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Sumisin Houllebecq: Michel Houellebecq: La lite est asesinando a Francia | Babelia | EL PAS

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Michel Houellebecq: La lite est asesinando a Francia

El autor dispara su municin contra lo que considera el silencio de los hombres, contra las lites y la prdida de
libertades. 'Sumisin' retrata una Francia al borde de la guerra
GONZALO GARCS
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23 ABR 2015 - 17:14 CEST

Michel Houellebecq

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Michel Houellebecq tiene escolta oficial. Despus del atentado contra CharlieHebdo el
pasado 7 de enero, el Gobierno francs prefiere no arriesgarse: como otras
personalidades locales, el autor de Plataforma va ahora a todas partes flanqueado por
dos policas de civil. Bromea con ellos y parece cmodo con la situacin. Aunque no deja
de resultar algo irreal entrevistarlo en esta brasserie de Saint-Germain, bebiendo vino
blanco, mientras Houellebecq (Saint Pierre, Isla Reunin, 1958) habla con entusiasmo de
los cuentos de Borges y sus custodios echan discretos vistazos a los edificios cercanos en
busca de francotiradores.
Parece una escena de una mala pelcula, pero es slo uno ms en la sucesin de
malentendidos que han rodeado la publicacin de Sumisin (Anagrama). En la
actualidad, Houellebecq es tan importante en su pas que el primer ministro habla de su
nuevo libro como si fuera un asunto de Estado; un efecto colateral es que nadie lo toma
como una novela. Se lo compara con Elsuicidiofrancs, de ric Zemmour, o Elgran
reemplazo, de Renaud Camus, bestsellers estridentes que machacan dos ideas
obsesivas: el Occidente judeocristiano est en retirada, los brbaros musulmanes se
aprestan a tomar el poder.
No se trata de negar la dimensin social de Sumisin, que pinta una Francia al borde de
la guerra civil. En esta fbula poltica el conflicto se resuelve con el triunfo electoral de
Mohammed Ben Abbes, candidato de la imaginaria Fraternidad Musulmana, y la
conversin de Francia en Estado islmico, pero el libro est lejos de presentar el hecho como un desastre. Al contrario:
para el protagonista, solitario profesor experto en el escritor decadente Joris-Karl Huysmans, lo urgente es encontrar una
fe. Cunto tiempo puede una sociedad subsistir sin una religin cualquiera?, se lea ya en Laspartculaselementales
(1998). Ahora el adjetivo cualquiera resulta sugerente: si ya no es posible ser cristiano, por qu no abrazar otra religin
ms vigorosa?
PREGUNTA.Sumisinesunasorpresaparasuslectores.Aunquelainquietudreligiosaapareceentodo
loquehaescrito,eslaprimeravezquedescribeaunpersonajequebuscaunafeyque,adems,la
encuentra.Cmoseleocurriestahistoria?
RESPUESTA. Jug un papel el hecho de que mi protagonista, Franois, sea un profesor experto en Huysmans; en su
obra, esa bsqueda que menciona juega un papel crucial. Huysmans tiene novelas enteras dedicadas a su relacin con el
catolicismo. Ah tenemos el caso de una conversin religiosa relatada en la ficcin.
P.Esustedcreyente?
R. Tiendo a creer cuando voy a misa; pero apenas salgo, se me pasa. As que ahora lo evito, porque el bajn es
desagradable. Pero la misa en s misma es muy convincente; es una de las cosas ms perfectas que conozco. Y mejor
todava son los entierros, porque ah se habla mucho de la supervivencia despus de la muerte, y con una apariencia de
conviccin total. La verdad es que mi atesmo no sali indemne de la muerte de mis padres y de mi perro Clment.
P.Peroentonces,todoescuestindequerercreer?
R. Pues s. Porque, en realidad, la razn no se opone a la fe de una manera tan clara. Si nos fijamos en la comunidad
cientfica, los ateos se cuentan sobre todo entre los bilogos. Los astrnomos, en cambio, son cristianos sin mayor

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dificultad. Esto tiene una explicacin, y es que el universo est bien organizado. Cuando se trata de seres vivos, la cosa es
ms dudosa. Los seres vivos no estn bien organizados, y son un poco repugnantes. Un matemtico no tiene mayor
dificultad para creer en Dios; al contrario, trabajar con ecuaciones pega bien con la idea de un orden, y por ende un
creador de orden.

