Sei sulla pagina 1di 82

FUNDAMENTOS DE

HISTORIA DE ESPAA

APUNTES

GRUPO 5
TEMA 1: LA PROTOHISTORIA PENINSULAR: CONCEPTO Y CRONOLOGA.

La situacin en la pennsula ibrica anterior a la llegada de Roma se


presenta como una realidad compleja y difcil de entender debido a la
diversidad de horizontes culturales que en ella que encontramos. Por lo tanto,
se hace necesario un anlisis previo de las culturas preexistentes y de los
cambios derivados de su propia evolucin, as como de los impulsados por sus
relaciones con las diferentes culturas del Mediterrneo.
Antes de comenzar con el anlisis de los sucedido en la Pennsula en
poca histrica, es decir, a partir del s. VIII a.C., es necesario analizar lo que
sucede en el perodo inmediatamente anterior.
El Bronce final, cuya cronologa debemos situar entre el 1.300 y el 800
a.C. Se trata de una poca de reciente estudio, con las ventajas e
inconvenientes que ello acarrea en cuanto a la rapidez con la que se producen
los cambios de visin con respecto a este perodo. Lo que s que es cierto es
que se trata de una etapa en la que se aceleran los procesos histricos y la
dinamizacin de las diferentes culturas que encontramos en la pennsula
durante el transcurso de la misma. Adems, se producen fuertes cambios
tnicos, producto de los constantes intercambios que se producen entre los
distintos grupos culturales y el aporte llegado de otros mbitos de Europa y el
Mediterrneo.
Podemos definir cuatro horizontes culturales claramente diferenciados en
la Pennsula en este perodo: Bronce Atlntico, Cogotas (que nosotros
analizaremos de forma conjunta), Campos de Urnas y el Levante y Sureste. A
este ltimo, debiramos aadir un quinto, el de la zona del Suroeste, pero su
anlisis detenido lo incluiremos en el epgrafe dedicado a Tartessos.
Bronce Atlntico
La cultura denominada como Bronce Atlntico, se encuentra ya
asentada durante el Bronce Pleno y presenta una tipologa material fcilmente
identificable debido a sus trabajos en metalurgia, puesto que son los elementos
realizados en este material, especialmente las armas, lo que define a esta
cultura.
Este grupo se extendi por la fachada occidental de la Pennsula hasta la
zona sur, aunque podemos encontrar componentes de esta cultura por toda la

fachada atlntica de Europa. Lo que nos habla de una continuidad cultural


asociada al comercio de los metales y al trabajo de la metalurgia.
Como decimos, una de sus caractersticas es el uso del bronce, una
tcnica de metalurgia compleja, donde es necesario tanto cobre como otros
metales, algunos especialmente escasos como el estao; esto provoc que la
gente del Bronce Atlntico desarrollara una serie de rutas comerciales con
pequeos mercados locales para asegurarse el suministro de las materias
primas y comerciar con sus productos. Las rutas del metal pusieron en
contacto lugares tan distantes como la zona de Huelva y el sur de las Islas
Britnicas, en donde se ha ubicado durante mucho tiempo la localizacin de las
mticas islas Cassitrides, un lugar rico en estao que constituy por derecho
propio uno de los polos de este rico sistema de intercambio de metales.
A lo largo del Bronce Final esta cultura cae en decadencia en parte
debido a la difusin metalrgica, en parte debido a la presin de nuevas
culturas como la de campos de urnas y la orientalizante trada por el comercio
fenicio.
Sus hbitat son castros organizados en pequeos grupos aislados a modo
de pequeas aldeas donde la propia fortificacin son los muros de las casas
que forman un circulo (castrum).
Se trata de una cultura guerrera, como apreciamos en los ajuares que
encontramos, fundamentalmente los depsitos de armas que encontramos
asociados a zonas acuticas, entre los que destaca el depsito de la Ra de
Huelva. La ausencia de enterramientos en esta cultura se ha asociado con
estos depsitos, que tradicionalmente se haban considerado vertederos de de
armas de escasa calidad y a da de hoy son considerados ajuares funerarios en
los que se aadiran armas votivas (de ah su escasa calidad) y en la que los
cadveres no dejaran rastro por la accin del agua y el paso del tiempo.
Cogotas
Asociada al Bronce Atlntico encontramos la cultura de Cogotas, que
tiene especial importancia en la zona mesetea. Es un pueblo con una

economa agropecuaria dependiente del entorno donde se asienta, siendo ms


agraria en las grandes llanuras y ganadera en las tierras montaosas.
A parte de la cermica que se le conoce (excisa, incisa y de boquique) un
resto arqueolgico caracterstico es el de los basureros, depsitos de
materiales

inutilizados

propios

de

una

cultura

nmada,

al

menos

trashumante. Con la llegada de otros pueblos la cultura de Cogotas sufri


cambios, siendo en la zona occidental donde encontramos los ms destacados,
relacionado con una incipiente metalurgia que es debido al influjo del mundo
del Bronce Atlntico.
Campos de Urnas
A travs de los pasos de los Pirineos comienza a penetrar a finales del I
milenio

la

cultura

conocida

como

Campos

de

Urnas

procedente

de

Centroeuropa. Su penetracin en la Pennsula no responde a un fenmeno de


invasin, como se ha mantenido durante mucho tiempo, sino a un proceso de
aculturacin iniciado por el contacto de tipo comercial, en el que aparte de
pequeos trasvases de poblacin se produjo con total seguridad un proceso de
asimilacin de manifestaciones culturales y religiosas por parte de los
habitantes del cuadrante noreste de la Pennsula.
Lo que define a esta cultura son los enterramientos de incineracin en los
que los restos de los difuntos eran depositados en unas urnas de tipologa
caracterstica, que son las que definen a la cultura. Se trata de una sociedad
dedicada a las actividades agropecuarias, en las que comienza a aparecer una
cierta especializacin en las actividades econmicas que provoca la existencia
de artesanos a tiempo completo, reflejo de la existencia de excedentes en la
produccin que permitan el desarrollo de actividades de este tipo.
El Levante y el Sureste
En estas regiones, que pasan por ser las ms evolucionadas de la
Pennsula en este perodo, encontramos elementos que provienen de la etapa
anterior. Encontramos rasgos provenientes de los otros horizontes culturales,
probablemente consecuencia de intensos contactos comerciales con los
mismos, lo que es un reflejo de la sofisticacin cultural de las sociedades del
Levante.

En ellas podemos encontrar una enorme especializacin en las distintas


actividades econmicas y una destacada estratificacin social, relacionada con
el intenso desarrollo de la ganadera. En estas culturas, aparecen ya
claramente definidas unas lites que hacen ostentacin de su posicin social a
travs de los ajuares que encontramos en sus tumbas y otro tipo de
yacimientos.
En efecto, destacan piezas como el Tesoro de Villena, que nos hablan de
una sociedad rica, con un profundo conocimiento de la metalurgia del oro y con
contactos comerciales con el Mediterrneo, probablemente antecedentes
directos de la colonizacin que est por llegar, puesto que poseen todos los
elementos que buscan los futuros colonizadores, como es el caso de los
fenicios.
An as, encontramos rasgos tpicamente autctonos, como podemos
apreciar en la continuidad de la cultura del Argar y en el uso en toda esta zona
de casas de planta oval, en el seno de asentamientos que van creciendo en
entidad e importancia.
Los Fenicios
Este pueblo del levante, conocido segn las fuentes por el color rojo
(phoenike), ya sea de sus tintes, de su pelo o de otros elementos de su
decoracin de tonos bermellones, ser uno de los elementos catalizadores del
desarrollo cultural, social y econmico peninsular y en buena medida uno de
los principales responsables de la realidad que encontrar el mundo romano en
su llegada a la Pennsula.
El pueblo fenicio, de orgenes cananeos, est formado por las poblaciones
de un grupo de ciudades de la zona costera de Sirio-Palestina, en el actual
Lbano, de las que podemos destacar Tiro, Biblos o Sidn.
Durante el II milenio antes de Cristo estas ciudades, junto con el resto
del mundo cananeo, se vieron inmersas en un sistema de relaciones
internacionales basado en las hegemonas de imperios, como el Hitita o el
Imperio Nuevo Egipcio, que sometieron y dirigieron el desarrollo econmico y

comercial de este mundo. Este sistema sufri en el s. XII, la conocida como


crisis de los Pueblos del Mar, provocando su colapso y la libertad del mundo
fenicio que recompuso sus sistema a travs de una sociedad piramidal que fue
asumiendo la introduccin de una clase alta que se haba enriquecido con el
comercio previo a la crisis y que ahora apostaba por el mismo para salir de la
misma.
Esta crisis, provocada por los movimientos en cadena de poblaciones
desde el Egeo y por todo el Mediterrneo Oriental provoc la desaparicin de
entidades polticas muy importantes en la regin, caso del Imperio Hitita o la
retirada de otras, como los egipcios, que abandonaron su imperio asitico. El
debilitamiento de estos estados, la dbil posicin de los recin asentados en la
zona, con la excepcin de los filisteos, y la todava escasa importancia de otras
entidades estatales, como los arameos y muy especialmente los asirios, que
an tardaran un par de siglos en alcanzar la plenitud de su poder.

Un acontecimiento determinante para el crecimiento de los fenicios fue la


creacin del reino de Israel, por dos motivos: por un lado porque redujeron a su
mnima expresin la amenaza de rivalidad comercial que suponan los filisteos,
ya que gran parte del crecimiento de los israelitas se hizo a costa de estos
ltimos, que eran un pueblo marinero asentado en la actual Palestina que
poda haber perjudicado mucho a los fenicios. En segundo lugar, la
construccin del templo de Jerusaln por parte de Salomn fue muy
beneficiosa para los fenicios, puesto que en la misma una de las principales
materias primas utilizadas fue el cedro, la madera preciosa que constitua la
mayor riqueza natural de la regin en la que vivan los fenicios.
Gracias a todo esto, se produjo un importante desarrollo del comercio y
las

manufacturas,

que

trajo

de

la

mano

un

importante

crecimiento

demogrfico, que el reducido hinterland con el que contaban estas regiones


difcilmente pudo soportar.
En torno al siglo IX la invasin asiria y un crecimiento en la poblacin de
las ciudades fenicias provocaron una situacin si no crtica, si acuciante. Los
tributos demandados por el imperio asirio reducan las riquezas de las lites

locales y los grupos ms desfavorecidos comenzaban a generar un excedente


de poblacin que comenzaba a colapsar los recursos del entorno donde vivan.
As, un pueblo navegante y conocedor de casi todo el Mediterrneo, en donde
ya comerciaba, solo tuvo que dar el salto y comenzar a enviar colonos a los
lugares donde sola entablar relaciones comerciales y aumentar las mismas
para poder traer de una manera ms constante las materias primas que
necesitaban, estableciendo de esta forma un circuito colonial.
En la colonizacin, donde haba un fuerte elemento comercial, cobraron
relevancia dos instituciones enraizadas en el mundo fenicio:
- El templo como garante de la voluntad divina que protege a los viajeros y que
legitima los tratados presentados ante l.
- El palacio, con el prncipe o rey, mxima autoridad legal y a la vez sumo
sacerdote.
As, la empresa comercial privada era aprobada y potenciada por la
religin y el estado, quienes a su vez se enriquecieron en gran medida de los
beneficios que estas empresas atraan. Pero no solo se compona de una parte
comercial. La colonizacin, iniciada en el s IX difiere de las empresas
comerciales anteriores en el hecho de que tiene como fin ltimo la creacin de
una ciudad con todas sus instituciones y estructuras, en un ambiente diferente.
La creacin de la colonia supone la exportacin de una parte de la sociedad
representativa de todo el conjunto, que se injerta en un nuevo asentamiento
donde debe crecer y organizarse formando una nueva entidad autnoma que
pueda subsistir.
La aventura colonial fenicia comenz en el s. IX con la fundacin de
Kitin, en Chipre, de donde extraan el cobre. Desde Chipre el salto fue dado al
Egeo tanto en Creta como en Eubea donde se encuentran restos de materiales
fenicios desde el s. X. En Cerdea la colonia fenicia ms antigua es Nora, que
podra ser datada a principios del s. VIII; mientras, en Sicilia, ocuparon la zona
occidental en las ciudades de Panormo, Motia y Solunto (la Conca dOro). Otra
de las zonas de expansin fenicia ser la zona del norte de frica, donde
fundaran Utica, Hipona, Leptis Magna y sobre todo en torno al s IX Cartago.
Colonizacin en la Pennsula Ibrica
Debemos distinguir cuatro fases claras en la colonizacin:

1. Precolonizacin (antes del s. VIII a.C.).


2. poca de plenitud (siglos VIII-VI a.C.).
3. Protectorado Cartagins Prebrcida (siglos V-III a.C.).
4. Perodo Vrcida (Segunda mitad del siglo III a.C.).
La bsqueda de metales preciosos, tanto al entroncar con la ruta del
estao, propia de la cultura del Bronce Atlntico, como de la plata, de la zona
minera de Rio Tinto, provoc el asentamiento en la ya conocida zona sur de la
pennsula, no siendo el nico enclave.
La zona ms destacada de presencia fenicia va a ser la costa sur, tanto
en la fachada atlntica como en la mediterrnea, donde desde el s. IX, con la
fundacin de enclaves como Gadir, se crean asentamientos estables.
Gadir y la ciudad adyacente de Doa Blanca fueron ejemplos de
principales centros de redistribucin minera de la zona sur. Con materiales
prximos al siglo IX podran presentarse como los asentamientos ms antiguos
de la Pennsula. Los centros en esta regin se caracterizaban por asentarse en
desembocaduras de los ros, en islas, estuarios o montculos/mesetas, donde
estar, a la vez que cercanos a la poblacin indgena, lo suficientemente
alejados para mantener su seguridad.
Otros ejemplos de asentamientos en la costa sur son Abdera, Sexi o
Malaca. Con el paso del tiempo de estos asentamientos surgirn empresas de
colonizacin que irn penetrando poco a poco expandindose a travs de los
ros pequeos llegando a zonas que hoy son el interior, donde se encontraba el
mundo indgena, Tarteso, con enclaves como el santuario fenicio de Caura
(Coria), presencia fenicia en Mesas de Asta o el santuario del Carambolo.
En estos asentamientos hay que destacar la bsqueda de metales
preciosos (4mill. Toneladas de escoria de plata en Huelva). A cambio de
baratijas y productos manufacturados de escaso coste para ellos, los fenicios
van a obtener enormes cantidades de mineral potenciando su explotacin de
tal manera que van a provocar incluso transformaciones sociales de hondo
calado entre las culturas indgenas.
Pero esta actividad minero-metalrgica, la cual potencian introduciendo
nuevas tcnicas que mejoraban la produccin (copelacin), no fue la nica. Se

conocen asentamientos con cubetas para las salazones, talleres cermicos


donde hacan nforas para estos productos y vinos conseguidos en lagares
creados aqu, y en casi todos estos asentamientos vemos asociados lotes de
tierras para cultivar tanto para su propia subsistencia, como para la
exportacin.
Las transacciones comerciales tuvieron lugar de manera fundamental en
los templos, destacando el de Melkart en Gadir. De esta forma, se pretenda
que la divinidad sacralizase la transaccin comercial, de manera que
garantizase el comercio justo entre fenicios indgenas, aunque, como hemos
visto, se trataba de una relacin comercial desigual.
Como vemos, los fenicios van a introducir en la Pennsula elementos muy
importantes como el alfabeto, el hierro, la cermica a torno, las salazones,
especies animales (gallina) y vegetales (palmera). Adems van a potenciar el
desarrollo de la explotacin del aceite de oliva y un destacadsimo boom
cultural, que va a provocar que los indgenas copien los modelos culturales,
icongrficos, religiosos y artsticos, hasta el punto de que va a ser muy
complicado discernir lo indgena de inspiracin orientalizante de los elementos
propiamente fenicios.
Tartessos
En la zona suroccidental de la pennsula, se desarrolla una realidad
indgena que plantea profundos problemas historiogrficos. En algunos pasajes
de la Biblia se mencionaban las naves de Tarsis, que traan plata y metales
preciosos; no obstante la tradicin fenicia poco ms puede referir de este
mundo.
Es a travs del mundo griego y del mundo romano de donde vendrn las
principales descripciones de este mundo, lo cual plantea la problemtica de la
abierta animadversin que estas culturas tenan por los fenicios, lo que pudo
haber contribuido en que en estas fuentes el papel de estos ltimos fuese
deliberadamente soslayado y el de las sociedades indgenas de la Pennsula, en
este caso, Tartessos se hubiese magnificado de forma interesada.
Si hacemos caso de los relatos mticos podemos identificar el mundo
tartesio con una rica tierra donde el gigante Gerin guarda ricos bueyes, o

donde Atlas sostiene el mundo y se encuentra el jardn de las Hesprides. Los


relatos de Herdoto sobre Coleo de Samos presentan las beneficiosas
relaciones entre los foceos y el longevo y mtico rey Argantonio, distintos a los
mitos sobre los bueyes de Gerin.
El mundo romano se nutre de estos relatos y, as, escritores posteriores
como Estrabn, Plinio, Mela o Avieno, realizan una adecuacin en las
descripciones para que los coetneos puedan identificar esos paisajes que ya
se perdan en las brumas del mito. Son de estas brumas mticas de donde el
mundo tartesio es rescatado en el s. XIX por el historiado Adolf Schulten quien
investig a finales del XIX y ya en el XX la zona del bajo Guadalquivir en busca
de una Troya tartesia llena de tesoros, la cabeza de un imperio.
As pues hoy entendemos que el mundo tartesio es el resultado de un
proceso de hibridacin que surge a raz de la colonizacin fenicia, provocando
grandes cambios incluso en sus estructuras sociales.
De la sociedad previa al s X se sabe bastante poco, fondos de cabaa
circulares u ovales similares a los de la Meseta que no dejan grandes huellas,
una cermica de retcula bruida que cada vez se ve ms prxima al mundo
colonial, o los restos de depsitos de metales en la ra de Huelva. Solo el
estudio de las llamadas Estelas del Suroeste, en el que podemos apreciar
claros reflejos de una sociedad de guerreros que desaparecera con la llegada
de los fenicios nos pueden dar una idea de la realidad previa al siglo VIII a.C. en
toda la zona del suroeste peninsular.
Los principales yacimientos del mundo tartesio se concentran en varias zonas
agrupadas en:
a) La zona nuclear, centrada en los valles del Tinto- Odiel, y Guadalquivir.
b) La zona perifrica, donde se aprecian los cambios sociales asociados a la
influencia de los nuevos vecinos del sur (fenicios).
En la zona onubense los principales asentamientos los tenemos en Las
Cumbres o Campillo donde encontramos necrpolis como la Joya. Los ncleos
amurallados de Tejada la vieja y Almonte, que demuestran las diferentes fases
que se sucedieron en las relaciones con el mundo colonial. Muchos de estos
asentamientos que tradicionalmente se han considerado indgenas estn hoy

