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PON+LAB 2014
Profesores de ctedra: Mariano Carrizo Julieta Lazzarino
Integrantes: Cairella Estefana Piazzi Valentina Prado Julieta
Ramos Monso Florencia
NDICE:
Introduccin
Fundamentacin
Objetivos del marco terico
Marco terico
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Captulo 2: Discriminacin
2.1
Segregacin a personas con diferente eleccin sexual
2.2
Estigma y discriminacin: algunas definiciones y conceptos
2.2.2 Qu se entiende por discriminacin?
2.3
La iglesia estigmatizadora ante los LGTB
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Captulo 3: Legislacin
3.1 Adopcin
3.2 Identidad de gnero
3.3 Matrimonio igualitario
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Conclusin
Fuentes
Anexos
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INTRODUCCIN:
Nosotros, alumnos de Sexto ao Naturales en conjunto a la materia Educacin para
la Salud nos especializamos cada ao en un tema especfico.
Este ao nos dividimos en grupos y el nuestro eligi Diversidad, derechos y
elecciones.
Elegimos este tema porque nos parece que hay muchas personas con diferentes
elecciones sexuales que sufren de bullying debido a la falta de conocimiento,
ignorancia o por los estereotipos implementados desde hace tiempo.
En este informe pondremos entrevistas a diferentes personas, como integrantes de
agrupaciones defendiendo a los LGBT, adems buscaremos informacin sobre
leyes, noticias, etc. que abarquen nuestro tema.
Una vez terminado y estudiado el marco terico, realizaremos charlas a un grupo
determinado e remos a un medio de comunicacin masivo (una radio) para
difundir nuestro proyecto.
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FUNDAMENTACIN:
Nosotras quisimos abarcar este tema ya que nos interesa sensibilizar a la sociedad
y demostrar que las personas pueden tener gustos distintos a los nuestros y que no
por eso tiene que ser discriminados.
Decidimos trabajar con alumnos de sexto grado ya que estos chicos estn en una
etapa de descubrimiento hacia uno mismo y hacia su entorno. A partir de nuestra
charla podemos hacer conciencia de que los estereotipo varon- mujer han
cambiado.
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1.2 Sexualidad
Muchas personas creen que la sexualidad es sinnimo de relaciones sexuales. Otras
piensan que la sexualidad tiene que ver con nuestros genitales. Sin embargo, el concepto
de sexualidad es mucho ms amplio.
La sexualidad es un proceso dinmico y complejo que comienza cuando nacemos y
se manifiesta de manera diferente a lo largo de nuestra vida. A medida que vamos
creciendo, incorporamos pautas y comportamientos vinculados a nuestra
sexualidad. La sexualidad se desarrolla por la interaccin con los otros, en la
familia, la escuela, los grupos sociales en los que actuamos y la sociedad general.
La sexualidad es algo distinto de las relaciones sexuales. La primera est muy
ligada a nuestra identidad y a pesar de su significado central en nuestra vida,
muchas veces tenemos dificultades para hablar de ella. La sexualidad la vivimos, la
sentimos: tiene que ver con la forma de movernos, vestirnos, expresarnos,
relacionarnos con el entorno. todas y todos tenemos sexualidad a lo largo de la
vida desde que nacemos hasta que nos morimos (IBID) aunque se exprese de
manera diferente en las distintas etapas vitales.
(Menoni, T. y Barrenechea, C. Basta la salud IDES. Uruguay, 1999)
La forma de expresar la sexualidad tambin vara segn las distintas culturas, pases y
momentos histricos.
La orientacin sexual y la identidad de gnero se van descubriendo paralelamente con la
sexualidad. Esto da la existencia de no solo la eleccin de la heterosexualidad si no
tambin su variedad como quienes la conforman por ejemplo los homosexuales, lesbianas,
bisexuales, transexuales, intersexuales, etc. Un fenmeno que puede obstruir el camino a
la eleccin de las diversidades de las orientaciones y de la identidad es el tan presente
estereotipo.
1.3 Estereotipo
El INADI (2005) define al estereotipo como una mirada que se tiene de un grupo y que
tiende a generalizar. Es muy fcil hablar sobre los estereotipos de un grupo al que no se
pertenece y muy difcil hacerlo en un grupo donde si perteneces.
A su vez, habla sobre la notoriedad entendido como una relacin donde se experimenta
la sensacin de la diferencia social y cultural () este concepto consiste en una mirada
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comparativa con una persona o grupo que se percibe distinto frente a la propia mirada, y
resulta extraa al posicionamiento de quin compara. (INADI; 2005)
Los varones suelen aprender las formas de comportamiento consideradas masculinas
como ser fuerte y dominante, no mostrar emociones y ejercer autoridad sobre la mujer,
ser exitoso y competitivo. Al varn se le exige saber todo sobre sexo y tomar la iniciativa
para tener relaciones sexuales. Incluso, a veces el grupo de amigos y familiares no ven con
buenos ojos que a cierta edad los adolescentes varones no se hayan iniciado sexualmente.
Las mujeres, por su parte, aprenden que la mujer es considerada un ser ms emocional.
Muchas veces est mal visto que desarrollen ciertos deportes o actividades consideradas
masculinas o que tomen iniciativas para acercarse a los chicos. A ellas se les ensea a ser
obedientes, sumisas y que no es bueno tener muchos novios, que deben casarse o formar
pareja y tener hijos. Muchas veces se dice que las mujeres no pueden sentirse completas
si no se casan y tienen hijos.
Los ejemplos que acabamos de dar sobre lo que debe ser el varn y la mujer no son ms
que estereotipos de gnero, lo cual no significa que sea siempre seguir este implemento
cultural. El problema al que luego llegaremos abarca tambin que pasa cuando ese gnero
no es acompaado por una minora.