El islam
siempre
evit
pronunciarse
sobre
cuestiones
como si la
Tierra
giraba
alrededor
del Sol. No
haba nada
en juego en
ello

P.Detodosmodos,sucristianismoesselectivo.Leinteresalavidaeterna,
peronotanto,digamos,elperdnolacaridad.
R. S, eso me importa menos. Pero san Pablo lo dice con toda claridad: si Cristo no
resucit, nuestra fe es vana. As que Cristo, mal que mal, vino por eso. Para prometernos
que la muerte haba sido vencida. La caridad, bueno, no es algo especfico del
cristianismo. Y en cuanto al perdn de los pecados, es algo que le importa ms a los
protestantes. Antes, en el catolicismo, el perdn de los pecados era algo casi automtico.
Egoteabsolvo, y ya est.
P.Suprotagonista,Franois,afirmaquetampocohayoposicinentrela
cienciaylafemusulmana.
R. Yo dira incluso menos. El islam siempre evit pronunciarse acerca de cuestiones del
tipo de: Gira la Tierra alrededor del Sol?. Evit meterse en dificultades que el
catolicismo, por su parte, podra haber evitado. No haba nada en juego para la fe
cristiana en el hecho de que la Tierra gire en torno al Sol.
P.Franoistieneotroargumentoafavordelislam:dicequeeslanica
religinqueaceptaelmundotalcomoes.
R. Es que es un muy buen argumento. Incluso los yihadistas, que no aceptan el orden
poltico del mundo, aceptan el mundo natural tal como es. Si lees a Darwin te das cuenta
de que, en el fondo, lo que lo aleja de Dios porque Darwin no crea en Dios, aunque
haya fingido lo contrario son las consideraciones morales. Por ejemplo, en una carta
analiza el ciclo de vida de no recuerdo qu parsito que vive dentro del ojo, y exclama:
No, un Dios de bondad no puede ser el autor de este mundo! Podemos arriesgar un
teorema: cuanto ms se observa a los caros, ms disminuye la fe en Dios. En mi caso,
desgraciadamente, estudi biologa, as que empec con mal pie.
P.FranoisbuscaaDiosatravsdeciertasfigurasfemeninas.Haydos
momentosclave:primero,cuandoFranoispierdeasuamante,ydespus,
cuandoentraalaiglesiadeRocamadourypareceapuntoderecuperarlafe,
perofracasa.Laprdidadesuamorylaprdidadelaferepresentanuna

mismaclausuraensuvida.
R. Es muy cierto, esos son los dos momentos clave. Mas en general, te dira que la construccin de este libro es bastante
simple: pongo en escena a este personaje y progresivamente le quito todo. Empiezo por lo ms grave, le quito el amor.
Despus, y ya es menos importante, le quito a sus padres. Despus, en esa escena en la iglesia de Rocamadour, le quito la
posibilidad de creer en Dios. Y para terminar le quito su relacin con Huysmans, que califico como la ms antigua de su
vida. Porque es verdad y yo lo s por haber dedicado todo un libro a Lovecraft que escribir de manera profunda acerca
de un escritor significa, en la prctica, privarse de releerlo. Pasado cierto punto, no puedes ms. As que a este pobre
personaje yo le quito todo, hasta que slo le queda convertirse.
P.Ensulibro,unavezqueelrgimenislmicoseinstalaenFrancia,lasmujeresadoptanelvelo,dejan
detrabajarysededicanalafamilia.Nohayenestoalgodeexpresindelosdeseosdelprotagonista?
Despusdetodo,perdiasuchicaporqueerademasiadoindependiente.

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El escritor Michel Houellebecq. / PHILIPPE MATSAS

