unesp

UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA

JLIO DE MESQUITA FILHO
Faculdade de Cincias e Letras
Campus de Araraquara - SP

ALINE APARECIDA DOS SANTOS

DE PROPP A RICUR: origens e impasses da

semitica narrativa

ARARAQUARA S.P.
2014

ALINE APARECIDA DOS SANTOS

DE PROPP A RICUR: origens e impasses da

semitica narrativa

Dissertao de Mestrado apresentada ao

Programa de Ps-Graduao em Lingustica e
Lngua Portuguesa da Faculdade de Cincias
e Letras Unesp/Araraquara, como requisito
para obteno do ttulo de Mestre em
Lingustica e Lngua Portuguesa.
Linha de pesquisa: Estrutura, organizao e
funcionamento discursivos e textuais.
Orientador: Prof. Dr. Jean Cristtus Portela.
Bolsa: FAPESP (Processo n. 2012/21220-6).

ARARAQUARA S.P.

2014

Santos, Aline Aparecida dos

De Propp a Ricur: origens e impasses da semitica narrativa / Aline
Aparecida dos Santos 2014
84 f.; 30 cm
Dissertao (Mestrado em Lingustica e Lngua Portuguesa) Universidade
Estadual Paulista, Faculdade de Cincias e Letras, Campus de Araraquara
Orientador: Jean Cristtus Portela
l. Lingustica. 2. Semitica. 3. Narrativa (Retrica).
4. Greimas, Algirdas Julien, 1917- 1992.
5. Propp, V. Ia. (Vladimir Iakovlevich), 1895-1970.
6. Ricoeur, Paul, 1913-2005. I. Ttulo.

ALINE APARECIDA DOS SANTOS

DE PROPP A RICUR: origens e impasses da

semitica narrativa
Dissertao de Mestrado apresentada ao
Programa de Ps-graduao em Lingustica e
Lngua Portuguesa da Faculdade de Cincias
e Letras UNESP/Araraquara, como
requisito para obteno do ttulo de Mestre
em Lingustica e Lngua Portuguesa.

Linha de pesquisa: Estrutura, organizao e

funcionamento discursivos e textuais
Orientador: Prof. Dr. Jean Cristtus Portela.
Bolsa: FAPESP (Processo n.2012/21220-6).

Data da defesa: 25/07/2014

MEMBROS COMPONENTES DA BANCA EXAMINADORA:

Presidente e Orientador: Prof. Dr. Jean Cristtus Portela (FCLAr/FAAC/UNESP)

Membro Titular: Prof. Dr. Arnaldo Cortina (FCLAr/UNESP)

Membro Titular: Prof. Dr. Iv Carlos Lopes (FFLCH/USP)

Local: Universidade Estadual Paulista

Faculdade de Cincias e Letras
UNESP Cmpus de Araraquara

AGRADECIMENTOS
Ao meu orientador, Prof. Dr. Jean Cristtus Portela, pela confiana, incentivo, disposio,
compreenso, generosidade e rigor;

FAPESP, pelo financiamento durante os ltimos 10 meses, que tornou possvel a minha
dedicao integral pesquisa (Processo n. 2012/21220-6);

CAPES pelo financiamento durante os primeiros 14 meses;

Ao Prof. Dr. Arnaldo Cortina e ao Prof. Dr. Iv Carlos Lopes, pelas correes e
contribuies feitas por ocasio da defesa;

Ao Prof. Dr. Iv Carlos Lopes e Profa. Dra. Renata Marchezan, pela leitura do meu
trabalho e pelas contribuies, no Exame Geral de Qualificao;

Aos funcionrios da Seo de Ps-Graduao e da Biblioteca da Faculdade de Cincias e

Letras da UNESP, pelo suporte institucional e auxlio tcnico sempre que foi necessrio;

Aos amigos da UNESP, que so fontes inesgotveis de motivao;

Cintia, pelo apoio constante, tanto acadmico, como na vida, pela disposio e pela rica
amizade;

s minhas irms, Lilian e Marlia, pela pacincia;

Aos meus pais, por me apoiarem incondicionalmente;

E ao Bruno, pelo estmulo e afeto imensurvel.

RESUMO
A semitica greimasiana iniciou seu percurso terico com a proposio de uma semntica
gerativa, geral e discursiva. Logo desenvolveu a sua base inicial: o percurso gerativo de
sentido. No mbito do percurso, o nvel narrativo se tornou o mais desenvolvido, at a
dcada de 1980, momento em que os estudos se voltaram para o desenvolvimento da
semitica das paixes e do nvel discursivo. Neste trabalho, empreendemos um estudo
desse desenvolvimento que se inicia com as influncias estruturais e formalistas, passa
pela consolidao do modelo de aplicao da semitica narrativa e, ento, culmina com
as mudanas que fazem com que a semitica dos anos 1980 no seja mais a mesma da
dcada de 1960. Buscamos na Historiografia Lingustica a metodologia para nos respaldar
nesse percurso que foi traado em trs etapas: a primeira, sobre as origens da semitica
narrativa, com a retomada dos estudos de V. Propp e de Lvi-Strauss; a segunda etapa,
sobre a cronologia das obras greimasianas partindo da Smantique structurale (1966) at
Du Sens II (1983); e a terceira etapa, na qual buscamos compreender os impasses da teoria
em pelo menos trs questes levantadas e discutidas pelo filsofo P. Ricur: (1) sobre a
lgica das converses entre os nveis profundo e superficial, (2) a questo da
temporalidade e (3) sobre a semitica ser uma teoria interpretativa, ou seja, no somente
explicativa, mas tambm compreensiva. Dessa forma, compreendemos que Greimas
partiu dos estudos narratolgicos de Propp e dos estudos do mito de Lvi-Strauss e definiu
os elementos que tornaram a semitica narrativa um paradigma cientfico. Esse
paradigma, no entanto, no permanece restrito s suas caractersticas iniciais. E a partir
das questes ricurianas que correspondem a alguns dos impasses que o paradigma
apresentou que pudemos compreender seu percurso de desenvolvimento e mudana.
Palavras chave: Semitica narrativa. Epistemologia. Propp. Greimas. Ricur.

ABSTRACT
Generative Greimassian semiotics began its theoretical path with the proposal of a
generative, general and discursive semantics. Its pillar was soon developed: the
generative trajectory of meaning. With its complexification, the narrative level became
the most developed, until the 1980s, when the focus of study shifted to the development
of the Semiotics of passions and of the discursive level, and beyond the trajectory. We
carried out a study of this path of development, which begins with the structural and
formalist influences, taking in the consolidation of the model of application of narrative
semiotics, and culminating with the changes that have led to Semiotics of the 1980s being
different from what it was in the 1960s. We adopted the Linguistic Historiography and
methodology as bases of this path, outlined in three stages: the first one, on the origins of
narrative semiotics, with the return to the studies of V. Propp and Lvi-Strauss; the second
stage about the chronology of the Greimassian works, starting with Smantique
structurale (1966) until Du Sens II (1983); and the third stage, in which we sought to
understand the impasses of the theory in at least three questions raised and discussed by
the philosopher P. Ricur: (1) the logic of the conversions among the deep and the
surface levels; (2) the temporalization and (3) Semiotics as an interpretive theory, i.e.
not merely explanatory, but also comprehensive. Thus, we understand that Greimas
started from Propps narratological studies and the studies on the myth, by Lvi-Strauss,
defining the elements that made the narrative semiotics one scientific paradigm. This
paradigm, however, does not remain restrict to its initial characteristics. Therefore, from
the ricurian questions, which correspond to some impasses showed by the paradigm,
we could understand its path of development and change.
Keywords: Narrative semiotics. Epistemology. Propp. Greimas. Ricur.

SUMRIO
INTRODUO ......................................................................................................................... 9
1 PENSAR AS ORIGENS DA SEMITICA NARRATIVA ................................................. 19
1.1 Em busca do mtodo ..................................................................................................................19
1.1.1 Fundamentos bsicos da Historiografia Lingustica ........................................................................... 19
1.1.2 Elementos e parmetros selecionados para o desenvolvimento desta pesquisa .................................. 22

1.2 As origens da Semitica narrativa............................................................................................23

1.2.1 A recepo de V. Propp ...................................................................................................................... 24
1.2.1.1 A relao entre A. J. Greimas e V. Propp ................................................................................... 27
1.2.2 C. Lvi-Strauss e o estudo estrutural do mito ..................................................................................... 32
1.2.3 A. J. Greimas e a Smantique structurale ........................................................................................... 36

2 O PERCURSO DA SEMITICA NARRATIVA COMO PARADIGMA CIENTFICO .. 40

2.1 As primeiras bases .....................................................................................................................40
2.1.1 A sintaxe fundamental e a gramtica narrativa de superfcie. ............................................................. 40
2.1.2 Sistema actancial ................................................................................................................................. 43
2.1.3 O esquema narrativo cannico ............................................................................................................ 46

2.2 A Consolidao da semitica narrativa ...................................................................................48

2.2.1 Modalidades ........................................................................................................................................ 48
2.2.2 Aspectualizao .................................................................................................................................. 54

3 IMPASSES QUE CULMINARAM COM A MUDANA DO PARADIGMA ................... 58

As crticas de Ricur .......................................................................................................................58

CONSIDERAES FINAIS .................................................................................................. 68

REFERNCIAS ...................................................................................................................... 71
APNDICE A - CRONOLOGIA DA OBRA GREIMASIANA ANALISADA ..................... 76
APNDICE B INVENTRIO DE TERMOS E CONCEITOS DA SEMITICA
NARRATIVA ........................................................................................................................... 80

INTRODUO

A. J. Greimas e a semitica narrativa

[...] Numa palavra, as ferramentas, as preocupaes, as problemticas, os

modelos, sem falar das referncias (mencionadas, esquecidas, recuperadas pense-se em particular na referncia a Merleau-Ponty), nem do estilo de
escritura, tudo, ou quase, nesses pouco mais de trinta anos mudou entre os
semioticistas, vrias vezes em certos casos. Trivialmente, que, no intervalo,
eles viveram! Como se diz, passando o tempo, eles maduraram. E
naturalmente, nesse mesmo tempo, maneira dos frutos, inclusive a prpria
Semitica - entidade tambm viva - amadureceu. Ou pelo menos ela se
transformou. (LANDOWSKI, 1995, p. 9)

Neste trabalho, tendo como objetivo explicitar e compreender o percurso de

elaborao terica da semitica narrativa de Greimas, investigamos as influncias que
tornaram possvel a formao da semitica narrativa como um paradigma cientfico 1 e como
uma disciplina. Nesse percurso, dentre inmeras influncias, duas vertentes se destacaram: o
estruturalismo lingustico europeu e os estudos do folclore.
Apesar de F. Saussure e de L. Hjelmslev serem os expoentes mximos da lingustica
estrutural, ao longo de nossas pesquisas, percebemos que para o desenvolvimento
especificamente da semitica narrativa, os estudos de V. Propp sobre o conto russo e os
estudos de C. Lvi-Strauss sobre o mito foram os que realmente contriburam solidamente na
construo da obra greimasiana. Para contribuir com nosso estudo sobre a semitica narrativa,
recorremos a P. Ricur, que ao longo de pelo menos 15 anos dedicou-se a questionar a obra
greimasiana, oferecendo uma crtica do paradigma que estudamos.
Segundo Lopes (1995, p. 44) a importncia da obra saussuriana, aps a sua morte e ao
longo de todo o sculo XX, pode ser constatada pela substituio da ideia de signo que
designava apenas o plano do significante pela ideia de uma unidade indissolvel de
significante mais significado e pela reintroduo da semntica, possibilitando a Greimas
consider-la como uma disciplina semiolgica. Sobre a influncia saussuriana na obra de
Greimas:
Desde logo, parece que nada do que Saussure fez exceto, qui, sua
brilhante pr-formalizao do conceito da estrutura elementar da

Embora a semitica tenha sido definida por Greimas como um projeto de vocao cientfica e no propriamente

como uma cincia, nosso trabalho busca reconhecer nela a sistematicidade e a constituio de uma empreitada
cientfica. Dessa forma, utilizamos o conceito de paradigma cientfico, na definio de T. S. Kuhn (2000).

10

significao parece ter contado muito para a elaborao hard core, o

ncleo duro da semitica greimasiana que repousa, sem dvida, na
construo do modelo gerativo. Aqui, nesse lugar terico mais do que em
qualquer outra parte, o modelo semitico greimasiano supera e ultrapassa as
dicotomias saussurianas, dinamizando-as e construindo com elas a
explicao de que o discurso se origina do encontro de estruturas
lexemticas novas, do nvel da manifestao, com uma velha estrutura
sinttico-semntica, do nvel semionarrativo. (LOPES, 1995, p. 52)

O estruturalismo lingustico europeu se tornou um dos paradigmas fundamentais das

cincias humanas, como atestam, por exemplo, os trabalhos de R. Jakobson, de L. Tesnire,
de . Benveniste, de L. Hjelmslev e, por consequncia, de A. J. Greimas. O denominador
comum que aproxima todas as teorias estruturalistas o seu objeto: conjuntos significantes
tomados como construes articuladas por uma rede de dependncias internas (LOPES 1997,
p. 34).
Greimas filia-se tradio saussuriana e hjelmsleviana. Por isso, vai acolher
propostas de autores, como Brndal, Jakobson, Lvi-Strauss, Dumzil, etc.,
que, de maneira direta ou indireta, explcita ou implcita, tambm podem
colocar-se nessa filiao. Evidentemente, Greimas vai ressignificar a obra de
Saussure e de Hjelmslev, sem o que seria no um fundador, mas um
continuador [...]. (FIORIN, 1995, p. 23)

Sabe-se que o modelo gerativo, alm do estruturalismo lingustico, teve como

influncia os estudos narratolgicos. Alguns autores no mbito dos estudos de mito, folclore e
literatura tiveram ideias convergentes no que diz respeito ao estudo da narrativa. No domnio
do estruturalismo francs, podemos citar C. Lvi-Strauss, T. Todorov, C. Bremond e R.
Barthes. No domnio pioneiro do chamado formalismo russo e da tradio alem de estudos
do folclore, despontam os nomes de V. Propp, B. Tomachevski e A. Jolles. A principal
caracterstica em comum a esses diferentes estudos, segundo Bertrand (2003, p. 266), o
esforo de racionalizao da fico narrativa, que ocasionou uma profunda reviravolta
metodolgica, levando constituio da narratologia.

A mudana metodolgica introduzida pela narratologia consiste ento em

denunciar a pertinncia da cronologia, em substituir a estria pela estrutura,
em desprender-se da inteligncia narrativa histrica em favor das coeres
estruturais acrnicas. (BERTRAND, 2003, p. 267)

Segundo Bertrand (2003, p. 267 - 268) essa revoluo metodolgica devida a

algumas causas. A primeira que a diversidade cultural e a variedade das formas de
expresso e seus suportes e das classes narrativas dos gneros e subgneros condenam
ineficcia o mtodo indutivo. Como segunda razo, surge o mtodo dedutivo que parece

11

impor-se de maneira a distinguir as complexidades do fenmeno e reconhecer suas

regularidades. A terceira causa, consiste na influncia dos mtodos lingusticos e suas
categorias fundamentais (como a dicotomia sistema/processo); e a ltima razo o carter
autnomo e orgnico de todo sistema: prioridade do todo sobre as partes, hierarquia dos nveis
de anlise, possibilidade de integrao dos elementos constitutivos no conjunto. Essa
revoluo abriu caminho para novos estudos da narrativa, como aquele proposto nos
primrdios da semitica francesa.
O principal responsvel pelo desenvolvimento da semitica francesa o lituano
Algirdas Julien Greimas. Entre os que tomaram parte na elaborao da semitica podemos
citar, em meio aos que se dedicaram ao discurso literrio, J. Courts, J. Geninasca, C.
Zilberberg, J. Fontanille, D. Bertrand; e entre os que desbravaram campos de estudo bastante
originais em semitica (PORTELA, 2008, p. 30), citamos I. Darrault (semitica e
psicanlise), J.-M. Floch e F. Thrlemann (semitica visual) e J. Petitot (semitica e
matemtica). Alm disso, a prpria semitica tomada como objeto de reflexo de diversos
estudiosos, como A. Hnault, H. Parret, H. Ruprecht, D. P. de Barros, J. L. Fiorin e E. Lopes.
Partiremos do pressuposto, nesta pesquisa, de que a semitica francesa passou, at a
atualidade, por trs snteses ou fases (HNAULT, 2006)2. A primeira fase 1966 corresponde
poca do lanamento de Smantique structurale [1966]3, obra considerada como o discurso
fundador da semitica narrativa (FIORIN, 1995, p. 17). Greimas desenvolveu nessa obra as
primeiras bases da semitica: as relaes binrias, as articulaes smicas, a verificao de
um nvel aparente e um imanente, a isotopia entre actante e funo, a primeira diferenciao
entre sujeito, actantes e atores. Temos aqui a proposio de uma semntica gerativa, geral e
discursiva. A ideia do percurso gerativo de sentido j se achava esboada na Smantique
structurale.
Na segunda fase, de 1966 at 1979, h a constituio efetiva do percurso gerativo de
sentido. Greimas elaborou uma teoria com foco nos simulacros da ao do homem e
principalmente: a relao do sujeito com o objeto. Entretanto, nessa etapa, o modelo ainda ,
muitas vezes, restrito anlise de narrativas etnoliterrias. No incio do perodo, o sistema

Esta periodizao de A. Hnault foi publicada originalmente em francs em 1992 sob o ttulo de Histoire de la

smiotique. Paris: Presses Universitaires de France. Assim, os trabalhos de Greimas publicados aps 1992
(postumamente) no foram considerados.
3

A data entre colchetes refere-se ao ano de publicao original e a data entre parnteses corresponde s

referncias utilizadas neste trabalho.

12

actancial e o esquema narrativo baseados em V. Propp ainda so utilizados e difundidos,

assim como a anlise estrutural do mito, desenvolvida por Lvi-Strauss. Com a publicao de
Sobre o sentido [1970], segundo Hnault (2006, p. 138), grandes textos de Greimas
esclareceram pontos especficos e trouxeram novos desenvolvimentos para a teoria. Entre os
mais importantes, reunidos na obra citada, esto: O jogo das restries semiticas [1968]
(com F. Rastier) e Elementos de uma gramtica narrativa [1969]. A consolidao da teoria
veio com o estudo das modalidades e com o lanamento de Maupassant. La smiotique du
texte: exercices pratiques [1976], que apresentou uma anlise narrativa minuciosa, alm de
introduzir conceitos novos como a aspectualizao, que era conhecida to somente no mbito
dos estudos gramaticais. Para completar a etapa de consolidao da teoria, Greimas e Courts
lanaram em 1979 o Dicionrio de Semitica, que rene os principais conceitos da teoria.
A terceira fase corresponde ao perodo de 1980 a 1991. Segundo Hnault (2006, p.
147) os estudos dessa fase so dirigidos para uma possvel semitica das paixes, que viria se
consolidar com o livro homnimo de 1991 Semitica das paixes4. Consiste numa fase de
questionamentos e de desenvolvimentos principalmente em torno do nvel mais profundo e do
mais superficial da teoria, que at ento estavam pouco explorados.

Os derradeiros trabalhos de Greimas se esforaram para reinterpretar em

termos aspectuais (e no mais modais) tudo o que dizia respeito esfera do
sentimento (o tmico) e de circunscrever ao lado das aspectualizaes no
nvel discursivo (as diversas maneiras de fazer existir o espao, o tempo e a
atitude dos atores) as aspectualidades profundas que dizem respeito s
diversas aspectualizaes. (HNAULT, 2006, p. 149)

Neste trabalho, como nosso propsito estudar a formulao da semitica narrativa,

exploramos essencialmente o nvel narrativo do percurso gerativo de sentido, que
considerado o mais desenvolvido da teoria semitica. Para segmentar o percurso da Semitica
e assim poder delimitar nosso objeto e crpus, adotamos a periodizao que compreende a
semitica em trs fases, desenvolvida por Hnault (2006).
Dessa forma, na primeira fase, que corresponde a 1966, abordaremos a Smantique
structurale [1966]; na segunda fase, que vai de 1966 a 1979, nossa ateno vai deter-se nas
obras Sobre o sentido [1970], Maupassant [1976] e Dicionrio de Semitica [1979] e alguns
artigos de Du sens II [1983], que foram originalmente publicados no perodo considerado. O

GREIMAS, A.J., FONTANILLE, J., Smiotique des passions. Des tats des choses aux tats dme, Seuil,

Paris, 1991.

