Juan Fernando Salazar

201126734
RESEA
Critica reconstructiva de la sociedad con salvedad genealgica
Sobre la idea de la critica en la Escuela de Frankfurt
Axel Honneth
La terica critica tradicional Frankfurtiana perciba ciertos mecanismos
sociales y argumentaba que el ejercicio terico del estudio y entendimiento
de estos conllevara a un avance hacia la superacin de los antagonismos
que aquejaban la sociedad. Sin embargo, las sociedades y los individuos
cambian con respecto al cambio del contexto en el que se desempean, y
Honneth entiende que existen complicaciones asociadas a la constitucin y
justificacin de un punto de vista desde el cual sea posible realizar un critica
productiva de las normas institucionales de la sociedad liberal-democrtica
actual. En este sentido, el texto se desarrolla dentro de una la idea central de
que en la bsqueda de este punto de vista, el giro hermenutico que da la
filosofa en esta tarea permite y demanda- una revisin de los modelos
tradicionales de teora critica social.
Para fundamentar lo que ser una nueva posicin de la terica critica
revitalizada y ajustada a la sociedad actual, Honneth toma una posicin frente
al debate moderno de la critica fuerte y dbil. Si bien esto parece una tarea
algo absurda, dado que el mismo autor sugiere que esta contraposicin no
es mas que un intento algo torpe de reducir una discusin muy ramificada a
un denominador bastante comn 1, no es menos importante si se quiere
reconocer el ideal que subyace a la critica normativa de practica social.
Honneth sabe que, si bien existen dentro del debate diversos autores el
texto ejemplifica con Rorty y Walzer- con posturas irremediablemente
antagnicas, hay un argumento en comn con respecto a la naturaleza de la
critica normativa: La premisa de ambas partes es que toda critica normativa
de un orden institucional o de determinadas practicas sociales siempre
presupone ya una cierta afirmacin de la cultura moral que prevalece en esa
sociedad2.
1 HONNETH, Axel. Critica reconstructiva de la sociedad con salvedad genealgica. Sobre la
idea de la critica en la Escuela de Frankfurt. En: Patologas de la Razn. Historia y
actualidad de la Teora Critica. Madrid: Katz, 2009. p. 53
2 Ibid., p. 53.

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Se entiende que aquel que intente, en su deber filosfico, ejercer una critica
de carcter normativo hacia una practica social o a los fundamentos
institucionales de una sociedad, debe desear hacerlo en conjunto con los
valores locales intrnsecos de la misma. En caso contrario, el critico no
reconocer las patologas sociales que los dems entienden como injustas.
Es en este contexto donde Honneth seculariza la posicin que ostenta la
critica fuerte dentro del debate, pues esta se complementa con la idea del
uso de valores externos a la sociedad, y corre el riesgo de reivindicar un
saber elitista del que fcilmente se puede abusar con fines de manipulacin 3.
Una critica dbil, por el contrario, al estar ligada al contexto, encuentra una
mayor legitimidad dentro del entendimiento del individuo perteneciente a la
sociedad.
En perspectiva con la sociedad moderna, muchos de los textos
clsicos de Benjamin, Habermas, Adorno, Horkheimer, Marcuse de estos
tres ltimos, El hombre unidimensional y Dialectica de la ilustracin son
mencionados especficamente por Honneth- conviven con el tipo de critica
alejada que hay que abandonar, y es aqu donde el autor propone considerar
la idea general de Frankfurt pero asumiendo dos salvedades en particular:
Reconstruir la idea general de la critica y analizar su aplicabilidad en la
sociedad moderna, y no ratificar las cuestiones materiales de la teora social
presentes en los supuestos bsicos de la Escuela.
En el intento de reconstruccin propuesto, Honneth se basa en la idea
de Walzer de que las diferencias entre los enfoques de critica yacen en los
procedimientos que sigue cada uno para llegar a su idea o metodologa
subyacente. En ese sentido, se reconocen tres tipos de procedimientos:
revelacin, invencin e interpretacin. El autor descarta el primero pues
sus consideraciones basadas en enfoques filosficos hacia el platonismo no
parecen relevantes para llegar a la reconstruccin actual de la idea de
Frankfurt. Por otra parte, la invencin, que Honneth llama construccin y la
interpretacin, que Honneth llama reconstruccin, constituyen los dos
3 Ibid., p. 54.

