Cuestionario de Metafsica

CAP I La Naturaleza de la Metafsica

1. Qu es la metafsica?
Es el estudio de las causas ltimas y de los principios primeros y ms universales de la realidad.
2. Qu es un ente?
Cosas, realidades o seres, lo que es. Todo lo que tiene ser.
3. Qu son los principios primeros y ms universales?
Cualquier elemento integrante de la estructura de un ser intrnseca o extrnsecamente.
4. Qu es el ser?
El ser es todo cuanto tiene realidad posible o actual. Es la perfeccin por medio de la cual, por ese acto existen los
entes.
5. Cul es la diferencia entre ENTE y SER?
Que el Ente es una realidad concreta y el Ser es el acto del ente.
6. Cul es el objeto formal y el material de la metafsica?
El objeto formal es el ente en cuanto ente, y el objeto material de la metafsica es toda la realidad.
7. Por qu se dice que toda ciencia presupone los principios metafsicos?
Porque usa los conocimientos metafsicos pero no se pregunta por sus causas o de donde vienen.
8. Lo creado es el Ser?
Todo lo creado participa del Ser, absoluto e infinito, pero no es el Ser. El ser lo tenemos por otro.
9. Cules son los grados del ser?
El Ser Absoluto o Dios, los espritus puros, el hombre, los animales, los vegetales y los minerales.
10. De qu depende el grado del ser?
Se grada el ser con respecto a su participacin en el Ser.
11. Cules son las facultades superiores?
La inteligencia y la voluntad. (alma)
12. Nombre algunas de las facultades inferiores.
Inclinaciones, instintos, pasiones, deseos. (cuerpo)
13. Quin le denomin metafsica y por qu?
Fue Andrnico de Rodas, que era un bibliotecario, que orden los escritos de Fsica de Aristteles y a continuacin
los libros ms Abstractos, y se uso el trmino metafsica, porque va ms all de la fsica.
14. Con que otros nombres se conoce a la metafsica?
Filosofa Primera (Aristteles)
Ontologa (Christian Wolf)
15. Qu quiere decir conocimiento espontneo?
Es el saber que el hombre tiene naturalmente, sin necesidad de una ciencia elaborada.
16. Para qu sirve la metafsica elaborada?
El saber espontneo con frecuencia es imperfecto, y precisin y confuso. La metafsica delimita el campo con conceptos cientficos y claros.
17. De qu manera sirve la filosofa a la Teologa?
La filosofa es una ciencia instrumental que da mayor precisin a los enunciados, nociones y otorga terminologa
adecuada.

CAP II Ente, punto de partida de la metafsica

1. Por qu la nocin de ente es una nocin compuesta?
Viene del latn Id quod est= lo que existe. Por lo tanto esta compuesta por un sujeto (id quod) y un acto (est).
2. Qu es la esencia?
Es aquello que hace que una cosa sea lo que es.
3. Se puede separar el ser de la esencia?
No, porque el ser y la esencia son los aspectos indisociables y necesarios para la existencia para cualquier realidad.

4. Cul es el principio diversificador de los seres?

La esencia
5. Cules son los rasgos del ser como acto del ente? explquelos brevemente.
El ser es un acto, una perfeccin de las cosas: El acto en metafsica es una perfeccin, entonces el ser es el
acto por el que las cosas son.
El ser es un acto universal: Todas las cosas son, sin ser, no habra nada, no hay ente que no sea, en ese caso no existira.
El ser es un acto total, abarca todo lo que las cosas son: Las dems perfecciones son parciales, el ser no
excluye nada del ente. Si algo es, todo l es.
El ser es un acto constitutivo y radical del ente: Aquello por lo que las cosas son.
6. Cmo se da el acto de ser?
Se da de menor a mayor intensidad en las cosas, desde las realidades mas imperfectas hasta Dios.
7. Ser es lo mismo que existir?
No porque ser expresa un acto, mientras que existir indica solo que una cosa se da de hecho.
8. Se puede existir ms que otro?
No, se puede ser ms que otro, ya que el acto de ser es intensivo, pero existir no.
9. Cul es la primera nocin que capta la inteligencia?
La nocin de ente, nada se puede entender, si no se comprende que aquello es. Las cosas son cognoscibles a
medida que son.
10. Qu es una nocin anloga?
Son los que significan una misma perfeccin que se encuentra en muchos de modo distinto.
11. Cules son las determinaciones de la nocin ente?
Los predicamentos y los trascendentales.