R. S, l personalmente no tiene motivo para solidarizarse con el rgimen laico. La solucin que le proponen, mal que
bien, funciona.
P.Comodicealfinal:Notendrnadaquelamentar.
R. Esa frase puede entenderse como usted dice, pero tambin al revs: tendr mucho que lamentar. Haber perdido a
Myriam, para empezar. Y tambin haber perdido a la Virgen de Rocamadour. Aunque cueste creerlo, mi proyecto inicial
era que l se convirtiera al catolicismo. Lo cual habra dado lugar a un libro bastante gracioso; mi personaje se habra
convertido a un catolicismo que ha cambiado mucho desde la poca de Huysmans. Un catolicismo, por decirlo de algn
modo, un poco bobo.
P.Yporqunoloescribi?
R. Porque no pude. A ver: supongamos que la Virgen de Rocamadour hubiera funcionado, que Franois hubiera
recuperado la fe. Despus de eso, yo cmo sigo mi libro? (re). En cambio, en Sumisin no hay verdaderos creyentes, ni
cristianos ni musulmanes. Incluso para Ben Abbes se trata de una opcin poltica. Esto ya estaba a mi alcance.
P.BenAbbesaparececomounsalvador,enunmomentoenqueelsistemapolticoyanofunciona
R. Esa parte es real. Viv 10 aos fuera de Francia, y cuando volv me impresion el desprecio total de los franceses por
sus lites dirigentes y mediticas. Quiz el periodismo sea la nica profesin ms despreciada que la de los polticos. Hay
que decir que la situacin es relativamente alucinante. Ya en 2012, Hollande fue elegido presidente, a pesar de que
Francia se haba volcado a la derecha. Y ahora no es imposible como imagino en mi libro que Hollande sea reelegido
en 2017, aunque Francia est an ms a la derecha. La estrategia del Partido Socialista, que es impulsar al Frente
Nacional para excluir al centroderecha, ha llevado las cosas a un lugar insalubre. Y el hecho es que la vida en Francia se
ha deteriorado. Hay muchos ms pobres que antes. Hay cada vez ms gente que no cree lo que dicen los medios. Y lo que
te muestra que somos un pas extrao es que, pese a todo, los franceses se siguen reproduciendo: salvo Irlanda, tenemos
la natalidad ms alta de Europa.
P.Esunargumentocontralaideadelsuicidiofrancs.
R. Es que no es un suicidio, es un asesinato.
P.Cometidoporquin?
R. Por nuestras clases dirigentes.
P.Esustedmuyduroconlospolticosdesupas.
R. Es que se les fue la mano. El caso ms impresionante que conoc fue el referndum de 2005 sobre la Constitucin
europea. Los franceses votaron claramente por el no. Y semanas ms tarde el Gobierno lo hizo aprobar por va
parlamentaria. Es un desprecio muy claro a la democracia. As que la hostilidad de la gente contra los dirigentes es muy
fuerte, y eso en un momento de crisis econmica y desempleo alto. Y tenga en cuenta que el paro en Francia es desempleo
de verdad: no hay trabajo en negro, como en Espaa o Amrica Latina, y tampoco hay solidaridad familiar, eso
desapareci. La gente est totalmente desvalida.

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En
Occidente la
palabra
masculina
ha
desaparecido.
Lo que los
varones
piensan,
nadie lo
sabe. El
varn ya no
habla, la
mujer s

P.HablemosdelproyectopolticodeBenAbbes.Podrafuncionarsuidea
deexpandirlaUninEuropeahaciaelsur,deconvertirlaenunaUnin
Mediterrnea?
R. No es ninguna tontera. Para empezar, muchos pases mediterrneos lo percibiran
como una garanta aunque quiz se equivoquen contra sus islamistas radicales.
Europa del Norte pasara a segundo plano. Pero, para ser honestos, la principal
interesada en esto sera Francia. La verdad es que Francia nunca acept el hecho de
perder el liderazgo. Por eso tenemos una relacin extraa con Alemania; nos gusta
flagelarnos diciendo que somos menos que ellos. Malestar que, dicho sea de paso, es una
de las claves del xito de Marine Le Pen.
P.Muchasveceshahabladocontraelpatriotismo.Perodespusdel
atentadocontraCharlieHebdo,pareceraqueestdispuestoadefender
ciertosvaloresfranceses.ComodicenenRamboIII:estavez,espersonal.
R. Es que es personal: han matado a alguien a quien yo quera, a Bernard Maris. Y
adems est la cuestin de la libertad de expresin, que me concierne. Esa libertad la
hemos perdido. Cuando yo era adolescente, en los aos setenta, haba ms cosas
permitidas. En la actualidad, el debate de ideas se limita a la deteccin de los derrapes.
Una vez que el derrape ha sido cometido, el responsable puede disculparse; a eso se
limitan sus derechos.
P.Suprotagonistasedefinecomomachista.CreequeenestoFranoises
representativo?
R. Lo que pasa es que en Occidente la palabra masculina ha desaparecido. Lo que los
varones piensan, nadie ms lo sabe. Una hiptesis horrible, pero verosmil, es que no han
cambiado; slo han aceptado cerrar la boca. El varn occidental ya no habla; la mujer s.
La vida mental masculina ahora es algo desconocido, y por eso es verosmil pensar que el
varn estara dispuesto, si se presentara el caso, a una vuelta inmediata al patriarcado.
P.Susnovelasseranlasltimasnoticiasdeesavidamentalmasculina?

R. Pues s, las mujeres pueden leerlas para enterarse de lo que realmente piensan los hombres.
P.CreerealmentequeEuropa,alperderlareligin,lareemplazconelpatriotismo,yqueterminar
porvolveralareligin?
R. S, aunque para m es absurdo imaginar que el patriotismo pueda reemplazar a la religin. La cristiandad dur ms de
mil aos; el patriotismo, un poco ms de cien, desde la Revolucin Francesa hasta la Primera Guerra Mundial. Tambin
podemos decir las cosas de una manera ms siniestra: el patriotismo, para alcanzar la incandescencia, necesita enemigos.
P.Mientrasqueelnicoenemigodelareligineslamuerte?
R. Y es un enemigo ms confiable.
GonzaloGarcs es escritor argentino, autor de la novela Losimpacientes (Seix Barral).

EDICIONESELPASS.L.

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