1.4 Gnero
En el Manual de Sexualidad para Padres (2013) se define al gnero como:
a la construccin social que cada cultura realiza en base a la diferencia sexual. Se
trata de un producto social que se define tanto por las normas que cada sociedad
impone sobre lo femenino y masculino, como a travs de la identidad subjetiva de
cada persona, y de las relaciones de poder particulares que se dan entre hombres y
mujeres en una cultura determinada.
Nuestra cultura occidental promueve un modelo de gnero que le otorga mayor
valoracin a lo masculino por sobre lo femenino, e incentiva en los hombres ciertos
comportamientos como la competitividad, la demostracin de virilidad, la bsqueda del
riesgo y el uso de la violencia en determinadas circunstancias. A este modelo de
masculinidad se le denomina Masculinidad Hegemnica (Connell, 1997), el cual
promueve un tipo de masculinidad en la cual, para que un hombre sea considerado como
tal, debe ser activo, fuerte, no expresar sus emociones, no demostrar miedo, ser jefe de
hogar y proveedor, responsable y autnomo, entre otras caractersticas (Olavarra y
Valds, 1998; Olavarra, 2001). Adems, dentro de los mandatos de la masculinidad
hegemnica, el auto cuidado y la valoracin del cuerpo en el plano de la salud son escasos
ya que se asocian a la vulnerabilidad y, por ende, aparece como un valor netamente
femenino.
Cuando se habla de gnero tambin hablamos de una cierta Identidad de gnero (se
refiere a la pertenencia a un sexo u otro, es decir, sentirse hombre o mujer) y de su Rol de
gnero el cul es el papel, accin o actitud asumido por una persona de acuerdo a
factores sociales, culturales, polticos, econmicos, ticos o religiosos. Los roles de gnero
pueden derivar en estereotipos o discriminacin si es que no se corresponden con las
verdaderas capacidades e intereses de las personas. As, por ejemplo, durante gran parte
de la historia se ha pensado que el rol de gnero de la mujer es ser duea de casa, mientras
que al hombre se le ha adjudicado la labor de proveedor. Lo mismo ocurre con la
afirmacin slo las mujeres lloran y los hombres no. Con el paso del tiempo ha quedado
claro que muchos roles de gnero no son exclusivos de un determinado sexo, sino que
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pueden ser desempeados con igualdad por ambos, aunque con diversas formas de
expresin (MOVILH, 2010: 7).
Estas expectativas sociales a menudo estn muy lejos de nuestras perspectivas personales
y del futuro que soamos para nosotros mismos. Por eso, en ocasiones, atentan contra
nuestra salud ya que nos hacen sentir tristes y frustrados. Debemos tener en cuenta que
tenemos ms posibilidades y potencialidades para construir nuestra vida y vivirla segn
nuestros intereses y necesidades.
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CAPTULO 2: DISCRIMINACIN
2.1 Segregacin a personas con diferente eleccin sexual
El problema que trataramos de interceptar con la campaa sera la sensibilizacin de
aquellos que admiten los estereotipos sociales acerca de gnero, sexo y sexualidad como
nicos y no aceptan aquellos que no los siguen o tienen diferentes alternativas. Estos
enfrentamientos de opciones generan malestares sociales y conductas que promueven la
segregacin, la discriminacin y la falta de reconocimiento y respeto las diferencias
interindividuales.
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En la poca del matrimonio igualitario haba un periodista, Bazn, que contaba que el
nio judo cuando lo acosaban, o cuando lo acosan, puede ir a su casa y los padres lo
van a contener y le va a decir que esa gente que lo acosa son todos una manga de
xenofbicos, de racistas.
El chico negro que vuelve a la casa despus de que le tiraron una pedrada o lo
metieron preso, los padres le van a decir que bueno pero ac estas bien, nosotros te
queremos. Pero el chico gay que vuelve a la casa, la casa es territorio enemigo y eso
hace muchsimo dao, muchsimo, es lo que creo que el ltimo suicidio del que tuve
noticia fue hace un par de aos, un chico en La Rioja que le decan puto, Carlos no s
cunto, que se le rean en la escuela, que le pegaban y se suicid.
Uno siente que sin el grupo de pares, la vida no merece ser vivida, es muy difcil que un
adolescente soporte la soledad.
Para ir cerrando entonces, los principales lugares donde se genera la discriminacin
ante las personas con diferente eleccin sexual se encuentra en las escuelas, en los
boliches o bares, en el trabajo, en los institutos de salud, a veces en la misma casa de la
persona y el ms polmico que a continuacin trabajaremos sobre l, la iglesia.
2.3
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Una de las secciones realizada por Eva Giberti, habla especficamente de la identidad de
gnero, las personas trans, la discriminacin, la militancia; la historia y los fundamentos de
un reclamo que se visibiliz en los ltimos tiempos.
Menciona entre tantos temas que el reconocer al otro, segn Hegel, un filsofo alemn,
designa una relacin recproca ideal entre sujetos, en la que cada uno ve al otro como su
igual y tambin como separado de s. Tambin afirma que este modo de vincularse o
relacionarse es constitutivo de la subjetividad: alguien se convierte en sujeto individual
slo en virtud de reconocer a otro sujeto y ser reconocido por l.
Luego cuenta:
La poltica no es ajena a esta demanda de reconocimiento que sugiero, ya que la
perspectiva neoliberal discute su eficacia y no la recomienda. Ms all de las
disputas polticas y filosficas que son variadas y mltiples, nos interesa una
legislacin que facilite reconocer al otro en la lnea que nuestro pas propona: El
12 de marzo de 2004, el canciller Rafael Bielsa, en Roma, inform personalmente al
jefe de la Iglesia Vaticana que la Argentina apoyara la resolucin de ONU de no
discriminar por orientacin sexual e identidad de gnero, y pidi a las
instituciones que concentran a quienes militan por estos derechos que hagamos
pblica dentro y fuera del pas la disposicin plena de apoyo del presidente
argentino.