en discusin y la investigacin se inclina ms por la idea de una fuerte


presencia fenicia en los mismos.
En la otra orilla del Guadalquivir encontramos el asentamiento de Mesas
de Asta, similar al de Tejada la vieja y con una funcin de control del territorio.
La zona del medio Guadalquivir presenta ciudades como Spal o Carmona, y
ms al interior de Monte Moln o Setefilla donde la cultura muestra una fuerte
influencia orientalizante.
Un ejemplo de la fuerte relacin entre estos mundos en esta zona son los
santuarios de Caura y el Carambolo, donde los restos estn ms prximos a
mostrar una realidad fenicia que un mundo indgena aculturizado, dando lugar
a un intenso debate cientfico sobre el verdadero origen de estos materiales y
su significacin cultural.
Igualmente destaca la zona de Extremadura, muy especialmente el
yacimiento de Cancho Roano, donde en los ltimos tiempos se est hablando
tambin de una fuerte presencia fenicia relacionada con el control de las rutas
pecuarias y de trfico de metales.
En todos estos poblados se produce una especializacin por lugares,
probablemente en un proceso auspiciado, cuando no directamente organizado
por los colonizadores fenicios, que determinan la socioeconoma de los
indgenas en funcin de sus propios intereses. Como hemos visto, resultar
esencial el control de las rutas de trnsito de las mercancas.
Queda claro que exista jerarquizacin dentro de estas sociedades, pero
en ningn momento podemos hablar de reinos, ni de reyes, por ms que la
tradicin clsica nos presente a esta sociedad de esta manera. Se tratara de
jefaturas de comunidades protourbanas, con una destacada posicin social,
como podemos observar en los ajuares funerarios, pero que, en ningn caso,
seran reyes, ni gobernaran sobre estados que podramos considerar reinos,
puesto que estas comunidades no haban alcanzando el nivel de sofisticacin
social y poltica necesario para la aparicin de este tipo de estructuras.
En cuanto a la escritura tartssica, an no nos queda del todo claro
que este sistema de escritura pertenezca en realidad a lo que llamamos
Tartessos. En primer lugar, porque no aparece en el ncleo geogrfico de esta

cultura, sino en zonas marginales, asociadas a donde antes haban aparecido


las estelas. Se tratara de una plasmacin por escrito en un sistema
semisilbico de lo que anteriormente se haba descrito mediante imgenes, es
decir, la delimitacin de zonas de influencia de las distintas comunidades
mediante la ostentacin del poder guerrero de sus lderes. Para ello, utilizaran
un cdigo de 51 signos en los que adaptaran el alfabeto fenicio. An as, tan
solo hemos sido capaces de identificar algunos nombres propios.
A finales del siglo VI, esta cultura experiment una clarsima decadencia,
que podemos apreciar en la desaparicin de gran parte de estos poblados y en
la reduccin en tamao y funcionalidad de los que subsistieron. Apreciamos un
claro empobrecimiento de la cultura material, especialmente constatable en la
cermica, que prcticamente desaparece. Adems se abandonan la metalurgia
y las explotaciones mineras.
Las causas de todo ello deben buscarse en el cambio de las corrientes
comerciales en el Mediterrneo, consecuencia de una serie de factores de
poltica internacional conectados entre s. De esta forma, la conquista por parte
de Asiria de Tiro y Egipto provoca un cierre de mercados para los productos
peninsulares, en el primer caso, y el cambio del patrn monetario en todo el
Mediterrneo como consecuencia del segundo, puesto que el oro egipcio entra
en circulacin y desplaza a la plata como metal precioso de referencia, con
enormes consecuencias negativas para las explotaciones metalrgicas de la
Pennsula.
Adems, la entrada en escena desde dos siglos antes de los griegos,
feroces rivales comerciales de los fenicios, contribuy a provocar una
progresiva retirada de estos ltimos de algunas de sus zonas de influencia,
como fue el caso del interior del sur de la Pennsula. Esto produjo, a su vez, una
evidente decadencia entre las sociedades indgenas que haban basado su
desarrollo en su relacin con los fenicios, como fue el caso de Tartessos, que
acab por involucionar hacia un nuevo horizonte cultural, el de los Turdetanos.
La colonizacin griega
Mientras el mundo fenicio llegaba a la plenitud de su actividad
colonizadora en la Pennsula Ibrica, otra cultura, vecina de esta, comenz un

proceso anlogo en la zona ororiental de la misma. Nos referimos al mundo


griego.
En el momento en que la crisis de los Pueblos del Mar desmantel parte
del sistema de imperios en el Prximo Oriente el sistema palacial imperante en
Grecia se colaps entrando en la conocida como Edad Oscura. As mientras que
el mundo fenicio comenz una fase de comercio por el Mediterrneo sin el
control de los grandes imperios, el mundo griego tuvo que, con carcter previo,
recomponer su sistema poltico, econmico y social.

No obstante, a comienzos de la fase arcaica (principios del s. VIII a.C.) el


mundo griego presentaba una serie de caractersticas que le permitan hacer
frente a un proceso colonial pudiendo decir que haba superado la crisis. En
efecto, se escoge la fecha del 776 a.C., la de la celebracin de los primeros
Juegos Olmpicos, como la de inicio de este perodo, porque se considera que
este acontecimiento supone la existencia de una toma de conciencia por parte
de las distintas comunidades helenas de su unidad cultural, por ms que nos
encontremos ante una intensa fragmentacin poltica.
As, los griegos se definen por una serie de caractersticas propias, a
saber, idioma, costumbres, religin, instituciones, etc., que los igualan entre s,
al mismo tiempo que los diferencian de las comunidades que no comparten
estos elementos, a los que ellos definen como brbaros.
Esta etapa est caracterizada por la aparicin de nuevos sistemas de
ordenacin del territorio basndose en el concepto de ciudades estado, poleis,
que controlaban un hinterland relativamente amplio, con distintos modelos de
organizacin poltica (oligrquicos o aristocrticos en su mayora, basados en
asambleas

de

ciudadanos

consejos

de

aristcratas)

permiti

una

recuperacin de estos nuevos estados, una bonanza econmica.


Al mismo tiempo, se producen cambios tambin en su estructura militar,
por medio de la llamada Revolucin Poltica, consistente en la aparicin de
una nueva forma de combate solidaria, caracterizada por el uso de armamento
pesado compuesto por un hoplon, o escudo de gran tamao y petos y

protecciones generalmente de bronce, que permiti la creacin de cuerpos de


soldados que podan enfrentarse a enemigos tanto en su tierra como en otros
lugares donde sirvieron como mercenarios. Esta forma de combatir igualitaria
hizo muy difcil la pervivencia de los privilegios condicionados al nacimiento,
puesto que los nuevos grupos sociales cuya pujanza econmica les permita
costearse el equipo con el que tenan el derecho y el deber de defender a sus
comunidades comenzaron a reclamar derechos polticos a los dirigentes de sus
pleis.
Producto de estos cambios surgieron nuevas realidades: un aumento de
la demografa, una revalorizacin de los medianos y pequeos propietarios,
ahora la fuerza poltica de los ejrcitos ciudadanos, y un aumento del consumo
de nuevos materiales y del comercio de larga distancia. De ellas derivaron
nuevos problemas, como la presin demogrfica, las tensiones sociales (stasis)
y la necesidad de eliminar todos estos elementos discordantes de una manera
consensuada. Una de las soluciones elegida, ya desarrollada en Oriente, fue la
colonizacin.
En Grecia hubo tambin otras soluciones de corte poltico, como la de los
legisladores (aristcratas encargados de poner por escrito los cdigos
normativos de las distintas comunidades), y los tiranos (personajes populistas
emanados tambin de los sectores ms elevados de la sociedad y que
disfrutan de una acumulacin de poder que les permite adoptar medidas de
corte populista que intenten evitar los conflictos sociales).
La Colonizacin
A partir del s. VIII Eubeos, Cretenses, Rodios, Samios, Foceos, Corintios,
etc. surcaron los mares y fundaron colonias como Zancla, Siracusa, Gela, Alalia,
Masalia, etc. La colonizacin griega se desarroll sobre todo en el Mediterrneo
Central, en las zonas del sur de Italia, Magna Grecia, y Sicilia, en el Mar Negro
(Ponto) y tuvieron emporios comerciales en zonas como Naucratis en el Delta
del Nilo y la colonia de Cirene.
Su modelo colonial se basaba en dos realidades: una mercantil, el
emporio, un asentamiento comercial dependiente de la ciudad que los
controlaba; y otra puramente colonial, la apoikia, basada en una fundacin ex

novo de una ciudad con instituciones propias con un elemento de poblacin


venido de la metrpolis fundadora que mantena solo lazos de parentesco con
ella centrados en la religin, los cultos y normalmente relaciones diplomticas
cordiales.
El proceso de colonizacin se articulaba de la siguiente forma: la ciudad
madre, metrpoli, investigaba las posibilidades de un determinado territorio
para acoger una colonia, sopesando las ventajas comerciales y de explotacin
agropecuaria que pudiese tener el mismo. Una vez que se decida el lugar de
asentamiento y se organizaba la forma en la que se deba llevar a cabo el
mismo, se consultaba al Orculo de Delfos sobre la oportunidad e idoneidad de
poner en marcha el proceso. Cuando se obtena el consentimiento divino, se
nombraba a un jefe de expedicin, el oikists, encargado de dirigir la aparicin
de la nueva ciudad. Esta nueva ciudad reproduce las instituciones de la
metrpoli, es la llamada isopolitea, y desde la misma se comienza un intenso
proceso de aculturacin de los indgenas, especialmente de sus lites, que son
rpidamente helenizadas.

La colonizacin griega en la Pennsula


Pese a que existen elementos que nos hablan de una colonizacin mtica,
protagonizada por los hroes griegos y que tiene un reflejo fundamental en los
Trabajos

de

Hrcules

ubicados

en

nuestra

zona,

tradicionalmente,

la

colonizacin griega en la Pennsula vena marcada por una expansin en la


fachada mediterrnea, en nuestro mundo levantino a partir del siglo VI a.C.
No obstante, los estudios recientes nos obligan a realizar una matizacin
y restringir la misma a la zona de Ampurias, Rosas y a ciertos enclaves en el
Levante que surgen de manera tarda, muy a finales de esa centuria. Si
hablamos de relaciones comerciales s es cierto que podemos incluir la zona de
la ra de Huelva donde tanto las fuentes literarias, como los restos
arqueolgicos demuestran cierta frecuentacin por parte de los griegos

durante los siglos VII y VI, al igual que en la zona de Mainake donde se
encuentran algunos restos de cermica griega que permitiran defender cierta
presencia comercial aunque no un mundo colonial definido.
Por tanto, la colonizacin griega debe restringirse al mundo foceo y su
emporio en la isla de San Martn de Ampurias, fundado entorno al 580 a.C. con
un claro carcter comercial que fue expandindose a lo largo del s VI a.C.,
hasta tener que saltar de la isla al territorio continental.
La evolucin de este enclave ha venido explicada en gran medida por las
relaciones con las comunidades foceas de Alalia, Masalia y su metrpolis Focea.
As la destruccin de la misma en el 545 a.C., unido a la destruccin de Alalia
en el 535 a. C. por el mundo cartagins podran haber provocado una mayor
afluencia de refugiados y el consecuente aumento demogrfico que explicara
la ampliacin de este emporio y la creacin de la Nepolis en torno a estas
fechas.
A finales del s. VI se produce un cambio en el comercio griego
seguramente

derivado

(probablemente

de

relacionado

la

mal

denominada

crisis

el

agotamiento

de

con

de

los

Tartessos

yacimientos

argentferos superficiales de la zona de Huelva) y el cambio del mundo fenicio


en la zona sur.
La respuesta dada por el mundo griego se centr en un aumento de su
presencia en la zona costera levantina penetrando adems en el valle del
Vinalop buscando otra zona de fuerte riqueza minera, los ncleos mineros de
la cordillera Penibtica.

En esta fase cobran especial importancia las relaciones con el mundo


bero, que se manifiesta como parte activa en estas transacciones comerciales
y

aprovecha

constructivas

las

mismas

(planos

para

asimilar

hipodmicos,

entre

otras

aterrazamientos,

nuevas

nuevas

tcnicas

plantas

de

edificios, etc.) y nuevas manifestaciones culturales que se mezclan con la


fuerte influencia orientalizante, especialmente en la zona del alto Guadalquivir,
en la cordillera Penibtica y el sur del Levante (aumento de la estratificacin

social, asuncin de costumbres, importancia capital del mercenariado como


forma de relacin con los griegos y vehculo de helenizacin, elementos
religiosos y programas iconogrficos, etc.).
En este proceso de cambio se atestigua el desarrollo de la nepolis de
Ampurias, la nueva fundacin de Rhode y la creacin de nuevas rutas
comerciales hacia el interior, un comercio que se perfila y se mantiene hasta la
entrada cartaginesa en la zona suroriental y hasta el mundo romano en la
nororiental.
As, en las relaciones comerciales atestiguamos una fuerte dispersin de
distintos tipos de cermicas griegas, tanto de lujo como de transporte, de lo
que deducimos un comercio no solo de manufacturas sino de otros productos
como el vino y el aceite, en este contexto productos de prestigio.
Por su parte, el mundo griego obtiene materias primas de distinto tipos
entre las que destacan los minerales as como otros productos, el esparto y el
lino. Este mundo griego se consolidar, sobre todo al norte del Ebro, a la
sombra de la influencia masaliota y ampuritana, hasta la llegada del mundo
romano y pese a la creacin de un imperio colonial cartagins en la zona al sur
de este ro. Es ms, el mundo griego ser poco a poco absorbido por Roma en
paralelo al proceso de romanizacin que se dar en la pennsula desde finales
del s. III a.C. hasta el cambio de era.

TEMA 2 : LOS PUEBLOS PERROMANOS Y LA CONQUISTA ROMANA (ss. V


a II a.C.)
El conjunto de pueblos que Roma y Cartago encontraron en la Pennsula
Ibrica durante el transcurso del siglo III y el II a.C. fue un producto tanto de la

evolucin propia como del influjo producido por el fenmeno colonial. As, el
contacto con los fenicios hacen al pueblo turdetano uno de los pueblos ms
cultos de la Pennsula, en palabras de Estrabn, y el mundo bero del levante
presenta ciudades con elementos fuertemente influidos por mundo colonial
griego.
Por otro lado la meseta continua con su evolucin propia, asimilando la
cultura celta que lentamente penetra desde Europa; mientras que, en la
periferia, lusitanos, galaicos, cantaros y satures permanecen aferrados a los
ltimos restos de la cultura castrea.
Esta es la realidad en la que Cartago buscar reconstruir un imperio que
sustituya al perdido durante la Primera Guerra Pnica y este es el mundo que
Roma arrebatar a los pnicos durante la segunda guerra del mismo nombre,
comenzando un proceso de conquista y aculturacin, la romanizacin, por el
que la Pennsula quedar incluida en la realidad romana.
La zona litoral del sur y este peninsular enmarca desde el siglo VI a.C. a
dos realidades que los estudiosos han tenido a bien diferenciar: el mundo
trdulo-turdetano, en Andaluca occidental y sur de Extremadura, y el ibrico
que se extiende desde las costas granadinas hasta el Languedoc francs a
travs de la fachada litoral, introducindose en ciertos puntos como la
cordillera Penibtica y la Andaluca occidental y parte de Castila la Mancha.
Este mundo cobrar especial relevancia en el desarrollo de la historia de
la Pennsula. Su relacin con Cartago desde las campaas militares en Sicilia
donde el mundo ibero acta como mercenario, hasta sus luchas en la propia
Hispania apoyando a un bando u otro de la guerra pnica y despus frente a
Roma marcan el desarrollo de la sociedad ibera y de su propia existencia.
Nosotros hemos optado por estudiarlos de forma conjunta, incluyendo la
Turdetania como una de las regiones del mundo ibrico que hemos estudiado y
cuyas caractersticas definiremos a continuacin.
Debemos tener en cuenta que se trata de un trmino de origen griego,
usado para definir a los pueblos de la Pennsula, especialmente los de la costa
oriental. El origen de este nombre nos es desconocido y es muy probable que

estas poblaciones no se denominasen a s mismos de esta manera. En realidad,


se les define por oposicin a los celtas y celtberos.
Sus lmites, como hemos sealado con respecto a los turdetanos son
arbitrarios. Todos estuvieron afectados por la presencia en las costas de
pobladores provenientes de otros mbitos mediterrneos, especialmente
griegos y cartagineses, en un proceso que se denomina, iberizacin y que
queda patente en las estructuras sociales, econmicas y culturales, en el arte,
etc.
Las distintas regiones y culturas que podemos identificar como iberas son:
Turdetania: La supuesta crisis de Tartessos durante el s VI a.C.
provoca segn diversos autores un cambio en los modos de vida en la
Andaluca occidental y la baja Extremadura. La pervivencia en ciertos puntos
de costumbres residuales de las cultura del Bronce Atlntico, que tienen como
mayor ejemplo la ausencia de tumbas, con los significados que de ello
pudieran derivarse, y la evolucin del periodo Orientalizante a un periodo
postorientalizante con diferencias en la cultura material han servido a algunos
autores como pretextos para individualizar estas dos regiones separndolas de
la tradicin con la que ellas mismas entroncan y con la tradicin ibera de la que
son vecinas.