CAP III Principio de No-Contradiccin

1. Qu dice el enunciado del principio de no contradiccin?
Es imposible ser y no ser a la vez y en el mismo sentido

2. Por qu se dice a la vez y en el mismo sentido?

Porque no es contradictorio que las hojas sean vedes y despus amarillas, y puede que alguien sea sabio en una
cosa y en otra ignorante.
3. Lo contradictorio es entendible?
No, porque contradecirnos es apartarnos de la realidad, ya que no coincide con ella.

4. Cmo se conoce el principio de no contradiccin?

Es conocido de manera natural y espontnea, por la experiencia, pero no es un conocimiento nato.
5. Este principio es demostrable con otras verdades?
Por ser un principio es imposible, solo se requiere demostracin lo que no es evidente inmediatamente.
6. Cules son los argumentos para la defensa de este principio?
a) para negarlo hay que rechazar todo significado del lenguaje
b) El que lo niega debe comportarse como una planta, porque incluso los animales se mueven tras un objetivo.
c) Negarlo supone aceptarlo, pues rechazarlo admite que no es lo mismo afirmar que negar.

7. Cul es la funcin de este principio?

Ayuda a descubrir la estructura interna de los entes y sus causas.
8. Cules son los principios que se fundamentan en el principio de no contradiccin?
-

Principio de Tercero excluido: no hay punto medio entre ser y no ser

Principio de identidad: El ente es el ente, el ser es, y el no ser no es
Principio de causalidad: Todo efecto tiene su causa
Principio de razn suficiente: Todo tiene su razn de ser

CAP IV SUSTANCIA Y ACCIDENTES

1. Las mutaciones accidentales Qu manifiestan?

Manifiestan que existe un sustrato permanente y estable (la sustancia), y unas perfecciones secundarias y mudables (accidentes)
2. Cuntos ncleos sustanciales existen?
Existe un solo ncleo sustancial afectado por mltiples accidentes.
3. Qu es la sustancia?
Es aquella realidad a cuya esencia le compete ser en s misma y no en otro.
4. Qu diferencias de sustancias hizo Aristteles?, explique brevemente.
Sustancia Primera.- Es un modo de ser subsistiendo. (Realidad concreta)
Sustancia Segunda.- Determina un modo de ser al que le compete subsistir (idea, esencia)
5. Qu son los accidentes?
Son realidades a cuya esencia le conviene ser en otros.
6. Los accidentes poseen esencia propia?
Si poseen esencia propia que los distingue de los otros accidentes, pero no tienen ser, dependen del ser de la sustancia.
7. Qu implican los accidentes?
Implica siempre imperfeccin, su ser consiste siempre en otro.
8. Cules son las cualidades de la sustancia?
Individualidad, incomunicabilidad y subsistencia.
9. Cmo se conoce la composicin Sustancia-Accidente?
Se conoce con la inteligencia a partir de los datos suministrados por los sentidos.
10. Cules son las 3 etapas del conocimiento de la sustancia y los accidentes?
- Conocimiento confuso del compuesto.
- De los accidentes a la sustancia.
- De la sustancia a los accidentes.

CAP V LOS PREDICAMENTOS

1. Qu son los predicamentos?
Son los modos fundamentales de ser de la realidad que determinan a la sustancia de modo original.
2. Cules son los predicamentos?
Sustancia, cualidad, cantidad, relacin, donde, posicin, posesin, cuando, accin, pasin.
3. Qu accidentes afectan intrnsecamente a la sustancia?
La cantidad, la cualidad y la relacin.
4. Por qu a ciertos predicamentos se los llama extrnsecos?
Porque no afectan a la sustancia en y por s misma, sino solo de manera externa y por su relacin con otros objetos.
5. Qu accidentes son parte intrnsecos y parte extrnsecos?
La accin y la pasin.
6. Puede un accidente decirse sujeto de otro? Explique.
Si, en cuanto inhiere en la sustancia a travs del primero.
7. Qu predicamentos se dan en las sustancias materiales y espirituales?
La cualidad y la relacin.
8. Por qu la cualidad se distingue de los dems predicamentos?
Porque ningn otro accidente configura o la cualifica a la sustancia.
9. Cul es la clasificacin de las cualidades?
- Cualidades pasibles
- La forma y la figura
- Potencias Operativas
- Hbitos
10. De qu manera la relacin afecta a la sustancia?

En la manera en que la sustancia es en referencia u ordenacin de otra.

