, tanto para Nwoye, que se tornou inseparvel do garoto, quanto para
Okonkwo, embora no desse mostras. E foi assim durante trs anos com uma harmonia
relativa entre a famlia e o garoto. Ikemefuna chegara a chamar Okonkwo de pai,
demonstrando uma enorme considerao tanto com Nwoye, seu irmo, quanto com o
prprio pai, que fizera superar o medo na mudana entre tribos. No entanto, uma
inesperada visita do membro mais velho da aldeia, Ezeudu, levou a informao de uma
deciso de Umufia sobre Ikemefuna. Os sbios dizeres do velho para Okonkwo
revelavam a situao. Aquele garoto o considera como pai. No seja cmplice de sua
morte. E assim, na primeira hora do dia seguinte alguns ancios invadiram o
compound de Okonkwo e levaram o garoto dizendo-lhe que iria voltar sua verdadeira
famlia. No entanto, Ikemefuna percorria o caminho para a sua morte e temia os ancios
que o acompanhavam, quando subitamente um deles tirou o faco e o corpo se separava
da cabea. Nesse exato momento, Okonkwo tapou sua viso impedindo que visse a
cena. Nwoye soubera da notcia e ficou intacto sem reao; nem mesmo o choro lhe
pertencia.
As tradies e cultos religiosos eram celebraes solenes principiadas ou pelos
egwugwus, ou pelos ancios ou pelas sacerdotisas, como a Agbala. Quando os agogs
eram entoados a aldeia esperava o cntico para ver o que ia se anunciar; nem sempre era
algo bom. Um instrumento de madeira cujo som imita a voz humana, chamado ekwe,
tambm era bastante utilizado nessas circunstncias. Quando a morte de Ezeudu foi
anunciada pelo instrumento e tiros de canho, a tribo inteira se pesava pela perda de um
reverenciado senhor da aldeia; era a morte de um velho guerreiro. Muitos egwugwus se
personificavam em espritos bastante violentos e o alvoroo era grande com os tiros de

canho, a gritaria, os batuques e as fascas dos faces se entrechocando, em saudao ao

grande guerreiro. Quando num momento inesperado um grito de horror, diferente aos
outros cantos, recobria a solenidade. A arma de Okonkwo explodira e um pedao de
ferro transpassara o corao do filho do defunto. Okonkwo cometera um crime contra a
deusa da terra, Ani, e, desta forma, sendo um crime feminino, ou seja, ao acaso, teria de
passar sete anos exilado de Umufia. Foi quando Okonkwo se mudou para a aldeia de
Mbanto, tribo onde se encontrara a famlia da sua me.
Achebe narra esse episdio com grande entusiasmo, quando inesperadamente o
mundo se desaba, tanto para Okonkwo, quanto para o leitor. De to maligno o crime, os
egwugwus atearam fogo em todo seu compound, destruindo toda suas construes.
Nesse instante, no enredo do livro, inicia-se a segunda parte, abordando os sete anos de
exlio do guerreiro e a especulao e os rumores da chegada dos brancos sua terra,
com o seu Deus (com D maisculo), seus missionrios, sua cultura e sua conduta,
procurando imp-la nas aldeias vigentes.
Os familiares maternos de Okonkwo o receberam muito bem. Seu tio Uchendu,
o mais idoso da famlia, o abrigou durante o exlio todo, lhe contando boas histrias e
grandes ensinamentos. Para o leitor, nesse momento, o ttulo de heri para o Okonkwo
no era mais to bem visto, uma vez que seu tio o fizera perceber o quo criana era,
apesar de toda sua notoriedade em Umufia. No segundo ano de exlio, seu amigo
Obierika de Umufia, foi visita-lo em Mbanto e lhe trouxe uma notcia nada agradvel e
que introduz de maneira decisiva o homem branco ao enredo do livro. A notcia era que
a aldeia de Abame fora completamente arrasada pelos homens brancos com suas armas
de fogo e seus cavalos de ferro, que na verdade eram as bicicletas dos quais os
ingleses se locomoviam. A tragdia acontecera num dia de mercado, ou seja, onde boa
parte do cl se reunia no ilo, ou praa. A partir desse momento em diante, percebe-se um
grande temor dos nativos africanos para com os estrangeiros ingleses, que queria impor
sua conduta e religio numa sociedade to fechada e fiel.
Na segunda visita de Obierika, a mensagem era ainda mais triste para Okonkwo:
os missionrios brancos haviam chegado em Umufia. Em Mbanta j haviam instalado
sua igreja na aldeia. Contudo, a terra destinada para essa indesejada construo fora a
floresta maldita, lugar onde os habitantes enterravam todos os membros da tribo que
morriam de doenas malignas e os amuletos dos grandes curandeiros eram ali