Con respecto al Papa actual sobre la identidad de gnero y la diversidad sexual, qu
podemos contar? Una nota realizada por Lisandro Orlov (Pastor. Iglesia Evanglica
Luterana Unida) en Pgina 12 (2013) cuenta el gran caso de la entidad ms grande de la
religin catlica en su viaje de regreso a Roma y delante de los periodistas dijo: Si una
persona es gay y busca al Seor y tiene buena voluntad, quin soy yo para criticarlo? El
catecismo de la Iglesia Catlica dice que no se deben marginar a estas personas por eso,
sostuvo, y agreg: Hay que integrarlas en la sociedad. El problema no es tener esta
tendencia. Debemos ser hermanos. El problema es hacer un lobby.
Los testimonios del Papa Francisco muestran un cierto rasgo positivo pero tambin el
contexto nos lleva a sentir una especie de tolerancia, como que el Papa perdona la vida a
quienes vienen del mundo de la diversidad sexual. No nos parece que la tolerancia sea la
mejor perspectiva, ms que hablar que nunca habl sobre los derechos humanos a toda
dignidad de las personas de orientacin homosexual.
Lisandro luego explica que en ningn momento el Papa propuso un cambio del catecismo
de la Iglesia Catlica, sino que afirma con todo desparpajo que la homosexualidad es
intrnsecamente desordenada con relacin a todos los criterios de esa iglesia con relacin
a la sexualidad.
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CAPTULO 3: LEGALIZACIN
LA LARGA MARCHA DE LOS HOMOSEXUALES
Los homosexuales adquirieron recientemente el estatus de minora. El
respeto de sus derechos es variable. En numerosos Estados, todava son
objeto de estigmatizacin, opresin e incluso condena.
El siglo XIX estuvo marcado por la instauracin de un dispositivo de identificacin en
funcin de las prcticas sexuales y por la emergencia de las figuras del homosexual y del
heterosexual. Eso no significa que anteriormente no hubiera sexualidad entre las parejas
del mismo sexo, sino que estos actos no daban lugar a una categorizacin que constituyera
a los homosexuales como grupo minoritario; minoritario a la vez numricamente pero
sobre todo en el sentido de quienes en una sociedad estn en una situacin de poder
menor (Femmes et thories de la societ, de Colette Guillaumin, Sociologie et societs, vol.
XIII, N 2, octubre de 1981).
Por consiguiente, la homosexualidad es una sexualidad estigmatizada en la medida que
contraviene la norma dominante; pero no ha sido as en todas las pocas y en todas las
sociedades. La naturaleza de la opresin con respecto a esta minora vara fuertemente
segn los marcos jurdicos nacionales. Unos pocos pases del mundo reconocen a todas las
parejas los mismos derechos (acceso al matrimonio, a la adopcin), garantizando as un
trato igual a sus ciudadanos, de acuerdo con los principios de la Declaracin Universal de
Derechos Humanos (articulo 1 y 3): los seres humanos son iguales en dignidad y
derechos y todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su
persona.
Sin embargo, en numerosos pases, estos dos derechos fundamentales no se garantizan a
los homosexuales. Al contrario, tales pases institucionalizan la opresin al condenar los
actos homosexuales; estos estn sujetos a penas de prisin (Camern, Afganistn), a
cadena perpetua (Uganda) e incluso a pena de muerte (Suda, Arabia Saudita). Ante lo
cual, Boris Dittrich, director de derechos humanos del Programa de Lesbianas, Gays,
Bisexuales y Transexuales de Human Rights Watch, afirma: Universal quiere decir
universal y no hay excepciones.
En el plano internacional, la homosexualidad no desapareci hasta 1993 de la lista de
enfermedades mentales de la Organizacin Mundial de la Salud (OMS). Sin embargo,
permanecen las fuertes tensiones dentro de la Organizacin de Naciones Unidas (ONU)
entre los pases favorables al proyecto de despenalizacin universal de la homosexualidad
66 en total de los 192 (en la poca), entre ellos los pases de la Unin Europea, Japn,
Brasil o Israel y los pases contrarios o que no se han unido al proyecto, en concreto
China, Rusia y Estados Unidos. En 2011, el Consejo de Derechos Humanos de la ONU
aprob por poco (23 votos contra 19) una resolucin dirigida a promover la igualdad de
los individuos sin distincin de su orientacin sexual.
(Marianne Blidon, profesora del Instituto Demogrfico de la Universidad Paris-I)
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3.1 Adopcin
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los roles no estn rgidamente delimitados. "Ya no funciona el 'vas a ver cuando venga tu
padre'", asegur.
Identidad sexual. Bottini de Rey estim que los nios criados en este contexto podran
mostrar dificultades en la formacin de su identidad sexual. "Existen cuatro factores que
influyen en este desarrollo: la biologa, la educacin, la cultura y las experiencias vividas.
Crecer con dos madres o dos padres podra traerles conflictos en este sentido, as como
tambin con sus pares en sus mbitos de socializacin", afirm la especialista.
Respecto a la eleccin de la orientacin sexual, Races Montero recurri a una estadsitica:
"Los hijos de parejas homosexuales slo tienen una eleccin homosexual en un 10%: la
misma proporcin que existe para los hijos de las parejas heterosexuales". Sobre sus
vnculos sociales, el psiclogo indic que no son los chicos los que inventan la
discriminacin, sino que son prejuicios impuestos desde los adultos y que la aceptacin de
este tipo de familias "puede implicar un gran crecimiento para la sociedad toda".
Derecho de familia. Desde el derecho de familia, tanto los que se muestran a favor como
los que estn en contra de habilitar la adopcin conjunta por parte de parejas
homosexuales aseguran defender "los derechos superiores del nio". Claro que lo hacen
desde interpretaciones distintas.
Para Marilina Hotton, abogada que asesora el proyecto de minora en el que participa su
hermana, la diputada por el Pro Cinthya Hotton, "el nio est por encima del deseo de los
padres y de forzar la naturaleza, dado que la realidad es que la vida se gesta entre un
varn y una mujer". En este sentido, indic que lo primordial es "darle las mejores
condiciones a un chico que ya ha sufrido una prdida", y que para asegurarle este
desarrollo integral y pleno "debe tener un pap y una mam".