CAP VI ESTRUCTURA DEL ENTE, ACTO Y POTENCIA

1. Defina brevemente acto y potencia
Acto: Es cualquier perfeccin o actualizacin de un sujeto.
Potencia: Es la capacidad de tener o recibir una perfeccin.
2. Cules son las caractersticas entre acto y potencia?
a) La potencia es distinta del acto
b) El acto y la potencia son aspectos o principios constitutivos de los entes.
c) La potencia se contrapone al acto
d) La potencia es una capacidad real de perfeccin.
3. Cules son las clases de acto y potencia?
- La Potencia pasiva o capacidad de recibir un acto, a la que corresponde el acto primero o entitativo.
- La Potencia activa o capacidad para producir o dar perfeccin cuyo acto se denomina acto segundo u operacin.
4. Cules son los tres tipos fundamentales de potencia pasiva y sus actos correspondientes?
- Materia y forma
- Sustancia y accidentes
-Esencia y acto de ser
5. Cules son las maneras de obrar?
Material y espiritual
6. Cul es el sentido propio y sentido anlogo de la Potencia pasiva?
Sentido propio: Corresponde a la materia prima con su acto correspondiente
Sentido anlogo: La sustancia y la esencia con sus respectivos actos.
7. En qu sentido tiene prioridad el acto a la potencia?
- Prioridad de perfeccin
- Prioridad cognoscitiva
- Prioridad causal
- Prioridad temporal
8. Explique la prioridad causal?
Tiene prioridad el acto porque nada obra sino en cuanto est en acto.
9. Enumere3 de las relaciones entre acto y potencia en cuanto principios del ente.
- La potencia es el sujeto que recibe el acto
- El acto es limitado por la potencia
- El acto no se limita a s mismo
- El acto se multiplica por la potencia
- Se relacionan como lo participado y el participante
- La composicin acto y potencia no destruye la unidad sustancial.
10. Qu significa que algo sea posible y que se reduce la posibilidad?
Lo posible es todo aquello que puede ser y l a posibilidad se reduce a la potencialidad de las cosas.
11. Cmo es posible algo de modo relativo y en sentido absoluto?
Algo es posible de modo relativo en virtud de una potencia pasiva y en sentido absoluto es todo aquello que no es
contradictorio.
12. Los seres espirituales estn afectados por acto y potencia?
Ninguna criatura escapa a esta composicin (acto y potencia) que es precisamente la que discrimina de modo radical, lo creado del creador, lo finito de lo infinito.
13. Cul es el alcance de la doctrina del acto y potencia?
Son principios constitutivos de la sustancia por lo tanto afectan a los seres creados incluyendo a los seres espirituales.

CAP VII LA ESENCIA DE LOS ENTES

1.

Cmo se define la esencia, en relacin con la potencia?

Es la potencia propia o inmediata del acto de ser, que integra junto con l la sustancia, configurndola en una especie de modalidad del ser.
2. Qu designa la esencia?
Designa la capacidad de ser de un modo u otro (sustancia o accidentes)
3. Por qu se puede hablar de esencia y sustancia en un mismo sentido?
Todo es sustancia o accidente, pero la esencia propiamente es lo que subsiste, lo que es en s (la sustancia).
4. Qu otros rasgos complementan la nocin de esencia?
- En cuanto principio de operaciones= naturaleza
- En cuanto significa por definicin= quididad (lo que una cosa es)
- En cuanto conocida refirindose a muchos individuos= universal
- Con el acto de ser, ya que son principios indisociables para la existencia de los entes.
5. Cules son las caractersticas de la materia prima con relacin a la forma sustancial?
* La materia prima es pura potencia pasiva o capacidad de acto.
*Por ser pura capacidad de acto, la materia de suyo es indeterminada.
* La forma es el primer acto que adviene a la materia para constituir la sustancia.
6. Cmo tiene el ser la forma, en las sustancias corpreas?
No la tiene en s misma, sino solo en cuanto actualiza la materia.
7. Por qu la forma tiene prioridad sobre la materia?
- Por ser acto la forma tiene primaca sobre la materia que pura potencia.
- La forma limita al ser, la materia limita la forma y por consiguiente al ser.
- La materia participa del ser a travs de la forma.
- Los compuestos materia-forma se corrompen cuando pierden la forma.
8. Qu le da unidad a la esencia y por qu?
Lo que da unidad a la esencia es la forma, porque es el acto que quiebra la indeterminacin de la materia dndole
un determinado grado de ser, por lo que se mantienen vinculadas todas sus partes.
9. Los espritus puros tienen sustancia y accidentes?
S, porque los ngeles realizan un conjunto de operaciones distintas de su ser y su sustancia.
10. Los espritus puros son sustancias simples?
La ausencia de composicin en su esencia no los hace completamente simples, ya que solo Dios tiene simplicidad
Absoluta. Como todo lo creado, estn compuestos al menos de esencia y acto de ser, porque tienen un modo de
ser limitado.

