EL ESTATUTO

CIENTFICO DE LA
PEDAGOGA
Policarpo Chacn
Angel*
Sinopsis
En este trabajo se trata
el debate acerca del
conocimiento,
como
cualidad distintiva del
Hombre,
para
comprender
este
1

problema, se aborda la
Ciencia como produccin
de conocimientos, con el
propsito de entender
as, la discusin acerca
de que si la Pedagoga
es o no una ciencia y, de
esta manera, saber a
qu se le llama Teora
pedaggica.
Introduccin
La reflexin sobre la
educacin del Hombre,
surgi bsicamente de
la filosofa y de la
religin, como sucedi
2

en la Grecia clsica y en
la
Edad
Media,
respectivamente. Estas
reflexiones son las que
dieron
origen
a
la
Pedagoga.
En su devenir histrico,
la Teora pedaggica ha
estado permeada por las
condiciones econmicas,
polticas, culturales y
sociales de cada poca.
Sin embargo, en este
devenir, existe tambin
un debate acerca de que
si la Pedagoga es o no
3

una
ciencia.
Para
explicar este debate, es
necesario recurrir a la
Epistemologa
XE
"Epistemologa"
;
entendida sta como el
estudio riguroso de las
condiciones en la que se
realiza el modo de
apropiacin cientfica y
filosfica de lo real. Es
decir, recurrir a las
herramientas tericas de
ella, con el objeto de
comprender cmo ha
sido el conocimiento
4

pedaggico que se ha
producido
histricamente.
En este trabajo se
aborda el debate acerca
del conocimiento, como
cualidad distintiva del
Hombre, pues el Hombre
XE "hombre" es el nico
ser que conoce, por
tanto, el conocimiento
es
una
actividad
exclusivamente
humana. Asimismo, se
trata el estatuto de
cientificidad
XE
5

"cientificidad"
de
la
Pedagoga.
A
este
respecto se sostiene que
el
Positivismo
XE
"Positivismo"
es
la
corriente
de
pensamiento
XE
"pensamiento" que ms
influencia ha tenido en
todos los mbitos del
conocimiento;
esta
influencia ha ocasionado
que el discurso filosfico
positivista cambiara el
objeto de estudio de la
Pedagoga y el carcter
6

reflexivo de la educacin
y XE "educacin" lo
redujera
a
uno
de
carcter
tcnicoinstrumental.
XE
"Pedagoga"
En
este
sentido, se puede decir
que el Positivismo XE
"Positivismo"
crey
haber sentado las bases
para
otorgarle
el
estatuto de ciencia a la
Pedagoga.
Con
el
objeto
de
comprender el problema
planteado, se aborda la
7

Ciencia,
como
produccin
de
conocimientos, especial
atencin se le da a la
gnesis y desarrollo de
las Ciencias sociales.
En el debate de la
Pedagoga
XE
"Pedagoga"
como
disciplina cientfica, se
trata la discusin acerca
de que si la Pedagoga
es una ciencia, un arte o
una
tcnica,
pues
histricamente se ha
considerado
como
8

Ciencia XE "Ciencia" ,
como
Filosofa
XE
"Filosofa" , como Arte y
como
Tcnica.
Finalmente se aborda a
la Teora pedaggica
como
teora
de
la
educacin y se hace una
diferencia
entre
Educacin y Pedagoga.

El
debate
epistemolgico
9

Qu es el conocimiento
XE "conocimiento"? En
qu se fundamenta?
Cul es el problema del
conocimiento? Desde la
antigedad,
estas
preguntas
han
sido
planteadas por muchos
filsofos. Los griegos le
dieron
especial
importancia
a
este
problema e introdujeron
en
la
Filosofa
XE
"Filosofa" las categoras
XE
"categoras"
de
10

conocimiento
XE "saber"

saber.

Para
Aristteles,
por
ejemplo,
conocer
significa primero, formar
el concepto, es decir,
llegar a constituir en
nuestra
mente
un
conjunto
de
notas
caractersticas
para
cada una de las esencias
que se realizan en la
substancia individual; en
segundo lugar, aplicar
esos
conceptos
XE
"conceptos" que hemos
11

formado, a cada cosa

individual;
subsumir
cada cosa individual en
el concepto, llegar a la
naturaleza, contemplar
la substancia, mirarla y
volver luego dentro de
nosotros mismos para
buscar en el arsenal de
conceptos
aquel
concepto que le viene
bien a esa singularsima
substancia y formular el
1
juicio.
Para
l
un
concepto es verdadero
cuando
lo
que
el
12

concepto dice y lo que la

cosa es, coinciden.
En la poca moderna XE
"poca moderna"
el
problema
del
conocimiento
XE
"conocimiento"
tom
especial
importancia.
Filsofos tan notables
como
Descartes,
Malebranche,
Leibniz,
Locke, Berkeley y Hume
trataron de resolverlo y,
aunque no lo lograron,
hicieron
importantes
aportaciones.
En
la
13

ciencia
moderna
se
encuentra el empirismo
ingls XE "empirismo
ingls" que se inici con
John Locke. l se plante
con una claridad el
problema
metafsico
como
problema
del
conocimiento.
Locke
emple la palabra 'idea';
para l, el alma es
semejante a un papel
blanco white paper, o
una tabla rasa, donde
nada est escrito y todo
debe
escribirse
14

posteriormente con base

en la experiencia XE
"experiencia" . En estas
circunstancias, el origen
de las ideas, es decir, el
mecanismo psicolgico
segn el cual se forma
en nosotros las ideas,
fue el problema que
Locke trat con mayor
profundidad. Desde el
principio, pues, la Teora
XE
"teora"
del
conocimiento de Locke
se coloc bajo el signo
2
de la Psicologa.
15

Malebranche,
por
su
parte,
procedi
a
establecer
algunas
reglas que deben ser
observadas
en
la
bsqueda de la verdad
XE "verdad" . La regla
general ms importante
es
que
solamente
debemos razonar sobre
aquellas materias acerca
de
las
cuales
disponemos de ideas
claras, y que siempre
debemos empezar por
las cosas ms simples y
16

ms
fciles.
En
cambio, para Berkeley
slo lo que existe y
puede ser visto, odo o
tocado es lo que existe
para la mente humana
XE "mente humana" .
Berkeley, coincidi con
Locke
en
que
el
conocimiento
XE
"conocimiento"
se
adquiere a travs de las
ideas, pero rechaz la
creencia de que es
posible distinguir entre
ideas y objetos.
17