Adems, Hotton alert sobre una posible desigualdad jurdica que podra generarse con
respecto a las parejas heterosexuales: "El artculo 315 del Cdigo Civil indica que para
poder adoptar como matrimonio es necesario demostrar tres aos de unin o demostrar
que hay infertilidad. Dado que las parejas homosexuales son infrtiles de por s, van a
tener una ventaja en cuanto al tiempo necesario para acceder a la adopcin", explic.
El juez de la Cmara Nacional de Apelaciones en lo Civil, Eduardo Zannoni, evalu, por su
parte, que lo que corresponde es analizar en cada caso concreto cul es el mejor inters
del nio que se pretende adoptar. "Sobre esto no hay regla general posible y la orientacin
sexual del o de los adoptantes, como tal, no debe constituir en abstracto un impedimento
para la adopcin", indic.
El letrado hizo nfasis en la necesidad de cuidar a los chicos que crecieron bajo el cuidado
de dos personas de un mismo sexo: "Si el nio convive con una una pareja homosexual que
cuida de l, que lo protege y lo quiere, sera un desatino arrancarlo de ese hogar".
Una situacin de hecho. Ya sea porque uno de los integrantes de la pareja tena un hijo
previamente, porque lo haya adoptado de manera monoparental o inclusive, porque que
haya sido concebido mediante inseminacin artificial, los casos de parejas homosexuales
que conviven con un chico, en el seno un hogar, existen.
Desde la Federacin Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (Falgbt) advierten
que la ley de matrimonio homosexual no slo abrira posibilidades a futuro sino que
regularizara esta situacin de hecho en la Argentina.
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"Este tipo de familias ya se conforman, est legislado o no el vnculo de las parejas gays.
Con la nueva ley de matrimonio esos nios van a poder adquirir los mismos derechos que
el resto de los chicos", indic a lanacion.com Mara Rachid, titular de la federacin. Entre
otros, mencion los sucesorios, de pensin y de obra social. Adems, advirti sobre la
situacin de vulnerabilidad que podra tener un nio si su padre biolgico u adoptivo
fallece, cuando hay otra persona que podra quedar a su cargo.
Sobre esta situacin, la abogada Hotton argument que "cuando una persona fallezca la
pareja tambin podra solicitar la adopcin, de forma monoparental".
"No hace falta copiar una institucin milenaria que es el matrimonio de hombre y mujer.
No es discriminacin llamar distinto a lo que es distinto, siempre y cuando todos los
derechos de las personas estn defendidos", concluy.
"La adopcin no pasa por la orientacin sexual del o de los adoptantes sino por la mejor
proteccin del inters del nio que se quiere adoptar. Hay que evaluar los antecedentes y
asegurarse que el nio sea feliz y respetado como tal", contrarrest el juez Zannoni.
"Igualdad de derechos", "proteccin de los nios", son conceptos compartidos por ambas
posturas. Cmo asegurarlos, es el eje de la discusin. Habr que escuchar qu dicta la
conciencia de los legisladores para conocer el devenir de la cuestin. Hasta ahora, nada
est definido, y falta un largo camino hasta que ambas cmaras definan una posicin.
(La adopcin por parte de parejas gays, el punto ms sensible del debate, Diario La Nacin,
2014)
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19 | P g i n a
Los trmites para la rectificacin registral previstos en la presente ley son gratuitos,
personales y no ser necesaria la intermediacin de ningn gestor o abogado.
ARTICULO 7 Efectos. Los efectos de la rectificacin del sexo y el/los nombre/s de pila,
realizados en virtud de la presente ley sern oponibles a terceros desde el momento de su
inscripcin en el/los registro/s.
La rectificacin registral no alterar la titularidad de los derechos y obligaciones jurdicas
que pudieran corresponder a la persona con anterioridad a la inscripcin del cambio
registral, ni las provenientes de las relaciones propias del derecho de familia en todos sus
rdenes y grados, las que se mantendrn inmodificables, incluida la adopcin.
En todos los casos ser relevante el nmero de documento nacional de identidad de la
persona, por sobre el nombre de pila o apariencia morfolgica de la persona.
ARTICULO 8 La rectificacin registral conforme la presente ley, una vez realizada, slo
podr ser nuevamente modificada con autorizacin judicial.
ARTICULO 9 Confidencialidad. Slo tendrn acceso al acta de nacimiento originaria
quienes cuenten con autorizacin del/la titular de la misma o con orden judicial por
escrito y fundada.
No se dar publicidad a la rectificacin registral de sexo y cambio de nombre de pila en
ningn caso, salvo autorizacin del/la titular de los datos. Se omitir la publicacin en los
diarios a que se refiere el artculo 17 de la Ley 18.248.
ARTICULO 10. Notificaciones. El Registro Nacional de las Personas informar el cambio
de documento nacional de identidad al Registro Nacional de Reincidencia, a la Secretara
del Registro Electoral correspondiente para la correccin del padrn electoral y a los
organismos que reglamentariamente se determine, debiendo incluirse aqullos que
puedan tener informacin sobre medidas precautorias existentes a nombre del interesado.
ARTICULO 11. Derecho al libre desarrollo personal. Todas las personas mayores de
dieciocho (18) aos de edad podrn, conforme al artculo 1 de la presente ley y a fin de
garantizar el goce de su salud integral, acceder a intervenciones quirrgicas totales y
parciales y/o tratamientos integrales hormonales para adecuar su cuerpo, incluida su
genitalidad, a su identidad de gnero auto percibida, sin necesidad de requerir
autorizacin judicial o administrativa.