CAP VIII PRINCIPIO DE INDIVIDUACION

1. Dentro de un mismo grado de ser, Qu es lo que hace posible la pluralidad?
La materia, como sujeto receptivo de la forma.
2. Qu otras funciones realiza la matera adems de multiplicar la forma?
La individa y la singulariza
3. Se individa el ente?
No, se individa la forma comn (propiedad participable por muchos)
4. Qu es la materia cuantificada?
Es la materia en cuanto que est afectada por el accidente cantidad.
5. Qu incluye en s mismo el accidente cantidad?
La posicin, que es el orden de las partes en el todo.
6. A qu da lugar la materia cuantificada?
A una serie de partes diversas que le dan la dimensin extensa que permite la distincin de sus partes.
7. Qu elementos se requieren para la individuacin?
Materia, cantidad y forma sustancial
8. De qu manera interactan estos 3 elementos?
La forma actualiza la materia y hace que surja la cantidad.
La cantidad al dar dimensiones a la materia la individualiza, la determina.
La materia individualizada, individualiza al la forma especfica.
9. Qu dice la mxima de Sto. Toms acerca de este principio?
Supuesta la corporeidad en razn de la forma, sobreviene la individuacin en razn de la materia.

10. De qu manera se individan los accidentes?

No se individan por la materia prima, sino por el sujeto propio que ya es en acto (sustancia).

CAP IX EL SER, ACTO LTIMO DE LOS ENTES

1. De qu manera acta y cul es la potencia del acto de ser?
La potencia del acto de ser es la esencia que degrada la plenitud del acto de ser y lo determina.
2. Cul es la diferencia entre acto de ser y los otros actos?
Cualquier otro acto posee una perfeccin concreta aunque est aislado de la potencia.
El acto de ser incluye todas las perfecciones en s mismo.
3. Por qu el ser es acto de todas los dems actos del ente?
Porque actualiza a cualquier otra perfeccin hacindola ser.
4. Cules son los 3 argumentos que diferencian la esencia del acto de ser?
Por la limitacin de las creaturas= Ninguna agota la perfeccin del ser, por tanto no se identifican con su
ser.
Por la multiplicidad de los entes creados= Si su esencia es igual a su ser, necesariamente debe ser una y
simple.
Por la semejanza de los entes entre s= Difieren en el ser pero no en la esencia.
5. Qu pasara si la distincin esencia-acto de ser no fuese real?
El acto creador no dejara ninguna huella en la estructura de lo creado.
6. De qu manera se presenta la sujecin o dependencia de la creatura con su Creador?
De forma radical= Todos los efectos dependen de su causa.
De forma total y omnicomprensiva= Se extiende a todas y cada una de las perfecciones del compuesto
Intimista= Dios est presente en las criaturas por medio del acto de ser, y el ser es lo ms ntimo de cada
cosa.

CAP X EL SUJETO SUBSISTENTE

1. Qu es el sujeto subsistente?
Es un todo individual que subsiste en un nico acto de ser y que es por eso incomunicable.
2. Cules son las caractersticas del sujeto subsistente?
Individualidad, Subsistencia y Incomunicabilidad.
3. Cul es la principal caracterstica? Explique
La subsistencia, que es tener un ser propio.
4. Qu elementos componen el sujeto subsistente?
1) Acto de ser, 2) Esencia, 3) Accidentes
5. Qu otros nombres se le atribuyen al sujeto subsistente?
Todo (Totum)
Concreto (Compuesto, consta de varios elementos unidos)
Supuesto (Suppositum) e Hipstasis= Soporte de la naturaleza y los accidentes
Sustancia primera(esencia individual)
6. En que se distingue la naturaleza y el supuesto?
La relacin entre supuesto y naturaleza es similar a la del todo y sus partes
La naturaleza solo tiene sus perfecciones universales, dejando de lado las caractersticas particulares.
7. La naturaleza existe sola e independiente?
No, necesita del supuesto al que pertenece el ser.
8. Qu es lo que funda la unidad en el supuesto? El ser
9. En qu radica la dignidad de la persona?
En la riqueza de su acto de ser.
10. Cules son las caractersticas ms importantes de la persona?

CAP XI LOS TRASCENDENTALES

1.- Qu son los trascendentales?

Son propiedades del ente en cuanto ente que tienen la misma extensin y son ontolgicamente no distintos del
ente.
2.- Cmo se hace la deduccin metafsica de los trascendentales y que aaden a nuestro conocimiento?
Cosa= toma su nombre de la esencia (res) solo en el ente creado
Unidad=opuesta a la divisin interna (unum)
Algo= Son diferentes un ente de otro, multiplicidad (aliquid) aaden identidad
Verdadero= Conveniencia del alma con el intelecto (verum)
Bueno=Conveniencia del alma con la voluntad (bonum)
Bello= Conjuncin de conocimiento y apetito en relacin al alma (pulchrum)
3.- Las nociones trascendentales son sinnimos de ente para el conocimiento?
No, porque manifiestan de modo explcito aspectos no significados por esa nocin.
4.- Cul es el fundamento de la predicacin anloga de ente?
El acto de ser, pues algo puede llamarse ente en la medida que es.
5.- Cul es la raz metafsica de la analoga?
La participacin del ser, que Dios posee por esencia y las creaturas de forma gradual.

