_____Psicologia &m foco

Vol. 3 (2).
n. (2).
Jul./Dez
Ju/dez2009
2009

O TESTE ARQUETPICO DE NOVE ELEMENTOS (AT-9) E O MTODO CAIXA DE

AREIA NO ESTUDO DA VELHICE ASILADA1
Vannessa de Resende Cardoso2
Altair Macedo Lahud Loureiro3
RESUMO: Este artigo resulta de uma pesquisa de campo realizada com idosas e idosos asilados e
pessoas envolvidas na organizao de uma Instituio de Longa Permanncia para Idosos - ILPI na cidade de Goinia. Sero apresentadas as representaes mtico-simblicas dos trs grupos a
partir da Teoria do Imaginrio de Gilbert Durand (1997). Tambm sero mostrados os resultados
das anlises da aplicao do teste AT-9, criado pelo psiclogo francs Yves Durand (1988), e do
mtodo Caixa de Areia, concebido por Kalff (1986), nos referidos grupos. A anlise revelou a
presena de desestrutura no imaginrio de sujeitos dos trs grupos analisados. Os dados mticos
informaram que os idosos homens e mulheres no queriam lutar; porm, por vezes, reagiram em
decorrncia das presses do asilo, resultando assim na evidncia de um imaginrio considerado
durandianamente como disseminatrio.
Palavras- chave: velhice asilada; teste AT-9; caixa de areia
THE ARCHETYPE NINE ELEMENTS TEST (AT-9) AND THE SAND PLAY METHOD IN
THE STUDY OF INSTITUCIONALIZED ELDERLY
ABSTRACT: This article is the result of a research carried out in a Long Staying Institution for
Elderly People - ILPI - in Goinia city, where three groups were investigated: old man, old women,
and institution staff. The mythic and symbolic representations of the three groups were examined
considering the imaginary anthropology of Durand, G. (1997). The resulting analysis of the AT-9
test (Durand, Y., 1998) and the Sand Play Method (Kalf, 1986) applied in the referred groups will
also be presented. The analysis revealed the presence of unstructured imaginary among the subjects
of the three groups. Mythical data informed that elderly men and women did not want to fight;
however, sometimes they reacted due to social pressures in the nursing home, resulting in the
evidence of an imaginary considered in a durandian way as disseminatory.
Key words: institutionalized elderly; AT-9 test; sand play.

Este artigo contm resultados parciais da dissertao de mestrado em Gerontologia intitulada: Velhice Asilada,
Gnero e Imaginrio, apresentada pela primeira autora na Universidade Catlica de Braslia (UCB) e orientada pela
segunda autora.
2
Psicloga (UCG), Especialista em Psicodrama Tridico (SOBRAP). Mestre em Gerontologia (UCB) e Doutoranda em
Psicologia (UFRJ). E-mail: vannnessaresende@gmail.com
3
Doutora em Educao - Antropologia do Imaginrio - USP/Frana e Sua. Docente do programa de Ps-Graduao
Stricto Sensu em Gerontologia, Universidade Catlica de Braslia UCB. Aposentada da Universidade de Braslia
UNB. Pesquisadora do cnpq. Conselheira de Educao do Distrito Federal - CEDF . E-mail: altaira@uol.com.br.
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INTRODUO
Encontraremos vrios estudos sobre
velhice na literatura existente sobre o assunto.
O entendimento sobre os fatores psico-sociais
e biolgicos tem sido investigado e
consequentemente ampliada a compreenso
do fenmeno da velhice e do processo do
envelhecimento por diversas reas da sade,
sob diferentes paradigmas. No entanto,
investigar velhice institucionalizada, dita
tradicionalmente asilada, a partir das
representaes imagtico-simblicas dos
grupos de uma instituio asilar torna-se um
desafio, visto que para se entender o no dito,
ou seja, aquilo que permeia os espaos
asilares, necessrio o uso de uma lente
quase mgica.
Outro aspecto desafiante utilizar o
teste AT-9 e o mtodo Caixa de Areia com
idosos asilados. As limitaes fsicas dos
internos tornam-se barreiras, mas no
impedem a utilizao de ambos os
instrumentos.
Nesse
caso,
tornam-se
necessrias algumas adaptaes.
Primeiramente, ser destacada a
fundamentao terica que permite a costura
de dois instrumentos de pesquisa no
entendimento do imaginrio dos idosos
asilados, idosas asiladas e pessoas envolvidas
na organizao de uma instituio asilar.
Dessa maneira, mostraremos como possvel
tecer tal tecido de anlise e observar seu
resultado.
Arqutipo Teste de Nove Elementos-Teste
AT-9 de Durand, Y. (1998)
Segundo Migliorini (1999, p. 173), o
Teste AT-9 foi desenvolvido pelo psiclogo
francs Yves Durand, apoiado em Gilbert
Durand. Ele foi criado, inicialmente, com o
objetivo de colocar empiricamente prova a
arquetipologia geral de Gilbert Durand e no
por princpio uma teoria psicodinmica em
especfico,
mas
uma
qualificao
compreensiva das imagens.