El
pensamiento
XE
"pensamiento"
de
Hume
ejerci
una
notable influencia en el
desarrollo
del
empirismo. Hume estuvo
influenciado
por
las
teoras de John Locke y
George Berkeley. Al igual
que
este
ltimo,
diferenciaba entre la
razn XE "razn" y los
sentidos. Pero Hume fue
ms
all
e
intent
probar que la razn y los
juicios racionales son
18

tan slo asociaciones

habituales
con
diferentes sensaciones o
experiencias.
Hume
tampoco coincidi con
Berkeley en que el
conocimiento
XE
"conocimiento"
consista tan slo en
ideas
y
afirm,
en
cambio, que la mayor
parte del conocimiento
de
la
realidad
XE
"realidad" se encuentra
en la relacin causaefecto, pues al no existir
19

ninguna relacin lgica

entre una causa dada y
su efecto, no se puede
esperar conocer ninguna
realidad
futura
con
certeza XE "certeza" .
Hume sostiene que los
fundamentos
de
la
ciencia
son
la
costumbre, el hbito y la
asociacin de ideas; los
fenmenos
naturales,
son los que provocan en
el hombre XE "hombre"
la
creencia
en
la
20

realidad
exterior.4

del

mundo

Por su parte, Leibniz

planteaba
que
el
conocimiento
XE
"conocimiento" humano
se compone de unas
verdades de razn XE
"razn" y otras de
hecho; las primeras son
las que enuncian que
algo es de tal modo y
que no puede ser ms
que de esa manera; las
segundas son las que
enuncian que algo es de
21

cierta forma, pero que

podra ser de otra.
Para Kant, la Ciencia XE
"Ciencia"
FsicoMatemtica
de
la
naturaleza se compone
de juicios; es decir, se
compone de tesis, de
afirmaciones,
de
proposiciones, en donde,
en resumidas cuentas,
de algo se dice algo; en
donde hay un sujeto XE
"sujeto"
del cual se
habla y acerca del cual
se predican afirmaciones
22

o negaciones. Kant le
llama juicios analticos
XE "juicios analticos" a
aqullos en los cuales el
predicado
est
contenido en lo que se
dice del sujeto.5 As,
Kant
lleg
a
la
conclusin de que las
proposiciones de que
consta la Ciencia no
pueden ser sintticas ni
analticas,
ms
bien
estn constituidas por
una clase de juicios
mixtos entre analticos y
23

sintticos. Kant dice que

el
objeto
de
conocimiento
XE
"conocimiento" no es un
objeto cuya realidad XE
"realidad" sea en s y
por s, sino que tiene
una realidad distinta de
mi vivencia, ciertamente
pero no en s y por s. El
objeto tiene una realidad
objetiva,
cuya
objetividad
XE
"objetividad" no es lo
que es sino en relacin
con el sujeto [] la
24

estructura fundamental
de todo conocimiento es
la correlacin de objeto
y sujeto, de suerte que
el objeto es para el
sujeto y el sujeto es en
tanto en cuanto conoce
6
al objeto.
El hombre XE "hombre"
es el nico ser que
conoce,
y
es,
precisamente,
el
conocimiento
XE
"pensamiento" lo que le
distingue de los otros
seres. El conocimiento
25

es la actividad distintiva
del ser humano XE "ser
humano" , es decir, el
conocimiento es una
actividad
exclusivamente
humana.
En
el
proceso
de
conocimiento, el sujeto
aprehende el objeto,
esto significa que lo
representa
en
su
conciencia, es decir, el
objeto no est en l ni
fsica
ni
metafsicamente,
sino
26

representativamente.
Entonces,
cuando
el
sujeto
tiene
una
representacin tal como
el objeto es, tiene un
conocimiento verdadero;
entendiendo
lo
verdadero
como
un
proceso, no como algo
inmediato. El objeto en
s no existe, dice Hegel,
en tanto que constituido
por
el
sujeto
cognoscente. Por tanto,
no slo constituir las
formas del objeto, sino
27

tambin su contenido.
Esto significa que el
sujeto cognoscente crea
al objeto. Para Hegel la
realidad
slo
existe
gracias a los conceptos,
la realidad; tan pronto
es
distinta
de
su
concepto, deja de ser
real; por eso, lo que es
racional es real y lo que
es real es racional. Por
esta razn es que Hegel
seala, que no existe el
ser por un lado y el
pensar por otro, es
28

decir, el concepto y
realidad son lo mismo.
Para
Hegel
el
conocimiento
es
un
proceso dialctico que
va
de
las
formas
primarias y empricas de
la percepcin a las
formas superiores de la
razn. La existencia es
fundamentalmente
conocimiento
racional,
reflexin.
Con base en lo anterior
podemos decir que el
conocimiento se explica
29

a travs de la teora;
pues la teora es la
explicacin
de
la
realidad, por tanto, el
conocimiento
es
la
forma como los sujetos
se apropian de lo real.
Como ya se dijo antes,
desde los griegos existi
el inters XE "inters"
por
el
estudio
del
conocimiento
XE
"conocimiento"
,
sin
embargo, no exista una
disciplina especfica que
se abocar a ello. Fue
30

Kant,
con
la
obra
titulada Crtica de la
razn XE "razn" pura,
quien
empez
a
sistematizar la Teora del
conocimiento XE "Teora
del Conocimiento" . En
esa obra, Kant critic el
conocimiento cientfico
de la naturaleza, a
travs de su mtodo XE
"mtodo" trascendental
XE
"mtodo
trascendental"
y
aunque
la
filosofa
kantiana no se reduce a
31

la
Teora
del
conocimiento, ella ocup
un lugar importante en
el
pensamiento
XE
"pensamiento"
kantiano.
Para algunos filsofos la
Teora del conocimiento
XE
"Teora
del
Conocimiento"
es
considerada
como
sinnimo
de
Epistemologa
XE
"Epistemologa" . A su
vez,
a
esta
ltima
tambin se le considera
32

como sinnimo de la
Gnoseologa
XE
7
"Gnoseologa" . Por todo
lo
anterior,
puede
decirse
que
la
Epistemologa
es
un
producto
de
la
modernidad y se aboca
especficamente
al
estudio
de
las
condiciones en que se
da
el
proceso
de
construccin
de
conocimiento
XE
"conocimiento" terico.
A
travs
de
la
33

Epistemologa puede ser

posible dilucidar si el
conocimiento
pedaggico
XE
"conocimiento
pedaggico"
tiene
carcter cientfico o no,
ya que, aunque parezca
extrao, esta situacin
8
an no est resuelta.
La
gnesis
desarrollo
de
ciencias sociales

34

y
las

Para comprender este

problema, partimos de la
gnesis y desarrollo de
las Ciencias sociales. Las
Ciencias
sociales
XE
"Ciencias
Sociales"
como dice Wallerstein,
constituyen parte de
una
empresa
del
mundo moderno; sus
races se encuentran en
el intento, plenamente
desarrollado desde el
siglo XVI y que es parte
inseparable
de
la
construccin de nuestro
35

mundo moderno, por

desarrollar
un
conocimiento
XE
"conocimiento" secular
sistemtico, sobre la
realidad XE "realidad"
que tenga algn tipo de
9
validacin
emprica.
Las Ciencias sociales,
abunda
Wallerstein,
fueron
institucionalizadas
principalmente en cinco
puntos: Gran Bretaa,
Francia, Alemania, Italia
y Estados Unidos. Esos
36

pases se convirtieron en
centros de poder al
imponer
una
sola
concepcin del mundo y
una
sola
forma
de
interpretar la realidad.
Esas ciencias tomaron
como
modelo
epistemolgico al que se
utiliza en las Ciencias
positivas naturales. En
este
sentido,
puede
decirse que desde la
aparicin de las diversas
disciplinas
que
se
acogieron
al
37

sobrenombre
del
espritu, humano o social
(Historia,
Psicologa,
Sociologa,
Economa,
Derecho, Pedagoga) se
desat la polmica sobre
el
estatuto
de
10
cientificidad de ellas.
No
obstante,
es
necesario
especificar
que el carcter de
cientificidad
de
las
Ciencias
sociales
depende tambin de la
concepcin de Ciencia
que se utilice.
38

