Ensayo sobre el desarrollo de la

doctrina cristiana
1. Enumere las especies de desarrollo de las ideas
a. Los desarrollos de la palabra, en primer lugar para el proceso de
desarrollo, por otra parte para el resultado, y por ltimo para
determinar si es falso o fiel.
b. Los desarrollos matemticos
c. Los desarrollos fsicos
d. Los desarrollos materiales, aunque son realizados por disposicin
humana, todava son fsicos (mercados, vas frreas, fbricas, etc.)
e. Los desarrollos polticos (cuando la materia de las ideas son la
sociedad y sus clases)
f. Los desarrollos lgicos (de carcter intelectual)
g. Los desarrollos histricos (formacin gradual de opiniones)
h. Los desarrollos ticos
i. Los desarrollos metafsicos (anlisis de la idea contemplada)
2. Segn el autor, por qu es posible el desarrollo de la doctrina
revelada y en qu sentido se da.
La universalidad del cristianismo no se adapta a un tiempo y a un lugar, sino
a todos. Por eso no le cabe ms que cambiar a causa de sus relaciones e
intercambios con el mundo que lo rodea, es decir, se desarrollar.
En cuanto a la Palabra revelada y escrita, es imposible permanecer en la
mera letra, pues surgirn una serie de cuestiones, responderlas implica un
proceso de investigacin, y son desarrollos.
Tambin cabe recalcar que hay muchas cosas reales y prcticas que la
Escritura no resuelve, y a menos que supongamos una revelacin nueva,
deben resolverse mediante la revelacin que poseemos, es decir, por el
desarrollo. La Escritura a modo de desarrollo ms bien lento, va revelando a
travs del tiempo su significado segn la providencia de Dios.
El mismo mtodo de revelacin muestra ste desarrollo a lo largo del
tiempo, especialmente las profecas, que contienen un carcter muy propio
de desarrollo. Incluso los mismos mandatos de Dios son un proceso de
desarrollo que culmina en Cristo con el sermn de la montaa. Tambin el
proceso de desarrollo del crecimiento de la doctrina en el cristianismo
incipiente, comprendiendo poco a poco la misin que se les haba
encomendado.
Tambin la estructura y estilo de la Escritura poco sistemtica y variada, en
un estilo figurativo e indirecto da pie al posible desarrollo en la comprensin
cada vez mayor de su verdadero significado o de todas las cosa que ilumina
con sus enseanzas.
Por ltimo, mientras que las Escritura en ninguna parte reconoce por s
misma la inspiracin de los pasajes que son los ms esenciales, anticipa con
claridad el desarrollo del cristianismo (el Reino de los cielos), como una
institucin y como una doctrina, comparndola con una semilla, o con
levadura, que de algo pequeo crece y se hace grande.

La doctrina cristiana admite desarrollos formales, legtimos y verdaderos, es

decir, desarrollos previstos por su mismo autor divino. De la misma manera
del crecimiento humano pasando por etapas, Dios en su providencia acta
con el cristianismo, gradualmente, a travs de una serie sucesiva de
medios, que lo ensanchan, tanto hacia atrs como adelante.

3. Por qu resulta necesaria una autoridad infalible?

Para empezar, la misma idea de un maestro infalible es una enrgica
protesta contra la situacin actual de la humanidad. El hombre se ha
rebelado contra quien lo hizo, esta fue la causa de que Dios interviniera. La
Iglesia tiene la obligacin de denunciar la rebelin del hombre.
Precisamente porque el mal que se ha apoderado de la humanidad es tan
fuerte, Dios ha previsto un oponente a su altura, y la primera accin de ese
agente dotado de poder divino consiste desde luego en provocar y retar al
enemigo.
La esencia de toda religin es la autoridad y la obediencia, esto incluye a la
religin revelada. La revelacin consiste en la manifestacin del poder
divino invisible, o en la sustitucin por la voz de un legislador de la voz de la
conciencia. La supremaca de la conciencia es la esencia de la religin
natural; y la supremaca de los apstoles, del Papa, de la Iglesia, o de los
obispos es la esencia de la revelada. Y as como la obediencia a la
conciencia, incluso suponiendo a la conciencia mal informada, tiende al
perfeccionamiento de nuestra naturaleza moral y, a la larga, de nuestro
conocimiento, as tambin la obediencia a nuestro superior eclesistico
puede favorecer nuestro crecimiento en la iluminacin y la santidad.
El sentido comn nos dice que la misma idea de revelacin implica un
instructor y gua actual que sea infalible. Si existe una revelacin dada,
debe haber alguna autoridad, y no existe otra autoridad que la Iglesia. Una
revelacin no est dada si no existe una autoridad que decida qu es lo que
est dado.
Si el cristianismo es social y dogmtico a la vez, y est pensado para todas
las pocas, humanamente hablando debe tener un expositor infalible para
salvaguardar la unidad de forma y de doctrina para evitar las discrepancias.