Hay una paulatina prdida de la influencia fenicia, aunque

siempre teniendo en cuenta que el mundo oriental sigui presente en las


costas de esta zona.
Oretania: En esta regi destacan los santuarios, como el de Porcuna,
probablemente lugares de concentracin de tipo religioso de carcter cclico (al
estilo de las actuales romeras). Los asentamientos no destacan por su
arquitectura, puesto que es probable que el nivel de sofisticacin cultural y, por
tanto, de urbanizacin hubiese descendido mucho durante este perodo.
Bastetania: Con capital en Basti (Baza). Esta zona destaca por la
importancia de la lite aristocrtica que encontramos en la regin, tal y como
podemos apreciar en los exvotos, es decir, las ofrendas realizadas en los
santuarios a las distintas divinidades. Se trata de figurillas que reproducen
elementos caractersticos del mundo aristocrtico que encontramos en esta

zona, como por ejemplo todas aquellas relacionadas con los caballos. Queda
claro que en este rea se hablaba una lengua distinta a las de las otras
regiones. El mundo equino destaca tanto a nivel religioso, como socieconmico
y parece claro que la posesin de caballos constitua un rasgo distintivo y
caracterizador de las lites de esta regin.

Contestania: Comprende las actuales provincias de Alicante y Murcia.


Se trata, sin lugar a dudas de la zona de mayor nivel de sofisticacin cultural
del mundo ibero, en la que se dan las ms importantes manifestaciones de
esta cultura. Destacan las ciudades, centros plenamente urbanizados, como
Ilici (Elche), que se estn desarrollando siguiendo la inspiracin que plantean
las tradiciones fenicias y helenas, que tanto peso tenan en esta zona, en la
que precisamente convergen los intereses de ambas culturas mediterrneas.
Edetania: La ms septentrional de todas ellas, y la ms influenciada
por los griegos, bajo cuyo radio de accin caen de pleno, como hemos visto a
finales del captulo anterior. Las necrpolis de esta regin nos son peor
conocidas que las de Contestania, por lo tanto, los datos socioeconmicos que
manejamos son peores. El elemento ms destacado de esta zona son las
cermicas, como las de Lliria, de clarsima inspiracin helnica, pero que lleg
a constituir por si misma un tipo diferenciado y muy apreciado, no slo en la
Pennsula, sino en otros mbitos del Mediterrneo.
Sociedad y economa
En el estudio de la sociedad ibrica vemos como la jerarquizacin social
puede entenderse como un elemento comn que super las diferenciaciones
regionales. As, la existencia de una oligarqua que domin la poltica de estos
pueblos fue un fenmeno generalizado, fuera por medio de una aristocracia
basada en la existencia de prncipes, reyes y una clase guerrera, o bien fuera
por medio de una oligarqua urbana centrada ms en las actividades
productivas, de manera muy semejante a lo que encontramos en el mundo
urbano fenicio.

No obstante, esa oligarqua no representara ms de un veinte por ciento


de la poblacin, organizndose el resto a travs de ncleos familiares tanto en
el mundo agrario como en el ganadero, siendo este ltimo especialmente
importante en el mundo ibero.
La economa puede ser estudiada desde un punto de vista general, no
obstante

hemos

de

tener

en

cuenta

condicionamientos

climticos

territoriales, no siendo igual la economa de la zona oretana con ms


preeminencia ganadera y minera debido a su orografa que el mundo turdetano
de la vega del Guadalquivir o el edetano.

As,

en

puntos,

generales

la

economa

presentara

las

siguientes

caractersticas:

Ms de un 50% poblacin dedicadas a actividades agrarias.

Cultivo de cereal (trigo, cebada), olivo, vid, hortalizas, rboles frutales,


plantas textiles (lino y esparto)

Ganadera trashumante de ovejas y cabras, cra de vacas y caballos.

Minera, metalurgia y orfebrera. Uso muy destacado de los metales que


despus es el que va a fomentar tanto los cartagineses como los propios
romanos.

Desarrollo de una produccin cermica con motivos y tipos fuertemente


influidos por las realidades coloniales.

El caballo y su posesin constituyen un ejemplo de dignificacin social.

Comercio de trueque, pero conocen la moneda, aunque no acuan hasta el


siglo III a.C., siguiendo pautas latinas.
En cuanto a la sociedad, hay que sealar que tenemos una grave

carencia de textos que nos puedan servir para conocerla. Aparte de las
referencias secundarias que podamos hallar en ciertas obras clsicas, slo
contamos con la arqueologa.

Desde el punto de vista de la historiografa, slo tenemos la visin que


aportan los romanos, justo cuando el sistema se est descomponiendo. Con la
problemtica aadida de que los romanos pasan por ser los enemigos de los
iberos en este perodo, por lo que la visin que nos aportan de los mismos est
indudablemente sesgada. Lo que s sabemos es que haba reyes, que se
enfrentaron a los romanos, como fue el caso de Indbil y Mandonio. Parece claro
que los reyes controlan territorios heterogneos, con cierto nmero de
ciudades, pero no abarcan el total de cada regin. En algunas parece que
existieron Consejos. Ms que de reinos, debemos hablar de principados, en
los que existe una autoridad destacada, estos reyes, pero que se ven
obligados a compartir el poder con otras instituciones ms propias de un
mundo aristocrtico. Adems, parece claro que no hay una uniformidad en la
organizacin poltica en todas las regiones.
En algn momento se producen destrucciones de los monumentos
asociados a la lite, por lo que podemos hablar de cambios sociales y polticos.
Probablemente hay una reaccin popular ante la forma en la que estas lites
dirigen a sus comunidades. Dado que su poder estara basado en el ejercicio de
la fuerza y su control de los medios econmicos, cualquier cambio en la forma
tradicional de conducirse en esos asuntos afectara al conjunto de la poblacin
y provocara una reaccin por parte de los componentes de los estratos ms
bajos de la sociedad.
Esta reaccin violenta queda plasmada en la destruccin intencionada de
los

monumentos

representaciones

directamente

asociados

con

los

aristcratas. Puesto que es probable que estos personajes importantes


estuviesen directamente relacionados con los colonizadores, esto acabase
por provocar el desafecto de los niveles ms bajos de sus respectivas
sociedades, cuyos miembros pensaban que la relacin que sus lites estaban
estableciendo con los griegos y los cartagineses acabase por reportar
beneficios

nicamente

ellos,

y,

la

larga,

debilitase

socioeconmica de los componentes de esos estratos ms bajos.


Religiosidad

la

posicin

La religiosidad de este mundo indgena se nos presenta como una


realidad compleja donde se mezclan elementos de diversas tradiciones. As,
podemos apreciar un fuerte sincretismo religioso en donde convergen la
tradicin autctona junto a la fenicia y la griega. Ej:
- Diosa Madre-Tanit-Demeter
- Diosa cazadora-Astarte-rtemis Efesia
En lo referente a los lugares donde se rinde culto a estas divinidades, al
igual que a otras de aspecto mucho ms local, hemos de atestiguar una gran
diversidad tanto por la costumbre como por la localizacin y podemos hacer el
siguiente cuadro general, aunque teniendo siempre presente que la mayor
parte de los santuarios slo se monumentalizan con la llegada de los romanos.
Estos son los distintos tipos:
- Santuarios naturales (Cuevas: Castellar de Santisteban Jan)
- Santuarios extraurbanos (Pajarillos: Jan)
- Templos urbanos ( El Tossal, Ullastret etc)
- Altares domsticos
Al igual que en los lugares de culto tenemos una vasta diversidad en los
tipos de enterramientos, y muy especialmente en los monumentos funerarios
que usan las elites

ocales para diferenciar los suyos propios. Como

generalidad podemos decir que en este mundo se generaliz el rito de la


incineracin y el posterior enterramiento de las cenizas dentro de urnas
especificas para este fin, algunas de ellas de una indudable calidad artstica,
como es el ejemplo de las Damas.
No obstante no podemos cerrar el tema de la religin ibera sin poner
algunos de los ejemplos ms representativos de estos enterramientos de lujo
como es el de la necrpolis de Baza: Donde se marca la zona de la elite
mediante monumentos como la famosa Dama homnima, con total seguridad
una representacin de la diosa del ms all, encargada de conducir al espritu
del difunto a la otra vida mediante el depsito de sus cenizas en el interior de
la imagen.
El mundo cartagins

Cartago, colonia fenicia fundada por los tirios en el s. IX a.C., tuvo una
fuerte relacin con la pennsula ibrica desde poca muy temprana.
Las relaciones comerciales de los habitantes de Cartago (tambin
llamados pnicos) con el crculo del Estrecho, Cdiz y las ciudades de la costa
malacitana, constantes como demuestran los materiales arqueolgicos se
completan con la presencia de la ciudad africana a travs de los campos de
reclutamientos de mercenarios en el valle del Guadalquivir y en la zona bera.
Es ms, dentro del territorio de la actual Espaa, en las islas Baleares, la
colonia de Ebusus, se plantea como una fundacin cartaginesa en un territorio
de influencia fenicia, en su poltica de control del Mediterrneo central.
Esta poltica de control de las rutas comerciales unida al modus operandi
de Cartago en los momentos de guerra, basado en el reclutamiento de
mercenarios, favorecer las relaciones entre una sociedad de corte guerrero
como la bera y el mundo cartagins, quien se benefici de los guerreros de
estos pueblos en campaas en Sicilia, Crcega y Cerdea.
Sabemos poco de la historia de Cartago de primera mano, por los
problemas con la escritura pnica, que no somos capaces de descifrar en su
conjunto, adems de la escasez de fuentes. La mayor parte de las obras
histricas que nos hablan de Cartago fueron escritas por los griegos,
tradicionales rivales comerciales de los pnicos, y, sobre todo, los romanos,
que fueron los ms feroces enemigos de los cartagineses.
Esto mediatiza nuestra visin de la realidad de esta sociedad y la reviste,
en muchos casos, de una enorme cantidad de prejuicios heredados de las
fuentes clsicas. Sabemos que Cartago fue una fundacin de la ciudad de Tiro
durante el siglo IX a.C. En efecto, personajes de la ms alta aristocracia tiria
(tal y como nos cuentan la leyendas en torno a la figura de Dido) fueron los
responsables de la fundacin de esta colonia, lo cual le confiri una
importancia singular prcticamente desde el comienzo de su existencia, en un
proceso similar al ocurrido con Gadir en la Pennsula.
A mediados del siglo VI, los cartagineses haban superado la frmula
tradicional

de

expansin

de

sus

antepasados

fenicios,

basada

en

la

construccin de circuitos comerciales sin necesidad de control poltico y haban


constituido todo un imperio territorial en el Mediterrneo Central. Dicho imperio

comprenda las islas de Crcega, Cerdea, una enorme porcin de Sicilia y


probablemente algunas de las Baleares, adems de comenzar una incipiente
expansin por el norte de frica.
En esta coyuntura entraron en contacto violento con los griegos
asentados en la zona y, posteriormente con los romanos, con quienes al
principio la relacin fue mucho ms diplomtica, como atestiguan los tratados
firmados entre ambas ciudades desde finales del siglo VI a.C.
A partir de este mismo momento es muy probable que los cartagineses
comenzaran a dirigir de manera intencionada las actividades comerciales y
productivas de las ciudades fenicias del litoral hispano, encaminndolos hacia
sus propios intereses. En este mismo perodo, Cartago debi quedar constituida
como una ciudad con un sistema poltico de tipo aristocrtico, al estilo de la
polis griega, cuyos magistrados supremos son los sufetes.
En Cartago no se experiment el fenmeno de revolucin hopltica
puesto que no hicieron uso de soldados ciudadanos, sino que sus ejrcitos
estaban compuestos fundamentalmente por mercenarios.
Cartago y la Pennsula Ibrica
Su presencia aparece atestiguada en las fuentes griegas, en las que se
les llama libio-fenicios, es decir, fenicios de frica. Aparecen en el siglo V a.C.
fundamentalmente en el litoral oriental de Andaluca, el sur del Levante y las
Baleares.
En el Segundo Tratado entre Roma y Cartago (348 a.C.) ya se establecen
lmites territoriales que afectan a la Pennsula, por lo que los intereses pnicos
debieron estar ya claramente asentados y ser de carcter comercial, puesto,
que a diferencia de lo que sucedi en el Mediterrneo Central, en el caso
peninsular no encontramos conquista militar, slo intereses comerciales hasta
bien entrado el siglo III a.C.

Como ya hemos mencionado, hay una reconversin de las colonias


fenicias, que empiezan a producir y gobernarse segn los intereses de los
cartagineses,

incluida

Gadir.

Estos

orientan

las

actividades

de

estas

comunidades de forma principal hacia la pesca y las salazones, puesto que los
productos de este tipo realizados en la Pennsula tenan una altsima calidad,
como sucede en el caso de las conservas de pescado y muy especialmente en
el de la salsa garum. Todos estos productos eran fcilmente comercializables y
reportaron ingentes beneficios a los pnicos.
Adems, buscaron el control de los metales, especialmente de las minas
de la Alta Andaluca (Jan) y la zona de Murcia, de ah la fundacin de Cartago
Nova (Cartagena), que junto a Gadir (cuencas mineras de Ro Tinto y el Bajo
Guadalquivir) ser la ciudad ms importante. Desde estas ciudades, los
pnicos pusieron en circulacin los minerales obtenidos en dichas regiones a la
vez que constituyeron los dos polos que marcaban el rea de influencia de
Cartago en la Pennsula.
La presencia militar cartaginesa y el control poltico del territorio
comienzan despus de la Primera Guerra Pnica (mediados del siglo III a.C.). en
el transcurso de la misma, los pnicos haban perdido a manos de los romanos
su imperio en el Mediterrneo Central, adems de verse en la obligacin de
tener que desmantelar su flota de guerra, con lo que la posibilidad de construir
un imperio de tipo martimo queda eliminada.
A raz de esto, comenzaron a ver la Pennsula como un lugar de
oportunidades en el que restituir el control territorial que acababan de perder.
Ser la familia de los Barca la que lleve la voz cantante en este proceso, a
pesar de las reticencias de los Sufetes en Cartago, que contemplan el
desmedido crecimiento que se alcanza en Hispania como un posible blanco de
las iras de los romanos a la vez que una posibilidad cierta de aumento
exponencial de poder en manos de una nica familia.
En esta coyuntura, Amlcar Barca, uno de los principales generales
cartagineses, promover el desarrollo de una empresa colonial en la Pennsula
Ibrica buscando hacerse con el control del sector minero de la zona sureste
rico en plata.

La poltica colonial de los brquidas se desarrollara a travs de tres


generales: Amlcar Barca (237-228) que desembarcar en Cdiz y aprovechar
sus relaciones con las antiguas colonias fenicas para usarlas como bases con
las que controlar el valle del Guadalquivir.
El segundo de ellos, Asdrbal el bello (227-221) yerno de Amlcar le
relevar en el mando y se dedicar a consolidar el territorio conquistado
fundando Cartago Nova (actual Cartagena) ciudad desde la que controlar el
distrito minero de la Penibtica ponindolo en explotacin y pagando as la
deuda con Roma. Durante su mandato se firmara el Tratado del Ebro (226) por
el que Roma reconoca a Cartago sus posesiones en la Pennsula aunque
limitaba su expansin al ro Ebro, cuya localizacin es an hoy en da objeto de
innumerables controversias.
Por ltimo, Anbal Barca (221-218) hijo de Amlcar realiz campaas en
el territorio meseteo y gestion el imperio colonial hasta su conflicto con
Sagunto, ciudad al sur del Ebro aunque aliada romana, lo que desatara el
comienzo de la Segunda Guerra Pnica en Hispania (218-206 BC), cuyo
desarrollo esquematizamos a continuacin:

218-211 BC: Roma quiere cerrar el envo de suministros desde la Pennsula


Ibrica a Anbal en Italia. Enfrentamientos entre los generales romanos
Cneo y Publio Cornelio Escipin contra el general cartagins Asdrbal Barca,
hermano de Anbal. Victorias cartaginesas en Cstulo e Ilurgi y muerte de
los Escipiones (211 BC).

210-206 BC: Publio Cornelio Escipin (hijo) vence a los cartagineses en


Baecula, toma la capital, a partir de ahora llamada Cartago Nova, y
conquista de la costa sur y este peninsular.

208 BC: Huida de Asdrbal Barca hacia Italia.

208-205 Campaas de Escipin para pacificar el territorio peninsular. Gadir


cambia de bando, captura de Estepa etc. Victoria definitiva en Ilipa y
fundacin de Itlica.