13

terceiro, perodo de 1980 a 1991, no ser abordado nesta pesquisa, e isso devido a limitaes
inerentes a uma dissertao de mestrado e ao fato de que esse perodo marcado por
sucessivas reelaboraes da teoria, seja na direo da compreenso no nvel profundo, seja
nos desdobramentos referentes ao nvel discursivo, figuratividade e enunciao, estando
esse perodo, portanto, fora do escopo de quem se interessa pela elaborao basilar da
semitica narrativa.

Os objetivos e o crpus

Nosso objetivo geral consistiu em empreender, por meio de um percurso histricoconceitual, um estudo epistemolgico da semitica narrativa de inspirao greimasiana,
aprofundando-nos, sempre que possvel, em sua historiografia. O estudo foi desenvolvido em
trs etapas descritas a seguir.
Em relao primeira etapa do trabalho, que consistiu em aprofundar os estudos sobre
as origens da semitica narrativa, trabalhamos principalmente com a abordagem
historiogrfica. Segundo Altman (2012, p. 12), a historiografia lingustica se estabeleceu
como uma legtima linha de pesquisa acadmica com o objetivo principal de resgatar a
histria das formas de conhecimento que produzimos e que tenham tido por objeto as formas
de linguagem humana e seus significados. Em outras palavras, essa abordagem consiste em
recorrer a fontes de diversas naturezas para compreender como uma teoria ou conceito
historiado, definido e utilizado.
Entre os estudiosos que abordamos nesta etapa podemos cotar: E. Landowski (1995,
2005), E. Lopes (1995, 1997), J. L. Fiorin (1995), A. Hnault (2006, 1983), Bertrand (2003) e
J. C. Portela (2008).
Na segunda etapa, para compreender o desenvolvimento da semitica narrativa
inventariando e analisando seus conceitos e aplicaes, alm do embasamento historiogrfico,
investigamos diretamente na obra greimasiana os indcios desse desenvolvimento.
E por fim, na terceira etapa, que consiste em analisar as questes propostas por P.
Ricur sobre o modelo narrativo greimasiano, o foco principalmente nos textos que
constam do crpus que trazem tanto as consideraes de Ricur sobre a narratividade e a
semitica greimasiana, quanto os dilogos entre o filsofo e Greimas.
Dessa forma, ser a partir dos discursos greimasianos originais e dos discursos sobre
esses discursos, que pretendemos investigar a epistemologia da semitica narrativa. Nosso
crpus de anlise consiste, ento, em um inventrio de textos da obra greimasiana, de autores

14

relacionados s origens da semitica narrativa e de textos que registram o rico dilogo entre
Ricur e Greimas.
Para o primeiro objetivo proposto, que consiste em aprofundar os estudos sobre as
origens da semitica narrativa, vamos estudar V. Propp, C. Lvi-Strauss e a fortuna crtica
pertinente aos desdobramentos narratolgicos que nos interessam.
Vladimir Iakovlevich Propp (1895-1970) lanou a Morfologia do Conto Maravilhoso
na Rssia em 1928, que s teve a repercusso que conhecemos aps sua traduo para a
lngua inglesa em 19585 e mais precisamente aps a crtica de Lvi-Strauss sobre a
Morfologia no artigo A estrutura e a forma [1960]. Nessa obra, Propp definiu o conto de
magia russo de duas maneiras: do ponto de vista funcional (relatos com 31 funes) e
actancial (gnero que se desenvolve em torno de 7 esferas de ao) e desenvolveu um mtodo
de anlise que priorizava os elementos invariantes e a forma sintagmtica das narrativas.
Segundo Propp (2010, p. 17) a Morfologia do conto maravilhoso [1928] foi o estudo
estrutural prvio necessrio para que pudesse desenvolver a obra As razes histricas do conto
maravilhoso [1946]. Juntas, as duas obras proppianas so partes de uma mesma pesquisa que
considerou o texto folclrico em trs aspectos: do ponto de vista da sua estrutura, da sua
relao gentica com o rito e do seu funcionamento na sociedade. Propp influenciou autores
no mbito dos estudos dos mitos, dos contos populares orais ou escritos e das narrativas
literrias. Alm de ter contribudo diretamente para a construo do modelo actancial
greimasiano, Propp citado inmeras vezes em diversas obras de Greimas.
Considerado um dos grandes pensadores do sculo XX, o antroplogo francs Claude
Lvi-Strauss (1908 - 2009), cuja excepcional longevidade o fez viver mais que todos os seus
contemporneos, foi um dos estudiosos que Greimas estudou para elaborar a semitica. Em
sua poca, Lvi-Strauss rompeu com a epistemologia vigente, ao desenvolver um mtodo de
anlise que trazia elementos da Lingustica, mais especificamente da fonologia e da
lingustica geral de F. de Saussure. O primeiro trabalho em que aplicou a nova metalinguagem
e a metodologia lingustica adaptadas foi As estruturas elementares do parentesco [1949]. A
partir da, houve o predomnio da metodologia estrutural nas anlises antropolgicas e
etnogrficas. Em 1960, Lvi-Strauss publicou o artigo A estrutura e a forma: reflexes sobre
uma obra de V. Propp, na qual se ope ao trabalho de Propp por apresentar um modelo no
linear, acrnico, que prioriza o aspecto paradigmtico e aponta para a variao da estrutura

PROPP, V. Morphology of the Folktale, traduo de Laurence Scott, Bloomington: 1958.

15

narrativa. Esse texto e a sua anlise estrutural do mito desenvolvida na obra Antropologia
estrutural [1958] so as obras de C. Lvi-Strauss selecionadas para o nosso crpus.
Para o segundo objetivo, que investigar o desenvolvimento da semitica narrativa,
inventariando e analisando seus conceitos e aplicaes, fizemos o seguinte recorte
cronolgico das obras greimasianas6:

[1963] A mitologia comparada (Sobre o sentido, 1970)

[1966] Smantique structurale
[1966] Por uma teoria de interpretao da narrativa mtica (Sobre o sentido, 1970)
[1967] A estrutura dos actantes da narrativa (Sobre o sentido, 1970)
[1968] O jogo das restries semiticas (com F. Rastier, Sobre o sentido, 1970)
[1969] Elementos de uma gramtica narrativa (Sobre o sentido, 1970)
[1970] A busca do medo (Sobre o sentido, 1970)
[1970] Sobre o sentido Ensaios semiticos
[1973] Un problme de smiotique narrative: les objets de valeur (Du Sens II, 1983)
[1973] Les actants, les acteurs et les figures (Du Sens II, 1983)
[1976] Maupassant. La smiotique du texte: exercices pratiques
[1976] Pour une thorie des modalits (Du Sens II, 1983)
[1976] As aquisies e os projetos Prefcio do livro de J. Courts: Introduo semitica
narrativa e discursiva
[1979] Dicionrio de Semitica, com J. Courts
[1979] De la modalisation de ltre (Du Sens II, 1983)

Este recorte abrange as relaes entre Greimas, Propp e Lvi-Strauss, os

desenvolvimentos dos conceitos-chave da semitica narrativa e as bases para as questes
levantadas por P. Ricur, de que vamos nos ocupar a seguir.
Por fim, como terceiro objetivo, revimos algumas das questes propostas pelo filsofo
Paul Ricur (1913-2005) sobre a semitica narrativa de origem greimasiana para
compreender seu raciocnio diante da teoria de origem estrutural. Entre as obras greimasianas
examinadas por Ricur esto Smantique structurale [1966], Sobre o sentido ([1970] 1975) e
Maupassant [1976]. Sobre a abordagem que Ricur fez da semitica:

Essas e outras obras greimasianas que foram consultadas ao longo da pesquisa esto inventariadas

cronologicamente no ANEXO A.

16

Ainda hoje, o debate terico que foi aberto, em grande medida, graas
interveno de Ricur, no est terminado entre os prprios semioticistas.
[...] V-se, ao nos impulsionar a ultrapassar algumas de nossas prevenes, o
hermeneuta nos ter finalmente ajudado a todos a melhor avaliar o alcance
de nossa tarefa de semioticistas e a abrir o leque de nossas interrogaes e de
nossos mtodos de anlise. (LANDOWSKI, 2005, p. 238)

Ricur props a construo de uma hermenutica fenomenolgica de carter

reflexivo, cujo principal foco a existncia humana a ser compreendida por meio dos signos
nos quais ela se objetiva, como, por exemplo, nos textos e nas aes. Em relao teoria
semitica, sabemos que seu objeto de estudo o discurso, afastando-se de qualquer tipo de
ontologia. Ricur (1980, p. 293) define muito bem as intenes de Greimas: O interesse da
gramtica narrativa de Greimas o de compor degrau por degrau as condies da
narratividade a partir de um modelo lgico to pouco complexo quanto possvel e que no
comporta inicialmente nenhum carter cronolgico. Ricur questiona, entre outros tpicos, a
distino entre gramtica fundamental e gramtica narrativa de superfcie:

A questo saber se, para alcanar a estrutura das narrativas efetivamente

produzidas pelas tradies orais e escritas, as adjunes sucessivas que o
autor realiza para enriquecer o seu modelo inicial extraem as suas
capacidades especificamente narrativas do modelo inicial ou ento de
pressuposies extrnsecas. (RICUR, 1980, p. 293)

O autor afirma no ser possvel que as estruturas lgicas do nvel profundo possam
simplesmente tornar-se mais complexas, de maneira completamente equivalente. Ele afirma
que no momento em que a semntica da ao traz as significaes maiores do fazer e a
estrutura especfica dos enunciados que se referem ao, a gramtica de superfcie na
verdade uma gramtica mista: semitico-prxica. Vamos retomar o dilogo entre o filsofo e
o semioticista exposto nos seguintes textos:

[1980] A gramtica narrativa de Greimas

[1983] O artigo de M. Coquet Rencontre entre Greimas et Ricur
[1984] As injunes semiticas da narratividade. Captulo 2 da obra Tempo e Narrativa,
tomo 2.
[1985] Figuration et configuration: propos du Maupassant de A. J. Greimas
[1990] Entre hermneutique et smiotique

17

Metodologia e estrutura da dissertao

A obra A Estrutura das Revolues Cientficas ([1962] 2000) de T. S. Kuhn, embora

voltada para as cincias naturais, inspirou diversos cientistas sociais. K. Koerner (KOERNER,
1996, p. 48) afirma que vrias motivaes levaram a esse fato: a falta de conhecimento do
trabalho de outros filsofos da cincia e historiadores, anteriores e contemporneos, a falta de
preciso de muitas das definies e sua nfase na dinmica social que envolvia tais
mudanas. A questo, alis, da falta de preciso de muitas definies foi uma das
principais repercusses da obra de Kuhn, que diante desses fatos retomou os conceitos
considerados ambguos e os redefiniu no posfcio da 5 edio. A redefinio que nos
interessa aqui a de paradigma cientfico:

Percebe-se rapidamente que na maior parte do livro o termo paradigma

usado em dois sentidos diferentes. De um lado, indica toda a constelao de
crenas, valores, tcnicas, etc...., partilhadas pelos membros de uma
comunidade determinada. De outro, denota um tipo de elemento dessa
constelao: as solues concretas de quebra-cabeas que, empregadas como
modelos ou exemplos, podem substituir regras explcitas como base para a
soluo dos restantes quebra-cabeas da cincia normal. O primeiro sentido
do termo, chamaremos de sociolgico. O outro o paradigma enquanto
realizaes passadas dotadas de natureza exemplar. (KUHN, 2000, p. 218)

Vamos utilizar aqui a seguinte acepo do termo: paradigma aquilo que os

membros de uma comunidade partilham e, inversamente, uma comunidade cientfica consiste
em homens que partilham um paradigma (KUHN, 2000, p. 219).
Alm do conceito de paradigma cientfico, a ideia central desenvolvida por Kuhn
(2000) sobre progresso cientfico consiste em pensar que cada nova etapa de evoluo implica
uma ruptura com o conhecimento anterior. Um novo paradigma s possvel por meio da
descontinuidade. A princpio o conceito de progresso cientfico tambm nos interessou, na
medida em que nosso foco nesta pesquisa de buscar compreender o percurso da semitica
narrativa como paradigma cientfico. Entretanto, percebemos que eram necessrias algumas
adaptaes da teoria kuhniana para a nossa metodologia e, ento, buscamos em Altman um
desenvolvimento j avanado em relao a esse aspecto:

[...] Parece razovel admitir que o avano - no sentido denotativo do termo do conhecimento que produzimos em cincia(s) da linguagem ocorre no s
por rupturas e descontinuidades, mas tambm por acumulaes e
continuidades. Ou seja, h momentos de divergncia e diversificao, como
tambm h os de convergncia e unificao, e ambos parecem ser

18

igualmente importantes para o refinamento do conhecimento produzido no

mbito da disciplina. No mnimo, precisamos admitir que a questo do
desenvolvimento da Lingustica, e da sua historiografia, mais complexa do
que a simples sucesso cronolgica de paradigmas concorrentes.
(ALTMAN, 2004, p. 38, grifo nosso)

Dessa forma, mantemos o conceito de paradigma cientfico nos moldes kuhnianos,

como definido acima, mas em relao metodologia para analisar o percurso da semitica
narrativa, entendemos que o mtodo desenvolvido por Kuhn, que considera somente as
rupturas e descontinuidades, no completamente adequado. Logo, para suprir essa
necessidade, buscamos a metodologia da Historiografia Lingustica, que uma disciplina que
considera em princpio os diversos fatores que constituem um paradigma cientfico.
Como mencionamos anteriormente, houve trs perodos distintamente caracterizados
no pensamento e consequentemente na obra greimasianos, nossa inteno neste estudo foi
compreender os pormenores dessa caracterizao. Nossa investigao se concentrou nas
questes voltadas para a construo do paradigma cientfico da semitica, de modo a traar a
historiografia da semitica narrativa por meio da sua epistemologia.
Esta dissertao foi desenvolvida em trs partes, cada uma direcionada a um dos
objetivos propostos e descritos anteriormente. Logo, o Captulo 1, Pensar as origens da
semitica narrativa, trata da abordagem historiogrfica desta pesquisa e da retomada dos
estudos de V. Propp, Lvi-Strauss e da Smantique structurale [1966] de A. J. Greimas.
No Captulo 2, A semitica narrativa como paradigma cientfico, traamos a
cronologia da obra greimasiana no que diz respeito ao estudo da narrativa, de acordo com a
periodizao de Hnault (2006), inventariando os conceitos-chave da teoria e relacionando-os
s teorias estudadas no primeiro captulo. Buscamos tambm compreender de que maneira
Greimas sistematizou a teoria e como foi a sua consolidao.
No Captulo 3, Impasses que culminaram com a mudana do paradigma, estudamos as
questes que P. Ricur dirigiu a Greimas e em torno da teoria e o dilogo entre os dois.
Nas Consideraes finais apresentamos os resultados que obtivemos com a abordagem
historiogrfica e com os estudos que empreendemos das relaes entre A. J. Greimas e Propp,
Lvi-Strauss e P. Ricur, buscando demonstrar a coerncia do desenvolvimento da semitica
narrativa como percurso de elaborao do conhecimento que visa cientificidade.

19

1 PENSAR AS ORIGENS DA SEMITICA NARRATIVA

Neste captulo, dividido em duas partes, ns apresentamos como foi desenvolvido o

mtodo de anlise desta pesquisa, baseado nos estudos de Koerner (1996), Swiggers (2009,
2010), Nascimento (2005), Kuhn (2000) e Altman (2004 e 2012). Em seguida, retomamos os
estudos sobre a recepo da obra de V. Propp e tambm de C. Lvi-Strauss e o estudo
estrutural do mito. Ainda neste captulo, apresentamos a Smantique Structurale [1966] de A.
J. Greimas, que considerada o discurso fundador da semitica narrativa, iniciando a
construo do paradigma greimasiano.

1.1 Em busca do mtodo

Revisitaremos alguns estudos que tratam da Historiografia Lingustica, de modo a

identificar seus elementos bsicos e suas caractersticas metodolgicas. Os tpicos aqui
apresentados no esgotam todas as questes epistemolgicas e metodolgicas da
Historiografia Lingustica, entretanto, acreditamos que a nossa abordagem, mesmo que
sumria, esclarea alguns princpios possveis de serem aplicados na nossa pesquisa e em
trabalhos similares. No final do captulo, indicaremos os elementos e parmetros selecionados
para o desenvolvimento desta pesquisa de acordo com a metodologia proposta pela
historiografia lingustica e nossos objetivos.

1.1.1 Fundamentos bsicos da Historiografia Lingustica

A atividade historiogrfica que ambiciona compreender os movimentos em

histria da cincia presume, inevitavelmente, uma atividade de seleo,
ordenao, reconstruo e interpretao dos fatos relevantes (histria rerum
gestarum) para o quadro de reflexo que constri o historigrafo. No se
trata, pois, de incluir quaisquer fatos passados, s por serem passados.
(ALTMAN, 2004, p. 28)

A Historiografia Lingustica nasceu em decorrncia do desenvolvimento da

Lingustica Histrica e integra o universo das reas de conhecimento que concebem a lngua
em sua relao com a histria e a realidade social (NASCIMENTO, 2005). Podemos citar
dois tericos expressivos da disciplina, na medida em que desenvolveram estudos e mtodos

20

para a disciplina. So eles P. Swiggers7 e K. Koerner. Swiggers (2010, p. 2) afirma que a

Historiografia Lingustica (daqui em diante HL) se situa na interseco da lingustica, da
histria, da filosofia e da sociologia da cincia e dessa forma pode ser definida como o
estudo interdisciplinar do curso evolutivo do conhecimento lingustico. A HL caracteriza-se
por desenvolver questes que abordam tanto a dimenso interna, como a dimenso externa do
desenvolvimento lingustico. Os principais objetivos so descrever e explicar como se
produziu e se desenvolveu o conhecimento lingustico em um determinado contexto social e
cultural, atravs do tempo, com o intuito de identificar diferentes fases de desenvolvimento da
lngua. No caso das historiografias que focalizam a dimenso externa, o objetivo inclui
identificar os fatores externos que influenciam ou podem causar algum impacto no
pensamento

lingustico

das

cincias

da

linguagem

estudadas

(ALTMAN,

2012;

NASCIMENTO, 2005).
Cabe aqui uma distino bsica, levantada por Altman (2012): historiografias no so
crnicas. As crnicas so assim chamadas desde a dcada de 1920 por Benedetto Croce e
consistem em listas de nomes, datas, ttulos e eventos ligados s lnguas e linguagem. A
historiografia se distingue da crnica por presumir uma atividade de seleo, reconstruo,
ordenao e interpretao dos fatos e no apenas os seus registros. Dessa forma, as crnicas
podem ser consideradas como fontes de pesquisa para as historiografias.
O primeiro texto que apresentou uma reflexo metodolgica de tipo historiogrfico foi
Discours prliminaire [1796], de Franois Thurot (1768-1832), considerado um divisor de
guas no campo dos estudos lingusticos. Desde ento, a reflexo retrospectiva sobre questes
de linguagem tornou-se uma prtica cada vez mais constante em certos crculos acadmicos
ligados filologia e tambm disciplina lingustica (ALTMAN, 2012). A HL desenvolveu-se
como disciplina institucionalizada e como campo autnomo de investigao na dcada de
1970 (SWIGGERS, 2009). A maneira como a metodologia historiogrfica se inseriu, a
princpio, no Brasil foi de forma secundria em relao a outros interesses, tomando
frequentemente a forma ou de uma introduo panormica aos manuais de lingustica geral
ou de um captulo inicial s teses acadmicas:

[...] De maneira geral, essas introdues histricas visam mostrar os

avanos da disciplina, ou de parte da disciplina, em relao a estgios
anteriores. Ou seja, muitos dos pesquisadores do sculo XIX, e mesmo do

No vamos utilizar neste trabalho as reflexes, igualmente relevantes, de S. Auroux e seus colaboradores sobre

a histria das ideias lingusticas.