O teste AT-9 composto de nove

estmulos arquetpicos que levam
emergncia do imaginrio no trajeto
antropolgico (DURAND, 1997), que so,
em ordem de aparecimento: queda, espada,
refgio, monstro devorante, algo cclico (que
gira, produz ou progride), personagem, gua,
animal (pssaro, peixe, rptil ou mamfero) e
fogo. Na primeira parte do teste pede-se para
o sujeito desenhar uma histria a partir dos
nove elementos dados. Depois, pede-se para
este sujeito escrever a histria ou cont-la. A
ltima parte contm um pequeno questionrio
e um quadro sntese com as imagens, funes
e simbolismos atribudos pelos sujeitos a cada
um dos nove elementos do teste. A partir da
forma como os elementos so considerados na
histria imaginada, e registrados pictrica e
semanticamente nos protocolos do teste,
possvel verificar a estrutura do imaginrio e
conhecer o universo mtico do grupo.
(DURAND, 1988).
Por meio dessa tcnica obtm-se: os
fatos simblicos, que so materializados por
uma imagem (desenho) e um sentido
(narrao); a organizao desses fatos num
subconjunto significante, o qual obtido por
meio das consignas pedidas no teste,
necessrias para a pesquisa na busca de uma
temtica e at mesmo de um cenrio; e o
processo lingstico de simbolizao, obtido
por meio do questionrio.
Durand, Y. (1988) caracterizou os
universos mticos como: hericos, msticos ou
sintticos, referindo-se ainda possibilidade
da no-estruturao que pode ser considerada
como pseudoestrutura ou desestrutura. O
contedo temtico da cena/histria vai revelar
um imaginrio com: estrutura herica (tema
do combate); estrutura mstica (atmosfera do
repouso); estruturao sinttica (temas do
combate e do repouso organizados de forma
diacrnica ou sincrnica); e universo da noestruturao, no qual os nove elementos so
representados isoladamente e sem articulao
temtica aparente entre si.

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Caixa de Areia: o jardim da alma

A Caixa de Areia, ou Jogo de Areia,
ou sandplay, desenvolvida por Kalff (1988),
corresponde a um mtodo teraputico que
envolve a utilizao de uma caixa com
dimenses de 72 cm x 50 cm x 7,5 cm e
preenchida at a metade com areia. Seu lado
interno revestido com uma chapa de metal
ou plstico rgido de cor azul-escura.
Miniaturas e pequenos objetos so dispostos
em prateleiras abertas e ficam disponveis
para o uso ao se fazer um cenrio na areia.
Essas
miniaturas
incluem
representaes realistas de animais selvagens
e domsticos, conchas, carros, trens, navios,
avies,
pontes,
construes,
igrejas,
ferramentas de trabalho, rvores, flores e
figuras humanas (adultos e crianas de muitas
nacionalidades e raas em vrias situaes de
vida, tais como fazendeiros, operrios,
soldados, cavaleiros, esquims, africanos,
asiticos, entre outros). Em suma, devem ser
disponibilizados objetos simblicos com os
quais se pode criar um mundo.
Nenhuma instruo dada, de acordo
com Weinrib (1993), mas o sujeito
encorajado a criar aquilo que desejar na Caixa
de Areia. Geralmente, pede-se a ele para
contar a histria do cenrio. A interpretao
realizada luz da simbologia junguiana e das
ampliaes arquetpicas que emergem.
A costura do tecido imaginrio
O mtodo Caixa de Areia foi utilizado
neste estudo como outro instrumento vlido
para ampliar ou confirmar as anlises e as
interpretaes do imaginrio do grupo de
idosos asilados, idosas asiladas e pessoas
envolvidas na organizao do asilo
desvendadas com o Teste AT-9. Assim,
apresentada aqui a fundamentao terica e
prtica do mtodo da Caixa de Areia,
buscando destacar o que existe de comum
entre esses dois instrumentos.
O imaginrio trabalhado no processo
da Caixa de Areia, para o que se utiliza um

grande nmero de miniaturas ou imagens,

gua e areia no espao delimitado de uma
caixa. A pessoa convidada a montar cenas
ou desenhos na areia empregando esses
materiais. Esse brincar simblico leva o
sujeito a explorar e conhecer seu mundo
interno ao represent-lo. Aps a construo do
cenrio, pede-se para a pessoa contar a
histria ali contida. Parte-se do pressuposto de
que se pode apreender a reciprocidade
circular simbitica entre o mundo interno e o
mundo externo, no apenas por intermdio do
Teste AT-9, mas tambm a partir da Caixa de
Areia. Tambm no teste AT-9 pede-se que,
aps elaborado o desenho, o sujeito conte a
histria imaginada e j desenhada.
Ammann (2002, p. 36) considera que
um cenrio de areia tambm uma espcie
de jardim da alma, onde o dentro e o fora se
encontram. Nele, uma pessoa pode observar e
apreender a reciprocidade entre mundo
interno e mundo externo, dentro de um espao
protegido.
A histria do sujeito-autor contada
ao brincar na Caixa de Areia. O cenrio
mostra uma histria e o sujeito pode narrar o
que ele criou. Vieira e Sperb (1998)
questionam qual seria a relao entre o
brincar e a narrativa. Para os autores uma
determinada situao de brincar tem algo a
nos dizer; a histria que essa situao nos
conta pode assumir a forma de uma estrutura
narrativa atravs da juno da linguagem e da
imagem. No discurso do teste AT-9 ocorre
tambm uma juno da linguagem e das
imagens semnticas e/ou orais, podendo-se
dessa forma desvendar-se a estrutura
imaginria.
A cena produzida no cenrio da caixa
de areia pode ser comparada a uma fotografia
tridimensional da psique. O espao delimitado
(o tamanho padro da caixa), a matria (areia)
e as miniaturas favorecem a criao do
cenrio,
representando-se
contedos
profundos. O AT-9 tambm apresenta um
espao delimitado para o desenho e a histria
contada, com margens estabelecidas nas