El mundo celta:

El tercer epgrafe de este tema nos acerca al estudio del mundo indgena
del interior, conocido comnmente como la Espaa Cltica. Este mundo,
descubierto

por las fuentes histricas una vez que Roma se asienta en la

pennsula, ya era conocido gracias a las referencias que hay de las campaas
cartaginesas en los territorios veton y vacceo, o en el mundo carpetano.
No obstante, ser a travs del lento proceso de conquista romano (dos
siglos)

cuando

las

fuentes

clsicas

se

interesarn

en

este

mundo

aparentemente olvidado con anterioridad. Los romanos los definen como celtas
por observacin de los parecidos culturales de estas poblaciones con las que
previamente se haban encontrado en el norte de la Pennsula Itlica y en la
Galia.
Solo la toponimia y la antroponimia nos permiten reconstruir su lengua y
adems resulta bastante complicado reconstruir su cultura material. Lo que
resulta innegable es que se caracteriza por el armamento y las tumbas. Y que
existen elementos religiosos que nos indican una presencia celta (dios Lug).
Hay tambin instituciones de indudable origen celta, aunque las conocemos a
travs de los romanos, parece claro que no hay invasiones, sino aculturacin y
probablemente dos oleadas de influencias diferentes.
El mundo celta que encontramos atestiguado tanto en las fuentes como
en el registro arqueolgico es lo que venimos identificando como un mundo
celta de tradicin indoeuropea. Los pueblos que se asientan en la meseta
presentan una cultura que entronca directamente con las fases finales de la
cultura de de Cogotas con una influencia clara de los Campos de Urnas que a lo
largo de la fase final de la Edad del Bronce se han filtrado desde los Pirineos
trayendo consigo influencias centroeuropeas.
Las principales tribus asentadas en la meseta son los vacceos, situados
en la zona del Duero Medio. Son una de las tribus ms importantes.
La zona perifrica presenta un fuerte arraigo con las costumbres y modos
de vida tpicos de la cultura del Bronce Final conocida como Bronce Atlntico.
Los principales pueblos de esta zona son los lusitanos, situados en la zona
delimitada por los cursos bajos de los ros Duero y Tajo, un pueblo
eminentemente ganadero y famoso por sus actividades de depredacin y

bandidaje con sus vecinos, actividades que los llevaron al enfrentamiento


directo con Roma en el conflicto de las Guerras Lusitanas.
Sociedad y economa
La sociedad celta se basa en la continuidad de un sistema tribal donde
los ncleos familiares son la unidad base a la que se superponen el clan y la
tribu preservando un marcado carcter territorial.
No obstante sobre estos lazos de sangre y la dependencia de la poblacin
a un territorio se crean otra serie de lazos relacionados ms con un mundo
guerrero vinculado principalmente a las lites sociales. As los jefes y caudillos
acogen bajo su tutela a grupos de guerreros que como en el mundo ibero
entablan profundos lazos de amistad y fidelidad con sus protectores. Estos
lazos se reflejan en un mundo de regalos y honores dispensados de forma
asimtrica en ambas direcciones y genera una serie de fenmenos curiosos
para los observadores romanos, como la hospitalitas, la fides, la devotio o las
actividades de bandolerismo ritual muy practicadas por el mundo lusitano.
En cuanto a la economa celta, su ncleo es fundamentalmente la
actividad agropecuaria, presentando una fuerte ganadera, condicionada por
los distintos paisajes, con una base compuesta por ganado ovicprido y bvido
a los que se suman los suidos y los quidos, estos como smbolo de prestigio.
Su agricultura se basa en los cultivos de secano en la meseta (trigo y cebada)
complementados por cultivos de leguminosas (habas, guisantes) y por la
recoleccin de otros productos como las bellotas.
Otros sectores econmicos importantes son los derivados de la actividad
minera, donde debemos destacar la explotacin del hierro cuyo uso en
herramientas
se generaliz en este periodo, siguiendo modelos que entroncan directamente
con los provenientes del resto de Europa Occidental, de ah que los romanos no
dudasen en catalogar como celtas a estos habitantes de la Meseta.
La religin
La religin en el mundo cltico es, a grandes rasgos, heredera del mundo
indoeuropeo donde conviven un panten de influencia celta europea con dioses
como Epona o Lugus y un panten autctono de desarrollo propio. El sistema

de lugares de adoracin es muy similar al expuesto en el mundo ibero y


presenta:

Santuarios naturales (cuevas, claros de bosques, etc.)

Santuarios extraurbanos (destacan las piedras fermosas, altares de


roca tallados donde se diferencian reas de cremacin y sacrificio)

Santuarios urbanos ( diferentes salas con bancos corridos en la zona


central de los castros asociadas a banquetes rituales)

Santuarios domsticos.
En lo referente a los enterramientos observamos una cultura heredera de

los Campos de Urnas donde la incineracin es el rito general y en la zona


perifrica se observa una carencia de ritos que se reflejen en el registro
arqueolgico como sucediera en el periodo anterior, posiblemente relacionada
con los rituales de exposicin de los cadveres de los que nos hablan algunas
fuentes.

TEMA 3: LA ROMANIZACIN
La romanizacin

es la conversin de la cultura autctona al modo de

vivir romano .El proceso de romanizacin se inicia con la llegada de los


Escipiones a la pennsula. Este proceso tarda aproximadamente unos 400
aos en completarse.
En el ao 197 a. C. se va a configurar la divisin provincial romana a
manos de Publio Cornelio Escipin, siguiendo la lnea que haba marcado el
Tratado del Ebro. Se marcan por tanto como provincias diferenciadas: Hispania
Citerior al norte del Ebro e Hispania Ulterior al sur.
La provincia para un romano eran el mandato, la zona, al mbito. que
recibe el magistrado. Las provincias romanas eran cum imperium, es decir,
aquellas que tenan mando militar, con soldados. De stas, slo podan hacerse
cargo los cnsules y los pretores.

INSTITUCIONES

POLTICAS

DE

LA

REPBLICA

ROMANA:

LAS

MAGISTRATURAS
Toda la estructura poltica estaba dirigida para organizarse bien para
hacer la guerra. En la poltica slo participaban los miembros de la aristocracia.
Para ser ciudadano romano haba que ser propietarios de tierras e hijo de
padre y madre ciudadano. No todos podan ser elegidos porque se establecen
unas categoras en funcin de la cantidad de tierra que uno posea.
Los romanos eran un pueblo extremadamente estructurado porque se
encaminaban hacia el arte de la guerra, que era el mayor negocio de Roma.
Queran evitar que apareciera la monarqua, por lo que repartieron los poderes
entre unos cuantos.
Slo unos pocos van

a ser magistrados y miembros del senado, los

miembros de la lite. Para jugar a la poltica haba que seguir el cursus


honorum (la carrera poltica)
El cursus honorum sola desarrollarse segn las siguientes fases:

Vigintivirado: (los 20 hombres) Funciones de iniciacin para jvenes,

encargados de colaborar y formarse en algunas tareas importantes para la


Repblica, a las rdenes de senadores de mayor rango.

Cuestura: Tesorero, encargado de las finanzas y de pagar a los ejrcitos.

En las provincias estn subordinados al gobernador. Daba acceso automtico al


Senado.

Aerarium: templo donde se guarda el dinero de la res pblica (bienes

del pueblo romano)

Tribunado: Oficial de las legiones. Significaba estar al mando de

unidades del ejrcito o ser tribuno de la plebe.

Edilidad: Cumple funciones sobre todo urbanas, como el actual alcalde y

concejales. La edad mnima para serlo era de 36 aos. Ellos ponan el dinero de
su bolsillo para cumplir sus funciones y as asegurar el voto.

Pretura: encargado de aplicar justicia, jueces. Cumple funciones

relacionadas con la administracin de justicia. Los pretores podan gobernar


provincias menores y obtener el mando de legiones.

Consulado: ser cnsul era ser jefe de estado. Se encargaban de

convocar y presidir las sesiones del Senado, la poltica exterior y de comandar


los ejrcitos en campaa. Haba dos cnsules anuales, llamados ordinarii u
ordinarios, que daban nombre al ao y uno o ms sustitutos.
*Fasti consulares: hechos de los cnsules.

Censura: los censores eran dos magistrados elegidos cada cinco aos de

entre los senadores que haban desempeado el consulado, aunque slo


ejercan los primeros 18 meses, encargados de revisar la lista de ciudadanos y
senadores y de controlar las cuentas del estado.
Los tres escalones principales (quaestor, praetor, consul) separados por
periodos de descanso, otorgaban un rango (vir quaestorius, vir praetorius, vir
consularis) y permitan ocupar otros destinos y cargos especficos.
El noble romano que quisiera destacar deba empezar por el rango ms
bajo y cubrir todos los peldaos hasta llegar a cnsul.
INSTITUCIONES POLTICAS DE LA REPBLICA ROMANA: EL SENADO
El Senado era el rgano de representacin mxima del pueblo romano.
Al principio eran reuniones de las grandes familias (unos 100 miembros).
Pasar por 300 y acabar formado por 600 senadores. Era necesario un
qurum mnimo para tomar decisiones.
En los orgenes, slo forman parte los jefes de las grandes familias
patricias.
Se abre el acceso a los magistrados salientes.
Sus atribuciones eran:

Religin tradicional

Administracin del tesoro pblico

Distribucin de los territorios conquistados

Gastos blicos y funciones diplomticas

Obligaciones de los magistrados

Factiones:

grupos

de

presin

que

van

tratar

de

mediatizar

el

comportamiento de los Senadores. Los miembros de las factiones no tienen un


ideal poltico fijo.
LA EXPANSIN DE LA REPBLICA

GUERRA Y EJRCITO EN LA ROMA REPUBLICANA


La mayor fuente de riqueza para los romanos era la guerra. La guerra es
un estado constante en la Roma republicana que afectaba a la situacin de
Repblica y era un trampoln para el crecimiento de Roma.
El ejrcito estaba compuesto por ciudadanos, preferentemente por
campesinos, lo que afectaba a la estructura productiva de Roma, ya que
reclutaban a los ciudadanos por 25 aos de servicio, y deja de haber
trabajadores para el campo.
Hay un problema a la hora de mantener la tropa, a la que hay que dotar
de una paga, lo que profesionaliza, apartando paulatinamente a los soldados
de su condicin de ciudadanos, de sus derechos y deberes.

Soldada: sueldo que se les da a los soldados, puede ser en comida o en dinero.
El soldado va a identificar el concepto de Repblica como su jefe.
Se establecen fuertes lazos entre los generales y los soldados, ya que el
xito econmico vital depende de la capacidad de su general. Adems de que
ellos tambin les daban la comida.
El botn de la guerra es el motor de la economa en Roma. Consiguen
cantidades ingentes de tesoros y esclavos, aparte de los impuestos de los
nuevos territorios. Existe un enriquecimiento desigual que favorece de forma
descarada a la lite aristocrtica.
Parte del pueblo empezar a recibir repartos de dinero y/o alimentos, lo
que va a acabar por provocar un xodo rural hacia Roma, ya que se ven
obligados a vender sus tierras, lo que se convierte en un gigantesco parsito.
En esta coyuntura, los aristcratas tratan de garantizarse el voto en las
asambleas a travs del establecimiento de vnculos y clientelas, lo que acabar
por afectar a la poltica de la Repblica.
Plebe frumentaria: sector de poblacin que acaba por tener que recibir del
estado grano para comer.
Sportulae: Regalos que dan a la plebe para tenerla contenta, para que no se
revelen. Esto altera el sistema productivo, y la divisin de las riquezas. Los
pobres empiezan a depender de los ricos.
Evergetismo: accin filantrpica de dar comida, juegos.para garantizarse el
voto en las elecciones.
LOS CONFLICTOS POLTICOS EN ROMA
En Roma se produce un progresivo deterioro de la situacin interna. Sin
embargo, el sistema, pese a tener fallos, era slido.
La Repblica estaba pensada para una ciudad-estado y alcanz el
gobierno de la prctica totalidad del mundo conocido.

Para los romanos la repblica era un problema, pues se expanden


continuamente a costa de territorios de estados que estn gobernados por
reyes, lo que provoca que lleguen influencias de los territorios conquistados
(monarquas) que van a provocar cambios en Roma.
Se van a empezar a constituir dos grandes facciones en el mundo poltico
romano: optimates y populares.
El punto de partida de los conflictos definitivos va a ser el ao 133 a.C. Y
la eleccin de Tiberio Sempronio Graco como Tribuno de la Plebe.
Es entonces cuando se inicia un proceso de conflictos polticos y guerras
civiles que va a dar lugar a la llegada del Imperio en el 31 a.C
EL ESCLAVISMO EN ROMA
Las enormes riquezas acumuladas por los aristcratas y el constante
estado de guerra benefician a estos ltimos en detrimento del pequeo
campesinado.
La lite se hace con enormes latifundios, para los que necesita ingentes
cantidades de mano de obra.
Se hace necesaria una enorme produccin frumentaria, para abastecer a
Roma.
Este cambio en la estructura agraria acaba por provocar la masiva
introduccin de esclavos en Italia.
Los esclavos se trataban de prisioneros de guerra, que presentes en
ingentes cantidades, cambian la vida socioeconmica de Roma y determinan la
accin de gobierno en las provincias.
LOS ESTATUTOS DE LAS CIUDADES HISPANAS BAJO EL CONTROL
ROMANO
Diversos estatutos (indgenas) que van a existir en la pennsula:

Federadas (libres, pero se ceden a Roma los temas de defensa y poltica


exterior):

Eran independientes

Ceden a Roma el control de su poltica exterior

Cdiz (Gadir)

Libres (sometidas por los romanos de forma pacfica):

Previamente ocupadas

Concesin de Roma ante la docilidad de la ciudad interesada

Deben enviar sus tropas como aliadas de Roma

Stipendiarias

Su territorio es considerado propiedad de los romanos

Deben pagar un impuesto (el stipendium) por seguir usando sus tierras y
sus casas

Mantienen sus instituciones

Su territorio es considerado como ager publicus y los romanos pueden


disponer del mismo
o Ager pblicos: tierra propiedad de la repblica romana
o Incolae: habitante, morador de las tierras

No hay funcionarios pblicos en este periodo que gestionen estos


territorios, sino que son los magistrados los que disponen de los mismos
cada ao, con la problemtica que ello conlleva.
El problema es que ao a aos se nombran nuevos magistrados,

cnsules, amici (amigos). los cuales vienen con su squito.


LOS INICIOS DE LA ROMANIZACIN (primera mitad del s. II a.C)
Durante todo el siglo II a.C, se suceden las guerras de conquista
(Rebelin general del 196 a.C, revueltas de Viriato, conquista de Numancia)
Este proceso coincide con una paulatina romanizacin, a la que
contribuye el uso de mercenarios y auxiliares hispanos por parte de los
romanos. Estos hispanos participan tambin de las relaciones clientelares que

se estn estableciendo a finales de la Repblica en la propia Roma. Ser romano


(cives) marca una distincin dentro del poblado.
Comienza a producirse fusin tnica y cultural, con diversas fases y
velocidades.
Aparecen nuevos grupos sociales, mestizos, que reciben un estatuto
jurdico diferente, el peregrino, que no incluye todos los derechos de los
ciudadanos romanos, ni tan siquiera los de los latinos.
Los romanos adoptan ficciones jurdicas para concederles el derecho
latino, es un primer paso en la romanizacin.
Estatuto latino: es el que reciba miembros de otras comunidades que no
eran de la propia Roma. Poda ser propietario de tierras y ser reclutado para la
guerra. Socii (socio, aliado)
Se empiezan a fundar colonias latinas, proceso que haba comenzado
Escipin con la fundacin de Itlica (206 a.C), colonia de ciudadanos romanos,
a lo que se suma la fundicin de colonias latinas para que en ellas viviesen
esos nuevos grupos sociales.
Se organizan al modo romano, con ciudadanos, magistrados, consejo y
asamblea. Conviven con los indgenas, que no tienen esos mismos derechos.
Se establece la Lex de Repetundis, para tratar de frenar la capacidad de
los gobernadores. Esto en realidad no beneficia a los indgenas.
LOS ROMANOS EN HISPANIA DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO
II A.C
Hay un periodo de semioscuridad en las fuentes a partir de la victoria
sobre Numancia. La guerra en Hispania es cara, no hay riquezas, y el tiempo no
es el idneo (mucho calor en verano), por lo que los soldados no queran venir
a hacer la guerra aqu.
Los romanos tratan de estructurar de forma uniforme a las provincias
hispanas igualando por lo bajo a los indgenas.

Se fundan ciudades por parte de los magistrados, con sus nombres, en


un ejemplo ms de encubrimiento personal, aunque hay que tener autorizacin
previa del Senado. Ejemplo: Brutbriga. (Ciudad de Bruto). Inspiracin
helenstica (Alejandra, Cleoptrida). En 122 a.C se conquistan las Baleares.
Comienzan a llegar muchos ciudadanos latinos, que se encargan de los
negocios en estas provincias hispanas (negotiatiores). Son los famosos
publicanos.
Sistema de arrendamiento: por los publicanos.
Hispania participa del sistema evergtico que est guiando a la Repblica
en este momento.
Las lites indgenas buscan la ciudadana romana, lo que acaba por
desprestigiar el concepto de ciudadano. Se va aumentando la capacidad
econmica de un sector amplio.
Adems,

La ciudad romana es la sociedad del otium, es decir, la

sociedad de no hacer nada. El necotium, esto es el negocio, est mal visto.


Los aristcratas lo practican pero a travs de terceras personas. Por tanto, se
va aumentando la capacidad econmica de un sector amplio.
Por otra parte, no existe un sistema burocrtico que posibilite una buena
organizacin de las provincias. Por tanto, ponen en marcha un sistema de
arrendamiento. Esos negociadores se van a agrupar en sociedades de
publicanos que arriendan los impuestos y la administracin.
En las ciudades hispanas se va a poner en marcha el proceso de
evergetismo.
ROMA. LAS MEDIDAS DE LOS POPULARES. LOS GRACOS
En el ao 133 a. C, Tiberio Sempronio Graco, miembro de la Gens
Sempronia, accedi a tribuno de la plebe, que consiste en una magistratura
que est dentro del cursus honorum y que apareci sobre el siglo IV a.C.

Se da a la asamblea de la plebe una serie de atribuciones, la ms


importante, la creacin de los 10 tribunos de la plebe. Estos tribunos tenan
una serie de atribuciones como: el tribuno Sacer (sagrado), tener la capacidad
de veto a las leyes del senado y tener derecho a proponer leyes.
Representan en cierta medida, los intereses de los ms pobres (incluidos
los miembros de un pujante sector social, los caballeros)
Cuando Tiberio estuvo en el cargo, se encarg de proponer sus propias
leyes y vetar otras. Siente el respaldo de la plebe que lo ven como sacer
(intocable).
Se van a fundar colonias en las provincias, en las que le van a dar tierras a las
plebes romanas.

