Fundao Centro de Cincias e Educao Superior a Distncia do Estado do

Rio de Janeiro
Centro de Educao Superior a Distncia do Estado do Rio de Janeiro

UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

Centro de Cincias Humanas e Sociais CCHS
LICENCIATURA EM HISTRIA
UNIRIO/CEDERJ
SEGUNDA AVALIAO A DISTNCIA - 2015.1
DISCIPLINA: AFRICA E A ESCRAVIDO MODERNA I(OBRIGATRIA)

Nome: ANDRE LUIZ CORREIA

Matrcula:13116090140
E-mail:correiaalc@yahoo.com.br
Telefone: 35944580
Polo:Duque de Caxias
Cidade em que reside: Rio de Janeiro

O presente trabalho visa elaborar uma breve reflexo acerca de dois anncios
sobre fuga de negros no sculo XIX e tendo como referncia o capitulo Fugas,
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Quilombos e Revoltas Africanas da obra Uma Histria do Negro no Brasil de Wlamyra

Albuquerque e Walter Fraga Filho.
Neste sentido, o trabalho inicialmente vai elaborar uma breve sinopse do capitulo
proposto e, com isso, estabelecer algumas reflexes com a finalidade de realizar um
dialogo entre os anncios e o texto do livro Uma Histria do Negro no Brasil.
Sendo assim, Em Fugas, Quilombos e revoltas Africanas, os historiadores W. R.
de Albuquerque e W. F. Filho fazem um histrico tanto das formaes dos quilombos no
Brasil, bem como dos principais movimentos revoltosos e reivindicatrios dos negros
no Brasil desde o perodo colonial, passando pelo perodo Regencial at o perodo
Imperial. Vale dizer que para os autores a questo da liberdade foi uma busca incessante
pelos escravos quando quilombos e as revoltas representaram uma estratgia das mais
utilizadas contra o regime da escravido.
Desta forma, os historiadores identificam, descrevem e explicam as razes e
conseqncias

dos

quilombos

no

territrio

brasileiro,

sobretudo

mostrando

seqencialmente as idas e vindas da existncia dos quilombos. Vale ainda ressaltar que
segundo W. R. de Albuquerque e W. F. Filho os quilombos foram formaes sociais
complexas e possuram diversas modalidades de funcionamento, composio tnica e de
gnero. Assim, nos quilombos no existiam apenas negros fugidos, mas tambm negros
libertos, ndios, mulheres e brancos pobres que em muitos casos queriam apenas terras
para obter o prprio sustento ou somente se protegerem. .
Alem disso, os historiadores nos chamam ateno pela grande diversidade de
quilombos que no apenas ficaram distantes das cidades e em lugares de difcil acesso,
mas por outro lado muitas vezes permaneciam prximas as cidades e estabeleceram
relaes comerciais com as mesmas e os senhores de engenho.
Nesta acepo, o capitulo tem como marco inicial o quilombo dos Palmares o
qual teve grande repercusso no perodo colonial, perdurou por um enorme tempo,
situado em um territrio longnquo na atual Alagoas na serra da barriga e com uma
enorme populao de cativos. Deve-se tanto destacar a resistncia de Palmares aos
ataques sofridos pelos sertanistas contratados pelos senhores de engenho para recapturar
os cativos, como igualmente o medo dos senhores de engenho na repetio de novos
lideres como Zumbi Ganga Zumba. Com isso, a partir de Palmares, a perseguio aos
quilombos tornou-se mais intensa e brutal buscou sufocar qualquer tipo de associaes
pelos escravos.