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folhas de papel utilizadas nos protocolos dos

testes.
O princpio em que o mtodo da Caixa
de Areia se baseia, de acordo com Ammann
que atravs da criao com as mos, as
foras que atuam nas profundezas da alma se
tornam visveis e reconhecveis, e que atravs
das mos o interior e o exterior, o esprito e a
matria se unem (AMMANN, 2002, p. 2223). As mos tambm so utilizadas na
construo do desenho no teste AT-9, que
revelar o imaginrio da pessoa. Assim sendo,
verifica-se que o interior e o exterior tambm
se unem aqui, ou que as pulses e presses do
meio csmico e social se unem, segundo
Durand, G. (1997). Isto quer dizer que eles
esto amalgamados no trajeto antropolgico,
eixo da Teoria do Imaginrio daquele autor.
Na noo de trajeto antropolgico de
Durand, G. (1997) conecta-se o plo
subjetivo, da natureza humana, com o plo
objetivo, das manifestaes culturais, que se
relacionam atravs de esquemas, arqutipos e
smbolos.
Para Loureiro (2004, p. 23) Durand, Y.
constri um instrumento capaz de
levantar/conhecer imagens individuais ou
grupais; um instrumento que permite tornar
evidentes dados profundos relacionados com
a interferncia externa.
A utilizao da areia explicada por
alguns autores como facilitadora da
comunicao com o inconsciente e pelo fato
de ser mutvel e impermanente ideal para a
formatao de imagens internas. Ammann
(2002, p. 32) argumenta que a energia
psquica no pode ser representada to bem
com nenhum outro material a no ser com a
areia. A areia e a psique tm algo em
comum.
Um dos pontos bsicos da teoria
junguiana, de acordo com Weinrib (1993)
que os arqutipos se manifestam em imagens
que so evocadas pela experincia de vida de
uma pessoa. Ammann (2002) afirma que, para
Jung, os arqutipos funcionariam como
elementos nucleares dinmicos na psique

humana. A
arqutipos

autora

argumenta

que

os

[...] so, entre outros, os geradores

de imagens simblicas da mesma
espcie ou similares no esprito de
povos e culturas diversos. Por
causa da existncia desses
arqutipos e de seu efeito
energtico na psique pode-se dizer
que determinados estados e
processos humanos sempre se
expressam por meio de imagens
simblicas semelhantes, seja na
anlise dos sonhos, seja no jogo
de areia, nos contos de fadas e nos
mitos
ou
na
alquimia.
(AMMANN, 2002, p. 59).
O significado de arqutipo para Jung
(apud CHAGAS; FORGIONE, 2002, p. 93)
impresso,
(marca-impresso),
um
agrupamento definido de caracteres arcaicos,
que, em forma e significado, encerra motivos
mitolgicos, os quais surgem em forma pura
nos contos de fadas, nos mitos, nas lendas e
no folclore.
No trabalho com a Caixa de Areia,
Weinrib (1993) estabelece que se os
arqutipos so as foras formadoras do
mundo fenomenal, ento por trs de cada
miniatura se oculta um arqutipo. A funo
das miniaturas na Caixa de Areia encarnar
imagens arquetpicas, em tamanho e formato
manuseveis, dentro de um ambiente
protegido.
Por meio do Teste AT-9 e da Caixa de
Areia, foi possvel coletar dados ou pistas
para entender o observado e o escutado
ampliado na relao entre o psquico e o meio
social, bem como a dinmica do plo patente
e do plo latente (LOUREIRO, 1998) na
instituio asilar ILPI em que foi realizada a
pesquisa.
O imaginrio dos grupos sujeitos da
pesquisa

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As anlises foram realizadas a partir