Para el acceso a los tratamientos integrales hormonales, no ser necesario acreditar la
voluntad en la intervencin quirrgica de reasignacin genital total o parcial. En ambos
casos se requerir, nicamente, el consentimiento informado de la persona. En el caso de
las personas menores de edad regirn los principios y requisitos establecidos en el
artculo 5 para la obtencin del consentimiento informado. Sin perjuicio de ello, para el
caso de la obtencin del mismo respecto de la intervencin quirrgica total o parcial se
deber contar, adems, con la conformidad de la autoridad judicial competente de cada
jurisdiccin, quien deber velar por los principios de capacidad progresiva e inters
superior del nio o nia de acuerdo con lo estipulado por la Convencin sobre los
Derechos del Nio y en la Ley 26.061 de proteccin integral de los derechos de las nias,
nios y adolescentes. La autoridad judicial deber expedirse en un plazo no mayor de
sesenta (60) das contados a partir de la solicitud de conformidad.
20 | P g i n a
Los efectores del sistema pblico de salud, ya sean estatales, privados o del subsistema de
obras sociales, debern garantizar en forma permanente los derechos que esta ley
reconoce.
Todas las prestaciones de salud contempladas en el presente artculo quedan incluidas en
el Plan Mdico Obligatorio, o el que lo reemplace, conforme lo reglamente la autoridad de
aplicacin.
ARTICULO 12. Trato digno. Deber respetarse la identidad de gnero adoptada por las
personas, en especial por nias, nios y adolescentes, que utilicen un nombre de pila
distinto al consignado en su documento nacional de identidad. A su solo requerimiento, el
nombre de pila adoptado deber ser utilizado para la citacin, registro, legajo, llamado y
cualquier otra gestin o servicio, tanto en los mbitos pblicos como privados.
Cuando la naturaleza de la gestin haga necesario registrar los datos obrantes en el
documento nacional de identidad, se utilizar un sistema que combine las iniciales del
nombre, el apellido completo, da y ao de nacimiento y nmero de documento y se
agregar el nombre de pila elegido por razones de identidad de gnero a solicitud del
interesado/a.
En aquellas circunstancias en que la persona deba ser nombrada en pblico deber
utilizarse nicamente el nombre de pila de eleccin que respete la identidad de gnero
adoptada.
ARTICULO 13. Aplicacin. Toda norma, reglamentacin o procedimiento deber
respetar el derecho humano a la identidad de gnero de las personas. Ninguna norma,
reglamentacin o procedimiento podr limitar, restringir, excluir o suprimir el ejercicio
del derecho a la identidad de gnero de las personas, debiendo interpretarse y aplicarse
las normas siempre a favor del acceso al mismo.
ARTICULO 14. Dergase el inciso 4 del artculo 19 de la Ley 17.132.
ARTICULO 15. Comunquese al Poder Ejecutivo Nacional.
DADA EN LA SALA DE SESIONES DEL CONGRESO ARGENTINO, EN BUENOS AIRES, A LOS
NUEVE DIAS DEL MES DE MAYO DEL AO DOS MIL DOCE.
REGISTRADA BAJO EL N 26.743
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22 | P g i n a
En uno y otro caso podr el adoptado despus de los DIECIOCHO (18) aos solicitar esta
adicin.
Todos los hijos deben llevar el apellido y la integracin compuesta que se hubiera decidido
para el primero de los hijos.
Si el o la adoptante fuese viuda o viudo y su cnyuge no hubiese adoptado al menor, ste
llevar el apellido del primero, salvo que existieran causas justificadas para imponerle el
del cnyuge premuerto.
ARTICULO 36. Sustituyese el inciso c) del artculo 36 de la Ley 26.413, el que quedar
redactado de la siguiente forma:
c) El nombre y apellido del padre y de la madre o, en el caso de hijos de matrimonios entre
personas del mismo sexo, el nombre y apellido de la madre y su cnyuge, y tipo y nmero
de los respectivos documentos de identidad. En caso de que carecieren de estos ltimos, se
dejar constancia de edad y nacionalidad, circunstancia que deber acreditarse con la
declaracin de DOS (2) testigos de conocimiento, debidamente identificados quienes
suscribirn el acta;
ARTICULO 37. Sustituyese el artculo 4 de la Ley 18.248, el que quedar redactado de
la siguiente forma:
Artculo 4: Los hijos matrimoniales de cnyuges de distinto sexo llevarn el primer
apellido del padre. A pedido de los progenitores podr inscribirse el apellido compuesto
del padre o agregarse el de la madre. Si el interesado deseare llevar el apellido compuesto
del padre, o el materno, podr solicitarlo ante el Registro del Estado Civil desde los
DIECIOCHO (18) aos. Los hijos matrimoniales de cnyuges del mismo sexo llevarn el
primer apellido de alguno de ellos. A pedido de stos podr inscribirse el apellido
compuesto del cnyuge del cual tuviera el primer apellido o agregarse el del otro cnyuge.
Si no hubiera acuerdo acerca de qu apellido llevar el adoptado, si ha de ser compuesto, o
sobre cmo se integrar, los apellidos se ordenarn alfabticamente. Si el interesado
deseare llevar el apellido compuesto del cnyuge del cual tuviera el primer apellido, o el
del otro cnyuge, podr solicitarlo ante el Registro del Estado Civil desde los DIECIOCHO
(18) aos.
Una vez adicionado el apellido no podr suprimirse.
Todos los hijos deben llevar el apellido y la integracin compuesta que se hubiera decidido
para el primero de los hijos.
ARTICULO 38. Sustityese el artculo 8 de la Ley 18.248, el que quedar redactado de
la siguiente forma:
Artculo 8: Ser optativo para la mujer casada con un hombre aadir a su apellido el del
marido, precedido por la preposicin "de".
En caso de matrimonio entre personas del mismo sexo, ser optativo para cada cnyuge
aadir a su apellido el de su cnyuge, precedido por la preposicin "de".
ARTICULO 39. Sustityese el artculo 9 de la Ley 18.248, el que quedar redactado de
la siguiente forma:
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Artculo 9: Decretada la separacin personal, ser optativo para la mujer casada con un
hombre llevar el apellido del marido.