21

XX, que se dedicaram a historiar a lingustica, estavam em alguma medida

interessados ou na promoo de uma determinada teoria ou na manuteno
do que entendiam ser a unidade essencial da disciplina como um todo. Vista
dessa maneira, a historiografia lingustica parece cumprir ora a funo de
moldura para uma questo que se coloca no presente, ora uma funo
teraputica, destinada a remediar a fragmentao das cincias da linguagem
que se considera excessiva. (ALTMAN, 2012, p. 15)

Uma questo recorrente nos estudos sobre a metodologia historiogrfica a da

oposio entre dimenso interna e dimenso externa. As historiografias lingusticas mais
recentes so divididas entre duas orientaes aparentemente opostas: as que focalizam quase
somente o contedo do conhecimento lingustico (dimenso interna) e outras que privilegiam
o contexto em que este conhecimento se produziu (dimenso externa). Sobre isso, Altman
(ALTMAN, 2012, p. 23) afirma que contedo e contexto esto inevitavelmente ligados,
embora nossa maneira de perceb-los possa, s vezes, sugerir o contrrio. Concordamos com
Altman, na medida em que mesmo que uma ou outra dimenso receba uma ateno
prioritria, o contedo revela elementos do contexto e este molda o contedo. Nascimento
(NASCIMENTO, 2005, p.16) faz uma reflexo produtiva acerca da questo e vai alm:

[...] Torna-se necessrio quebrar a dicotomia sincronia/diacronia e considerar

essa oposio apenas um ponto de vista metodolgico no processo de anlise
documental. [...] Isto quer dizer que, a cada momento, a lngua manifesta
uma atualidade no mesmo instante em que se revela como um produto da
histria. De outro lado, a oposio continuidade vs descontinuidade no se
constitui como dois estados divergentes, mas convergentes e direcionam o
exame e a interpretao das marcas lingusticas no contexto de sua histria.
Trata-se de uma atividade que faz do historiador um linguista e do linguista
um historiador, ambos voltados para a compreenso do passado da lngua e
do homem. Esta bifurcao dialgica deixa transparecer o modo como a HL
opera a produtividade lingustico-histrica na interpretao do documento.

Com essa reflexo de Nascimento, e com as observaes anteriores, podemos afirmar

que existem principalmente convergncias entre as duas dimenses e tipos de abordagem que
ora so privilegiadas. No quadro metodolgico da HL so reconhecidos trs princpios
desenvolvidos por K. Koerner (1996) e retomados por Nascimento (2005, p. 21), so eles:

1. Princpio de contextualizao - Abrangem as caractersticas do contexto histricocultural, as concepes lingusticas, socioeconmicas e polticas em circulao poca de sua
produo;

22

2. Princpio de imanncia - levantamento de informaes e estabelecimento de um

entendimento amplo do documento, tanto no que concerne s teorias lingusticas, quanto s
abordagens em Histria, ambas em circulao no momento de produo, tendo em vista que o
documento materializa as concepes histrico-intelectuais da poca.

3. Princpio de adequao terica - interpretao das teorias e terminologias da poca e

comparao e aproximao com as atuais para uma possvel atualizao terminolgica, a fim
de facilitar a compreenso do leitor.

A ideia que ao seguir esses trs princpios seja possvel depreender as influncias
presentes no documento a partir de elementos do contexto e da relao desses com elementos
de outra poca, revelando assim, informaes implcitas daquele momento sociocultural.
Nascimento (2005, p. 23) afirma que o importante na concepo de influncias o
questionamento que se pode fazer sobre quais so as primeiras e como elas se integram ao
documento para construir sentidos e de que forma o autor se aproveita delas na organizao
do contedo de seu texto.
At o momento, apesar de P. Swiggers e K. Koerner terem avanado em relao s
questes metodolgicas e epistemolgicas da HL, percebemos que a disciplina ainda est em
construo. No h uma unanimidade em relao aplicao dos conceitos e talvez essa
dificuldade se deva ao carter interdisciplinar da HL. Entretanto, no se pode negar a
efetividade dos conceitos e mtodos j consolidados.

1.1.2 Elementos e parmetros selecionados para o desenvolvimento desta pesquisa

No tenhamos iluses: nos dias de hoje, uma verdadeira histria da

semitica impossvel de ser feita. [...] Acreditamos, contudo, que o dossi
que constitumos, seguindo a ordem histrica, contribui com perspectivas,
com um esclarecimento novo e necessrio ao que j podem saber da teoria
semitica aqueles que tendem, sobretudo, a p-la em prtica. (HNAULT,
2006, p. 12)

Considerando a proposta deste trabalho de compreender a semitica narrativa como

uma disciplina e que temos como principais objetivos descrever e explicar como ela se
produziu e se desenvolveu como conhecimento em um determinado contexto social e cultural,

23

ao longo do tempo, acreditamos que a metodologia da historiografia lingustica apresentada

adequada ao nosso empreendimento.
De acordo com as caractersticas metodolgicas descritas, os elementos e parmetros
selecionados para o desenvolvimento dessa pesquisa foram:
(1) o foco na dimenso interna, na medida em que priorizamos o estudo da epistemologia da
disciplina e de seus comentadores;
(2) a retrica da teoria, no sentido em que Altman (2004, p. 55) define:

So as estratgias de enunciao utilizadas pelo pesquisador para situar seu

trabalho em relao ao trabalho dos seus predecessores e/ou contemporneos
(se ignoram, em graus variveis, o trabalho dos predecessores ou se
reconhecem, ao contrrio, seu dbito para com determinada tradio de
pesquisa).

(3) a metalinguagem e a terminologia foram guias do percurso, pois, com a inteno de

perceber as continuidades e descontinuidades do paradigma cientfico estudado, justamente
a partir dos desenvolvimentos conceituais que identificamos os momentos de ruptura e
tambm as influncias.
Logo, nosso estudo teve um carter bibliogrfico, que priorizou certos discursos em
detrimento de outros. A triagem se deu por meio do recorte cronolgico do crpus, do
inventrio de conceitos depreendido da metalinguagem e da terminologia da obra greimasiana
e de seus antecessores e da recorrncia dos assuntos tratados nas obras dos comentadores da
teoria. Dessa forma, buscamos traar uma historiografia a partir desses registros, na tentativa
de sistematizar o conhecimento sobre o percurso da semitica narrativa e compreender sua
evoluo como paradigma cientfico.

1.2 As origens da Semitica narrativa

Lorsque son tour A. J. Greimas propose son premier modle danalyse du
rcit (Smantique structurale, p. 172 222), sa propre recherche se situe au
confluent des rflexions de V. Propp sur le conte populaire merveilleux et
des analyses de Cl. Lvi-Strauss sur le rcit mythique. On pourrait faire
apparatre que le mode dinterprtation du rcit alors propos est trs
clairement un alliage de la thorie des fonctions proppiennes et de la formule
lvi-straussienne de mise en parallle de deux catgories smantiques. Mais
on verra aussi que cette contamination est un effet de sens superficiel et
quil y a beaucoup plus dans la solution greimassienne que la somme des
deux thories antcdentes. (HNAULT, 1983, p. 22)

24

Fundamentados nessa afirmao de A. Hnault sobre as influncias de V. Propp e de

C. Lvi-Strauss na obra original da semitica narrativa, investigamos neste tpico as origens
da semitica narrativa greimasiana, por meio dos estudos da recepo de V. Propp e da
reviso do mtodo de anlise estrutural do mito desenvolvido por C. Lvi-Strauss. Em seguida
apresentamos os primeiros conceitos fundamentais da semitica narrativa, depreendidos da
Smantique structurale de A. J. Greimas.

1.2.1 A recepo de V. Propp

Nesta seo, vamos retomar a obra de V. Propp, em especial a Morfologia do conto

maravilhoso, e analisar suas influncias para a semitica narrativa greimasiana. Para tanto,
contaremos com a leitura que Bremond (1973), Lvi-Strauss (1960), Meletnski (2010) e
Hnault (2006) fizeram dessa obra. E em seguida vamos comentar a relao entre V. Propp e
A. J. Greimas.

O que chama a ateno de incio, na obra de Propp, o vigor das

antecipaes sobre os desenvolvimentos ulteriores. Aqueles que, dentre ns,
abordaram a anlise estrutural da literatura oral por volta de 1950, sem
conhecimento direto da tentativa de Propp um quarto de sculo antes,
encontraro, com surpresa, em seus escritos, frmulas, s vezes at frases
inteiras da obra proppiana, que, entretanto, sabem no haver copiado.
(LVI-STRAUSS, 2010, p. 213)

Propp (1895-1970) foi o precursor do estudo estrutural da narrativa. Ele identificou no

material que estudou elementos invariantes e variantes e dessa maneira desenvolveu um
mtodo de anlise que priorizava os elementos invariantes e a forma sintagmtica das
narrativas que analisava. A Morfologia do Conto Maravilhoso, editada em 1928, adiantava-se
muito aos trabalhos do seu tempo, mas s se percebeu o real alcance da descoberta cientfica
de Propp quando foram introduzidos na lingustica e na etnologia os mtodos da anlise
estrutural (MELETNSKI, 2010). A partir de ento, Propp influenciou autores no mbito dos
estudos dos mitos, dos contos populares orais ou escritos e de narrativas literrias. Entre os
autores que foram diretamente influenciados pela obra de Propp esto: C. Lvi-Strauss, A. J.
Greimas, P. Maranda, C. Bremond, R. Barthes, T. Todorov, G. Genette e outros (LOPES,

25

1997). Apesar de ser conhecido como um dos principais formalistas russos, existem indcios
de que V. Propp no frequentou os grupos da poca:

[...] Ora (poderia haver algo mais paradoxal?), V. Propp no foi um

formalista de primeira hora: ele no teve, ao que tudo indica, nenhuma
participao na fundao do Crculo Lingustico de Moscou em 1915, nem
na da OPOIAZ (Sociedade de Estudos da Linguagem Potica) de So
Petersburgo em 1916, os dois grandes centros de atividade do formalismo
russo. [...] Propp tambm no aparece no grupo fundador do departamento
de histria literria do Instituto de Arte e Histria da Arte de Petrogrado
(1920) [...]. E, por fim, seu nome no est envolvido nos primeiros conflitos
ideolgicos-crticos suscitados, a partir de 1922, pela vigilncia preventiva
dos marxistas-leninistas ortodoxos [...]. (HNAULT, 2006, p. 99 100)

Ainda segundo Hnault (2006, p. 101), em sua resposta a C. Lvi-Strauss, Propp diz
no ser nem mesmo um formalista. Ele se considera muito mais um estruturalista avant la
lettre e aplica o rtulo de formalista pejorativamente a pesquisadores esclerosados e
incompetentes. Para Lvi-Strauss, entretanto, as falhas encontradas no trabalho de V. Propp
so devidas justamente ao mtodo formalista, em comparao com o mtodo estruturalista:

Essa limitao, que cremos inerente ao formalismo, ressalta, de maneira

particularmente evidente, do captulo principal da obra de Propp, dedicado
s funes dos protagonistas. O autor as analisa em gneros e em espcies.
Ora, claro que, se os primeiros so definidos por critrios exclusivamente
morfolgicos, as segundas o so apenas em mnima parte; involuntariamente
talvez, Propp serve-se delas para reintroduzir aspectos que dizem respeito ao
contedo. [...] Todo o contedo dos contos se encontra assim
progressivamente reintegrado, e a anlise oscila entre um enunciado formal,
to generalizado que se aplica indistintamente a todos os contos ( o nvel
genrico), e uma simples restituio da matria bruta, cujas propriedades
formais so as nicas que possuem um valor explicativo, como foi dito
inicialmente. (LVI-STRAUSS, 2010, p. 218)

Propp (2010a) considerou que Lvi-Strauss criticou sua obra porque no a

compreendeu e principalmente, porque no conhecia a obra complementar Razes
histricas...[1946]. O folclorista russo respondeu objeo de Lvi-Strauss de maneira
no amistosa:

[...] verdade que a minha abstrao, como o professor Lvi-Strauss

denomina o esquema por mim deduzido, no revela as causas de sua
variedade, e somente a pesquisa histrica que pode faz-lo; mas no
verdade que ela seja vaga e represente uma iluso. As palavras do professor
Lvi-Strauss demonstram que ele, ao que parece, simplesmente no
compreendeu o carter absolutamente emprico, concreto, detalhado, da
minha pesquisa. Como pde isso acontecer? O professor Lvi-Strauss

26

lamenta que minha obra seja, em geral, de difcil compreenso; mas pode-se
observar que aqueles que possuem muitas ideias prprias, compreendem
com dificuldade os pensamentos alheios, e no percebem o que est claro
para quem se encontra isento de preveno. A minha pesquisa no entra nas
concepes gerais do professor Lvi-Strauss, e aqui est uma das causas do
mal-entendido. (PROPP, 2010a, p. 243)

Na Morfologia, Propp observou a existncia de alguns princpios, que converteu em

teses ou premissas: (a) As funes so em nmero limitado; (b) A ordem em que as funes
ocorrem invariante; (c) todos os contos de magia so monotpicos quanto construo; (d) a
ocorrncia do que chamamos hoje de sincretismo actancial, no qual um mesmo ator pode
acumular diversos papis ou um papel desempenhado por diversos atores.

O pioneirismo de Propp consiste em apresentar duas definies para o conto

popular de magia: uma funcional que divide o conto em 31 funes e uma
actancial (em termos greimasianos) que divide as 31 funes entre sete
esferas de ao que correspondem cada uma a determinada classe de
personagens. Alm disso, o que realmente permitiu a Propp passar do
atomismo ao estruturalismo foi sua recusa de fazer um estudo dos motivos,
em favor das funes. (MELETNSKI, 2010, p. 161)

Ao separar as funes dos motivos, Propp concebeu uma reflexo narrativa pioneira
que corresponde na semitica narrativa diviso entre o nvel narrativo e o nvel discursivo.
Meletnski (2010, p. 158) afirma que ao demonstrar a divisibilidade, tanto dos motivos,
quanto dos enredos, pois, na concepo proppiana nenhum dos dois explica a uniformidade
especfica do conto maravilhoso, o folclorista polemizava com seus predecessores. Para
Propp, o agrupamento de motivos dentro dos enredos dependia de uma estrutura de
composio constante, especfica do conto maravilhoso, composta pelas funes.
Uma das preocupaes de Propp (2010) ao longo da Morfologia do Conto
Maravilhoso foi a de deixar claro que seu trabalho no se restringia ao estudo da construo
do conto, mas que esta uma etapa necessria para tornar possvel o estudo das
transformaes e origens dos contos de magia russos. A segunda etapa do trabalho foi
desenvolvida na obra As razes histricas do conto de magia [1946]. Nessa obra, Propp
afirma que existiram duas fases na evoluo do conto de magia: a primeira corresponde a uma
fase pr-conto, em que conto e relato sagrado se confundiam e somente sacerdotes e os
mais velhos narravam as histrias; a segunda consiste na fase em que o conto perde seu
significado religioso e narrado por pessoas comuns.
C. Bremond (1973) em sua leitura do texto de Propp, aprofundou-se em duas das
quatro teses citadas acima: (b) a ordem em que as funes ocorrem invariante e (c) todos os

27

contos de magia so monotpicos quanto construo. E a partir da anlise dessas duas teses
Bremond desenvolveu sua lgica da narrativa, que deveria dar conta de qualquer mensagem
narrativa. Fundamentalmente, Bremond contesta o carter mecnico e coercitivo do
encadeamento das funes e o apagamento da personagem, que ele considera essencial
compreenso da lgica da narrativa (BERTRAND, 2003, p. 273). A lgica de Bremond
introduz alternativas e escolhas e d um passo a caminho dos modelos mais abstratos,
afastando-se da anlise estereotipada dos mitos e contos.

Mais profundamente, seu mtodo se baseia na crtica da necessidade

teleolgica, que fundamenta o sentido da narrativa no fim para o qual ela
tende. Uma lgica narrativa formal no deveria se submeter a um sentido
que apenas uma escolha cultural no interior de um dispositivo que, na
realidade, multiplica as alternativas do princpio ao fim de seu
desenvolvimento. [] Bremond escreve, assim, que a implicao de luta
por vitria uma exigncia lgica; a implicao de vitria por luta um
esteretipo cultural. (BERTRAND, 2003, p. 274)

No modelo de Bremond a unidade narrativa a sequncia elementar, que mais

curta que a srie de Propp, mas mais longa que a funo. A sequncia elementar se
desenvolve em trs fases: uma situao abrindo para uma possibilidade, a atualizao dessa
possibilidade e por fim o resultado da ao, sendo que cada um dos trs momentos se abre pra
duas alternativas (RICUR, 1995, p. 69). As sequncias podem se complexificar por meio de
diversas configuraes sintxicas: encadeamento, encaixe e paralelismo. Bremond (1973, p.
45) concluiu que uma reinterpretao dos resultados da anlise de Propp em termos de um
sistema mais geral, suscetvel de se aplicar a qualquer mensagem narrativa, possvel sem
que resulte em algum tipo de perda de informao.

1.2.1.1 A relao entre A. J. Greimas e V. Propp

O valor do modelo proppiano, v-se bem, no reside na profundidade das

anlises que o suportam, nem na preciso das suas formulaes, mas na sua
virtude de provocao, no seu poder de suscitar hipteses: a
ultrapassagem da especificidade do conto maravilhoso em todos os
sentidos que caracteriza a preocupao da semitica narrativa desde os
seus primrdios. O alargamento e a consolidao do conceito de esquema
narrativo cannico aparece assim como uma das tarefas presentes.
(GREIMAS, 1979, p. 14, grifo nosso)

28

A. J. Greimas teve uma longa relao com a teoria proppiana. Ao menos at os limites
cronolgicos que alcanamos neste trabalho, j que a obra mais recente que estudamos foi Du
Sens II, que foi lanada em 1983 e consiste basicamente em artigos publicados a partir de
1973. No sabemos, se nas obras greimasianas publicadas aps 1983, Propp ou a sua teoria
foram citados, mas sabemos que na introduo de Du Sens II (GREIMAS, 1983, p. 8-9)
Greimas ainda comenta a obra de Propp.
Em Smantique structurale, Greimas, como veremos no prximo tpico deste
trabalho, desenvolveu a partir da teoria proppiana dois dos pilares da semitica narrativa, que
so o sistema actancial e o esquema narrativo.
Em Sobre o sentido ([1970] 1975) Greimas recorreu a V. Propp em pelo menos dois
artigos: Elementos para uma gramtica narrativa [1969] e A busca do medo [1970].
Em A busca do medo ([1970] 1975 p. 218) Greimas analisou uma srie de contos
populares lituanos, utilizando como metodologia as bases proppianas:

Uma das formas de explorar um domnio desconhecido , evidentemente,

partir do conhecido. Ora, o que conhecemos de melhor no campo do conto
popular ainda o que vem de Propp, que analisou o grupo de contos russos
tradicionalmente reunidos sob a denominao de contos maravilhosos. E
este carter de maravilhoso que o pequeno grupo de contos sobre o qual se
baseia nossa reflexo possui em comum com os contos explorados por
Propp: poder-se-ia pensar que nosso conto apenas um subgrupo do gnero
maravilhoso. Infelizmente o carter maravilhoso em si dos contos no
pde ser descrito, de fato, por Propp, por no conhecer suficientemente seu
cdigo (universo semntico a que pertencem), acrescentando-se que uma das
originalidades da anlise de Propp consiste precisamente na definio formal
do conto (considerado como um gnero particular, como um dos tipos
possveis da estrutura narrativa), independentemente do seu contedo.