dos dados mticos de trs grupos como
mencionado: homens idosos asilados,
mulheres idosas asiladas e pessoas, de ambos
os sexos, envolvidas na organizao de uma
instituio asilar da cidade de Goinia/GO.
A estratgia de separar os sujeitos em
trs grupos deu-se com a inteno de
compreender tambm o imaginrio das
pessoas envolvidas com os idosos e de
identificar a existncia ou no de diferena
entre o imaginrio dos homens e das mulheres
asiladas. Essa possvel diferena pode ser a
causa do tratamento diferenciado de
funcionrios e administradores em relao aos
homens e as mulheres asiladas, observado em
trabalho de cunho teraputico realizado
anteriormente nessa instituio. Dessa
maneira, a pesquisa tambm foi direcionada
com o objetivo de verificar essa diferena de
tratamento e entender a organizao asilar a
partir do imaginrio das pessoas envolvidas
nesta organizao.
O universo da pesquisa se constituiu
de quatro idosos, trs idosas e sete pessoas
envolvidas na organizao. Neste artigo
apresenta-se a anlise da Caixa de Areia e do
protocolo do teste AT-9 de um idoso e de uma
idosa, bem como a anlise de ambos os
instrumentos de uma pessoa envolvida na
organizao. Os nomes dos sujeitos so
fictcios.
Sujeito 1- Seu Cear:
Asilado do sexo masculino, 64 anos
de idade, solteiro, sem religio, ensino
fundamental incompleto e permanncia de 11
meses no asilo no momento da pesquisa.
Protocolo do Teste AT-9 do sujeito 1
Seu Cear recebeu o protocolo do
Teste AT-9 e, aps breves instrues sobre o
procedimento, foi apresentada a consigna do
teste, pedindo que ele imaginasse uma histria
e a desenhasse considerando os elementos do
teste: uma queda, uma espada, um refgio,

um monstro devorante, alguma coisa cclica

(que gira, que produz, ou progride), um
personagem, gua, um animal (pssaro, peixe,
rptil ou mamfero), fogo.

Figura 1. Desenho do Teste AT-9 feito pelo

sujeito 1, Seu Cear.
Sobre seu desenho, contou a histria
imaginada:
Essa espada pode dar pro
Manezinho. para ele matar esse
monstro, n? A esse passarinho,
eu vou dar esse refgio pra ele.
Essa gua desse jumento beber.
Esse fogo tem que apagar ele, n?
Que para ele no queimar o
passarinho. E esse caminho
para progredir, n? Tem o olho d
gua ainda, n? O olho d gua
para dar gua para o jumento, pra
ele beber aqui, porque ele t aqui
pertinho, est magro. E agora
acabou, n?
No questionrio do Teste AT-9,
registra que a idia na qual ele centrou sua
composio foi a idia do que ia fazer. Cada
coisa dessa, a idia diferente e que no foi
inspirado em nada para imagin-la. Entre os
nove elementos do teste de sua composio,
indicou como essenciais o caminho e o
jumento - o elemento cclico e o animal - e
diz que teria vontade de eliminar o fogo,
porque queima, n?. Registra que a histria
acaba com falta de imaginao. Porque a
pessoa na minha idade no tem mais. Na
minha idade, o pensamento mais fraco. As

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idias que a gente tinha antes j era.

Responde ainda que se tivesse que participar
da cena composta, estaria montado no
jumento. Ia carregar farinha. Fui criado em
cima de jumento, carregando farinha.
O Quadro 1 em anexo registra a
representao, a funo e o simbolismo
atribudos por Seu Cear a cada um dos nove
elementos do Teste AT-9.
Caixa de Areia realizada pelo sujeito 1
Aps receber o material e as
instrues sobre o procedimento da Caixa de
Areia, Seu Cear comps o cenrio mostrado
na Figura 2, no qual aparecem as miniaturas
de um caminho, de uma aranha caranguejeira
e de uma vaca.

Figura 2. Cenrio da Caixa de Areia

composto pelo sujeito 1, Seu Cear.
Sobre seu cenrio, criou a seguinte
histria:
Esse caminho, esse caminho o
smbolo da minha vida. Desde
1957 que eu piloto isso. Tem 42
anos pilotando caminho. Esse
bichinho
aqui

uma
caranguejeira. Sabe o que
representa pra mim? Representa
muita coisa, porque com esse
animal que eu comprava pra fazer
medo pro povo, quando eu era
menino. Tinha um negocinho que
voc apertava e pulava, n?
Aquele era o meu divertimento:

fazer medo nos outros. Essa vaca,

significa sabe o qu? Pra mim,
tanto vaca, boi, uma coisa s.
Significa que eu sou do signo de
touro, n? Ento essa vaca
significa o meu horscopo. S
isso. Contar uma histria dessa
vaca, desse caminho e dessa...
Mas, meio difcil, n? Esse
caminho, eu ganhei a vida, posso
dizer assim, em cima do
caminho, n? Essa vaca significa
que o smbolo do meu signo,
n? E essa caranguejeira, pra
mim, foi um animal de brinquedo.
Interpretao dos dados advindos dos
instrumentos utilizados com o sujeito 1
O Teste AT-9 e a Caixa de Areia
revelaram a estrutura sinttica sincrnica do
imaginrio de Seu Cear, pois ele apresenta
imagens e smbolos ao mesmo tempo msticos
- imagens de aconchego e paz (joo-de-barro)
e hericos - de luta e revolta, transita pelo
movimento (cclico), disseminando as
imagens no durandiano regime noturno de
imagens de aconchego (joo-de-barro) e paz.
No Teste AT-9 verifica-se uma tendncia
desestrutura, devido aos seguintes fatores: os
elementos esto desenhados sem a conexo
desejada, a histria contada por ele apresentase bastante fragmentada e sua fala mistura
datas. Apesar da pouca idade cronolgica e do
tempo ainda reduzido de permanncia no
asilo, ele j funde e confunde a realidade
com a imaginao (HILLMANN, 2001,
p.108-110).
Diante da angstia do passar do
tempo, ele luta; entretanto, ao considerar sua
impotncia, despista o medo, a morte e
confessa que quer sossego, descanso. Seu
Cear denuncia que nesse asilo, o idoso
precisa lutar para sobreviver; ele briga pelos
seus direitos, quer heroicamente que a
organizao escute sua voz, suas vontades,
seu ponto de vista. Mas, ao mesmo tempo,
quer descansar. Ele confessa que ainda