La
Ciencia,
como
produccin
de
conocimientos,
est
integrada al sistema
social en el que se
genera, as como al
desarrollo
del
que
participa. No se debe
olvidar que la Ciencia no
se genera por s sola,
sino por la accin del
Hombre XE "Hombre" ,
pero no de cualquier
hombre XE "hombre" ,
sino
de
aquellos
Hombres que como dice
39

Covarrubias, se han
sometido a procesos de
formacin
XE
"formacin"
socialmente
considerados de larga
duracin, de los que slo
pueden
salir
airosos
individuos dotados de
una
capacidad
intelectual o creativa
superior a la media
social;
sus
tareas
formativas y productivas
son
realizadas,
generalmente,
de
40

manera alejada de la
cotidianidad
de
los
simples, y no participan
directamente
en
los
procesos productivos o
polticos de la vida
cotidiana.11
La Ciencia XE "Ciencia"
estudia los aspectos del
mundo como totalidad
XE "totalidad" . En este
sentido,
todas
las
ciencias
estudian
la
misma
realidad
XE
"realidad" del universo
de acuerdo con el objeto
41

de estudio XE "objeto de
estudio"
de
cada
perspectiva disciplinaria,
cada una de ellas se
encarga
de
explicar
racionalmente
el
universo.
El carcter histrico de
la Ciencia XE "Ciencia"
ha
permitido
la
construccin
de
paradigmas
XE
"paradigmas"
;
actualmente hay dos
perspectivas
predominantes, es decir,
42

dos modos de explicar la

realidad XE "realidad" :
la
positivista
y
la
dialctica XE "dialctica"
. El Positivismo XE
"Positivismo" ha sido la
corriente
de
pensamiento
XE
"pensamiento" que ms
influencia ha tenido en
todos los mbitos del
saber XE "saber" . l se
caracteriza
principalmente
por
extrapolar el valor de las
ciencias particulares y el
43

de la experiencia XE
"experiencia" ; considera
a esta ltima como el
nico criterio de verdad
XE "verdad" . La Ciencia
positiva
XE
"Ciencia
Positiva" , como dice
Wallerstein, se propona
representar la liberacin
total de la teologa XE
"teologa" , la metafsica
XE "metafsica" y todos
los dems modos de
explicar la realidad; por
ello,
la
liberacin
representa el triunfo de
44

la razn XE "razn"
sobre el dogma. La
razn se convirti as, en
el centro de la ciencia y
de
sus
aplicaciones.
Para el positivismo, el
conocimiento
XE
"conocimiento" humano
en
general,
y
el
cientfico en particular,
es considerado como un
proceso acumulativo de
verdades, lo que es
coherente
con
una
concepcin absolutista
12
de la ciencia. Desde el
45

positivismo la realidad
es pensada de forma
rgida y fraccionada, que
se constituye como una
coleccin de cosas que
se transforman en datos
para ser explicados a
travs
de
las
Matemticas; de forma
similar se concibe a la
sociedad XE "sociedad"
como un conjunto de
individuos.
El Positivismo XE
"Positivismo" tambin
se caracteriza
46

fundamentalmente por
dos tendencias: la social
y la evolucionista. La
primera pretende hacer
de la Ciencia XE
"Ciencia" el fundamento
de toda la vida humana;
la segunda, establece
que el desarrollo de los
seres humanos y las
sociedades se ajusta a la
teora XE "teora" de la
evolucin por seleccin
natural. Los mximos
representantes de esta
corriente fueron Saint47

Simon, Stuart Mill,

Carlos Darwin, Augusto
Comte y Emilio
Durkheim.
La racionalidad XE
"racionalidad"
positivista ha
subordinado la
conciencia XE
"conciencia" y el actuar
de los seres humanos a
las leyes de la
naturaleza; para el
Positivismo XE
"Positivismo" la cultura
XE "cultura" existe en
48

forma autnoma, sin

que tenga relacin con
los procesos polticos y
econmicos de la
sociedad XE "sociedad" ;
este modelo de Ciencia
XE "Ciencia" ha sido
impuesto histricamente
como el nico posible en
la concepcin cientfica,
conduciendo a pensar,
por mucho tiempo, que
el Positivismo es el nico
paradigma cientfico XE
"paradigma cientfico"
para hacer Ciencia; sin
49

embargo, al menos en lo
que corresponde a las
Ciencias sociales XE
"Ciencias Sociales" ,
existen otras
alternativas como la
Teora social XE "Social"
crtica XE "Teora Social
Crtica" , que naci en
Alemania entre los aos
de 1922 y 1924,
despus de la Primera
Guerra Mundial.
A la Teora social XE
"Social"
crtica
XE
"Teora Social Crtica" se
50

le considera como la
principal aportacin de
la Escuela de Frankfurt
XE
"Escuela
de
Frankfurt" ; los tericos
de
esta
Escuela
pensaban
que
la
dominacin
del
capitalismo
XE
"capitalismo"
puede
transformarse a travs
de
la
comprensin
dialctica XE "dialctica"
del individuo y de la
sociedad XE "sociedad" .
Por
esta
razn
XE
51

"razn" , la idea de esa

Escuela fue construir
una Teora social crtica
de la sociedad. En ella
se aport un discurso
para el anlisis de la
sociedad como totalidad
XE "totalidad" concreta;
se
parti
de
la
concepcin de que la
crtica es la forma de
interpretacin
racional
del mundo, la Escuela
de Frankfurt, subray la
importancia
del
pensamiento
XE
52

"pensamiento" crtico al
plantear que es una
caracterstica
constitutiva de lucha por
la propia emancipacin y
del
cambio
social.
Adems, sus miembros
argumentaron que en
las contradicciones de la
sociedad era donde uno
poda
empezar
a
desarrollar formas de
cuestionamiento social
que
analizarn
la
distincin entre lo que
53

es y lo
ser.13

que

debera

Si bien, la Teora
social XE "Social" crtica
XE "Teora Social Crtica"
ha aportado elementos
importantes
para
interpretar y transformar
XE
"transformar"
nuestra
realidad
XE
"realidad"
social,
tambin ha contribuido
a sentar las bases para
la construccin de una
Teora educativa crtica
en la cual se concibe a
54

la
educacin
XE
"educacin" como un
conjunto de prcticas
sociales XE "prcticas
sociales"
intencionales
y
conscientemente
realizada por los seres
humanos, ya que stos
no pueden entenderse
como aislados de la
sociedad XE "sociedad" .
La Teora social crtica
ha permitido entender a
la Teora pedaggica, a
partir de una base
epistemolgica, no a
55

partir de la historia de
las ideas pedaggicas
surgidas en el mundo
occidental como lo hizo
el positivismo.
El debate de la
Pedagoga XE
"Pedagoga" como
disciplina cientfica XE
"disciplina cientfica"
Qu es la Pedagoga
XE "Pedagoga" ? Es la
Pedagoga una ciencia,
un arte o una tcnica?
Histricamente se ha
considerado
a
la
56

Pedagoga como Ciencia

XE "Ciencia" , como
Filosofa XE "Filosofa" ,
como
Arte,
como
Tcnica. A ella tambin
se le ha considerado
como
sinnima
de
educacin
XE
"educacin"
y
de
Ciencia de la educacin
XE
"Ciencia
de
la
Educacin"
.
Sin
embargo, el problema
central de esta discusin
es
el
estatuto
de
cientificidad
XE
57