CAP XII LA UNIDAD

1.- Qu es la unidad trascendental?
Es la indivisin propia del ente, sin unidad pierde el ser.
2.- Cmo se capta el ente en el plano cognoscitivo?
a) se capta la nocin de ente; b)la nocin de no-ente; c)la relacin de ente y no-ente; d)Unidad; e)divisin
3.-. Cul es la unidad ms perfecta?
La simplicidad, porque el ente carece de partes o de pluralidad de principios constitutivos. Es propia de Dios.
4.- En qu consiste la simplicidad relativa?
Solo son compuestos de esencia y acto de ser (ngeles)
5.- En qu se basa la unidad de orden?
En el accidente relacin.
6.- Qu es la multiplicidad?
Es la privacin de unidad entre entes, no de unidad interna sino presuponiendo esta. La constituyen muchos
unos.
7.- Cules son las nociones derivadas a la unidad?
-Identidad= conveniencia de una cosa consigo mismo.
-Igualdad= lo uno en cantidad es igual.
- Semejanza= Unidad en la cualidad.
8.- Cules son las nociones opuestas a la unidad?
- Diversidad=Mltiple en al esencia
- Diferencia=Tipo de diversidad
-Distincin= Negacin de identidad.

CAP XIII LA VERDAD

1.- Cundo es un verdadero juicio?
Cuando afirma que algo es lo que es, y que no es lo que no es. La verdad del entendimiento depende del ser.
2.- Qu es la verdad ontolgica?
El ente es verdadero en cuanto es inteligible, entendemos lo que es, lo que no es no se puede saber. Las cosas son
cognoscibles en cuanto estn en acto.
3.- Por qu Dios que es el ms inteligible es el ms conocido?
Los entes ms perfectos (Dios) son los ms inteligibles en s mismos, pero el hombre es imperfecto y le es difcil
entenderlo.
4.- De qu manera los entes se fundamentan en la Inteligencia de Dios?
Est predeterminada la verdad de las cosas en la mente de Dios como en su causa ejemplar.

5.- Cul es la verdad lgica?

Es la adecuacin del intelecto a las cosas.
6.- Qu es la falsedad?
Un defecto del entendimiento humano, solo se da en el entendimiento no es la realidad. La falsedad ontolgica es
accidental, no se basa en el ser.
7.- El pecado es una verdad ontolgica?
No, es una verdad lgica pues al ser ontolgica se estara aceptando dos principios contradictorios.
8.- Cul es la postura moderna acerca de la verdad?
- Heidegger dice que la verdad es el presentarse de las cosas en la conciencia humana.
- Strawson habla de la verdad como redundancia, reducindola a un acuerdo mutuo.

CAP XIV EL BIEN

1.- En qu consiste el bien?
Para cada ente, su bien consiste en ser segn su naturaleza. Los males son los que se oponen a su perfeccin.
2.- La bondad de las cosas dependen del apetito?
Las cosas no son buenas porque las queremos, sino que las queremos en cuanto que son buenas.
3.- Dios quiere las cosas porque son buenas?
No, sino que porque las quiere son buenas.
4.- Qu es lo perfecto?
No es simplemente lo que tiene acto, sino lo que tiene toda la actualidad que le corresponde segn su naturaleza.
5.- En qu sentidos perfecto es lo completo?
- acabado (dimensiones)
- capacidad operativa (virtudes)
- consecucin de un fin
6.- Cules son los sentidos de la bondad?
-Algo es bueno en cuento es (ontolgicamente)
- Algo es bueno en cuento alcanza su fin (virtud)
- Algo es bueno en cuento difunde su perfeccin (Dios es mximamente bueno)
7.- Qu ocasion Scheler en la tica?
Pretendi eliminar el bien como objeto de la tica para sustituirlo por un valor (algo subjetivo)

CAP XV LA BELLEZA
1.- Qu es lo bello?
Aquello cuya contemplacin agrada.
2.- Cuntos tipos de belleza hay?
- Belleza inteligible (espritus puros)
- Belleza sensible
- Belleza natural
- Belleza artificial
3.- Cmo se percibe la belleza de las cosas?
Con las potencias cognoscitivas: sensibilidad e inteligencia.
4.- Qu es lo que da el gusto o el apetito?
El acto de apreciacin esttica.
5.- La belleza es el placer o el agrado?
No, es la propiedad que hace que las cosas sean gratas y placenteras, viene del ser.
6.- Qu es lo que produce agrado esttico?
-Armona y proporcin del objeto y del entorno.
- Integridad y acabamiento por sus perfecciones exigidas.
- Claridad de materia y espritu.
7.- Cules son los grados de belleza?