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precisa fazer cirurgia em um de seus olhos e,

por isso necessita ficar no asilo. Suas
denncias foram diversas: falta de respeito
com os idosos, despreparo dos profissionais
de sade, agresso fsica e psicolgica.
Afirmou: isso aqui no lugar de gente viva,
no.
Novamente, o caminho aparece e foi
colocado no centro da Caixa de Areia, ou
seja, o motivo central de seu jardim da alma
e, assim como no Teste AT-9, foi considerado
por Seu Cear como um dos elementos
essenciais em torno do qual ele construiu seu
desenho e sua dramatizao. Da mesma
forma, coerentemente com o protocolo do
Teste AT-9, esse sujeito simbolizou o
caminho como vida, com funo de
progresso.
A Caixa de Areia confirmou os duplos
movimentos de luta e descanso. Alm disso,
demonstrou conscincia sobre sua vida. Falou
de sua histria e revelou o seu imaginrio.
Este idoso lutou o quanto pde para
defender seus interesses e os de colegas. um
cidado com percepo dos fatos, que
conhece o Estatuto do Idoso, e mostra possuir
senso crtico ao afirmar: [...] aqui um
abrigo de idoido. Um cara cismou comigo
porque eu disse s tem doido. Pois , quem
que bom de juzo aqui? S eu e um outro
que tinha l em cima, s. O resto tudo
dbil.
Considerando os dados emergidos no
protocolo do teste e na fala de Seu Cear,
percebe-se forte presena herica, apesar de
aparecerem imagens msticas. H a presena
do caminho, elemento cclico do Teste AT-9
e objeto centrado na Caixa de Areia. Assim,
ele apresenta microuniverso disseminatrio
sincrnico com tendncia desestrutura.
Sujeito 6 - Dona Dia:
Asilada do sexo feminino, 52 anos de
idade,
solteira,
catlica,
estava
se
alfabetizando na instituio e tinha dez anos
de permanncia no asilo no perodo da
pesquisa.

5.2.1 Protocolo do Teste AT-9 do sujeito 6

Dona Dia recebeu o protocolo do
Teste AT-9 e, aps breves instrues sobre o
procedimento, executou o desenho mostrado
na Figura 3, de acordo com as consigas do
teste.

Figura 3. Desenho do Teste AT-9 feito pelo

sujeito 6, Dona Dia.
Sobre seu desenho, criou a seguinte
histria:
J vi desses bichinhos do Horto.
Tem o quati, o tamandubandeira, tem o tatu, tem a
tartaruga, tem o jabuti, tem aquele
peixe-boi, tem a cobra, tem o
pavo. Tem outro bicho que eu
esqueci o nome dele, ele preto.
Tem a ona, tem o leo. Tem o
veado gaieiro, tem ovelha. Tem
muitos bichos que a gente no
sabe o nome. Tem a zebra, tem a
ema, tem a siriema, tem o
papagaio, tem a mulata, tem a
aranha. Tem essa poro de bicho,
s que eu no sei mais no.
Respondeu ao questionrio do Teste
AT-9, onde registra que a idia na qual ela
centrou sua composio foi pensei na
mulata e que no foi inspirada em nada para
imagin-la. Entre os nove elementos do teste
de sua composio, indicou como essencial
leo e diz que teria vontade de eliminar a
espada, porque ela fere as pessoas. Responde

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no questionrio do teste que a histria acaba

com isso mesmo. Responde ainda que se
tivesse que participar da cena composta
queria ficar no lugar do bem, no pro mal.
No Quadro 2 so mostrados a
representao, a funo e o simbolismo
atribudos por Dona Dia a cada um dos nove
elementos do Teste AT-9.
Caixa de Areia realizada pelo sujeito 6
Aps receber o material e as
instrues sobre o procedimento da Caixa de
Areia, Dona Dia comps o cenrio mostrado
na Figura 4.

Figura 4. Cenrio da Caixa de Areia

composto pelo sujeito 6, Dona Dia.
Sobre seu cenrio, criou a seguinte
histria:
No sei contar histria no. Achei
bonito a Santa Rita e do menino Jesus
[bailarina na concha]. Aqui um dos trs Reis
Magos [mostrando o farricoco]. E aqui uma
vaquinha.
Interpretao dos dados advindos dos
instrumentos utilizados com o sujeito 6
A angstia do passar do tempo para
Dona Dia aparece na representao desses
animais. O leo o elemento em torno do
qual a cena foi construda e tem a funo de
devorar as pessoas, simbolizando medo.
Dona Dia considera o asilo bom.
No entanto, quanto nova direo, disse:
[...] mais ou menos. [...] porque eles bom..
Existe uma incoerncia, mas esse sujeito