"cientificidad"
Pedagoga.

de

la

El pensamiento
XE
"pensamiento"
positivista dio origen a
la construccin cientfica
de la Pedagoga XE
"Pedagoga" . En esta
direccin, el trabajo de
Herbert
Spencer
permiti reconocer a la
educacin
como
un
proceso evolutivo de
carcter
individual
tendiente a facilitar el
desarrollo progresivo de
58

las
aptitudes
del
educando
XE
"educando" para que
pudiera
adquirir
conocimientos
cientficos tiles. En este
mismo sentido, para
Spencer lo que los nios
aprenden son las cosas
interesantes y sencillas,
y,
por
tanto,
la
instruccin, como l la
llam, debe proceder de
lo simple a lo complejo,
de lo concreto a lo
abstracto,
desde
lo
59

indefinido a lo definido
y, por esta razn XE
"razn" , los contenidos
de la educacin deben
estar relacionados con
experiencias especficas.
XE
"Epistemologa" Spencer
adopt un punto de vista
biolgico, es decir, el
conocimiento XE
"conocimiento" lo
explic en trminos de
la evolucin de la
especie. Con base en
estas consideraciones,
60

Spencer fundament su
cientificismo
pedaggico, l se
preocup por
seleccionar aquellos
conocimientos para que
el individuo se
desarrollara, y concluy
que todo conocimiento
adquirido en la escuela
necesitaba antes que
otra cosa, posibilitar una
vida mejor en relacin
con la salud, con el
trabajo, etctera. Con el
desarrollo de la
61

Sociologa de la
educacin, la tendencia
cientificista de Spencer
gan fuerza, sin
embarg no logr
justificar el carcter
cientfico de la
Pedagoga XE
"Pedagoga" .
En este debate de la
cientificidad
XE
"cientificidad"
de
la
Pedagoga
XE
"Pedagoga",
aparecen
tambin
las
aportaciones de Juan
62

Federico Herbart quien

tambin
pretendi
otorgarle
a
ella
el
estatuto de validacin
para
constituirse
en
Ciencia XE "Ciencia" .
Para
lograr
este
propsito, Herbart se
fundament
en
la
Psicologa
y
en
la
Filosofa,
especficamente en la
tica, y recuper los
principios
de
la
Ilustracin
XE
"Ilustracin" en la cual
63

se
entendi
a
la
educacin
XE
"educacin" del gnero
humano
como
el
incremento
progresivo
de cultura XE "cultura"
y moralidad. Herbart,
defendi la idea de que
el
objetivo
de
la
pedagoga
es
el
desarrollo del carcter
moral.
Para
l
la
disciplina
y
la
instruccin juegan un
papel importante en la
moralizacin
de
la
64

humanidad; ya que el
hombre XE "hombre"
para
alcanzar
su
condicin de Hombre XE
"Hombre"
educado,
necesitaba
de
la
educacin, pues, para
Herbart el objetivo de la
Pedagoga
era
el
desarrollo del carcter
moral.
Desde
esta
lgica, la Pedagoga de
Herbart
tom
como
centro de debate a la
instruccin, creando as
el
sistema
llamado
65

instruccin
educativa
XE
"instruccin
educativa" .
La Pedagoga
positivista
sigui
los
referentes
XE
"referentes" tericos de
Herbart,
buscando
siempre la produccin
de
conocimiento
XE
"conocimiento" exacto,
a travs del llamado
mtodo XE "mtodo"
cientfico experimental
(razn XE "razn" ms
observacin emprica).
66

La Pedagoga positivista
se propuso conciliar la
teora
XE
"teora"
educativa
con
la
prctica de la educacin.
En estas circunstancias
dice
Tenti
la
abstraccin
XE
"abstraccin"
y
el
concepto
deberan
marchar a la par con la
observacin
y
la
experiencia
XE
"experiencia"
y,
entonces, la razn y la
experiencia
se
67

constituyeron
en
herramientas
bsicas
para
producir
14
conocimiento.
Sin embargo, no
todos los pedagogos y
filsofos coinciden en
que la Pedagoga es una
ciencia, argumentando
que ella es una actividad
prctica
y
no
una
actividad terica, es
decir, no es una prctica
terica
orientada
a
producir el saber XE
"saber" . Es un arte,
68

pero un arte cientfico

XE "arte cientfico" , esto
es, requiere del auxilio
de
conocimientos
producidos
por
las
15
ciencias.
Nassif no est de
acuerdo en que a la
Pedagoga
XE
"Pedagoga"
se
le
considere como arte,
sino como tcnica. Al
respecto seala, vale
hacer
algunas
consideraciones,
en
primera, la pedagoga
69

no es un arte si se le
toma a ste como una
actividad; en segundo
lugar, la pedagoga sera
la
tcnica
de
la
educacin
XE
"educacin" , ya que uno
de los significados que
se le atribuye al arte, es
en realidad XE "realidad"
el concepto de tcnica
(conjunto de reglas para
la
actividad
y
la
produccin
de
un
determinado resultado),
con este supuesto la
70

pedagoga no es el arte
de la educacin sino la
tcnica
de
la
16
educacin.
Segn el Positivismo
XE "Positivismo" , la
Pedagoga
XE
"Pedagoga" , en tanto
ciencia
social,
tiene
como objeto de estudio
XE "objeto de estudio" a
la
educacin
XE
"educacin"
,
no
obstante, slo se puede
afirmar que la educacin
es el objeto de la
71

Pedagoga en la medida
en que se considera a
sta como ciencia, pero
si se le considera arte,
tcnica o Filosofa XE
"Filosofa" , es difcil
precisar ese objeto de
estudio,
lo
cual
representa un problema
epistemolgico.
Hoyos
Medina precisa: decir
...simplemente que la
educacin es el objeto
de
estudio
de
la
pedagoga, es ignorar
que muchos tericos de
72

otras disciplinas han

tomado como objeto de
anlisis los problemas
17
educativos.
Afirmar
que
la
educacin
XE
"educacin" es el objeto
de estudio XE "objeto de
estudio"
de
la
Pedagoga
XE
"Pedagoga"
implica
otros
problemas:
el
primero de ellos se
refiere
a
la
conceptuacin
de
la
educacin; el segundo
73

est relacionado con

otras ciencias que, como
la
Psicologa,
la
Sociologa y la Filosofa
XE "Filosofa" tambin
han conceptuado a la
educacin. Los tericos
de acendrada formacin
XE
"formacin"
disciplinaria
no
alcanzan a comprender
a la educacin como un
fenmeno
social
complejo que no puede
ser entendido a partir de
una ciencia. En estas
74

circunstancias,
esos
tericos slo alcanzan a
entender
que
el
conocimiento
XE
"conocimiento"
construido
en
la
Pedagoga
es
insuficiente y reconocen
que ella tiene estrecha
relacin con las ciencias
mencionadas. En este
mismo sentido, otros
autores consideran que
la Pedagoga depende,
principalmente, de la
Sociologa porque es a
75

ella a la que han de

pedirse ideas directivas
y los fines hacia dnde
conviene
orientar
la
accin
educativa.
Asimismo, se ha dicho
que la Psicologa no
interviene sino cuando
se trata de descubrir los
medios ms aptos para
alcanzar
los
fines
18
elegidos.
Otros tericos, como
los
neotomistas
sostienen
que
la
Pedagoga
no
puede
76

constituirse
con
independencia
de
la
Filosofa. Los pensadores
idealistas han llegado al
reduccionismo filosfico
al tratar de establecer
una igualdad entre la
Filosofa y la Pedagoga.
Segn Paciano Fermoso,
la
Ilustracin
XE
"Ilustracin"
francesa
fue
el
primer
movimiento culturalista
que
estableci
la
igualdad entre filosofa y
pedagoga, al sostener
77

que todo haba de

acabar en educacin del
pueblo,
incluida
la
19
literatura."
Gentile,
partidario
de
la
Pedagoga catlica XE
"Pedagoga Catlica" ,
no dijo que la Pedagoga
dependa de la Filosofa,
ni estableci la igualdad
entre ambas, l afirm
que la Pedagoga es una
ciencia filosfica. Esa
afirmacin la hizo al
criticar a Herbart al decir
que
la
teora
XE
78