Entretanto, em As aquisies e os projetos [1976] (prefcio da obra de J. Courts

Introduo semitica narrativa e discursiva, (1979)), que Greimas dedicou-se mais
detidamente obra proppiana, ao mesmo tempo em que demonstrou de que maneira ele
prprio desenvolveu os principais fundamentos da semitica narrativa a partir dos conceitos
proppianos. Greimas iniciou o artigo afirmando:

Quando consideramos o inventrio das denominaes das funes

proppianas, temos a impresso de que elas servem no seu esprito muito mais
para resumir, subsumindo as variantes e generalizando a sua significao, as
diferentes sequncias do conto, do que para designar os diferentes tipos de
atividade, cuja sucesso mostra o conto como um programa organizado. A
linguagem descritiva utilizada por Propp apresenta-se, portanto, como uma
linguagem documental: sem colocar-lhe outras exigncias, podemos aplicar-

29

lhe alguns princpios simples que regem a construo de tais linguagens,

buscando, em primeiro lugar, dar a esta sucesso de funes uma
formulao cannica uniforme. (GREIMAS, 1979, p. 9)

Apesar das crticas, Greimas reconheceu as contribuies de Propp para a semitica

narrativa. Por exemplo, a contribuio proppiana para o esquema narrativo cannico e o
carter polmico da narrativa:
A reflexo que nos permitiu apreender o conceito de esquema narrativo
assenta, em grande parte, no exame do conto maravilhoso proppiano.
Observando atentamente, percebe-se que este conto, em vez de constituir um
todo homogneo, na realidade uma narrativa complexa ou pelo menos
dupla, porque se ele se apresenta como a relao das provas realizadas pelo
sujeito (heri) contm ao mesmo tempo - de uma maneira semioculta,
verdade - uma outra histria, a do antissujeito (traidor), duas narrativas que,
mesmo cruzando-se e interpenetrando-se, s se distinguem uma da outra, do
ponto de vista da sua organizao formal, pela sua colorao moral diferente,
positiva ou negativa. (GREIMAS, 1979, p. 15)

Outra questo que Greimas desenvolveu, a partir da teoria de Propp, foi sobre a
leitura s avessas que consiste em considerar a narrativa por uma ordem lgica de
pressuposio: o reconhecimento do heri pressupe a ao heroica; esta, por sua vez,
pressupe uma qualificao suficiente do heri (GREIMAS, 1979, p. 15).
Em 1979, Greimas lanou, em conjunto com J. Courts, o Dicionrio de Semitica
com o objetivo de centralizar e promover o conhecimento que at ento havia sido
desenvolvido. Porm, Greimas incluiu diversos conceitos proppianos, o que de certa forma
gera uma dvida, j que em seus artigos ele demonstrava a vontade de cada vez mais se
distanciar da teoria proppiana, mas decidiu incluir os conceitos proppianos justamente na obra
mais caracterstica da semitica greimasiana. Apresentamos, abaixo, alguns termos e
conceitos proppianos que inventariamos a partir do Dicionrio de Semitica (2008):

(1) Agressor
Na terminologia de V. Propp, agressor um dos sete personagens do conto
maravilhoso, aquele cuja "esfera de ao" compreende o delito, o combate e
as outras formas de luta contra o heri. Desse ponto de vista, pode-se ver
nele o antidoador: contrariamente ao doador, que assume o papel de
adjuvante e fornece ao heri a competncia de que ele necessita para a sua
performance, o agressor - homologvel ao oponente - tem a funo essencial
de instituir a carncia, engrenando, por meio dela, o que Propp chama de
"movimento" da narrativa: o fato de uma transformao negativa requerer,
para equilbrio, uma transformao positiva. (p. 25)
(2) Busca

30

Termo figurativo, que designa ao mesmo tempo a tenso entre o sujeito e o

objeto-valor visado, e o deslocamento daquele para este, a busca uma
representao espacial, sob forma de "movimento" e num modo durativo, da
atualizao (que corresponde a uma relao de disjuno entre sujeito e
objeto), e, mais particularmente, da modalidade do querer; o aspecto
terminativo da busca corresponder realizao (ou conjuno entre sujeito
e objeto). (p. 51)
(3) Doador
Na terminologia de V. Propp, doador uma das sete personagens do conto
maravilhoso, cuja esfera de ao compreende a preparao da
transmisso do objeto mgico, ou a colocao do objeto mgico disposio
do heri. Em semitica narrativa, esse papel com o de "auxiliar de
Propp subsumido pelo termo adjuvante. Antidoador, a que certos
semioticistas recorreram, pode, de modo semelhante, ser aproximado de
oponente. (p.152)
(4) Falta
1. Entre as funes proppianas, a falta - associada ao "dano" (que ocasiona
uma falta, mas provm do exterior) causado pelo agressor - ocupa uma
posio essencial no desenvolvimento narrativo, porque, nas palavras do
prprio V. Propp, ela que d ao conto seu "movimento": a partida do heri,
a busca por ele efetuada e sua vitria permitiro, com efeito, que a falta seja
suprida, que o dano seja reparado.
2. No esquema narrativo cannico, derivado de Propp, a falta a expresso
figurativa* da disjuno inicial entre o sujeito e o objeto da busca: a
transformao que opera sua conjuno (ou a realizao) desempenha um
papel de piv narrativo (que permite passar de um estado de carncia sua
liquidao) e corresponde prova decisiva (ou performance). Assim, v-se
que a falta no propriamente uma funo, mas um estado que resulta, em
verdade, de uma operao prvia de negao (situada ao nvel profundo). (p.
205)
(5) Heri
1. O termo heri pode servir para denominar o actante sujeito quando este,
dotado de valores modais correspondentes, se encontra em uma certa posio
de seu percurso narrativo. O sujeito s se torna heri quando de posse de
uma certa competncia (poder e/ou saber-fazer). Na dimenso pragmtica da
narrativa, distinguir-se- assim o heri atualizado (antes de sua performance)
do heri realizado (de posse do objeto da busca); na dimenso cognitiva
ope-se o heri oculto ao heri revelado (aps a sano cognitiva do
Destinador ou reconhecimento). Quer dizer que heri a denominao de
um estatuto actancial determinado.
2. No sentido restrito, denomina-se heri, particularmente nos estudos de
literatura oral ou clssica, o actante sujeito tal qual acaba de ser definido,
mas dotado, ainda, de conotaes eufricas moralizantes, que o opem ao
traidor (conotado disforicamente). (p. 242)
(6) Marca
[...] 3. Na trilha de V. Propp, entender-se- por marca - na anlise narrativa
dos discursos - um signo material - como objeto, ferimento, etc. - que atesta
aos olhos do Destinador que a prova decisiva, cumprida em segredo, foi
mesmo realizada pelo heri: desse ponto de vista, o reconhecimento

31

pressupe, no esquema narrativo, a atribuio de uma marca que permite

passar do secreto revelao do verdadeiro. Enquanto signo de
reconhecimento, a marca inscreve-se, por isso, na dimenso cognitiva, e
coloca em jogo as modalidades veridictrias: com efeito, a marca "aquilo
que parece" na posio veridictria de secreto (ser + no parecer) e constitui
condio necessria para a transformao do secreto em verdade. (p. 303)
(7) Prova Glorificante
Figura discursiva ligada com o esquema narrativo, a prova glorificante situase ao contrrio das provas qualificante e decisiva que ela pressupe na
dimenso cognitiva. Aparece na narrativa quando a prova decisiva j se
efetuou ao modo do segredo. Enquanto performance cognitiva (e fazer
persuasivo) do sujeito, ela pede - no plano da competncia correspondente um poder-fazer-saber figurativizado pela marca. Enquanto sano cognitiva
do Destinador, no quadro do componente contratual do esquema narrativo,
equivale ao reconhecimento. (p. 238)
(8) Prova Decisiva
Figura discursiva ligada ao esquema narrativo cannico, a prova decisiva situada na dimenso pragmtica - corresponde performance: logicamente
pressuposta pela prova glorificante, ela prpria pressupe a prova
qualificante. Do ponto de vista da sintaxe narrativa de superfcie, a prova
decisiva representa o programa narrativo de base que leva conjuno do
sujeito com o objeto-valor visado (ou objeto da busca). (p. 116)
(9) Prova Qualificante
Figura discursiva, ligada ao esquema narrativo, a prova qualificante
situada na dimenso pragmtica - corresponde aquisio da competncia
(ou, mais precisamente, das modalidades atualizantes do saber-fazer e/ou do
poder-fazer): ela logicamente pressuposta pela prova decisiva. Do ponto de
vista da sintaxe narrativa de superfcie, a prova qualificante pode ser
considerada como um programa narrativo de uso, em relao ao programa
narrativo de base (correspondente performance). (p. 405)
(10) Vilo
O exame do conto maravilhoso proppiano revelou que este no um todo
homogneo, que ele , na realidade, uma narrativa dupla, organizada
segundo uma estrutura polmica: paralelamente s provas realizadas pelo
heri, esboa-se uma outra histria, a do antissujeito, a do vilo. Do ponto de
vista propriamente sinttico, a narrativa introduz, assim, dois percursos
narrativos, opostos e complementares (como num sistema fechado de valores
onde o que dado a um o s custas do outro, o que arrebatado a um o
em benefcio do outro) o do heri e o do vilo - que s se distinguem, na
realidade, pela sua conotao eufrica ou disfrica moralizante: assim, o
vilo proppiano, sobredeterminado negativamente, inteiramente
comparvel ao Pequeno Polegar, qualificado de heri e que joga com provas
deceptivas. (p. 535)

Uma concluso a que podemos chegar sobre a relao entre Greimas e V. Propp e que
decorre da presena recorrente deste na obra de Greimas, como tambm aps observarmos a

32

permanncia dos conceitos proppianos mesmo que a teoria tenha evoludo, que Greimas
valorizava a presena proppiana e entre fazer a teoria evoluir por assimilaes ou por
rupturas, optou pela assimilao e por manter V. Propp em seu percurso.

1.2.2 C. Lvi-Strauss e o estudo estrutural do mito

Dentro do esprito dos escritos de C. Lvi-Strauss, j o verificamos, um tal

modelo d conta da apreenso acrnica da significao de todas as narrativas
possveis pertencentes ao domnio de um dado microuniverso semntico.
Trata-se de um modelo formal: ele no faz seno articular os contedos
investidos. E, mais, ele independente de seu modo de manifestao: o
discurso que o manifesta pode ser uma narrativa mtica mas, tambm, o
discurso didtico de Freud; ele pode, perfeitamente, estar presente, sob a
forma difusa, nos interminveis discursos antropolgicos e psicanalticos.
(GREIMAS, 1975, p. 150)

Para Lopes (1997), C. Lvi-Strauss herdou de Saussure o hbito de pensar por

dicotomias dinmicas: [...] a expressa citao do nome de Saussure, denuncia a
importncia de que aos seus olhos se reveste o autor do Cours (LOPES 1997, p. 315). Essa
importncia equivalente que vai ter Jakobson, de quem ele herda os procedimentos
prticos que tornaro operatrios os conceitos at ento tericos e doutrinrios da lingustica
geral de Saussure. Alm de todo o aparato tecnolgico da fonologia estrutural, Jakobson
quem apresentou a Morfologia do conto maravilhoso, de Propp, que na poca ainda era
indita nas lnguas ocidentais.

O primeiro trabalho em que Lvi-Strauss aplicou a nova metalinguagem e a

metodologia lingusticas adaptadas fazendo com que os procedimentos da
anlise estrutural adentrassem nos domnios da antropologia e da etnologia
foi As estruturas elementares do parentesco (1949), em que Lvi-Strauss
assume que o sistema de parentesco em si uma linguagem. A partir da, o
que houve foi uma verdadeira ruptura epistemolgica com as fases anteriores
dessas disciplinas, com o predomnio agora, das anlises estruturais.
(LOPES, 1997, p. 315)

De acordo com Meletnski (2010, p. 165), somente nos anos 1950, com a influncia da
escola etnogrfica e da lingustica estrutural, que os estudos tipolgico-estruturais no domnio
do folclore apareceram no Ocidente. O autor afirma, inclusive, que o artigo "Estudo estrutural
do mito", publicado em 1955 por Lvi-Strauss, teve o carter de um manifesto cientfico.

33

Lvi-Strauss desenvolveu um mtodo de anlise estrutural do mito, no qual o

texto mtico formado por unidades constitutivas, chamadas mitemas, que
so unidades do plano de contedo e da ordem sintagmtica, sendo possvel
a associao de vrios mitemas em um mesmo paradigma de sentido. Para
ler / analisar um mito necessrio reduzir os segmentos semanticamente
assemelhados da cadeia sintagmtica de mitemas superpostos, em um eixo
vertical de classes de sentido recorrentes, homocategoriais. (LOPES, 1997,
p. 318)

O modelo estrutural de Lvi-Strauss no linear, na medida em que ele se interessa,

basicamente, pela "lgica" mtica, e assim, partindo do mito liga as funes apenas
verticalmente e tenta extrair uma paradigmtica de confronto de variantes do mito
(MELETNSKI, 2010, p. 169). Para Greimas (1975, p. 175) entre as reflexes apresentadas
no primeiro estudo sobre a estrutura do mito at os Mythologiques, houve uma mudana de
interesse: dirigida inicialmente sobre a definio da estrutura do mito-narrativa, compreende
agora a problemtica da descrio do universo mitolgico; centrada primeiro sobre as
propriedades formais da estrutura acrnica, encara atualmente a possibilidade geral e
histrica. Greimas (1975, p. 176) ainda v na obra de Lvi-Strauss pelo menos duas formas
de anlise: (a) pode-se procurar elucidar a leitura de um mito-ocorrncia comparando-o a
outros mitos []; (b) pode-se colocar em correlao tal elemento narrativo com outros
elementos comparveis.
Darrault-Harris (2013) afirmou que o encontro entre Greimas e Lvi-Strauss foi
unilateral e que somente Greimas citou o antroplogo em seus trabalhos:

No h, no nosso conhecimento, um documento que tenha registrado esse

encontro. Lvi-Strauss em seus nobres escritos no citou Greimas nem fez
referncia ao seu trabalho. Desse modo, Greimas no aparece nem nas
entrevistas de De perto e de longe. E Greimas, [...] fez raras referncias a
Lvi-Strauss aps 1970 (Du Sens). (DARRAULT-HARRIS, 2013, p. 107,
traduo nossa)

Darrault-Harris afirma ainda que Greimas recorre a Lvi-Strauss em trs momentos,

especificamente: em (1) Atualidade do saussurismo [1956], na qual Greimas observa que
Lvi-Strauss reconhece a pertinncia do postulado saussuriano e que promete aplic-lo ao
campo social em totalidade; (2) A mitologia comparada ([1963]1975) em que procura
esclarecer as pesquisas de Georges Dumzil na mitologia comparada, utilizando
exclusivamente o mtodo de Lvi-Strauss; e (3) Por uma teoria de interpretao da narrativa
mtica ([1966] 1975), o mais importante, pois confirma o encontro entre eles.

34

Em Por uma teoria de interpretao da narrativa mtica ([1966] 1975) Greimas

retomou Lvi-Strauss:

Os progressos alcanados recentemente nas pesquisas mitolgicas, graas

sobretudo aos trabalhos de Claude Lvi-Strauss, vm trazer materiais e
elementos de reflexo teoria semntica que coloca, como se sabe, o
problema da legibilidade dos textos e procura estabelecer um inventrio dos
procedimentos de sua descrio. (GREIMAS, 1975, p. 171)

Nesse artigo, Greimas (1975, p. 172) analisou o mito de referncia bororo, que serviu
a Lvi-Strauss em O cru e o cozido, com o objetivo de partir do mito de referncia
considerado como uma unidade narrativa, tentando explicitar os procedimentos de descrio
necessrios para alcanar a legibilidade mxima deste mito. Greimas retomou a metodologia
de Lvi-Strauss para a descrio do mito que deve levar em conta trs elementos
fundamentais: (a) o arcabouo; (b) o cdigo; e (c) a mensagem. Uma das concluses a que
Greimas (1975, p. 177) chegou consistiu em ver que a definio dos elementos e dos
sintagmas narrativos no obtida a partir do conhecimento do contexto, mas da metodologia
geral de estabelecimento das unidades lingusticas e que as unidades assim definidas o so
com vantagem para o modelo narrativo.
Em nossa anlise da obra greimasiana identificamos pelo menos mais trs artigos nos
quais Greimas remete a Lvi-Strauss: Elementos para uma gramtica narrativa [1969], A
busca do medo [1970], este escrito em sua homenagem e As aquisies e os projetos
[1976].
Em Elementos para uma gramtica narrativa ([1969] 1975), Greimas recorreu mais
uma vez metodologia de Lvi-Strauss:

Para ilustrar o que possa vir a ser um modelo taxinmico deste gnero,
iremos nos referir anlise estrutural do mito de dipo, efetuada em 1955
por Claude Lvi-Strauss, anlise que conduziu construo de um modelo
simples, a partir do qual, segundo o autor, todos os mitos de dipo inclusive o freudiano - podem ser gerados. Este modelo, resultado de uma
leitura paradigmtica do discurso mtico, pode ser definido - ns j
examinamos noutras ocasies - como o correlacionamento de termos
contraditrios acoplados. (GREIMAS, 1975, p. 149 - 150)

Em Maupassant [1976] a meno a Lvi-Strauss sobre o fato de ele ter sido um dos
divulgadores de Propp:

35

La reprise du travail de Propp, et surtout son insertion dans le champ de

recherches ouvert par les analyses mythologiques de Dumzil et de LviStrauss, ont rendu possibles ces tudes. La simplicit apparente des
structures narratives que Propp a reconnues dans les contes populaires, le
choix heureux de son terrain de manoeuvre, expliquent ce retour triomphal:
le conte merveilleux de lenfance, prte volontiers son vidence la
limpidit de la dmonstration. Depuis, nous avons travaill, non san
quelques rarrangements et gnralisations, et nous continuons travailler
sur cet acquis proppien. (GREIMAS, 1976, p. 7-8)

Greimas ainda recorreu a Lvi-Strauss em As aquisies e os projetos ([1976]

1979). Ele apontou que o fato de alguns semioticistas no levarem em conta os resultados dos
estudos de Lvi-Strauss e de Dumzil, nos quais evidenciaram a existncia das estruturas
profundas, organizadoras dos discursos, mas subjacentes s manifestaes da narratividade de
superfcie de tipo proppiano, uma das causas do empobrecimento das anlises narrativas na
poca. O argumento de que a leitura de um texto literrio, reduzido assim sua dimenso
narrativa de superfcie, s podia consequentemente aparecer empobrecedora em extremo,
tanto mais que os modelos da anlise narrativa tomados de Propp e ligeiramente ordenados se
tornam cada vez menos adequados para dar conta dos objetos de uma complexidade estrutural
cada vez maior (GREIMAS, 1979, p. 8).
Alm dos artigos em que Greimas citou ou trabalhou diretamente com a teoria de
Lvi-Strauss, importante lembrar tambm, que pelo menos dois conceitos dessa teoria foram
adicionados ao Dicionrio de semitica: Arcabouo e Deceptor (GREIMAS, 2008, p. 36 e
p.115).
Apesar da afirmao logo acima de que Lvi-Strauss no mencionou Greimas em
nenhum momento em seus trabalhos, Greimas, no fim de Por uma teoria de interpretao da
narrativa mtica (GREIMAS, 1975, p. 216), indicou, por meio de um Post scriptum, que
houve uma resposta, a qual reproduzimos a seguir:

No podemos deixar em silncio, por razes deontolgicas, o fato de que

Claude Lvi-Strauss, leitura deste texto, exprimiu reservas concernentes a
nossa interpretao dos fatos mticos bororo e, mais particularmente,
daqueles relativos s sequencias inicial e final da narrativa. Uma vez que
nossa competncia nesse domnio, mais do que limitada, no pode medir-se
pela dele, o leitor fica assim prevenido contra uma adeso completa a nossa
interpretao de um mito-ocorrncia. Mantemos entretanto o princpio
utilizado como hiptese interpretativa: existe uma correlao entre os
contedos tpicos da narrativa e os contedos manifestados nas sequncias
perifricas.

36

Deixamos a questo da referncia de Lvi-Strauss a Greimas em aberto, na medida em

que no encontramos, assim como Darrault-Harris, at o momento, uma possvel resposta ou
meno de Lvi-Strauss ao trabalho de Greimas. A seguir, apresentamos a Smantique
structurale, obra fundadora da semitica greimasiana e os principais fundamentos da
semitica narrativa, com nfase nos elementos que dialogam com V. Propp e Lvi-Strauss.