-En las sustancias espirituales, al no limitarlas la materia, poseen toda la belleza que corresponde a su ser.
- En las sustancias corpreas la belleza es fraccionaria y dispersa por la materia.
8.- Qu debe haber para que al hombre le agrade la belleza de las cosas?
Cierta proporcin entre sus potencias cognoscitivas y la hermosura que capta.

LA CAUSALIDAD
CAP XVI CONOCIMIENTO DE LA CAUSALIDAD REAL
1.- Qu aporta el conocimiento de las 4 causas?
Aporta una visin del mundo en orden, de su unidad interna, que lleva a la causa ltima del universo.
2.- Se puede hacer ciencia sin la causalidad?
No, porque la ciencia es el conocimiento cierto por causas. Negando las causas se cae en escepticismo, y no se
puede hablar de ciencia.
3.- Qu formas de experiencia nos revelan las causas?
-experiencia externa= el movimiento
-experiencia interna= la bsqueda de un fin
-experiencia interno externa= lo que influye de alguna manera en el ser de algo.
4.- Diga una de las nociones de principio de causalidad.
Todo los que tiene ser por participacin es causado por lo que lo tiene por esencia.
5.- Es necesario comprobar el principio de causalidad?
No, porque es una verdad evidente, un principio no necesita ser demostrado.
6.- La nocin de ente incluye la de ser efecto y causa?
No, porque todos los entes seran causados. Dios no lo es.
7.- A la creatura le compete ser efecto en cuanto es ente?
No, sino mas bien en la medida que no es ente plenamente, por tener defectos, ser finito y limitado.
8.- El principio de causalidad se deduce de la nocin de ente?
No, se descubre inductivamente a medida que nuestra experiencia advierte la limitacin de cualquier efecto.

CAP XVII NATURALEZA Y GENEROS DE CAUSAS

1.- Qu es una causa?
Es aquello que real y positivamente influye en una cosa, hacindola depender de algn modo de s.
2.- Qu caractersticas derivan de la nocin de causa?
- Dependencia efectiva en el ser
- Distincin real de causa y efecto
- Prioridad temporal y correlativa de la causa.
3.- Qu es un principio?
Aquello de lo que algo procede de cualquier modo.
4.- Cules son las causas intrnsecas?
-Causa Material= materia de lo que algo est hecho.
-Causa Formal= actualiza la materia.
5.- Cules son las causas extrnsecas?
- Causa eficiente= principio que hace surgir la forma de la materia.
- Causa final= fin hacia el que tiende el agente.
6.- Qu es una causa per accidens?
Cuando el efecto alcanzado est fuera del fin propio al que tiende la accin.
7.- De qu manera acta la causa accidental por parte de la causa?
No produce ella misma el efecto, sino que se halla en conexin extrnseca con la causa per se.
8.- De qu manera acta la causa accidental por parte del efecto?
Cuando lo acompaa al efecto propio de la causa otro no alcanzado en virtud desea causa
- Remocin de obstculos= elimina obstculos para ayudar.

- Efecto secundario fortuito= algo casual

- Coincidencia temporal

CAP XVIII CAUSA MATERIAL Y FORMAL

1.- Cules son las caractersticas de la causa material?
- Es principio potencial positivo= contiene el efecto como potencia.
- Permanencia en el efecto= Sujeto receptivo de la forma.
- Indeterminacin= Potencialidad, imperfecta, indefinida.
2.- Cules son los tipos de materia?
Materia prima: Sujeto que permanece a travs de los cambios.
Materia segunda: Presupone a la constitucin la materia prima.
3.- Qu es la causa formal?
Es el acto o perfeccin intrnseca con que una cosa es lo que es, en el mbito de las sustancias o accidentes.
4.- Cules son los tipos de forma?
-Forma sustancial= sin esta el ente no sera nada
-Forma accidental= Adviene a un ente en acto aadiendo determinaciones.
5.- Qu es una causa ejemplar?
Modelo que gua al agente a la realizacin de su obra.
-causa naturales
- causas inteligentes
6.- De qu manera la forma es causa de la materia?
En cuanto la organiza y le da el ser, la materia solo sustenta la forma.
7.- Cul es la relacin principal entre causa material y formal?
El ente corpreo depende de la materia prima y su forma sustancial. En cuanto al ser, si se sustrae un de ellos
dejara de ser.