relatou: [...] agora est sendo a mudana do

conselho central pra c. Assim sendo,
percebe-se incoerncia nas respostas dela.
Percebe-se a presena do caos, da
desorganizao no imaginrio de Dona Dia.
Durand, G. (1997, p. 74) argumenta que
O esquema da animao acelerada
que a agitao formigante,
fervilhante ou catica parece ser
uma projeo assimiladora da
angstia diante da mudana, e a
adaptao animal no faz mais,
com a fuga, que compensar uma
mudana brusca por outra
mudana brusca.
O cenrio de Dona Dia na Caixa de
Areia tambm revela caos. Ela utilizou grande
parte dos objetos disponveis para a
montagem de seu cenrio mas sem coerncia,
ou seja, no conseguiu estruturar uma idia
para a histria de seu cenrio. Ela no
conseguiu compor um cenrio, sendo sua
coerncia mtica nula.
Existem movimentos da esquerda para
a direita na Caixa de Areia desse sujeito e
vrios objetos colocados sem nenhuma
ligao, sem organizao, sem coerncia.
Nesse cenrio existem diversos tipos de
animais, do mesmo modo como ocorreu em
seu Teste AT-9.
Sujeito 8, Seu Jesuno:
Funcionrio do sexo masculino, 54
anos de idade, casado, catlico, ensino
fundamental incompleto e permanncia no
asilo de dois anos no perodo da pesquisa.
Protocolo do Teste AT-9 do sujeito 8
Seu Jesuno recebeu o protocolo do
Teste AT-9 e, aps breves instrues sobre o
procedimento, executou o desenho mostrado
na Figura 5, de acordo com as consigas do
teste.

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Figura 5. Desenho do Teste AT-9 feito pelo

sujeito 8, Seu Jesuno.
Sobre seu desenho, contou a seguinte
histria:
Eu como pessoa humana estou como
Vicentino justamente este trabalho buscamos
o plano espiritual Jesus fao o bem meus
irmos os vos darei a vida eterna. Esta a
histria que busco por que busco primeiro o
plano espiritual.
Respondeu ao questionrio do Teste
AT-9, dizendo que centrou sua composio
sobre a idia voltada para o trabalho que a
gente faz e que foi inspirado em leitura
espiritual. Entre os nove elementos do teste
de sua composio, indicou como elementos
essenciais da sua dramatizao o desenho
Deus. E que teria vontade de eliminar da
histria a espada, porque quando usada para
o mal a gente no pode usar. As pessoas
confundem. Registrou que a cena imaginada
por ele no acaba, a gente sempre tem a luta
para continuar. E que se tivesse que
participar da cena estaria onde estou,
trabalhando.
No Quadro 3 so mostrados a
representao, a funo e o simbolismo
atribudos por Seu Jesuno a cada um dos
nove elementos do Teste AT-9.
Caixa de Areia realizada pelo sujeito 8
Aps receber o material e as
instrues sobre o procedimento da Caixa de
Areia, Seu Jesuno comps o cenrio
mostrado na Figura 6.

Figura 6. Cenrio da Caixa de Areia

composto pelo sujeito 8, Seu Jesuno.
Sobre seu cenrio, criou a seguinte
histria:
A gente tem ouvido vrias
histrias sobre a vida de Jesus,
mas s que, s vezes, no
momento, a gente no nega, mas
... So vrios ensinamentos, uma
queda que... A histria de uma
criana que, pelo qual unicamente
que no tinha pra onde, os pais
no davam conta de trabalhar,
cuidar da famlia. Ento, quando
eles precisavam, a famlia muito
pobre, o pai tava... A gente no
acreditava em Jesus e ele, como
no tinha como assegurar na parte
material, ele procurou a igreja.
Chegando na igreja no achou,
no acreditava em Deus e via a
imagem de Jesus Cristo pregado
na Cruz e buscou, falou com ele.
Buscar ajuda para a esposa... E,
chegando l, no acreditava que
tinha ido igreja e viu Jesus
pregado na cruz, a imagem, n? E
achou que ele estava passando
fome. Ah, eu vim buscar ajuda,
mas vocs esto pior do que eu,
pregado na cruz, sem roupa. Eu
gostaria que voc fosse almoar
na minha casa, vou te dar um
almoo. E quando ele chegou,
Jesus garantiu pra ele que ia na
casa dele almoar. Preparou o

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almoo e ficou guardado. Ento,