"teora" herbartiana es
insostenible, pues no se
puede
unificar
una
imagen
mecnica
o
naturalista del hombre
XE "hombre" , producida
por la psicologa, con
una imagen dinmica o
especulativa, filosfica.
Si la educacin es un
desarrollo
natural,
entonces l debe ser,
objeto de la filosofa, es
importante;
si
la
educacin es un proceso
espiritual, entonces es el
79

dato natural el que

resulta inadecuado.20
Con
base
en
las
argumentaciones
anteriores,
podemos
establecer lo siguiente:
si entendemos como
Pedagoga
XE
"Pedagoga"
a
la
reflexin XE "reflexin"
sobre la educacin XE
"educacin" del Hombre
XE "Hombre" , esto es,
la reflexin sobre los
diversos fines a los
cuales
se dirige
el
80

proceso
educativo,
entonces, cuando nos
referimos a los fines de
la
educacin,
nos
ubicamos
en
una
cuestin filosfica que
se
resuelve
en
la
Filosofa XE "Filosofa"
misma. Si estamos de
acuerdo
con
esto,
tenemos, a su vez, dos
problemas: El primero
de ellos consiste en
considerar
a
la
Pedagoga
como
disciplina autnoma de
81

la
Filosofa
y,
si
aceptamos
a
la
Pedagoga
como
la
reflexin
sobre
la
educacin del Hombre,
ella tiene que recurrir a
la Filosofa, es decir, el
conocimiento
XE
"conocimiento" que se
genere acerca de la
educacin del hombre
XE "hombre" , no puede
ser
generado
exclusivamente por la
Pedagoga y entonces
resulta que la Pedagoga
82

no
puede
ser
independiente
de
la
Filosofa;
el
segundo
problema es el carcter
cientfico
de
la
Pedagoga.
En
este
sentido, se puede decir
que el Positivismo XE
"Positivismo"
crey
haber sentado las bases
para
otorgarle
este
carcter a la Pedagoga.
Fundamentalmente
el
Positivismo evolucionista
de Spencer. En este
sentido, segn Hoyos
83

Medina, el Positivismo
constri
a
la
Epistemologa
XE
"Epistemologa"
para
generar
discursos
refractarios al sujeto XE
"sujeto" cognoscente y
a las relaciones sociales
que
lo
constituyen,
coart las posibilidades
del
desarrollo
del
conocimiento, a travs
de
la
denominada
Pedagoga cientfica, que
es
ms
bien
una
actividad
ideolgica,
84

tcnico-instrumental.
As, la pedagoga,
sigue diciendo Hoyos
Medina de ser una
prctica ideolgica de
alcance
tcnicoinstrumental,
se
propone, sin la debida
autocrtica
y
ensimismada
en
su
autocomprensin,
el
estatuto de validacin
que otorga el atavismo
moderno:
ser
una
ciencia
[...]
As,
la
apresurada adjudicacin
85

de la pedagoga como
una ciencia dentro de
las ciencias humanas, y
como otra ciencia social,
parece
devenir
otra
forma ms de ideologa
XE "ideologa" 21
Continuando con
el
debate,
podemos
decir que si se acepta
que la Pedagoga XE
"Pedagoga"
es
una
ciencia, las preguntas
que
surgen
inmediatamente son las
siguientes: qu tipo de
86

conocimiento
XE
"conocimiento" produce
esta
Ciencia
XE
"Ciencia" ? Cul es su
objeto de estudio XE
"objeto de estudio" ? La
respuesta de los tericos
que
hablan
de
la
Pedagoga cientfica es
que el conocimiento que
sta produce, es el
conocimiento cientfico
acerca del nio XE
"nio" , y su objeto de
estudio es el fenmeno
educativo XE "fenmeno
87

educativo" . Pero el
Positivismo
XE
"Positivismo"
reduce
este objeto de estudio,
es decir, ya no lo
considera
como
la
reflexin XE "reflexin"
sobre la educacin XE
"educacin" del hombre
XE "hombre" , como lo
consideraban
los
filsofos anteriores a la
modernidad. As cuando
la Pedagoga cientfica
se
refiere
al
conocimiento del nio,
88

se concreta ms a la
tarea de definir la mejor
edad para comenzar los
estudios, la duracin de
los mismos, la jornada
escolar, los mtodos
adecuados,
las
caractersticas
del
edificio y el mobiliario
escolar.
El
discurso
filosfico
positivista
cambi el objeto de
estudio de la Pedagoga,
el carcter reflexivo de
la educacin se redujo a
un
carcter
tcnico89

instrumental.
Este
reduccionismo empez
desde Comenio, pues l
redujo la Pedagoga al
arte de ensear, es
decir, la redujo a la
escuela XE "escuela" ,
pues no se puede perder
de vista que Comenio
fue un pedagogo de la
modernidad.
Este
reduccionismo
se
encuentra tambin en
Mialaret quien afirma
que la pedagoga no es
otra
cosa
que
la
90

extensin
de
los
mtodos modernos de la
sicologa
a
los
problemas propiamente
pedaggicos,
y
especialmente
a
los
problemas escolares.22
Aun cuando el
Positivismo
XE
"Positivismo" considera
a
la
Pedagoga
XE
"Pedagoga"
como
disciplina cientfica XE
"disciplina cientfica" ,
esto no pudo ser como
tal por lo siguiente:
91

primero, porque este

discurso pedaggico no
es capaz de transformar
XE
"transformar"
la
realidad XE "realidad" y
nicamente se concreta
a describirla; segundo,
porque la realidad es
cambiante, y por tanto,
se requiere estudiarla en
su
totalidad
XE
"totalidad"
y en su
devenir; tercero, porque
la
educacin
XE
"educacin" debe ser
estudiada
como
una
92

totalidad
concreta,
cambiante
y
contradictoria,
y
no
como
una
visin
fragmentaria como lo es
el
estudio
cientfico
acerca del nio XE
"nio"
;
cuarto,
la
pedagoga cientfica XE
"pedagoga
cientfica"
no ha sido capaz de
explicar la educacin,
pues el principal objetivo
de
ella,
como
dijo
Piaget,
es
crear
hombres
que
sean
93

capaces de hacer cosas

nuevas, no simplemente
de respetar lo que han
hechos
otras
generaciones; hombres
que
sean
creativos,
inventivos
y
descubridores.
El
segundo objetivo de la
educacin es formar
mentes
que
puedan
criticar,
que
puedan
verificar
y
no
slo
aceptar todo lo que se
les ofrezca.23 Adems,
como
dice
Hoyos
94