Depois disso, W. R. de Albuquerque e W. F. Filho identificaram que o

crescimento da atividade mineradora, permitiu a ecloso de quilombos que se
desenvolveram na regio de Minas Gerais, Gois e Mato Grosso a partir do sculo
XVIII. Para os autores, destacam-se a formao dos quilombos de Ambrosio no Alto do
So Francisco em Minas Gerais e a Chapada dos Negros em Gois. De acordo com os
historiadores, a minerao trouxe para os quilombolas e mesmos os negros que
trabalhavam nas minas a possibilidade da liberdade pela compra da prpria liberdade ou
alforria.
Acrescido a isso, os autores descrevem outros quilombos relevantes no territrio
brasileiro e no qual mostra que essa mobilizao dos negros contra a escravido se deu
em boa parte do espao geogrfico do Brasil. Desta maneira, interessante exemplificar
os seguintes quilombos: o quilombo de Quaritere em Mato Grosso, o quilombo de
Oitizeiro no sul da Bahia(quilombo livre), o quilombo do Rio Manso em Mato Grosso,
o quilombo de Iguau no Rio de Janeiro, o quilombo de Catuc em Pernambuco.
Por sua vez, W. R. de Albuquerque e W. F. Filho tambm retratam a questo das
revoltas escravas a partir do sculo XIX como um elemento estratgico de luta contra a
brutalidade da escravido. Deve-se mencionar que as revoltas escravas trouxeram um
novo componente de medo elite brasileira naquele momento histrico, sobretudo tanto
pela possvel associao com a revoluo Haitiana em 1791 que os escravos podiam
fazer; como pela formao identitria do negro no Brasil que ainda no era vista.
Destarte, a revolta dos Mals na Bahia em 1835 representou um marco histrico e
no qual originou inmeras implicaes naquela sociedade tanto dos negros que
buscaram pela prpria libertao quanto pelas elites que foram ameaadas
politicamente. Deve-se destacar nesse caso o papel dos negros muulmanos que
mostraram organizao de uma rede de colaboradores at ento no vista.
Assim, finalmente, W. R. de Albuquerque e W. F. Filho destacam a importncia
dos quilombos e das revoltas escravas naquele contexto histrico, mas que a luta pela
liberdade pelos escravos colocou em tela outras formas de obteno de liberdade como,
por exemplo, a negociao com os seus senhores atravs das cartas de alforria ou
mesmo o acesso a justia pelos negros para se ter a liberdade.
Desta maneira, depois de feito essa breve sntese do capitulo Fugas, Quilombos e
revoltas Africanas, pode-se agora elaborar algumas reflexes acerca dos anncios.
Nesta acepo, o que se observa nos anncios a condio do negro naquele
momento histrico, ou seja, o negro escravo era considerado como propriedade do
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senhor ou como coisa, assim, o senhor dispunha dos escravos da forma que desejasse,
sobretudo vendendo, comprando, hipotecando, ou dando ate como herana os escravos.
Vale dizer que os escravos, como no eram considerados como pessoa, no possuam
nenhuma autonomia, nem direitos naquela sociedade escravocrata e eram dispostos
conforme dito anteriormente pelos interesses do prprio dono, com exceo a
condenao criminal que punia o escravo na condio de pessoa.
Neste caso, observa-se que os negros escravos eram responsabilizados
criminalmente na condio de pessoa e podem-se constatar atravs dos anncios as
descries feitas. Isto , se por um lado possuam caractersticas pessoais
desqualificantes, por outro lado tinham bons dons para o trabalho e nisso justamente
representava o valor do escravo naquela sociedade, em outras palavras, como um bem.
No entanto, conforme relata o texto de W. R. de Albuquerque e W. F. Filho as
fugas, os quilombos e as revoltas escravas foram os primeiros movimentos importantes
na busca pela liberdade, mas que na maioria dos casos tiveram conseqncias terrveis
para os negros, especialmente com mais violncia fsica, perseguies e mortes para os
escravos.
Entretanto, os donos de escravos no tinham controle absoluto sobre os escravos e
todo esse processo histrico de lutas e reivindicaes ocasionou em novas estratgias de
negociao de liberdade, sobretudo fazendo com que alguns senhores de escravos em
alguns casos cedessem algumas melhorias para os negros: melhor alimentao,
vestimenta, diminuio de castigos, condies de trabalho, liberdade condicional e
liberdade total por alforriamento.
Outro ponto relevante que se pode notar nos anncios a fuga dos escravos dos
engenhos ou da roas. Como se sabe, as condies dos escravos no espao rural eram
mais duras, principalmente as condies extenuantes de trabalho e os castigos aplicados.
Por isso, a fuga para as cidades representou para os escravos duas condies
interessantes: ficavam um pouco mais soltos e podiam ter alguma remunerao. Nesse
caso, o controle dos negros escravos nas cidades era menos restritivo e em muitos casos
os escravos podiam trabalhar prestando alguns servios para juntar algum dinheiro ou
peclio, o que se denominou de escravos de ganho.
Portanto, como se pode observar nos anncios e nos texto de W. R. de
Albuquerque e W. F. Filho, o estatuto da escravido predominava, mas isso no
significou que os escravos ficaram totalmente inertes frente brutalidade da escravido.
Pode-se notar que as fugas, a formao de organizaes sociais como os quilombos e
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revoltas escravas colocaram em cheque a sociedade escravocrata brasileira. Entretanto,

a reao da elite da terra foi acompanhada tanto de atos e castigos duros, como tambm
de pequenas aberturas aos negros para perpetuao da prpria sobrevivncia do sistema
escravista e permitiu ao escravo novas frentes de lutas para consecuo da liberade.

Referncias Bibliogrficas
Albuquerque, Wlamyra & Filho, Walter Fraga. Uma histria do negro no Brasil.
Salvador: Centro de Estudos Afro-Orientais; Braslia: Fundao Cultural Palmares,
2006, p. 115-142.