Se va a prohibir que nadie pueda tener ms de una

determinada cantidad de ager publicus para que no se tengan que volver a


vender tierras. Adems, Tibero apreciaba que tena que haber ms ciudadanos
romanos. Por tanto, van a conceder la ciudadana a todos los italianos libres.
Los aristcratas dirigidos por un primo hermano de Tibero, van a matar a
Tibero. Por tanto, empiezan los conflictos civiles en Roma. En un momento
dado, los aristcratas se van a dar cuenta de la importancia de tener el apoyo
de la plebe.
Ager pblicus: territorio del estado romano.
EL COMIENZO DEL SIGLO I a.C
Pese a las reticencias de los optimates, se consolida el sistema de
colonias.
Todos los grandes lderes de esta poca son lderes militares.
Roma necesita cada vez ms de un poder unipersonal. Esto hace que
aumente paulatinamente los poderes de algunos magistrados romanos,
curiosamente algunos de ellos lderes optimates como puede ser Sila. ste va
a ser el primero en adquirir un poder nico superior a los dems.
La guerra de Sila contra Mario (lder de los liberales) es la primera de
un ciclo de guerras civiles en la Repblica que se habr de prolongar durante

unos 60 aos. Esta guerra termina son la victoria de Sila, y su marcha a Asia
con su ejrcito. Por lo tanto siguen mandando en Italia los populares, ya que
Sila no est presente.
Sila quiere afianzarse como dictador perpetuo, por lo que se dan pasos
agigantados hacia la repblica Se pretende cambiar las leyes y reformar el
sistema republicano, a fin de afianzarlo.
LAS GUERRAS CIVILES EN HISPANIA: SERTORIO (83-72 a.C)
Sila, cuando accede al poder, saca una lista de proscritos, declarndolos
enemigos del estado. Cualquier ciudadano romano poda ejecutar la sentencia,
quedndose con la mitad de su riqueza. Esto hizo que murieran numerosos
liberales, proscritos, entre ellos, Sertorio.
Las guerras civiles en Hispania fueron consecuencia de la guerra entre
Sila y Mario.
Sertorio llega a Hispania para organizar desde aqu la resistencia de
faccin popular, acosada por las proscripciones (reformas mediante las que se
elabora una lista de enemigos de la repblica condenados a muerte).
Sertorio se apoya en los indgenas, a los que favorece y potencia su
romanizacin, usando un carisma divino para tratar de atraerse hacia ellos.
La guerra atraviesa diversas fases en las que Sertorio va ganando. Al
final acaba siendo asesinado por sus generales, quienes acaban siendo
derrotados por Pompeyo, que empieza a establecer intensas relaciones
sociales con los hispanos, destacando su conexin con los Balbo de Cdiz.
Hasta la llegada de Csar no hay hechos reseables en las fuentes,
aunque cabe destacar la accin de Pompeyo Magno durante este periodo.
JULIO CSAR

Es el personaje que mejor resume estas circunstancias. Era de origen


muy noble, lo que no le impide ser lder popular.
Csar era un griego en el cuerpo de un romano. Tena relaciones
homosexuales. Relacin de aprendizaje de igual a igual. A la hora de guerrear
no solo cubres al de al lado, sino que lo vas a hacer ms si es tu amante.
El mos maiorum de los romanos, las costumbres de los antepasados
romanos, no incluan esto, por lo que Csar se convierte en un personaje
llamativo, importante.
Realiz una carreara poltica tpica. Realiz la Cuestura en Hispania, el Edil y
arruinamiento en Roma, y por ltimo la Pretura en Hispania (clientelas militares
y polticas)
En un momento determinado, Csar tienen necesidades polticas y como
est bien informado de todo el tema poltico, sabe que los lderes optimates:
Pompeyo y Craso estn en una mala situacin. l le propone un acuerdo y
entre los tres firman el primer Triunvirato. Era un acuerdo para repartirse el
poder de la repblica romana.
Este acuerdo provoca el rechazo de los nobles, con Cicern a la cabeza.
Como cnsul, recibe el mando de las tropas en la Galia, donde lleva a
cabo un enorme proceso de conquistas. Entonces recibe el prestigio militar que
ansiaba.
Lleva a cabo un golpe de Estado y entra en Roma. Entonces, se hace
elegir cnsul durante varios aos seguidos, rompiendo as las reglas
republicanas.
Aos despus, Csar derrota a los pompeyanos y se queda con el poder. Pero
esto no dura mucho, apenas un ao, pues es asesinado en el 44 a.C
LAS MEDIDAS DE CSAR

No sabemos realmente si la intencin de Csar era convertir a la


Repblica en una monarqua. Aun as est influido por las monarquas
helensticas y su concepto de realeza de origen divino.
Se realizan pocas reformas, dado que no tuvo mucho tiempo como
consecuencia de las guerras exteriores y los conflictos civiles.
- Aumenta el nmero de magistrados, para evitar la concentracin de poder y
el de senadores, para abrir esta institucin a los populares ya los provinciales.
- Concede la ciudadana a muchos habitantes de distintas zonas del Imperio
- Fue un gran fundador de colonias, en una poltica que habr de imitar
Augusto. Existe una romanizacin profunda de estos territorios y solucin al
problema del elevado nmero de la plebe frumentaria romana.
- Se suprime el derecho de asociacin popular en Roma
-Se produce una actividad religiosa importante: calendario, sacralidad de su
persona, culto a Venus.
En resumen, no hay una desaparicin de la Repblica, sino una profunda
transformacin de la misma.
CSAR EN HISPANIA
Cesar va a estar en Hispania tres veces:
-Durante su Cuestura (69-68 a.C) protege a los indgenas, con lo que se genera
clientelas (hay un programa de futuro). Construye la muralla de Sevilla.
-Durante su Propretura (61-60 a.C), usa el cargo para igualarse a Craso y
Pompeyo. Busca la guerra en el norte, para generarse clientelas militares.
Consigue sus objetivos.

-Durante la guerra civil, encuentra una profunda resistencia en Hispania, donde


Pompeyo tiene ms poder que l. Batalla de Munda contra los hijos de
Pompeyo. Csar se rinde y se toman represalias contra l.
Despus de la guerra se conceden puntuales estados de ciudadana, de
estatutos municipales romanos, se fundan colonias, sobre todo en la Btica
Sin embargo, existen problemas en la identificacin de las mismas, porque
Csar no vio culminada esta obra. Las ms destacadas son Hspalis, Hasta
Regia y Urso. stas son usadas como motor econmico dentro de un sistema
de integracin econmica del Mediterrneo que Csar empieza a poner en
prctica y que desarrolla en su totalidad su heredero, Augusto.
LA LEX IULIA DE URSO
nica ley colonial que conservamos completa.

No sabemos si es

exclusiva o se trata de una ley general. Es de poca posterior, pero es muy


probable que en poca de Csar fuese muy similar.
Una colonia romana es como traer un pedazo de Roma con las mismas
magistraturas. Es una extensin de Roma, a diferencia del municipio. Los
habitantes tienen derecho a la ciudadana romana.
Los duovires se encargan de la organizacin de la asamblea, le dan
nombre a las colonias, de hacer los sacrificios.Son en la colonia lo que los
cnsules en Roma.
Los municipios consistan en dotar de estructuras romanas a una ciudad
indgena. Solamente reciben la ciudadana los magistrados de la ciudad.
Pretendan hacer que los indgenas participaran en la poltica para que as
contribuyeran a dinamizar la ciudad.
Las colonias pagaban impuestos. Formadas sobre ager pblicos
(territorio del estado)
Tras la Muerte de Csar se produjeron 13 aos de guerras.

OCTAVIO AUGUSTO. SU LLEGADA AL PODER


Era un gran socilogo. Entenda lo que el pueblo necesitaba.

Era hijo

adoptivo de Csar
A la muerte de Csar, Marco Antonio y Octavio Augusto se enfrentan en
la batalla de Actium. Antonio es un defensor de la monarqua helenstica,
mientras que Octavio lo era de los valores tradicionales de la repblica. Marco
Antonio piensa en Roma como un reino helenstico, y l como rey de Roma. La
historia de la humanidad cambia a partir de esta batalla.
Marco Agripa es el gran general de Augusto. Era el primer miembro de la
familia que haba llegado a la magistratura. Augusto derrota a Antonio en esa
batalla, proclamndose garante de la Repblica. Octavio trajo la paz a Roma
despus de tantos aos de guerra.
En el ao 27 a.C . Augusto sabe que el Senado no va a dejar que acepte
su renuncia, puesto que el pueblo no quiere. El pueblo dice que ha trado la
paz. Aqu se ve que era un gran socilogo. Impone una serie de condiciones,
que a la fuerza van a ser aceptadas.
Esto hace que se declare Princeps. Adems de nombrarle como
Augustus, el elegido de los dioses, otorgndole el Imperium por diez aos.

LAS MEDIDAS POLTICAS DE OCTAVIO AUGUSTO


El sistema republicano aparentemente se va a mantener, pero l va a
manejarlo todo. Su poder se establece mediante el Imperium. Tiene tambin, la

Tribunicia Potestas, es decir, el poder absoluto en el campo de la


administracin civil.
l puede vetar cualquier ley que salga del Senado.
l es que hace el censo, decide quin es ciudadano y quin no. Todo es
sistema est organizado en funcin de sus propios intereses.
Augusto tambin era escritor, y public Res Gestae.
Era quien suministraba el bienestar a los romanos, por lo que fue
nombrado Pater Patriae.
Va a controlar todo lo referente a la religin tradicional a travs de su
cargo de Pontifex Maximus
Pontfice: el que construye puentes entre lo divino y lo humano.
Define su reinado en el concepto de Pax Augustea. Se ha acabado el
tiempo de la conquistas. Desarrolla una poltica de fundacin de ciudades.
LA ADMINISTRACIN EN TIEMPOS DE AUGUSTO
Hay que burocratizar el imperio. Utiliza a miembros de su propia familia y
a libertos , y le da puestos.
Va a llevar a cabo numerosos censos (para las personas) y catastros
(para las tierras)
Va a compartir el control del territorio con el Senado. Va a dividir las
provincias romanas entre provincias senatoriales (romanizadas, pacificadas,
sin amenaza exterior. No hay tropas en esas provincias) y provincias
imperiales.

Los senadores tienen prohibido viajar a Egipto porque es la clave del


sistema. Augusto se va a reservar el control del oro y el control de las minas de
ese territorio.
Llena las provincias de fundaciones coloniales. Basa su gobierno en la
colaboracin con la clase aristocrtica senatorial.
Establece unos requisitos econmicos para acceder al Senado.
Adems, promociona a la clase ecuestre y reduce las atribuciones de las
asambleas populares.

AUGUSTO EN HISPANIA
Comienza su accin con las Guerras Cntabras. Augusto va a crear tres
provincias en la pennsula ibrica: Btica, Lusitania, Tarraconense, que a su
vez son divididas en varios Conventi. La tarraconense y la lusitania son
provincias imperiales.
Se produce una intensa poltica de colonizacin: Emerita Augusta. Recoloniza algunas de las colonias fundadas por Csar.
Reactiva el mercado con su evergetismo con un objetivo claro: la
produccin de aceite de oliva.
Pone en funcionamiento la annona olearia (aceite para el ejrcito y la
ciudad de Roma).
El sistema necesita de inyeccin de dinero pblico, que cuando falta,
provoca crisis, salvo para el comercio annonario.
Este sistema favorece la aparicin de un clan hispano, asociado al
comercio del aceite.

Adems, se produce una explotacin sistemtica de las minas de oro,


porque el sistema necesita de inyecciones monetarias.

LOS FLAVIOS (69-96 d.C)


Despus de una guerra civil, Vespasiano accede al trono tras la
aclamacin de sus tropas. A partir de los flavios, solo van a ser emperadores
los que tengan el poder del ejrcito.
Vespasiano se va a apoyar en sus hijos Tito y Domiciano. Los flavios
necesitan de Hispania. Conceden la ciudadana romana a muchas ms
personas, a travs del Edicto Flavio.

Crean una enorme cantidad de

municipios para que las lites vivan al modo romano.


Extiende el estatuto latino a todas las ciudades hispanas. Cualquiera que
sea magistrado en una de ellas pasar a ser ciudadano romano.
Los xitos en poltica interior (construccin del coliseo) y exterior son
enormes.
Se producen tensiones con ciertos crculos senatoriales que provocan la mala
imagen de Domiciano.
Por ltimo, la inestabilidad interior acaba con la dinasta.

LOS ANTONINOS (96-192 d.C)


Despus de ser asesinado Domiciano, accede al trono un viejo senador
(Nerva). Nerva lleva a cabo una medida, asocia el trono al heredero. l va a
nombrar a Marco Ulpio Trajano, un apersona muy importante, que ha seguido
todo el cursus honorum .

Se produce un ascenso paulatino del crculo senatorial de origen hispano:


importancia del aceite btico como motor de riqueza.
Nerva se basa en el estoicismo: corriente filosfica que defiende el
gobierno del mejor, del ms capacitado.
TRAJANO
Con Trajano el imperio alcanza su mxima expansin. Va a volver a la
poltica de conquista, porque cree que el sistema no funciona. Necesita volver
a conquistar territorios para ganar dinero e impulsar a economa de la
pennsula.
Entonces se producen grandes guerras de conquista en Mesopotamia y
la Dacia (donde hay minas de oro)
Fruto de esas conquistas lleva a cabo grandes obras pblicas, como la
Columna de Trajano y la Baslica de Trajano. Pasa a la historia romana como el
Optimus Princeps.
ADRIANO (117-138 d.C)
Adriano es en esencia griego. Ha estado en Grecia estudiando.
Piensa en un sistema romano diferente. Para la conquista, reorganiza el
imperio desde un punto de vista administrativo y aumenta los impuestos, sobre
todo a los ricos, a los hispanos.
Va a promocionar las provincias, sobre todo las orientales.
MARCO AURELIO Y CMODO
ltimos de la dinasta antonina.

poca de crisis econmica. No hay dinero porque las minas han dejado
de producir.

TEMA 4
El Bajo Imperio, o Antigedad Tarda ofrece una serie de caractersticas
novedosas, que definen un nuevo perodo histrico, radicalmente diferente al
inmediatamente anterior, pero no por ello menos importante o significativo.
Esta etapa arranca con la llamada Crisis del siglo III, entre cuyas
caractersticas generales debemos destacar las siguientes:
Se produce una constante y renovada amenaza en la prctica totalidad
de las fronteras del Imperio, con dos amenazas que destacan sobre el
resto: los germanos y los persas sasnidas.
Comienza un perodo de grave inestabilidad en el que los distintos
emperadores son encumbrados o derrocados por los ejrcitos de manera
constante. El poder del emperador no se entiende sin el control del
ejrcito, pero la amplitud de amenazas, el incremento de las tropas y la
situacin de inestabilidad que impera durante muchos momentos
convierte la dignidad imperial en una profesin de riesgo.
El poder poltico pasa del Senado a los grandes magistrados de rango
ecuestre, que se integran de forma decidida en la administracin
imperial, lo que provoca que aumenten su poder. Existe una grave crisis
monetaria y financiera.

Se

emprenden

numerosas

reformas

militares

que

se

muestran

imprescindibles para garantizar la supervivencia de Roma, dotando de


mayor movilidad al ejrcito e incrementando de manera notable sus
efectivos, con la inclusin de cada vez ms numerosos contingentes de
brbaros
Se producen secesiones en el Imperio que son subsanadas a finales de la
centuria, como sucede, por ejemplo con parte de la Galia o el reino de
Palmira.
Asistimos a una profunda transformacin ideolgica que est sentando
las bases para el triunfo del Cristianismo, que empieza a contemplarse
como una amenaza para el poder imperial.
Por ello asistimos a una poca de grandes persecuciones contra los
cristianos.

Como vemos, el imperio sufri un gran proceso de cambio a partir del s.


III d.C.; un proceso que muchos autores han definido como La crisis del
s.III.
Es cierto que el lustre del periodo anterior eclips esta poca y que, por
ejemplo, la fama de los Antoninos (96-192 d.C.) deslumbra en la historiografa
tradicional y contrasta con periodos como la Anarqua Militar (235-285 d.C.)
donde la guerra civil se mantiene de forma casi permanente. No obstante, hay
que aclarar que ni el esplendor de los Antoninos fue tan grande (su bsqueda
de victorias militares es solo la constatacin de la necesidad de sanear unas
cuentas en crisis), ni el Bajo Imperio fue la catstrofe que otros autores vieron,
aunque est claro que fue necesario adaptar el sistema a nuevas situaciones.
No olvidemos que el siglo III tuvo que hacer frente a nuevos fenmenos
sociales, como la necesidad de reconocer la realidad de la expansin del

derecho romano, que termin por precipitarse con la Constitutio Antoniniana en


el 212 d.C, eliminando la diferencia entre romanos y no romanos y dejando solo
la diferencia econmica como forma de distincin entre los habitantes del
Imperio.
Adems, durante este perodo las autoridades se enfrentaron tambin a
una crisis monetal, donde el pago de tropas y el creciente comercio, en muchos
casos unidireccional, provoc la necesidad de acuar ms moneda y se
aument su emisin, aunque eso trajo la devaluacin de la misma, por no
hablar de la asimilacin de un flujo de inmigracin constante provocada por el
contacto continuado en las fronteras con el mundo brbaro que buscaba en el
imperio nuevas oportunidades, a veces con acciones violentas, a las que se
sumaban las luchas civiles.

Diocleciano y las reformas de la administracin.