1.2.3 A. J. Greimas e a Smantique structurale

[...] A noo de teoria assume para Greimas um valor eminentemente

descritivo, caracteriza-se por sua aptido a realizar anlises concretas, em
rigorosa coerncia com a base epistemolgica. Portanto, no contexto
greimasiano, a teoria no se ope prtica, a teoria propriamente dita uma
metodologia axiomatizada que tem de ser validada pela prtica, ao passo que
o nvel epistemolgico da teoria o que funda intelectualmente o mtodo.
(HNAULT, 2006, p. 130-131)

A semioticista A. Hnault (2006, p. 132 - 134) afirmou que o marco inicial para que a
semitica de Greimas se consolidasse como um paradigma cientfico foi a soluo
metodolgica e epistemolgica que ele apresentou, na obra Smantique structurale [1966], a
questes que estavam em aberto:

Greimas conseguiu encontrar a soluo que permitia resolver o dilema [...]

entre as duas abordagens, paradigmtica ou sinttica. Ele lanava mo da
representao paradigmtica da ao inaugurada por Lvi-Strauss, mas
demonstrando que na realidade, as prprias relaes sintagmticas deviam
ser paradigmatizadas. [...] justamente nesse ponto que se poderia situar a
primeira sntese original de Greimas, a sntese que singulariza essa obra e lhe
confere uma posio de destaque no conjunto de sua obra. (HNAULT,
2006, p. 132 - 134)

Alm disso, Greimas definiu na Smantique diversos conceitos de base da teoria,

inclusive a primeira verso do que viria a se tornar um dos pilares da semitica narrativa: o
sistema actancial. Segundo Greimas (GREIMAS, 1966, p. 130) a pesquisa sinttica francesa
props apenas uma soluo emprica sob forma de um inventrio de trs actantes:

agent vs patient vs bnficiaire

37

A partir desse inventrio, que ele considerou falho na medida em que no h

preocupao com a articulao categrica, e do conceito de actante de Lucien Tesnire8,
Greimas lanou sua primeira proposta, que j incluiu a sugesto de sincretismos de actantes
(GREIMAS, 1966, p. 130):
sujet vs objet
destinateur vs destinataire

A princpio, Greimas afirma que a teoria proppiana aparece em sua obra com a funo
de exemplificar a sua hiptese de que um nmero restrito de termos actanciais basta para dar
conta de um microuniverso. Alm de Propp, ele tambm recorreu a tienne Souriau:9

Les dfinitions de Propp et de Souriau confirment notre interprtation sur un

point important: un nombre restreint de termes actantiels suffit rendre
compte de lorganisation dun micro-univers. Leur insuffisance rside dans
le caractre la fois trop et insuffisamment formel quon a voulu donner
ces dfinitions: dfinir un genre par le seul nombre des actants, en faisant
abstraction de tout contenu, cest placer la dfinition um niveau formel trop
lev ; prsenter les actants sous la forme dun simple inventaire, sans
sinterroger sur les relations possibles entre eux, cest renoncer trop tt
lanalyse, en laissant la deuxime partie de la dfinition, ses traits
spcifiques, un niveau de formalisation insuffisant. Une catgorisation de
linventaire des actants parat donc ncessaire: nous allons la tenter, en
comparant, dans une premire approximation, les trois inventaires dont nous
disposons : ceux de Propp et de Souriau, et celui, plus restreint, puisquil ne
comporte que deux categories actantielles, que nous avons pu tirer des
considrations sur le fonctionnement syntaxique du discours. (GREIMAS,
1966, p. 176)

Ao final da Smantique, o conjunto de categorias actanciais definido e agrupado no

modelo actancial (GREIMAS, 1966, p. 180):

Sujet vs Objet
Destinateur vs Destinataire
Adjuvant vs Opposant

Greimas fez uso do termo actante, que nas palavras do sintaxista francs Lucien Tesnire, so os seres ou as

coisas que, a ttulo qualquer e de um modo qualquer, ainda que a ttulo de meros figurantes e da maneira mais
passiva possvel, participam do processo (TESNIRE apud GREIMAS; COURTS, 2008, p. 20).
9

Souriau, E. Duzentas Mil Situaes Dramticas [1950]. So Paulo: tica, 1993.

38

Aps definir o sistema actancial, ainda na Smantique structurale, Greimas pesquisou

sobre modelos de estruturao da narrativa. O semioticista (GREIMAS, 1966, p. 192-194)
retomou as 31 funes proppianas, com o objetivo de chegar a um modelo mais geral, aps
proceder pelo emparelhamento das funes e sugeriu um par funcional tal como: proibio
vs violao que interpretado, no quadro da descrio sintagmtica de Propp, como ligado
pela relao de implicao (a violao, efetivamente, pressupe a proibio).
Com esse raciocnio Greimas chegou ao primeiro esquema narrativo cannico.

Esse primeiro esquema compreende: a. prova qualificante, na qual

frequentemente se v o heri conquistar a espada ou o cavalo mgicos que
lhe permitiro encarar a prova principal; b. prova principal, na qual o heri
realiza o mandato recebido e c. a prova glorificante, na qual ele recebe uma
aprovao (HNAULT, 2006, p. 136).

O esquema narrativo sofreu modificaes, destacadas no prximo captulo. Toda a

base axiomtica e o conjunto de hipteses que deviam ser exploradas por Greimas ao longo de
toda a sua existncia de pesquisador tiveram presena clara nessa obra que abarca a
epistemologia, a teoria e a prtica semitica.
Apesar de a presena de Lvi-Strauss ser menos marcante que a de Propp na
Smantique structurale, percebemos que Greimas estava estudando tanto Propp quanto LviStrauss no mesmo perodo, como atestam os dois principais artigos de Greimas sobre LviStrauss e a sua teoria do mito publicados em 1963 (A mitologia comparada) e em 1966
(Por uma teoria de interpretao da narrativa mtica). Dessa forma podemos confirmar a
periodizao que Hnault formulou quando diz que as ideias fundadoras da semitica
narrativa foram desenvolvidas por volta de 1966.
A partir do que examinamos neste captulo acerca das origens da semitica narrativa,
podemos afirmar que o sistema actancial e o esquema narrativo cannico foram dois
desenvolvimentos distintos sobre o mesmo objetivo: o de fundar uma teoria da significao
que compreendesse mais do que um nico tipo de narrativa. Vimos que os estudos de Propp
foram essenciais para Greimas elaborar e desenvolver suas hipteses sobre os estudos
narrativos. Tanto para chegar ao modelo actancial, quanto para comprovar que a narrativa tem
uma dimenso sintagmtica. Apesar de ter se afastado das funes proppianas, que eram
carregadas de contedo axiolgico, o primeiro esquema narrativo ainda conservava um
carter figurativo caracterizado pelas trs provas (qualificante, principal e glorificante).
Verificamos que Lvi-Strauss foi um importante divulgador da teoria proppiana, de modo que
at Greimas se valeu da leitura crtica que o etnlogo ofereceu.

39

Com esses dois elementos de base sistema actancial e esquema narrativo cannico
seguimos para o prximo captulo, no qual, a partir da cronologia das obras greimasianas,
investigamos seus desenvolvimentos at a consolidao da semitica narrativa como um
paradigma cientfico.

40

2 O PERCURSO DA SEMITICA NARRATIVA COMO PARADIGMA

CIENTFICO

Neste captulo, investigamos de que maneira a semitica narrativa foi sistematizada

por Greimas e como se consolidou como paradigma cientfico. Traamos a cronologia de
publicaes de Greimas sobre a semitica narrativa, buscando precisar seus principais
conceitos, de que maneira se desenvolveram e quais relaes mantm com as teorias
estudadas na primeira etapa desta pesquisa. O estudo est dividido em dois tpicos: As
primeiras bases, que abrange o perodo de 1966 a 1976, em que nos aprofundamos no estudo
das obras greimasianas Sobre o sentido ([1970] 1975) e em alguns artigos que foram reunidos
em Du Sens II [1983]; e o estudo da consolidao da semitica narrativa como paradigma
cientfico, no perodo de 1976 e 1979, em que estudamos as obras Dicionrio de Semitica
([1979] 2008), Du Sens II [1983] e Maupassant [1976].

2.1 As primeiras bases

As obras greimasianas Sobre o sentido ([1970] 1975) e Du Sens II [1983] so as que

renem os desenvolvimentos dessa etapa da semitica narrativa. Essas duas obras podem ser
consideradas contribuies importantes da semitica narrativa, na medida em que renem os
principais artigos de A. J. Greimas que foram publicados ao longo dos anos e em diferentes
meios, centralizando os conceitos-chave da teoria. Entre os conceitos-chave, que sero
retomados neste tpico, esto: o sistema actancial e o esquema narrativo cannico.

2.1.1 A sintaxe fundamental e a gramtica narrativa de superfcie.

Parte-se de duas concepes complementares de narratividade: narratividade

como transformao de estados, de situaes, operada pelo fazer
transformador de um sujeito, que age sobre o mundo em busca de certos
valores investidos nos objetos; narratividade como sucesso de
estabelecimentos e rupturas de contratos entre um destinador e um
destinatrio, de que decorrem a comunicao e os conflitos entre sujeitos e a
circulao de objetos-valor. Em outros termos, as estruturas narrativas

41

simulam a histria da busca de valores, da procura de sentido. (BARROS,

2002, p. 28)

Inicialmente, apresentamos algumas questes que foram aprofundadas por Greimas. A

questo da sintaxe fundamental e a da gramtica narrativa de superfcie. O primeiro tema, a
sintaxe fundamental, foi abordado exaustivamente no artigo O jogo das restries
semiticas (com F. Rastier), de 1968. Nesse artigo, Greimas reformulou as bases da estrutura
elementar da significao lanadas na Smantique structurale e apresentou o quadrado
semitico (GREIMAS, 1975, p. 127):

Ele justificou a reformulao da seguinte forma:

Esta nova apresentao torna possvel verificar que a estrutura que permite
dar conta do modo de existncia da significao - enquanto modelo
constitucional dos contedos investidos - encontra sua aplicao em
domnios muito variados: com efeito, este tambm, o modelo do mito
proposto por Claude Lvi-Strauss, e a forma da articulao acrnica do
conto popular, e, ainda, o modelo que justifica um certo nmero de universos
semnticos particulares (Bernanos, Mallarm, Destutt de Tracy).
reconfortante para o estudioso da semitica, constatar que uma perquisio
dedutiva encontra, em seu caminho, modelos construdos empiricamente
para dar conta de corpus limitados. (GREIMAS, 1975, p. 128)

Mas foi somente no artigo seguinte Elementos de uma gramtica narrativa, de 1969,
que Greimas (1975, p. 151) ofereceu uma representao dinmica da estrutura elementar ao
estabelecer equivalncias entre as relaes fundamentais constitutivas do modelo taxinmico

42

e as projees destas mesmas relaes, as operaes que se realizam sobre os termos j

estabelecidos desta mesma morfologia elementar:

Assim, a contradio, enquanto relao, serve, no nvel da taxinomia, ao

estabelecimento de esquemas binrios; enquanto operao de contradio,
ela consiste, no nvel sinttico, em negar um dos termos do esquema e em
afirmar, ao mesmo tempo, seu termo contraditrio. Uma tal operao,
quando efetuada sobre termos cujos valores j so investidos, tem, por
resultado, transformar os contedos, negando os que so propostos e fazendo
surgir, em seus lugar, novos contedos afirmados como verdadeiros. [...]
Podemos, portanto, dar o primeiro passo, provisrio, na formulao de uma
sintaxe fundamental ao dizer que ela pe em movimento o modelo
taxinmico atravs das transformaes dos contedos investidos sobre os
quais opera. (GREIMAS, 1975, p. 151)

No quadrado as operaes de assero e as de negao so representadas da seguinte

forma (BARROS, 2002, p. 23):

As operaes ocorrem por meio das transformaes. Essas se convertem, no nvel

narrativo, em fazer. Logo, temos o enunciado narrativo simples (GREIMAS, 1975, p. 155):
EN = F(A)
onde o fazer enquanto processo de atualizao, denominado funo (F) e onde o sujeito do
fazer, enquanto potencialidade do processo, designado como actante (A). O importante
manter a noo de equivalncia entre os nveis.
Os enunciados narrativos podem ser de dois tipos: enunciados de estado e enunciados
de fazer. Estes tm a funo de transformar aqueles.
O programa narrativo (PN) resulta da articulao desses dois enunciados e vai definir,
por exemplo, a relao que o sujeito tem com o objeto por meio do conceito de juno

43

(conjuno e/ou disjuno). A seguir temos a representao dos programas narrativos de

conjuno e de disjuno (GREIMAS, 2008, p. 353):

O encadeamento de PNs caracteriza a narrativa cannica e a configurao do

programa narrativo individualmente pode definir tanto o actante sinttico (sujeito do fazer,
sujeito do querer, objeto) quanto a etapa em que o actante est inserido na organizao
sintagmtica: performance, sano etc.
A seguir, vamos retomar o sistema actancial e o esquema narrativo cannico e seus
desenvolvimentos ps Smantique structurale.

2.1.2 Sistema actancial

[...] Ceci explique pourquoi la smiotique telle que j'ai commanc la

comprendre a t d'abord une smiotique de l'acion. Toute littrature
prsente des personnages complexes, des tempraments, des caractres, des
passions. J'ai pens qu'il fallait, pour commencer par du simple, dpouiller
les personnages de toute cette gangue psycologique dont ils sont entours
pour ne voir dans le personnage qu'un actant, pour le dnuder compltement.
Ceci est devenu une recherche sur l'action de ce personnage nu.
(HNAULT, 1994, p. 202)

O sistema actancial passou por duas snteses. A primeira, definida no captulo anterior,
(na Smantique structurale) corresponde aos trs pares de actantes:

44

Destinador vs Destinatrio;
Sujeito vs Objeto
Adjuvante vs Oponente.

.
Na segunda sntese, de acordo com Bertrand (2003, p. 290) o adjuvante foi includo na
esfera do destinador, que ele representa quando intervm na narrativa e o oponente foi
includo na esfera do antissujeito. Logo, restaram apenas:

Destinador vs Destinatrio
Sujeito vs Objeto

No artigo Os atuantes, os atores e as figuras ([1973] 1977) Greimas reafirmou que

da mesma forma que um ator pode assumir um certo nmero de papis actanciais definidos,
um actante pode ser manifestado por diversos atores ao longo da narrativa. Nesse artigo,
Greimas definiu os conceitos de papel actancial e de papel temtico e reforou a diferena
entre actante e ator. Ao longo do percurso narrativo, os actantes podem assumir variados
papis actanciais que so definidos de acordo com a posio do actante no percurso e do
investimento modal que ele assume. Todos os actantes podem ser projetados no quadrado
semitico, de maneira que obtemos, por exemplo, o antissujeito e o antidestinador de um
percurso.
Greimas desenvolveu uma tipologia para os actantes. Barros (2002, p. 36) organizou
essa tipologia e apresentou-a num quadro:

Unidades sintticas
Esquema narrativo

Percurso narrativo

Programa narrativo (e enunciado elementar)

Actantes
Actante funcional (sujeito, objeto, destinador,
destinatrio)
Papel actancial (Ex.: sujeito competente,
sujeito do querer)
Actante sinttico (sujeito do estado, sujeito do
fazer, objeto)

45

Com o desenvolvimento das modalidades, que veremos no tpico a seguir, Greimas

organizou sintagmaticamente a teoria tendo como base os percursos actanciais. Dessa forma,
a teoria dispe de trs percursos narrativos: o do sujeito, o do destinador manipulador e o do
destinador julgador.
No percurso do sujeito, h o encadeamento lgico dos programas da competncia
seguido pelo programa da performance. Dessa forma, o sujeito assume ao longo do percurso
diversos papis actanciais: sujeito do querer, sujeito do poder, sujeito competente e sujeito
realizador (BARROS, 2002, p. 36).
O percurso do destinador-manipulador (percurso da manipulao) a fonte dos valores
do sujeito, tanto os valores que sero visados quanto os valores modais que sero necessrios
para a conquista do objeto-valor. o destinador-manipulador que institui o contrato fiducirio
com o sujeito, por meio do fazer persuasivo e o sujeito pelo fazer interpretativo aceita ou
rejeita o contrato.
O percurso do destinador-julgador corresponde fase da sano, no percurso do
sujeito. Consiste no encadeamento lgico de programas narrativos, em geral complexos, de
dois tipos: de sano cognitiva (reconhecimento) e de sano pragmtica (retribuio). Na
sano cognitiva, as modalidades veridictrias sobredeterminam o ser do sujeito. O
destinador-julgador interpreta os estados resultantes do fazer do sujeito definindo-os como
verdadeiros, falsos, mentirosos ou secretos. A sano realiza as duas operaes, a cognitiva e
a pragmtica (BARROS, 2002, p. 41).
Logo, compreendemos que Greimas iniciou o projeto da semitica narrativa com o
modelo actancial como base e este se desenvolveu de modo a se estabelecer como um
verdadeiro pilar da teoria, na medida em que, aspectos da teoria se desenvolveram em torno
deste, como a organizao sintagmtica. O afastamento das categorias actanciais em relao
aos elementos figurativos dos inventrios de actantes que vimos no incio e a instaurao das
modalidades ocasionaram novas possibilidades de consolidao da teoria como um
paradigma.

46

2.1.3 O esquema narrativo cannico

[...] A fim de tornar perceptvel o fato de que o encadeamento das aes

postas na narrativa tem um sentido e de que uma intencionalidade a se
delineia a posteriori, Greimas evidenciou a existncia de um quadro geral da
organizao da narrativa, o quadro cujo alcance , quando no universal,
pelo menos transcultural: o esquema narrativo cannico (BERTRAND,
2003, p. 292)

O esquema narrativo, assim como o sistema actancial, passou por etapas at alcanar o
grau de abstrao necessrio para abordar qualquer narrativa. O primeiro esquema
depreendido das 31 funes de Propp e apresentado na Smantique structurale [1966],
consistiu no esquema das trs provas: prova qualificante, prova decisiva e prova glorificante.
Assim como o sistema actancial, esse primeiro esquema se restringia s narrativas figurativas.
As trs provas se caracterizam por serem sempre desempenhadas pelo heri. Na prova
qualificante o objetivo do sujeito-heri o de adquirir a competncia; a prova decisiva
considerada o ncleo da instncia da performance e a prova glorificante corresponde ao
reconhecimento final (sano) do verdadeiro heri e consequentemente punio do vilo.

Mais que a sucesso das trinta e uma funes, pela qual Propp definia a
narrativa oral e cujos princpios lgicos de organizao so dificilmente
percebidos, foi a iterao das trs provas - qualificante, decisiva e
glorificante - que se apresentou como a regularidade, situada no eixo
sintagmtico, reveladora da existncia de um esquema narrativo cannico: a
prova podia ser, ento, considerada como um sintagma narrativo recorrente,
formalmente reconhecvel, de modo que s o investimento semntico inscrito na consequncia permitia distingui-las entre si. As anlises
ulteriores e os progressos na construo da gramtica narrativa levaram, a
seguir, a reduzir a importncia do papel da prova, chegando at a considerla apenas uma figura discursiva de superfcie: o que no impede que a
prpria sucesso das provas, interpretada como uma ordem de pressuposio
lgica s avessas, parea regida por uma intencionalidade reconhecvel a
posteriori, comparvel que serve para dar conta, em gentica, do
desenvolvimento do organismo. (GREIMAS, 2008, p. 331)

Uma nova configurao do esquema narrativo foi apresentada por Greimas ([1969]
1975) no artigo Elementos para uma gramtica narrativa. Nessa sntese, Greimas
desenvolveu categorias mais abrangentes: contrato competncia - performance - sano.
Bertrand (2003, p. 295) demonstrou a distribuio das relaes actanciais, que agora podem
ser reconhecveis em cada etapa do novo esquema:

47

[...] o contrato pe em relao o Destinador-manipulador e o sujeito; a

competncia pe em relao o sujeito e o objeto; a performance pe em
relao o sujeito e o antissujeito em torno do objeto-valor; a sano, enfim,
restabelece o contato entre o sujeito e o Destinador, que desempenha agora
um papel de julgador.

Entretanto, o esquema narrativo passou por mais uma sntese, em Maupassant [1976],
com o desenvolvimento dos percursos dos destinadores. Restam somente trs grandes
domnios semiticos: manipulao ao sano. Como visto no tpico anterior, o
percurso da manipulao corresponde ao do destinador manipulador; o percurso da ao ao
sujeito; e o percurso da sano ao destinador-julgador. Sobre essa sntese, Hnault (2006, p.
141) comenta:

Retrospectivamente, o esquema cannico das trs provas (qualificante,

principal, glorificante) tirado da morfologia de Propp era desde ento
considerado como um esquema ideolgico, a memorizao pela linguagem
do sentido da vida, uma espcie de saber global sobre os encadeamentos de
aes que fazem sentido na vida de um grupo ou de um indivduo. Ele era
menos generalizante que o novo esquema de manipulao, ao (articulada
em aquisio de competncia, depois desempenho), sano, que
demonstrava aplicvel em todos os casos (figurativos ou no), nas quais o
que estava em jogo eram representaes de mudanas de estado.

Examinamos as bases da semitica narrativa, do modelo constitucional e da gramtica

narrativa de superfcie e reconhecemos alguns de seus pontos de apoio e de evoluo, e
principalmente a relao que as bases tm com os desenvolvimentos do sistema actancial e do
esquema narrativo.
Nesse momento possvel identificar algumas continuidades e/ou rupturas em relao
ao estudos que influenciaram Greimas no incio. O afastamento progressivo de categorias
figurativas e dos objetos de estudo que tratam sobre mitologia e folclore indicam os caminhos
de ruptura com as suas origens.
Logo, o modelo greimasiano se fixou como um modelo que visava depreenso do
sentido na forma de oposies, mas tambm que abarcava uma lgica da ao definida pelo
sistema actancial.
Observamos que a formulao final do sistema actancial e do esquema cannico
revelam o interesse em ampliar os limites do paradigma. Ao se afastar das categorias
figurativas e que remetiam aos estudos do conto ou do mito, o modelo de Greimas alcanou a
abstrao ideal para abranger a diversidade de objetos que a linguagem humana oferece.