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enfoques mas predominantes para la concepcin de una critica social
moderna.
Como primera medida, la construccin hace referencia a todos los
planteos que parten de la proyeccin de un procedimiento de carcter
universal cuya ejecucin real o ficticia llevara luego a normas justificadas 4.
Visto de otro modo, este enfoque es un mtodo de fundamentacin, en el
sentido en que toma un conjunto de condiciones ficticias ideales para
construir principios fundamentales que sean susceptibles de aprobacin
general. A partir de estos ltimos, pueden surgir una serie de normativas en
cuya base se apoya la critica al orden institucional de la sociedad actual. Por
otra parte, la reconstruccin es un proceso menos creativo, pero no
necesariamente menos indagador. Walzer califica este enfoque como la via
regia de la critica social5 y consiste, en su dimensin hermenutica, en el
redescubrimiento de valores sociales preexistentes desde los cuales se
pueda constituir una critica fundamentada. En este procedimiento, solo son
validos como recursos legtimos de critica de la sociedad los principios o
ideales que ya han adoptado algn tipo de forma en el orden social dado 6.
As, el enfoque es similar a lo que se conoci como critica inmanente, solo
que ahora el deber del critico ser el de reconstruir ideales de naturaleza
trascendente dentro de una sociedad para, a partir de ellos, levantar
fundamentos de carcter critico hacia las normativas institucionales
presentes.
Lo interesante es que Honneth reconoce que esta distincin no puede
abarcar el colectivo de todas las criticas sociales existentes. Si bien la critica
hegeliana de Kant y la critica ideolgica de Marx se pueden observar desde
el enfoque reconstructivista, Honneth ve en los textos de Foucault un nuevo
enfoque cada vez que muestra de manera prcticamente positivista la
transformacin de un ideal normativo en la praxis social de un
disciplinamiento denigrante7. A este enfoque, Honneth lo llama genealoga
4 Ibid., p. 56.
5 Ibid., p. 56.
6 Ibid., p. 57.
7 Ibid., p. 57.

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por Nietzsche y su Genealoga de la moral- y fomenta la formacin de una
critica no a travs de la realidad y la ideologa, sino a travs de un
desenmascaramiento histrico de ideales sociales que se utilizan para
establecer un dominio represivo. Ntese como es inherente a este enfoque el
concepto de poder que tanto explor Focault; y es mas que interesante ver
como la suma de dos posturas esencialmente antagnicas, como son las de
Nietzsche y Frankfurt, dan como resultado, en su suma, la constitucin de
una critica a la sociedad por la naturaleza de sus mismos ideales normativos,
y el esclarecimiento de hasta qu punto la presencia de dichos ideales apoya
la concepcin de una praxis discplinadora.
A partir de esto, resulta claro para Honneth que la Teora Critica
original de la escuela de Frankfurt se comprenda dentro del enfoque
reconstructivo de critica social. Mucho hincapi se hace en el hecho de que la
Escuela naci dentro del marco filosfico de la izquierda hegeliana y desde la
critica a la ideologa de Marx, se constituyo la critica social tomando como
base ideales normativos prescritos en la realidad social misma. En ese
sentido, para Frankfurt, la Teora Critica deba surgir a partir del contexto
social presente y deba representar una aplicabilidad en el contexto poltico.
Asimismo, no era posible utilizar ideales normativos que no estuvieran en la
realidad histrica mediante su naturaleza trascendente para la critica
pretendida. Ahora, Honneth argumenta que todo procedimiento de critica
inmanente tiene un problema moral asociado:
el problema de no poder fundamentar a partir de si mismo qu hace en
realidad que los ideales de la propia cultura elegidos en cada caso
como punto de referencia sean defendibles o deseables desde lo
normativo; porque los principios morales que se pueden hallar
contingentemente en el horizonte de valores de una sociedad
determinada carecen en principio de toda garanta de ser igualmente
validos para todos los miembros8.