CAP XIX CAUSA EFICIENTE

1.- Qu es la causa eficiente o agente?
Es el principio del que fluye primariamente cualquier accin que hace que algo sea de algn modo.
2.- De qu manera es causa motriz?
Porque Dios es causa de la causalidad de la materia y de la forma, pues con si movimiento hace que la materia
reciba la forma y que la forma inhiera en la materia.
3.- Cules son los rasgos de la causa eficiente?
- Exterioridad del efecto: Otorga un ser distinto del suyo.
- Comunicacin de la perfeccin propia.
. El efecto preexiste de algn modo en su causa.
4.- Cul es la causa total y parcial?
Total= causa completa del efecto en un orden determinado.
Parcial= produce una parte del efecto.
5.- Qu es la causa universal y la particular?
Universal= abarca una serie de efectos relacionados.
Particular= se restringe a un tipo de efecto.
6.- Qu es causa unvoca y anloga?
Unvoca= produce efecto de su misma especie.
Anloga= Efecto distinto e inferior a su causa aunque semejante.
7.- Qu es causa principal e instrumental?
Principal= Acta por su propia virtud.
Instrumental= Acta movida por un agente.
8.- Qu es causa necesaria y causa contingente?
Necesaria= Siempre alcanza el efecto perfectamente.

Contingente= No siempre produce los mismos efectos.

9.- Qu es causa determinada y libre?
Determinada= Preexisten en sus causas y permiten prever los efectos.
Libres= Dominio en la operacin en virtud de una decisin.

CAP XX OBRAR COMO EJERCICIO DE LA CAUSALIDAD EFICIENTE

1.- En virtud de qu la causa eficiente se torna eficiente?
No por propia virtud, sino por algo accidental: la operacin.
2.- Qu es obrar?
Es hacer algo en acto, realizar cualquier tipo de operacin.
3.- Qu es una accin transente?
Procede del agente hacia una cosa exterior a la que transmutan (hacer)
4.- Qu son operaciones inmanentes?
Permanecen en el mismo agente para perfeccionarlo (obrar)
5.- De quin es la accin transitiva?
Es perfeccin del efecto y no de la causa, son fruto de la perfeccin intrnseca de las cosas y sus operaciones.
6.- Cules son los fundamentos del obrar?
Cualquier agente obra en la medida que es en acto. El ser es origen de la actualidad, a mas deficiencia del ser menos actividad. La naturaleza determina el modo de obrar del ente. (obrar sigue al ser)
7.- Cules son los principios inmediatos del obrar?
Son las potencias o facultades operativas en virtud de la forma sustancial. Guardan un orden y se influyen mutuamente.
8.- Por qu las facultades y el obrar no son una sustancia?
Porque ninguna criatura es su obrar, solo la operacin divina se confunde con su Ser.
9.- Cul es la diferencia entre obrar y ser?
- Ser es uno, las operaciones son varias.
- El obrar es pasajero, el ser es estable.
- Si se identificaran no seramos hombre sino nuestra accin.

CAP XXI LA CAUSA FINAL

1.- Qu es la causa final?
Es aquello en vista de lo cual algo se hace, aquello por lo cual el agente se determina a obrar.
2.- Cules son los rasgos distintivos de la causa final?
- Es causa por modo de atraccin, lo propio del fin es atraer.
- Tiene razn de bien, pues atrae en cuanto que es bueno.
- Es verdadero principio causal, ya que sin fin el agente no se mueve.
3.- Qu es el fin intrnseco y el trascendente?
Intrnseco= El resultado natural de una operacin.
Trascendente= Es el objetivo al que este se dirige.
4.- Qu es el fin ltimo y el fin prximo?
Ultimo= es por el que se tiende a todos los dems fines en el mismo mbito.
Prximo= el que se pretende con vistas a otro fin ulterior.
5.- Qu es fin honesto, deleitable, y til?
Honesto= el que se quiere en s mismo.
Deleitable= es el bien honesto en cuanto aquieta el deseo con gozo.
til= Bien que se lo quiere como medio.
6.- Qu es el fin producido y posedo?
Producido= son productores de su fin.
Posedo= relacionan al que obra con la realidad existente.
7.- Cul es el fin mas perfecto?

La voluntad libre pues posee cierto dominio del fin.

8.- Cul es el fin inmediato de todos los entes?
Es la misma perfeccin de su especie.
9.- Por qu en el hombre el fin es libre?
Porque el hombre puede proponerse varios objetivos y ordenar a su consecucin todo un conjunto de actuaciones.
10.- Por qu la causa final es la causa de todas la causas?
Porque es la que mueve al agente que educe la forma la cual organiza a la materia. Es lo ltimo en la ejecucin y lo
primero en la intensin.