48

A seguir, veremos o conceito de modalidade e de aspectualizao que consolidaram e

a teoria at um ponto que culminou com algumas mudanas no paradigma, na medida em que
ultrapassaram os limites da semitica narrativa em direo a uma semitica discursiva.

2.2 A Consolidao da semitica narrativa

Se o Dicionrio I, de Greimas e Courts [1979] , de fato, o divisor de guas

no pensamento semitico, justamente porque concentra, explica e emenda
as aquisies tericas que podem ser encontradas de maneira explcita
(algumas vezes em fase de testes, outras, mais primrias, em fase de
construo) [...]. (PORTELA, 2008, p. 69)

Nessa etapa do percurso da semitica narrativa temos a consolidao dos seus

conceitos-chave por meio da publicao do Dicionrio de Semitica [1979], mas tambm por
conta dos avanos em relao aos estudos das modalidades e da aspectualizao.
Para Ricur (1995, p. 94) o grande marco dessa fase a anlise de Maupassant.
Dentre as contribuies importantes da obra, Ricur destaca a introduo do fazer cognitivo,
a distino entre fazer persuasivo e fazer interpretativo e a instaurao da estrutura de
veridico. Alm disso, Ricur afirmou que a imbricao do nvel lgico-semntico e de seu
investimento discursivo dinamizaram ainda mais o modelo sem enfraquecer a base
paradigmtica (RICUR, 1995, p. 91).
Vamos retomar os conceitos de modalidade e de aspectualizao que representam
desenvolvimentos importantes desta etapa de consolidao da teoria.

2.2.1 Modalidades

O desenvolvimento da problemtica das modalidades marca poca na

histria da semitica, uma vez que ela, por sua vez, permitia fragmentar em
percursos actantes mais precisos, os programas de fazer ou de ser que
tinham permitido articular e decompor as grandes unidades que eram as
provas do esquema cannico. Por outro lado, ela permitiu a grande extenso
das leituras narrativas de textos verbais, plsticos ou comportamentais,
quando nada, a priori, permitia pensar que eles contassem uma histria.
Podem-se observar indcios de modalidades virtualizantes (querer e dever)
ou atualizantes (poder e saber) tanto no comportamento de uma criana

49

psictica recusando-se a falar quanto no relatrio de experincia qumica ou

biolgica. (HNAULT, 2006, p. 141 grifo do autor)

Greimas introduziu o tema das modalidades logo na Smantique structurale (p. 153).
Nessa ocasio, afirmou que o domnio das categorias modais era to pouco explorado, at
ento, que ainda no existia um inventrio dos verbos ditos modais, ento, ele s poderia
apresentar amostras de suas impresses sobre o carter modal das categorias actanciais
admitidas no momento (GREIMAS, 1966, p. 153): a categoria sujeito vs objeto seria uma
modulao do poder; a categoria destinador vs destinatrio seria uma modulao do saber e
finalmente a categoria adjuvante vs oponente corresponderia ao querer.
Encontramos novos desenvolvimentos sobre o assunto no artigo Elementos de uma
gramtica narrativa [1969] no qual Greimas retomou a definio anteriormente exposta na
Smantique e definiu dois tipos de execuo (performance): a modalizada pelo saber-fazer e a
modalizada pelo poder-fazer. E apresentou uma primeira hierarquia dos valores modais que
deve orientar o percurso sinttico:

querer

saber

poder

fazer

Essa orientao significa que a partir do querer do sujeito, somente a aquisio do

valor modal pode tornar o sujeito apto a realizar a performance. Logo, a aquisio do valor
modal do saber traz por consequncia a atribuio do poder-fazer. Em 1976, Greimas
desenvolveu um artigo completamente voltado para o estudo das modalidades: Pour une
thorie des modalits. Nesse artigo, Greimas apresentou desde as estruturas modais simples
at um sistema que representa o funcionamento dos cdigos sociais. Ento, ele desenvolveu
uma detalhada tipologia das modalidades e props uma organizao sintagmtica da narrativa
cannica com base nas categorias modais.

[...] As modalidades resultam da converso da categoria tmico-frica

fundamental [...] e alteram, na instncia narrativa, as relaes do sujeito com
os valores. A modalizao, por sua vez, deve ser entendida como a
determinao sinttica de enunciados: um enunciado, que ser denominado
modal modifica um enunciado dito descritivo. O enunciado modal pode ser
tanto um enunciado de estado quando um enunciado de fazer, e modalizar
enunciados de estado ou de fazer. (BARROS, 2002, p. 50)

Greimas categorizou as modalidades de duas maneiras: entre as do fazer (ser-fazer e

fazer-fazer) e as do ser (fazer-ser e ser-ser) e em relao aos modos de existncia. Para essa

50

caracterizao, ele projetou as categorias no quadrado semitico e em seguida indicou

denominaes para as categorias modais.
No Dicionrio de Semitica ([1979] 2008), Greimas apresentou um quadro geral que
demonstra essa categorizao (GREIMAS, 2008, p.315):

Modalidades

virtualizantes

atualizantes

realizantes

exotxicas

dever

poder

fazer

endotxicas

querer

saber

ser

As modalidades virtualizantes dever-fazer e/ou querer-fazer instauram o sujeito

(chamado sujeito virtual). As modalidades atualizantes poder-fazer e/ou saber-fazer
qualificam o sujeito (sujeito atualizado ou competente) para a ao ou performance posterior.
A modalidade realizante fazer-fazer caracteriza a performance, em que o sujeito torna-se
sujeito realizado. J o ser-fazer caracteriza a competncia do sujeito. Quando uma estrutura
modal composta por um sujeito modalizador diferente do sujeito modalizado, a modalidade
chamada exotxica. Ser endotxica, quando houver sincretismos dos sujeitos no mesmo
ator (BARROS, 2002). Abaixo, apresentamos as modalidades virtualizantes, atualizantes e
realizantes e suas respectivas denominaes:

Modalidades virtualizantes

Dever-fazer (GREIMAS, 2008, p. 135)

dever-fazer

dever no fazer

prescrio

interdio

no dever no fazer

no dever fazer

permissividade

facultatividade

Querer-fazer (BARROS, 2002, p. 53)

querer-fazer

querer no fazer

vontade

abulia

no querer no fazer

no querer fazer

vontade passiva

nolio

51

Modalidades atualizantes

Poder-fazer (GREIMAS, 2008, p. 373)

poder-fazer

poder no fazer

liberdade

independncia

no poder no fazer

no poder fazer

obedincia

impotncia

Saber-fazer (BARROS, 2002, p. 53)

saber-fazer

saber no fazer

competncia

habilidade

no saber no fazer

no saber fazer

inabilidade

incompetncia

Modalidades realizantes

Fazer-fazer (GREIMAS, 2008, p. 301)

fazer-fazer

fazer no fazer

interveno

impedimento

no fazer no fazer

no fazer fazer

deixar fazer

no interveno

De acordo com Barros (2002) a modalizao do ser resulta da regncia tanto por um
enunciado do fazer (fazer-ser) quanto por um enunciado de estado (ser-ser). O fazer-ser
caracteriza a performance do sujeito e o ser-ser determina a sano no percurso do
destinador-julgador. O ser que modaliza o ser articula-se como categoria modal em /ser/ vs
/parecer/ e chamado de modalidade veridictria. Projetadas no quadrado, as modalidades
veridictrias so as seguintes:

52

Modalidades veridictrias: ser-ser (BARROS, 2002, p. 55)

Em Maupassant [1976] Greimas aplicou o conceito de fazer interpretativo que,

segundo Barros (2002, p. 56), tambm um fazer cognitivo que modaliza um enunciado pelo
parecer e pelo ser (enunciados que j foram modalizados veridictriamente) e estabelece a
correlao entre os dois planos, da manifestao e da imanncia. So chamadas de
modalidades epistmicas organizadas no quadrado semitico e seguidas das suas
denominaes (GREIMAS, 2008, p. 172):

Modalidades epistmicas: crer-ser

crer-ser

crer no ser

certeza

improbabilidade

no crer no ser

no crer ser

probabilidade

incerteza

Em De la modalisation de ltre ([1979] 1983) Greimas examinou a modalizao do

ser e introduziu as ideias de existncia modal, de tensividade e comeou a trilhar o caminho
da mudana do paradigma de uma semitica que teve como foco o fazer do sujeito (e nas
relaes sujeito/objeto e sujeito/sujeito) para uma semitica que leva em conta o sentir (foco
no sujeito como corpo sensvel).

53

Competncia modal e existncia modal so complementares na definio do

sujeito, respectivamente, do fazer e do estado. A modalizao do ser
responsvel, portanto, pela existncia modal do sujeito de estado.
(BARROS, 2002, p. 59)

Por exemplo, temos algumas das modalidades representadas pelas suas categorias
modais e denominaes correspondentes:

Querer-ser (BARROS, 2002, p. 53)

querer-ser

querer no ser

desejvel

prejudicial

no querer no ser

no querer ser

no prejudicial

indesejvel

Dever ser (GREIMAS, 2008, p. 135)

dever- ser

dever no ser

necessidade

impossibilidade

no dever no ser

no dever ser

possibilidade

contingncia

Poder ser (GREIMAS, 2008, p. 372)

poder-ser

poder no ser

possibilidade

contingncia

no poder no ser

no poder ser

necessidade

impossibilidade

Saber ser (BARROS, 2002, p. 59)

saber-ser

saber no ser

verdadeiro

ilusrio

no saber no ser

no saber ser

(?)

(?)

54

Compreendemos que o paradigma da semitica narrativa acompanhou as mudanas

que ocorreram ao longo do desenvolvimento das modalidades. No princpio, o foco da teoria
era numa semitica da ao pautada no fazer-ser do sujeito em relao ao objeto
(performance).
Em seguida, a teoria voltou-se para verificar como se apresentava o fazer do sujeito
diante da ao. Logo, foram reconhecidas as quatro modalidades, que correspondem
competncia do sujeito: saber, poder, querer e dever-fazer.
O questionamento acerca das motivaes do sujeito, incitaram ao estudo da semitica
da manipulao caracterizada por um fazer-fazer e pela relao entre sujeitos. Essa relao
inspirou o desenvolvimento da semitica da persuaso: o fazer-crer.
Ainda na relao sujeito/sujeito, tivemos o advento da semitica da sano que
caracteriza o ser-ser, o crer-ser e parecer do ser. Essa ltima modalidade corresponde s
modalidades veridictrias.
Todas essas categorias se desenvolveram, como vimos, ao longo do tempo e de acordo
com as necessidades tericas de Greimas. Por exemplo, em Maupassant, no qual foi
imprescindvel levar em considerao os processos que se desenrolam no plano cognitivo,
Greimas desenvolveu e aplicou as modalidades veridictrias. Dessa forma, compreendemos
que as modalidades indicam um aumento de complexidade na concepo da narrativa e
condicionam a inteligibilidade do texto a fatores socioculturais que estabelecem seus limites.

2.2.2 Aspectualizao

Na obra Maupassant [1976] Greimas analisou um texto literrio, considerado mais

complexo que os contos e mitos. Essa complexidade se revelou, por exemplo, no diferente
arranjo das operaes lgico-semnticas:

Comment interprter les rles de /mourant/ et de /vivant/, dont les parcours

narratifs implicites consistent justement mnager le passage dun terme
contradictoire lautre? La difficult ne peut tre surmonte quen affirmant
lautonomie de deux niveux distincts de la reprsentation smiotique, dun
niveau logico-smantique o se trouvent situes les oprations logiques
rendant compte des manipulations des contenus dun texte, et dun niveau
discursif o ces mmes opraitonss logiques, une fois converties, sont
susceptibles de recevoir, sur le plan grammatical, des formulations
actantielles relevant dune grammaire narrative de surface et, sur le plan

55

smantique, des reprsentations processuelles et aspectuelles.(GREIMAS,

1976, p. 24 grifo do autor)

Para resolver a questo, Greimas (1976, p. 25) props abandonar provisoriamente o

nvel lgico-semntico e tentar representar o funcionamento dos papis temticos no nvel
discursivo. Os papis temticos a que ele se refere so o de /mourant/ e o de /vivant/ (que
correspondem, respectivamente, no nvel lgico-semntico a /no-morto/ e /no-vivo/). Esses
papis temticos apresentam um processo contnuo e so dotados do sema aspectual de
/duratividade/:

[...] Ainsi, dans le cas de /mourant/, le procs qui, lui, est sous-jacent
comporte laspect duratif correspondant au terme logique de /non-mort/ et um aspect terminatif correspondant au terme /mort/. Un troisime sme
aspectuel doit tre introduit ici, celui de /tensivit/ (indispensable lorsquon
veut donner, par exemple, la reprsentation smantique des lexmes tels que
asssez, proche, trop, loin, etc): il peut tre dfini comme la relation
de tension que contracte le sme duratif avec lun ou lautre des smes
ponctuels. (GREIMAS, 1976, p. 25, grifo nosso)

No caso que nos interessa a relao tensiva entre o processo durativo e seu
acabamento, o aspecto pontual terminativo, que parece poder dar conta do percurso narrativo
dos dois papis de /moribundo/ e de /vivente/. Apesar de suspender o nvel lgico-semntico e
trabalhar no nvel discursivo, Greimas logo resolve a questo da aspectualizao e dos nveis
do percurso ao afirmar que o carter dinmico das estruturas aspectuais colocadas em um
nvel menos profundo so homologveis s estruturas lgico-semnticas. Do ponto de vista
narrativo, ainda de acordo com Greimas (1976, p. 38), as transformaes se apresentam
inacabadas, o que revela um carter dinmico e no esttico. O carter dinmico expresso,
justamente, pela colocao das estruturas aspectuais num nvel menos profundo do que as
estruturas lgico-semnticas, mas de certa forma homologveis a elas.
Em 1979, Greimas e Courts apresentaram uma definio mais completa do conceito
de aspectualizao no Dicionrio de semitica (GREIMAS, 2008, p. 39)

Historicamente, o aspecto introduzido na lingustica como "ponto de vista

sobre a ao", suscetvel de se manifestar sob a forma de morfemas
gramaticais autnomos. Tentando explicitar a estrutura actancial subjacente
manifestao dos diferentes "aspectos", fomos levados a introduzir nessa
configurao discursiva um actante observador para quem a ao realizada
por um sujeito instalado no discurso aparece como um processo, ou seja,
como uma "marcha", um "desenvolvimento". Sob esse ponto de vista, a
aspectualizao de um enunciado (frase, sequncia ou discurso) corresponde
a uma dupla debreagem: o enunciador que se delega no discurso, por um

56

lado num actante sujeito do fazer e, por outro, num sujeito cognitivo que
observa e decompe esse fazer, transformando-o em processo. [...] A
utilizao de tal estrutura actancial cobre as diferentes articulaes do
processo (ou de seus aspectos), mas nada diz acerca da natureza do processo
em si. Localizando-o no tempo, dir-se- que a aspectualizao uma
sobredeterminao da temporalidade e que o processo, mesmo sendo
temporal, s se torna inteligvel graas s suas articulaes aspectuais.

Segundo Barros (2002, p. 91) o efeito de sentido decorrente da aspectualizao liga-se

apenas indiretamente instncia da enunciao. A aspectualizao mantm relativa
independncia da enunciao, pois esta desembreia um sujeito do fazer, que faz, e um sujeito
cognitivo que observa. Embora temporal, o processo apreendido pela sobredeterminao
aspectual. As categorias aspectuais, organizadas em sistemas, caracterizam os aspectos
discursivos:

duratividade

Descontinuidade

vs

vs

pontualidade

continuidade

incoatividade

vs

terminatividade

(aspecto

(aspecto

(aspecto

(aspecto

iterativo)

durativo)

incoativo)

terminativo)

Observamos que com o estabelecimento das modalidades e a instaurao da

aspectualizao, alguns impasses puderam ser resolvidos, na medida em que esses dois
desenvolvimentos, por exemplo, permitiram um certo alargamento dos limites da teoria. As
modalidades, que nasceram junto com a semitica narrativa, mas cujo mximo
desenvolvimento pode ser considerado aps a superao das modalidades do fazer e com os
estudos das modalidades do ser, esto entre conceitos que definem bem essa ampliao da
teoria.
A instaurao da aspectualizao veio da necessidade de abarcar as estruturas
consideradas dinmicas. Greimas reconheceu, ento, dois nveis autnomos, mas
equivalentes: o nvel lgico e o nvel discursivo. Essa equivalncia deve se dar na projeo
das estruturas lgico-semnticas, j temporalizadas pelas categorias aspectuais, sobre o eixo
da temporalidade do nvel discursivo.
Com a aspectualizao foram introduzidas as categorias do nvel discursivo, que
indicam os desenvolvimentos posteriores em relao temporalizao do modelo.

57

perceptvel que nesse momento a semitica narrativa no mais restrita a narrativas

figurativas, mas no quer dizer que houve uma ruptura com o antigo modelo.
A semitica narrativa ps-modalidades e ps-categorias aspectuais respondeu
necessidade de se extrapolar o nvel propriamente narrativo, segundo a concepo inicial, para
ganhar o nvel discursivo. Tanto o conceito de modalidade, como o de aspectualizao so
conceitos narrativos mas mistos, narrativo-discursivos, pois dependem de uma
compreenso de conjunto dos fatos discursivos. No que a sintaxe narrativa no dependa, mas
que nela se tem a impresso de que h uma certa autonomia do nvel narrativo.
A seguir, no ltimo captulo, vamos retomar algumas das questes de P. Ricur acerca
dos impasses que ele atribuiu semitica narrativa.

58

3 IMPASSES QUE CULMINARAM COM A MUDANA DO PARADIGMA

Neste terceiro e ltimo captulo da dissertao estudamos os questionamentos de P.

Ricur acerca da semitica narrativa, que coincidem com o que podemos chamar de impasses
da teoria. Chamamos assim, pois, so questes que atestam os limites da teoria, na poca,
mesmo que alguns tenham sido posteriormente expandidos.
importante saber, ao longo da leitura do trabalho, que Ricur tinha interesse pela
narratividade e pelo estudo das narrativas em geral. Dessa forma, suas crticas concernem no
somente ao nvel narrativo, estudado aqui, mas a todo empreendimento desenvolvido por
Greimas. Isso fica claro quando falamos da temporalidade, por exemplo, que uma questo
de suma importncia para a teoria ricuriana sobre a narratividade.

As crticas de Ricur

Segundo Dosse (2008, p. 325) a relao entre Greimas e Ricur teve incio no comeo
dos anos 1960. Em 1968, Ricur foi convidado pela primeira vez para participar do seminrio
de Greimas. Ricur fez, nessa ocasio, uma comunicao sobre a narrativa bblica. Os
encontros se seguiram em diversos debates acadmicos ao longo dos anos 1970.
Em 1980, houve a publicao de Hermneutique et smiotique, artigo no qual
Ricur afirmou que a hermenutica e a semitica no so disciplinas rivais, mas que tm
maneiras diferentes de lidar com a dialtica entre explicar e compreender. Ainda em 1980,
Ricur publicou o artigo A gramtica narrativa de Greimas, em que analisou o mtodo de
Greimas, principalmente a diviso em dois nveis, um fundamental e um nvel narrativo de
superfcie e a questo da lgica da converso entre esses nveis. Nesse trabalho, Ricur
afirmou que o modelo constitucional (quadrado semitico) definido por uma dimenso
prxica com uma inteligibilidade mista: fenomenolgica e lingustica (DOSSE, 2008, p. 327).
Aps a leitura de Maupassant [1976], Ricur escreveu o artigo: Figuration et
configuration propos du Maupassant de A. J. Greimas [1985]. Em 1990, Ricur escreveu,
novamente, sobre a semitica greimasiana. Dessa vez para a revista de semitica Nouveaux

59

Actes Smiotiques10. Nesse artigo, intitulado Entre hermneutique et smiotique, o autor

aprofundou a questo da dialtica entre compreender e explicar e defendeu a seguinte tese:

[...] Entre smiotique et hermneutique, il ny a donc pas incompatibilit,

mais simple renversement de priorit. Pour lhermneute, lexpliquer est un
passage oblig pour la comprhension, alors que pour le smioticien, cest
lexplication qui mne le jeu, le comprendre en tant un effet de surface.
(DOSSE, 2008, p. 330)

Sobre a questo da temporalidade, a principal tese que Ricur defendeu a de que o

tempo se torna humano na medida em que organizado maneira de uma narrativa; e a
narrativa tem sentido, por sua vez, na medida em que retrata os aspectos da experincia
temporal (PELLAUER, 2010, p. 99-100). Logo, ele questionou uma das principais
caractersticas da semitica narrativa, que a de ser acrnica.
Foi a partir desses textos que buscamos compreender as questes levantadas por P.
Ricur sobre a narratividade e, mais especificamente, sobre a semitica narrativa de Greimas.
Dentre as vrias questes levantadas por Ricur, ao longo de seu dilogo com a semitica
greimasiana, vamos examinar trs que nos parecem particularmente relevantes: a lgica das
converses, a questo da temporalidade e a dialtica entre explicar e compreender. Se
essas questes nos parecem importantes porque tratam justamente de impasses que a
semitica narrativa procurou resolver na constituio de uma semitica discursiva, que aborda
o discurso em sua complexidade.