despejados. Estava a prova de foras sombrias e sinistras. No bastando, o principal

motivo de sua visita era ainda mais desconcertante: Nwoye, seu filho primognito havia
se integrado aos estrangeiros, ainda meio temeroso e confuso, mas j se articulava com
os missionrios de forma mais ntima que o restante da comunidade.
Achebe, no entanto, traz ao leitor mais uma surpresa ao dizer que ele, na
verdade, no era filho de Okonkwo, e deixa essa questo pairando sobre o enredo que
segue. A aproximao de Nwoye para com a nova religio causava um transtorno
demasiado para seu pai, que, subitamente, se percebia pensando no futuro da aldeia,
onde todos poderiam seguir os mesmos passos de Nwoye e acabar com toda a tradio
rica que os ancestrais cultuaram. Cara na soluo de ele no seria seu filho, mas logo se
deparava com a semelhana entre ele e seu pai, Unoka. Um pensamento como um rio
meandrante que lhe causava desespero e angstia. Por vezes, queria que sua filha
Ezinma tivesse nascido homem. Para ele, ela tivera um carter muito mais masculino
que seu primeiro filho.
A apresentao da nova religio aos nativos africanos no apenas uma mera
descrio, mas, pela forma que fora escrita pelo autor, traz um tom conflitante entre
ambas as religies vigentes: a primeira, fechada e resguardada, com o culto de inmeros
deuses e ancestrais; a outra, missionrio, buscando novos adeptos com a adorao de
seu nico Deus, onde os que fossem adeptos teriam suas almas salvas no juzo final.
Estes procuravam negar de forma incisiva a adorao aos vrios deuses da tribo,
dizendo-lhes que eles eram falsas divindades e que os nativos cultuavam apenas
pedaos de madeira e pedra. O povo no compreendia o que o missionrio pregava,
virando motivo de chacota entre eles, ainda mais quando eles disseram que Deus tinha
um filho, Jesus Cristo, a aldeia se questionava quem seria a me, qualificando como
ridculo, muitas vezes, os dizeres do estrangeiro. Na aldeia de Nbanta, o missionrio
chefe que ensinava a nova religio era conhecido como senhor Kiaga, um estrangeiro
que pelo seu carter inofensivo continha os nimos dos nativos contrrios a ele.
A terceira parte do livro se inicia com a volta de Okonkwo a sua tribo de
Umufia. Perdera muito do prestgio que havia conquistado durante sua vida de
guerreiro e procurou reconquistar sua notoriedade no cl. Nesse momento do romance,
Achebe nos revela que Okonkwo deserdara seu filho primognito pelo ato de
abominao cometido por este e dizia aos seus cinco filhos deveriam ter atitudes

masculinas e negar a nova religio dos estrangeiros. No apenas a religio, mas tambm
o governo e justia que os ingleses procuravam outorgar na aldeia. E foi essa a grande
mudana que sofrera Umufia nesses sete anos de exlio. A igreja desencaminhava os
nativos para a nova religio e julgava, atravs e seu governo implantado, os
acontecimentos na regio. Okonkwo estava desacreditado com a perda da capacidade de
luta do povo de Umufia, que antes era temido por qualquer outra aldeia vizinha:
- Por acaso o homem branco entende os nossos costumes no que diz
respeito terra? Como que ele pode entender, se nem sequer fala a
nossa lngua? Mas declara que nossos costumes so ruins; e nossos
prprios irmos, que adotaram a religio deles, tambm declaram que
nossos costumes no prestam. De que maneira voc pensa que
poderemos lutar, se nossos prprios irmos se voltaram contra ns? O
homem branco muito espero. Chegou calma e pacificamente com
sua religio. Ns achamos uma graa nas bobagens deles e permitimos
que ficasse em nossa terra. Agora, ele conquistou at nossos irmos, e
o nosso cl j no pode atuar como tal. Ele cortou com uma faca o que
nos mantinha unidos e ns nos despedaamos. (ACHEBE, 1958, p.
198).