Medina, la Pedagoga, a
diferencia
de
otras
disciplinas,
no
ha
generado
pautas
tericas
ni
metodolgicas
propias
que
validen
su
pretensin
de
cientificidad,
las
teorizaciones
XE
"teorizaciones" fuertes
le
vienen
proporcionadas por otras
24
disciplinas.
La Teora pedaggica
como
teora
XE
95

"teora"
de
educacin
"educacin"

la
XE

En la primera
mitad del siglo XX, a raz
de la influencia del
historicismo y de la
fenomenologa,
surgi
una discusin acerca de
que si la Pedagoga tena
un carcter terico o un
carcter prctico; esta
discusin se centr en
que si la Pedagoga era
25
ciencia descriptiva
o
una ciencia normativa,26
96

lo
cual
trajo
como
resultado, que cuando
se
refiere
a
la
descripcin y explicacin
de la educacin, se
refiere a la Ciencia de la
Educacin y cuando se
refiere al deber ser de la
educacin se refiere a la
Pedagoga.
La
teora
es
la
explicacin
racional,
lgica y coherente de la
realidad. Toda teora XE
"teora" es un sistema
integrado por categoras
97

XE
"categoras"
y
conceptos
XE
"conceptos"
cuya
validez se establece por
su coherencia lgica, por
la capacidad explicativa
de sus referentes XE
"referentes"
a
la
realidad XE "realidad" y
su validez en la prctica.
Las
categoras
son
expresiones de lo real,
tienen
un
carcter
histrico,
poseen
distinto
grado
de
abstraccin
XE
98

"abstraccin" cada una

y son herramientas del
pensamiento
XE
"pensamiento" racional.
Categoras y conceptos
son el alma de la teora
porque,
adems
de
constituir su lgica, son
las
herramientas
de
construccin intelectiva
de discursos sustantivos.
Las categoras y los
conceptos
son
construidos mediante la
articulacin pensante de
elementos apropiativos
99

de lo real generados por

diversos
modos
de
apropiacin. La realidad
es apropiada por el
pensamiento de diversas
maneras y en distintos
grados; en conjunto, los
referentes
establecen
conjugaciones
racionales de las que
resultan
nuevas
categoras
y
nuevos
conceptos.
Como
el
mundo cambia y el
hombre XE "hombre" es
condensacin
del
100

mundo,
cambian
tambin
los
bloques
cognitivos XE "bloques
cognitivos" : voliciones,
aspiraciones, fantasas,
frustraciones,
y
por
tanto,
cambian
las
preocupaciones
cientficas
y
las
construcciones
cognitivas. Las nuevas
categoras y conceptos
no
necesariamente
resultan
de
las
construcciones tericas
existentes aunque, en
101

apariencia,
siempre
suceda as. Su origen
puede ser acientfico y
posteriormente
transformarse
en
27
construccin cientfica.
La teora XE
"teora" debe ser una
actividad
productiva
inmediata en la prctica,
es decir el discurso
terico se debe convertir
en
una
actividad
transformadora de la
realidad XE "realidad"
social; tal es el caso de
102

la teora pedaggica XE
"teora pedaggica" .
Es importante
sealar que no todos los
sujetos teorizan, como
en caso de la inmensa
mayora
de
los
profesores
XE
"profesores"
de
educacin
XE
"educacin" bsica. La
teorizacin
XE
"teorizacin"
slo se
realiza por los sujetos en
que predomina el modo
terico de apropiacin
103

de lo real. En este
proceso suceden casos
donde
las
mismas
categoras
XE
"categoras" pueden ser
utilizadas por sujetos
constructores
de
teorizaciones
XE
"teorizaciones" que se
ubican en diferentes
disciplinas cientficas XE
"disciplinas cientficas" ,
como es el caso de la
categora XE "categora"
educacin que es usada
por
psiclogos,
104

socilogos, antroplogos
y
politlogos
entre
muchos
ms,
sin
embargo,
aunque
utilicen esta categora y
teoricen acerca de la
educacin,
sta
no
constituye su objeto de
estudio XE "objeto de
estudio" como es el
caso de la Pedagoga XE
"Pedagoga" .
Los sujetos teorizantes
crean las teoras como
explicacin del mundo
que les rodea, como una
105

reflexin XE "reflexin"
de lo real, de lo que
existe; la explicacin y la
reflexin
no
debe
confundirse
con
la
simple descripcin de la
realidad XE "realidad" ;
si este es el fundamento
de las teoras, las teoras
de la educacin XE
"educacin"
deben
tomar como centro de
explicacin y reflexin al
hombre XE "hombre"
como
totalidad
XE
"totalidad"
y
como
106

realidad concreta, pues

slo de esta forma se
puede hablar de una
teora XE "teora" de la
educacin, slo de esta
forma
puede
tener
efectos positivos en la
prctica educativa XE
"prctica educativa" , de
lo contrario, no puede
considerarse
como
teora educativa, como
sucedi
con
el
conductismo
XE
"conductismo"
cuyas
races
filosficas
se
107

sustentan
en
...el
empirismo filosfico de
Aristteles,
Descartes,
Locke, Berkeley y Hume
y se concretan en su
postulado
psicolgico
fundamental,
el
asociacionismo
XE
"asociacionismo"
,
y
metodolgicamente
instauran el objetivismo
en el estudio de la
conducta XE "conducta"
[...]
Este
acervo
filosfico
del
asociacionismo
de
108

finales del siglo XIX y

principios del XX va a
servir de gua a la
investigacin psicolgica
de
conductas
elementales en animales
de
laboratorio,
y
utilizando los mtodos
de
la
fisiologa
experimental echan las
races
cientficas
del
conductismo:
la
asociacin
entre
un
estmulo
y
una
respuesta da lugar al
109

condicionamiento
XE
"condicionamiento" .28
En estas condiciones,
surgieron las llamadas
teoras educativas que
no son ms que teoras
del
aprendizaje
XE
"teoras del aprendizaje"
y teoras de la
enseanza XE "teoras
de la enseanza" . Ellas
surgieron
con
el
conductismo
XE
"conductismo" , que a su
vez, se inici con los
trabajos
del
110

norteamericano John B.
Watson, publicados en
1913. En ellas, el reflejo
condicionado XE "reflejo
condicionado" de I. P.
Pavlov, descrito en la
llamada
teora
XE
"teora"
de estmulorespuesta XE "estmulorespuesta"
y
el
conexionismo, propuesto
por E. L. Thorndike
tuvieron una enorme
influencia
en
la
educacin
XE
"educacin"
.
Este
111

ltimo defendi la idea

de que la enseanza XE
"enseanza"
consista
en
establecer
conexiones
entre
estmulos especficos y
respuestas de la misma
29
ndole; Para Thorndike,
la
conducta
XE
"conducta"
o
comportamiento
constituy
el
punto
central de sus estudios.
De esta manera, puede
decirse
que
las
afirmaciones anteriores
112

constituyeron
los
grandes aportes de la
Psicologa
a
la
Pedagoga
XE
"Pedagoga" . Por otra
parte,
hay
quienes
consideran
que
la
educacin
es
una
actividad prctica y no
terica. Esta afirmacin
ha ocasionado muchos
problemas, llegndose,
incluso, a la idea de
debatir, en el vaco, el
carcter cientfico de la
educacin, al considerar
113