A finales del siglo III, este emperador se encuentra con la necesidad de
apaciguar el Imperio ante las amenazas que ponen en riesgo su seguridad
(secesiones, bagaudas, amenazas exteriores).
Las necesidades militares le llevan a ir asociando al trono a diversos
generales, hasta conformar un sistema con cuatro monarcas, dos de rango
superior, los Augustos, y dos de rango inferior, los Csares. Cada uno de
ellos cuenta con su zona de accin e influencia. Se trata de medidas fruto de
las circunstancias, sin un plan poltico premeditado, lo que explica la
inestabilidad que va a continuar tras Diocleciano. No se rompe, al menos
tericamente, la unidad imperial, puesto que el papel de Diocleciano est
claramente por encima del de sus tres colegas.
Estamos ante la poca de las grandes persecuciones, puesto que el
Cristianismo

es

contemplado

como

un

factor

de

desestabilizacin,

consecuencia del sistema de obediencia jerrquico a los obispos que se impone


en la Iglesia primitiva, que puede entrar en contradiccin con el planteado por
las autoridades polticas, en este caso los emperadores, especialmente

sensibles a esta cuestin cuando la nueva religin comienza a extenderse


entre los soldados y sectores cada vez ms numerosos de las capas sociales
ms elevadas.
Se eliminan las diferencias entre provincias y se multiplica el nmero de
las mismas, lo que conlleva tambin que se doble el nmero de efectivos
militares, reforzando la seguridad en las fronteras.
El sistema impositivo tiene una clara finalidad militar, ya que hay que
mantener el imponente aparato de seguridad que se ha creado. Para evitar la
inflacin desorbitada promulga un edicto de precios mximos.

Estas reformas que sobrevivieron a la propia tetrarqua, se mantuvieron


con

ligeros

cambios,

hasta

el

fin

del

imperio,

superando

incluso

la

descomposicin de ste tras la divisin de Teodosio, quien comprendiendo las


diferencias entre las realidades que conformaban el imperio dividi la parte
oriental de la occidental, dejando cada una en herencia a sus hijos, Honorio y
Arcadio.
Pero antes de esta medida hubo una figura trascendental, que con el
cambio que propici not al Imperio de nuevo vigor y dio lugar a una nueva
realidad en el mundo de la Antigedad tarda. Nos referimos al emperador
Constantino.
Este personaje, tras un complicado proceso, derrota a sus rivales y
accede al trono imperial en solitario recin comenzado el siglo IV. Su ascenso al
trono es acompaado de una eficiente actividad propagandstica que lo acerca
al Cristianismo a travs de la leyenda de sus visiones antes de su victoria
definitiva y gracias al papel jugado por su madre, la futura Santa Elena. As,
promulga en Miln el Edicto de Libertad Religiosa, en el 313, que acaba con
las persecuciones contra los cristianos.
Adems, refuerza poderosamente la dignidad imperial alrededor de su
persona, vinculando la dignidad imperial al Cristianismo. Aparece toda una

ideologa imperial de corte cristiano, buscando nexos entre Emperador e


Iglesia. Constantino comprende que la fuerza del Cristianismo es imparable y
decide aprovecharla en beneficio propio, apelando a dos conceptos novedosos
que emanan de esta nueva visin religiosa del mundo: la obediencia jerrquica
y el ideal de progreso.
Procede tambin a una reforma, la administracin, con nuevos cargos y
una especializacin ms profunda. A ello se suma la fundacin de una nueva
capital, Constantinopla, que obedece a las nuevas necesidades del Imperio,
que necesita que el eje central del mismo e traslade hacia el este y se acerque
a las fronteras en las que se dirime su futuro. Se construye a imagen y
semejanza de Roma, aunque con algunas diferencias que marcan el carcter
de una nueva poca.
Como hemos sealado con anterioridad, el tercer personaje destacado de
esta etapa histrica es nuevamente un emperador, el hispano Teodosio, quien
rein a finales del siglo IV y cuya accin de gobierno aport novedades
trascendentales para el desarrollo del devenir histrico de Europa.
Su ascenso al trono coincide con las invasiones de los godos que
provocan varios fracasos militares. Combinando xitos militares y diplomticos
consigue reconducir la situacin. Se intensifican los tratados (foedus) con los
germanos, a los que se les integra en el Imperio, cambiando seguridad por
tierras, de manera que pasan a formar parte del ejrcito romano, en el que, a
partir de este momento van a ir incrementando su presencia e importancia.
A su muerte, en el 395, decide dividir el Imperio en dos, entre sus hijos
Arcadio (Oriente) y Honorio (Occidente), aunque en el plano poltico la unidad
era real, se trataba tan slo de una nueva delimitacin administrativa, que, al
menos en teora, no rompa la unidad territorial ni estatal del Imperio y que
slo buscaba hacer ms eficaz y racional la administracin. An as, esta
medida acenta el desequilibrio entre la parte occidental, que aparece ms
debilitada y amenazada por los brbaros, y la oriental, que adems contaba
con la supremaca econmica.

En el 395, el Cristianismo es proclamado la religin oficial del Imperio y


se empiezan a dar pasos que conducirn a la progresiva desaparicin del
Paganismo, en un fenmeno que ser lento y se prolongar durante casi cuatro
siglos. La figura trascendental para entender lo significativo de esta medida es
la de Ambrosio, obispo de Miln, que ejerce una poderosa influencia sobre
Teodosio y que pone al servicio del emperador todo el potencial que ha ido
adquiriendo la Iglesia durante el perodo inmediatamente anterior.

Sociedad y economa del bajo imperio


Debemos tener claro que no estamos ante una poca de decadencia y
crisis econmica generalizada. Hay lugares que la experimentan, pero otros
disfrutan de un perodo de prosperidad.
En lo referente al terreno de la poltica y su repercusin socioeconmica,
debemos decir que la administracin municipal no cambi en este periodo ms
all de las alteraciones producidas por la Constitutio Antoniniana (que dotaba a
todo ciudadano libre del derecho romano). Pero la fuerte crisis econmica que
azot a ciertas regiones del Imperio durante este perodo provoc un cambio
en la organizacin de los municipios que oblig a ciertas reformas.
As, la falta de alicientes, econmicos y sociales, unido a la fuerte presin
fiscal, que convirti en impositivas las obligaciones municipales y oblig a los
miembros del ordo decurional de las ciudades a soportar con su propio
patrimonio las necesidades fiscales que el Estado trataba de satisfacer en las
ciudades provocaron un xodo del ordo decurional, que se traslad a sus
propiedades fuera del municipium, donde pesaban demasiado sus cargas
urbanas, o a otras comunidades donde tuvieran otros incentivos.
La situacin de anarqua, la existencia de un modelo de produccin
agrario que haba alcanzado su techo, unido a las fuertes necesidades de las
arcas del estado provoc una crisis financiera.

Tras la victoria militar de Diocleciano y el fin de la lucha por la prpura


imperial, este mundo tuvo que reorganizarse y adaptar principalmente el
sistema econmico a las nuevas necesidades.
En esta nueva etapa se observan nuevos fenmenos que afectan al
desarrollo econmico:
- Por un lado la nueva realidad social donde el ser ciudadano romano no
es un privilegio, amn del fuerte centralismo de los emperadores que
provocar la desmotivacin del ordo decurional de los municipios, con las
consecuencias negativas que esto provocar en numerosos centros urbanos,
en los que la Iglesia y sus dirigentes empiezan a asumir el papel de
dinamizadores de la vida urbana.
- Como vemos, las necesidades de ingresos son cada vez ms
importantes y precisamente ellas provocarn que el estado cre nuevos
impuestos, en especial la iugatio/capitatio, un impuesto municipal que contaba
el territorio/habitante y que deba ser garantizado por unas lites cada vez
menos interesadas en labores evergticas. Por todo ello, la poblacin se ver
ahogada por la presin fiscal derivada de la propiedad de la tierra y decidir
aceptar nuevas soluciones entregando las tierras a los latifundistas y
trabajando en rgimen de colonato. As el mundo urbano fue reajustndose
dejando paso a una realidad ms agraria.
- La importancia del mundo oriental en el comercio, afectar de forma
directa a la regin occidental, que fue poco a poco desplazada de las rutas
comerciales. En efecto, se produjo un intenso comercio de productos de lujo
provenientes de Oriente, al que se uni la obligatoriedad de la annona, que
pas a convertirse en un impuesto.
Esta situacin se agrav cuando las oligarquas locales, cada vez menos
interesadas

en

el mundo

urbano,

reinvirtieron

sus

beneficios

en sus

propiedades agrarias, y cuando uno de los principales productos de occidente,


los metales preciosos, dejaron de llegar a Roma.

- El resultado de esta reorganizacin econmica fue la decadencia de


determinados centros urbanos, donde la tradicional aristocracia absentista y
rentista, que era motor de la economa no agraria, se retir a sus posesiones
llevando consigo a una buena parte del pequeo y mediano propietario. ste,
se puso en sus manos para eludir la presin fiscal, aumentando las posesiones
de los latifundistas y entrando en una relacin de dependencia con ellos. As,
se fueron sentando las bases de un nuevo orden, donde estas lites se
encumbraban a unas pirmides no ya urbanas sino locales y ajenas al Imperio
y al aparato estatal que lo sustentaba, generando otro mbito de poder.
- La eliminacin de los diferentes tipos de ciudadana provoc que la
nica diferencia entre ciudadanos fuera su nivel de riqueza, generando dos
amplias clases: los honestiores o ricos, y los humiliores o pobres.
Los honestiores representaban a la antigua clase dirigente. Su
composicin iba desde los navicularii dedicados al comercio hasta los
possesores, la aristocracia terrateniente. Estas elites siguieron una evolucin
propia que los alej de su tradicional esfera de poder, el municipio. As, muchos
ingresaron en la administracin imperial donde se necesitaban grandes
cantidades de funcionarios y cargos tras la reforma administrativa; mientras,
otros, volvieron a sus tradicionales posesiones en el mundo rural, a sus villae,
donde reinvertan sus

beneficios

sin intervenir ya en las actividades

evergticas de la ciudad.
Dentro de los honestiores debemos resaltar el fenmeno de vinculacin
que muchas de estas familias tuvieron con la nueva religin del estado, el
Cristianismo. Muchos de los obispos pertenecieron a este grupo social.
Los humiliores, por otra parte, sufrirn una fuerte ruptura con su
sistema tradicional de vida al desaparecer el evergetismo, sobre todo con las
nuevas medidas impositivas que obligarn a un amplio sector de los
humiliores, los medianos y pequeos propietarios, a entregar sus tierras y sus
mismas personas a los honestiores latifundistas, buscando eludir una presin
fiscal que amenazaba con arruinarles. Esta realidad afecta menos a los

comerciantes y artesanos que buscan en los collegiae la manera de crear una


solidaridad social la cual es apoyada por las instituciones eclesisticas.
En lo referente a los esclavos, si bien es cierto que el modo de
produccin esclavista se ve superado en muchas zonas por los sistemas de
colonato en sus diferentes variantes, no se puede afirmar su desaparicin ni
transformacin en el marco general del Imperio. Es ms, ni tan siquiera la
iglesia, ahora integrada en el estado se plantea la supresin de esta realidad
que no duda en usar.
Hispania durante el Bajo Imperio
El viejo sistema de provincias que escapaba al control total por parte del
emperador qued obsoleto y fue sustituido por uno ms flexible, con ms
delimitaciones provinciales donde los funcionarios imperiales ejercieran ms
control.
De este modo, de 48 se pas a 104 provincias, y stas se agruparon bajo
una nueva unidad, las llamadas dicesis. As, las dicesis Hispaniarum cambi
y de las tres provincias que tena, se dividi la Tarraconense en tres, la
Tarraconense, la Cartaginense con capital en Cartago Nova y la Gallaecia con
capital en Bracara Augusta (Braga). Adems, se aadi a la dicesis la
provincia de la Mauritana Tingitana y las provincias pasaron a dividirse en
consulares y en otro tipo similar a las imperiales; la Btica y Lusitania fueron
del primer tipo y eran gobernadas por clarissimi; el resto de provincias,
prefecturas, fueron gobernadas por praesides prefectissimi. Ambos cargos
electos entre la elite imperial.
En Hispania se aprecia claramente el fenmeno de transformacin
urbana del que hemos hablado con anterioridad y por el que los ricos emigran
de las ciudades a sus villae, que se transforman en grandes centros
independientes, lo que anticipa procesos sociales posteriores.
Adems, se fortifican las ciudades, ante las amenazas de los brbaros:
suevos, vndalos y alanos, y despus los visigodos. Firma con ellos un acuerdo,

que a cambio de tierras en el imperio, expulsaran a los brbaros de la


pennsula.
Observamos tambin un descenso de la produccin agrcola y sobre todo,
de la metalfera, lo que conlleva un manifiesto empobrecimiento, habida
cuenta de que los metales haban sido la mayor riqueza de la Pennsula
durante las etapas previas.
Esta situacin de caresta acab por provocar la aparicin de revueltas
campesinas constantes. En efecto, en la zona norte encontramos el fenmeno
de las Bagaudas, o revueltas campesinas contra los desmanes de los
poderosos y del propio estado. En este mismo fenmeno de descontento
popular podramos englobar la aparicin de herejas autctonas, como el
Donatismo y el Priscilianismo.

Los Visigodos y el trnsito hacia el Mundo Medieval


El mundo antiguo no termina de manera radical, ms bien se diluye
lentamente en el mundo medieval. Ni siquiera la historiografa es capaz de
poner lmites precisos en cuanto al fin de un mundo y el comienzo de otro, ya
que las estructuras que se generan en la fase final del imperio perduran pese
al fin del mismo.
As, tradicionalmente, se entenda que el colapso del imperio, desbordado
por oleadas migratorias de pueblos centroeuropeos y asiticos, dio paso a una
realidad germana en Occidente. Esta visin se fue alterando y se encontraron
puntos en comn entre el mundo brbaro y el romano, se podra decir que los
brbaros rescataron leyes y comportamientos de sus antecesores. Hoy vemos
que el proceso de inmigracin actu en la creacin de nuevos reinos, s, pero
que el elemento extranjero casi nunca fue mayoritario, y que muchas de las
estructuras que se desarrollaron en este periodo eran la continuacin de las
soluciones desarrolladas por la poblacin romanizada para adaptarse a un
mundo que cambiaba.

En la Pennsula Ibrica el final del dominio romano vino de la mano de la


llegada de un pueblo germano concreto, el visigodo, que, trado por Roma para
enfrentarse a suevos, vndalos y alanos, termin por ser constituir una entidad
estatal independiente de Roma. As, este mundo, donde el elemento germano
mantuvo una estrecha relacin con la poblacin hispano romana, cre una
realidad de transicin que perdur hasta la entrada de un nuevo elemento an
ms diferente a nivel cultural, el mundo musulmn.

La llegada del mundo germano: las grandes invasiones


La extensin del imperio le oblig casi desde su origen a tener una
relacin con las poblaciones vecinas. Su prosperidad supuso un reclamo para
que stas buscaran penetrar en su interior creando un flujo migratorio que
vari segn la situacin del imperio sin jams desaparecer.
Desde s. II d.C. este flujo aument, y estas poblaciones buscaron el
asentamiento de diferentes formas, aprovechando en algunos casos, la
debilidad del imperio, como pas en el s. III y durante el IV d.C. Roma, frente a
esta realidad, tuvo diferentes comportamientos, desde encarnizadas campaas
militares para frenar esta penetracin, hasta la aceptacin de los vecinos ms
civilizados integrndolos en el imperio como soldados a los que pagaba con
tierras en la frontera, haciendo de los invasores guardianes.
Este mecanismo de pactos o foedus fue el medio que tuvieron en el s. IV
algunos pueblos para asentarse en la pennsula (los vndalos, los alanos, los
suevos y finalmente los visigodos).
Enviados para terminar con conflictos internos como los de las bagaudas;
los vndalos, alanos y suevos terminaron por ser en s mismos un problema, y
Roma, debilitada por la presin de otros pueblos germanos, en especial debido
a las campaas de los Hunos (de origen asitico), aprovech los pactos que
tena con los visigodos, asentados en el sur de Francia, para eliminar esta
amenaza, comenzando estos su andadura peninsular.

La migracin de los visigodos.


El pueblo visigodo proviene, como los ostrogodos, del Mar Bltico. Cruz
las fronteras del Imperio en el 376, tras ser derrotados por los Hunos.
Este pueblo de origen bltico se mantuvo bajo el control del imperio en
la zona oriental durante s. IV d.C. hasta que a finales de siglo y con la muerte
del emperador Teodosio aprovecharon para asaltar la parte oriental, para
luego, tras ser asentados en Panonia y debido a aspiraciones y promesas no
contentadas por el emperador Honorio, decidir en el 410 saquear Roma.
La muerte del rey godo Alarico promovi la bsqueda de un acuerdo por
el que estos se asentaran en las Galias, en Tolosa, por medio de un tratado
(foedus). Este tratado estuvo vigente mientras vivi Honorio, y por l,
Teodorico, rey de los godos, intervino en mltiples ocasiones en la Pennsula
para eliminar a Suevos, Alanos y Vndalos hasta que solo quedaron los Suevos
en la zona de la actual Galicia.
En el 425 renovaron su tratado que perdur hasta la desaparicin de los
emperadores del imperio de Occidente en el 476.d.C., luchando incluso contra
los hunos de Atila en los Campos Catalunicos (451 d.C.).
Desde el 476 al 507 los reyes godos mantuvieron el Reino de Tolosa, un
reino que se extenda por el sur de Francia, la Septimania, y en Hispania, en la
Tarraconense. No obstante las tensiones debidas a las diferencias religiosas,
arrianos

los

godos,

catlicos

los

galorromanos,

provocaron

que

los

galorromanos prefirieran el gobierno de los francos, convertidos al catolicismo,


que a los seores arrianos, apoyando las aspiraciones de Clodoveo que termin
derrotando a los godos en Vouille (507).
Antes del conflicto con los francos, los reyes godos fueron movilizando
parte de su poblacin al territorio peninsular, una migracin que se complet
tras su derrota del 507, creando un reino en Hispania que perdurara hasta el
711 d. C., y que, tras recuperarse y afianzarse en los primeros aos, fij su
capital en la ciudad que dara nombre a este Reino: Toledo.