Cuando existieren motivos graves los jueces, a pedido del marido, podrn prohibir a la
mujer separada el uso del apellido marital. Si la mujer hubiera optado por usarlo,
decretado el divorcio vincular perder tal derecho, salvo acuerdo en contrario o que por el
ejercicio de su industria, comercio o profesin fuese conocida por aqul y solicitare
conservarlo para sus actividades.
Decretada la separacin personal, ser optativo para cada cnyuge de un matrimonio
entre personas del mismo sexo llevar el apellido del otro.
Cuando existieren motivos graves, los jueces, a pedido de uno de los cnyuges, podrn
prohibir al otro separado el uso del apellido marital. Si el cnyuge hubiere optado por
usarlo, decretado el divorcio vincular perder tal derecho, salvo acuerdo en contrario o
que por el ejercicio de su industria, comercio o profesin fuese conocida/o por aqul y
solicitare conservarlo para sus actividades.
ARTICULO 41. Sustityese el artculo 12 de la Ley 18.248, el que quedar redactado de
la siguiente forma:
Artculo 12: Los hijos adoptivos llevarn el apellido del adoptante, pudiendo a pedido de
ste, agregarse el de origen. El adoptado podr solicitar su adicin ante el Registro del
Estado Civil desde los DIECIOCHO (18) aos.
Si mediare reconocimiento posterior de los padres de sangre, se aplicar la misma regla.
Cuando los adoptantes fueren cnyuges, regir lo dispuesto en el artculo 4.
Si se tratare de una mujer casada con un hombre cuyo marido no adoptare al menor,
llevar el apellido de soltera de la adoptante, a menos que el cnyuge autorizare
expresamente a imponerle su apellido.
Si se tratare de una mujer o un hombre casada/o con una persona del mismo sexo cuyo
cnyuge no adoptare al menor, llevar el apellido de soltera/o del adoptante, a menos que
el cnyuge autorizare expresamente a imponerle su apellido.
Cuando la adoptante fuere viuda o viudo, el adoptado llevar su apellido de soltera/o,
salvo que existieren causas justificadas para imponerle el de casada/o.
Clusula complementaria
ARTICULO 42. Aplicacin. Todas las referencias a la institucin del matrimonio que
contiene nuestro ordenamiento jurdico se entendern aplicables tanto al matrimonio
constituido por DOS (2) personas del mismo sexo como al constituido por DOS (2)
personas de distinto sexo.
Los integrantes de las familias cuyo origen sea un matrimonio constituido por DOS (2)
personas del mismo sexo, as como un matrimonio constituido por personas de distinto
sexo, tendrn los mismos derechos y obligaciones.
Ninguna norma del ordenamiento jurdico argentino podr ser interpretada ni aplicada en
el sentido de limitar, restringir, excluir o suprimir el ejercicio o goce de los mismos
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derechos y obligaciones, tanto al matrimonio constituido por personas del mismo sexo
como al formado por DOS (2) personas de distinto sexo.
25 | P g i n a
CONCLUSIN:
Habiendo realizado este trabajo, podemos concluir que gnero y sexo no es lo
mismo, hay una diferencia que es evitable confundir; que hay un estereotipo
presente en la sociedad que por el momento ha cambiado muy poco pero que se
espera un cambio mayor; que la diversidad sexual es inevitable y a pesar que est
presente en todos los seres humanos, en algunos casos se observa que se
discrimina por salirse del estereotipo.
Con respecto al captulo dos, concluimos que discriminacin es un tema muy
grande y abarca muchos niveles. No siempre se puede observar la discriminacin,
aunque en homosexuales los niveles pueden llegar a ser muy altos. Dentro de este
captulo integramos la mirada de la iglesia con respecto a los homosexuales, el
matrimonio y la adopcin, ya que es una mirada global que influye en millones de
personas.
En el captulo tres, hablamos de la legislacin. Con este captulo concluimos que en
nuestro pas se puede observar una aceptacin a la diversidad, principalmente
hacia homosexuales. En los ltimos aos se han modificado leyes que permiten la
adopcin y el matrimonio a las parejas homosexuales, lo que en muchos otros
pases no ha sucedido aun.
Al finalizar el trabajo, se puede concluir que Diversidad, derechos y elecciones no
es fcil de tratar, ya que abarca muchos temas y puntos de vistas distintos.
26 | P g i n a
FUENTES:
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Menoni T. y Barrenechea C. (1999) Basta de salud en Derechos Humanos. Salud Integral,
INDES, Uruguay. (En apunte de ctedra de educacin para la salud cuarto ao Instituto
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27 | P g i n a
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consulta: 20/8/2014 22.24 hs] Disponible en: http://www.lavoz.com.ar/ciudadanos/dereligion-y-defensa-de-los-derechos-sexuales
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Lisandro Orlov (2013) No quiero tolerancia, exijo derechos [En lnea] [Fecha de consulta:
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http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/subnotas/225672-64446-2013-0731.html
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ANEXOS:
Entrevista a Denis Grossi
Hola me presento, mi nombre es Denis Jorge Grossi, nac en la provincia de Buenos Aires, Localidad de
lomas de Zamora. Viv toda mi infancia en Ezeiza en donde me forme como lo que hoy soy un defensor
y activista por los derechos LGBT. Integro mateadas x la diversidad desde 2010 y soy parte de la
comisin directiva como Vicepresidente. Hoy en da Mateadas x la diversidad es una organizacin sin
fines de lucro que tiene por fin promover y proteger los derechos de las personas LGBT, Principalmente
para personas que viven con VIH-SIDA que vivan tanto en argentina o que decidan elegir este pas
para vivir amparndose en nuestra legislacin.
Estudio Derecho en la Facultad Nacional de Lomas de Zamora, Bs As y estoy en 4to ao de la carrera
de abogaca, Estoy en pareja con un chico que conoc en las mateadas y vivimos juntos hace un ao.
Entrevistador - De qu se trata Mateadas x la diversidad?