chegava uma pessoa carente,
pobrezinha e pedia alimento, e
disse o dono da casa, eu vou te dar
esse alimento, porque ... Ento,
por isso que eu trabalho aqui.
Baseio nos ensinamentos
Interpretao dos dados advindos dos
instrumentos utilizados com o sujeito 8
Esse sujeito apresenta microuniverso
mtico desestruturado com tendncia ao
sinttico. Seu Teste AT-9 e Caixa de Areia
mostram confuso de idias e mistura de fatos
religiosos com sua vida. No distingue o real
do imaginrio, ou seja, a realidade de sua
imaginao. Seu crculo de vida se constri na
religiosidade. Seu discurso precrio revela a
fixao e cristalizao dos dogmas religiosos.
Os instrumentos utilizados evidenciam
sua postura religiosa que ora luta e ora
descansa, levando identificao sinttica da
estrutura de seu imaginrio.
Parece haver boa inteno desse
sujeito em ajudar os idosos; no entanto, notase seu despreparo em lidar com as
dificuldades e/ou a diversidade. Ele quer
eliminar um problema criando outro. Em
sua concepo, deveria separar a ala feminina
da masculina, porque os homens so mais
baguncentos. Ele quer resolver algo que o
incomoda sem ouvir os idosos e as idosas,
tentando eliminar o efeito e no a causa
desconhecida ou no compreendida por ele.
Esses homens parecem estar reivindicando
ateno, carinho e respeito. Eles so cuidados
por monitores do sexo masculino, enquanto as
mulheres so cuidadas por monitoras do sexo
feminino. Alguns tericos, citados por Nri
(2001), argumentam que a dinmica do
cuidado mais feminina. Verifica-se assim
que os homens, muitas vezes dependentes de
auxlio para o atendimento de suas
necessidades bsicas, so mais negligenciados
no que diz respeito ateno dos
funcionrios. A situao complexa e na sua
complexidade,
sem
redues
ou

simplificaes, precisa ser tratado.

CONSIDERAES FINAIS
O resultado da pesquisa mostra que
tanto o teste AT-9 como a Caixa de Areia so
instrumentos vlidos para o detectar o
imaginrio e o jardim da alma de grupos e de
indivduos. Com os dados mticos possvel
compreender o que permeia o discurso e as
aes dos sujeitos no dia-a-dia de uma
instituio asilar. Os fragmentos da pesquisa
aqui apresentados mostram os seguintes micro
universos mticos: sinttico com tendncia ao
desestruturado (o asilado Seu Cear);
desestruturado (a asilada Dona Dia) e
desestruturado com tendncia ao sinttico (o
diretor Seu Jesuno).
Os dados analisados revelam que os
idosos no querem lutar (pulses ntimas),
mas, por vezes, precisam faz-lo pela presso
social do asilo (intimaes do meio), revelada
em falhas na administrao, na relao
humana, no uso de medicamentos, em
intrigas, fofocas e roubos, o que os faz
verbalizar e expressar, cada um sua maneira,
aquilo com que no concordam.
Seu Cear (sujeito 1) falou sem medo,
sem restries, mas outros idosos que de certa
maneira dependiam da instituio, devido a
limitaes fsicas e por no terem outro lugar
para viver, no reclamaram em seu discurso
da administrao. Os homens idosos
denunciavam, mas as mulheres permaneciam
caladas.
Quanto s pessoas envolvidas na
organizao do asilo, percebeu-se insatisfao
da parte de alguns e vontade de luta de outros.
No entanto, no se verificou nos registros dos
protocolos deste grupo a presena de um
imaginrio com estrutura herica. A estrutura
do imaginrio do grupo de pessoas envolvidas
na administrao se apresentou de forma
sinttica ou mstica com a presena de
desestrutura,
o
que
pode
estar
comprometendo a qualidade de vida dos
idosos e das idosas no asilo em pauta. Seu
Jesuno (sujeito 8), caso apresentado neste

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artigo, tenta lutar como se fosse um

missionrio para salvar os idosos e as
idosas asilados. Ele pensou em separar as alas
masculinas e femininas a ponto de no haver
contato entre elas porque, na viso dele, os
homens atrapalham muito, so mais
desorganizados, incomodam mais. Como
disse Seu Cear, isto aqui um lugar de
idoidos.
Os homens asilados manifestam mais
sua insatisfao do que as mulheres. s vezes
no verbalmente, mas por atitudes,
incompreendidas pela administrao. Fazem
sujeira, o que pode ser sinal de revolta, de um
grito, de um pedido por mais cuidado e
ateno, ou uma maneira de lutar, de no
querer aceitar o que a administrao quer
impor a eles.
Outro fator a ser considerado sobre
os efeitos das doenas. Como j foi afirmado,
segundo Kimmel (1994 apud, NRI, 2001),
as idosas doentes terminais so mais afetadas
pelos efeitos de sua doena sobre os outros,
ao passo que os homens so mais afetados
pela dependncia, pela dor e pelos efeitos da
doena sobre o exerccio de papis sociais.
A questo da dependncia pode no
ser bem vista pelos homens asilados. Sob a
influncia do social, as pessoas envolvidas na
organizao do asilo podem reforar essa
idia quando so mais cuidadosas com as
idosas asiladas do que com os idosos asilados.
Se os homens so mais incomodados com
dependncia do que as mulheres, e se eles se
mostram menos dependentes, podem recusar
a ajuda dos funcionrios. Como resposta a
esse comportamento, as pessoas envolvidas
na organizao do asilo lhes do menos
ateno na relao de cuidado, e ento
reforada a idia de que o idoso asilado pede
menos auxlio em suas tarefas, ou seja, ocorre
um processo recursivo, fundamentado no
preconceito a respeito da fragilidade da
mulher e na resistncia do homem em pedir
auxlio.
A varivel tempo de permanncia no
asilo influencia os idosos e as idosas asilados,
embora os resultados desta pesquisa no