La creacin de un nuevo reino: aspectos administrativos


El establecimiento de los godos en la pennsula trajo aparejada una
reforma en la organizacin de las estructuras polticas del territorio: Se fijaba
una monarqua que era aconsejada por un grupo de nobles, que conform el
Aula Regia y se formaba una corte, el llamado palatium, con la particularidad
del sistema monrquico, que era electivo, con los problemas que ello
acarreaba.
No obstante a los primeros problemas que tuvieron que hacer frente los
reyes godos fue la consolidacin de su imperio amenazado por francos al norte,
el reino suevo en Galicia y en el s. VI y hasta la victoria del 625 la amenaza del
imperio Bizantino que apoyando las aspiraciones al trono de Atanagildo
ocuparon la Btica y parte de la Cartaginense. En tanto que estas amenazas
fueron desapareciendo, los reyes godos pudieron reorganizar su territorio
aprovechando parte de la administracin romana, manteniendo las cinco
provincias ahora bajo la autoridad de un duque.
No obstante, la administracin visigoda sufra un problema de tensiones
internas graves; por un lado, el peso de los monarcas que buscaban un reino
donde su poder no fuera discutido y por otro, el de sus nobles consejeros que
aspiraban a tener cada vez ms influencia y control sobre el monarca.
Durante los siglos de gobierno germano, las revueltas y sublevaciones
fueron un hecho comn y elementos como la iglesia fueron capitales debido a
la influencia de la que gozaba. Por tanto los reyes visigodos intentaron
reorganizar la situacin en busca de obtener los apoyos de estos dos grandes
grupos.
Despus de polticas nada conciliadoras que arraigaban en la diferencia
de credo entre arrianos y catlicos, el rey Recaredo, tras conocer tambin la
guerra civil entre su padre y hermanos (Leovigildo y Hermenegildo) renunci al
arrianismo y convirti al estado en un estado catlico.

Para controlar a la nobleza los distintos cdigos judiciales que se


realizaron, como el liber iudicorum (que recogan las bases del derecho
romano), buscaron primero aunar a la nobleza hispana y goda y buscar la
participacin de la misma en ayuda del rey en aspectos como el militar (como
intent Wamba). Sin embargo las medidas de acercamiento a la iglesia y a la
nobleza no hicieron ms que aumentar el poder de estos sectores de la
poblacin que se aliaron para ser ellos quienes eligieran a los sucesores.
Por tanto el sistema administrativo visigodo se caracteriz por un intento
centralizador fallido que termin por permitir una incipiente feudalizacin de la
sociedad de Hispania aumentando las relaciones de dependencia el peso de la
nobleza y del clero.

Evolucin histrica
Justo despus de la derrota a manos de los francos, observamos
profundas injerencias extranjeras, que se ejemplifican con el papel jugado por
Teodorico y los ostrogodos. Apreciamos una clara continuidad en la accin de
gobierno con respecto al perodo anterior, motivada por la inestabilidad y el
reducido nmero de germanos que se asientan en nuestro territorio.
A comienzos del segundo tercio del siglo VI se produce la invasin por
parte del emperador bizantino Justiniano, quien enva una expedicin desde
Oriente, que conquista gran parte del sur de la Pennsula, aprovechando la
inestabilidad entre los nobles visigodos.
Esto provoca una grave crisis interna y que el reino se halle sumido en
una grave divisin antes de la llegada al poder de Leovigildo, quien
prcticamente consigue unificar todo el territorio de la Pennsula bajo su
mando.
Conocemos

muy

bien

su

reinado,

gracias

numerosas

fuentes

provenientes de ese perodo. Se trat de un notable militar que casi expuls a


los bizantinos y someti por completo al reino suevo. La ruptura religiosa

alcanza las mayores cotas durante su reinado, cuando se produce un duro


enfrentamiento entre arrianos y catlicos, que cuentan con el apoyo de la
poblacin y eminentes intelectuales (Isidoro y Leandro).
Gracias al poder que alcanza merced a sus xitos militares y para
asegurar la sucesin, asocia al trono a sus dos hijos: Hermenegildo y
Recaredo. Adems trata de hacer gala de ese poder mediante la fundacin de
una nueva capital, Recpolis, que apenas le sobrevive.
Fruto de las tensiones religiosas y polticas, que soslayan un enconado
enfrentamiento entre sus dos hijos. Hermenegildo se subleva en Sevilla (foco
del catolicismo) y su padre acaba por ejecutarlo, probablemente por instigacin
de Recaredo, tras una serie de circunstancias que parecen encerrar una
disputa domstica por el trono, ms que una guerra religiosa, como demuestra
el hecho de que, tras su subida al trono, Recaredo se convierte al Catolicismo,
en un intento de cohesionar al reino. En efecto, el monarca observa que resulta
imposible homogeneizar a sus sbditos si no es a travs de una uniformidad
religiosa.
El comienzo del siglo VII contempla cmo la coexistencia entre arrianos y
catlicos se va pacificando y los primeros van siendo absorbidos por los
segundos, cuando la elite visigoda se d cuenta de que es necesaria esa
cohesin religiosa. Pero an as existen conspiraciones, que hacen que el final
del reinado de Recaredo no aparezca reflejado en las fuentes y que la
inestabilidad monrquica sea una tnica que se extender durante toda la
centuria y que acabar por precipitar el fin del reino mismo.
En realidad, conocemos muy poco de los dos primeros tercios de este
siglo. Sabemos que la monarqua sigue siendo electiva y que esto genera
constantes conflictos, aunque se consigue expulsar a los imperiales. Pese a ello
hay un perodo de florecimiento cultural al principio del siglo, cuyo principal
ejemplo sern las Etimologas de San Isidoro.
Adems, podeos destacar a finales del perodo las codificaciones legales,
con el Liber Iudicorum como principal exponente y la actividad episcopal en

forma de Concilios, que ejemplifican el enorme poder que va a alcanzar el


obispo de Toledo, merced al papel que debe jugar en la eleccin y
proclamacin de los nuevos reyes.
Podemos apreciar un continuo debilitamiento de la posicin de los reyes,
ya que los monarcas no podan disponer del reino a su gusto, puesto que su
poder se limitaba a la duracin de su mandato. Adems, el ejrcito real se
muestra cada vez ms dbil y necesita de los apoyos nobiliarios, lo que est
precipitando el final del reino.
Este comienza a gestarse unas dcadas antes, como consecuencia de la
continuidad de la inestabilidad y las revueltas palaciegas y nobiliarias,
destacando la que destron a Wamba, envuelta en el halo de lo legendario, y
que esconde la aparicin de dos facciones claramente definidas entre los
nobles visigodos, la provisigtica, dirigida por Wamba y sus descendientes, y
la probizantina, encabezada por el siguiente monarca, Witiza. Estas conjuras
estn ocasionadas por los intentos reales de afianzar su poder, tanto en lo
militar, como en lo administrativo.
En el terreno de la poltica internacional, se producen enfrentamientos
costeros con los bizantinos y se empiezan a apreciar movimientos entre los
berberes, que anticipan la invasin.
A comienzos del siglo VIII una nueva conjura, apoyada por amplios
sectores de la nobleza y el clero apa al trono a Rodrigo, descendiente de
Wamba, en detrimento de los partidarios de la familia del anterior rey, Witiza.
Esto provoca que los sectores descontentos de la nobleza y el clero
fomentan la invasin musulmana, protagonizada por el Wal de la provincia de
Ifriquiya, Mussa y su general Tarik, quien acompaado de un ejrcito en el que
predominan fundamentalmente los berberes, cruza el estrecho en el 711 y
derrota a Rodrigo en la Batalla de Guadalete, que en realidad es un episodio de
guerra civil entre visigodos que favorece a los musulmanes, puesto que la
mayor parte de la elite nobiliaria visigoda muere en el enfrentamiento.

Economa: continuidad
La economa en los s. V, VI y VII se desarrolla siguiendo una dinmica
heredera del periodo anterior. En ella podemos percibir como persisten varios
fenmenos:
1. Se observa una continuidad en el proceso de desarrollo del latifundio.
a. Las lites hispanos romanas siguen aprovechando su riqueza para
aumentar las grandes propiedades
b. El proceso de desintegracin de la pequea y mediana propiedad
provoca un afianzamiento del patronato, donde el patrono latifundista
ejerce cada vez un control ms fuerte sobre los colonos, aparceros y
braceros que trabajan sus tierras donde se crea un modelo autrquico.
c. Los propietarios son nobles: germanos, que por medio de los foedus
han ido consiguiendo posesiones ya estuvieran en desuso o incautadas a
los hispanorromanos.
2. El comercio se resiente de la crisis de la parte occidental del Mediterrneo.
Grupos de griegos, judos y sirios gestionan el comercio desde zonas como la
Btica y la costa levantina con rutas hacia Cartago, Roma y sobre todo
Bizancio.
El sistema autrquico y el comercio residual provocan una escasa
circulacin monetal que queda restringida para compra de objetos de lujo y
pagos en el extranjero, ya que hasta el pago de impuestos es en especie. La
acuacin de moneda para el comercio exterior y como un objeto de prestigio
deriva en que en paralelo se oculte mucha moneda en un fenmeno de
tesaurizacin de la riqueza.
3. Estos sistemas empujan a una reorganizacin urbana: se produce una
reduccin de los centros urbanos en crisis aunque se da tambin la creacin de

nuevos centros o mantenimiento de aquellos relacionados con los escasos


flujos comerciales y zonas administrativas o eclesisticas de gran relevancia.

La sociedad en la Hispania visigoda


La

sociedad

de

la

Hispania

visigoda

presenta

un

proceso

de

superposicin en este periodo. As, la sociedad hispanorromana, con sus


fenmenos heredados, como el aumento del patronato en el mundo agrario o
el fenmeno de la imposicin de la iglesia sobre las antiguas estructuras
urbanas, va a admitir la entrada de un nuevo componente: el mundo
germano.
La introduccin de este nuevo elemento de poblacin no afecta de forma
directa al grueso de la misma al ser un nmero bastante exiguo. No obstante,
su relacin con la lite, primero de huspedes segn los tratados de
asentamiento (por los que los propietarios hispanos deben aportar una parte
de sus propiedades para que se asienten estos nuevos pobladores o en su
defecto su valor econmico), luego como seores militares, si afectar a la
cspide de la pirmide social.
sta, dividida entre la elite religiosa y los propietarios, tuvo que admitir
unos nuevos seores, con una religin distinta y regidos por un derecho
distinto. Adems, esta lite germana cre sus propias formas de dependencia
ligadas a sus nuevas tierras pero relacionadas ya no con sus estructuras
gentilicias, si no con el mundo militar.
As reyes y nobles tenan a su alrededor a grupos germanos que luchaban
por ellos y entraban en situaciones de dependencia a cambio de tierras o de
ser introducidos dentro de las cortes de estos personajes, donde eran
mantenidos.
Por tanto la cspide sufri un cambio al ir apareciendo una nueva clase
de seores

y, cuando estos terminaron

de integrarse en la religin

hispanorromana (con la conversin de Recaredo), con una nueva cpula


eclesistica.
Si bien los nobles hispanos sufrieron al compartir sus esferas de poder
con el nuevo estado godo, los que verdaderamente sufrieron fueron los
medianos y pequeos propietarios que fueron poco a poco desvanecindose,
perdiendo sus libertades, que vendan a los seores a cambio de proteccin y
seguridad.

La cultura visigtica
La situacin socio-econmica lastr gravemente el desarrollo cultural de
este periodo, donde la falta de contactos con el exterior y el fuerte retraimiento
urbano, limitan la afluencia de nuevas tendencias a la vez que recortan la
demanda. No obstante, la cultura se desarrolla, por muy limitada que pueda
parecer.
En primer lugar, el mundo eclesistico perdura en las ciudades, y
guardan la tradicin romana en un saber erudito cuyo mayor exponente es la
figura de San Isidoro de Sevilla.
Adems la tolerancia con los cristianos permitir la afluencia de monjes y
eclesisticos del norte de frica durante el s. V, huyendo de las persecuciones
de los vndalos. No hemos de olvidar, que pese al terico aislamiento el mundo
visigodo debe convivir durante casi un siglo con el imperio bizantino, que
ocupa la regin sur, recibiendo una buena influencia cultural que se refleja en
la arquitectura.
En segundo lugar, existe una demanda interna de productos de lujo.
Promovida por la nobleza, esta demanda se basa en objetos de gran valor,
joyas y otros elementos de prestigio, cuyo fin es el de atesorar riquezas. El
desarrollo de una orfebrera con motivos fuertemente germanizados es un
fenmeno propio de la cultura visigtica en la Pennsula.

Por ltimo,

y en relacin con los conocimientos de arquitectura que

reciben, estos se plasman en la creacin de iglesias en la zona centro y norte


principalmente

el

mantenimiento

de

algunas

hispanorromanas de las que no se poda prescindir.

grandes

estructuras

TEMA 5. Al Andalus. Emirato, Califato, Taifas e Imperios Africanos


Durante el siglo VII surgi en la pennsula arbiga una nueva religin
predicada por un mercader, Mahoma, esta religin, el Islam, y su profeta,
agruparon en torno a si a un elevado nmero de fieles y comenzaron la
expansin de su fe por la actual Pennsula Arbiga.
Mahoma, un caravanero de profesin, haba entrado en contacto directo
con otras culturas de su entorno, como los cristianos monofisitas y los judos,
ambas defensoras de un monotesmo radical.
Arabia haba entrado en un perodo de insercin en el concierto poltico
internacional por dos motivos. Por un lado, el conflicto entre sasnidas y
bizantinos, en el que los rabes haban servido como mercenarios, les haba
permitido sofisticarse culturalmente y entrar en contacto directo con ambas
culturas. Por otro, la importancia que el ramal de la Ruta de la Seda que pasaba

por su territorio adquiri durante este perodo provoc un crecimiento


socioeconmico inusitado, del que se beneficiaron quienes se dedicaban al
comercio, como es el caso de Mahoma.
En este perodo comienza a predicar la nueva religin, basada en los
preceptos

recogidos

en

el

Corn,

aunque

su

labor

no

tiene

mucho

reconocimiento en su ciudad natal, La Meca. Hasta el punto que en el 622 debe


huir de la misma, ante la animadversin que suscita entre la lite dirigente y
encaminarse a Medina. Es la conocida como Hgira, que da inicio al Islam. Los
medinenses s acogen con gusto al Profeta y le ayudan en su guerra contra el
animismo y otras manifestaciones religiosas, a la que se une un anhelo de
unificacin poltica que empezar a plasmarse con la reentrada en La Meca y el
comienzo de una expansin por toda Arabia.
Entre los aos 632 (ao en que muere Mahoma) y el 661, el pueblo
musulmn estuvo gobernado por cuatro califas, Abu Barq, Omar, Utman y
Ali, ellos expandieron su control por la zona de Mesopotamia, Siria, Egipto y el
norte de frica. A la muerte de Utman en el 656 surgi el conflicto entre Ali y
un miembro de la tribu Omeya, Muhawiya, quien denunci a Ali como partcipe
del asesinato de Utman. El conflicto resultante hizo que el califato recayera en
el clan Omeya que continu su expansin entre otras zonas por el Magreb y en
el 711 por la pennsula Ibrica.
La expansin del Islam en la Pennsula.
La campaa de Tariq llevada a cabo del 711 al 712 permiti al general
descubrir la debilidad del reino godo y tomar la decisin de reorganizar la
campaa cambiando los objetivos. As, pasa del apoyo a un bando en una
guerra civil, a la conquista de una nueva provincia para el Califato, asentado en
Damasco por los Omeyas.
A partir de este momento comienza una fase de expansin por toda la
Pennsula y el sur de Francia que es dirigida por diversos personajes
musulmanes, implicndose ya los vales del norte de frica. Esta expansin
solo se ver frenada despus de la derrota a manos de Carlos Martel en

Poitiers, en el 732, a partir de la cual se pasa a considerar los Pirineos como


una lnea no traspasable.
La nueva provincia se organiz en torno a la ciudad de Crdoba que
ejerci la capitalidad. A ella fueron trasladados funcionarios y notables rabes
mientras que a los
berberes les fueron entregadas tierras de los vencidos.
An contando con los datos que nos aportan las fuentes, debemos ser
bastantes escpticos sobre el grado de incidencia que tuvo la poblacin
emigrada proveniente de estas campaas. As, algunos autores hablan de uno
15 o 20% en el mejor de los casos. Por tanto, la relacin de los nuevos seores
de la Pennsula frente a la sociedad hispana tuvo que ser compleja.
El descontento de sectores como el judo o la dramtica situacin del
pequeo campesinado con los nobles hispano-godos puede que facilitaran la
asimilacin de los nuevos conquistadores, aunque se atestiguan episodios de
revueltas como los sucedidos en Sevilla tras la toma de Musa o la resistencia
de Mrida frente a este.
Tal vez haya que tener en cuenta en este punto las reas de influencia de
los vitizanos y como muchas familias nobles fueron integradas en la
administracin musulmana.
No obstante la zona norte no fue tomada , los valles del Sella y la zona
cntabra y vasca, donde la romanizacin y el mundo godo haban fracasado
fueron el refugio ideal para algunos de los derrotados en las campaas de Tariq
y Musa, entre ellos Pelayo, un noble hispanorromano que fue capaz de generar
un ncleo de resistencia, creando el germen de los nuevos reinos cristianos en
el reino de Asturias.
La expansin del islam durante los siglos VII y VIII desemboc en la
entrada de elementos nuevos, bereberes, rabes y sirios, en la pennsula, que
desarticularon un estado en crisis, el visigodo. Producto de este conflicto fue el

establecimiento de un nuevo poder en la mayor parte de la Pennsula, con una


cultura y religin diferente. Un
mundo, el islmico, que se asentar durante ms de ocho siglos en la misma.
La evolucin poltica de Al Andalus
El emirato dependiente.
En los aos que van desde el 711 al 721 se sucedieron campaas
militares, acuerdos y rendiciones que superaron incluso la frontera de los
Pirineos.
Las zonas que no se rindieron pacficamente fueron conquistadas. Los
antiguos seores aprovecharon la posibilidad de integrarse dentro del nuevo
orden pasando a ser mawlas (cristiano que se convierte al Islam) y
mantenindose en el poder (Ej: Casios del Ebro pasan a Ser Banu Casi,
Teodomiro en el levante pasa a ser Tudmir).
El territorio conquistado pas a conformarse como una provincia ms
dentro del Califato omeya, con un gobernador propio, dependiente del califa y
del vali de Ifriquiya (Tnez). La capital de esta provincia fue Crdoba, tras ser
trasladada desde Sevilla por Abd al-Aziz, y desde all se gestion la
reorganizacin de las tierras, los botines y las poblaciones que fueron alteradas
por la guerra.
Esta provincia, con sus tensiones propias derribadas del heterogneo
grupo de invasores, se mantuvo en este rgimen hasta el 756, momento en
que, durante las revueltas entre los diferentes jefes tribales islmicos, un noble
huido de la extinta familia califal omeya, Abd al Raman, se autoproclam
emir, independiente de los nuevos califas de Bagdad y asesinos de su familia,
los abasidas.
La eleccin de Al-Andalus por parte del joven prncipe fue debida a la
numerosa presencia de sirios en la Pennsula, ya que haban formado parte del
ejrcito enviado por los Califas Omeyas a comienzos de la dcada de los 50 de

ese siglo para tratar de solucionar los problemas que planteaban las continuas
revueltas berberes.
Sern los emires omeyas quienes recompongan la organizacin ms all
de la elaboracin de censos y repartos de tierras que hicieran los valies. Abd al
Raman desarroll un modelo centralizado, con una organizacin administrativa,
que, pese a las reticencias de los distintos elementos de la poblacin,
cristianos, judos, rabes, sirios, berberes, etc. y de las crisis que estn
tensiones provocaron, se mantuvo y consolid llegando a evolucionar a un
califato independiente en el s. X.
El emirato independiente y el Califato: Evolucin poltica.
Este periodo que va desde el 756 al 1024 se divide en tres etapas:
* 1 El emirato independiente:
El

emirato

independiente

fue

instaurado

por

Abd

al

Raman

aprovechando las revueltas berberes que azotaron Al ndalus desde el 740.