Denis Mateadas x la Diversidad tcnicamente es una organizacin, un Grupo de integracin social
puntualmente destinada a personas LGBT aunque esto no implica que sea de forma sola y
exclusivamente para esta porcin de la sociedad. Algunos de los integrantes en algn momento la
etiqueto como: Un da en la semana donde saco afuera el stress de la jornada laboral, otro en
cambio la denomino como un lugar para sentirte til; o una forma de ayudar a los dems, una
espacio para aprender. Hay diversas formas de entender de qu se trata mateadas x la diversidad
bsicamente es todo esto y mucho ms.
Entrevistador - Cmo y cuando surgi esta organizacin? Alguna persona destacada contribuy
con su creacin?
Denis la organizacin surgi en el ao 2010 y para nombrar un hito histrico fue el ao del
matrimonio igualitario. En donde se peleaba por el reconocimiento de nuestros derechos.
Bsicamente se luch y se consigui que existieran nuestras familias en la legalidad de los hechos.
Ese ao distintas organizaciones hacan jornadas a las que llamaban de VISIBILIZACION era una
palabra bastante trillada porque en realidad somos visibles, tanto los activistas, como las personas
LGBT (lesbianas Gays Bisexuales y Trans) pero en ese momento donde la televisin o distintos
programas de radio o la grfica nos estigmatizaba era imperioso salir a la calle y demostrar que
todos debemos ser iguales en derechos por el simple hecho de ser personas.
Entonces Diego Arias (fundador y presidente de mateadas x la diversidad, activista por los derechos
LGBT, y el 8 Matrimonio LGBT en argentina ANTES de la ley de Matrimonio igualitario 26.618)
comenz a realizar en forma espordica distintos encuentros, a los que llamaba simplemente
Mateadas con el fin de brindar adems, a las personas LGBT. Un lugar para conocerse, hacer amigos,
Compartir experiencias, Proponer nuevas ideas para una vida ms saludable. Etc. Lejos de un
boliche, o una pgina web de encuentros.
En enero de 2011 se junt por ltima vez con un grupo de amigos a celebrar el ao nuevo y desde
ah decidi hacer de ese encuentro algo ms regular, comenzaron las mateadas semanales y el
grupo empez a crecer por lo que poco a poco se fueron sumando Coordinadores, y distintas
personas que fueron ayudando a crear el espacio que hoy tenemos.
Como personalidad destacada cabe mencionar alguien que siempre estuvo presente ayudando a
veces desde el anonimato. Que es el actual presidente del sindicato del Suterh (sindicato de
encargados de edificios y propiedad horizontal) el sr. Vctor Santamara que llego a nosotros
atrado por diego arias dado que, diego se desempea como encargado de edificio y cuando el
contrajo matrimonio fue Vctor quien se acerc a brindarle todo su apoyo como presidente del
sindicato.
Contribuyo regalndonos remeras, banderas y siempre a estando presente en cada uno de los pasos
que fuimos dando.
Entrevistador - Qu entendis por discriminacin? Cules son las formas de segregar a una
persona?
Denis Discriminacin es una palabra muchas veces utilizada con una sola de sus acepciones.
Segn el diccionario de la real academia espaola discriminar es seleccionar excluyendo. Hasta ah
no tendramos mayor problema por ej. Yo voy al supermercado a comprar yerba, y veo que en la
gndola hay 6 marcas de yerba. Tengo 24 pesos, cul compro? Y en ese momento tengo que
discriminar entre distintas marcas de yerba con el fin de seleccionar la que me alcanza con la
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cantidad de dinero que tengo y el resto, las tengo que excluir. Si hago esto de seleccionar yerba
podra ser tildado de discriminador.
Ahora esta palabra no se utiliza siempre bajo esta acepcin gramatical. Casi siempre decimos que
alguien discrimina cuando da trato de inferioridad a una persona o colectividad ya se por su origen,
su capacidad, su identidad, su orientacin sexual, su situacin socio-econmica, su religin o
creencia, o algn atributo fsico, etc.
Yo en particular creo que la discriminacin es un tipo de violencia, porque para m es una accin
brusca, desmedida y sin otro sentido que la intencin de generar dolor, eso es lo que siempre vi, o
me toc ver en los muchos casos de discriminacin en donde fui vctima y en donde asist a una
vctima.
Las formas de segregar ya la mencione anteriormente, y agrego que existen muchas ms, cada da
hay nuevas formas de segregar porque antropolgicamente el ser humano necesita clasificar,
encasillar, etiquetar las cosas que su intelecto o su falta de conocimientos no dejan comprender. Y
en ese accionar a veces sin darse cuenta, y la mayora de las veces a propsito el ser humano
divide y discrimina; y con ello genera violencia.
Entrevistador - Para vos, qu instituciones ejercen la discriminacin frente a las personas con
diferente orientacin sexual?
Denis Casi todas las instituciones ejercen discriminacin frente a personas LGBT. Y eso no tiene
que ver con una decisin de tal o cual institucin, claramente ninguna empresa, organismo de
gobierno, de estado, establecimiento educativo, etc. Tiene dentro de su estatuto o sus reglas
generales el personal de nuestro establecimiento debe discriminar. Eso por suerte hace mucho
tiempo que ya no ocurre. Pero la discriminacin existe.
Entonces nos ponemos a pensar, si el empleador no lo exige por que el empleado lo hace?
La respuesta tiene dos responsables. El primero es el empleado, que a la vez es un ciudadano, o un
estudiante, o una simple persona que no tiene la suficiente informacin, o capacitacin para saber
que lo que hace, lo que dice, o lo que expresa genera dolor. Hay mucha gente que cree que decirle a
un chico gay, PUTO es un chiste. Lo que esa gente no sabe es que la HOMOFOBIA (o
discriminacin por orientacin sexual hacia un persona LGBT) es la principal causa de suicidio en
personas del colectivo LGBT.