8 Ibid., p. 60.

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En este sentido, Honneth determina que, al igual que el enfoque de la
genealoga, el de reconstruccin requiere de un paso adicional para darle
validez a los ideales normativos subyacentes. Este paso se da a partir de la
idea, de nuevo, de la izquierda hegeliana que tanto influyo en la Escuela: La
reproduccin social se realiza mediante formas de una praxis social que
encarna producciones racionales del ser humano 9. En otras palabras, las
producciones racionales del individuo nacen a partir de una reproduccin
social y evolucionan mediante procesos de aprendizaje en su contexto. Esto,
inevitablemente, le da un componente histrico a la razn del ser humano y le
permite a Honneth argumentar que la reconstruccin normativa supone la
identificacin de ideales normativos de una sociedad que puedan ser la base
de una critica productiva y que, al mismo tiempo, mantendrn su validez
normativa moral si surgen a partir del progreso evolutivo de la razn social.
Honneth lo expresa brevemente de la siguiente manera: En cuanto se puede
mostrar que un ideal existente encarna un progreso en el proceso de
realizacin de la razn, ese ideal puede proporcionar un parmetro fundado
para criticar el orden social dado10.
No es sorprendente, sin embargo, que la Escuela de Frankfurt original,
en su afn por el trabajo y la accin, haya dejado de lado la validacin moral
de los ideales mediante el concepto de realizacin de la razn. Es esta la
razn principal por la cual Honneth defiende el concepto original de la Teora
Critica, pero teniendo en cuenta que se deben aadir algunos componentes
para garantizar su impacto en una sociedad actual cambiante. El primer
componente es el que ya se ha expuesto Honneth ha expuesto- de la
validacin moral de los ideales. El otro componente es aun mas interesante
pues incorpora de nuevo el pensamiento de Nietzsche: Una salvedad
genealgica.
Honneth

sugiere

la

probabilidad

de

que

el

impacto

del

nacionalsocialismo alemn fuera el causante de que los pensadores de

Frankfurt dudaran de la fijeza del sentido de los ideales normativos
9 Ibid., p. 60.
10 Ibid., p. 60-61.

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reconstruidos desde su constitucin original. Notaron que los ideales en los
que se haba basado una critica anteriormente, podan servir tambin a praxis
sociales con un sentido moral totalmente opuesto al original. As, segn la
izquierda hegeliana, se pensaba que esos principios poseen un significado
que esta lo bastante fijo como para resultar inmune al uso social incorrecto 11.
La conclusin, argumenta Honneth, es que una norma moral no tiene la
implicacin de su aplicacin social en si misma, sino que su sentido puede
cambiar de maneras imperceptibles en procesos evolutivos de contexto hasta
que pierda el ncleo normativo que haba fomentado su reconstruccin.
Es aqu donde sucede lo mas interesante dentro del texto de Honneth,
el momento donde la Escuela de Frankfurt debe incorporar la idea presente
en los escritos sobre psicologa moral de Nietzsche y, mas especialmente, su
genealoga. Sin embargo, Honneth deja muy claro que la intencin de
Frankfurt no fue trasladarse de la izquierda hegeliana a la critica genealgica
que se presento con anterioridad, sino que se busca una combinacin donde
la genealoga sirviera como una especie de indicador que, mediante una
investigacin del contexto histrico de aplicacin de las normas morales,
detectara cuando un ideal normativo estuviera perdiendo su sentido de
caracterizacin original debido a un desplazamiento de significado dentro de
dicho contexto. Esto, sumado a la validacin de los ideales por un proceso de
racionalizacin social, constituye la reconstruccin de la critica social que
sugiere el autor.
Con la conclusin de que a menos de que la Teora Critica incorpore un
elemento constructivo para realizar la conexin entre racionalidad y validez
moral, un elemento reconstructivo para a partir de esta conexin identificar
los ideales normativos prescritos de una sociedad y, finalmente, una salvedad
genealgica que permita evaluar la aplicabilidad y fijeza del sentido de los
ideales en un contexto cambiante, no se puede defender la Teora Critica
como una critica social actual; el texto de Honneth es un gran acercamiento a
las carencias que tuvo alguna vez la base filosfica de la escuela de Frankfurt
11 Ibid., p. 62.

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y una sugerencia de reconstruccin para los crticos que se encuentren en
condiciones de realizar su ejercicio en las sociedades mas modernas.
Referencias
HONNETH, Axel. Critica reconstructiva de la sociedad con salvedad
genealgica. Sobre la idea de la critica en la Escuela de Frankfurt. En:
Patologas de la Razn. Historia y actualidad de la Teora Critica. Madrid:
Katz, 2009. p. 53-63.