perceptvel a tristeza e angstia de Okonkwo com a aldeia de Umufia, que se

submetera aos estrangeiros tanto no mbito religioso, quanto no poltico. Para ele, o cl
se tornara feminino, fraco e lamentava a situao encontrada. Achebe descreve de
maneira nica um contato entre membros de cada religio vigente: o missionrio sr.
Brown e o respeitado Akunna. O dilogo amigvel travado contrape ambas as religies
e seus pontos de discrdia uma para a outra, demonstrando que no apenas os brancos
negavam a religio dos nativos, como estes tambm negavam a religio estrangeira.
Contudo, o autor evidencia uma ligeira vantagem para os brancos, devido a relao
relativamente harmoniosa que tivera com alguns lderes dos cls, podendo, desta forma,
se manter na regio de modo a colonizar os nativos. O sucessor do sr. Brown no agira
de forma to harmoniosa, causando a ira dos espritos egwugwus, que destruram o
compound e a igreja dos missionrios. Era a esperana de Okonkwo de retomar a
tradio e o carter masculino da aldeia. Estava fazendo as pazes com seu chi, deus
interior, e seu cl.

No obstante, a volta dos missionrios era esperada, assim como em Abame,

aldeia que fora destruda pelos estrangeiros. E com a chegada do novo comissrio, a
relao entre as duas foras se tencionaram e o contato no tinha mais seu carter
pacificador. O comissrio justificava a coero com os nativos com a ao pacificadora
entre as duas partes, revelando uma contradio no discurso do estrangeiro. E era esse
de fato o discurso colonial do europeu na frica como um todo. Justificavam aes
violentas atravs do objetivo de tornar aquela sociedade numa sociedade civilizada e
no mais selvagem, como diziam os europeus. A priso de seis homens, dentre eles
Okonkwo, da tribo de Umufia causou espanto no cl, que pagou a recompensa para
liberta-los. Esse era o momento em que a aldeia tinha de agira com o esprito masculino,
segundo Okonkwo, e se revoltar contra esse governo dos brancos que fora outorgado e
desvinculava cada vez mais os membros do cl. Quando numa reunio de grande revolta
entre os membros da tribo, alguns guardas chegaram ao local dizendo que a reunio
estava cancelada segundo ordens do comissrio. Okonkwo no hesitou e utilizou de seu
faco para responder a essa injria, separando o corpo da cabea de um dos guardas. No
entanto, foi a gota dgua para ele perceber que o cl havia perdido sua essncia
guerreira, afinal todos os outros guardas escaparam sem dificuldades.
Procurado em seguida pelo comissrio em seu obi, Okonkwo j no pertencia
mais ao mundo. Cometera suicdio diante tanta injustia e insatisfao com a
desapropriao do seu cl e sua cultura tradicional. Achebe finaliza o enredo de forma
crtica historiografia eurocntrica, do qual o comissrio escrevera um livro contando a
histria dessas tribos situadas no Baixo Nger, ou seja, desapropriando qualquer
nomeao ou existncia de inmeras culturas e etnias que ali houve, recriando apenas
um nome, do qual o europeu colonizou e se apoiou sobre esse povo: a Nigria. O ttulo
do livro do comissrio se chamaria A pacificao das tribos primitivas do Baixo Nger,
demonstrando, primeiramente, um carter justificador na colonizao dessa sociedade: a
pacificao dela, ou seja, colonizar as tribos para pacifica-las e civiliza-las. Num
segundo momento, o termo primitivo, remetendo a uma suposta superioridade da cultura
europeia para com a ibo, revelando um pensamento evolucionista de organizao
sociopoltica da historiografia europeia, principalmente, do qual as sociedades estatais
so mais evoludas e melhores desenvolvidas. Num terceiro momento, ocorre a
generalizao da regio em um nico povo, o do Baixo Nger, extirpando qualquer

possibilidade de distino entre as inmeras aldeias que houve na regio do entrono do

Grande Nger.
Chinua Achebe revela a histria dos vencidos, diferente da maioria das
publicaes historiogrficas vigentes. Procura demonstrar uma diversidade tnica
cultural na pr-colonizao africana no que hoje conhecemos como Nigria e
demonstrar, acima de tudo, a desapropriao de uma cultura e seu povo atravs de um
choque entre diferentes pensamentos numa colonizao violenta e impositora. E por este
fato, torna-se um dos mais renomados romances da literatura nigeriana e mundial, sendo
traduzido para mais de 30 lnguas. Chinua Achebe transformou a negligenciada histria
de um povo tribal de uma frica pr-colonial aos grandes clssicos da literatura
mundial.