Y el segundo responsable es el estado, o sea, TODOS LOS HABITANTES DE LA REPUBLICA
ARGENTINA que dependiendo en que mbito se encuentre no capacita al otro. Porque est bien,
hay gente que discrimina porque no sabe, pero hay gente que sabe que est mal discriminar y no
corrige el error del otro; al contrario lo fomenta. Tanto no saber cmo no capacitarnos, nos hace
sujeto activos. Seguramente seremos quienes discriminemos o permitamos que esto suceda en
nuestras narices.
Entrevistador - Qu nos podes contar de la opinin de la iglesia frente a los LGTB?
Denis El ser humano segn la ciencia evoluciona constantemente; y es por eso que mediante el ser
humano evoluciona la ciencia se encarga tambin de evolucionar y para ello la ciencia prueba,
ensaya, experimenta. Hablo de ciencia como el arte de saber a travs del conocimiento emprico por
ej. La ciencias sociales, las exactas, las naturales, el derecho, la medicina, etc.
La iglesia es una institucin que representa una parte de la creencia, de la fe. Est basada no tanto
en conocimientos empricos sino en dogmas. En cosas que son porque s. Y estas cosas como no
tienen un pasado experimental que se pueda rever siempre quedan en el mismo lugar, cuesta
muchsimo derribar un dogma. Es por esto que pese a que la homosexualidad o las personas LGBT
siempre existimos como nunca fuimos parte de algn dogma, para la iglesia nunca vamos a existir
ms que como pecadores, o personas que perdieron el camino heterosexista que la misma impone.
Hubo momentos histricos y los hay hoy en da en donde la iglesia se opone abiertamente a las
uniones matrimoniales, a la palabra matrimonio usada para la unin de dos hombres o dos mujeres,
al reconocimiento de la identidad auto percibida, a nuestra existencia, al reconocimiento de
nuestros derechos, etc. como el caso reciente de Monseor Aguer, Arzobispo Metropolitano de la
Arquidicesis de La Plata. Tambin cabe aclarar que existe dentro de la iglesia personas que
entienden que la religin debe actualizarse, crecer, avanzar a un estadio ms evolucionado; y son
por ej. Los prrocos que bautizan a un bebe de una pareja homoparental o comaternal.
Viendo todo este panorama, nada es de sorprender, creo que la iglesia an tiene mucho por
aprender, tanto de sus fieles, como de las propias palabras de sus lderes y antecesores que han
dejado en claro que todos somos seres humanos y que debemos amarnos los unos a los otros y vivir
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en paz y armona. Cosa que muchas veces miembros de la iglesia rompen con el orden, con la
tranquilidad, como esta sagrada armona.
Entrevistador - Cmo es el trato hacia los LGTB en las instituciones de Salud?
Denis Las instituciones de salud fueron avanzando en los ltimos aos, an quedan muchas cosas
por corregir pero van en buen camino. Diversas organizaciones LGBT de argentina crearon una
Gua de Atencin en salud a personas LGBT y es una especia de manual que todo efector de salud
debe aprender para trabajar con una poblacin diversa como lo es la de la republica argentina.
Libres de discriminacin, racismo, xenofobia.
Ms aun teniendo una ley de identidad de gnero donde prev tratamientos hormonales gratuitos,
y/u operaciones de reasignacin o re adecuacin de sexo. Claramente deber la medicina aprender
nuevos mecanismos antes no estudiados, o desarrollados para cumplir en toda la repblica con una
ley de alcance nacional.
Entrevistador - Y con la polica?
Denis la polica siempre fue para mi gusto demasiado machista, siempre se confunde respeto con
imposicin, se confunde fuerza y hombra con machismo, y muchas veces, todo termina en una
misma bolsa mezclado. Reconozco que las fuerzas de seguridad en general fueron capacitadas y por
suerte tenemos muchos miembros de las fuerzas con el conocimiento adecuado para no ser sujetos
activos de discriminacin; pero aun como en todo quedan esos oficiales, o personas que les falta un
poco ms de capacitacin y menos machismo.
Celebro adems que fueron derogados todos los cdigos contravencionales que sistemticamente
durante muchos aos eran utilizados para perseguir a las chicas trans. Hoy en da esos cdigos ya
no existen o fueron dejados de ser tiles y la armona reina en varios lugares. El problema est en
los policas que an no se dieron cuenta de esto y se comportan frente a situaciones con chicas
trans de la misma forma que en dcadas pasadas.
Entrevistador - Qu pensas de que Argentina sea uno de los pases ms avanzados con respecto a
la legalizacin del matrimonio igualitario y adopcin a parejas homosexuales?
Denis Pienso que somos privilegiados del derecho a la libertad, del derecho de la auto realizacin
personal, del derecho a la auto determinacin de nuestros cuerpos, del derecho a la libre eleccin y
legalizacin de nuestra identidad y nuestro gnero, del derecho a expresar en libertad nuestra
orientacin sexual.
La verdad no existe en el mundo un lugar ms seguro donde una persona LGBT pueda vivir en
libertad, NO EXISTE NO HAY. Somos aunque no lo sepan EXPORTADORES de derechos porque
muchas personas que viven el extranjero eligen nuestro pas para hacer realidad sus sueos, para
hacer realidad su libertad, para hacer realidad su autodeterminacin. En argentina las personas
LGBT son libres, SON PERSONAS.
Entrevistador - Hay diferencias notorias en la personalidad o cualidades de un nio hijo de
heterosexuales u homosexuales?
Denis la pregunta final tiene una respuesta que es ambigua. No existe una respuesta de que si o
que no. Todas las personas son diferentes, todas. No existe por ejemplo un hombre heterosexual de
25 aos que viva en la misma cuadra del mismo barrio de la misma provincia que sea igual a otro,
aunque comparta tal vez, la edad, el gnero, el barrio, la provincia o la cuadra. Todos aunque
tengamos cosas que nos igualan como el derecho por ej.; Somos distintos, pensamos distinto, nos
comportamos distinto, y educamos distinto.
Como somos distintos criamos a nuestros hijos en formas distintas tanto heterosexuales entre s,
como homosexuales entre s, como lesbianas entre s, como entre cada uno de los grupos antes
mencionados entre s.
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