CAP XXII CAUSALIDAD DE DIOS CAUSALIDAD DE LAS CRIATURAS

1.- Cul es el termino propio de la causalidad creada en los procesos de generacin y corrupcin?
Es la forma, que es el acto primero de las sustancias corpreas, pero no son causas nicas y absolutas.
2.- De qu manera se observa la precariedad de las causas creadas segn el modo en que actan?
- Porque los agentes naturales transmutan.
- Porque presuponen un objeto ya existente.
- Su eficiencia causal est limitada por su capacidad activa.
-No tiene como efecto propio e inmediato el ser de su efecto.
3.- Por qu las criaturas son causa particular de su efecto?
Porque alcanzan su efecto no en cuanto es ente, sino en cuanto es un tipo particular de ente.
4.- Cmo se puede entender el tener el ser como objeto propio?
Por sus actividades principales que son creacin y conservacin.
Creacin= acto fundacional del ser a partir de la nada.
Conservacin= perduracin temporal del acto divino de creacin.
5.- Por qu en Dios es privativa la fundacin radical del ser?
- Por ser el Ser Subsistente= tener la plenitud del ser.
- Por ser Omnipotente= ser Acto Puro, sin limitaciones.
- Ser causa universal= abarca todos los efectos pues son entes participados del Ser divino.
6.- Cules son las caractersticas de la causa primera?
- Es causa de todas las especies como tales.
- Es causa de la materia
-Causa universalsima
- Causa por esencia.
7.- En la causa segunda es como una causa instrumental o principal, pero no propiamente hablando, Por qu?
Porque la causa instrumental creada tiene dependencia efectiva con respecto al que la utiliza, y solo en cuanto a
la accin. En verdad la criatura est sujeta a Dios tambin en su mismo ser. Adems en la causa principal las potencias inhieren en la criatura de modo permanente, en la instrumental hay una virtud transitoria capaz de producir
un efecto desproporcionado a su causa.
8.- Cul es la relacin entre Causa primera y segunda?
- La Causa Primera influye en el efecto ms que la segunda.
- Las dos son causas totales, pues el efecto entero es producido por cada uno de manera diferente.
- Subordinarse a Dios es el fundamento de la eficiencia de las criaturas.

CAP XXIII LA PARTICIPACION METAFSICA

1.- De acuerdo al lenguaje, Cuntas clases de participacin hay?
- La participacin fsica= Equivale a tomar una parte. La participacin fsica mira principalmente al objeto que se
reparte. Un todo fragmentado en partes virtuales.
- La participacin espiritual o moral= Es poseer parcialmente lo que otro sujeto es o tiene de manera total y absoluta.
- Participacin y causalidad= Puede ser transitivo hacer partcipe, o intransitivo ser hecho partcipe.
2.- Cules son las principales diferencias entre la participacin platnica y la aristotlica?

Primero es una diferencia de trminos, pues para Platn hay participacin y para Aristteles hay participacin. La
una es vertical pues depende de algo extrnseco de modo ejemplar y la otra horizontal que depende de un facto
intrnseco, o causa eficiente que influye en otra realidad.
3.- Por qu el acto de ser de Sto. Toms eleva la realidad de la participacin a su estado definitivo?
Porque une la participacin vertical y horizontal armoniosamente. La vertical en cuanto que el acto de ser de los
entes finitos participan del Ser infinito subsistente. En cuanto a la horizontal afirma que la eficiencia causal mas
all de lo sustancial y accidental remite al ser, o actus essendi. Extraen toda su eficacia de un acto original (el ser).
4.- En qu cosiste la semejanza y desemejanza del acto de ser?
En que precisamente en la participacin se incluye la nocin de analoga, ya que esta presupone una semejanza y a
la vez una desemejanza. En lo espiritual la desemejanza e incluso la semejanza es abismal, ms en lo fsico no hay
es puramente accidental.
5.- Cul es la relacin del acto y la potencia con la participacin?
Que por ser la potencia la que nos muestra la limitacin, (participante), y el acto lo participado, hay una relacin
estrecha con la participacin. El acto es a la potencia como lo participado es al participante.
6.- Cules son los distintos mbitos de la participacin metafsica?
A partir del acto y la potencia como participado y participante resulta.
- La composicin real de esencia y acto de ser (participacin trascendental)
- La relacin entre materia que es potencia y la forma como su acto sustancial.
- La que se establece entre la sustancia y sus respectivos accidentes. Las sustancias participan de sus accidentes.
7.- Cul es el alcance de la participacin de la metafsica?
La participacin y el acto de ser son claves esenciales para explicar metafsicamente toda la realidad del universo y
sus componentes estticos o dinmicos.