que ella no es una

disciplina,
pero
la
Pedagoga s lo es. La
educacin
es
una
actividad que necesita
teorizarse
para
potenciar el cambio de
la
realidad
XE
"realidad"
.
Es
importante
tambin,
reconocer
en
este
proceso, a la reflexin
filosfica, pues sta es
la reflexin acerca del
hombre, acerca de la
vida, acerca del mundo,
114

estas reflexiones han

constituido los cimientos
para
la
reflexin
pedaggica. Por esta
razn,
la
reflexin
filosfica ha permitido
una
concepcin
de
teora
pedaggica
o
teora de la educacin.
Las ciencias
educacin

de

la

Pero no solamente la
Psicologa y la tica han
fundamentado
a
la
115

Pedagoga; la Biologa
tambin
ha
desempeado
una
funcin importante a
travs de la medicina
experimental. En este
devenir de la Pedagoga,
mdicos y fisilogos,
como Binet, Decroly,
Montessori
hicieron
aportaciones
importantes
para
la
educacin y, en el marco
de la Escuela Nueva XE
"Escuela
Nueva"

surgieron los llamados

116

mtodos activos
"mtodos activos" .

XE

Sin embargo ante la

complejidad del hecho
educativo, as como de
las
distintas
posibilidades
de
conocimiento
que
la
pedagoga
no
poda
generar, se busc la
relacin
con
otras
ciencias
para
que
ayudaran a la Pedagoga
a generar conocimiento
terico en relacin con
117

la educacin
sujetos.

de

los

Lo
anteriormente
sealado, junto con la
influencia de la Tcnica
de la educacin y la
necesidad por explorar
el
campo
de
la
educacin, ocasion que
psiclogos, socilogos y
economistas,
fundamentalmente,
se
interesaran en el estudio
de la educacin. Al
abordar la educacin
como objeto de estudio,
118

por
profesionales
de
estas
disciplinas,
surgieron las llamadas
Ciencias
de
la
educacin,
lo
cual
origin a que el trmino
Pedagoga se sustituyera
por el de Ciencia de la
educacin.
Educacin
Pedagoga

Educacin no es
sinnima de Pedagoga,
pero con frecuencia se
119

confunden,
precisamente
por
la
disciplinariedad con la
que se abordan, y sobre
todo, por las llamadas
Ciencias
de
la
educacin; que han ido
invadiendo el campo de
la Pedagoga de manera
fragmentaria. Es muy
comn confundir a la
Pedagoga
con
la
educacin, sin embargo,
aunque son dos cosas
distintas, son dos cosas
que estn en completa
120

relacin, es decir, la
Pedagoga
es
la
disciplina que tiene por
objeto el estudio de la
educacin del hombre,
por
lo
tanto,
la
Pedagoga es la teora
de la educacin, que
busca el conocimiento
del
hombre,
como
cualidad exclusiva del
ser humano
Es
importante
considerar
que
Educacin
XE
"Educacin"
no
es
121

sinnimo de Pedagoga
XE "Pedagoga" , por
tanto, no se puede hacer
Epistemologa
XE
"Epistemologa" de la
Educacin sino de la
Pedagoga.30 Al ser cosas
distintas la Educacin y
la
Pedagoga,
los
problemas de la primera
se
ventilan
en
las
31
teorizaciones
XE
"teorizaciones"
correspondientes y los
problemas
de
la
segunda se resuelven en
122

la Epistemologa. No
obstante lo anterior, los
problemas
de
la
educacin
XE
"educacin" tienen que
resolverse con base en
las aportaciones hechas
desde la Pedagoga y la
Epistemologa.
Reflexin final
En la Edad Antigua, las
reflexiones pedaggicas,
fundamentalmente,
fueron de los filsofos,
123

en la Edad Moderna,
fueron de pedagogos y
educadores
con
formacin de filsofos,
en
la
Edad
Contempornea,
las
reflexiones acerca de la
educacin
son
de
destacados socilogos,
psiclogos, economistas,
antroplogos,
entre
otros,
pero
no
de
profesores de educacin
bsica.
La educacin es un
proceso social, mediante
124

el cual, un sujeto se
apropia de los valores,
hbitos,
actitudes,
creencias,
que
constituyen la cultura
bsica de una sociedad.
Entonces, la educacin
presupone
una
cosmovisin
que
es
definida
por
una
determinada cultura, la
que a su vez define el
ideal de hombre. En
cambio, la Pedagoga es
la reflexin crtica de los
valores,
hbitos,
125

actitudes, creencias. Por

tanto la Pedagoga se
ocupa de los fines de la
educacin, de definir
qu es lo que se busca
con
el
proceso
educativo, es decir, qu
tipo de sujeto se piensa
formar. Por tanto, la
Pedagoga
XE
"Pedagoga"
es
la
reflexin XE "reflexin"
sobre la educacin XE
"educacin" del Hombre
XE "Hombre" , esto es,
la reflexin sobre los
126

diversos fines a los

cuales
se dirige
el
proceso educativo
La Pedagoga es
un arma de doble filo, es
decir, sirve para
reproducir y sirve para
liberar. Generalmente lo
que hacen los profesores
de educacin bsica es
reproducir el conjunto de
valores, hbitos,
actitudes, creencias, que
constituyen la cultura de
la minora de la
sociedad, plasmada en
127

el currculo oficial. La
pedagoga debera de
servir para liberar a los
sujetos, si los profesores
cuestionaran de manera
crtica y reflexiva, el
conjunto de valores,
hbitos, actitudes,
creencias de la sociedad
dominante y recuperan
los de la mayora de la
sociedad que
constituyen la clase
dominada.
Notas
128

1 GARCA MORENTE, M.
Lecciones
preliminares de
filosofa XE "GARCA
MORENTE, M.
Lecciones
preliminares de
filosofa" , p. 100.
2 GARCA MORENTE, M.
Lecciones
preliminares de
filosofa XE "GARCA
MORENTE, M.
Lecciones
preliminares de
filosofa" , p. 137.
129

3 COPLESTON, F.
Historia de la filosofa
XE "Filosofa" 4: de
Descartes a Leibniz
XE "COPLESTON, F.
Historia de la
Filosofa. 4\: de
Descartes a Leibniz" ,
p. 179.
4 GARCA MORENTE, M.
Lecciones
preliminares de
filosofa XE "GARCA
MORENTE, M.
Lecciones
130

preliminares de
filosofa" , p. 145.
5 GARCA MORENTE, M.
Lecciones
preliminares de
filosofa XE "GARCA
MORENTE, M.
Lecciones
preliminares de
filosofa" , p.177.
6 Ibid., p. 192.
7 La Gnoseologa XE
"Gnoseologa" proviene
del
griego
gnosis,
conocimiento
XE
131

"conocimiento"
,
y
logos, teora XE "teora"
. Es la rama de la
filosofa que tiene como
por objeto analizar la
naturaleza, posibilidad y
lmites
del
conocimiento.
Asimismo, analiza el
problema del origen del
conocimiento y de sus
formas. La Gnoseologa
estudia
los
distintos
tipos de conocimiento
que pueden alcanzarse
y el problema de la
132

fundamentacin de los
mismos.
En
muchas
ocasiones, se identifica
con los conceptos XE
"conceptos" Teora del
conocimiento
o
epistemologa.
La
gnoseologa es la Teora
del conocimiento, sin
precisar a qu tipo de
conocimiento se refiere,
en
cambio
la
epistemologa tiene un
objeto bien definido que
es
el
conocimiento
cientfico.
133