Su origen omeya le granje el apoyo de berberes y algunos sectores rabes lo
que le permiti, tras vencer resistencias, proclamarse Emir y no reconocer al
califa de Bagdad.
La organizacin de este emirato se bas en una centralizacin de las
oficinas estatales y el enfrentamiento con los diversos grupos, los tribales,
cuyas estructuras se ven amenazadas, y ms tarde con los nuevos seores
feudales (los mawlas), generando una tensin constante.
Frente a estas revueltas y al centrar su atencin en la consolidacin de
emirato, los primeros emires cedern parte del territorio en la zona norte a los
nuevos reinos cristianos que empujarn las fronteras al Duero gracias al reino
astur-leons y en la zona catalana gracias a la intervencin de Carlomagno,
que crear la Marca Hispnica.

* 2 El califato:
El emirato termina con una profunda crisis desatada a la muerte de Abd
al Raman II. En las zonas ms perifricas del emirato, donde gobiernan
mulades (los mawlas), se producen revueltas de tipo feudal. Los mulades
como los Banu Qasi en la zona del Ebro se levantarn frente a la autoridad del
Emir. Otros ejemplos de revueltas mulades (no siempre cristianos, algunos de
origen bereber o rabe) se dan en Toledo, en Badajoz y Mrida.
El ultimo Emir, Abd al Raman III tardar 17 aos en someter las revueltas ms
prximas a Crdoba; no obstante, una vez aplacadas y siguiendo el ejemplo de
los fatimes en Tnez y Egipto (ante los problemas que esto pudiese deparar en
un futuro), se declarar Califa independiente, monopolizando todo el poder
poltico y religioso.
A partir del momento en que se nombra Califa, la poltica en Al-ndalus
cambia, se vuelve a potenciar el centralismo, se recupera el apoyo de los
elementos islmicos y se acometen exitosas campaas en Badajoz (930),
Toledo (932) y Zaragoza (933-937), con lo que se frenar el avance de los reyes
cristianos Ordoo, Alfonso III y Sancho Garcs, establecindose la frontera en el
Duero.
* 3 La decadencia del Califato y la poca de los visires: Almanzor
Tras los reinados de Abd al Raman III y Al Hakan II ascendi Hisam II, un
califa dbil bajo cuyo reinado su visir, Almanzor, adquiri prestigio y mucho
poder acaparando tambin el poder del hayib (chambeln de palacio).
Durante los ltimos aos del s. X Almanzor, apoyndose en el ejrcito, en
esclavos a los que ascendi en la administracin pblica y en su prestigio
militar (campaas en Barcelona y Santiago) usurp prerrogativas del califa,
quien qued aislado y desprestigiado.

A la muerte de Almanzor en 1002, el poder que este detentara pas a sus


hijos, el ltimo, conocido como Sanchuelo, lleg a conseguir del califa su
designacin como heredero al califato, lo que provoc en 1009 una revuelta
que termin con la divisin del califato en mltiples reinos menores.

Los reinos de Taifa y los nuevos invasores: almorvides y almohades.


a) Taifas:
El s. XI comenzar pues con el descontento de los gobernadores locales y
rabes que han visto disminuido su poder a favor de esclavos (eslavos) y
nuevos berberes.
En el periodo que va desde el 1009 al 1031, en que definitivamente se
aboli el califato, puesto que hubo trece proclamaciones de califas (seis de
ascendencia Omeya, otros magrebes) y poco a poco las principales coras y
marcas (delimitaciones provinciales) fueron independizndose del poder
central y desarrollando una poltica propia de expansin frente a territorios ms
pequeos y dbiles. As Sevilla, Zaragoza, Valencia crecen en poco tiempo
ampliando sus territorios sobre las ciudades musulmanas menores que la
rodean. Destacan junto a Zaragoza las taifas fronterizas de Badajoz y de Toledo
y algunas cuyos gobernadores fueron eslavos y que se mantuvieron hasta el s
XII como la de Baleares.
No obstante las taifas fueron desapareciendo a lo largo del siglo XI,
primero al ser conquistadas por otras taifas, Sevilla asimil a doce taifas
menores; otras veces al ser tomadas por reinos cristianos, como sucedi en
1085 con Toledo, y finalmente al llegar a finales de siglo un nuevo grupo
norteafricano, los almorvides, que llamados por los musulmanes de la
pennsula, impusieron cierto orden desde el 1090 al 1145.
b) Los almorvides y las 2s Taifas

Los almorvides era un grupo fundamentalista seguidor de las doctrinas


de Ibn Yasin, basadas en una interpretacin rigorista del malikismo (escuela
jurista de corte sunni desarrollada por Malik ibn Anas. Tuvo especial
implantacin en Al Andalus y en el norte de frica).

Los seguidores de Ibn

Yasin, dispuestos a la guerra santa se expandieron por el norte de frica.


Los problemas en la Pennsula, tanto por la guerra entre diferentes taifas
como por el avance de Alfonso VI de Castilla y otras derrotas en el Levante
hicieron que los alfaques (estudiantes de las escuelas de jurisprudencia)
pidieran la venida de este grupo que, desde su victoria en el 1085 sobre los
castellanos, consiguieron frenar el empuje cristiano y pese algunos reveses
como los sufridos en Valencia en el 1094, consiguieron el acceso a la zona de
Aragn.
El imperio almorvide entr pronto en crisis, el empuje de los reinos
cristianos continu y campaas como las de Alfonso I el Batallador, en
Zaragoza o su campaa en el 1125 durante la que recorri Al ndalus con sus
tropas, minaron el prestigio de los emires almorvides, quienes no podan traer
refuerzos desde Marruecos ni confiaban en armar un ejrcito en Al ndalus.
A esta difcil situacin en la pennsula se le aadi el hecho que en el
mismo Magreb surgieran otros movimientos tribales contrarios al almorvide.
Uno de ellos, el almohade, termin por sucederle cuando las crisis internas
atosigaban a los emires en todos sus frentes.
c) Los almohades y Nazares
En 1123 Ibn Tumart comenz una campaa militar desde el sur del
Zagreb contra los almorvides a los que acusaba de corruptos.
Estas campaas continuaron hasta que ya en el 1161 controlaban
Marrakech, Tnez y Trpoli y en la Pennsula Algeciras, Tarifa, Sevilla Mlaga,
Granada y Jan. Desde 1146 con Abd al Mumin comienza el Califato almohade
en Al Andalus.

El auge de los almohades no dur mucho tiempo, puesto que la derrota


de 1212 en la batalla de Las Navas de Tolosa dio comienzo a la decadencia
Almohade que empieza a sufrir diferentes levantamientos como los del
Baezano, la de Ibn Hud en Murcia y el ascenso del reino de Muhamand al Nasr,
que fund el reino nazar de Granada. Un reino que se mantuvo independiente
hasta su eliminacin en 1492, mientras que los reinos cristianos fueron
avanzando en su reconquista venciendo al resto de taifas pese a la ayudas de
frica como la de los benimerines (tribu bereber que durante el s XIII y XIV
envi tropas y control plazas como Gibraltar).

La administracin de Al Andalus
La administracin y las instituciones que se implantaron con la invasin
musulmana variaron poco durante los ocho siglos que se estos se mantuvieron.
La razn de que se diera este fenmeno fue el estar fundamentadas por la ley
islmica. No obstante, s podemos encontrar ciertos cambios debido al tipo de
control que se ejerci.
La organizacin bsica dada a la llegada musulmana fue la del modelo
paradigmtico dado por la ley islmica: la mxima autoridad religiosa y poltica
era el Califa, quien gobierna el califato dividido en provincias o emiratos a
cargo de los emires. Estos emiratos podan estar divididos en provincias
menores que quedan al cargo de los valies y en ellas encontramos ciudades,
castillos y otros ncleos de poblacin, organizados desde la capital del emirato
desde donde se envan a los gobernadores locales.
El

triunfo

del

Califato

de

Crdoba

reconfigur

las

estructuras

desapareciendo la figura poltica y territorial del emir y el emirato, aunque


cobr relevancia la cora, una provincia compuesta por ciudad, territorios
agrcolas y elementos defensivos como los castillos y otras fortalezas. La
extensin de las coras era variable y estas, debido a la seguridad se
organizaron el marcas (superior, media e inferior).

Las cortes de los califas estaban compuestas por distintos cargos


encabezado por el chambeln (hayib) y los visires; adems de mltiples
secretarios y cargos nombrados por el califa y los visires, donde se
encuadraban las lites rabes y sirias (aunque con el tiempo se fueron
introduciendo los mulades, ms tardes denominados andalusies). Dentro de la
administracin, la justicia era impartida por los cades y sus delegados hakes y
el tesoro era gestionado por el diwan.
La administracin territorial tena como objetivos la recaudacin de los
diferentes tributos, el diezmo a los musulmanes y los tributos (yizya/capitatio)
a los mozrabes y judos.
A la cada del califato los taifas copiaron los esquemas reducindolos a
una escala territorial. Estos gobernadores de las taifas, que englobaban una o
varias coras, crearon cortes con cargos ostentosos multiplicando el nmero de
visires y secretarios.
Con los almorvides y almohades cobran importancia los alfaques, o
doctores en la ley, especialmente los alfaques andaluses expertos en el
malikismo desarrollado en las escuelas de derecho de Crdoba.

La economa de Al Andalus
La llegada de un nuevo sistema de orden social y poltico provoc un
cambio econmico. Bien es cierto que la preeminencia de la agricultura y la
ganadera no variar, sin embargo la nueva situacin provocar el fin del
proceso de crisis del mundo urbano que ir recuperando fuerza gracias en gran
medida al fomento del comercio, de la nueva administracin local y de los
sectores artesanales.
El mundo agrario.
La produccin agrcola aument en parte gracias a:
- Nuevos sistemas de explotacin donde se dieron varios fenmenos:

o La creacin de ncleos agrarios de pequeos propietarios en torno al


mundo urbano con el fin de su abastecimiento.
o La creacin de ncleos rurales como las alqueras donde se mezclaban
el latifundio con diferentes tipos de arrendamientos y sistemas de jornaleros
junto con nuevos propietarios.
- Nuevos cultivos: arroz, caa de azcar, ctricos y hortalizas.
- Plantas de textil: camo, algodn y lino.
- Introduccin de nuevas tcnicas de regado y conduccin de aguas.
Los cambios que sufri el sistema vino a reflejarse en el aumento de
fenmenos locales potenciados cuando desaparece el califato por los nuevos
seores de los taifas; un ejemplo es el aumento del latifundio en el Levante o el
aumento de tasas de manera generalizadas para mantener los ejrcitos de
estas taifas.
La ganadera:
En la ganadera se mantiene la cra de ganado menor centrndose en la
produccin textil y peletera.
El renacimiento artesanal y comercial
El aumento del mundo urbano estuvo acompaado de un aumento del
artesanado en trabajos del cuero, del trabajo del yeso, la cantera, y otras
actividades relacionadas con una actividad econmica ligada a las nuevas
construcciones y obras de arquitectura.
Adems, la explotacin de productos concretos relacionados con el
comercio como textiles, hortalizas, vides, olivos, frutales, incluso plantas
medicinales unido al uso de una moneda revitalizada en su circulacin
demuestran la reactivacin de un comercio tal y como describen las fuentes,
amn de otros mercados como el fuerte trfico de esclavos que surge en este
momento.

El comercio estar relacionado con la poltica de expansin y


retraimiento que sufrirn los distintos sistemas polticos de Al Andalus, no
obstante estos cambios no provocarn que el sector recaiga a los niveles
anteriores a la llegada del mundo musulmn pero durante las taifas se
observar como las taifas menos importantes dejarn de emitir moneda y se
vern ahogadas por las parias (pagos de tributos) pagadas a cristianos y
ejrcitos venidos del Magreb. No obstante se mantendrn los flujos comerciales
y se reforzarn las rutas africanas bajo los gobiernos almorvides y almohades.

La sociedad de Al Andalus.
La llegada de nuevos elementos de poblacin a la pennsula con una
nueva religin provoc un cambio en la pirmide social. La religin diferenciaba
a los conquistadores de los conquistados y la procedencia de los contingentes
invasores diferenciaba a stos entre rabes, sirios y berberes.
La relativa tolerancia del Islam con las religiones llamadas religiones del
libro, cristianos y judos, facilit en gran medida el cambio de unas estructuras
sociales a otras.
En principio, la base de poblacin hispana poda mantener su religin a
cambio de pesar sobre ellas una serie de impuestos, diferentes y ms duros
que los que soportaba la poblacin musulmana; no obstante, esto ltimo,
sumado a la imposibilidad de ascender en la administracin pblica y la
imposibilidad de beneficiarse de los repartos de tierras conquistadas a aquellos
que se convertan, provoc un proceso fuerte de reconversin, la aparicin de
los mulades, o cristianos conversos al Islam. Estos mulades se dieron en todas
las escalas sociales, pero en especial en la lite hispano goda que mantuvo su
situacin de poder pasando a ser gobernadores mulades refrendados por los
emires y posteriormente los califas.
Un grupo particular por el trato que recibi fue el judo que pas a ser
protegido

(dimmi)

por

las

autoridades

debido

desempeaban colaborando con los nuevos seores.

las

funciones

que

En lo referente a la sociedad se podra hablar a nivel general de una clase


baja, la amma, y la lite o jassa. Dentro de la lite debemos destacar el papel
preponderante del elemento rabe y sirio, imagen de la cultura y la
aristocracia, mientras que los berberes son relegados a cargos secundarios y
a gobiernos de zonas perifricas, lo que provoc mltiples revueltas desde el
primer momento hasta la cada del Califato.
Las clases ms bajas las componen los mulades, mozrabes (cristianos
en territorio musulmn) y los judos, fuera de la administracin pblica, y
dedicados a los distintos sectores de la economa. Un ltimo escalafn lo
presentaran los esclavos, que aumentan en nmero por la afluencia del
mercado norteafricano y centroeuropeo, unos esclavos que en ciertos
momentos cobraran cierta relevancia en los ejrcitos y que terminarn por
desestabilizar el sistema califal junto con elementos berberes.
Por ltimo debemos decir que este panorama sufri cambios, segn
evolucion la realidad que rodeaba a los habitantes de la pennsula. El paso del
tiempo promovi la arabizacin, en especial en poca califal, y poco a poco se
consolid el elemento andalus. El elemento mozrabe bascul segn fue
avanzando la reconquista huyendo de la presin a la que les sometan los
musulmanes y an ms los mulades, quienes buscaban recuperar su poder y
desarrollar un feudalismo fuerte en la base de su poblacin.

La cultura de Al Andalus
Vino marcada por una arabizacin profunda donde el rabe clsico era el
idioma de los sabios que surgan de un nuevo y floreciente mundo urbano al
amparo de las lites orientales.
La principal sede cultural con diferencia fue Crdoba, la metrpolis
cultural que se benefici de las riquezas de los califas, de la existencia de una
de las ms famosas escuelas de jurisprudencia, la maliki, y centro de las
principales obras arquitectnicas.

Esta cultura se centraba en los elementos religiosos y jurdicos aunque


permiti el desarrollo de otros caldos de cultivos como la poesa, las ciencias
etc. Surgen personajes como Averroes, estudioso de las escuelas jurdicas y
Cadi de Sevilla bajo los almorvides que coment las obras de Aristteles; el
gegrafo Abu Abd Allah Muhammad al-Idrisi, o el filsofo hebreo Mosh ben
Maimn, Maimnides, tambin de influencias aristotlicas.
Adems la existencia de otros elementos culturales ajenos al mundo
islmico como el mozrabe y el judo enriquecieron la vida cultural y las
corrientes artsticas de Al Andalus.