tenham demonstrado que este seja um fator

determinante. Quanto mais tempo o idoso fica
no asilo, maior a interferncia do ambiente
sobre o seu imaginrio, sendo possvel a
desestrutura deste e a perda de vontade ou da
condio de lutar. Durand, Y. (1988) destaca
a influncia do contexto scio-cultural na
realizao das produes imaginrias dos seus
sujeitos. Sendo assim, deve-se considerar o
tempo de permanncia no asilo ao lado de
outros fatores e condies.
Na instituio participante da pesquisa
pode-se destacar que: os administradores no
consideram as idiossincrasias do grupo;
parecem no saber o que caracteriza a velhice,
o processo de envelhecimento e os prprios
velhos, nem o que deve ser um asilo. Assim,
fica evidente pelas denncias dos idosos o
despreparo das pessoas que l trabalham.
A convivncia no asilo pesquisado
deixa a convico de que uma instituio
nesses moldes no serve mais s necessidades
sociais da velhice no sculo XXI. Portanto,
faz-se imprescindvel que novas opes para
abrigar velhos sejam pensadas, criadas e
oferecidas; instituies que possam favorecer
a autonomia e possibilitar atividades externas,
sempre que a realidade complexa dos velhos
assim o permita. Tais instituies devem
administrar a vida de idosos, mas sem tirarlhes a autonomia. Aos dirigentes e
funcionrios cabe ter a conscincia de que
esto administrando uma organizao que
envolve idosos, pessoas que podem ter o
imaginrio desestruturado em decorrncia da
prpria situao de vida de cada um. Desse
modo, de suma importncia ajustar, o
mximo possvel, as condies do asilo, hoje
denominada
Instituio
de
Longa
Permanncia ILPI, populao idosa.
Enfatiza-se aqui a importncia da
presena do gerontlogo e dos princpios da
gerontologia nas Instituies de Longa
Permanncia.
Dentro da antropologia do imaginrio,
necessrio pensar sobre as presses
negativas do meio csmico social no meio
asilar, dos maus-tratos, do no entendimento

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da separao do homem e da mulher quando

querem, por exemplo, namorar.
Nesta pesquisa, verificou-se que a
maneira de ver o mundo, ou seja, o
imaginrio das pessoas envolvidas na
organizao do asilo em estudo, influenciou
as
questes
administrativas
e
o
relacionamento entre as pessoas envolvidas na
organizao da instituio e entre estas e os
idosos e as idosas.
O gnero parece influenciar a
dinmica do cuidado, na medida em que os
homens asilados manifestam seu
descontentamento e sofrem as conseqncias
disso quando so ameaados com sua
excluso do asilo ou ignorados pelas pessoas
envolvidas na organizao. Sendo assim, o
comportamento agressivo dos homens faz
com que a ala feminina torne-se preferida
pelas pessoas envolvidas na organizao em
detrimento da ala masculina.
O uso do Teste AT-9 e do mtodo da
Caixa de Areia mostrou que ambos os
instrumentos podem se complementar na
busca dos dados mticos de uma pesquisa.
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Quadro 1. Representao, funo e simbolismo dos elementos arquetpicos do Teste AT-9 do sujeito 1, Seu Cear.
Elemento
Queda
Espada
Refgio

A. Representado por
Queda do Manezinho
Espada
Casinha do joo-de-barro

Monstro
Cclico
Personagem
gua
Animal
Fogo

Incrvel Hulk
Caminho
Manezinho
Olho dgua
Jumento
Fogo

B. Funo/Papel
Quebrar o brao
Combater
Para o joo-de-barro criar
os filhotes
Correr atrs do Manezinho
Progredir
Brigar
Jumento, beber gua
Para carregar farinha
Destruir

C. Simbolizando
Para o bicho no comer ele
o nico animal que
constri sua casa
Guerra
Vida
Valentia
Vida/paz
Animal sagrado/sossego
Fora

Quadro 2. Representao, funo e simbolismo dos elementos arquetpicos do Teste AT-9 do sujeito 6, Dona Dia.
Elemento
Queda
Espada
Refgio
Monstro
Cclico
Personagem
gua
Animal
Fogo

A. Representado por
Passarinho
Espada
Peixeira
Leo
-

B. Funo/Papel
Voar/cantar
Lutar
Matar
Devora pessoas
-

C. Simbolizando
Sei no
Morte
Cortar verdura
Medo
-

Quadro 3. Representao, funo e simbolismo dos elementos arquetpicos do Teste AT-9 do sujeito 8, Seu Jesuno.
Elemento
Queda
Espada

A. Representado por
Uma coisa que no d
certo
Luta

B. Funo/Papel
Ajuda, quanto mais apanha,
mais aprende
Ensinamento

Refgio
Monstro

Deus
Obstculos

Cclico
Personagem
gua
Animal

Fora
Jesus Cristo
Coisa pura
(mas nem sempre ela ;
quando bem tratada ela )
Criao Divina

Procurar melhorar cada dia

Mostrar se tem capacidade de
resolver
Movimento
Fora de vontade
Alimento principal do ser
humano

Fogo

Fora

Gado, por exemplo alimento

do ser humano
Cozinha os alimentos

C. Simbolizando
Aprendizado, porque
ningum perfeito
Luta preparada p/ no
prejudicar ningum
Fora
Aprendizado
Fora de vontade
Trabalho
Sade
Alimento
Fora

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