A lgica das converses

P. Ricur desenvolveu a sua crtica sobre a lgica das converses do percurso gerativo
de sentido greimasiano no artigo A gramtica narrativa de Greimas, publicado pela primeira
vez em 1980. Nesta primeira publicao, Ricur desenvolveu suas questes baseando-se na
obra Sobre o sentido [1970], mais especificamente no artigo: Elementos para uma gramtica
narrativa [1969] e remetendo em diversos momentos a outro artigo dessa obra, O jogo das
restries semiticas [1968]. Aps ter conhecimento de Maupassant [1976], Ricur retomou
essas questes pautando-se nos ento novos desenvolvimentos apresentados por Greimas.
Essa reavaliao e a reafirmao das questes, foram publicadas na obra Tempo e narrativa,
10

Nouveaux Actes Smiotiques n.7, PULIM: Limoges, 1990 p. 3-51

60

tomo II, em uma seo especfica sobre estudos da narrativa e que inclui anlises sobre a obra
de V. Propp e de C. Bremond. A principal tese que Ricur defendeu em torno da questo da
lgica das converses a de que:

[] o modelo de Greimas me parece submetido a uma dupla injuno:

lgica por um lado, prxica-ptica por outro. Mas s satisfaz primeira,
levando sempre mais adiante a inscrio no quadrado semitico dos
componentes da narratividade introduzida a cada novo patamar, se
paralelamente a inteligncia que temos da narrativa e da intriga suscitar
acrscimos apropriados de ordem francamente sintagmtica, sem as quais o
modelo taxionmico permaneceria inerte e estril. (RICUR, 1995, p. 102)

Ele chegou a essa concluso aps questionar se as condies do modelo constitucional

so conservadas ao longo de todo o percurso gerativo. Para complementar a questo, Ricur
tambm investigou a narrativizao do modelo, ou seja, a passagem das relaes no
orientadas do modelo taxionmico para as operaes orientadas que so responsveis pela
interpretao sinttica do modelo (RICUR, 1995, p. 97). Seus principais argumentos
desenvolveram-se basicamente em trs direes: (a) sobre o modelo taxionmico inicial no
permanecer um modelo forte; (b) que o enriquecimento do modelo provm de uma
semntica da ao; e (c) que h no modelo uma fenomenologia implcita.
O primeiro questionamento de Ricur (RICUR, 1995, p. 96 - 97) sobre a fora do
modelo constitucional. O modelo considerado forte quando so atendidas as trs exigncias:
contradies, contrariedades e pressuposies que resultem de uma oposio binria entre
semas de mesma categoria, como por exemplo a categoria smica binria branco vs preto.

Ora, duvidoso que essas trs exigncias sejam satisfeitas em seu rigor no
domnio da narratividade. Se assim fosse, todas as operaes ulteriores
deveriam ser to previsveis e calculveis [] quanto o autor declara.
Mas, ento, nada aconteceria. No haveria acontecimento. No haveria
surpresa. No haveria nada para contar. Podemos ento presumir que a
gramtica de superfcie lidar na maioria das vezes com quase contradies,
quase contrariedades, e quase pressuposies. (RICUR, 1995, p. 96-97)

Logo, Ricur duvidava que uma narrativa possa se explicitar no quadrado, revelando
as mesmas operaes lgicas. Ele acreditava (RICUR, 1995, p. 95-96) que o analista era
guiado pela antecipao do estgio final da narrativa, o que significa, que ele adotava um
ponto de vista criativo e experiencial (e no descritivo) imaginando como seria criar/viver
uma narrativa que estivesse de antemo determinada. Em princpio, ele estava certo, j que as
narrativas contm as operaes do quadrado mais ou menos explcitas e mais ou menos

61

condensadas. No entanto, do ponto de vista descritivo, que aquele da semitica, o analista

vai cuidar de resolver os problemas de inconsistncia que a narrativa aparentemente revela,
recobrindo a narrativa de uma lgica que se supe ser a sua.
Em seguida, Ricur investigou os enriquecimentos do modelo inicial. O primeiro
consiste nas determinaes caractersticas do fazer, que o autor afirmou derivarem de uma
semntica da ao que seria de fato pressuposta pela teoria do enunciado narrativo e o que
ficaria ainda mais evidente na passagem, por modalizao, dos enunciados sobre o fazer aos
enunciados sobre o poder fazer. A questo de Ricur (1995, p. 98) nesse momento a
seguinte: por que sabemos, com efeito, que o querer fazer torna o fazer eventual? No h
nada no quadrado semitico que nos permita pressupor isso. Nesse ponto chegamos ao
terceiro argumento:

[...] a fenomenologia implcita semntica da ao que d sentido

declarao de Greimas de que os enunciados modais que tm o querer
como funo instauram o sujeito como uma virtualidade do fazer, enquanto
dois outros enunciados modais, caracterizados pelas modalidades do saber e
do poder, determinam esse eventual fazer de duas maneiras diferentes: como
um fazer proveniente do saber ou que se funda unicamente no poder (p.
175). Essa fenomenologia implcita tambm vem luz ao podermos
interpretar o enunciado modal como o desejo de realizao de um
programa que est presente sob forma de enunciado descritivo a ao mesmo
tempo faz parte, enquanto objeto, do enunciado modal [...]. (RICUR,
1995, p. 98)

O filsofo concluiu seus questionamentos de maneira categrica, afirmando que o

plano semitico e o plano prxico tm uma relao de precedncia mtua. O quadrado
semitico traz sua rede de termos interdefinidos e seu sistema de contradio, contrariedade e
pressuposio. Dessa maneira, considerando a gramtica mista, Ricur (1995, p. 99) concluiu
que no parece possvel ver uma equivalncia entre as estruturas desenvolvidas pela semitica
da ao e as operaes implicadas pelo quadrado semitico. Quando perguntado sobre a
afirmao de Ricur acerca do carter misto da semitica, Greimas argumentou:

[...] A un niveau profond, nous avons le concept de transformation, qui rend

compte de tout faire et de tout changement. A un niveau plus superficiel, la
transformation se trouve convertie en faire, et le faire, cest dj autre chose:
cest dj non seulement un jugement ltat pur, mais aussi la relation
transitive entre le sujet et lobjet. Le concept de transitivit fait quon a
besoin dune conversion, conue comme une augmentation de sens et une
reformulation de la syntaxe, un autre niveau. La transitivit est un concept
trs important quelle que soit la dnomination quon lui donne,
intentionnalit, orientation logique, etc. Cest la condition de la fontion des

62

relations entre le sujet et le predicat - sans cela on ne peut pas, en logique,

les distinguer lun de lautre. Jai donc institu un niveau, un lieu pour la
transitivit permettant dexpliciter, la surface, le concept de transformation.
(ARRIV e COQUET, 1987, p. 315-316)

Logo, Greimas afirmou que as transformaes do nvel profundo se convertem em

fazer no nvel narrativo e que o estabelecimento da equivalncia entre a operao e o fazer
constitui a introduo, no nvel mais superficial, da dimenso antropomrfica. Mas, para
compreender essa divergncia, necessrio levar em conta que o fazer para Greimas
diferente do fazer para Ricur: para este, cada fazer singular, no explicvel por meio da
transformao puramente lgica; e para Greimas (1975, p. 154) o fazer uma operao
duplamente antropomrfica: enquanto atividade, ele pressupe um sujeito; e enquanto
mensagem, ele objetivado e implica o eixo de transmisso entre destinador e destinatrio.
Assim, Greimas acredita que o fazer, seja qual for, manifesta uma transformao.
Sobre a questo da equivalncia entre os nveis e o carter misto, que Ricur afirmou
caracterizar o modelo, Greimas respondeu:

[...] Ricur pose donc le problme du rapport dquivalence entre, dun ct,
le faire syntaxique, qui reformule les oprations syntaxiques en langage
anthropomorphe et, de lautre, le faire gnrique qui est le terme formel
substitu tous les verbes daction. Ce qui a chapp Ricur, cest que, en
remontant les niveaux de conversion, en allant de la profondeur vers la
surface, il y a un troisime terme qui est le procs. Si la transformation se
trouve bien convertie en faire, qui est un verbe transitif, le faire, de son ct,
en passant au niveau discursif, se transforme en procs [...]. Le procs, cest
donc un faire ordinaire transcod. [] Toujours dans la linguistique
traditionelle, on distingue le procs des tats: cest cette distinction qui est
analysee au niveau discursif de surface quand on parle de verbes daction.
Mais videmment, comme procs, il faut que le faire soit aspectualis.[]
Autremant dit, on a besoin, tout dabord, dun faire transitif, et ensuite, lors
de lenrichissement gnratif, on rencontre le faire temporalis, spatialis et
actorialis. (ARRIV e COQUET, 1987, p. 316- 317)

Logo, vemos que Greimas refutou a ideia de Ricur do carter misto da teoria, com a
reafirmao dos conceitos de transformao e de transitividade e a introduo das estruturas
discursivas e aspectuais. No prximo tpico, apresentamos os questionamentos que Ricur
fez sobre a temporalidade na semitica greimasiana.

63

A questo da temporalidade

Ricur entendia a temporalidade como uma fenomenologia do tempo. Essa

fenomenologia se apoia sobre dois tempos: um fsico e um humano. O tempo fsico consiste
em um instante qualquer. O tempo humano se inicia num agora no qual se tem um passado
e um futuro [] (ARRIV e COQUET, 1987, p. 294). Os conceitos de fenomenologia do
tempo e do agir e de inteligncia narrativa so para Ricur indissociveis:

Lintrigue apparat alors comme une mise en systme, un procs structurant

par rapport aux momments discrets dun temps purement chronologique.
Une relation de rplique se met ainsi en place entre les structures du temps,
o la discordance lemporte sur la concordance (Saint Augustin: le caractre
discordant de notre exprience du temps) et lactivit narrative qui est une
tentative den faire une concordance dircordante. La smiotique du rcit
reprend en charge cette intelligence narrative et tente de rendre compte de la
prvalence du configuratif sur le temps dispers. Elle nest donc pas
autonome et dpend de cette intelligence qui la prcde. Les structures
aspectuelles pourraient tre les connecteurs possibles entre cette intelligence
narrative et la rationalit smiotique. (ARRIV e COQUET, 1987, p. 294)

Assim como no tpico anterior, Ricur defende que a teoria semitica dotada de
uma intencionalidade prvia. No caso, a inteligncia narrativa, que segundo Ricur
inerente a todo ser humano. Ento, mesmo que acreditemos que estamos apenas lidando com
a lgica, no caso do quadrado semitico, ou que no necessrio considerar o tempo para
analisar uma narrativa, a princpio, de acordo com Ricur, no possvel pensar uma
narrativa sem que a inteligncia narrativa entre em ao. Logo, o que podemos observar,
que Ricur, apresentou diversas abordagens, de diferentes aspectos da teoria greimasiana,
para tentar comprovar essa intencionalidade que ele afirmava ser inerente s narrativas.
A questo que nos interessa especificamente sobre a relao entre a inteligncia
narrativa e o fato de a semitica narrativa ser acrnica.

[...] O prprio Greimas percebe nessa ruptura um trao positivo: a

afirmao da liberdade do indivduo (p. 210). Assim, a mediao operada
pela narrativa enquanto busca no poderia ser apenas lgica: a
transformao dos termos e de suas relaes propriamente histrica. A
prova, a busca, a luta no poderiam pois ser reduzidas ao papel de expresso
figurativa de uma transformao lgica; essa primordialmente a projeo
ideal de uma operao eminentemente temporalizante. Em outras palavras, a
mediao operada pela narrativa essencialmente prtica, seja, como o
prprio Greimas sugere, por visar a restaurar uma ordem anterior que est
ameaada, seja por visar projetar uma nova ordem que seria a promessa de
uma salvao. Quer a histria narrada explique a ordem existente, quer

64

projete uma outra ordem, ela pe, enquanto histria, um limite a todas as
reformulaes puramente lgicas da estrutura narrativa. nesse sentido que
a inteligncia narrativa, a compreenso da intriga precedem a reconstruo
da narrativa com base numa lgica sinttica. (RICUR, 1995, p. 81-82 grifo
do autor)

Ricur reconheceu, posteriormente, que a introduo das estruturas aspectuais no

modelo foi um passo frente da teoria, que ele considerava rgida. Entretanto, para ele, foi
apenas um passo, e Ricur apesar de se animar com os novos desenvolvimentos da semitica,
no deixou de apontar as questes que ele acreditava que continuavam em aberto:

No fcil definir o lugar dessas estruturas aspectuais com relao s

estruturas profundas, de um lado, e s estruturas discursivas coextensivas ao
fazer, de outro. [...] Com essas expresses, porm, s se consegue recuar a
relao com o tempo. Por outro lado, podemos nos perguntar se
consideraes aspectuais podem ser introduzidas antes de todo
encadeamento sintagmtico, de todo percurso discursivo; por essa razo
que, na anlise detalhada das sequncias do conto Maupassant, os traos
aspectuais so introduzidos por ocasio de seus investimentos discursivos.
No conseguimos ver, com efeito, como relaes lgicas se temporalizariam
se no houvesse nenhum processo que exigisse uma estrutura sintagmtica
do discurso segundo a linearidade temporal. A introduo das estruturas
aspectuais no modelo no se faz, pois, sem dificuldades. (RICUR, 1995, p.
90)

Ricur em seus questionamentos acerca da questo do tempo na semitica narrativa,

apesar de reconhecer os ganhos com o desenvolvimento das categorias aspectuais, no se
satisfez. possvel que sua insatisfao seja pelo fato de ele ver de maneira diferente (sempre
priorizando a intencionalidade) os mecanismos de narrativizao. A aspectualizao pode ser
considerada um exemplo do carter misto da teoria, na medida em que ao mesmo tempo
algo narrativo e discursivo ou pelo menos um fenmeno que diz respeito aos dois nveis.
Apesar de no condizer literalmente ao misto de Ricur, o misto que ele defende e o
misto (o complexo, no sentido de termo complexo) que Greimas acaba por introduzir para
fazer a mediao entre ao e discursivizao.

65

Explicar e compreender
Commant ai-je vu, pour ma part, la relation entre expliquer et comprendre
dans le champ narratif? J'ai essay de montrer dans mon travail que nous
avions une sorte de familiarit culturelle des rcits que nous avons compris
depuis notre enfance, en passant par tout les rcits que nous avons compris et
aims dans notre culture et qui dveloppent ce que j'ai appel une
intelligence narrative. Et je vois la smiotique comme une simulation
rationnelle de ce que nous avons prcompris, d'une certaine faon, par notre
culture, au milieu des rcits. Ce nest pas une thse adverse la smiotique,
mais c'est l'affirmation tout simplement qu'il y a une sorte de guidage de la
comprhension, toujours en sous-main, dans toutes les oprations de la
narrativisation. (HNAULT, 1994, p. 199)

P. Ricur (HNAULT, 1994, p. 196) afirmou que a questo da dicotomia entre

explicar e compreender uma questo alem antiga, que remete ao artigo do filsofo
hermenutico Wilhelm Dilthey La naissance de lhermneutique de 1900. Essa questo
prosseguiu no pensamento alemo atravs de Martin Heidegger e dos ps-heideggerianos,
como Hans-Georg Gadamer. Ludwig Wittegenstein e os neowittegensteinianos, uma vertente
inglesa da filosofia, tambm abordaram o assunto. Na abordagem inglesa, a dicotomia era
baseada na distino entre o jogo de linguagem (que corresponde compreenso) e o jogo
da causalidade (que corresponde explicao). Assim, alguma coisa acontece segundo uma
causa, no jogo da causalidade; e algum fato acontece por alguma razo no jogo de linguagem
da motivao.
Para Dilthey (RICUR, 1999, p. 435-436) o que compreendemos so os signos e o
que explicamos so os fatos. Assim, quando estamos em presena dos signos, estamos no
domnio da compreenso. E estamos no campo da explicao quando diante de algum fato.
Dilthey tem a convico de que os signos so a exteriorizao de uma via psquica secreta, e
que o problema da compreenso est em desobjetivar os signos para encontrar o processo
que os engendra. Entretanto, Ricur afirma que os signos tambm so espcies de fatos, logo
no possvel separar as coisas assim to simplesmente.
Na viso do crculo de Viena, que continuou pela filosofia analtica principalmente
pela forma do positivismo, apenas a explicao suficiente (RICUR, 1999, p. 434). A
compreenso aparece como uma modalidade subjetiva de apreenso do mundo. Para o crculo
de Viena existem as cincias da natureza e as cincias do esprito:

66

[] Ces dernires ne sont dignes du nom de science que dans la mesure o

elles reposent sur les mmes procdures d'explication que les sciences de la
nature. Et si des procdures intuitives du genre de l'empathie, par quoi
l'observateur communie avec des tats psychiques trangers, continue de
jouer un rle en psychologie, en anthropologie, en histoire, en sociologie
culturelle, cela prouve seulement que ces sciences n'ont pas encore atteint le
niveau d'une discipline scientifique rigoureeuse, ce qui est peut-tre le cas
pour longtemps encore d'une quasi-science telle que l'histoire. La
comprhension, selon cette philosophie de la science, ne saurait aucun titre
donner lieu une pistmologie alternative. Au pis, elle n'est qu'un rsidu de
l'ge prscientifique survivant l'ge de la science ; au mieux, elle constitue
un corollaire plus ou moins subjectif de l'explication dans des sciences de
niveaus pistmologique infrieur []. (RICUR, 1999, p. 434-435)

Ricur considerava a dicotomia entre explicar e compreender obsoleta, mas acreditava

que a distino era justificada, mas de uma forma diferente: no havia uma dicotomia entre
explicar e compreender, mas sim uma dialtica. Segundo essa dialtica, sempre h explicao
e compreenso, sendo que uma ser prioridade e a outra ter um lugar secundrio. A ao
prioriza a explicao, o discurso cotidiano equilibra a explicao e a compreenso e o
discurso literrio prioriza a compreenso.
O filsofo definiu a hermenutica como uma maneira de distribuir a explicao e a
compreenso, uma maneira na qual a explicao o caminho para a compreenso. H ento
um tipo de mediao do compreender pelo explicar, mas o compreender permanece
dominante. A semitica estrutural ser definida, ento, como uma outra implementao do
mesmo tipo entre explicar e compreender, mas sob a condio de uma reverso metodolgica
que doa o primado explicao e vai situar a compreenso no plano dos efeitos de superfcie.
(RICUR, 1999, p. 437).
Ricur garantiu que a semitica como a hermenutica uma disciplina interpretativa,
mas com uma relao metodolgica inversa. Ele exemplificou com uma anlise do quadrado
da veridico:

[...] Quant au carr de la vridiction, le recours qui est fait ici aux catgories
du paratre et de ltre me parat donner cette fois la primaut la
phnomlologie, mme si, ici encore, celle-ci a tout gagner voir se
distribuer sur un carr, de faon la fois lgante et convaincante, les quatre
ctes de la vridiction: vrit, fausset, mensonge, secret, sur la seule base
des conjonctions entre tre, paratre, non-tre et non-paratre. Je dirai que
nulle part lintrication nest plus troite quici entre smiotique et
phnomnologie, et, en ce sens, entre explication et comprhension,
linitiative revenant de faon plus ou moins force lexplication dans cette
version smiotique de lhermneutique.(RICUR, 1999, p. 448-449)

67

Assim, como nos dois tpicos anteriores, sobre a inteligncia narrativa e sobre o
carter misto da teoria, voltamos questo de que a semitica narrativa, para Ricur, no
pode ser to lgica assim quanto se espera que seja. Esse aspecto da abordagem de Ricur vai
de encontro com a questo dos impasses que culminaram com a mudana do paradigma da
semitica narrativa, na medida em que Ricur questionou conceitos bsicos da teoria como: a
converso entre nveis e a manuteno da lgica durante o processo, que ele refuta; sobre no
ser possvel pensar uma narrativa sem temporalidade, invocando a fenomenologia do tempo;
sobre o carter misto da teoria: lgico-prxico, e que abarca uma semntica da ao. E
principalmente, sobre a semitica ser uma teoria hermenutica, j que, na sua viso, ambas as
teorias so interpretativas, na medida em que, mesmo opostamente, envolvem tanto a
compreenso, quanto a explicao.