8 HOYOS MEDINA, C. A.
Epistemologa XE
"Epistemologa" y
objeto pedaggico
Es la XE "HOYOS
MEDINA, C. A.
Epistemologa y
objeto pedaggico
Es la pedagoga una
ciencia" pedagoga
una ciencia? p. 68.
9 WALLERSTEIN, I. La
construccin
histrica
de las ciencias sociales
desde el siglo XVIII
hasta 1945 en Abrir
134

las ciencias sociales

XE
"WALLERSTEIN,
I.
\La
construccin
histrica de las ciencias
sociales desde el siglo
XVIII hasta 1945\ en
Abrir
las
ciencias
sociales" , p. 4.
10 MARDONES, J. M. y N.
Ursua.
Filosofa
XE
"Filosofa"
de
las
ciencias humanas y
sociales. Materiales
para una fundame XE
"MARDONES, J. M. y N.
Ursua. Filosofa de las
135

ciencias humanas y
sociales. Materiales
para
una
fundamentacin
cientfica"
ntacin
cientfica, p. 15.
11 COVARRUBIAS VILLA,
F. La teorizacin XE
"teorizacin" de
procesos histrico
sociales XE
"COVARRUBIAS VILLA, F.
La teorizacin de
procesos histrico
sociales" , p. 131.
136

12 BALLENILLA, F.
Ensear investigando
XE "BALLENILLA, F.
Ensear
investigando" , pp. 1112.
13 GIROUX, H. Teora y
resistencia en
educacin XE
"educacin" (una
pedagoga para la
oposicin) XE "GIROUX,
H. Teora y resistencia
en educacin (una
pedagoga para la
oposicin)" XE
137

"GIROUX, H. Teora y
resistencia en
educacin (una
pedagoga para la
oposicin)" , p. 27.
14 TENTI, E. El arte del
buen maestro XE
"TENTI, E. El arte del
buen maestro" XE
"maestro" , p. 108.
15 Ibid., XE "TENTI, E.
El arte del buen
maestro" XE "maestro"
p. 114.

138

16 NASSIF, R.
Pedagoga XE
"Pedagoga" general
XE "NASSIF, R.
Pedagoga general" ,
pp. 39-41.
17 HOYOS MEDINA, C. A.
Epistemologa
XE
"Epistemologa"
y
objeto
pedaggico
Es la XE "HOYOS
MEDINA,
C.
A.
Epistemologa
y
objeto
pedaggico
Es la pedagoga una
139

ciencia"
pedagoga
una ciencia?, p. 69.
18 MILLOT, A. Las
grandes tendencias
de la pedagoga
contempornea XE
"MILLOT, A. Las
grandes tendencias
de la pedagoga
contempornea" , p.
21.
19 FERMOSO
ESTEBNEZ, P. Teora
de la educacin XE
"FERMOSO ESTEBNEZ,
P. Teora de la
140

educacin" XE
"educacin" , pp. 117118.
20 RAVAGLIOLI, F. Perfil
de la teora XE "teora"
moderna XE
"RAVAGLIOLI, F. Perfil
de la teora moderna
de la educacin" de la
educacin XE
"educacin" , p.
129.
21 HOYOS MEDINA, C. A.
Epistemologa
XE
"Epistemologa"
y
objeto
pedaggico
141

Es la
XE "HOYOS
MEDINA,
C.
A.
Epistemologa
y
objeto
pedaggicoEs
la
pedagoga
una
ciencia?" pedagoga
una ciencia?, p. 10.
22 MIALARET, G. Nueva
pedagoga cientfica
XE "MIALARET, G.
Nueva pedagoga
cientfica" XE
"pedagoga cientfica" ,
pp. 6-7.
142

23
http://www.umce.cl/facul
tades/filosofia/fpedagogi
ca/dad_psicologia_educa
cional_i1.html#subir
24 HOYOS MEDINA, C. A.
Epistemologa
XE
"Epistemologa"
y
objeto
pedaggico
Es la
XE "HOYOS
MEDINA,
C.
A.
Epistemologa
y
objeto
pedaggicoEs
la
pedagoga
una
143

ciencia?" pedagoga
una ciencia?, p. 11.
25 Se refiere a la
descripcin y explicacin
del hecho educativo.
25 Se refiere a la accin
educativa que responde
ms al deber ser de la
educacin.
27 COVARRUBIAS VILLA,
F. Las herramientas
de la razn XE
"COVARRUBIAS VILLA, F.
Las herramientas de
144

la razn" XE "razn" ,
pp. 130-132.
28 SASTRE, G. y M.
Moreno Marimn (Dir.)
Enciclopedia XE
"Enciclopedia" XE
"SASTRE, G. y M.
Moreno Marimn (Dir.)
Enciclopedia prctica
de pedagoga"
prctica de
pedagoga, p. 10.
29 TYLER, R. Principios
bsicos del currculo
XE
"TYLER,
R.
145

Principios bsicos del

currculo" , p. 44.
30 HOYOS MEDINA, C. A.
Epistemologa XE
"Epistemologa" y
objeto pedaggico
Es la pedagoga una
ciencia?, p.
42.
31 Al respecto Vsquez
Gmez G., seala que la
distincin
entre
teorizacin
XE
"teorizacin" y teora
XE "teora"
es que
146

teorizar
consiste
en
reflexionar
sobre
el
problema
que
me
interesa y hacer una
crtica sobre la prctica,
esto no constituye una
teora sin embargo se
encuentra abierta al
anlisis y a la crtica de
ciertas normas y valores
cientficos. Este tipo de
teorizacin es de teora
de rango intermedio
entre la prctica y las
teoras
formales
propiamente
dichas.
147

Merton establece que

estas teoras de rango
son necesarias porque
permiten desarrollar la
investigacin cotidiana,
que luego sirven de
sustento
a
teoras
generales.
VZQUEZ
GMEZ, G. El modelo
de
la
investigacinaccin en el currculum
XE "curriculum" en
SARRAMONA,
J.
Currculum
y
educacin
XE
"SARRAMONA,
J.
148

Currculum
educacin"
"educacin" , p. 77.

y
XE

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Ensear
investigando,
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1999(4),
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teorizacin
XE
"teorizacin"
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procesos histricosociales,
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razn XE "razn" , (La
teorizacin
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"teorizacin"
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objeto pedaggico
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Materiales para una
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Enciclopedia
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"Enciclopedia"
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TENTI, Emilio. El arte

del buen maestro XE
"maestro" . El oficio
de maestro y el
Estado XE "Estado"
educador
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"educador" . Ensayos
sobre su origen y
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Mxico,
ed.
Pax:
Mxico; 1999(2). 344
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TYLER,
Ralph
W.
Principios
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Troquel:
Buenos
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Aires; 1986(5), trad.

Enrique
Molina
de
Vedia. 136 pp.
WALLERSTEIN,
Immanuel.
(Coord.).
Abrir las Ciencias
sociales. Informe de
la
Comisin
Gulbenkian para la
reestructuracin de
las
Ciencias
sociales, ed. Siglo
XXI: Mxico; 1999. 114
pp.

160