Prenons, par exemple, la question de la modalit [...] :comment est-ce que je

comprendrais ce que signifie d'abord faire, mme si on nous dit que le faire
doit tre pris en dehors de ses investissimentes anthropomorphiques? En
ralit l'investissement anthropomorphique est le guide de comprhension
qui accompagne la catgorie de l'actant. Un actant, ce peut tre un animal, un
dmon, ou n'importe quoi. Greimas a mille fois raison: la catgorie de
l'actant est bien pulus vaste que celle de l'agent humain. Mais c'est
prcisment par notre familiarit avec les quasi-anthropomorphismes et la
comprhension que nous avons de ces catgories anthropomorphiques que
nous pouvons lever l'actant au rang de mtacatgorie en quelque sorte, qui
n'est plus justement de l'ordre phnomnologique, de l'ordre de la
comprhension, mais qui est de l'ordre d'un construit par le discours
smiotique. (HNAULT, 1994, p. 200)

Entre os impasses que essas questes incitam e que o prprio Ricur afirma que foram
resolvidos, citamos: a instaurao de categorias fricas s estruturas profundas; as noes de
objeto valor e valor modal; o desenvolvimento do destinador-manipulador e das modalidades;
a distino entre fazer pragmtico e fazer cognitivo, e este dividido entre fazer persuasivo e
fazer interpretativo; o quadrado de veridico e as categorias aspectuais.
Se olharmos com ateno para esses itens podemos observar que houve na mudana
do paradigma um movimento rumo superfcie do modelo e s profundezas:
desenvolvimentos relacionados s categorias narrativo-discursivas, recm instauradas na
poca, como a aspectualizao e as modalidades. Outro ponto importante a complexificao
do interesse do modelo: se antes o interesse era no quem faz o qu, agora esse quem e
esse o qu sero no mnimo desmembrados, para que se descubra o como, o porqu, o
quando e o onde.

68

CONSIDERAES FINAIS
Talvez no fosse absurdo sustentar que, uma terceira vez, o mesmo projeto
cientfico voltava ordem do dia, o de tentar reduzir a distncia entre a
reconstituio do movimento (e da dinmica das mudanas no meio de uma
teoria descontnua como a da narratividade) e a assimilao perceptiva do
sentido vivido que, no prprio seio da lngua, gerava fenmenos fluidos e
contnuos. [...] Uma reflexo sobre a maneira com que um ser, um objeto,
um lugar ou um momento adquirem valor a nossos olhos prolongaria esse
incio de renovao terica. (HNAULT, 2006, p. 147)

Entre as inmeras e importantes influncias que levaram A. J. Greimas a desenvolver a

semitica, optamos por fazer um recorte sobre o que foi considerado o nvel mais
desenvolvido da teoria greimasiana: o paradigma da semitica narrativa.
Nosso objetivo geral foi o de empreender um estudo historiogrfico sobre o percurso
da semitica narrativa greimasiana. Este estudo foi segmentado em trs etapas
correspondendo aos trs objetivos especficos da pesquisa: (a) aprofundar os conhecimentos
sobre a influncia de V. Propp e de C. Lvi-Strauss; (b) Compreender pela cronologia das
obras greimasianas como foi a consolidao da teoria, desde as suas bases at a mudana no
paradigma, por meio de um inventrio de conceitos e de suas aplicaes; e (c) retomar e
compreender as crticas de P. Ricur dirigidas semitica narrativa. Nosso crpus de anlise
consistiu em um inventrio de textos da obra greimasiana, de V. Propp, Lvi-Strauss e do
dilogo entre Greimas e P. Ricur, alm dos comentadores dessas obras.
No estudo sobre as origens da semitica narrativa, lanamos mo da abordagem
historiogrfica, na qual selecionamos os elementos relevantes da histria da semitica com
base em parmetros especficos para a nossa abordagem. Essa abordagem, no caso, teve um
foco estritamente bibliogrfico. O principal interesse, foi o de investigar nos discursos dos
tericos estudados e nos discursos sobre esses discursos, os indcios de um percurso, da
construo de um paradigma, a sua consolidao e tambm a sua mudana. O enfoque
historiogrfico contribuiu tambm para a compreenso de que a semitica narrativa evoluiu
como paradigma cientfico com a prevalncia de continuidades e assimilaes.
Partimos do pressuposto de que Greimas desenvolveu os princpios da semitica
narrativa ao unir numa s metodologia os elementos da anlise desenvolvida por Propp para
os contos russos e os da anlise estrutural do mito desenvolvida por Lvi-Strauss. Em diversas
snteses do modelo, Greimas definiu os elementos que tornaram a semitica narrativa um
paradigma cientfico, efetivamente aplicvel a qualquer tipo de narrativa.

69

Os estudos de V. Propp contriburam diretamente para a construo do modelo

actancial greimasiano e do desenvolvimento do esquema narrativo. E mesmo se afastando do
modelo desenvolvido por Propp, Greimas, alm de cit-lo inmeras vezes em diversas obras,
manteve termos e conceitos proppianos no Dicionrio de Semitica.
C. Lvi-Strauss contribuiu principalmente com as ideias de um modelo no linear,
acrnico e que prioriza o aspecto paradigmtico apontando para a variao da estrutura
narrativa. Sobre a relao entre Greimas e Lvi-Strauss, constatamos que Greimas recorreu
aos estudos sobre o mito de Lvi-Strauss e publicou em sua homenagem. Entretanto, salvo
engano, como sugere Darrault-Harris (2013), essa relao foi unilateral. Deixamos em
suspenso esta questo sobre um possvel dilogo entre os dois tericos, j que Greimas
afirma, em um de seus artigos, que houve uma resposta de Lvi-Strauss (ainda que negativa)
sobre uma de suas anlises baseadas no estudos do etnlogo. Entretanto, no encontramos at
o momento novos indcios de como ou onde esse dilogo ocorreu.
A relao entre Greimas e Ricur, sem dvidas, um dos elementos mais relevantes e
pouco explorados para se compreender o desenvolvimento da semitica narrativa. Num
primeiro momento, em que Ricur conhece apenas a Smantique structurale e Sobre o
sentido ele antecipa questes que foram desenvolvidas posteriormente como a
temporalizao, a rigidez nas converses entre os nveis do percurso e o fato da semitica ser,
na verdade, uma teoria interpretativa (que prioriza a compreenso, mas no exclui a
explicao) a partir da sua tese sobre a dialtica entre compreender e explicar. Ricur
acompanhou todo o desenvolvimento da semitica greimasiana e apesar de no fazer crticas
somente ao nvel narrativo, j que o interesse dele era ver o percurso como um todo, desse
nvel que tratou a maior parte de seus apontamentos.
Greimas sempre cultivou um carter questionador em relao prpria teoria, o que
resultou nas mudanas do paradigma da semitica narrativa.

Fidlit et changement: il y a peut-tre quelque paradoxe, pour un chercheur,

affirmer vouloir rester fidle soi, alors que le projet scientifique,
aujourdhui, est le seul espace o la notion de progrs a encore du sens, que
le renouvellement sy inscrit comme le propre de tout effort thorique. Quel
sens peut-on donner ce dsir de permanence si la smiotique quon avait
rve, loin de se satisfaire de la pure contemplation de ses propres concepts,
devait mettre, tout instant et tout prix, la main la pte et se montrer
efficace en mordant sur le rel: lobjet construire dterminait alor, dans
une large mesure, la vise du sujet. (GREIMAS, 1983, p. 7)

70

Houve mudanas, mas no exatamente uma revoluo no sentido kuhniano. O sistema

actancial, por exemplo, mudou ao longo do tempo se adaptando s novas necessidades. Uma
ruptura perceptvel ocorreu em relao proximidade que a teoria tinha com as outras teorias
narratolgicas no incio de seu percurso. A partir de certo momento, a semitica narrativa se
torna to abstrata e geral, que no se percebem mais restries em relao aos tipos de objetos
analisveis, como acontecia no incio, em que o primeiro sistema actancial e o esquema
cannico das trs provas restringiam os objetos analisveis s narrativas mais figurativas,
como os contos e os mitos.
Ao longo da pesquisa, tornou-se importante demonstrar a coerncia entre os percursos
tericos que escolhemos tratar (entre Propp - Greimas - Ricur). perceptvel que assim
como Propp foi uma inspirao para a semitica narrativa greimasiana, esta foi uma das
inspiraes para os estudos de narratividade de P. Ricur.
Ricur, como vimos, acompanhou o desenvolvimento da semitica narrativa de perto
e suas contribuies influenciaram o entendimento da teoria, na medida em que seus
questionamentos, como a questo da semitica ser uma teoria interpretativa, incita-nos a
indagar a teoria e a compreend-la de uma maneira no convencional. Uma das observaes
que fizemos a partir do percurso da crtica de Ricur sobre a semitica narrativa que a
semitica uma disciplina cujos desenvolvimentos se deram ao longo do tempo e de maneira
descentralizada, de modo que a sua metalinguagem pode passar a impresso de ser difcil
ou hermtica. No entanto, quando atentamos para o conjunto dos desenvolvimentos dos
estudos greimasianos, possvel ver a coerncia e o caminho que percorreram para
ultrapassar certos impasses.
A crtica de Ricur colaborou para esse entendimento literalmente do conjunto da
obra. No se deve perder de vista a ideia de conjunto quando se estuda semitica. Tanto em
relao ao conjunto da obra greimasiana, quanto em relao ao fato de os desenvolvimentos
posteriores da semitica serem predominantemente estudos descentralizados que focam
diferentes aspectos do modelo sem, contudo, perder a coerncia epistemolgica o que,
evidentemente, resta por demonstrar em futuras pesquisas.

71

REFERNCIAS

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TESNIRE, L. Esquisse d'une syntaxe structurale. Paris: Klincksieck, 1959.

76

APNDICE A - CRONOLOGIA DA OBRA GREIMASIANA ANALISADA

Por data da primeira publicao.

[1960] Os provrbios e os Ditados ( idiotismes, proverbes, dictions , in Cahiers de

lexicologie, p. 41-61) (Reimpresso em Du sens, 1970, p. 309-314)

[1963] A mitologia comparada ( La description de la signification et la Mythologie

compare (in LHomme, sept-dc., p. 51-66.) (Reimpresso em Du Sens, 1970, p.117-134)

[1966] Consideraes sobre a linguagem Considrations sur le langage. (Reimpresso em Du

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[1966] Semntica estrutural (Smantique structurale - Recherche de mtode, Paris, Larousse,

262 p.)

[1966] Por uma Teoria de interpretao da Narrativa Mtica (Elments pour une thorie de
linterprtation du rcit mythique, in Communications, 8, p.28-59.) (Reimpresso em Du
Sens, 1970, p.185-230)

[1966] Estrutura e histria Structure et histoire, in Les temps modernes, 246, p. 815-827)
(Reimpresso em Du Sens, 1970, p. 103-115)

[1967] A estrutura dos actantes da Narrativa (Approche gnrative de lanalyse des actants,
in Word, 23, 1-2-3, p.221-238, en hommage A. Martinet.) (Reimpresso em dans Du Sens,
1970, p. 249-270 )

[1967] A lingustica estrutural e a potica (Les relations entre la linguistique structurale et la

potique, in Revue internationale des Sciences Sociales, vol. XIX, N1.) (Reimpresso em Du
Sens, 1970, p.271-283)

[1967] A escritura cruciverbista (Lcriture cruciverbiste, in To honor Roman Jakobson, La

Haye-Paris, Mouton, p.799-815.) (Reimpresso em Du Sens, 1970, p.285-307)

77

[1968] O jogo das restries semiticas (Com F. Rastier, The interaction of semiotic
constraints, in Yale French Studies, 41, p.86-105.) Reimpresso em Du Sens, 1970, p.135155)

[1968] Para uma sociologia do bom senso (Per una sociologia del senso somune, in Rassegna
Italiana di sociologia, 2, p.199-209, en hommage S. Zlkiewski.) (Reimpresso em Du Sens,
1970, p.93-102)

[1968] Condies para uma Semitica do mundo natural ( Conditions dune smiotique du
monde naturel , in Pratiques et langages gestuels, Langages, 10, (Greimas, d.), p.3-35.)
(Reimpresso em Du Sens, 1970, p.49-91)

[1969] A estrutura Semntica. ( La structure smantique , communication prsnte au

symposium organis par Wenner-Gren Foundation sur Cognitive Studies and Artificial
Intelligence Research, Chicago;) (Reimpresso em Du Sens, 1970, p.39-48)

[1969] Elementos de uma gramtica narrativa ( lements dune grammaire narrative , in

LHomme, IX, 3, p.71-92.) (Reimpresso em Du Sens, p.157-183)

[1970] Sobre o sentido (Du Sens - Essais smiotiques, Paris, Le Seuil, 314 p.)

[1970] A busca do medo (homenagem a C. Lvi-Srauss, artigo indito em Du Sens, 1970: La

qute de la peur: rflexions sur un groupe de contes populaires)

[1973] Um problme de smiotique narrative: les objets de valeur (in Langages, 31, p.19-35.)
(Reimpresso em Du Sens II, 1983, p.13-48)

[1973] Les actants, les acteurs et les figures (in Smiotique narrative et textuelle de C.
Chabrol et alii, d., Paris, Larousse, p. 161-176.) (Reimpresso em Du Sens II, 1983, p.49-66)

[1973] Description et narrativit propos de la Ficelle de Maupassant

(in Revue

canadienne de linguistique romane, 1.1.) (Reimpresso em Du Sens II, 1983, p. 135-155)

78

[1974] Le contrat de vridiction (communication faite lors du Colloque sur Le craissemblable

et la fiction (Recherches sur le contrat de vridiction) Montral (octobre); publi par
Langages, V, 2 (Tokyo), 1976;) (Reimpresso em Du Sens II, 1983, p. 103-113)

[1975] Des accidents dans les sciences dites humaines (in versus, 12. P. 1-31) (Reimpresso
em et dans Du Sens II, 1983, p. 171-212)

[1976 Maupassant. A semitica do texto: exerccios prticos (Maupassant. La smiotique du

texte: exercices pratiques, Paris, Le Seuil, 277p.)

[1976] Pour une thorie des modalits( in Langages, 43, p.90-107.) (Reimpresso em Du Sens
II, 1983, p.67-91)

[1976] As aquisies e os projetos In: Courts (Les acquis et les projets, Prface du livre de
J. Courts, Introduction la smiotique narrative et discursive, Paris, Hachette Universit,
144 p.)

[1979] Dicionrio de Semitica (com J. Courts, Smiotique - Dictionnaire raisonn de la

thorie du langage, Paris, Hachette Universitt, 424 pages)

[1979] La soupe au pistou ou la construction dun objet de valeur (in Actes smiotiques,
Documents, 5, p.4-16.) (Reimpresso em Du Sens II, 1983, p.157-169)

[1979] De la modalisation de Ltre (in Actes smiotiques, Bulletin, 9, p.9-19.) (Reimpresso

em Du Sens II, 1983, p.93-102)

[1981] De la colre tude de smantique lexicale (in Actes smiotiques, Documents, 27 p.927.) (Reimpresso em Du Sens II, 1983, p. 225-246)

[1982] Le dfi (in Actes smiotiques, Bulletin, 23, p. 39-48.) (Reimpresso em Du Sens II,
1983, p. 213-223)

[1983] Du Sens II - Essais smiotiques. Paris, Le seuil, 246 p.

79

[1983] Le savoir et le croire: un seul univers congnitif. Fait partie dun recueil colletif: De la
croyance (Approches pistmologiques et smiotiques, textes prsents par H. Parret, Berlin New York, W. De Gruyter, 1983, p. 130-145.) (Reimpresso em Du Sens II)

80

APNDICE B INVENTRIO DE TERMOS E CONCEITOS DA SEMITICA

NARRATIVA

* Nesse inventrio, esto os termos que constam no Dicionrio de Semitica que foram ou
sero citados nesta pesquisa. Os verbetes selecionados fazem parte do universo da semitica
narrativa e foram agrupados de acordo com trs parmetros: (1) fazer parte do
desenvolvimento da SN; (2) ter sido influncia da obra de Propp e (3) ter sido influncia da
obra de Lvi-Strauss, sendo que essa influncia foi detectada principalmente em forma de
citao direta dos autores no verbete ou identificada em referncias em outras obras do
crpus.

Verbetes do Dicionrio de Semitica

Actancial p. 20
Adjuvante p. 20
Antidestinador p. 31
Antidoador p.
Sintaxe Antropomorfa p. 33
Aquisio p. 33
Apropriao p. 34
Assero p. 40
Ato p. 42
Atribuio p. 46
Competncia p. 74
Complementaridade p. 77
Termo complexo p. 78
Conjuno p. 90
Modelo constitucional p. 94
Contradio p. 98
Contrariedade p. 99
Converso p. 102
Crer p. 107
Denegao p. 121
Modalidades Denticas p. 124

81

Destinador/Destinatrio p. 132
Dever p. 134
Disforia p. 149
Disjuno p. 149
Enunciado p. 168
Modalidades epistmicas p. 172
Esquema p. 179
Estado p. 180
Estrutura p. 183
Euforia p. 192
Fazer p. 202
Falsidade p. 205
Fiducirio p. 208
Funo p. 223
Percurso gerativo p. 232
Implicao p. 256
Impossibilidade p. 259
Improbabilidade p.259
Incerteza p.259
Fazer informativo p. 265
Injuno p. 266
Manipulao p. 300
Mentira p. 305
Modalidade p. 314
Narrador/narratrio p. 327
Percurso narrativo p. 334
Necessidade p. 337
Negao p. 337
Termo/dixis Negativo p. 338
Termo neutro p. 339
Nvel p. 339
Objeto p. 346
Ocultao p. 349

82

Operao p. 350
Oponente p. 351
Oposio p. 352
Orientao p. 353
Papel p. 357
Parecer p. 361
Percurso p. 362
Performance p. 362
Permissividade p. 366
Fazer persuasivo p. 368
Piv narrativo p. 370
Poder p. 372
Termo/dixis Positivo p. 378
Predicado p. 381
Prescrio p. 382
Probabilidade p. 385
Estrutura profunda p. 387
Programa narrativo p. 388
Quadrado semitico p. 400
Qualificao p. 405
Querer p. 406
Fazer receptivo p. 407
Reconhecimento p. 409
Revalorizao p. 422
Saber p. 425
Sano p. 427
Segredo p. 428
Sema p. 429
Sequncia p. 457
Ser p. 458
Subcontrariedade p. 484
Sujeito p. 487
Ter p. 500

83

Transformao p. 510
Troca p. 514
Valor p. 526
Verdade p. 529
Veridico p. 530
Modalidades veridictrias p. 532

Verbetes ligados a V. Propp

Actante p. 20
Agressor p. 25
Auxiliar p. 48
Busca p. 51
Consequncia p. 93
Contrato p. 99
Decepo p. 115
Deciso p. 116
Prova decisiva p. 116
Defrontao p. 119
Despossesso p. 130
Desqualificao p. 130
Doao p. 152
Doador p. 152
Dominao p. 153
Duplicao p. 154
Estruturas actanciais e actoriais p. 186
Etnossemitica p. 191
Execuo p. 194
Falta p. 205
Funo p. 224
Prova glorificante p. 238
Heri p. 242
Informante p. 265
Interdio p. 268

84

Justia p. 274
Logro p. 298
Marca p. 303
Moralizao p. 318
Morfologia p. 319
Narrativa p. 327
Narratividade p. 328
Esquema narrativo p. 330
Privao p. 385
Prova p. 394
Punio p. 399
Prova qualificante p. 405
Recompensa p. 408
Renncia p. 419
Retribuio p. 422
Prova simulada p. 466
Prova substitutiva p. 487
Vilo p. 535
Vingana p. 535

Verbetes ligados a C. Lvi-Strauss

Arcabouo p. 36
Categorizao p. 56
Mitologia Comparada p. 70
Conector de isotopias p. 86
Cultura p. 109
Deceptor p. 115
Discurso/nvel Mtico p. 312
Mitologia p. 313
Recorte p. 410